[081-1a] 
重校正唐文粹卷第八十一
吳興姚 鉉 纂
書三揔七首
論易一
與劉禹錫論易書柳宗元
論禮二
荅王績書杜之松重荅杜君書王績
論國語二
與吕道州温論非國語書柳宗元荅呉武陵論非國語書
論制詔一
荅楊湖南書權德輿
論書一
上李大夫論古篆書李陽氷
與劉禹錫論易書 柳宗元
[081-1b]
見與董生論周易九六義取老而變以爲畢中和承一行僧得此
說異孔穎達䟽以爲新竒彼董子畢子何庸末於學而遽云云也
都不知一行僧承韓氏孔氏說而果以爲新竒不亦可𥬇矣哉韓
氏注乾之䇿二百一十有六曰乾一爻三十有六䇿則是取其過
揲四分而九也坤之䇿一百四十有四曰坤一爻二十四策則是
取其過揲四分而六也孔穎達等作正義論云九六有二義其一
者曰陽得兼隂隂不得兼陽其二者曰老陽數九也老隂數六也
二者皆變周易以變者占鄭玄注易亦稱以變者占故云九六也
所以老陽九老隂六者九過揲得老陽六過揲得老隂此具在正
義乾篇中周簡子之說亦
此而又詳備何畢子董子之不視其
書而妄以口承之也君子之學將有以異也必先究窮其書究窮
而不得焉乃可以立正也今二子尚未能讀韓氏注孔氏正義是
見其道聽而塗說者又何能知所謂易者哉足下取二家言觀之
也則見畢子董子庸末於學而遽云云也足下所爲書非元凱兼
[081-2a]
三易者則諾易者則諾曰孰與穎達著此說乃穎達也非一
行僧畢子董子能有異
者也無乃即其謬而承之者歟觀足下
出入筮數考校左氏今之世罕有如足下求易之悉也然務先窮
昔人書有不可者而後革之則大善謹之勿遽宗元白
荅王績書 杜之松
辱書知不降顧歎恨何已僕幸恃故情庻迴高躅豈意康成道重
不許太守稱官老萊家居羞與諸侯爲友延佇不獲如何如何竒
跡獨全幸甚幸甚敬想結廬人境植杖山阿林壑地之所豐煙霞
性之所適䕃丹桂藉白茅濁酒一杯清琴數弄誠足樂也此眞高
士何謂狂生僕慿藉國恩濫尸貴部官守有限就學無因延頸下
風我勞何極前因行縣實欲祗尋誠恐燉煌孝廉守琴書而不出
酒泉太守列鐘鼔而空還所以遟迴遂攬轡也僕雖不敏頗識前
言道旣知尊榮何足恃豈不能正平公之坐敬養亥唐屈文侯之
膝㳟師子夏雖齊
德薄五行無疑睢夸故人一來何損蒙借家
[081-2b]
禮今見披尋微而精簡而備誠經傳之典略閨庭之要訓也其喪
禮新義頗有所疑謹用條問具如别帖想荒宴之餘爲銓釋也遲
更知聞杜之松白
重荅杜君書 王績
月日佐吏楊方至奉報書兼枉帖垂問家禮喪服新義五道度情
振理探幽洞微誠非野人所敢酬析但先人遺㫖頗曽㳟習雖困
於荒宴猶憶於異聞謹因還使條申如左夫三年之喪情禮之極
有正有義因事之作也正服之縗三升而已至於義服加其半焉
豈非義有離合之理情無遷奪之法然親尊罔極冠綬可均切至
或殊縗如其半微以見志有何怪焉至如父爲嫡子獨施斬服蓋
以所承者重情
者特非惟親親且尊尊也至於庶子巳不承尊
雖有長子無預祖禰不爲服斬義亦可知但古之君臣有國有家
相承繼體血祀長存大宗小宗較然有别繼祖繼禰由兹可推故
曰天子不絶國諸侯不絶家貴人之宗也故别子爲祖父繼之爲
[081-3a]
大宗此百代不遷之宗也巳父爲禰兄繼之爲小宗此四代則遷
之宗承百代之重且得不爲其長子斬乎爲四宗之祖亦得不爲
其長子斬乎唯繼禰之弟無預祖禰庶子之義施此而已自秦漢
巳來家國道廢雖有其禮將安所行逮乎晉末中原大亂骨
至
親尚不相保祖禰之序知何以明故僕先君獻公因事起義欲使
