[012-1a]
尚書正義卷第十二
　　　　國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔頴達奉
　　　　勑撰
　　周書
　　　　旅獒第七
　　　　金縢第八
　　　　大誥第九
　　　　微子之命第十
旅獒第七
西旅至旅獒
正義曰西方之戎有國名旅者遣獻其大犬其名曰於是太
保召公因陳戎史敘其事作旅獒
傳西戎至大犬
正義曰西旅西方夷名西方曰戎克商之後乃來知是西戎逺
國也獒是犬名故云貢大犬
[012-1b]
傳召公陳戒
正義曰成王時召公爲太保知此時太保亦召公也釋詁云旅
陳也故云召公陳戒上旅是國名此旅訓爲陳二旅字同而義
異鄭云獒讀曰豪西戎無君名強大有政者爲遒豪國人遣其
遒豪來獻見於周良由不見古文妄爲此
惟克至于王
正義曰惟武王旣克商華夏旣定遂開通道路於九夷八蠻於
是有西戎旅國致貢其大犬名獒太保召公乃作此篇陳貢獒
之義用訓諫於王
傳四夷至不服
正義曰曲禮云其在東夷西戎南蠻北狄經舉夷蠻則戎狄可
知四夷慕化貢其方賄言所貢非獨旅也四夷各自爲國無大
小統領九八言非一也釋地云九夷八狄七戎六蠻謂之四海
又云八蠻在南方六戎在西方五狄在北方上下二文三方數
目不同明堂位稱九夷八變六戎五狄與爾雅上文不同周禮
[012-2a]
職方氏掌四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人鄭衆云四八七
九五六周之所服國數也徧檢經傳四夷之數參差不同先儒
舊解此爾雅殷制明堂位及職方并爾雅下文云八蠻在南六
戎在西五狄在北皆爲周制義或當然明堂位言云戎五狄職
方言五戎六狄趙商以此問鄭鄭荅云戎狄但有其國數其名
難侍而知是鄭亦不能定解言克商遂通道是王家遣使通道
也魯語引此事韋昭云通道譯使懷柔之是王家遣使通彼彼
聞命來獻也言其通夷蠻而有戎貢是四夷皆通道路無所不服
傳西戎至爲異
正義曰西戎之長謂旅國之君致貢其獒或遣使貢之不必自
來也犬髙四尺曰獒釋畜文左傳晉靈公有犬謂之獒旅國以
大爲異故貢之也
曰嗚呼至展親
正義曰嗚呼歎而言也自古明聖之王愼其德敎以柔逺人四
夷皆來賔服無有逺之與近盡貢其方土所生之物其所獻者
[012-2b]
惟可以供其服食器用而已不爲耳目華侈供玩好之用也明
王旣得所貢乃明其德之所致分賜於彼異姓之國明已德致
逺賜異姓之國令使無廢其服職事也分寶玉於同姓伯叔之
國見己無所愛惜是用誠信其親親之道也
傳天下至華侈
正義曰以言無有逺近是華夷揔統之辭釋詁云畢盡也故云
天下萬國無有逺之與近盡貢其方土所生之物惟可以供服
食器用者𤣥纁絺紵供服也橘柚菁茅供食也羽毛齒革瑶琨
篠簜供器用也下言不役耳目故知言不爲耳目華侈也周禮
大行人云九州之外謂之蕃國丗壹見各以其所貴寶爲贄鄭
𤣥云所貴寶見經傳者犬戎獻白狼白鹿是也餘外則周書王
㑹備焉案王㑹篇諸方致貢無所不有此言惟服食器用者逺
方所貢雖不充於器用實亦受之召公深戒武王故言此耳
傳德之至其職
正義曰明王有德四夷乃貢是德之所致謂逺夷之貢也昭德
[012-3a]
之致正謂賜異姓諸侯令其見此逺物服德畏威無廢其貢獻
常職也魯語稱武王時肅愼氏來貢楛矢石砮長尺有咫先王
欲昭令德之致逺以示後人使永監焉故銘其楛曰肅愼氏貢
矢以分大配虞胡公而封諸陳古者分異姓以逺方之貢使
無忘服也故分陳以肅愼氏之矢是分異姓之事禮有異姓庶
姓異姓王之甥舅庶姓與王無親其分庶姓亦當以逺方之貢矣
傳以寶至之道
正義曰寶玉亦是萬國所貢但不必是逺方所貢耳以寶玉分
同姓之國示己不愛惜共諸侯有之是用誠信其親親之道也
言用寶以表誠心使彼知王親愛之也定四年左傳稱分魯公
以夏后氏之璜是以寶玉分同姓也異姓踈慮其廢職故賜以
逺方之物攝彼心同姓親嫌王無恩賜以寶玉貴物表王心此
亦互相見也
人不至其力
正義曰旣言分物賜人因貴不在物言有德無德之王俱是
[012-3b]
以物賜人所賜之物一也不改易其物惟有德者賜人其此賜
者是物無德者賜人則此物不是物矣恐人主恃己賜人不
自脩德言此者戒人主使脩德也又脩德之事德盛者常自
敬身不爲輕狎侮慢之事狎侮君子則無以盡人心君子被君
侮慢不肯盡心矣狎侮小人則無以盡其力小人被君侮慢不
復肯盡力矣君子不盡心小人不盡力則國家之事敗矣
傳言物至於德
正義曰有德不濫賞賞必加於賢人得者則以爲榮故有德則
物貴也無德則濫賞賞或加於小人賢者得之反以爲恥故無
德則物賤也所貴不在於物乃在於德
傳以虚至心矣
正義曰以虚受人易咸卦象辭也人主以己爲虚受用人言執
謙以下人則人皆盡其心矣
傳以恱至盡矣
正義曰詩序云恱以使民民忘其死故云以恱使民民忘其勞
[012-4a]
在上撫恱　則人皆盡其力矣此君子謂臣小人謂民太甲曰
接下思恭不可狎侮臣也論語云使民如承大祭不可狎侮民
也襄九年左傳云君子勞心小人勞力故别言之
不役至道接
正義曰旣言不可狎侮又言不可縱恣不以聲色使役耳目則
百事之度惟皆正矣以聲色自娱必玩弄人物旣玩弄人者喪
其德也玩弄物者喪其志也人物旣不可玩則當以道自處志
當以道而寧身言當以道而接物依道而行則志自得而言自當
傳言不至度正
正義曰昭元年左傳子産論晉侯之疾云玆心不爽昬亂百度
杜預云百度百事之節也此言志旣不營聲色百事皆自用心
