[006-1a]
詩本義卷第六
　　　　　　歐陽氏
　　　　鹿鳴
論曰鹿鳴言文王能燕樂嘉賓以得臣下之歡心爾
考詩之意文王有酒食以與羣臣燕飲如鹿得美草
相呼而食爾其義止於如此而傳云懇誠發于中者
衍也聖人不窮所不知鳥獸之𩔖安能知其誠不
誠考上下經文無此意可謂衍也其曰人之好
我示我周行者謂示我於周行恩禮之勤此爾古
字多通用示視義同而鄭改示爲寘遂失詩義毛傳
[006-1b]
德音孔昭旣簡略未知其得失鄭引飲酒之禮於旅
也語謂此嘉賓語國君以先王德敎國君以此賓語
示天下之民使其化之皆不偷於禮義者非也且使
庶民不薄於禮義必須君臣漸積敎化使然豈飲酒
之際一言可致此其曲也考詩之意使君子則傚
我者謂傚我厚嘉賓也
本義曰文王有酒食能與羣臣共其燕樂三章之義
皆然其首章言人之好我示我周行云者言我有賢
臣與其同樂旣飲食之又奏以笙簧將以幣帛凡人
之欲與我相好者示我於周行之臣恩意如此爾其
[006-2a]
二章云德音孔昭視民不恌君子是則是傚者又言
我此嘉賓皆有令德之音逺聞我待之厚禮所以示
民遇此嘉賓不薄之意使凡爲君子者當則傚我所
爲常厚禮有德者故其下言又云我有㫖酒嘉賓式
燕以遨者謂君子當傚我厚嘉賓也其卒章之義甚
明不煩曲解
　　　　皇皇者華
論曰皇華序及箋傳皆失之然其大義僅存也據序
正言君遣使臣逺而有光華此但解首章一句爾其
所以累章丁寧之意甚多不止有光華而巳也其云
[006-2b]
送之以禮樂則詩文無之又衍也毛鄭之失在乎
皆用魯穆叔之爲箋傳故其穿鑿泥滯於義不通
也凡詩五章悉用此爲解則一篇之義皆失矣毛以
懷爲和無義理鄭改爲私用穆叔之爾其忠信
爲周訪問爲咨意謂大夫出使見忠信之賢人就之
訪問今詩文乃曰周爰咨諏是出見忠信之賢人止
一周字豈成文理若直以周爲周詳周徧之周則其
義簡直不解自明也又曰訪問爲咨則所問何者非
事而獨以咨諏爲咨事其下咨謀咨度咨詢非事而
何其又以謀事之難易爲咨謀而穆叔直謂咨難爲
[006-3a]
謀書曰汝有大疑謀及卿士庶人則凡問於人皆
可曰謀矣書又云爾有嘉謀入告于君則又不止問
於人爲謀以事告人亦曰謀矣其又以咨禮義所冝
爲度而穆叔止云咨禮二亦自不同且度忖度也
施於何事不可奚專於咨禮義哉其又以親戚之謀
爲詢書曰詢于衆豈皆親戚乎此之𩔖甚多故可
知其穿鑿泥滯於義不通而亡德之可廢也據詩
首章直言使臣將命而岀有光華爾毛鄭所謂逺近
髙下不易其色亦衍也
本義曰周之國君遣其臣出使其首章稱美其賢材
[006-3b]
能將君命爲國光華于外爾云于原隰者其道路所
經也旣又勉其於事毎思惟恐不及也懷思也其二
章以下則戒其調御車馬雖有驅馳之勞不忘國事
周詳訪問因以博採廣聞不徒將一事而出也詩人
述此見周之興國之初其君臣勤勞於事如此爾諏
謀度詢其義不異但變文以叶韻爾詩家若此其𩔖
甚多
　　　　棠棣
論曰毛傳鄂不韡韡但云鄂鄂然光明其言雖簡然
於義未失而鄭改不爲拊先儒固巳言其非矣且不
[006-4a]
韡韡者韡韡也古詩之語如此者多何煩改字爲拊
蓋巳言鄂則足見相承之意矣毛謂聞常棣之言爲
今者蓋嫌作詩之人指當時爲今而義不通於後故
言後丗之誦是詩以相戒者所誦詩之時即爲今矣