無逆於古且令可行於今以爲今之封爵頗存古號雖無其實而
尚有其名故以始受封者猶古之諸侯諸侯之庶子即古之别子
也别子之庻子即古之小宗也雖國破家亡朝遷市變譜牒存録
宗次可推咸可一依古體行之私室至如冗冗耕者悠悠黔首族
姓猶不能自辨何暇及於宗庶之事乎此古之先王所以不下禮
於庶人也有何不可而乃疑乎至夫妻之道誠爲義合而家道
之睦斯爲首焉故傳曰妻至親也一體之名均於天性故妻之於
夫也其服曰斬蓋移於父母之重焉夫之於妻也朞而有杖則踰
於兄弟之功焉前賢往達曽無異議故曰妻者齊也一齊而不易
[081-3b]
如至失禮而出違妻之道終喪而嫁棄婦之義也違道棄義又何
述焉苟全道義則天親也天親之服有何義乎列之正服斯爲當
矣此先君獻公探記傳之旨明後來之失敦人倫之源睦伉儷之
道也夫何痛哉明公又云君臣夫妻俱以義合而妻爲正服臣爲
義服則君臣之際不如夫婦之情乎斯不然矣何者夫禮有以情
作者父子夫婦之𩔖是也有以義作者君臣之𩔖是也情義之極
俱終于斯此其無升降明矣但禮之爲用縁情以至理因内以及
外情者人之深心愚智之所共也孰有愚者而忘其妻子乎理者
人之大節凡聖之所異也孰有凡主而忘其臣妾焉故情者正也
此妻子所以荷深心而執夫父以正服也理者義也此臣妾所以
存大節而申君主以義服也故夫正義之作殊情而共禮也孰謂
君臣之義而謝夫婦之情乎孰謂夫婦之情而厚君臣之義乎古
之君子甞度情以處斷義而行矣義可奪情衛石碏不能存其子
情不害義官之竒得以其族行故曰情義殊也情義均也故情義
[081-4a]
之服有正焉有義焉正義之禮無厚焉無薄焉此妻爲正服所以
無害於君臣臣爲義服所以不傷於夫婦有倫有要夫何稽疑至
如三殤之服禮有明文鄭與王杜各申本見由兹紛雜後莫能定
然詳諸記義王杜爲長某昔在隋末甞見諸賢講論此矣近者家
兄御史亦編諸賢之論繼諸對問今録此篇附往幸詳之也至如
衆子服朞其妻小功兄弟之子猶子也其服亦朞先儒以爲其妻
亦小功惟王肅以爲喪服之例旁尊皆執明公以爲重於子妻之
服失禮之差此則𡊮凖之義也夫禮雖縁情亦爲義屈故從無服
而有服者亦何嫌乎兄弟之子妻越已子之妻乎故曰兄弟之子
猶子也蓋引而致之故不嫌於與己同服矣旁尊不敢以壓降蓋
避正尊而自執也故不嫌於越已子之妻矣輕陳末學豈能詳究
又於楊方奉口處分借王儉禮論門庭所蓄先無此書往於處士
程融處曽見此本觀其制作動多自任周孔規模十不存一恐不
足以塵大雅君子之視聽也尋問儻獲當遣祗送王績曰
[081-4b]
與吕道州温論非國語書 柳宗元
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者衆矣率由大中而
出者咸無焉其言本儒術則迂迴茫洋而不知其適其或切於事
則苛峭刻覈不能從容卒泥乎大道甚者好怪而妄言推天引神
以爲靈竒恍惚化而終不可逐故道不明於天下而學者之至
少也吾自得友君子而後知中庸之門戸階室漸染砥礪幾乎道
眞然而常欲立言垂文則恐而不敢今動作悖謬以爲僇於世身
編夷人名列囚籍以道之窮也而施乎事者無日故乃挽引彊爲
小書以志乎中之所得焉甞讀國語病其文勝而言庬好怪以反
倫其道舛逆而學者以其文也咸嗜閲焉伏膺呻吟者至比六經
則溺其文必信其實是聖人之道翳也余勇不自制以當後世之
訕怒輒乃黜其不臧究世之謬凡爲六十七篇命之曰非國語旣
就累日怏怏然不喜以道之難明而習俗之不可變也如其知我
者果誰歟凡今之及道者果可知也已後之來者則吾未之見其