則皆得正也
傳以人至其志
正義曰喪德喪志其義一也玩人爲重以德言之玩物爲輕以
志言之終是志荒而德喪耳
[012-4b]
傳在心至勤道
正義曰在心爲志詩序文也在心爲志謂心動有所向也發氣
爲言言於志所趣也志是未發言是巳發相接而成本末之異
耳志言並皆用道但志未發故以道寧志不依道則不得寧耳
言是巳發故以道接言不以道則不可接物志言皆以道爲本
故君子須勤道也
傳遊觀至生民
正義曰遊觀徒費時日故爲無益無益多矣非徒遊觀而巳竒
巧丗所希有故爲異物異物多矣非徒竒巧而巳諸是妄作皆
爲無益諸是丗所希皆爲異物異物無益不可徧舉舉此二者
以明此𩔖皆是也不作是初造之辭爲作有所害故以爲無益
不貴是愛好之語有貴必有賤故以異物對用物雖經言用物
傳言器用可矣經言有益有益不知所謂故傳以德義是人之
本故德義爲有益諸是益身之物皆是有益亦舉重爲言經之
戒人主人主如此所以化丗俗生養下民也此言生民宣十二
[012-5a]
年左傳云分謗生民皆謂生活民也下云生民保厥居與孝經
云生民之本盡矣言民生於丗謂之生民與此傳異也俗本云
弗賤弗字也
傳非此至其用
正義曰此篇爲戒止爲此句以西旅之非中國之犬不用令
王愛好之故言此也僖十五年左傳言晉侯乗鄭馬及戰陷於
濘是非此土所生不習其用也犬不習用傳記無文
傳寳賢至安矣
正義曰詩序云任賢使能周室中興故傳以任能配寳賢言之
論語云舉直錯諸枉則民服故寳賢任能則近人安嫌安近不
及逺故云近人安則逺人安矣楚語云王孫圉聘於晉定公饗
之趙𥳑子鳴玉以相問於王孫圉曰楚之白珩猶在乎對曰然
𥳑子曰其爲寶也幾何矣曰未甞爲寶楚之所寶者曰觀射父
及左史𠋣相此楚國之寶也夫白珩先王之所玩何寶之焉
是謂寶賢也
[012-5b]
嗚呼至丗王
正義曰所戒巳終故歎以結之嗚呼爲人君者當早起夜寐無
有不勤於德言當勤行德也不矜惜細行作隨冝小過終必
損累大德矣譬如爲山巳髙九仞其功虧損在於一簣惟少一
簣而止猶尚不成山以喻樹德行政小有不終德政則不成矣
必當愼終如始以成德政王者信能蹈行此誡生民皆安其居
處惟天子乃丗丗王天下也
傳輕忽至其微
正義曰矜是憐惜之意故以不惜細行爲輕忽小物謂上狎侮
君子小人愛玩犬馬禽獸之𩔖是小事也積小害毀大德故君
子愼其微易繫辭曰小人以小善爲無益而不爲也以小惡爲
無傷而不去也故惡積而不可掩罪大而不可解是故君子當
愼微也
傳八尺至如始
正義曰周禮匠人有畎遂溝洫皆廣深等而澮云廣二㝷深二
[012-6a]
仞則澮亦廣深等仞與尋同故知八尺曰仞王肅聖證論及注
家語皆云八尺曰仞與孔義同鄭𤣥云七尺曰仞與孔意異論
語云譬如爲山未成一簣鄭云簣盛土器爲山九仞欲成山以
喻爲善向成也未成一簣猶不爲山故曰爲山功虧一簣古語
云行百里者半於九十言末路之艱難也是以聖人乾乾不息
至於日不敢自暇恐末路之失同於一簣故愼終如始也乾
乾易乾卦文日無逸篇文
傳言其至冝矣
正義曰此揔結上文信蹈行此誡行此以上言也言君主於治
民故先云生民安其居天子乃得丗丗王天下也傳以庸君多
自用已不受人言敘經意而申之云武王雖聖召公猶設此誡
況非聖人可以無誡乎身旣非聖又無善誡其不免於過則亦
冝其然矣
巢伯至巢命
正義曰巢伯國爵之君南方逺國也以武王克商乃慕義來朝
[012-6b]
王之卿大夫有芮伯者陳王威德以命巢君史敘其事作旅巢
命之篇
傳殷之至來朝
正義曰武王克商即來受周之王命知是殷之諸侯伯是爵也
仲虺之誥云成湯放桀于南巢或此巢是也故先儒相傳皆以
爲南方之國今聞武王克商慕義而來朝也鄭𤣥以爲南方丗
一見者孔以夷狄之爵不過子此君伯爵夷夏未明故直言逺
國也
傳芮伯至巢亡
正義曰丗本云芮伯姓是周同姓也杜預云芮馮翊臨晉縣
芮郷是也知是圻内之國者芮伯在朝作命必是王臣不得其
官故卿與大夫並言之旅訓爲陳陳王威德以命巢
金縢第八
武王至金縢
正義曰武王有疾周公作䇿書告神請代武王死事畢納書於
[012-7a]
金縢之匱遂作金縢凡序言作者謂作此篇也案經周公䇿命
之書自納金縢之匱及爲流言所謗成王悟而開之史敘其事
乃作此篇非周公作也序以經具故略言之
傳爲請至開之
正義曰經云金縢之匱則金縢是匱之名也詩述韔弓之事云
竹閉緄縢毛傳云緄繩縢約也此傳言緘之以金則訓縢爲緘
王鄭皆云縢束也又鄭喪大記注云齊人謂棺束爲緘家語稱
周廟之内有金人叄緘其口則縢是束縛之義藏之於匱緘之
以金今釘鐷之不欲人開也鄭云凡藏秘書藏之於匱必以
金緘其表是秘密之書皆藏於匱非周公始造此匱獨藏此書也
金縢
正義曰發首至王季文王史敘將告神之事也史乃䇿祝至屏
璧與珪告神之辭也自乃至乃瘳言吉告王差之事也自
武王旣喪巳下敘周公被流言東征還反之事也此篇敘事多
而言語少使周公不遭流言則請命之事遂無人知爲成王
[012-7b]
開書周公得反史官美大其事故敘之以爲此篇
旣克至文王
正義曰旣克商二年即伐紂之明年也王有疾病不恱豫召公
與太公二公同辭而言曰我其爲王敬吉凶問王疾病當瘳
否周公曰王今有疾未可以死近我先王故當須也周公旣
爲此言公乃自以請命之事爲己事除地爲墠墠内築壇爲三
壇同墠又爲一壇於南方北面周公立壇上焉置璧於三王之
坐公自執珪乃告大王王季文王告此三王之神也
傳伐紂至恱豫
正義曰武王以文王受命十三年伐紂旣殺紂即當稱元年克
紂稱元年知此二年是伐紂之明年也王肅亦云克殷明年顧
