[004-1a] 
通典原序
唐 左 補 闕 李 翰 撰
儒家者流博而寡要勞而少功何㦲其患在於習之不
精知之不明入而不得其門行而不由其道何以徴之
夫五經羣史之書大不過本天地設君臣明十倫五教
之義陳政刑賞罰之柄述禮樂制度之統究治亂興亡
之由立邦之道盡於此矣非此典者謂之無益世教則
聖人不書學者不覽懼冗煩而無所從也先師宣尼祖
[004-1b]
述堯舜憲章文武七十子之徒宣明大義三代之道百
世可師而諸子云云猥復制作由其門則其教己備反
其道則其人可誅而學者以多閲為廣見以異端為博
聞是非紛然澒洞茫昧而無條貫或舉其中而不知其
本原其始而不要其終高談有餘待問則泥雖驅馳百
家日誦萬字學彌廣而志彌惑聞愈多而識愈疑此所
以勤苦而難成殆非君子進徳修業之意也今通典之
作昭昭乎其警學者之羣迷歟以為君子致用在乎經
[004-2a]
邦經邦在乎立事立事在乎師古師古在乎随時必參
古今之宜窮終始之要始可以度其古終可以行於今
問而辨之端如貫珠舉而行之審如中鵠夫然故施於
文學可為通儒施於政事可建皇極故採五經羣史上
自黄帝至於有唐天寳之末每事以類相從舉其始終
歴代沿革廢置及當時羣士論議得失靡不條載附之
於事如人支脉散綴於體凡有八門號曰通典非聖人
之書乖聖人微㫖不取焉惡煩雜也事非經國禮法程
[004-2b]
制亦所不録棄無益也若使學者得而觀之不出户知
天下未從政逹人情罕更事知時變為功易而速為學
精而要其道直而不徑其文甚詳而不煩推而通放而
凖語備而理盡例明而事中舉而措之如指諸掌不假
從師聚學而區以别矣非聰明獨見之士孰能修之淮
南元戎之佐曰尚書主客郎京兆杜公君卿雅有逺度
志於邦典篤學好古生而知之以大厯之始實纂斯典
累年而成杜公亦自為序引各冠篇首或前史有闕申
[004-3a]
髙見發明以示勸戒用存景行近代學士多有撰集其
最著者御覽藝文玊燭之類網羅古今博則博矣然率
多文章之事記問之學至於刋列百度緝熙王猷至精
至粹其道不雜比於通典非其倫也於戲今之人賤近
而貴逺昧微而睹著得之者甚鮮知之者甚稀可為長
太息也翰嘗有斯志約乎舊史圖之不早竟為善述者
所先故頗詳㫖趣而為之序庶將来君子知吾道之不
誣也左補闕李翰序
通典原序
唐 左 補 闕 李 翰 撰
儒家者流博而寡要勞而少功何㦲其患在於習之不
精知之不明入而不得其門行而不由其道何以徴之
夫五經羣史之書大不過本天地設君臣明十倫五教
之義陳政刑賞罰之柄述禮樂制度之統究治亂興亡
之由立邦之道盡於此矣非此典者謂之無益世教則
聖人不書學者不覽懼冗煩而無所從也先師宣尼祖
[004-1b]
述堯舜憲章文武七十子之徒宣明大義三代之道百
世可師而諸子云云猥復制作由其門則其教己備反
其道則其人可誅而學者以多閲為廣見以異端為博
聞是非紛然澒洞茫昧而無條貫或舉其中而不知其
本原其始而不要其終高談有餘待問則泥雖驅馳百
家日誦萬字學彌廣而志彌惑聞愈多而識愈疑此所
以勤苦而難成殆非君子進徳修業之意也今通典之
作昭昭乎其警學者之羣迷歟以為君子致用在乎經
[004-2a]
邦經邦在乎立事立事在乎師古師古在乎随時必參
古今之宜窮終始之要始可以度其古終可以行於今
問而辨之端如貫珠舉而行之審如中鵠夫然故施於
文學可為通儒施於政事可建皇極故採五經羣史上
自黄帝至於有唐天寳之末每事以類相從舉其始終
歴代沿革廢置及當時羣士論議得失靡不條載附之
於事如人支脉散綴於體凡有八門號曰通典非聖人
之書乖聖人微㫖不取焉惡煩雜也事非經國禮法程
[004-2b]
制亦所不録棄無益也若使學者得而觀之不出户知
天下未從政逹人情罕更事知時變為功易而速為學
精而要其道直而不徑其文甚詳而不煩推而通放而
凖語備而理盡例明而事中舉而措之如指諸掌不假
從師聚學而區以别矣非聰明獨見之士孰能修之淮
南元戎之佐曰尚書主客郎京兆杜公君卿雅有逺度
志於邦典篤學好古生而知之以大厯之始實纂斯典
累年而成杜公亦自為序引各冠篇首或前史有闕申
[004-3a]
髙見發明以示勸戒用存景行近代學士多有撰集其
最著者御覽藝文玊燭之類網羅古今博則博矣然率
多文章之事記問之學至於刋列百度緝熙王猷至精
至粹其道不雜比於通典非其倫也於戲今之人賤近
而貴逺昧微而睹著得之者甚鮮知之者甚稀可為長
太息也翰嘗有斯志約乎舊史圖之不早竟為善述者
所先故頗詳㫖趣而為之序庶將来君子知吾道之不
誣也左補闕李翰序