[176-1a] 
欽定四庫全書
文獻通考卷一百七十六
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
經籍考三
經易/
伊川易傳十卷
程子序至㣲者理也至著者象也體用一源顯㣲
無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學
[176-1b]
者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者
辭也由辭以得意則在乎人焉
遺書張閎中以書問易之義本起於數程子答曰
謂義起數則非也有理而後有象有象而後有數
易囙象以知數得其義則象在其中矣必欲窮象
之隐微盡數之毫忽乃尋流逐末術家所向非儒
者之務也管輅郭璞之學是已又曰理無形也故
因象以明理理見乎辭者也則可由辭以觀象故
[176-2a]
曰得其義則象數在其中矣門弟子請問易傳事
雖有一字之疑伊川必再三喻之盖其潜心甚久
未嘗容易下一字也
伊川以易傳示門人曰亦只説得七分後人更湏
自體究
朱子曰自秦漢以来考象辭者泥於術數而不得
其𢎞通簡易之法談義理者淪於空寂而不適乎
仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於
[176-2b]
法而同於道者則惟伊川先生程氏之書而已後
之君子誠能日取其一卦若一爻者熟復而深玩
之如己有疑将決於筮而得之者虚心端意推之
於事而反之於身以求其所以處此之實則於吉
凶消長之理進退存亡之道将無所求而不得邇
之事父逺之事君亦無處而不當矣
程子髙弟尹公嘗謂易傳乃夫子自著欲知道者
求於此足矣不必旁觀他書盖語録或有他人所
[176-3a]
記未必盡得先生意又言先生踐履盡一部易其
作傳只是因而寫成此言尤有味
又曰易傳不㸔本文亦自成一書
又曰易傳眀白無難㸔處但此是先生以天下許
多道理散入六十四卦三百八十四爻之中将作
易㸔却無意味湏将来作事㸔即句句字字有用
䖏耳程先生易傳義理精字數足無一毫欠缺只
是於本義不相合易本是卜筮之書程先生只説
[176-3b]
得一理
程易言理甚備象數却欠在
按伊川之易精於義理而畧於卜筮象數此固先
儒之説然愚嘗以為易之象數卜筮豈出於義理
之外盖有此理則有此象有此數而卜筮之説其
所謂趨吉避凶恵廸從逆云者又未甞不一出於
義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦
謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐而
[176-4a]
二之然言出聖賢之口則單辭片語皆有妙理假
借旁通悉為至教往往多借易以眀理初不拘於
説易也自夫子而然矣何也君子學以聚之問以
辨之寛以居之仁以行之為乾九二而言也而乾
之九二豈有學問寛仁之義乎日往則月来月往
則日来日月相推而明生焉寒往則暑来暑往則
寒来寒暑相推而歳成焉為咸九四而言也而咸
之九四豈有歳時代謝之義乎盖其初因
易遂
[176-4b]
借易以言理言理雖精而於易此卦此爻之㫖則
逺矣如程子因君子豹變而發為自暴自棄之論
因君子得輿而發為匪風下泉之論亦是意也晦
庵所謂不㸔夲文自成一書者是已
鼂氏曰朱震言頤之學出於周敦頤敦頤得之穆
脩亦夲於陳摶與邵雍之學然考正叔之觧不及
象數頗與胡翼之相類景迂云胡武平周茂叔同
師潤州鶴林寺僧夀涯其後武平傳其學於家茂
[176-5a]
叔則授二程與震之説不同
按伊川之學出自濂溪此先儒通論也而鼂朱之
説以為濂溪所師夲於希夷及一僧則固老釋之
宗㫖矣此論未之前聞
陳氏曰伊川止觧六十四卦不觧大傳而以序卦
分置諸卦之首唐李鼎祚集觧亦然
王介甫易觧二十卷 龔原耿南仲註易各二十卷
鼂氏曰介甫三經義皆頒學官獨易觧自謂少作
[176-5b]
未善不専以取士故紹聖後與龔原耿南仲註易
三書偕行於塲屋
東坡易傳十一卷
鼂氏曰東坡自言其學出於父洵且謂卦不可爻
别而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之
義未有不貫者未甞鑿而通之也
朱子語録曰老蘇説易専得於愛惡相攻而吉凶
生以下三句他把這六爻似那累世相讐相殺底
[176-6a]
人相似㸔這一爻攻那一爻這一畫克那一畫全
不近人情東坡見他恁地太麤疎却添得些佛老
在裏其書自做兩様亦間有取王輔嗣之説以補
老蘇之説亦有不暁得他説了亂填補䖏老蘇説
底亦有去那物理上㸔得著䖏又雜學辨曰乾上
彖辭發明性命之理與詩烝民維/天之命書湯誥/泰誓中庸孟
子相表裏而大傳之言亦若符契蘇氏不知其説
而欲以其所臆度者言之又畏人之指其失也故
[176-6b]
每為不可言不可見之説以先後之務為閃倐滉
漾不可捕捉之形使讀者茫然雖欲攻之而無措
其辨殊不知性命之理甚明而其為説至簡今将
言之而先曰不可言既指之而又曰不可見足以
眩夫未嘗學問之庸人矣由學者觀之豈不適所
以為未嘗見未嘗知之驗哉然道衰學絶世頗惑
之故為之辨以待後之君子而其他言死生鬼神
之不合者亦并附焉
[176-7a]
横渠易説十卷
鼂氏曰其觧甚略繫辭差詳
温公易説一卷
鼂氏曰雜觧易義無銓次盖未成書也
乾生歸一圖二卷
鼂氏曰皇朝石汝礪撰先辨卦彖爻象之别後列
數圖頗雜以釋老之説
陳氏曰嘉祐初人序取乾為生生之本萬物歸於
[176-7b]
一也有論有圖亦頗與劉牧辨然或雜以釋老之
學其所謂一者自註云一則靈寂真元首篇論道
専以靈明靈字恐誤/或當作虚無體無生為主又曰因靈不
動而生寂體豈非異端之説乎
周易義海一百卷
鼂氏曰皇朝房審權撰集鄭𤣥至王安石凡百家
摘取其専明人事者為一編或諸家説有異同輙
加評議附之篇末
[176-8a]
陳氏曰審權編義海凡四卷近時江都李衡彦平
刪削而益以東坡伊川漢上之説為撮要十卷若
房氏百卷之書則未見也衡乾道中由侍御史為
起居郎
張弼葆光易觧十卷
鼂氏曰弼莆田人字舜元紹聖中章惇薦於朝賜
號葆光處士後黄裳等再薦詔以為福州司戶夲
州教授其學頗宗鄭氏
[176-8b]
陳氏曰其學多言取象
鄭揚庭周易傳十三卷
邵伯温辨惑云沈存中筆談言江南人鄭夬字揚
庭曽為一書談易其間一説曰乾坤大父母也復
姤小父母也乾一變生復得一陽坤一變生姤得
一隂云云至乾六變生歸妹本得三十二陽坤六
變生漸本得三十二隂乾坤錯綜隂陽各得三十
二生六十四卦即邵氏/先天圖夬之為書皆荒唐之論獨
[176-9a]
有此變卦之說未知其是非予後見兵部員外郎
秦玠論夬所談駭然曰何處得此法玠云嘗遇一
異人受此厯數推往古興衰運厯無不皆驗嘗恨