命云王有疾不懌懌恱也故不豫爲不恱豫也何休因此爲例
云天子曰不豫諸侯曰負兹大夫曰犬馬士曰負薪
傳穆敬至之辭
正義曰釋訓云穆穆敬也戚是親近之義故爲近也武王時三
[012-8a]
公惟周召與太公耳知二公是召公太公也言王疾恐死當敬
吉凶周公言武王旣定天下當成就周道未可以死近我先
王死則神與先王相近故言近先王生則人神道隔是爲逺
也二公恐王死欲爲之周公言王未可以死是相順之辭也
鄭云戚憂也周公旣内知武王有九齡之命又有文王曰吾與
爾三之期今必瘳不以此終故止二公之云末可以憂怖我
先王如鄭此言周公知王不死先王豈不知乎而慮先王憂也
傳周公至己事
正義曰功訓事也周公雖許二公之仍恐王疾不瘳不復與
二公謀之乃自以請命爲己之事獨請代武王死也所以周公
自請爲己事者周公位居冢宰地則近親脫或之不善不可
使外人知悉亦不可苟讓故自以爲功也
傳因大至三壇
正義曰請命請之於天而告三王者以三王精神巳在天矣故
因大王王季文王以請命於天三王每王一壇故爲三壇壇是
[012-8b]
築土墠是除地大除其地於中爲三壇周公爲壇於南方亦當
在此墠内但其處小別故下別言之周公北面則三壇南面可
知但不知以何方爲上耳鄭𤣥云時爲壇墠於豐壇墠之處猶
存焉
傳立壇至三王
正義曰禮授坐不立授立不坐欲其髙下均也神位在壇故周
公立壇上對三王也
傳璧以至祝辭
正義曰周禮大宗伯云以蒼璧禮天詩禱旱云圭璧旣卒是
璧以禮神不知其何色也鄭云植古置字故爲置也言置璧於
三王之坐也周禮云公執圭知周公秉圭又置以爲贄也
告謂祝辭下文是其辭也
史乃至與珪
正義曰史乃爲䇿書執以祝之曰惟爾元孫某某即發也遇得
危暴重疾今恐其死爾三王是有太子之責於天謂負天大
[012-9a]
子責必須一子死者請以旦代發之身令旦死而發生又告神
以代之狀我仁能順父又旦多材力多伎藝又能善事神汝
元孫不如旦多材多藝又不能事神言取發不如取旦也然
人各有能發雖不能事神則有人君之用乃受命於天帝之
庭能布其德敎以佑助四方之民用能安定汝三王子孫在於
下地四方之民無不敬而畏之以此之故不可使死嗚呼發之
可惜如此神明當救助之無得隕墜天之所下寶命天下寶命
謂使爲天子武王死是隕墜之也不墜命則我先王亦永
有依歸爲宗廟之主神得歸之我與三王人神道隔許我以否
不可知今我就受三王之命於彼大龜卜其吉凶吉則許我凶
則爲不許我爾之許我使卜得吉兆旦死而發生我其以璧與
珪歸家待汝神命我死當以珪璧事神爾不許我使卜兆不吉
發死而旦生我乃屏去璧之與珪言不得事神當藏珪璧也
傳史爲至虐暴
正義曰神之言書之於䇿祝是讀書告神之名故云史爲䇿
[012-9b]
書祝辭史讀此䇿書以祝告神也武王是大王之曽孫也尊統
於上繼之於祖謂元孫是長孫也某者武王之名本告神云元
孫發臣諱君故曰某也易乾卦云夕惕厲厲爲危也虐訓爲
暴言性命危而疾暴重也泰誓牧誓皆不諱發而此獨諱之孔
惟言臣諱君不解諱之意鄭𤣥云諱之者由成王讀之也意雖
不明當謂成王開匱得書王自讀之至此字口改爲某史官録
爲此篇因逐成王所讀故諱之上篇泰誓牧誓王自稱者令入
史制爲此典故不須諱之
傳太子至丗敎
正義曰責讀如左傳施舎巳責之責責謂負人物也太子之責
於天言負天一太子謂必須死疾不可救於天必須一子死則
當以旦代之死生有命不可請代今請代者聖人敘臣子之心
以垂丗敎耳非謂可代得也鄭𤣥弟子趙商問𤣥曰武王未
終疾固當瘳信命之終雖請不得自古巳來何患不爲𤣥荅曰
君父疾病方困忠臣孝子不忍嘿爾視其歔欷歸其命於天中
[012-10a]
心惻然欲爲之請命周公達於此禮著在尚書君父之病不
爲請命豈忠孝之志也然則命有定分非可代死周公爲此者
自申臣子之心非謂死實可代自古不廢亦有其人但不見爾
未必周公獨爲之鄭𤣥云丕讀曰不愛子孫曰子元孫遇疾
汝不救是將有不愛子孫之過爲天所責欲使爲之請命也與
孔讀異
傳我周至之意
正義曰告神稱予知周公自稱我也考是父也故仁能順父上
云元孫對祖生稱此言順父從親爲始祖爲王考曽祖爲皇考
考父可以通之傳舉親而言父耳旣能順父又多材多藝能事
神言已可以代武王之意上言丕子之責於天則是天欲取
武王非父祖取之此言已能順父祖善事神者假令天意取
之其神必共父祖同處言已是父祖所欲欲令請之於天也
傳汝元至以死
正義曰以王者存亡大運在天有德於民天之所與是受命天
[012-10b]
庭也以人況天故言在庭非王實至天庭受天命也旣受天命
以爲天子布其德敎以佑助四方之民當於天心有功於民言
不可以死也
乃至乃瘳
正義曰祝告巳畢即於壇所乃其吉凶用三王之龜一皆
相因而吉觀兆巳知其吉猶尚未見占書占書在於藏内啓藏
以籥見其占書亦與兆體乃并是吉公視兆曰觀此兆體王身
其無患害也我小子新受命於三王謂得吉也我武王當惟
長終是謀周之道此吉之愈者上天所以須待武王能念我
一人天子之事成其周道故也公自壇歸乃納䇿於金縢之匱
中王明日乃病瘳
傳習因至而吉
正義曰習則襲也襲是重衣之名因前而重之故以習爲因也
雖三龜並有先後後者因前故云因也周禮太掌三兆
之法一曰玉兆一曰瓦兆三曰原兆三兆各別必三代法也洪
[012-11a]
範筮之法三人占則從二人之言是必三代之法並用之矣
故知三龜三王之龜龜形無異代之別但法旣別各用一龜
謂之三王之龜耳毎龜一人占之其後君與大夫等揔占三代