[081-5a]
可忽邪故思欲盡其瑕纇以别白中正度成吾書者非化光而誰
輒令往一通惟少留視役慮以卒相之也往時致用作孟子評有
韋辭者告余曰吾以致用書示路子路子曰善則善矣然昔人爲
書者豈是摭前人邪韋子賢斯言也余曰致用之志以明道也
非以摭孟子蓋求諸中而表乎世焉耳今吾爲是書非左氏尤甚
二子者固世之好言者也而猶岀乎是言況不及者滋衆則余
之望乎世也愈狹矣卒如之何苟不悖於聖道而有以啓明者之
慮則猶是罪余者曰雖累百世滋不憾而恧焉於化光何如哉激
乎中必厲乎外想不思而得也某再拜
荅吳武陵論非國語書
濮陽吳君足下僕之爲文乆矣然心少之不務也以爲是特博奕
之雄耳故在長安時不以是取名譽意欲施之事實以輔時及物
爲道自爲罪人捨恐懼則閑無事故聊復爲之然而輔時及物之
道不可陳於今則宜垂于後言而不文則泥然則文者固不可少
[081-5b]
也拘囚已來無所發明蒙覆幽獨㑹足下至然後有助我之道一
觀其文心朗目舒烱深井之下仰視白日之正中也足下以超
軼如此之才毎以師道命僕僕滋不敢僕毎爲一書足下必大光
耀以明之固又非僕之所安處也非國語之僕病之乆甞難
言於丗俗今因其閑也而書之
恐後世之知言者用是詬病狐
疑猶豫伏而不出者累月方示足下乃以爲當僕然後敢自是也
吕道州善言道亦吾子之言意者斯文殆可取乎夫爲一書務
富文采不顧事實而益之以誣怪張之以闊誕以炳然誘後生而
終之以僻是猶用文錦覆陷穽也不明而岀之則顚者衆矣僕故
爲之標表以告夫遊乎中道者焉僕無聞而甚陋又在黜辱居
塗螾蛭然雖鳴其音聲誰爲聽之賴丗之知言者爲准其不知
言而罪我者吾不有也僕又安敢期如漢時列官以立學故爲天
下𥬇邪是足下之愛我厚故言之也前一通如來言以汚篋牘此
在明聖人之道微足下僕又何託焉宗元頓首
[081-6a]
荅楊湖南書 權德輿
使至蒙惠制集序發函煥然盈耳溢目弘麗博厚坦夷章明如
黃鍾大玉慶霄天籟竒采正聲鏗鏘照燭眞可謂作者之表方駕
古人欣歡駭悚詠歎無斁甚盛甚盛但根本不稱奬飾非宜以此
爲雄文至鑒之累如何如何書命者古先哲王之所以發德音而
賦百職也在易曰后以施命誥四方書曰誕告萬方詩曰訏謨定
命逺猶辰告故君陳君牙畢命囧命之作皆直而文簡而誠含章
而不流漢廷亦云文章爾雅訓辭深厚其重如是而鄙人忝焉使
盛聖之文明不登於典謨訓誥罪在菲薄其敢逃責於多士邪昔
顔氏之子有不善未甞不知知之未甞復行雖竊知之之道而職
命所拘不能不俟終日而勇退日踐復行之過至于九年暴于四
方爲所觀𥬇此所以慙愧於古人也亦思人生世間當志於逺者
大者豈數數然損精耗神攘竊文字而猶力不足意不逮雖三益
直諒之道乆廢獨不愧於心乎昨休沐之餘愚子呈閱且以有大
[081-6b]
朝中外之授受士友遷除之歲時遂不計研
相從以𩔖初不敢
以制集自命但全其文而已因其猥多分列卷第又靦然以序引
奉煩者誠以承眷之深而心仰雄伯使夜光冠於魚目永爲子孫
秘藏非敢效太沖三都而求玄晏發之之道也及覽鴻麗之作無
非逸言追思内訟已無所及使鄙人渉弊帚自見之患陷
作者於玉巵無當之嫌一不敏而相交喪何可言也伏以門中忠
節敘述周詳因小生之無似楊先德於不朽伏讀感咽何階仰酬
結於肺肝没齒無極又德音宥密皆出自中禁而西掖所掌止於
命官今序中所言霈王澤燭幽滯振刑典申肅殺揄揚弘大務極
其言則虚美之中又爲虚美所兾盡去過談方敢受賜耳故吏部
