[000-1a] 
欽定四庫全書 經部一
周易𫝊義附録 易類
提要
臣/等謹案周易𫝊義附録十四卷宋董楷撰
楷字正叔台州臨海人寳祐四年進士官至
吏部郎中其學出於陳器之器之出於朱子
故其説易惟以洛閩為宗是編成於咸淳丙
辰合程子𫝊朱子本義為一書而采二字之
[000-1b]
遺説附録其下意在理數兼通又引程朱之
語以羽翼程朱亦愈於逞臆鑿空務求竒於
舊説之外者惟程子𫝊用王弼本而朱子本
義則用吕祖謙所定古本楷以程子在前遂
割裂朱子本義附程𫝊之後沿及明永樂中
胡廣等撰周易大全亦仍其誤至成矩專刻
本義亦用程𫝊之次序鄉塾之士遂不復知
有古經則楷肇其端也然楷本以經文平書
[000-2a]
而十翼之文則下一格書之其本義無所附
麗者則仿諸經疏文某句至某句之例朱書
其目以明之猶為有别今本經𫝊一例平書
而本義亦意為割綴則愈失愈逺又非楷所
及料矣乾隆四十五年七月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/陸 費 墀
[000-3a]
周易𫝊義附録原序
昔者聖人之作易也因河圖而畫卦命爻因卦爻而取
象繫辭更三聖人而卦爻象辭始備其要皆依卜筮以
為教使天下後世之人得以決嫌疑定猶豫不迷於吉
凶悔吝之途而已至夫子彖𫝊與大小象之辭則推明
其所以為卦爻象辭之理而大𫝊之書又自夫卦爻象
辭以推極乎陰陽變化性命道徳之藴奥而河圖大衍
之數太極兩儀四象八卦相生之序蓍策分揲掛扐之
[000-3b]
法無不備具其所以承三聖開來學功至大也及秦焚
滅典籍此書以卜筮得不亡而千餘年間諸儒無有能
明其義者於是借異端空妙之說而欲闡夫極深研幾
之㫖以術數拘泥之學而欲究夫開物成務之方其去
易也不其逺而程子奮乎千載之下始以隨時變易從
道而𤼵明陰陽變易之妙因象以明理由理以貫事該
體用合顯㣲使夫學是書者立言制行處已治人守常
應變莫不有度迨乎朱子本義辭益簡嚴深探古聖因
[000-4a]
卜筮教人之本意而不墮於諸儒術數之末流釋彖𫝊
則第明其為卦象卦變卦體卦徳而不費於辭說釋大
𫝊則又精密㣲妙明白簡易有先儒所未及者故楷竊
嘗妄論以為三聖之易惟夫子能明之而夫子十翼之
外其有功於易道者則惟程子朱子之書而已其他不
失於支離破碎則失於誕謾怪僻皆非卓然有見於斯
道者也抑楷嘗讀程子朱子文集語録其間有成書所
未備者輒隨所得附于各章之末嵗月既乆集録益多
[000-4b]
因目曰周易程朱氏說以與同志其之極知難乎免於
僭踰之罪然學者茍能因是書以求四聖之心則於學
易未必無少補云咸淳丙寅後學天台董楷謹序
楷既纂集此書或曰程子言理而不及卜筮朱
子則推本古聖人因卜筮教人之意二者固不
同矣子比而同之何邪楷聞之北溪陳氏曰易
之起原於象數自象數之既形則理又具於象
數之中而不可以本末二其體也易之作本於
[000-5a]
占筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而
不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一
源顯㣲無間者若偏於象占而不該夫理義則
孔子之意泯一於理義而不及夫象占則羲文
周公之心亦幾乎息矣朱文公本義之書作所
以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根源之
所自來一出於天之自然而非人為智巧之私
又復古經𫝊次序推原四聖所以成書之本意
[000-5b]
逓相解釋而惟占法之明隨人取決而無偏辭
之滯而天下義理為之磨刮精明依然涵萃於
其中本末精粗兼該具舉近以補程𫝊之所不
足而上以承四聖之心所謂開物成務之大用
至是又益周備而易道之盛於此無餘藴矣又
曰凡文公之説皆所以𤼵明程子之説或足其
所未盡或補其所未圓或白其所未瑩或貫其
所未一其實不離乎程説之中必如是而後謂
[000-6a]
有功於程子未可以優劣校之此楷區區纂集
之意也夫朱子之書固以補程子之所未及而
程子之名言盖有朱子不能加毫末於其間者
謂二書為不同可乎讀者詳之是嵗良月謹識
[000-6b]
周易𫝊義附録原序
[000-7a]
易𫝊序
易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將
以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成
務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經
尚存然而前儒失意以𫝊言後學誦言而忘味自秦而
下蓋无傳矣予生千一有/餘字載之後悼斯文之湮晦將俾