之龜定其吉凶未見占書巳知吉者有大體見兆之吉凶麤
觀可識故知吉也
傳三兆至是吉
正義曰鄭𤣥云籥開藏之管也開兆書藏之室以管乃復見三
龜占書亦合於是吉王肅亦云籥開藏占兆書管也然則占兆
别在於藏太三兆之下云其經兆之體皆百有二十其頌皆
千有二百占兆之書則彼頌是也略觀三兆旣巳同吉開藏以
籥見彼占兆之書乃亦并是吉言其兆頌符同爲大吉也
傳公視至必愈
正義曰如此兆體指之所得兆也周禮占人云凡筮君占
體大夫占色史占墨人占圻鄭𤣥云體兆象也色兆氣也墨
北廣也坼兆舋也尊者視兆象而巳卑者以次詳其餘也周公
[012-11b]
武王占之曰體王其無害鄭意此言體者即彼君占體也但
周公令汲汲欲王之愈必當親視灼龜躬省兆繇不惟占體
而巳但鄭以君占體與此文同故引以爲證耳
傳言武至周道
正義曰此原三王之意也言武王得愈者此謂吉武王之愈
言天與三王一一須待武王能念我天子事成周道死則不
復得念天子之事周道必不成也禮天子自稱曰予一人故以
一人言天子也
傳從壇至瘳差
正義曰壇所即故從壇歸也翼明釋言文瘳訓差亦爲愈病
除之名也藏此書者此旣告神即是國家舊事其書不可棄
又不可示諸丗人故藏千金縢之匱耳
武王至誚公
正義曰周公於成王之丗爲管蔡所誣王開金縢之書方始明
公本意卒得成就周道天下太平史官美大其事述爲此篇故
[012-12a]
追言請命於前乃流言於後自此以下周公身事武王旣
喪成王幼弱周公攝王之政專決萬機管叔及其羣弟蔡叔霍
叔乃流放其言於國中曰公將不利於孺子言欲篡王位爲不
利周公乃告二公曰我之不以法法此三叔則我無以成就周
道告我先王旣言此遂東征之周公居東二年則罪人於此皆
得謂獲三叔及諸叛逆者罪人旣得訖成王猶尚疑公公於此
旣得罪人之後爲詩遺王名之曰鴟鴞鴟鴞言三叔不可不誅
之意王心雖疑亦未敢責誚公言王意欲責而未敢也
傳武王至成王
正義曰武王旣死成王幼弱故周公攝政攝政者雖以成王爲
主政令自公出不復𨵿成王也蔡仲之命云羣叔流言乃致辟
管叔于商囚蔡叔于郭鄰降霍叔于庶人則知羣弟是蔡叔霍
叔也周語云獸三爲羣則滿三乃稱羣蔡霍二人而言羣者并
管故稱羣也傳旣言周公攝政乃云其弟管叔蓋以管叔爲周
公之弟孟子曰周公弟也管叔兄也史記亦以管叔爲周公之
[012-12b]
兄孔似不用孟子之或可孔以其弟謂武王之弟與史記亦
不違也流言者宣布其言使人聞知水流然流即放也乃放
言於國以誣周公以惑成王王亦未敢誚公是王心惑也鄭𤣥
云流公將不利於孺子之言於京師於時管蔡在東蓋遣人流
傳此言於民閒也
傳三叔至成王
正義曰殷法多兄亡弟立三叔以周公大聖又是武王之弟有
次立之勢今復秉國之權恐其因即篡奪遂生流言不識大聖
之度謂其實有異心非是故誣之也但啓商共叛爲罪重耳
傳辟法也
正義曰釋詁文
傳周公至此得
正義曰詩東山之篇歌此事也序云東征知居東者遂東往征
也雖征而不戰故言居東也東山詩曰自我不見于今三年又
云三年而歸此言二年者詩言初去及來凡經三年此直數居
[012-13a]
東之年除其去年故二年也罪人旣多必前後得之故云二年
之中罪人此得惟言居東不知居在何處王肅云東洛邑也管
蔡與商奄共叛故東征鎭撫之案驗其事二年之閒罪人皆得
傳成王至未敢
正義曰成王信流言而疑周公管蔡旣誅王疑益甚故周公旣
誅三監而作詩解所以冝誅之意其詩云鴟鴞鴟鴞旣取我子
無毀我室毛傳云無能毀我室者攻堅之故也寧亡二子不可
以毀我周室言冝誅之意也釋言云貽遺也以詩遺王王猶未
悟故欲讓公而未敢政在周公故畏威未敢也鄭𤣥以爲武王
崩周公爲冢宰三年服終將欲攝政管蔡流言即避居東都成
王多殺公之屬黨公作鴟鴞之詩救其屬臣請勿奪其官位土
地及遭風雷之異啓金縢之書迎公來反反乃居攝後方始東
征管蔡解此一篇及鴟鴞之詩皆與孔異
秋大至大熟
正義曰爲詩遺王之後其秋大熟未及收穫天大雷電又隨之
[012-13b]
[012-13b]
正義曰言邦人則風災惟在周邦不及寛逺故云風災所及邦
人皆大恐言獨畿内恐也
傳皮弁質服以應天
正義曰皮弁象古故爲質服祭天尚質故服以應天也周禮司
服云王祀昊天上帝則服大裘而冕無旒乃是冕之質者是事
天冝質服故服之以應天變也周禮視朝則皮弁服皮弁是視
朝服每日常服而言質者皮弁白布衣素積裳故爲質也鄭𤣥
以爲爵弁必爵弁者承天變降服亦如國家未道焉
傳二公至請命
正義曰二公與王若同而問當言王及二公今言二公及王則
是二公先問知二公倡王啓之故先見書鄭云開金縢之書者
省察變異所由故事也以金縢匱内有先王故事疑其遭遇災
變必有消伏之術故倡王啓之史爲公造䇿書而百執事給使
令皆從周公請命者
傳史百至恨辭
[012-14a]
正義曰周公使我勿道此事者公以臣子之情忠心欲代王死
非是規求名譽不用使人知之且武王瘳而周公不死恐人以
公爲詐故令知者勿言今被問而言之是違負周公也噫者心
不平之聲故爲恨辭
傳周公至之冝
正義曰公之東征止爲伐罪罪人旣得公即當還以成王未寤
恐與公不和故留東未還待王之察已也新迎者改過自新遣
使者迎之詩九罭之篇是迎之事也亦國家禮有德之冝言尊
崇有德冝用厚禮詩稱衮衣籩豆是國家禮也
傳郊以至之是
正義曰祭天於南郊故謂之郊郊是祭天之處也王出郊者出
城至郊爲壇告天也周禮大宗伯云以蒼璧禮天牲幣如其器
之色是祭天有玉有幣今言郊者以玉幣祭天告天以謝過也
王謝天天即反風起禾明主郊之是也鄭𤣥引易傳云陽感天
