[004-1a] 
欽定四庫全書
易圖通變卷四
宋 雷思齊 撰
河圖辨徴
河之有圖虙犧則之以畫八卦文王因之以繫卦辭歴
代寶而𫝊之自見於書之顧命陳之東序者而今乃謂
其无誰敢哉然自記以思古則云其出語之傷今則云
其不出顧已皆意之而非其真見矣秦火之後獨見於
[004-1b]
書𫝊孔安國之云而已漢志雜以圖書而徒謂其與書
經緯表裏易緯則徒又枝辭蔓引愈違本旨以至茫乎
莫之究其有无形似之真為何如者訖於唐五季也及
宋之初陳摶圖南始創古推明象數閔其賤用於隂陽
家之起例而蕪沒於乾鑿度太一取其數以行九宫之
法起而著為龍圖以行于世愚幸及其全書觀其離合
出入具於制數之說若刳心而有以求羲文之心者也
然實有不得於羲文之心者於本圖之外就以五十有
[004-2a]
五之數别出一圖自標之以為形洛書者已是其初之
失也雖其縱横錯綜分合體用之意皆在本圖而五十
有五之數既離而别出世遂舍本逐末因疑圖書並出
雖是若非无以究其詣極而徒長紛紛之論至其𫝊及
劉牧長民因之汎出五十五圖名以鉤隠則又以増異
而時則李覯泰伯即駮其非是然又自謂存其 及
見此三圖則其首即所𫝊今謂河圖者其二即所别出
五十五數漫標為形洛書者其三又止於八卦方位而
[004-2b]
已是長民不揣其本其事固非而泰伯亦元不識此之
三本之則一而妄析以為三爾自是已後愈𫝊愈失愈
失愈鑿至有因河出圖洛出書見於大𫝊而并致疑大
𫝊非孔子所作者不知圖本非書書本非圖至其甚者
以五十五數之圖乃妄謂之河圖而以圖南所𫝊之河
圖反謂之洛書顛倒迷繆靡所底止殊不明河圖八卦
明著五十五數實指以天數五地數五而其數自天一
地二以至天五地十合而五十有五有體有用有虚有
[004-3a]
實原始要終而盡𤼵於一圖豈嘗别求合於洛書哉洛
書亦豈嘗謂五十五數哉今圖南既别無義例辭說誤
以圖之五十五數别標一圖以為洛書是其𫝊疑之始
也原其初意葢由漢儒襲𫝊洪範初一之五行其二曰
火四曰金太𤣥準易實本之亦以二為火為南四為金
為西今河圖乃置二於西南置四於東南是火金改次
矣既不敢遂改河圖乃别以其五十五數析為洛書而
以洪範二火次於南四金次於西且以七隨二九隨四
[004-3b]
而易置其南西焉以故長民不識其由至謂火金易位
也夫離之數九居正南為火兊之數七居正西為金乃
天地自然參伍以變之數斷斷无以易之豈容以漢儒
任意比校洪範火金之二四得而移易之乎况洪範只
有五行之數今増以七九又以七隨二九隨四又何所
本哉若校以河圖之例七附二九附四是七稽疑當隨
二五事九五福當隨四五紀則成何義類也二七四九
徒論其數无形象无方位可定指空移易之則可離兊
[004-4a]
之有方所火金之有體用豈天地之造化亦遂肯依附
人之作為亦為之變移乎今圖南不謂圖書之數較然
不可相同而欲以背理之人為比而同之截截自分界
限是得指失肩背矣且河圖之出非徒謂四象八卦之
具文也天地之體用固猶是也離南象天離中乃隂隂
所以降坎北象地坎中有陽陽所以升震陽在初所以象
陽木之東升兊隂在上所以象隂金之西降乾坤所以
體天地隂陽所以用造化而二卦乃寄於西南西北之
[004-4b]
維習於常見是天地易位矣不惟是也筮法又以震巽
為木乾兊為金坤艮為土而坎獨為水離獨為火則坎
離得専水火而乾坤乃不得専天地亦猶火金之不可
以執方求定也坤二位於西南乃地二生火巽四位於
東南乃地四生金皆隂也而兊七位於西離九位於南
皆陽也是生數皆隂必待陽數以成之也地之生數自
西而南故坤而後巽成數自南而西故離而後兊觀於
火既熾而灰滅是火既變而神化金雖銷而質存是金
[004-5a]
既化而精猶未變也此火金之所以互變化者同而不
同故二七四九之數自是参伍錯綜之變不可以執方
究其竟也今五十五數之圖以一二三四置於四方之
内而以六七八九隨置其外者案其方而數之則可也
不知將何以循序回環以運行之乎况不知五與十者
特有數寄於四方之位而虚用之也且五與十雖謂土
數五行家於土必以分王於四方辰戌丑未之位醫家
謂土為脾以五氣之運每運七十二日緫三百六十為
[004-5b]
期之例特以土之七十二日四分之各十八日於四時