不能盡其術西都邵雍亦知大略已能洞知吉凶
之變此人乃形之於書必有天譴此非世人所得
聞也竊惟我先君易學㣲妙𤣥深不肖所不得知
也其傳授夲末則受易於李之才挺之挺之師穆
脩伯長伯長師陳摶圖南先君之學雖有傳授而
[176-9b]
㣲妙變通則其所自得也平時未嘗妄以語人惟
大名王天恱滎陽張子望嘗從學又皆蚤死秦玠
鄭夬嘗欲從先君學先君以玠頗好任數夬志在
口耳多外慕皆不之許玠嘗語夬以王天恱傳先
君之學夬力求之天恱不許天恱感疾且卒夬賂
其僕於卧内竊得之遂以為已學著易傳易測宋
範五經明用數書皆破碎妄作穿鑿不根嘗以變
卦圖示秦玠夬竊天恱書入京師補國子監觧試
[176-10a]
䇿問八卦次序夬以所得之說對有司異之擢在
優等既登第以所著書投贄公卿之門後以贓罪
竄秦謂必有天譴恐指此秦既知夬竊書乃謂夬
何處得此法又謂西都邵某聞大略近乎自欺矣
然謂得之異人盖指希夷而言也
鼂氏曰姚嗣宗謂劉牧之學受之吳祕祕受之夬
夬又作明數明象明傳道明次例明範五篇
周易析蘊二卷
[176-10b]
陳氏曰孫坦撰凡二卷其首言子夏辭不甚粹或
取左氏傳語證之晩又得十八占稱天子曰縣官
嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明夷對䇿疑
始釋然坦不知何人國史志及中興書目皆不著
阮逸易筌六卷
陳氏曰逸字天隐每一爻各以一古事繫之頗多
合
易童子問三卷
[176-11a]
陳氏曰歐陽永叔撰設為問答其上下卷専言繫
辭文言說卦而下皆非聖人之作
周易義類三卷
陳氏曰顧叔思撰未詳何人序言先儒論説甚衆
而其㫖未嘗不同卦爻㦯有不同而辭意未常不
一各立標目總而聚之
沈存中易觧二卷
陳氏曰所觧甚略不過數卦而於大小畜大小過
[176-11b]
獨詳
陳了翁易說一卷
陳氏曰了翁晩年所著止解六十四卦辭㫖深晦
王逢易說十卷
鼂氏曰逄嘗為國子直講著易傳十卷其學宗王
弼
龔原易講義十卷
陳氏曰原字深之嘉祐八年進士初以經學為王
[176-12a]
安石引用元符後入黨籍
呂氏易章句一卷
鼂氏曰呂大臨與叔撰其觧甚略有統論數篇
呂㣲仲周易古經二卷
陳氏曰吕大防㣲仲所録上下經並録爻辭彖象
隨經分上下為六卷上下繫二卷文言説卦各一
卷
鼂氏曰其序云彖象所以觧經始各為一書王弼
[176-12b]
専治彖象以為註乃分於卦爻之下學者於是始
不見完經而文辭次第貫穿之意亦缺然不屬因
按古文而正之凡十二篇别無觧釋
鼂以道古易十二卷
鼂氏曰從父詹事公諱說之撰以諸家易及許慎
説文等九十五書是正其文字且依漢田何夲分
易經上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之
失謂劉向嘗以中古文易經校施孟梁丘經至蜀
[176-13a]
李譔又嘗註古文易遂名曰古易
陳氏曰以道之說曰以彖象文言雜入卦中自費
氏始孔頴逹又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近
分爻之象各附逐爻則費氏初變古之時猶若今
乾坤歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼奈何
後之儒者尤而效之杜預分左氏傳於經宋衷范
望散太𤣥測賛於八十一首之下是其明比也揆
觀其初乃如古文尚書遷固叙傳揚雄法言叙篇
[176-13b]
云爾卷首列名氏二十餘家文字異同則散見於
諸卦云
㢲岩李氏曰鼂氏専主北學凡故訓多取許叔重
說文觧字陸徳明章義僧一行李鼎祚陸希聲及
夲朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所論亦時采掇呂
公書則文字句讀初無増損景迂則輯諸家異同
㦯㫁以己意有増有損篇第則放費長公未觧輔
嗣未註以前舊本并十二篇為八篇呂鼂各有師
[176-14a]
承初不祖述而其指歸則往往暗合
鼂以道太極傳外傳因說共八卷
陳氏曰其學夲康節自言學京氏易紹聖間遇洛
陽楊賢寳得康節二易圖又從其子伯温得其遺
編始作易傳名曰商瞿傳兵火後失之晩年復為
此書又有易𤣥星紀譜易規二書見本集中又有
傳易堂記述漢以来至夲朝傳授甚詳
漢上易集傳易圖叢說共十五卷
[176-14b]
鼂氏曰朱震子發撰自謂其學以程頤為宗和㑹
邵雍張載之論合鄭𤣥王弼之學為一云其書多
采先儒之說以成故曰集觧然頗舛誤
陳氏曰漢上經筵表中具述源流云陳摶以先天
圖傳种放放傳穆脩穆脩傳李之才之才傳邵雍
放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅許堅傳范諤昌
諤昌傳劉牧穆脩以太極圖傳周敦頤敦頤傳程
顥程頤是時張載講學於二程邵雍之間故雍著
[176-15a]
皇極經世書敷陳天地五十有五之數敦頤作通
書程頤著易傳載造太和三兩等篇臣今以易傳
為宗和㑹雍載之論上采漢魏吳晋下逮有唐及
今包括異同庶㡬道離而復合盖其學専以王弼
盡去舊説雜以荘老専尚文辭為非是故其於象
數頗加詳焉序稱九卷盖合說序雜卦為一也
朱子語録曰漢上易卦變只變到三爻而止於卦
辭多有不通䖏某更推盡去方通如無妄剛自外
[176-15b]
来而為主於内只是初剛自訟二移下来晋柔進
而上行只是五柔自觀四挨上去此等類按漢上
卦變則通不得 王弼破互體朱子發用互體朱
子發互體一卦中自二至五又自有兩卦這兩卦
又伏兩卦林黄中便倒轉推成四卦四卦裏又伏
四卦此謂互體這自那風為天於上上有箇艮之
象来互體自左氏已言亦有道理只是今推不合
處多一卦互換是兩卦伏兩卦是四卦反㸔又是
[176-16a]
兩卦又伏兩卦共成八卦
梁谿易傳内外篇共十九卷
陳氏曰丞相昭武李綱伯紀撰按序内外篇凡二
十三卷内篇訓釋上下經繫辭說序雜卦并總論
合十卷外篇釋象七明變一訓辭二類占一衍數
二合十有三卷今内篇闕總論外篇闕訓辭及衍
數下卷存者十卷盖罷相遷謫時所作其書未行
於世館閣亦無之莆田鄭寅子敬從忠定之曽孫
[176-16b]
得其藏夲頃倅莆田借鄭夲傳錄今考梁谿集紹
興十三年所編其訓辭二序已云有錄無書則雖
其家亦亡逸久矣豈其有序而書實未成邪其書
於辭變象占無不該貫可謂博矣
吴園易觧十卷
陳氏曰祕閣修撰鄱陽張根知常撰卷後有序論
五篇雜說泰論各一篇
先天易鈐太極寳局二卷
[176-17a]
鼂氏曰皇朝牛師徳撰自云傳邵雍之學於司馬
温公其說近於術數未知其信然否
陳氏曰未詳何人盖為邵氏之學而専乎術數者
也
兼山易觧二卷 傳家易說十一卷
鼂氏曰郭忠孝撰忠孝字立之河南人頗明象數
自謂得李挺之卦變論於陳子恵因亟讀有得焉
靖康中持憲關右死於難故其書散落大半
[176-17b]