不旋日陽謂天子也天子行善以感天不迴旋經日故郊之是
[012-14b]
得反風也
傳木有至見之
正義曰上文禾偃木拔拔必亦偃故云木有偃拔起而立之築
有其根桑果無虧百穀豐熟鄭王皆云築拾也禾爲大木所偃
者起其木拾下禾無所亡失意太曲碎當非經旨案序將東征
作大誥此上居東二年以來皆是大誥後事而編於大誥之前
者因武王喪并見之
大誥第九
武王至大誥
正義曰武王旣崩管叔蔡叔與紂子武庚三人監殷民者又及
淮夷共叛周公相成王攝王政將欲東征黜退殷君武庚之命
以誅叛之義大誥天下史敘其事作大誥
傳三監至叛周
正義曰知三監是管蔡商者以序上下相顧爲文此言三監及
淮夷叛揔舉諸叛之人也下云成王旣黜殷命殺武庚命微子
[012-15a]
啓代殷後又言成王旣伐管叔蔡叔以殷餘民邦康叔此序言
三監叛將征之下篇之序歷言伐得三人足知下文管叔蔡叔
武庚即此三監之謂知三監是管蔡商也漢書地理志云周旣
滅殷分其畿内爲三國詩風邶衞是也邶以封紂子武庚
管叔尹之衞蔡叔尹之以監殷民謂之三監先儒多同此惟
鄭𤣥以三監爲管蔡霍獨爲異耳謂之監者當以殷之畿内被
紂化日乆未可以建諸侯且使三人監此殷民未是封建之也
三人雖有其分互相監領不必獨主一方也史記衞丗家云武
王克殷封紂子武庚爲諸侯奉其先祀爲武庚未集恐有賊心
乃令其弟管叔蔡叔傅相之是言輔相武庚共監殷人故稱監
也序惟言淮夷叛傳言淮夷徐奄之屬共叛周者以下序文云
成王東伐淮夷遂踐奄作成王政又云成王旣黜殷命滅淮夷
作周官又云魯公伯禽宅曲阜徐夷並興作費誓彼三序者一
時之事皆在周公歸政之後也多方篇數此諸國之罪云至于
再至于三得不以武王初崩巳叛成王即政又叛謂比爲再三
[012-15b]
也以此知淮夷叛者徐奄之屬皆叛也
傳相謂至天下
正義曰君奭序云召公爲保周公爲師相成王爲左右於時成
王爲天子自知政事二公爲臣輔助之此言相成王者有異於
彼故辨之相謂攝政攝政者敎由公出不復𨵿自成王耳仍以
成王爲王故稱成王鄭𤣥云黜貶退也黜實退名但此黜乃殺
其身絶其爵故以黜爲絶也周公此行普伐諸叛獨言黜殷命
者定四年左傳云管蔡啓商惎閒王室則此叛武庚爲主且顧
微子之序故特言黜殷命也以誅叛者之義大誥天下經皆是也
大誥
正義曰此陳伐叛之義以大誥天下而兵凶戰危非衆所欲故
言煩重其自殷勤多止而更端故數言王曰大意皆是陳武
庚之罪自言已之不能言己當繼父祖之功須去叛逆之賊人
心旣從之又吉往伐無有不克勸人勉力用心此時武王初
崩屬有此亂周公以臣代君天下未察其志親弟猶尚致惑何
[012-16a]
況踈賤者乎周公慮其有向背之意故殷勤告之陳壽云皐陶
之謨略而雅周公之誥煩而悉何則皐陶與舜禹共談周公與
羣下矢誓也其意或亦然乎但君奭康誥乃與召公康叔語也
其辭亦甚委悉抑亦當時設言自好煩復也管蔡導武庚爲亂
此篇略於管蔡者猶難以伐弟爲言故專武庚罪耳
王至即命
正義曰周公雖攝王政其號令大事則假成王爲辭言王順大
道而爲言曰我今以大道誥汝天下衆國及於衆治事之臣以
我周道不至故上天下其凶害于我家不少言叛逆者多此害
延長寛大惟累我幼童人成王自言害及已也我之致此凶害
以我爲子孫承繼無疆界之大數服行其政不能爲智道令民
安故使之叛自責也安民猶且不能況曰其能至於知天之大
命者乎言已不能知天意也復歎而言巳乎我惟小子承先人
之業如渉淵水惟往求我所以濟渡言己恐懼之甚我所求濟
者惟在布行大道布陳前人文王武王受命之事在我此身不
[012-16b]
忘大功旣不忘大功當誅叛逆由此我不敢絶天之所下威用
而不行之言必將伐四國也寧天下之王謂文王也文王遺我
大寶龜疑則就而之以繼天明命今我就受其命言巳就龜
其伐之吉凶巳得吉也
傳周公至及之
正義曰序云相成王則王曰者稱成王之言故言周公稱成
王命實非王意成王爾時信流言疑周公豈命公伐管蔡乎猷
訓道也故云順大道以告天下衆國也鄭王本猷在誥下漢書
王莽攝位東郡太守翟義叛莽莽依此作大誥其書亦道在誥
下此本猷在大上言以道誥衆國於文爲便但此經云猷大傳
云大道古人之語多倒猶詩稱中谷谷中也多邦之下云於爾
御事是於諸國治事者盡及之也鄭𤣥云王周公也周公居攝
命大事則權稱王惟名與器不可假人周公自稱爲王則是不
爲臣矣大聖作則豈爲是乎
傳凶害至之意
[012-17a]
正義曰釋詁云延長也洪大也此害長大敗亂國家經言惟我
幼童人謂損累之故傳加累字累我童人言其不可不誅之意
鄭王皆以延上屬爲句言害不少乃延長之王肅又以惟爲念
向下爲義大念我幼童子與繼文武無窮之道
傳言子至自責
王義曰嗣訓繼也言子孫承繼相疆境界則是無窮大數長逺
丗二十卜年七百是長逺也
傳安人至者乎
正義曰民近而天逺以易而況難天子必當至靈至靈乃知天
命言己猶不能安民明其不知天命自責而謙
傳前人至任重
正義曰成王前人故爲文武也以渉水爲喻言求濟者在於布
行大道行天子之政也文武有大功德故受天命又當布陳文
武受命所行之事也陳行天子之政又陳文武所行之事在此
不忘大功大功太平之功也言己所任至重不得不奉天道行
[012-17b]
誅伐也
傳天下至四國
正義曰王者征伐刑獄象天震曜殺戮則征伐者天之所威用
謂誅惡是也天有此道王者用之用之則開不用則閉言我不
敢閉絶天之所下威用而不行之旣不敢不行故將伐四國
傳安天至可違
正義曰紂爲昬虐天下不安言文王能安之安天下之王謂文