之附末謂為脾之主事醫於人至為切已以土之日四
分而試之以為常驗亦豈常専以土之五緫之而特設
五於四方之外與四方分位而别立之五以為中五哉况
筮法四營而成易以十有八變而成卦每變四營緫卦
之成凡七十有二營亦與醫說脗合今圖乃分五離立
而特設異五於中位指以為中則為此中者又将孰適
於用乎故余以為圖南之别立五十五數標異謂之形
[004-6a]
洛書者是其初作已自失之矣書之九疇各疇自有成
數如一五行二五事猶或得以五行五用之數從而強
推引之至於五皇極則已不可指實之為何物何事而
甚則九五福而附以六極則将計九乎計五福而兼計
六極乎皇極謂大中而六極者其極又可謂中乎皇極
本非物非事故可指之為中今徒實以五㸃而五㸃者
乃遂得為中乎疇自一至九界界然各存本有之數不
知何自而可以合於五十有五之數強謂其合者葢其
[004-6b]
人之妄也若其後而至於以書謂圖以圖謂書者又妄
人中之妄人也此余特謂圖則有數可通而書則有疇
類可數而不可布之以為圖也凡余所以専守河圖者
非敢自謂親見羲文所以本之而作易者而其五且十
之數横斜旁正相生相成之進退贏縮一隂一陽之竒
耦分合八體二用之虚實變通殆有造化神明莫窮之
藴非人之所能為而殆乎天地之自然者宜其為羲文
所以作易之本原也竊嘗心潜力索觸類引伸變而通
[004-7a]
之由門入藴謂獨得一全之體用僣著其說然與漢諸
儒事事必強推五行以求合於春秋災異傅㑹五十五
數以為洛書者實不敢謂然不敢同也世恐未悉况此
河圖或謂由易緯乾鑿度謂太一取其數以行九宫四
正四維皆合十五鄭康成又注引其所以行九宫者至
於環中之虚位本非謂五而乃謂實為五之中宫固其
緯注俱妄又不知其為五若十皆虚用以制其竒耦生
成雖有其數實无其位也然其所謂之太一者與太極
[004-7b]
則无以異也苟未識其然記曰夫禮必本於太一分而
為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其理固
與太極无以異也自可旁通而无間然者記經之屬也
因附諸𫝊後以徴
易圖通變卷四
欽定四庫全書
易圖通變卷四
宋 雷思齊 撰
河圖辨徴
河之有圖虙犧則之以畫八卦文王因之以繫卦辭歴
代寶而𫝊之自見於書之顧命陳之東序者而今乃謂
其无誰敢哉然自記以思古則云其出語之傷今則云
其不出顧已皆意之而非其真見矣秦火之後獨見於
[004-1b]
書𫝊孔安國之云而已漢志雜以圖書而徒謂其與書
經緯表裏易緯則徒又枝辭蔓引愈違本旨以至茫乎
莫之究其有无形似之真為何如者訖於唐五季也及
宋之初陳摶圖南始創古推明象數閔其賤用於隂陽
家之起例而蕪沒於乾鑿度太一取其數以行九宫之
法起而著為龍圖以行于世愚幸及其全書觀其離合
出入具於制數之說若刳心而有以求羲文之心者也
然實有不得於羲文之心者於本圖之外就以五十有
[004-2a]
五之數别出一圖自標之以為形洛書者已是其初之
失也雖其縱横錯綜分合體用之意皆在本圖而五十
有五之數既離而别出世遂舍本逐末因疑圖書並出
雖是若非无以究其詣極而徒長紛紛之論至其𫝊及
劉牧長民因之汎出五十五圖名以鉤隠則又以増異
而時則李覯泰伯即駮其非是然又自謂存其 及
見此三圖則其首即所𫝊今謂河圖者其二即所别出
五十五數漫標為形洛書者其三又止於八卦方位而
[004-2b]
已是長民不揣其本其事固非而泰伯亦元不識此之
三本之則一而妄析以為三爾自是已後愈𫝊愈失愈
失愈鑿至有因河出圖洛出書見於大𫝊而并致疑大
𫝊非孔子所作者不知圖本非書書本非圖至其甚者
以五十五數之圖乃妄謂之河圖而以圖南所𫝊之河
圖反謂之洛書顛倒迷繆靡所底止殊不明河圖八卦
明著五十五數實指以天數五地數五而其數自天一
地二以至天五地十合而五十有五有體有用有虚有
[004-3a]
實原始要終而盡𤼵於一圖豈嘗别求合於洛書哉洛
書亦豈嘗謂五十五數哉今圖南既别無義例辭說誤
以圖之五十五數别標一圖以為洛書是其𫝊疑之始
也原其初意葢由漢儒襲𫝊洪範初一之五行其二曰
火四曰金太𤣥準易實本之亦以二為火為南四為金
為西今河圖乃置二於西南置四於東南是火金改次