李貟外三丈寓書於柳秘書求爲後集序此賢達所不能忘懷也
但侈言失實如楚越之相遼異時見譏於通人則復爲累亦輒爲
閣下良規非止於自謀也左曹許公範二紀已來過於賞愛鄙人
毎以逐臰况之今又遇閣下此作素多昧理忽復自疑幸無泥於
[081-7a]
眷私而滅裂公是是所望載之再拜
上李大夫論古篆書 李陽冰
陽冰志在古篆殆三十年見前人遺跡美即美矣惜其未有㸃畫
但偏傍模刻而已緬想聖達立制造書之意乃復仰觀俯察六合
之際焉於天地山川得方圎流峙之形於日月星辰得經緯昭回
之度於雲霞草木得霏布滋蔓之容於衣冠文物得揖讓周旋之
體於𩯭眉口鼻得喜怒慘舒之分於蟲魚禽獸得屈伸飛動之理
於骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢隨手萬變任心所成可謂通三才
之氣象備萬物之情狀者矣常痛孔壁遺又汲冡舊簡年代浸逺
謬誤滋多蔡中郎以豐同豊李丞相將束爲宋魚魯一惑涇渭同
流學者相承靡所遷復毎一念至未甞不廢食雪泣攬筆長歎焉
天將未喪斯文也故小子得篆籕之宗旨皇唐聖運建兹八葉天
生尅復之主人樂惟新之令以淳古爲務以文明爲理欽典謨
疇兹故實誠願刻石作篆備書六經立於明堂爲不刋之典號曰
[081-7b]
大唐石經使百代之後無所損益仰明朝之洪烈法高代之盛事
死無恨矣陽冰年垂五十去國萬里家無宿舂之儲出無代歩之
乗仰望紫極逺於丹霄溘先犬馬此志不就必將
於聖朝是
長埋於古學矣大夫銜命北闕撫寧南方苟利國家專之可也伏
望處分令題簡牘及到主人寒天已暮闇燭之下應命書之霜深
筆冷未窮體勢儻歸奏之日一使聞天非小人之已務是大夫之
功業可否之事伏惟去就之陽冰再拜
重校正唐文粹卷第八十一
[081-8a]
重校正唐文粹卷第八十一
吳興姚 鉉 纂
書三揔七首
論易一
與劉禹錫論易書柳宗元
論禮二
荅王績書杜之松重荅杜君書王績
論國語二
與吕道州温論非國語書柳宗元荅呉武陵論非國語書
論制詔一
荅楊湖南書權德輿
論書一
上李大夫論古篆書李陽氷
與劉禹錫論易書 柳宗元
[081-1b]
見與董生論周易九六義取老而變以爲畢中和承一行僧得此
說異孔穎達䟽以爲新竒彼董子畢子何庸末於學而遽云云也
都不知一行僧承韓氏孔氏說而果以爲新竒不亦可𥬇矣哉韓
氏注乾之䇿二百一十有六曰乾一爻三十有六䇿則是取其過
揲四分而九也坤之䇿一百四十有四曰坤一爻二十四策則是
取其過揲四分而六也孔穎達等作正義論云九六有二義其一
者曰陽得兼隂隂不得兼陽其二者曰老陽數九也老隂數六也
二者皆變周易以變者占鄭玄注易亦稱以變者占故云九六也
所以老陽九老隂六者九過揲得老陽六過揲得老隂此具在正
義乾篇中周簡子之說亦
此而又詳備何畢子董子之不視其書而妄以口承之也君子之學將有以異也必先究窮其書究窮
而不得焉乃可以立正也今二子尚未能讀韓氏注孔氏正義是
見其道聽而塗說者又何能知所謂易者哉足下取二家言觀之
也則見畢子董子庸末於學而遽云云也足下所爲書非元凱兼
[081-2a]
三易者則諾
易者則諾曰孰與穎達著此說乃穎達也非一行僧畢子董子能有異
者也無乃即其謬而承之者歟觀足下出入筮數考校左氏今之世罕有如足下求易之悉也然務先窮
昔人書有不可者而後革之則大善謹之勿遽宗元白
荅王績書 杜之松
辱書知不降顧歎恨何已僕幸恃故情庻迴高躅豈意康成道重
不許太守稱官老萊家居羞與諸侯爲友延佇不獲如何如何竒