王也遺我大寶龜者天子寶藏神龜疑則之繼天明道就其
命而行之言吉則當行不可違卜也所以大寶龜能得繼天
明者以天道𤣥逺龜是神靈能傳天意以示吉凶故疑則之
以繼天明道鄭𤣥云時旣乃後出誥故先云然
曰有至并吉
正義曰上言爲害不少陳欲征之意未武庚之罪更復發端
言之曰今四國叛逆有大艱於西土言作亂於東與京師爲難
也西土之人爲此亦不得安靜於此人情皆蠢蠢然動殷後小
[012-18a]
國腆腆然之禄父大敢紀其王業之次敘而欲興復之禄父所
以敢然者上天下威於三叔以其流言欲下威誅之禄父知我
周國有此疵病而欺惑東國人令人不安禄父謂人曰我殷復
望得更爲天子反鄙易我周國今天下蠢動今之明日四國民
之賢者有十夫不從叛逆其來爲我翼佐我周於是用撫安武
事謀立其功明禄父舉事不當得賢者叛來投我爲我謀用是
人事先應如此則我有兵戎大事征伐必休美矣人謀旣從我
又并吉是其休也言往必克敵安民之意告衆使知也
傳曰語至蠢動
正義曰周公丁寧其事止而復言別加一曰語更端也下言王
曰此不言王史詳略耳四國作逆於東京師以爲大艱故言作
大難於京師西土人亦不安亦如東方見其亂不安也釋詁云
蠢動也鄭云周民亦不定其心騷動言以兵應之當時京師無
與應者鄭言妄耳
傳言殷至復之
[012-18b]
正義曰殷本天子之國武庚比之爲小故言小腆腆是小貌也
鄭𤣥云腆謂小國也王肅云腆主也殷小主謂禄父也大敢紀
其王業經紀王業望復之也
傳天下至疵病
正義曰王肅云天降威者謂三叔流言當誅伐之言誅三叔是
天下威也釋詁云疵病也鄭王皆云知我國有疵病之瑕
傳禄父至無狀
正義曰禄父以父罪滅殷身亦當死幸得繼其先祀冝荷天恩
反鄙薄輕易我周家言其不識恩養道其罪無狀也漢代止有
無狀之語蓋言其罪大無可形狀也近代巳來遭重喪荅人書
云無狀招禍是古人之遺語也
傳今天至先應
正義曰武庚旣叛聞者皆驚故今天下蠢動謂聞叛之日也今
之明日聞叛之明日以獻爲賢四國民内賢者十夫來翼佐我
周十人史無姓名直是在彼逆地有先見之明知彼必敗棄而
[012-19a]
歸周周公喜其來降舉以告衆謂之爲賢未必是大賢也用撫
安武事謀立其功用此十夫爲之將欲伐叛而賢者即來言人
事先應也
傳大事至爲美
正義曰成十三年左傳云國之大事在祀與戎今論伐叛知大
事戎事也十夫來翼人謀旣從又并吉所以爲美美即經之
休也旣言其休乃我并吉以成此休之意鄭𤣥云并吉
者謂三龜皆從也王肅云何以言美以三龜一習吉是言并吉
證其休也與孔異矣
肆予告至違
正義曰以人從吉爲美之故故我告汝友邦國之君及於尹
氏卿大夫衆士治事者曰我得吉我惟與汝衆國往伐殷逋
亡播蕩之臣謂伐禄父也汝國君及於衆治事者無不反我之
意相與言曰伐此四國爲難甚大言其不欲征也汝不欲伐罪
我之由四國之民不安而叛者亦惟在我天子王宫與邦君之
[012-19b]
室敎化之過使之然以此令汝難征　過事在我雖然於我小
子先考疑而之欲敬成周道謂四國難大不可征則於王
室有害不可違冝從往征也
傳以美至及之
正義曰肆訓故也承上休之下以其東征必美之故我告友國
君以下共謀之尹氏即顧命云百尹是也尹正也諸官之正謂
卿大夫故傳言及於正官尹氏卿大夫尹氏即官也揔呼大夫
爲官氏也上文大誥爾多邦越爾御事無尹氏庶士下文爾庶
邦君越庶士御事亦無尹氏惟此及下文施義二者詳其文餘
略之從可知也
傳用汝至禄父
正義曰逋逃也播謂播蕩逃亡之意禄父殷君謂之爲殷今日
叛逆是背周逃亡故云用汝衆國往伐彼殷君於我周家逋逃
亡叛之臣謂禄父也
傳汝衆至戒之
[012-20a]
正義曰王以吉之故將以諸國伐殷且彼諸國之情必有不
欲伐者無不反我之意相與言曰征伐四國爲大難言其情必
如此敘其情以戒之使勿然也鄭云汝國君及下羣臣不與我
同志者無不反我之意云三監叛其爲難大是言反者謂反上
意反是上意則知曰者相與言也
傳言四至及逺
正義曰自責惟當言天子敎化之過而并言諸侯者化從天子
布於諸侯道之不行亦邦君之咎見庶邦亦有過故并言之敎
化之過在於君身而云王宫邦君室者宫室是行化之處故指
以言之
傳於我至從
正義曰翼訓敬也於我小子先自考欲敬成周道汝庶邦御
事等謂今四國不可征則周道不成於王室有害故冝從
小子先當謂初即位時其欲成周道也不可違謂上朕
并吉也言欲征吉當從征之
[012-20b]
肆予沖至圖功
正義曰以汝等有難征之意故我童子成王長思此難而歎曰
嗚呼四國今叛信蠢動天下使鰥寡受害尤可哀哉我周家爲
天下役事而遺我甚大乃投此艱難於我身此難須平不可以
巳今征四國於我童人不惟自憂而巳乃欲施義於汝衆國君
於汝多士尹氏治事之人如此爲汝計汝君臣當安勉我曰無
勞於征伐之憂我諸侯當往共征四國汝王不可不成汝寧祖
聖考所謀之功冝出此善言以助我何謂違我不欲征也
傳我周至得巳
正義曰爲天子者當役己以養天下故我周家爲天下役事揔
言周家當救天下此事遺我故爲甚大以大役遺我以爲甚大
而又投擲此艱難之事於我身謂當巳之時有四國叛逆言已
職當靜亂不得以己也
傳言征至事者
正義曰卬我恤憂也四國叛逆害及衆國君得靜亂則爲大美
[012-21a]
言征四國於我童人不惟自憂而巳乃欲施義於汝衆國君臣
言難除則義施也
傳汝衆至之助
正義曰綏安也毖勞也言我旣施義於汝汝衆國君臣言得我
之力當安慰勉勸我曰無勞於憂令我無憂四國衆國自來征