後人㳂流而求源此𫝊所以作也易有聖人之道四焉
以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜
[000-7b]
筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推
辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象
而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者
有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至
著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則
辭无所不備故善學者求言必自近易於近者非知言
者也予所𫝊者辭也由辭以得意則在乎人焉有宋元
符二年己夘正月庚申湖南程頤正叔謹序
[000-8a]
程氏附録郭忠孝議易𫝊序曰易即道也又何
從道或以問伊川伊川曰人隨時變易為何為
從道也 楊迪問有道又有易何如先生荅曰
此語全未是更將𫝊序詳思當自通矣變易而/後合道
易字與道字/不相似也 和靖嘗以易𫝊序請問曰至㣲
者理也至著者象也體用一源顯㣲无間莫太
露天機否伊川曰如此分明説破猶自人不解
悟祈寛録云伊川曰汝看得如此甚善/吕堅中録云伊川曰亦不得已言耳
[000-8b]
朱氏附録問易變易也隨時變易以從道也曰
易指卦爻而言以乾卦之潛見躍飛之𩔖觀之
則隨時變易以從道者可見矣 隨時變易以
從道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且
以乾卦潛見躍飛觀之其流行而至此者易也
其定理之當然者道也故明道亦曰其體則謂
之易其理則謂之道而伊川又謂變易而後合
道易字與道字不相似也又云人隨時變易為
[000-9a]
何為從道也此皆可以見其意矣易中无一卦
一爻不具此理所以㳂流而可以求其源也
易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般説
話難曉盖它把這書硬定做人事之書它説聖
人做這書只為世間人事本有許多變樣所以
做這書出來 至㣲者理也至著者象也體用
一源顯㣲无間觀㑹通以行其典禮則辭无所
不備此是一箇理一箇象一箇辭然欲理㑹理
[000-9b]
與象又須就辭上理㑹辭上所載皆觀㑹通以
行其典禮之事凡於事物須就其聚處理㑹尋
得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地
行去則必有礙典禮只是常事㑹是事之合聚
交加難分别處如庖丁解牛固是奏刀騞然莫
不中節若至那難處便著些氣力方得通 體
用一源體雖无迹中已有用顯㣲无間者顯中
便具微天地未有萬物已具此是體中有用天
[000-10a]
地既立此理亦存此是顯中有微 所謂體用
一源者程子之言盖已密矣其曰體用一源者
以至㣲之禮言之則沖漠无眹而萬象昭然已
具也其曰顯㣲无間者以至著之象言之則即
事即物而此理无乎不在也言理則先體而後
用蓋舉體而用之理已具是所以為一源也言
事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所
以為无間也 因記頃年汪端明説沈元用問
[000-10b]
尹和靖伊川先生易𫝊何處是切要處尹云體
用一源顯微无間此是最切要處後舉似李先
生先生曰尹説固好然須是看得六十四卦三
百八十四爻都有下落處方始説得此話若學
者未曽子細理㑹便與它如此説豈不悞它
㑹以理之所聚而言通以事之所宜而言其實
一也 問易𫝊序觀會通以行典禮曰如堯舜
揖遜湯武征伐皆是典禮處只是常事 求言
[000-11a]
必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為
人處
[000-11b]
易𫝊序
[000-12a]
凡例
程子易𫝊依王弼次序而朱子則用古易次序以彖𫝊
大小象文言各自為卷今不敢離析程𫝊又不敢盡
失朱夫子之意於是倣節齋蔡氏例以彖𫝊大小象
文言各下經文一字使不與正經紊亂而程𫝊及朱
子本義又下一字程子朱子附録又下一字則其序
秩然矣
二程文集遺書外書及於易者殊少已悉行銓次朱子
[000-12b]
文集之有及於易者亦取其精切之語以附若朱子
語錄則紀錄者多其間有重複而㣲不同者則擇存
其一或初說後說之不同則悉以本義折衷去取或
有與本義不同而不可刪去者則備錄以俟參考