陳氏曰傳家易説十一卷冲晦䖏士郭雍頤正撰
自言其父忠孝受學於程伊川伊川示以易之艮
曰艮止也學道之要無出於此自是方覺讀易有
味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵興之初
先人舊學掃地念欲補續其說中心所止者艮止
也潜稽易學以述舊聞用傳於家忠孝字立之名
将樞宻逵之子自言得先天卦變於河陽陳安民
子恵其書出李挺之由是頗通象數仕為永興軍
[176-18a]
路提刑死於狄難其書散逸雍隐居陕州長陽山
中帥守屢薦召之不至由䖏士封頤正先生其末
提舉趙善譽言於朝遣官受所欲言得其傳家兵
學六卷以進時淳熙丙午也
王湜易學一卷
鼂氏曰皇朝王湜同州人早潜心於康節之學其
序曰康節有云理有未見不可強求使通故愚於
觀物篇之所得既推其所不疑又存其所可疑亦
[176-18b]
以先生之言自慎不敢輕其去取故也
河圖觧二卷
鼂氏曰皇朝康平撰凡五十二篇
麻衣道者正易心法一卷
李潜序曰此書頃得之廬山一異人㦯云/許堅或有疑
而問者余應之云何疑之有顧其議論可也昔黄
帝素問孔子易大傳世尚有疑之嘗曰世固有能
作素問者乎固有能作易大傳者乎雖非夲真是
[176-19a]
亦黄帝孔子之徒也余於正易心法亦曰世固有
作之者乎雖非麻衣是乃麻衣之徒也胡不觀其
文辭議論乎一滴真金源流天造前無古人後無
来者翩然於羲皇心地上馳騁實物外真仙之書
也讀来十年方悟浸漬觸類以知易道之大如是
也得其人當與共之
南軒張子曰嗚呼此真麻衣道者之書也其說獨
本於羲皇之畫推乾坤之自然考卦脉之流動論
[176-19b]
反對變復之際深矣其自得者歟希夷隐君實傳
其學二公髙視塵外皆有長往不来之碩抑列禦
宼荘周之徒歟雖然概以吾聖門之法則未也形
而下者謂之噐㦯者有未察歟其說曰六十四卦
惟乾與坤夲之自然是名真體又曰六子重卦乾
坤雜氣悉是假合無有定實予則以為六子重卦
皆乾坤雜氣之妙用真實自然非假合也希夷述
其說曰學者當於羲皇心地上馳騁無於周孔脚
[176-20a]
足下盤旋予則以為學易者湏於周孔脚足尋求
然後羲皇心地上可得而識推此可概見矣然其
書之傳固非牽於文義鑿於私意者所可同年而
語也
朱子曰此書詞意凡近不類一二百年文字如所
謂雷自天下而發山自天下而墜皆無理之妄談
所謂一陽生於子月而應於夘月乃術家之小數
所謂由破體之乃成全體則爐火之末技所謂人
[176-20b]
間萬事悉是假合乃佛者之幻語必近年術數末
流道聴塗說掇拾老佛醫卜諸說之陋者以成此
書後二年守南康有前湘隂主簿戴師愈者求謁
即及麻衣易囙復扣之宛然此老所作欲馳報敬
夫敬夫已下世時當塗守李侍郎夀翁雅好此書
亟以書来曰即如君言斯人而能為此書亦吾所
碩見幸為津致之戴不久即死而夀翁亦得請西
歸矣麻衣易是戴師愈所作太平州刋夲第二䟦
[176-21a]
即其人也昨親見之甚稱此易以為得之隐者問
之不肯明言其人某適到其家見有一冊雜錄乃
戴公自作其言皆與麻衣易說相類及戴死其子
弟将所作易圖来㸔乃知真戴所自作也
陳氏曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寕間廬山
𨼆者李潜得之凡四十二章盖依託也朱侍講云
南康戴主簿師愈撰乃不唧𠺕底禪不唧𠺕底脩
養法不唧𠺕底時日法王炎曰洛水李夀翁侍郎
[176-21b]
喜論易炎甞問曰侍郎在當塗版行麻衣新説如
何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢
背靣喻八卦隂陽純駁此鄙說也以泉雲雨為陽
水以澤為隂水與夫子不合李曰然然亦有兩語
佳炎曰豈非學者當於羲皇心地上馳騁不當於
周孔脚跡下盤旋邪然此二語亦非也無周孔之
辭則羲皇心地學者何從探之李無語李名椿
易正誤一卷
[176-22a]
陳氏曰不知何人作也稱其名曰敭又稱元祐以
来云云則近世人也据序為書三篇曰正誤曰脫
簡曰句讀今所存惟正誤一篇大抵増益郭范之
說故并附二書冊後
周易外義三卷
陳氏曰不知何人作載於三朝史志則其来亦久
矣大抵於易中所言及於制度名物者皆詳註之
於易之夲㫖無所發明故曰外義
[176-22b]
廣川易學二十四卷
陳氏曰中書舍人東平董
彥達撰
周易窺餘十五卷
陳氏曰資政殿學士金華鄭亨仲撰兼取象義不
觧乾坤二卦獨自屯卦始剛中嘗得罪秦檜豈其
於乾坤之義有所避邪
鄭東卿易卦疑難圖二十五卷
自序冨沙丘先生告某曰易盡在畫中當求諸畫
[176-23a]
中始得其理若易之用則畫有所不盡於是畫一
卦置之座則六十四卦周而復始積日累月㡬五
年而後有所入醫卜算厯之書黄老丹竈之説經
傳子史凡與易相渉者皆博觀之不泥於文字而
一採其意㫖以求於吾之卦畫則始之六十四卦
皆一理也一理皆夲於吾之一心心外則無理理
外則無心心理混融與象數體用㝠而為一言乎
天地之大蚊蝱之細皆不出於吾之心内焉聖人
[176-23b]
豈欺我哉
陳氏曰其書以六十四卦為圖外及六位皇極先
天卦氣䓁圖各附一論說末有繫辭觧自言其學
出於冨沙丘先生以為易理皆在於畫中於是日
畫一卦周而復始久而後有所入沙隨程逈可久
曰丘程字憲古有詩曰易理分明在畫中又曰不
知畫意空箋註何異丹青在畫中其學傳之東卿
云永嘉所刋夲作二冊不分卷無繫辭觧東卿三
[176-24a]
山人字少梅
先君曰此書夲五行卦氣之說而象數義理出焉
無朱子發之𤨏碎戴師愈之矯偽讀之時有㑹心
者必宿儒所著
張汝明易索十三卷
陳氏曰汝明字舜文撰上下經六卷外觀象三觀
變玩辭玩占叢說各一汝明元祐壬申進士大觀
初為御史省郎游酢定夫誌其墓
[176-24b]
凌公弼易觧義十卷
陳氏曰其書十卷善觧析文義頗簡潔有所發眀
館閣書目有集觧六卷稱朝奉大夫凌唐佐撰亦
不著夲末豈即其人耶
沈該周易小傳六卷
陳氏曰釋六爻兼論變卦多本春秋左氏傳占法
卦為一論又有繫辭補註十餘則附之卷末
昭徳易故訓傳十八卷
[176-25a]
陳氏曰鼂公武子正撰博採古今諸家附以已聞
又考載籍行事以明諸爻之變其文義音讀之異
者别之逐條曰同異考乾道中上之其議論精博
不主一家然亦略於象數
讀易老人觧說十卷
陳氏曰恭政李光泰發撰光忤秦檜讁海外為此
書李嘗受學於劉元城
易傳拾遺十卷
[176-25b]
陳氏曰敷文閣直學士胡銓邦衡撰銓謫新州作
此書大槩宗主程氏而時出新意於易傳之外李
泰發為之序其曰拾遺謙辭也
逍遥公易觧八卷 疑問二卷
陳氏曰直學士院李椿年仲永撰其門人鄱陽吳
說之景傳所述胡邦衡為作序疑問者說之所錄
其問答之語也
晦庵易傳易夲義易學啟蒙傳十一卷 夲義十二卷
[176-26a]
啟蒙一卷
朱子語錄曰易只是卜筮之書今人說得来太精