意謂後丗之人亦莫如兄弟矣此義雖不解亦可在
毛氏巳爲衍而鄭又從而爲曰始聞常棣之也
如此則人之恩親無如兄弟之厚皆衍也毛解原
隰裒矣兄弟求矣止言裒聚也求矣言求兄弟於詩
雖無所發明然未爲害義鄭則不然且詩止云兄弟
求矣而鄭謂能立榮顯之名旣於詩無文箋何從而
[006-4b]
得此義又云原隰以相與聚居之故故能定髙下之
名者亦非也且原也隰也乃土地髙下之别名爾土
地不動無情之物或髙或下不相爲謀安有相與聚
居之理此尤爲曲也毛謂飲酒之飫爲私者燕私
之意也鄭乃云圖非常大疑之事豈詩人本意哉惟
不如友生之毛鄭意同而皆失且詩人本欲親兄
弟如毛鄭之則是作詩者敎人急難時親兄弟安
平則不如親友生矣
本義曰作詩者見時兄弟失道乃取常棣之木花蕚
相承韡韡然可愛者以比兄弟之相親宜如此因又
[006-5a]
極陳人情以謂人之親莫如兄弟凡人有死喪可畏
之事惟兄弟是念雖在原隰廣野衆聚之中必求其
兄弟如脊令飛鳴而求其𩔖此旣言兄弟之相親者
如是又言兄弟雖有内䦧者至逢外侮猶共禦之又
言當急難時雖有朋友但能長歎而無相助者惟兄
弟自相求如此及乎喪亂平而安寧則反視兄弟不
如友生此乃責之之辭所謂弔其不咸也由是盛陳
籩豆飲酒之樂以謂兄弟宜以此相樂則妻子室家
皆和樂矣使其深思如此爲是乎
　　　　伐木
[006-5b]
論曰伐木文王之雅也其詩曰以速諸父毛謂天子
謂同姓諸侯曰父陳饋八簋又以爲天子之簋則此
詩文王之詩也伐木庶人之賤事不宜爲文王之詩
作序者自覺其非故曰自天子至于庶人未有不須
友以成者且文王之詩雖欲汎言凡人須友以成猶
當以天子諸侯之事爲主因而及於庶人賤事可矣
今詩每以伐木爲言是以庶人賤事爲主豈得爲文
王之詩鄭氏云昔日未居位在農時與友生爲伐木
勤苦之事者亦非也且文王未居位未甞在農也古
者四民異業其他諸侯至於卿大夫士未居位時皆
[006-6a]
不爲農亦不必自伐木庶人當伐木者又無位可居
以此知鄭爲繆也詩云伐木丁丁鳥鳴嚶嚶出自
幽谷遷于喬木又曰相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣
不求友生考詩之意是鳥在木上聞伐木之聲則驚
鳴而飛遷于他木方其驚飛倉卒之際猶不忘其𩔖
相呼而去其在人也可不求其友乎其義甚明矣然
果如此義則是此詩主以鳥鳴求友爲喻爾至其下
章則了不及鳥鳴之意但云伐木許許伐木于阪便
述朋友之事與首章意殊不𩔖蓋失其本義矣故闕
其所未詳
[006-6b]
　　　　天保
論曰天保六章其義一也皆下愛其上之辭其文甚
顯而易明然毛鄭不能無小失鄭以俾爾多益以莫
不興爲毎物益多及草木暢茂禽獸碩大川之方至
爲萬物増多皆詩文無之雖國君受天之福則當
於民物然詩旣無文則爲衍毛以公爲事鄭謂先
公是矣若鄭謂群臣舉事得宜而受福禄亦詩文無
之
本義曰天之安定我君甚堅固旣禀以信厚之德則
何福不可以除之俾爾多益而衆也旣曰何福不除
[006-7a]
矣又曰俾爾戩榖又曰無所不宜而受天百禄又曰
降爾遐福其所以慇懃重如此而猶曰維日不足
也其下章則又欲其國家興盛如山阜岡陵之髙大
如川流之浸長而又増之旣則又言非惟天之福我
君如此至于四時豐㓗酒食祀其先公先君而神亦