矣既不敢遂改河圖乃别以其五十五數析為洛書而
以洪範二火次於南四金次於西且以七隨二九隨四
[004-3b]
而易置其南西焉以故長民不識其由至謂火金易位
也夫離之數九居正南為火兊之數七居正西為金乃
天地自然參伍以變之數斷斷无以易之豈容以漢儒
任意比校洪範火金之二四得而移易之乎况洪範只
有五行之數今増以七九又以七隨二九隨四又何所
本哉若校以河圖之例七附二九附四是七稽疑當隨
二五事九五福當隨四五紀則成何義類也二七四九
徒論其數无形象无方位可定指空移易之則可離兊
[004-4a]
之有方所火金之有體用豈天地之造化亦遂肯依附
人之作為亦為之變移乎今圖南不謂圖書之數較然
不可相同而欲以背理之人為比而同之截截自分界
限是得指失肩背矣且河圖之出非徒謂四象八卦之
具文也天地之體用固猶是也離南象天離中乃隂隂
所以降坎北象地坎中有陽陽所以升震陽在初所以象
陽木之東升兊隂在上所以象隂金之西降乾坤所以
體天地隂陽所以用造化而二卦乃寄於西南西北之
[004-4b]
維習於常見是天地易位矣不惟是也筮法又以震巽
為木乾兊為金坤艮為土而坎獨為水離獨為火則坎
離得専水火而乾坤乃不得専天地亦猶火金之不可
以執方求定也坤二位於西南乃地二生火巽四位於
東南乃地四生金皆隂也而兊七位於西離九位於南
皆陽也是生數皆隂必待陽數以成之也地之生數自
西而南故坤而後巽成數自南而西故離而後兊觀於
火既熾而灰滅是火既變而神化金雖銷而質存是金
[004-5a]
既化而精猶未變也此火金之所以互變化者同而不
同故二七四九之數自是参伍錯綜之變不可以執方
究其竟也今五十五數之圖以一二三四置於四方之
内而以六七八九隨置其外者案其方而數之則可也
不知將何以循序回環以運行之乎况不知五與十者
特有數寄於四方之位而虚用之也且五與十雖謂土
數五行家於土必以分王於四方辰戌丑未之位醫家
謂土為脾以五氣之運每運七十二日緫三百六十為
[004-5b]
期之例特以土之七十二日四分之各十八日於四時
之附末謂為脾之主事醫於人至為切已以土之日四
分而試之以為常驗亦豈常専以土之五緫之而特設
五於四方之外與四方分位而别立之五以為中五哉况
筮法四營而成易以十有八變而成卦每變四營緫卦
之成凡七十有二營亦與醫說脗合今圖乃分五離立
而特設異五於中位指以為中則為此中者又将孰適
於用乎故余以為圖南之别立五十五數標異謂之形
[004-6a]
洛書者是其初作已自失之矣書之九疇各疇自有成
數如一五行二五事猶或得以五行五用之數從而強
推引之至於五皇極則已不可指實之為何物何事而
甚則九五福而附以六極則将計九乎計五福而兼計
六極乎皇極謂大中而六極者其極又可謂中乎皇極
本非物非事故可指之為中今徒實以五㸃而五㸃者
乃遂得為中乎疇自一至九界界然各存本有之數不
知何自而可以合於五十有五之數強謂其合者葢其
[004-6b]
人之妄也若其後而至於以書謂圖以圖謂書者又妄
人中之妄人也此余特謂圖則有數可通而書則有疇
類可數而不可布之以為圖也凡余所以専守河圖者
非敢自謂親見羲文所以本之而作易者而其五且十
之數横斜旁正相生相成之進退贏縮一隂一陽之竒
耦分合八體二用之虚實變通殆有造化神明莫窮之
藴非人之所能為而殆乎天地之自然者宜其為羲文
所以作易之本原也竊嘗心潜力索觸類引伸變而通
[004-7a]
之由門入藴謂獨得一全之體用僣著其說然與漢諸
儒事事必強推五行以求合於春秋災異傅㑹五十五
數以為洛書者實不敢謂然不敢同也世恐未悉况此
河圖或謂由易緯乾鑿度謂太一取其數以行九宫四
正四維皆合十五鄭康成又注引其所以行九宫者至
於環中之虚位本非謂五而乃謂實為五之中宫固其
緯注俱妄又不知其為五若十皆虚用以制其竒耦生
成雖有其數實无其位也然其所謂之太一者與太極
[004-7b]
則无以異也苟未識其然記曰夫禮必本於太一分而
為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其理固
與太極无以異也自可旁通而无間然者記經之屬也
因附諸𫝊後以徴
易圖通變卷四