之經言寧即文王考即武王故言寧祖聖考也王以衆國反己
乃復設爲此言責其無善言助己
巳予至不基
正義曰旣敘衆國之情告以必征之意巳乎我惟小子不敢廢
上帝之命吉不征是廢天命從而興乃有故事天休美於
安天下之文王興我小國周者以安民之王惟是用以此之
故安受此上天之命明冝用之今天助民矣十夫佐周是天
助也人事旣驗況亦如文王惟之用吉可知矣嗚呼而歎天
之明德可畏也輔成我周家大大之基業旣得吉不可違也
傳人獻至文王
[012-21b]
正義曰天之助民乃是常道而云民獻十夫是天助民者下云
亦惟十人迪知上帝命故以民獻十夫爲天助民也
王曰爾至休畢
正義曰旣述文王之事王又命於衆曰汝惟乆老之人汝大能
逺省識古事汝知寧王此之勤勞哉以老人目所親見必知
之也以文王勤勞如此故天命愼勞來我周家當至成功所在
天意旣然我不敢不極盡文王所謀之事文王謀致太平我欲
盡行之我欲盡文王所謀故我大爲敎化勸誘我所友國君共
伐叛逆天旣輔助我周家有大化誠辭其必成就我之衆民天
意旣如此矣我何其不於前文王安民之道謀立其功之處所
而終竟之乎天亦惟勞愼我民人有疾病而欲巳去之天意
於民如此之急我何敢不於前安人文王所受美命終畢之乎
以須終畢之故故當誅除逆亂安養下民使之致太平
傳閟愼至太平
正義曰閟愼釋詁文天愼勞我周家者美其德當天心愼惜人
[012-22a]
勞來勸勉之使至成功所在在於致太平也天意欲使之然我
爲文王子孫敢不極盡文王所謀之事文王本謀謂致太平
傳言我至民矣
正義曰釋詁云棐輔也忱誠也文承大化之下知輔誠辭者言
周家有大化誠辭爲天所輔其成我民必爲民除害使得成也
傳天亦至去之
正義曰亦者亦同之義也君民共爲一體天愼勞使成功亦當
勤勞民使安寧故言亦也如疾欲已去之言天急於民至甚也
傳天欲至畢之
正義曰上云卒寧王圖事又云圖功攸終此云攸受休畢畢終
也三者文辭略同義不甚異大意惟言當終文王之業須征逆
亂之賊周公重兵愼戰丁寧以勸民耳
王曰至弗救
正義曰子孫成父祖之業古道當然王又言曰今順古昔之道
我其往東征矣我所言國家之難備矣日日思念之乃以作室
[012-22b]
爲喻父作室營建基址旣致法矣其子乃不肯爲之堂況肯
搆架成之乎又以治田爲喻其父菑耕其田殺其草巳堪下種
矣其子乃不肯布種況肯收穫乎其此作室治田之父乃是敬
事之人見其子如此其肯言曰我有後不棄我基業乎必不肯
爲此言也我不終文武之謀則文武之神亦如此耳其肯道
我不棄基業乎作室農人猶惡棄其基業故我何敢不於我身
今日撫循安人之文王大命以征討叛逆乎我今東征無往不
克凡人兄及父與子弟爲家長者乃有朋友來伐其子則民
皆養其勸伐之心不救之何則以子惡故也以喻伐四國雖親
如父兄亦無救之者以君惡故也言罪大不可不誅無救所以
必克也顧氏以上不卬自恤傳云不惟自憂遂皆以卬爲惟但
卬之爲惟非是正訓觀孔意亦以不卬爲惟義也
傳又以至穫乎
正義曰上言作室此言治田其取喻一也上言考作室旣厎
法此類上文當云若父爲農旣耕田從上省文耳菑謂殺草故
[012-23a]
治田一歳曰菑言其始殺草也播謂布種后稷播殖百穀是也
定本云矧弗肯構矧弗肯穫皆有弗字檢孔傳所解弗爲字
傳其父至棄之
正義曰治田作室爲喻旣同故以此經結上二事鄭王本於矧
肯構下亦有此一經然取喻旣同不應重出蓋先儒見下有而
上無謂其脫而妄増之
傳兄至大故
正義曰此經大意言兄不救弟父不救子發首兄考備文伐厥
子不言弟互相發見傳言兄弟父子之家以足之民養其勸民
謂父兄爲家長者也養其心不退止也
王曰嗚至不易
正義曰旣言四國無救之者王曰又言歎今伐四國必克之故
告汝衆國君及於汝治事之臣所以知必克者故有明國事用
智道者亦惟有十人此人皆蹈知上天之命謂民獻十夫來佐
周家此人旣來克之必也於我天輔誠信之故汝天下是知無
[012-23b]
敢變易天法者易法無信則上天不輔故無敢易法也況今
天下罪於周國使四國叛逆惟大爲難之人謂三叔等大近相
伐於其室家自欲拔本塞源反害周室是其爲易天法也彼變
易天法不早誅之汝天下亦不知天命之不可變易也
傳言其至佐周
正義曰此其必克之故也爽明也由用也有明國事用智道言
其有賢德也蹈天者識天命而履行之此言十人謂上文民獻
十夫來佐周家者此是賢人賢人旣來彼無所與是必克之効
也王肅云我未伐而知民弗救者以民十夫用知天命故也
傳於天至叛乎
正義曰於天輔誠言天之所輔必是誠信汝天下於是觀之始
知無敢變易天法易天法則天不輔之況今天下罪於周使
四國叛乎以小況大易法猶尚不可況叛逆乎
傳惟大至不易
正義曰以下句言相伐於其室家室家自相伐知惟大爲難之
[012-24a]
人謂三叔也大近相伐於其室家者三叔爲周室至親而舉兵
作亂是室家自相伐爲叛逆之罪是變易天法之極汝諸國
不肯誅之是汝天下亦不知天命之不可變易也王肅云惟大
爲難之人謂管蔡也大近相伐於其室家明不可不誅也管蔡
犯天誅而汝不欲伐則亦不知天命之不易也
予永至兹
正義曰所以必當誅四國者我長思念之曰天惟喪亡殷國者
稼穡之夫務去草也天意旣然我何敢不終我壟𠭇也言穢
草盡須除去殷餘皆當殄滅也天亦惟美於前寧人文王我何
其極文王法敢不於是從乎言必從之也我循彼寧人所有
旨意以安疆土不待筮便即東征已自善矣況今東征而
龜并吉以吉之故我大以爾東征四國天命必不差兆陳
列惟此吉不可不從不可不勉力也
傳天亦至必從