周易𫝊義附録凡例
欽定四庫全書 經部一
周易𫝊義附録 易類
提要
臣/等謹案周易𫝊義附録十四卷宋董楷撰
楷字正叔台州臨海人寳祐四年進士官至
吏部郎中其學出於陳器之器之出於朱子
故其説易惟以洛閩為宗是編成於咸淳丙
辰合程子𫝊朱子本義為一書而采二字之
[000-1b]
遺説附録其下意在理數兼通又引程朱之
語以羽翼程朱亦愈於逞臆鑿空務求竒於
舊説之外者惟程子𫝊用王弼本而朱子本
義則用吕祖謙所定古本楷以程子在前遂
割裂朱子本義附程𫝊之後沿及明永樂中
胡廣等撰周易大全亦仍其誤至成矩專刻
本義亦用程𫝊之次序鄉塾之士遂不復知
有古經則楷肇其端也然楷本以經文平書
[000-2a]
而十翼之文則下一格書之其本義無所附
麗者則仿諸經疏文某句至某句之例朱書
其目以明之猶為有别今本經𫝊一例平書
而本義亦意為割綴則愈失愈逺又非楷所
及料矣乾隆四十五年七月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/陸 費 墀
[000-3a]
周易𫝊義附録原序
昔者聖人之作易也因河圖而畫卦命爻因卦爻而取
象繫辭更三聖人而卦爻象辭始備其要皆依卜筮以
為教使天下後世之人得以決嫌疑定猶豫不迷於吉
凶悔吝之途而已至夫子彖𫝊與大小象之辭則推明
其所以為卦爻象辭之理而大𫝊之書又自夫卦爻象
辭以推極乎陰陽變化性命道徳之藴奥而河圖大衍
之數太極兩儀四象八卦相生之序蓍策分揲掛扐之
[000-3b]
法無不備具其所以承三聖開來學功至大也及秦焚
滅典籍此書以卜筮得不亡而千餘年間諸儒無有能
明其義者於是借異端空妙之說而欲闡夫極深研幾
之㫖以術數拘泥之學而欲究夫開物成務之方其去
易也不其逺而程子奮乎千載之下始以隨時變易從
道而𤼵明陰陽變易之妙因象以明理由理以貫事該
體用合顯㣲使夫學是書者立言制行處已治人守常
應變莫不有度迨乎朱子本義辭益簡嚴深探古聖因
[000-4a]
卜筮教人之本意而不墮於諸儒術數之末流釋彖𫝊
則第明其為卦象卦變卦體卦徳而不費於辭說釋大
𫝊則又精密㣲妙明白簡易有先儒所未及者故楷竊
嘗妄論以為三聖之易惟夫子能明之而夫子十翼之
外其有功於易道者則惟程子朱子之書而已其他不
失於支離破碎則失於誕謾怪僻皆非卓然有見於斯
道者也抑楷嘗讀程子朱子文集語録其間有成書所
未備者輒隨所得附于各章之末嵗月既乆集録益多
[000-4b]
因目曰周易程朱氏說以與同志其之極知難乎免於
僭踰之罪然學者茍能因是書以求四聖之心則於學
易未必無少補云咸淳丙寅後學天台董楷謹序
楷既纂集此書或曰程子言理而不及卜筮朱
子則推本古聖人因卜筮教人之意二者固不
同矣子比而同之何邪楷聞之北溪陳氏曰易
之起原於象數自象數之既形則理又具於象
數之中而不可以本末二其體也易之作本於
[000-5a]
占筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而
不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一
源顯㣲無間者若偏於象占而不該夫理義則
孔子之意泯一於理義而不及夫象占則羲文
周公之心亦幾乎息矣朱文公本義之書作所
以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根源之
所自來一出於天之自然而非人為智巧之私
又復古經𫝊次序推原四聖所以成書之本意
[000-5b]
逓相解釋而惟占法之明隨人取決而無偏辭
之滯而天下義理為之磨刮精明依然涵萃於
其中本末精粗兼該具舉近以補程𫝊之所不
足而上以承四聖之心所謂開物成務之大用
至是又益周備而易道之盛於此無餘藴矣又
曰凡文公之説皆所以𤼵明程子之説或足其
所未盡或補其所未圓或白其所未瑩或貫其
所未一其實不離乎程説之中必如是而後謂
[000-6a]
有功於程子未可以優劣校之此楷區區纂集
之意也夫朱子之書固以補程子之所未及而
程子之名言盖有朱子不能加毫末於其間者
謂二書為不同可乎讀者詳之是嵗良月謹識
[000-6b]
周易𫝊義附録原序
[000-7a]
易𫝊序
易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將
以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成
務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經
尚存然而前儒失意以𫝊言後學誦言而忘味自秦而
下蓋无傳矣予生千一有/餘字載之後悼斯文之湮晦將俾
