[038-1a]
鮚埼亭集卷第三十八
　　鄞　全祖望紹衣譔　餘姚史夢蛟竹房校
　題跋
　　宋重修嵩嶽中天王廟碑跋
開寶六年重修中岳廟碑盧多遜之筆而孫崇望書之
者也中州金石之文自葉井叔漸搜出而予所見者得
之范侍郞天一閣二百年前搨本古香古歡更爲希有
　　宋重修大相國寺碑跋
是碑在眞宗咸平四年宋學士白之文吳祕丞鄂之書
時値宋承平極盛之時披其卷康阜之象盎然行墨之
[038-1b]
問而書亦雄渾不媿大家
　　南嶽夢英師說文偏旁字原跋
孟蜀成都有林罕所刻說文偏旁集字二卷晁公武曰
頗與許愼不同而互有得失邵必曾因仁宗之問及之
其解字殊有可疑者夢英此碑葢所以正之也嘗以之
告郭忠恕郭荅書謂說文字源惟有五百四十部子◍字
合收在子部今目錄妄有更改又集解中誤收去部在
注中今檢點偏旁少晶歮至龜兹五部故知林罕虛誕
其書可焚郭氏篆學大家而議論與夢英合石爲柴禹
錫所立今存西安府學
[038-2a]
　　南嶽夢英師篆書千文碑跋
夢英篆書千文勒石關中乾德五年節度使吳廷祚所
立也其陰有陶學士眞書之序以爲史籒殁而蔡邕作
陽冰死而夢英生推崇如此函杖二字出禮記王子雍
本
　　夢英十八體篆文碑跋
十八體者古文大篆籒文囘鸞柳葉垂雲雕蟲小篆塡
篆飛白芝英翦刀薤葉龍爪蝌文瓔絡懸鍼垂露是也
宋初篆學之精中朝有郭忠恕吳有徐兄弟蜀有勾
中正而楚有夢英以沙門雄長其間西竺多材探六
[038-2b]
書之祕盛矣碑有十三家循環題詩則馬去非宋白賈
黃中陳摶趙逢李頌盧岳許道寧何承矩呂端僧永牙
𤣥寶惠休是也郭氏所荅說文偏旁之書亦附于碑石
　　宋祥符天書磨厓石墨跋
祥符天書述以頌太祖太宗之功德其眞書絶佳予得
之豐學士萬卷樓是石也元文貞公遺山親登岱宗顧
未及見予得見之幸矣取以配唐開元太山石本誰因
不宜
　　韓魏公北嶽廟碑跋
魏公北岳廟碑文有典有則百世而下讀之肅然起敬
[038-3a]
知爲社稷臣之手筆而天地間元氣所貫輸也書亦
逼顔太師公之守定部民條舉其政而記于碑予旣裝
界北岳廟碑卽合之以定州政跡碑爲一冊
　　韓魏公定州政跡碑跋
是碑爲知定州衡規之序節推劉燾之書予謂當附八
公安陽集後者
　　歐公瀧岡阡表石本跋
是表相傳有神龍攫去復還其說誕哉予居先君之喪
客以是刻貽置倚廬嗚呼予不以兖公之推崇赫濯爲
羨而以不逮其人爲媿恐欲待而無補也是表疑亦以
[038-3b]
上石筆畫淺後有鑿而深之者失其本色惜夫
　　鮮于侁靈巖寺詩石本跋
鮮于公論新法最爲平允而黨人尚極恨之端禮門前
之石偕其子綽竝豫焉近見其畱題靈巖七言石刻一
詩筆之工不必言書亦淸健可愛其上石在元豐三
年
　　宋應天府虞城縣故跡碑跋
是碑乃紹聖中縣令章炳文所立厯敘地望陵墓詩文
之屬凡二十七例令長而畱意于此葢能以儒術飾吏
治者楷法亦精工仿右軍
[038-4a]
　　宋重摩唐儲潭廟祈雨碑跋
是碑在贑州唐䖍州刺史裴諝立葢大厯庚戌而宋嘉
祐癸卯重勒之監洪州稅樊宗奭之書也竹垞至祠下
親拓其頌顧不詳其爲宋刻何與樊氏之書學顔公敬
字以宋廟諱故闕畫
　　宋登封縣免抛科碑跋
登封以崇福宮祠之故免抛科宣和五年所降勅也知
縣事蔡迪爲立石是碑立未久而伊洛化爲戎馬之場
宮觀之膏屯矣噫
　　宋大觀御製五禮碑跋
[038-4b]
道君御製五禮碑記其書法雄偉漢以後修禮書者唐
之開元及宋而已碑石過巨摹搨爲難予所得者爲豐
學士萬卷樓本
　　宋龍虎山門道正王道堅牒跋
道君之好道甚矣此三勅皆蔡京所奉行也當是時天