跡獨全幸甚幸甚敬想結廬人境植杖山阿林壑地之所豐煙霞
性之所適䕃丹桂藉白茅濁酒一杯清琴數弄誠足樂也此眞高
士何謂狂生僕慿藉國恩濫尸貴部官守有限就學無因延頸下
風我勞何極前因行縣實欲祗尋誠恐燉煌孝廉守琴書而不出
酒泉太守列鐘鼔而空還所以遟迴遂攬轡也僕雖不敏頗識前
言道旣知尊榮何足恃豈不能正平公之坐敬養亥唐屈文侯之
膝㳟師子夏雖齊
德薄五行無疑睢夸故人一來何損蒙借家[081-2b]
禮今見披尋微而精簡而備誠經傳之典略閨庭之要訓也其喪
禮新義頗有所疑謹用條問具如别帖想荒宴之餘爲銓釋也遲
更知聞杜之松白
重荅杜君書 王績
月日佐吏楊方至奉報書兼枉帖垂問家禮喪服新義五道度情
振理探幽洞微誠非野人所敢酬析但先人遺㫖頗曽㳟習雖困
於荒宴猶憶於異聞謹因還使條申如左夫三年之喪情禮之極
有正有義因事之作也正服之縗三升而已至於義服加其半焉
豈非義有離合之理情無遷奪之法然親尊罔極冠綬可均切至
或殊縗如其半微以見志有何怪焉至如父爲嫡子獨施斬服蓋
以所承者重情
者特非惟親親且尊尊也至於庶子巳不承尊雖有長子無預祖禰不爲服斬義亦可知但古之君臣有國有家
相承繼體血祀長存大宗小宗較然有别繼祖繼禰由兹可推故
曰天子不絶國諸侯不絶家貴人之宗也故别子爲祖父繼之爲
[081-3a]
大宗此百代不遷之宗也巳父爲禰兄繼之爲小宗此四代則遷
之宗承百代之重且得不爲其長子斬乎爲四宗之祖亦得不爲
其長子斬乎唯繼禰之弟無預祖禰庶子之義施此而已自秦漢
巳來家國道廢雖有其禮將安所行逮乎晉末中原大亂骨
至親尚不相保祖禰之序知何以明故僕先君獻公因事起義欲使
無逆於古且令可行於今以爲今之封爵頗存古號雖無其實而
尚有其名故以始受封者猶古之諸侯諸侯之庶子即古之别子
也别子之庻子即古之小宗也雖國破家亡朝遷市變譜牒存録
宗次可推咸可一依古體行之私室至如冗冗耕者悠悠黔首族
姓猶不能自辨何暇及於宗庶之事乎此古之先王所以不下禮
於庶人也有何不可而乃疑乎至
夫妻之道誠爲義合而家道之睦斯爲首焉故傳曰妻至親也一體之名均於天性故妻之於
夫也其服曰斬蓋移於父母之重焉夫之於妻也朞而有杖則踰
於兄弟之功焉前賢往達曽無異議故曰妻者齊也一齊而不易
[081-3b]
如至失禮而出違妻之道終喪而嫁棄婦之義也違道棄義又何
述焉苟全道義則天親也天親之服有何義乎列之正服斯爲當
矣此先君獻公探記傳之旨明後來之失敦人倫之源睦伉儷之
道也夫何痛哉明公又云君臣夫妻俱以義合而妻爲正服臣爲
義服則君臣之際不如夫婦之情乎斯不然矣何者夫禮有以情
作者父子夫婦之𩔖是也有以義作者君臣之𩔖是也情義之極
俱終于斯此其無升降明矣但禮之爲用縁情以至理因内以及
外情者人之深心愚智之所共也孰有愚者而忘其妻子乎理者
人之大節凡聖之所異也孰有凡主而忘其臣妾焉故情者正也
此妻子所以荷深心而執夫父以正服也理者義也此臣妾所以
存大節而申君主以義服也故夫正義之作殊情而共禮也孰謂
君臣之義而謝夫婦之情乎孰謂夫婦之情而厚君臣之義乎古
之君子甞度情以處斷義而行矣義可奪情衛石碏不能存其子
情不害義官之竒得以其族行故曰情義殊也情義均也故情義
[081-4a]
之服有正焉有義焉正義之禮無厚焉無薄焉此妻爲正服所以
無害於君臣臣爲義服所以不傷於夫婦有倫有要夫何稽疑至
如三殤之服禮有明文鄭與王杜各申本見由兹紛雜後莫能定