後人㳂流而求源此𫝊所以作也易有聖人之道四焉
以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜
[000-7b]
筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推
辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象
而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者
有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至
著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則
辭无所不備故善學者求言必自近易於近者非知言
者也予所𫝊者辭也由辭以得意則在乎人焉有宋元
符二年己夘正月庚申湖南程頤正叔謹序
[000-8a]
程氏附録郭忠孝議易𫝊序曰易即道也又何
從道或以問伊川伊川曰人隨時變易為何為
從道也 楊迪問有道又有易何如先生荅曰
此語全未是更將𫝊序詳思當自通矣變易而/後合道
易字與道字/不相似也 和靖嘗以易𫝊序請問曰至㣲
者理也至著者象也體用一源顯㣲无間莫太
露天機否伊川曰如此分明説破猶自人不解
悟祈寛録云伊川曰汝看得如此甚善/吕堅中録云伊川曰亦不得已言耳
[000-8b]
朱氏附録問易變易也隨時變易以從道也曰
易指卦爻而言以乾卦之潛見躍飛之𩔖觀之
則隨時變易以從道者可見矣 隨時變易以
從道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且
以乾卦潛見躍飛觀之其流行而至此者易也
其定理之當然者道也故明道亦曰其體則謂
之易其理則謂之道而伊川又謂變易而後合
道易字與道字不相似也又云人隨時變易為
[000-9a]
何為從道也此皆可以見其意矣易中无一卦
一爻不具此理所以㳂流而可以求其源也
易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般説
話難曉盖它把這書硬定做人事之書它説聖
人做這書只為世間人事本有許多變樣所以
做這書出來 至㣲者理也至著者象也體用
一源顯㣲无間觀㑹通以行其典禮則辭无所
不備此是一箇理一箇象一箇辭然欲理㑹理
[000-9b]
與象又須就辭上理㑹辭上所載皆觀㑹通以
行其典禮之事凡於事物須就其聚處理㑹尋
得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地
行去則必有礙典禮只是常事㑹是事之合聚
交加難分别處如庖丁解牛固是奏刀騞然莫
不中節若至那難處便著些氣力方得通 體
用一源體雖无迹中已有用顯㣲无間者顯中
便具微天地未有萬物已具此是體中有用天
[000-10a]
地既立此理亦存此是顯中有微 所謂體用
一源者程子之言盖已密矣其曰體用一源者
以至㣲之禮言之則沖漠无眹而萬象昭然已
具也其曰顯㣲无間者以至著之象言之則即
事即物而此理无乎不在也言理則先體而後
用蓋舉體而用之理已具是所以為一源也言
事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所
以為无間也 因記頃年汪端明説沈元用問
[000-10b]
尹和靖伊川先生易𫝊何處是切要處尹云體
用一源顯微无間此是最切要處後舉似李先
生先生曰尹説固好然須是看得六十四卦三
百八十四爻都有下落處方始説得此話若學
者未曽子細理㑹便與它如此説豈不悞它
㑹以理之所聚而言通以事之所宜而言其實
一也 問易𫝊序觀會通以行典禮曰如堯舜
揖遜湯武征伐皆是典禮處只是常事 求言
[000-11a]
必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為
人處
[000-11b]
易𫝊序
[000-12a]
凡例
程子易𫝊依王弼次序而朱子則用古易次序以彖𫝊
大小象文言各自為卷今不敢離析程𫝊又不敢盡
失朱夫子之意於是倣節齋蔡氏例以彖𫝊大小象
文言各下經文一字使不與正經紊亂而程𫝊及朱
子本義又下一字程子朱子附録又下一字則其序
秩然矣
二程文集遺書外書及於易者殊少已悉行銓次朱子
[000-12b]
文集之有及於易者亦取其精切之語以附若朱子
語錄則紀錄者多其間有重複而㣲不同者則擇存
其一或初說後說之不同則悉以本義折衷去取或
有與本義不同而不可刪去者則備錄以俟參考
周易𫝊義附録凡例