了更入麤不得如某之說雖麤然却入得精精義
皆在其中若曉得某一人說則曉得伏羲文王之
易夲是如此元来有許多道理在方不失易之夲
意今未曉得聖人作易之夲意便要說道理縱饒
說得好只是與易元不相干聖人分眀說昔者聖
人之易觀象設卦繫辭焉以明吉凶㡬多分曉某
[176-26b]
所以說易只是卜筮書者此類可見問讀夲義所
釋卦辭若㸔得分明則彖辭之義亦自明只湏略
提破此是卦義此是卦象卦體卦變不必更下註
脚矣曰某當初作此文字時正欲如此盖彖辭夲
是釋經之卦辭若㸔卦辭分明則彖亦可見但後
来要重整頓過未及不知觧者能如此夲意否又
曰某作夲義欲将文王卦辭只大綱依文王卦辭
略說至其所以然之故却於孔子彖辭中發之且
[176-27a]
如大畜利貞不家食吉利渉大川只是占得大畜
卦者為利正不家食而吉利於渉大川至於剛上
而尚賢等䖏乃孔子發明各有所主爻象亦然如
此則不失文王夲意又可見孔子之意但而今未
暇整頓耳 某之易簡略者當時只是略搭記兼
文義伊川及諸儒皆已說了某只就語脉中略牽
過這意思近得趙子欽書云語孟說極詳易說太
略此譬如燭籠添一條骨則障了一路明若能去
[176-27b]
其障使之統體光明乃更好盖著不得詳說也上
經猶可曉易觧下經多有不可觧難曉䖏不知是
某㸔到末梢懶了觧不得為復是難觧又曰繫辭
也如此只是上繫好㸔下繫沒理會
陳氏曰晦庵初為易傳用王弼夲復以呂氏古易
經為夲義其大指畧同而加詳焉首列九圖末著
揲法大略兼義理占象而言啟蒙之目曰夲圖書
原卦畫明蓍筮考變占凡四篇
[176-28a]
周易變體十六卷
陳氏曰吏部郎中都潔聖與撰用蔡墨言乾六爻
之例専論之卦為主
繫辭精義二卷
陳氏曰呂祖謙伯恭集程氏諸家之說程傳不及
繫辭故也館閣書目以為託祖謙之名
大易粹言十卷
陳氏曰知舒州曽穜獻之集二程張㳺酢楊時外
[176-28b]
及二郭之學為一書穜嘗受學於郭白雲
呂伯恭古易音訓共十四卷
陳氏曰伯恭所定篇次與呂微仲同音訓則其門
人王莘叟筆受晦庵刻之臨漳會稽益以程氏是
正文字及鼂氏説所著夲義據此夲也
吳仁傑古周易十二卷
陳氏曰仁傑所錄以爻為繫辭今之繫辭為說卦
其言十翼謂彖傳繫辭傳上下說卦上中下文言
[176-29a]
序卦雜卦并上下經為十二篇按漢世傳易者施
孟梁丘京費費最晩出不得立於學官其學亡章
句惟以彖象文言等觧上下經自劉向校中古文
易經諸家或脫無咎悔亡惟費氏與古文同東京
名儒馬鄭皆傳之其後諸家皆廢而費學孤行以
至於今其合彖象文言於經盖自康成輔嗣以来
展轉相傳學者遂不識古文夲經甚至於今世考
官命題或連彖象爻辭為一對大義者志得而已
[176-29b]
往往穿鑿傅會而經㫖破碎極矣凡此諸家所錄
雖頗有同異大較經自為經傳自為傳而於傳之
中彖象文言亦各不相混稍復古文之舊均有補
於學者宜並存之又有九江周燔所次附見吳氏
書篇末今古文恭用視諸夲為無據云又有程逈
可久古易考十二篇見後
程大昌易原十卷
陳氏曰首論天地五十有五之數恭之河圖洛書
[176-30a]
大衍之異同以此為易之原也以及卦變揲法皆
有圖論往往㫁以己見出先儒之外
李舜臣隆山易夲傳三十三卷
陳氏曰其自序以為易起於畫捨畫無以見易囙
畫論心以中為用如捨夲卦而論他卦及某卦從
某卦来者皆所不取洪景盧為之序
沙隨易章十卷 外篇一卷 占法一卷 古易考一
卷
[176-30b]
陳氏曰程逈可久撰其論占法雜記占事尤詳逈
嘗從喻樗子才學登科仕至邑宰及與前輩名公
交㳺多所見聞故其論頗有源流根據古易考十
二篇闕序雜卦
楊誠齋易傳二十卷
陳氏曰其序以為易者聖人通變之書惟中為能
中天下之不中惟正為能正天下之不正中正立
而萬變通又言古未有字八卦之畫即字也
[176-31a]
林黄中周易經傳集觧三十六卷
朱子語錄曰林黄中以互體為四象八卦林侍郎
来言論易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生
八卦就一卦言之全體為太極内外為兩儀内外
及互體為四象又顛倒取為八卦先生曰如此則
不是生却是包也始畫卦時只是个隂陽竒耦一
生兩兩生四四生八而已方其為太極未有兩儀
也由太極而後生兩儀方其為兩儀未有四象也
[176-31b]
由兩儀而後生四象方其為四象未有八卦也由
四象而後生八卦此之謂生若以為包則是未有
太極已先有兩儀未有兩儀已先有四象未有四
象已先有八卦矣林曰惟其包之所以生之也先
生曰包如母之懐子子在母中生如母之産子子
在母外
陳氏曰黄中淳熙中表進其書末卷為六十四卦
立成圖言聖人以八卦重為六十四未聞以復姤
[176-32a]
泰否臨遯變為六十四也以辨卲堯夫朱子發之
說其與朱侍講違言以論易不合為朱公所闢也
數學一卷
陳氏曰雜錄象數諸圖說不知何人所錄
趙善譽易說二卷
陳氏曰善譽為潼川漕進易說毎卦為論一篇
何萬易辨三卷 淵源錄三卷
陳氏曰萬為辨三十三篇大抵多與先儒異淵源
[176-32b]
錄者盖其易觧未成書僅有乾坤二卦而已萬受
知阜陵官至右司郎中知漳州
戴溪易總說二卷
陳氏曰每卦為一篇溪嘉定初為東宫端尹作此
以授景獻
項安世周易玩辭十六卷
陳氏曰安世當慶元中得罪時謫居江陵杜門潛
心不出諸書皆有論說而易為全書其自序以為
[176-33a]
讀程易三十年此書無一字與之合合則無用乎
此書矣世之君子以易傳之理觀吾書則夲末條
貫無一不夲於程氏者以易傳之文觀吾書則恐
有西河疑女之誚大抵程氏一於言理盡略象數
而此書未嘗偏廢程氏於小象頗欠發眀而此書
爻象尤貫通盖亦徧考諸家㫁以己意精而博矣
林至易裨傳二卷 外篇一卷
陳氏曰至撰凡三篇曰法象夲之太極曰極數本
[176-33b]
之天地之數曰觀變夲之揲蓍十八變外篇則曰
反對世應互體納甲卦氣之類凡八條
述釋葉氏易說一卷
陳氏曰葉正則為習學記言易居其首門人建安
袁聘儒述而釋焉聘儒紹熙進士
王炎易筆記總說共九卷
陳氏曰炎嘗以上下經觧進表作十卷今但六卷
并繫辭二卷為八闕說卦於象數頗有發明
[176-34a]
鄭汝諧易翼傳二卷
陳氏曰翼云者所以為程傳之輔也大抵以程傳
為主而附以己見之異然汝諧立朝多為善類所
不可至互相排擊仕至吏部侍郎
趙南塘易説三卷
陳氏曰専辨十翼非夫子所作其說多自得之見
也
真西山復卦說一卷 吳如愚準齋易說一卷 馮椅
[176-34b]
厚齋易學
中興藝文志椅為輯註輯傳外傳盖以程沙随朱文
公雖夲古易為註猶未及盡正孔傳名義乃改彖曰
象曰為賛曰以繫卦之辭即為彖繋爻之辭即為象
王弼夲彖曰象曰乃孔子釋彖象與商飛卿說同又
改繫辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三卷
云