然詳諸記義王杜爲長某昔在隋末甞見諸賢講論此矣近者家
兄御史亦編諸賢之論繼諸對問今録此篇附往幸詳之也至如
衆子服朞其妻小功兄弟之子猶子也其服亦朞先儒以爲其妻
亦小功惟王肅以爲喪服之例旁尊皆執明公以爲重於子妻之
服失禮之差此則𡊮凖之義也夫禮雖縁情亦爲義屈故從無服
而有服者亦何嫌乎兄弟之子妻越已子之妻乎故曰兄弟之子
猶子也蓋引而致之故不嫌於與己同服矣旁尊不敢以壓降蓋
避正尊而自執也故不嫌於越已子之妻矣輕陳末學豈能詳究
又於楊方奉口處分借王儉禮論門庭所蓄先無此書往於處士
程融處曽見此本觀其制作動多自任周孔規模十不存一恐不
足以塵大雅君子之視聽也尋問儻獲當遣祗送王績曰
[081-4b]
與吕道州温論非國語書 柳宗元
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者衆矣率由大中而
出者咸無焉其言本儒術則迂迴茫洋而不知其適其或切於事
則苛峭刻覈不能從容卒泥乎大道甚者好怪而妄言推天引神
以爲靈竒恍惚
化而終不可逐故道不明於天下而學者之至少也吾自得友君子而後知中庸之門戸階室漸染砥礪幾乎道
眞然而常欲立言垂文則恐而不敢今動作悖謬以爲僇於世身
編夷人名列囚籍以道之窮也而施乎事者無日故乃挽引彊爲
小書以志乎中之所得焉甞讀國語病其文勝而言庬好怪以反
倫其道舛逆而學者以其文也咸嗜閲焉伏膺呻吟者至比六經
則溺其文必信其實是聖人之道翳也余勇不自制以當後世之
訕怒輒乃黜其不臧究世之謬凡爲六十七篇命之曰非國語旣
就累日怏怏然不喜以道之難明而習俗之不可變也如其知我
者果誰歟凡今之及道者果可知也已後之來者則吾未之見其
[081-5a]
可忽邪故思欲盡其瑕纇以别白中正度成吾書者非化光而誰
輒令往一通惟少留視役慮以卒相之也往時致用作孟子評有
韋辭者告余曰吾以致用書示路子路子曰善則善矣然昔人爲
書者豈
是摭前人邪韋子賢斯言也余曰致用之志以明道也非以摭孟子蓋求諸中而表乎世焉耳今吾爲是書非左氏尤甚
二子者固世之好言者也而猶岀乎是言況不及者滋衆則余之望乎世也愈狹矣卒如之何苟不悖於聖道而有以啓明者之
慮則猶是罪余者曰雖累百世滋不憾而恧焉於化光何如哉激
乎中必厲乎外想不思而得也某再拜
荅吳武陵論非國語書
濮陽吳君足下僕之爲文乆矣然心少之不務也以爲是特博奕
之雄耳故在長安時不以是取名譽意欲施之事實以輔時及物
爲道自爲罪人捨恐懼則閑無事故聊復爲之然而輔時及物之
道不可陳於今則宜垂于後言而不文則泥然則文者固不可少
[081-5b]
也拘囚已來無所發明蒙覆幽獨㑹足下至然後有助我之道一
觀其文心朗目舒烱
深井之下仰視白日之正中也足下以超軼如此之才毎以師道命僕僕滋不敢僕毎爲一書足下必大光
耀以明之固又非僕之所安處也
非國語之僕病之乆甞難言於丗俗今因其閑也而書之
恐後世之知言者用是詬病狐疑猶豫伏而不出者累月方示足下乃以爲當僕然後敢自是也
吕道州善言道亦
吾子之言意者斯文殆可取乎夫爲一書務富文采不顧事實而益之以誣怪張之以闊誕以炳然誘後生而
終之以僻是猶用文錦覆陷穽也不明而岀之則顚者衆矣僕故
爲之標表以告夫遊乎中道者焉僕無聞而甚陋又在黜辱居
塗
螾蛭然雖鳴其音聲誰爲聽之賴丗之知言者爲准其不知言而罪我者吾不有也僕又安敢期如漢時列官以立學故爲天