詒之多福使民及群百姓皆及之前旣欲其興
盛則又欲其永乆故多引常乆不虧壞之物以爲況
曰如日如月之常明如山之常在如松柏之常茂其
卒章云無不或承者謂上六章之所陳者使我君皆
承之也大抵此詩六章文意重以見愛其上深至
[006-7b]
如此爾常也詩人爾其君者蓋稱天以爲言
　　　　出車
論曰詩文雖簡易然能曲盡人事而古今人情一也
求詩義者以人情求之則不逺矣然學者常至於迂
逺遂失其本義毛鄭謂出車于牧以就馬且一二車
邪自可以馬駕而出衆車邪乃不以馬就車而使
人挽車逺就馬于牧此豈近人情哉又言先岀車於
野然後召將率亦於理豈然其以草蟲比南仲阜螽
比近西戎諸侯由是四章五章之義皆失一篇之義
不失者幾何
[006-8a]
本義曰西伯命南仲爲將往伐玁狁其成功而還也
詩人歌其事以爲勞還之詩自其始出車至其執訊
獲醜而歸備述之故其首章言南仲爲將始駕戎車
出至于郊則稱天子之命使我來將此衆遂戒其僕
夫以趍王事之急難二章陳其車旟以謂軍容之盛
雖如此然我心則憂王事我僕則亦勞瘁矣三章遂
城朔方而除玁狁其四章五章則言其凱旋之樂叙
其將士室家相見歡欣之語其將士曰昔我出師時
稷方華今我來歸則雨雪消釋而塗矣我所以
乆於外如此者以王事之故不得安居我非不思歸
[006-8b]
蓋畏簡書也其室家則曰自君之出我見阜螽躍而
與非𩔖之草蟲合自懼獨居有所強迫而不能守禮
每以此草蟲爲戒故君子未歸時我常憂心忡忡今
君子歸矣我心則降我所以獨居憂懼如此者以我
君子岀從南仲征伐之故也其卒章則述其歸時春
日暄妍草木榮茂而禽鳥和鳴於此之時執訊獲醜
而歸豈不樂哉由我南仲之功赫赫然顯大而玁狁
之患自此遂平也
　　　　湛露
論曰據序止言天子宴諸侯而箋以二章爲燕同姓
[006-9a]
三章爲燕庶姓卒章爲燕二王後者詩旣無文皆爲
衍由詩有在宗載考之言遂生穿鑿爾鄭又以露
之在物柯葉低垂喻諸侯有似醉之皃天子賜爵則
皃變肅敬有似露見日而晞何其臆也詩但言露
匪陽不晞爾初無柯葉低垂之文鄭何從而得此義
詩人欲述諸侯似醉之狀則當以柯葉低垂之意
見於文也今但言露非見日不乾則非喻似醉之狀
矣天子燕諸侯當以晝而此詩但言夜飲者燕禮有
宵則設燭之禮是古雖以禮飲酒有至夜者所以申
燕私之恩盡慇懃之意蓋晝燕常禮不足道而舉其
[006-9b]
燕私慇懃之意以見天子恩禮諸侯之厚此詩人所
以爲美也
本義曰天之潤澤於物者雨雪水泉之浸其
𩔖非一而獨以露爲言者露以夜降者也因其夜飲
故近取以爲比云湛湛之露潤霑於物非至曙則不
乾厭厭之飲恩被於諸侯非至醉則不止其義如此
而巳其言在彼豐草杞者以露之被草木如王恩
被諸侯爾又云令德令儀者言此與燕之臣皆有令
德令儀爾其桐其椅木之美者其實離離然亦喻諸
侯在燕有威儀爾詩人比事多於卒章别引他物
[006-10a]
下泉之詩芃芃苗之𩔖是也在宗載考毛傳是矣
　　　　鴻鴈
論曰詩所刺美或取物以爲喻則必先道其物次言
所刺美之事者多矣如關關雎鳩在河之洲窈窕淑
女君子好逑又如維鵜在梁不濡其翼彼其之子不
稱其服者是也詩非一人之作體各不同雖不盡如
此然如此者多也鴻鴈詩云鴻鴈于飛肅肅其羽之
子于征劬勞于野以文義考之當是以鴻鴈比之子