文獻通考卷一百七十六
欽定四庫全書
文獻通考卷一百七十六
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
經籍考三
經易/
伊川易傳十卷
程子序至㣲者理也至著者象也體用一源顯㣲
無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學
[176-1b]
者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者
辭也由辭以得意則在乎人焉
遺書張閎中以書問易之義本起於數程子答曰
謂義起數則非也有理而後有象有象而後有數
易囙象以知數得其義則象在其中矣必欲窮象
之隐微盡數之毫忽乃尋流逐末術家所向非儒
者之務也管輅郭璞之學是已又曰理無形也故
因象以明理理見乎辭者也則可由辭以觀象故
[176-2a]
曰得其義則象數在其中矣門弟子請問易傳事
雖有一字之疑伊川必再三喻之盖其潜心甚久
未嘗容易下一字也
伊川以易傳示門人曰亦只説得七分後人更湏
自體究
朱子曰自秦漢以来考象辭者泥於術數而不得
其𢎞通簡易之法談義理者淪於空寂而不適乎
仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於
[176-2b]
法而同於道者則惟伊川先生程氏之書而已後
之君子誠能日取其一卦若一爻者熟復而深玩
之如己有疑将決於筮而得之者虚心端意推之
於事而反之於身以求其所以處此之實則於吉
凶消長之理進退存亡之道将無所求而不得邇
之事父逺之事君亦無處而不當矣
程子髙弟尹公嘗謂易傳乃夫子自著欲知道者
求於此足矣不必旁觀他書盖語録或有他人所
[176-3a]
記未必盡得先生意又言先生踐履盡一部易其
作傳只是因而寫成此言尤有味
又曰易傳不㸔本文亦自成一書
又曰易傳眀白無難㸔處但此是先生以天下許
多道理散入六十四卦三百八十四爻之中将作
易㸔却無意味湏将来作事㸔即句句字字有用
䖏耳程先生易傳義理精字數足無一毫欠缺只
是於本義不相合易本是卜筮之書程先生只説
[176-3b]
得一理
程易言理甚備象數却欠在
按伊川之易精於義理而畧於卜筮象數此固先
儒之説然愚嘗以為易之象數卜筮豈出於義理
之外盖有此理則有此象有此數而卜筮之説其
所謂趨吉避凶恵廸從逆云者又未甞不一出於
義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦
謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐而
[176-4a]
二之然言出聖賢之口則單辭片語皆有妙理假
借旁通悉為至教往往多借易以眀理初不拘於
説易也自夫子而然矣何也君子學以聚之問以
辨之寛以居之仁以行之為乾九二而言也而乾
之九二豈有學問寛仁之義乎日往則月来月往
則日来日月相推而明生焉寒往則暑来暑往則
寒来寒暑相推而歳成焉為咸九四而言也而咸
之九四豈有歳時代謝之義乎盖其初因
易遂[176-4b]
借易以言理言理雖精而於易此卦此爻之㫖則
逺矣如程子因君子豹變而發為自暴自棄之論
因君子得輿而發為匪風下泉之論亦是意也晦
庵所謂不㸔夲文自成一書者是已
鼂氏曰朱震言頤之學出於周敦頤敦頤得之穆
脩亦夲於陳摶與邵雍之學然考正叔之觧不及
象數頗與胡翼之相類景迂云胡武平周茂叔同
師潤州鶴林寺僧夀涯其後武平傳其學於家茂
[176-5a]
叔則授二程與震之説不同
按伊川之學出自濂溪此先儒通論也而鼂朱之
説以為濂溪所師夲於希夷及一僧則固老釋之
宗㫖矣此論未之前聞
陳氏曰伊川止觧六十四卦不觧大傳而以序卦
分置諸卦之首唐李鼎祚集觧亦然
王介甫易觧二十卷 龔原耿南仲註易各二十卷
鼂氏曰介甫三經義皆頒學官獨易觧自謂少作
[176-5b]
未善不専以取士故紹聖後與龔原耿南仲註易
三書偕行於塲屋
東坡易傳十一卷
鼂氏曰東坡自言其學出於父洵且謂卦不可爻
别而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之
義未有不貫者未甞鑿而通之也
朱子語録曰老蘇説易専得於愛惡相攻而吉凶
生以下三句他把這六爻似那累世相讐相殺底
[176-6a]
人相似㸔這一爻攻那一爻這一畫克那一畫全
不近人情東坡見他恁地太麤疎却添得些佛老
在裏其書自做兩様亦間有取王輔嗣之説以補
老蘇之説亦有不暁得他説了亂填補䖏老蘇説
底亦有去那物理上㸔得著䖏又雜學辨曰乾上
彖辭發明性命之理與詩烝民維/天之命書湯誥/泰誓中庸孟
子相表裏而大傳之言亦若符契蘇氏不知其説
而欲以其所臆度者言之又畏人之指其失也故
[176-6b]
每為不可言不可見之説以先後之務為閃倐滉
漾不可捕捉之形使讀者茫然雖欲攻之而無措
其辨殊不知性命之理甚明而其為説至簡今将
言之而先曰不可言既指之而又曰不可見足以
眩夫未嘗學問之庸人矣由學者觀之豈不適所
以為未嘗見未嘗知之驗哉然道衰學絶世頗惑
之故為之辨以待後之君子而其他言死生鬼神
之不合者亦并附焉
[176-7a]
横渠易説十卷
鼂氏曰其觧甚略繫辭差詳
温公易説一卷
鼂氏曰雜觧易義無銓次盖未成書也
乾生歸一圖二卷
鼂氏曰皇朝石汝礪撰先辨卦彖爻象之别後列
數圖頗雜以釋老之説
陳氏曰嘉祐初人序取乾為生生之本萬物歸於
[176-7b]
一也有論有圖亦頗與劉牧辨然或雜以釋老之
學其所謂一者自註云一則靈寂真元首篇論道
専以靈明靈字恐誤/或當作虚無體無生為主又曰因靈不
動而生寂體豈非異端之説乎
周易義海一百卷
鼂氏曰皇朝房審權撰集鄭𤣥至王安石凡百家
摘取其専明人事者為一編或諸家説有異同輙
加評議附之篇末
[176-8a]
陳氏曰審權編義海凡四卷近時江都李衡彦平
刪削而益以東坡伊川漢上之説為撮要十卷若
房氏百卷之書則未見也衡乾道中由侍御史為
起居郎
張弼葆光易觧十卷
鼂氏曰弼莆田人字舜元紹聖中章惇薦於朝賜
號葆光處士後黄裳等再薦詔以為福州司戶夲
州教授其學頗宗鄭氏
[176-8b]
陳氏曰其學多言取象
鄭揚庭周易傳十三卷
邵伯温辨惑云沈存中筆談言江南人鄭夬字揚
庭曽為一書談易其間一説曰乾坤大父母也復
姤小父母也乾一變生復得一陽坤一變生姤得
一隂云云至乾六變生歸妹本得三十二陽坤六
變生漸本得三十二隂乾坤錯綜隂陽各得三十
二生六十四卦即邵氏/先天圖夬之為書皆荒唐之論獨
[176-9a]
有此變卦之說未知其是非予後見兵部員外郎
秦玠論夬所談駭然曰何處得此法玠云嘗遇一
異人受此厯數推往古興衰運厯無不皆驗嘗恨