正義曰天亦惟美於文王受命言文王德當天心天每事美之
[012-24b]
故得受天命是文王之德大美也文王用能受天命今於我
何其窮極文王法敢不從乎言必從文王也
傳循文至不從
正義曰文王之旨意欲令天下疆土皆得其冝有叛逆者自然
須平定之我直循彼文王所有旨意伐叛則巳善矣不必須
筮也況今并吉乎言不可不從也王肅云順文王安人之道
有旨意盡天下疆土使皆得其所不必須筮也況今三龜
皆吉明不可不從也
傳以至不勉
正義曰天命不者天意去惡與善其事必不差言我善而
彼惡也兆陳列惟此吉言往必克之不可不勉力也
微子之命第十
成王至之命
正義曰成王旣黜殷君之命殺武庚乃命微子啓代武庚爲殷
後爲書命之史敘其事作微子之命黜殷命謂絶其爵也殺武
[012-25a]
庚謂誅其身也
傳啓知至湯後
正義曰啓知紂必亡告父師少師而遁於荒野微子作告是其
事也武王旣克紂微子乃歸之非去紂即奔周也傳言得封之
由故言其奔周耳僖六年左傳云許僖公見楚子面縛銜璧大
夫衰絰士輿櫬楚子問諸逢伯對曰昔武王克殷微子啓如是
武王親釋其縛受其璧而袚之焚其櫬禮而命之使復其所史
記宋丗家云武王克殷微子啓乃持其祭器造於軍門肉袒面
縛左牽羊右把茅膝行而前以告武王乃釋微子復其位如故
是言微子克殷始歸周也馬遷之書辭多錯謬面縛縛手於後
故口銜其璧又安得左牽羊右把茅也要言歸周之事是其實
耳樂記云武王克殷旣下車投殷之後於宋則傳言復其位者
以其自縳爲囚釋之使從本爵復其卿大夫之位及下車即封
於宋以其終爲殷後故樂記云投殷之後爾時未爲殷之後也
微子初封於宋不知何爵此時因舊宋命之爲公令爲湯後使
[012-25b]
祀湯耳不繼紂也
微子之命
正義曰令寫命書之辭以爲此篇君陳君牙囧命皆此𩔖也
王曰猷殷王元子
正義曰王順道而言曰今以大道告汝殷王首子告之以下辭
也曰猷如大誥言以道誥之
傳微子至稱之
正義曰吕氏春秋仲冬紀云紂之母生微子啓與仲尚爲妾
已而爲妻後生紂紂父欲立啓爲太子太史據法而爭之曰有
妻之子不可立妾之子故紂爲後鄭云微子啓紂同母庶兄也
順也猷道也以其本是元子故順道本而稱之釋詁云元首
始也易曰元者善之長也
傳言二至三統
正義曰郊特牲云天子存二代之後猶尊賢也尊賢不過二代
書傳云王者存二王之後與已爲三所以通三統立三正周人以
[012-26a]
日至爲正殷人以日至後三十日爲正夏人以日至後六十日
爲正天有三統土有三王三王者所以統天下也禮運云祀之
郊也禹也宋之郊也契也是二王後得郊祭天以其祖配之鄭
云所存二王後者命使郊天以天子禮祭其始祖受命之王自
行其正朔服色此謂通天三統是立二王後之義也此命首言
稽古則立先代之後自古而有此法不知從何代然也孔意自
夏以上不必改正縱使正朔不改典禮服色自當異也
曰篤不忘
正義曰僖十二年左傳王命管仲之辭曰謂督不忘則曰亦謂
義孔訓篤爲厚故傳云謂厚不可忘杜預以督爲正可謂正而
不可忘也
愼乃服命
正義曰傳言愼汝祖服命數謂祭湯廟得用天子之禮服其殷
之本服命則上公九命當愼之無使乖禮制也
唐叔至歸禾
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正義曰成王母弟唐叔於其食邑之内得禾下異𠭇壟上同穎
穗以其有異拔而貢於天子以爲周公德所感致於時周公東
征未反王命唐叔歸周公於東命有言辭史敘其事作歸禾之篇
傳唐叔至一穗
正義曰昭十五年左傳云叔父唐叔成王之母弟指言唐叔得
禾知其所食邑内得異禾也唐叔食邑書傳無文詩述后稷種
禾於實秀之下乃言實穎毛傳云穎垂言穗重而垂是穎爲穗
也禾各生一壟而合爲一穗言其異也書傳云成王之時有三
苗貫桑葉而生同爲一穗其大盈車長幾充箱民得而上諸成
王下傳云拔而貢之若是盈車之穗不可手拔而貢孔不用書
傳爲也
傳異𠭇至封晉
正義曰禾者和也異𠭇同穎是天下和同之象成王以爲周公
德所感致於時周公東征未還故命唐叔以禾歸周公於東也
歸禾年月史傳無文不知在啓金縢之先後也王啓金縢正當
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禾熟之月是前年得之於時王疑未解必不肯歸周公當是
啓金縢之後喜得東土和平而有此應故以歸周公也唐叔後
封於晉經史多矣傳言此者欲見此時未封知在邑内得之昭
元年左傳稱成王滅唐而封大叔焉所滅之唐即晉國是也然
則得禾之時未封於唐從後稱之爲唐叔耳
周公至嘉禾
正義曰周公旣得王所命禾乃陳天子歸禾之命爲文辭稱此
禾之善推美於成王史敘其事作嘉禾之篇
傳巳得至稱君
正義曰鄭云受王歸已禾之命與其禾以爲旣得命禾謂復得
禾義當然矣成王歸禾之命必歸美周公周公陳歸禾之命又
推美成王是善則稱君之義也善則稱君坊記文也
傳天下至下亡
正義曰嘉訓善也言此禾之善故以善禾名篇陳天子之命故
當布告天下此以善禾爲書之篇名後丗同穎之禾遂名爲嘉
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禾由此也二篇東征未還時事微子受命應在此篇後篇在
前者蓋先封微子後布此書故也
尚書正義卷第十二
　　　　　　　　　　　　　計一萬五千五百一十六字
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