而康成不然乃謂鴻鴈知辟隂就陽喻民知就有道
之子自是侯伯卿士之述職者上下文不相須豈成
[006-10b]
文理鄭於三章所解皆然則一篇之義皆失也
本義曰厲王之時萬民離散不安其居而宣王之興
遣其臣四出于野勞來還定安集之至于矜寡使皆
得其所其所遣使臣奔走于外如鴻鴈之飛其羽聲
肅然而勞其體也其二章言使臣暫止爲民營築居
室其暫止於野也如鴻鴈集于澤爾其卒章云哀鳴
嗸嗸者以比使臣自訴也其自訴云哲人知我者謂
我以君命安集流民而不憚劬勞爾愚人不知我者
謂我好興役動衆爲驕奢也或謂據序言美宣王而
此詩之但述使臣疑非本義且使離散之民還定
[006-11a]
安集者由宣王能遣人以恩意勞來之也天子之尊
必不自往作序者不言遣使以不待言而可知也復
何疑哉
　　　　[沔-丏+丐]水
論曰序言[沔-丏+丐]水規宣王也則是規正宣王之過失爾
今考詩文及箋傳乃是刺諸侯驕恣不朝及妄相侵
伐等事了不及宣王也蓋箋傳未得詩人之本意爾
本義曰宣王中興於厲王之後諸侯未洽王之恩德
故詩人規戒宣王以恩德親諸侯云[沔-丏+丐]彼流水朝宗
于海者言諸侯朝王如水朝海以此規王當容納諸
[006-11b]
侯如海納衆水也鴥彼飛隼載飛載止者言諸侯之
來者如隼之或飛或止其或來或不來不可常又規
王宜常以恩德懷來之也嗟我兄弟人諸友莫肯
念亂誰無父母者言此同姓異姓之諸侯雖不念王
室之亂然誰非父母所生謂人人皆知親親之恩又
規王若以恩德懷之則皆親附矣念亂者厲王之亂
也念彼不蹟載起載行心之憂矣不可弭忘者謂諸
侯不循法度者王念之載起載行而不安居不可弭
忘者又規王以不忘懷來之也鴥彼飛隼率彼中陵
者言諸侯有能循法度者無使䜛人害之故曰我
[006-12a]
親友而敬禮之則䜛言其能興乎
　　　　黃鳥
論曰序言黃鳥刺宣王而不言所刺之事毛鄭以爲
室家相去之詩考文求義近是矣其曰宣王之末天
下室家離散者則非也宣王承厲王之亂内修政事
外攘夷狄征伐所向有功故能恢復境土安集人民
内用賢臣外撫諸侯其功德之大蓋中興之盛王然
其詩有箴有規有誨有刺者蓋雖聖人不能無過也
書稱成湯改過不吝者蓋不言無過言有過而能改
爾宣王之詩凡二十篇其興衰撥亂南征北伐則六
[006-12b]
月采𦬊江漢常武是也恢復文武之業萬民安集國
富人衆廢職皆修則車攻鴻鴈斯干無羊是也愼微
接下任賢使能則吉日烝民是也親禮諸侯賞功褒
德則崧髙韓奕是也夙興勤政則庭燎是也遇災而
懼側身修德則雲漢是也其爲功德盛矣其所稱美
者衆矣然庭燎曰箴[沔-丏+丐]水曰規鶴鳴曰誨祈父白駒
黃鳥我行其野四篇皆曰刺者所謂雖聖人不能無
過也其所任賢臣如方叔召虎尹吉甫仲山甫之徒
多矣其用人之失者一祈父爾其有遺賢乗白駒而
去者亦一人爾荒歳多昬亦不歳歳皆然蓋有大
[006-13a]
功者不能無小失也如黃鳥所刺云北之人不可
與處則他可處矣是所刺者一之事爾非舉天
下皆然也孔子刪詩並録其功過者所以爲勸戒也
俾後丗知大功盛德之君雖小過不免刺譏爾而毛
鄭於白駒注云宣王之末不能用賢於黃鳥又云宣
王之末天下室家離散如此則宣王者有始無卒終
爲昬亂之王矣異乎聖人録詩之意也
詩本義卷第六
[006-13b]