不能盡其術西都邵雍亦知大略已能洞知吉凶
之變此人乃形之於書必有天譴此非世人所得
聞也竊惟我先君易學㣲妙𤣥深不肖所不得知
也其傳授夲末則受易於李之才挺之挺之師穆
脩伯長伯長師陳摶圖南先君之學雖有傳授而
[176-9b]
㣲妙變通則其所自得也平時未嘗妄以語人惟
大名王天恱滎陽張子望嘗從學又皆蚤死秦玠
鄭夬嘗欲從先君學先君以玠頗好任數夬志在
口耳多外慕皆不之許玠嘗語夬以王天恱傳先
君之學夬力求之天恱不許天恱感疾且卒夬賂
其僕於卧内竊得之遂以為已學著易傳易測宋
範五經明用數書皆破碎妄作穿鑿不根嘗以變
卦圖示秦玠夬竊天恱書入京師補國子監觧試
[176-10a]
䇿問八卦次序夬以所得之說對有司異之擢在
優等既登第以所著書投贄公卿之門後以贓罪
竄秦謂必有天譴恐指此秦既知夬竊書乃謂夬
何處得此法又謂西都邵某聞大略近乎自欺矣
然謂得之異人盖指希夷而言也
鼂氏曰姚嗣宗謂劉牧之學受之吳祕祕受之夬
夬又作明數明象明傳道明次例明範五篇
周易析蘊二卷
[176-10b]
陳氏曰孫坦撰凡二卷其首言子夏辭不甚粹或
取左氏傳語證之晩又得十八占稱天子曰縣官
嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明夷對䇿疑
始釋然坦不知何人國史志及中興書目皆不著
阮逸易筌六卷
陳氏曰逸字天隐每一爻各以一古事繫之頗多
合
易童子問三卷
[176-11a]
陳氏曰歐陽永叔撰設為問答其上下卷専言繫
辭文言說卦而下皆非聖人之作
周易義類三卷
陳氏曰顧叔思撰未詳何人序言先儒論説甚衆
而其㫖未嘗不同卦爻㦯有不同而辭意未常不
一各立標目總而聚之
沈存中易觧二卷
陳氏曰所觧甚略不過數卦而於大小畜大小過
[176-11b]
獨詳
陳了翁易說一卷
陳氏曰了翁晩年所著止解六十四卦辭㫖深晦
王逢易說十卷
鼂氏曰逄嘗為國子直講著易傳十卷其學宗王
弼
龔原易講義十卷
陳氏曰原字深之嘉祐八年進士初以經學為王
[176-12a]
安石引用元符後入黨籍
呂氏易章句一卷
鼂氏曰呂大臨與叔撰其觧甚略有統論數篇
呂㣲仲周易古經二卷
陳氏曰吕大防㣲仲所録上下經並録爻辭彖象
隨經分上下為六卷上下繫二卷文言説卦各一
卷
鼂氏曰其序云彖象所以觧經始各為一書王弼
[176-12b]
専治彖象以為註乃分於卦爻之下學者於是始
不見完經而文辭次第貫穿之意亦缺然不屬因
按古文而正之凡十二篇别無觧釋
鼂以道古易十二卷
鼂氏曰從父詹事公諱說之撰以諸家易及許慎
説文等九十五書是正其文字且依漢田何夲分
易經上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之
失謂劉向嘗以中古文易經校施孟梁丘經至蜀
[176-13a]
李譔又嘗註古文易遂名曰古易
陳氏曰以道之說曰以彖象文言雜入卦中自費
氏始孔頴逹又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近
分爻之象各附逐爻則費氏初變古之時猶若今
乾坤歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼奈何
後之儒者尤而效之杜預分左氏傳於經宋衷范
望散太𤣥測賛於八十一首之下是其明比也揆
觀其初乃如古文尚書遷固叙傳揚雄法言叙篇
[176-13b]
云爾卷首列名氏二十餘家文字異同則散見於
諸卦云
㢲岩李氏曰鼂氏専主北學凡故訓多取許叔重
說文觧字陸徳明章義僧一行李鼎祚陸希聲及
夲朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所論亦時采掇呂
公書則文字句讀初無増損景迂則輯諸家異同
㦯㫁以己意有増有損篇第則放費長公未觧輔
嗣未註以前舊本并十二篇為八篇呂鼂各有師
[176-14a]
承初不祖述而其指歸則往往暗合
鼂以道太極傳外傳因說共八卷
陳氏曰其學夲康節自言學京氏易紹聖間遇洛
陽楊賢寳得康節二易圖又從其子伯温得其遺
編始作易傳名曰商瞿傳兵火後失之晩年復為
此書又有易𤣥星紀譜易規二書見本集中又有
傳易堂記述漢以来至夲朝傳授甚詳
漢上易集傳易圖叢說共十五卷
[176-14b]
鼂氏曰朱震子發撰自謂其學以程頤為宗和㑹
邵雍張載之論合鄭𤣥王弼之學為一云其書多
采先儒之說以成故曰集觧然頗舛誤
陳氏曰漢上經筵表中具述源流云陳摶以先天
圖傳种放放傳穆脩穆脩傳李之才之才傳邵雍
放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅許堅傳范諤昌
諤昌傳劉牧穆脩以太極圖傳周敦頤敦頤傳程
顥程頤是時張載講學於二程邵雍之間故雍著
[176-15a]
皇極經世書敷陳天地五十有五之數敦頤作通
書程頤著易傳載造太和三兩等篇臣今以易傳
為宗和㑹雍載之論上采漢魏吳晋下逮有唐及
今包括異同庶㡬道離而復合盖其學専以王弼
盡去舊説雜以荘老専尚文辭為非是故其於象
數頗加詳焉序稱九卷盖合說序雜卦為一也
朱子語録曰漢上易卦變只變到三爻而止於卦
辭多有不通䖏某更推盡去方通如無妄剛自外
[176-15b]
来而為主於内只是初剛自訟二移下来晋柔進
而上行只是五柔自觀四挨上去此等類按漢上
卦變則通不得 王弼破互體朱子發用互體朱
子發互體一卦中自二至五又自有兩卦這兩卦
又伏兩卦林黄中便倒轉推成四卦四卦裏又伏
四卦此謂互體這自那風為天於上上有箇艮之
象来互體自左氏已言亦有道理只是今推不合
處多一卦互換是兩卦伏兩卦是四卦反㸔又是
[176-16a]
兩卦又伏兩卦共成八卦
梁谿易傳内外篇共十九卷
陳氏曰丞相昭武李綱伯紀撰按序内外篇凡二
十三卷内篇訓釋上下經繫辭說序雜卦并總論
合十卷外篇釋象七明變一訓辭二類占一衍數
二合十有三卷今内篇闕總論外篇闕訓辭及衍
數下卷存者十卷盖罷相遷謫時所作其書未行
於世館閣亦無之莆田鄭寅子敬從忠定之曽孫
[176-16b]
得其藏夲頃倅莆田借鄭夲傳錄今考梁谿集紹
興十三年所編其訓辭二序已云有錄無書則雖
其家亦亡逸久矣豈其有序而書實未成邪其書
於辭變象占無不該貫可謂博矣
吴園易觧十卷
陳氏曰祕閣修撰鄱陽張根知常撰卷後有序論
五篇雜說泰論各一篇
先天易鈐太極寳局二卷
[176-17a]
鼂氏曰皇朝牛師徳撰自云傳邵雍之學於司馬
温公其說近於術數未知其信然否
陳氏曰未詳何人盖為邵氏之學而専乎術數者
也
兼山易觧二卷 傳家易說十一卷
鼂氏曰郭忠孝撰忠孝字立之河南人頗明象數
自謂得李挺之卦變論於陳子恵因亟讀有得焉
靖康中持憲關右死於難故其書散落大半
[176-17b]