下𥬇邪是足下之愛我厚故言之也前一通如來言以汚篋牘此
在明聖人之道微足下僕又何託焉宗元頓首
[081-6a]
荅楊湖南書 權德輿
使至蒙惠
制集序發函煥然盈耳溢目弘麗博厚坦夷章明如黃鍾大玉慶霄天籟竒采正聲鏗鏘照燭眞可謂作者之表方駕
古人欣歡駭悚詠歎無斁甚盛甚盛但根本不稱奬飾非宜以此
爲雄文至鑒之累如何如何書命者古先哲王之所以發德音而
賦百職也在易曰后以施命誥四方書曰誕告萬方詩曰訏謨定
命逺猶辰告故君陳君牙畢命囧命之作皆直而文簡而誠含章
而不流漢廷亦云文章爾雅訓辭深厚其重如是而鄙人忝焉使
盛聖之文明不登於典謨訓誥罪在菲薄其敢逃責於多士邪昔
顔氏之子有不善未甞不知知之未甞復行雖竊知之之道而職
命所拘不能不俟終日而勇退日踐復行之過至于九年暴于四
方爲所觀𥬇此所以慙愧於古人也亦思人生世間當志於逺者
大者豈數數然損精耗神攘竊文字而猶力不足意不逮雖三益
直諒之道乆廢獨不愧於心乎昨休沐之餘愚子呈閱且以有大
[081-6b]
朝中外之授受士友遷除之歲時遂不計研
相從以𩔖初不敢以制集自命但全其文而已因其猥多分列卷第又靦然以序引
奉煩者誠以承眷之深而心仰雄伯使夜光冠於魚目永爲子孫
秘藏非敢效太沖三都而求玄晏發之之道也及覽鴻麗之作無
非逸言追思内訟已無所及使鄙人渉弊帚自見之患陷
作者於玉巵無當之嫌一不敏而相交喪何可言也伏以門中忠
節敘述周詳因小生之無似楊先德於不朽伏讀感咽何階仰酬
結於肺肝没齒無極又德音宥密皆出自中禁而西掖所掌止於
命官今序中所言霈王澤燭幽滯振刑典申肅殺揄揚弘大務極
其言則虚美之中又爲虚美所兾盡去過談方敢受賜耳故吏部
李貟外三丈寓書於柳秘書求爲後集序此賢達所不能忘懷也
但侈言失實如楚越之相遼異時見譏於通人則復爲累亦輒爲
閣下良規非止於自謀也左曹許公範二紀已來過於賞愛鄙人
毎以逐臰况之今又遇閣下此作素多昧理忽復自疑幸無泥於
[081-7a]
眷私而滅裂公是是所望載之再拜
上李大夫論古篆書 李陽冰
陽冰志在古篆殆三十年見前人遺跡美即美矣惜其未有㸃畫
但偏傍模刻而已緬想聖達立制造書之意乃復仰觀俯察六合
之際焉於天地山川得方圎流峙之形於日月星辰得經緯昭回
之度於雲霞草木得霏布滋蔓之容於衣冠文物得揖讓周旋之
體於𩯭眉口鼻得喜怒慘舒之分於蟲魚禽獸得屈伸飛動之理
於骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢隨手萬變任心所成可謂通三才
之氣象備萬物之情狀者矣常痛孔壁遺又汲冡舊簡年代浸逺
謬誤滋多蔡中郎以豐同豊李丞相將束爲宋魚魯一惑涇渭同
流學者相承靡所遷復毎一念至未甞不廢食雪泣攬筆長歎焉
天將未喪斯文也故小子得篆籕之宗旨皇唐聖運建兹八葉天
生尅復之主人樂惟新之令以淳古爲務以文明爲理欽
典謨疇兹故實誠願刻石作篆備書六經立於明堂爲不刋之典號曰
[081-7b]
大唐石經使百代之後無所損益仰明朝之洪烈法高代之盛事
死無恨矣陽冰年垂五十去國萬里家無宿舂之儲出無代歩之
乗仰望紫極逺於丹霄
溘先犬馬此志不就必將於聖朝是長埋於古學矣大夫銜命北闕撫寧南方苟利國家專之可也伏
望處分令題簡牘及到主人寒天已暮闇燭之下應命書之霜深
筆冷未窮體勢儻歸奏之日一使聞天非小人之已務是大夫之
功業可否之事伏惟去就之陽冰再拜
重校正唐文粹卷第八十一
[081-8a]