[023-1a]
欽定四庫全書
　周易𫝊義附録卷十三　　　宋　董楷　撰
序卦
有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需
需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆
起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比
[023-1b]
者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故
受之以履履而泰晁氏曰鄭无/而泰二字然後安故受之以泰泰
者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故
受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大
者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以
豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之
以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也
物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之
[023-2a]
以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以賁賁
者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物
不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故
受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然
後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之
以大過物不可以終過故受之以坎坎者䧟也䧟必有
所麗故受之以離離者麗也
　　　　右上篇
[023-2b]
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後
有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君
臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不
可以不乆也故受之以恒恒者久也物不可以久居其
所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大
壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷
故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之
以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難
[023-3a]
故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解
者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受
之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有
所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以
萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已
必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道
不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主
器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動
[023-3b]
動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受
之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所
歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故
受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後
說之故受之以兊兊者說也說而後散之故受之以渙
渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受
之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者
必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
[023-4a]
　　　　右下篇
　　　程氏附録序卦非易之藴此不合道韓康/伯注
　　　朱氏附録序卦首言天地萬物男女夫婦是因
　　　咸恒為夫婦之道說起非如舊人分天道人事
　　　之説○問禮義有所錯錯字陸氏有兩音曰只
　　　是作措字謂禮義有所施設耳○問序卦中有
　　　一二處不可曉如六十四卦獨不言咸卦何也
　　　曰夫婦之道即咸也問恐亦如上經不言乾坤
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　　　但言天地則乾坤可見否曰然問不飬則不可
　　　以動故受之以大過何也曰動則過矣故小過
　　　亦曰有其信者必行之故受之以小過問物不
　　　可以終壯故受之以晉壯與晉何别曰不但如
　　　此壯則止又更須進一歩也○問序卦中如所
　　　謂緩必有所失以此等事恐後人道不到曰然
　　　問緩字恐不是遲緩之緩乃是懈怠之意故曰
　　　解緩也曰緩是散漫意則如縱弛之類否曰然
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　　　○問序卦或以為非聖人之書信乎曰此沙隨
　　　程氏之説也先儒以為非聖人之藴某以為謂
　　　之非易之精則可謂非易之藴則不可周子分
　　　精與藴字甚分明序卦如正是易之藴事事夾
　　　雜都有在裏面問如何謂易之精曰如易有太
　　　極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦這便是
　　　易之精問序卦中亦見消長進退之義喚作不
　　　是精不得曰此正是事事夾雜有在裏面正是
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　　　藴須是自一箇生出來以至於无窮便是精
　
　
　
　
　
　
　周易𫝊義附録卷十三