陳氏曰傳家易説十一卷冲晦䖏士郭雍頤正撰
自言其父忠孝受學於程伊川伊川示以易之艮
曰艮止也學道之要無出於此自是方覺讀易有
味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵興之初
先人舊學掃地念欲補續其說中心所止者艮止
也潜稽易學以述舊聞用傳於家忠孝字立之名
将樞宻逵之子自言得先天卦變於河陽陳安民
子恵其書出李挺之由是頗通象數仕為永興軍
[176-18a]
路提刑死於狄難其書散逸雍隐居陕州長陽山
中帥守屢薦召之不至由䖏士封頤正先生其末
提舉趙善譽言於朝遣官受所欲言得其傳家兵
學六卷以進時淳熙丙午也
王湜易學一卷
鼂氏曰皇朝王湜同州人早潜心於康節之學其
序曰康節有云理有未見不可強求使通故愚於
觀物篇之所得既推其所不疑又存其所可疑亦
[176-18b]
以先生之言自慎不敢輕其去取故也
河圖觧二卷
鼂氏曰皇朝康平撰凡五十二篇
麻衣道者正易心法一卷
李潜序曰此書頃得之廬山一異人㦯云/許堅或有疑
而問者余應之云何疑之有顧其議論可也昔黄
帝素問孔子易大傳世尚有疑之嘗曰世固有能
作素問者乎固有能作易大傳者乎雖非夲真是
[176-19a]
亦黄帝孔子之徒也余於正易心法亦曰世固有
作之者乎雖非麻衣是乃麻衣之徒也胡不觀其
文辭議論乎一滴真金源流天造前無古人後無
来者翩然於羲皇心地上馳騁實物外真仙之書
也讀来十年方悟浸漬觸類以知易道之大如是
也得其人當與共之
南軒張子曰嗚呼此真麻衣道者之書也其說獨
本於羲皇之畫推乾坤之自然考卦脉之流動論
[176-19b]
反對變復之際深矣其自得者歟希夷隐君實傳
其學二公髙視塵外皆有長往不来之碩抑列禦
宼荘周之徒歟雖然概以吾聖門之法則未也形
而下者謂之噐㦯者有未察歟其說曰六十四卦
惟乾與坤夲之自然是名真體又曰六子重卦乾
坤雜氣悉是假合無有定實予則以為六子重卦
皆乾坤雜氣之妙用真實自然非假合也希夷述
其說曰學者當於羲皇心地上馳騁無於周孔脚
[176-20a]
足下盤旋予則以為學易者湏於周孔脚足尋求
然後羲皇心地上可得而識推此可概見矣然其
書之傳固非牽於文義鑿於私意者所可同年而
語也
朱子曰此書詞意凡近不類一二百年文字如所
謂雷自天下而發山自天下而墜皆無理之妄談
所謂一陽生於子月而應於夘月乃術家之小數
所謂由破體之乃成全體則爐火之末技所謂人
[176-20b]
間萬事悉是假合乃佛者之幻語必近年術數末
流道聴塗說掇拾老佛醫卜諸說之陋者以成此
書後二年守南康有前湘隂主簿戴師愈者求謁
即及麻衣易囙復扣之宛然此老所作欲馳報敬
夫敬夫已下世時當塗守李侍郎夀翁雅好此書
亟以書来曰即如君言斯人而能為此書亦吾所
碩見幸為津致之戴不久即死而夀翁亦得請西
歸矣麻衣易是戴師愈所作太平州刋夲第二䟦
[176-21a]
即其人也昨親見之甚稱此易以為得之隐者問
之不肯明言其人某適到其家見有一冊雜錄乃
戴公自作其言皆與麻衣易說相類及戴死其子
弟将所作易圖来㸔乃知真戴所自作也
陳氏曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寕間廬山
𨼆者李潜得之凡四十二章盖依託也朱侍講云
南康戴主簿師愈撰乃不唧𠺕底禪不唧𠺕底脩
養法不唧𠺕底時日法王炎曰洛水李夀翁侍郎
[176-21b]
喜論易炎甞問曰侍郎在當塗版行麻衣新説如
何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢
背靣喻八卦隂陽純駁此鄙說也以泉雲雨為陽
水以澤為隂水與夫子不合李曰然然亦有兩語
佳炎曰豈非學者當於羲皇心地上馳騁不當於
周孔脚跡下盤旋邪然此二語亦非也無周孔之
辭則羲皇心地學者何從探之李無語李名椿
易正誤一卷
[176-22a]
陳氏曰不知何人作也稱其名曰敭又稱元祐以
来云云則近世人也据序為書三篇曰正誤曰脫
簡曰句讀今所存惟正誤一篇大抵増益郭范之
說故并附二書冊後
周易外義三卷
陳氏曰不知何人作載於三朝史志則其来亦久
矣大抵於易中所言及於制度名物者皆詳註之
於易之夲㫖無所發明故曰外義
[176-22b]
廣川易學二十四卷
陳氏曰中書舍人東平董
彥達撰周易窺餘十五卷
陳氏曰資政殿學士金華鄭亨仲撰兼取象義不
觧乾坤二卦獨自屯卦始剛中嘗得罪秦檜豈其
於乾坤之義有所避邪
鄭東卿易卦疑難圖二十五卷
自序冨沙丘先生告某曰易盡在畫中當求諸畫
[176-23a]
中始得其理若易之用則畫有所不盡於是畫一
卦置之座則六十四卦周而復始積日累月㡬五
年而後有所入醫卜算厯之書黄老丹竈之説經
傳子史凡與易相渉者皆博觀之不泥於文字而
一採其意㫖以求於吾之卦畫則始之六十四卦
皆一理也一理皆夲於吾之一心心外則無理理
外則無心心理混融與象數體用㝠而為一言乎
天地之大蚊蝱之細皆不出於吾之心内焉聖人
[176-23b]
豈欺我哉
陳氏曰其書以六十四卦為圖外及六位皇極先
天卦氣䓁圖各附一論說末有繫辭觧自言其學
出於冨沙丘先生以為易理皆在於畫中於是日
畫一卦周而復始久而後有所入沙隨程逈可久
曰丘程字憲古有詩曰易理分明在畫中又曰不
知畫意空箋註何異丹青在畫中其學傳之東卿
云永嘉所刋夲作二冊不分卷無繫辭觧東卿三
[176-24a]
山人字少梅
先君曰此書夲五行卦氣之說而象數義理出焉
無朱子發之𤨏碎戴師愈之矯偽讀之時有㑹心
者必宿儒所著
張汝明易索十三卷
陳氏曰汝明字舜文撰上下經六卷外觀象三觀
變玩辭玩占叢說各一汝明元祐壬申進士大觀
初為御史省郎游酢定夫誌其墓
[176-24b]
凌公弼易觧義十卷
陳氏曰其書十卷善觧析文義頗簡潔有所發眀
館閣書目有集觧六卷稱朝奉大夫凌唐佐撰亦
不著夲末豈即其人耶
沈該周易小傳六卷
陳氏曰釋六爻兼論變卦多本春秋左氏傳占法
卦為一論又有繫辭補註十餘則附之卷末
昭徳易故訓傳十八卷
[176-25a]
陳氏曰鼂公武子正撰博採古今諸家附以已聞
又考載籍行事以明諸爻之變其文義音讀之異
者别之逐條曰同異考乾道中上之其議論精博
不主一家然亦略於象數
讀易老人觧說十卷
陳氏曰恭政李光泰發撰光忤秦檜讁海外為此
書李嘗受學於劉元城
易傳拾遺十卷
[176-25b]
陳氏曰敷文閣直學士胡銓邦衡撰銓謫新州作
此書大槩宗主程氏而時出新意於易傳之外李
泰發為之序其曰拾遺謙辭也
逍遥公易觧八卷 疑問二卷
陳氏曰直學士院李椿年仲永撰其門人鄱陽吳
說之景傳所述胡邦衡為作序疑問者說之所錄
其問答之語也
晦庵易傳易夲義易學啟蒙傳十一卷 夲義十二卷
[176-26a]
啟蒙一卷
朱子語錄曰易只是卜筮之書今人說得来太精
了更入麤不得如某之說雖麤然却入得精精義
皆在其中若曉得某一人說則曉得伏羲文王之
易夲是如此元来有許多道理在方不失易之夲
意今未曉得聖人作易之夲意便要說道理縱饒
說得好只是與易元不相干聖人分眀說昔者聖
人之易觀象設卦繫辭焉以明吉凶㡬多分曉某
[176-26b]
所以說易只是卜筮書者此類可見問讀夲義所
釋卦辭若㸔得分明則彖辭之義亦自明只湏略
提破此是卦義此是卦象卦體卦變不必更下註
脚矣曰某當初作此文字時正欲如此盖彖辭夲
是釋經之卦辭若㸔卦辭分明則彖亦可見但後
来要重整頓過未及不知觧者能如此夲意否又
曰某作夲義欲将文王卦辭只大綱依文王卦辭
略說至其所以然之故却於孔子彖辭中發之且
[176-27a]
如大畜利貞不家食吉利渉大川只是占得大畜
卦者為利正不家食而吉利於渉大川至於剛上
而尚賢等䖏乃孔子發明各有所主爻象亦然如
此則不失文王夲意又可見孔子之意但而今未
暇整頓耳 某之易簡略者當時只是略搭記兼
文義伊川及諸儒皆已說了某只就語脉中略牽
過這意思近得趙子欽書云語孟說極詳易說太
略此譬如燭籠添一條骨則障了一路明若能去
[176-27b]
其障使之統體光明乃更好盖著不得詳說也上
經猶可曉易觧下經多有不可觧難曉䖏不知是
某㸔到末梢懶了觧不得為復是難觧又曰繫辭
也如此只是上繫好㸔下繫沒理會
陳氏曰晦庵初為易傳用王弼夲復以呂氏古易
經為夲義其大指畧同而加詳焉首列九圖末著
揲法大略兼義理占象而言啟蒙之目曰夲圖書
原卦畫明蓍筮考變占凡四篇
[176-28a]
周易變體十六卷
陳氏曰吏部郎中都潔聖與撰用蔡墨言乾六爻
之例専論之卦為主
繫辭精義二卷
陳氏曰呂祖謙伯恭集程氏諸家之說程傳不及
繫辭故也館閣書目以為託祖謙之名
大易粹言十卷
陳氏曰知舒州曽穜獻之集二程張㳺酢楊時外
[176-28b]
及二郭之學為一書穜嘗受學於郭白雲
呂伯恭古易音訓共十四卷
陳氏曰伯恭所定篇次與呂微仲同音訓則其門
人王莘叟筆受晦庵刻之臨漳會稽益以程氏是
正文字及鼂氏説所著夲義據此夲也
吳仁傑古周易十二卷
陳氏曰仁傑所錄以爻為繫辭今之繫辭為說卦
其言十翼謂彖傳繫辭傳上下說卦上中下文言
[176-29a]
序卦雜卦并上下經為十二篇按漢世傳易者施
孟梁丘京費費最晩出不得立於學官其學亡章
句惟以彖象文言等觧上下經自劉向校中古文
易經諸家或脫無咎悔亡惟費氏與古文同東京
名儒馬鄭皆傳之其後諸家皆廢而費學孤行以
至於今其合彖象文言於經盖自康成輔嗣以来
展轉相傳學者遂不識古文夲經甚至於今世考
官命題或連彖象爻辭為一對大義者志得而已
[176-29b]
往往穿鑿傅會而經㫖破碎極矣凡此諸家所錄
雖頗有同異大較經自為經傳自為傳而於傳之
中彖象文言亦各不相混稍復古文之舊均有補
於學者宜並存之又有九江周燔所次附見吳氏
書篇末今古文恭用視諸夲為無據云又有程逈
可久古易考十二篇見後
程大昌易原十卷
陳氏曰首論天地五十有五之數恭之河圖洛書
[176-30a]
大衍之異同以此為易之原也以及卦變揲法皆
有圖論往往㫁以己見出先儒之外
李舜臣隆山易夲傳三十三卷
陳氏曰其自序以為易起於畫捨畫無以見易囙
畫論心以中為用如捨夲卦而論他卦及某卦從
某卦来者皆所不取洪景盧為之序
沙隨易章十卷 外篇一卷 占法一卷 古易考一
卷
[176-30b]
陳氏曰程逈可久撰其論占法雜記占事尤詳逈
嘗從喻樗子才學登科仕至邑宰及與前輩名公
交㳺多所見聞故其論頗有源流根據古易考十
二篇闕序雜卦
楊誠齋易傳二十卷
陳氏曰其序以為易者聖人通變之書惟中為能
中天下之不中惟正為能正天下之不正中正立
而萬變通又言古未有字八卦之畫即字也
[176-31a]
林黄中周易經傳集觧三十六卷
朱子語錄曰林黄中以互體為四象八卦林侍郎
来言論易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生
八卦就一卦言之全體為太極内外為兩儀内外
及互體為四象又顛倒取為八卦先生曰如此則
不是生却是包也始畫卦時只是个隂陽竒耦一
生兩兩生四四生八而已方其為太極未有兩儀
也由太極而後生兩儀方其為兩儀未有四象也
[176-31b]
由兩儀而後生四象方其為四象未有八卦也由
四象而後生八卦此之謂生若以為包則是未有
太極已先有兩儀未有兩儀已先有四象未有四
象已先有八卦矣林曰惟其包之所以生之也先
生曰包如母之懐子子在母中生如母之産子子
在母外
陳氏曰黄中淳熙中表進其書末卷為六十四卦
立成圖言聖人以八卦重為六十四未聞以復姤
[176-32a]
泰否臨遯變為六十四也以辨卲堯夫朱子發之
說其與朱侍講違言以論易不合為朱公所闢也
數學一卷
陳氏曰雜錄象數諸圖說不知何人所錄
趙善譽易說二卷
陳氏曰善譽為潼川漕進易說毎卦為論一篇
何萬易辨三卷 淵源錄三卷
陳氏曰萬為辨三十三篇大抵多與先儒異淵源
[176-32b]
錄者盖其易觧未成書僅有乾坤二卦而已萬受
知阜陵官至右司郎中知漳州
戴溪易總說二卷
陳氏曰每卦為一篇溪嘉定初為東宫端尹作此
以授景獻
項安世周易玩辭十六卷
陳氏曰安世當慶元中得罪時謫居江陵杜門潛
心不出諸書皆有論說而易為全書其自序以為
[176-33a]
讀程易三十年此書無一字與之合合則無用乎
此書矣世之君子以易傳之理觀吾書則夲末條
貫無一不夲於程氏者以易傳之文觀吾書則恐
有西河疑女之誚大抵程氏一於言理盡略象數
而此書未嘗偏廢程氏於小象頗欠發眀而此書
爻象尤貫通盖亦徧考諸家㫁以己意精而博矣
林至易裨傳二卷 外篇一卷
陳氏曰至撰凡三篇曰法象夲之太極曰極數本
[176-33b]
之天地之數曰觀變夲之揲蓍十八變外篇則曰
反對世應互體納甲卦氣之類凡八條
述釋葉氏易說一卷
陳氏曰葉正則為習學記言易居其首門人建安
袁聘儒述而釋焉聘儒紹熙進士
王炎易筆記總說共九卷
陳氏曰炎嘗以上下經觧進表作十卷今但六卷
并繫辭二卷為八闕說卦於象數頗有發明
[176-34a]
鄭汝諧易翼傳二卷
陳氏曰翼云者所以為程傳之輔也大抵以程傳
為主而附以己見之異然汝諧立朝多為善類所
不可至互相排擊仕至吏部侍郎
趙南塘易説三卷
陳氏曰専辨十翼非夫子所作其說多自得之見
也
真西山復卦說一卷 吳如愚準齋易說一卷 馮椅
[176-34b]
厚齋易學
中興藝文志椅為輯註輯傳外傳盖以程沙随朱文
公雖夲古易為註猶未及盡正孔傳名義乃改彖曰
象曰為賛曰以繫卦之辭即為彖繋爻之辭即為象
王弼夲彖曰象曰乃孔子釋彖象與商飛卿說同又
改繫辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三卷
云
文獻通考卷一百七十六