降魔君無以禳之而反昵于魔淪胥及溺自賊之不暇
何以度人豈知上淸世界葢在五國城邊待君久矣
　　樓楚公三十六峯賦石碑跋
樓墨莊知鄕郡塞廣德湖以爲田予每過其祠未嘗不
心薄之然墨莊有祖爲慶厯之人師有孫爲嘉定之大
[038-5a]
老故豐惠之祠晝錦之堂梓里不加廢斥也墨莊知登
封最與參寥厚故三十六峯賦乃參寥所書予裝界之
以充四明文獻而抄墨莊嵩山之詩以附其後吾聞墨
莊嘗攜嵩山之石以歸高孝而後南北隔絶攻媿乃築
閣曰登封而貯石于其上其自爲記也三致意于京洛
之遺五百年以來喬木消沉閣與石俱滅沒而碑刻尚
無恙斯杜元凱所以惓惓于身後歟
　　建中靖國少林寺瑞芝圖跋
建中靖國元年西京畱府下少林寺披薙勅于是寺僧
進瑞芝圖大小一十二種各異其名知河南府王璹立
[038-5b]
石嗚呼古者瑤光得則瑞芝出眞宗封禪而後芝至三
萬餘本君子哂之況道君之世乎碑中內侍臣閻守勤
乃元祐黨籍中人也十二種者曰拖石黄曰雙頭黄曰
鵝黃曰鴨腳黃曰小紫團曰黑團曰小雙江曰花葉曰
紫金黄曰印子黄曰僧笠紫曰大紫圑足以補圖譜之
遺
　　二蔡達磨石墨跋
嵩山少林寺有蔡元度所書達磨面壁之菴六大字又
有蔡元長所書面壁之塔四大字皆奇偉元度書名稍
爲元長所掩其流傳于世者唯娥江孝女碑是刻方見
[038-6a]
其筆力然而達磨雖異端乃爲二魔所汚則不幸矣
　　大觀御製八行八刑碑文跋
是碑當時想天下俱應有之今唯存鄭州本耳予得見
于范侍郞天一　閣八行之𨕖宋史取士一法也當取之
以証𨕖舉志
　　游景叔墓志跋
游先生墓志雖言與橫渠游而不言受業疑非弟子然
其文則張公舜民其書則邵公䶵其篆則章公粢皆元
祐黨人之同岑而所鐫工人爲安民尤可珍予方修宋
儒學案得之爲之喜而加飱
[038-6b]
　　游景叔昭陵圖跋
唐太宗昭陵圖宋紹聖中閣游公景叔所勒石也置
于太宗之廟閣題詞于上閩人黄莘田有詩曰際㑹
風雲自古難始終恩禮羡貞觀漢家多少韓彭將不得
銘旌一字看其語絶工予爲錄之碑尾
　　宋元祐黨籍碑跋
元祐黨籍碑世所見者皆西粤重勒本是刻爲故相梁
公燾曾孫律所重勒而吉州饒祖堯跋之其中注巳故
者六十餘人則西粤本所無也內臣之後另書王珪之
名而繼之曰爲臣不忠曾任宰臣章惇亦與西粤本不
[038-7a]
同王丞相雖具臣故不應與章同列當以梁碑爲是也
　　劉凝之墓記跋
劉凝之墓記朱子所纂而門人黄銖以分書上于石先
是淳熙己亥朱子守南康嘗修劉公之墓而未及爲文
也朱子去後門牆亭榜無一存者紹熙十年章貢曾致
虛來守復爲新之而求朱子爲之記嗚呼今日爲吏者
有以先賢之壚墓爲事者乎朱子謂其尊德樂道之心
知所先後天下之爲吏者尚其念之
　　司馬温公光州祠堂碑跋
温公光州祠堂宋紹定中州守何元壽所建節推葉祐
[038-7b]
之爲之記祐之乃慈湖先生門人也元壽向但知其爲
吳産而不知其淵原及讀祐之碑文有云蘇公焄蒿悽
愴之論固也詩曰鳧翳在涇公尸來燕來寧祐之因是
詩悟中庸之旨曰微之顯誠之不可揜也慈湖夫子歎
以爲千古不傳之妙夫子殁絶口不敢道者五年于兹
何侯亦夫子之門人也因公之祠敢復誦之乃知元壽
亦出慈湖之門臨川李侍郞丈穆堂方博考楊袁師友
因以是碑寄之
　　賀祕監逸老堂碑跋
祕監逸老堂碑吳丞相履齋所爲文張大中樗寮之眞
[038-8a]
書趙侍郞汝楳之篆額也履齋賢牧守樗寮書家是本
所當寶惜碑言祕監若不早歸必豫靈武之事紊父子
之倫祕監亦難逃天下之責因歎履齋之方嚴其後對
穆陵謂臣無彌遠之才二語卽此碑巳驗之
　　逸老堂碑跋二
樗寮爲參政孝伯子熟于典故說乾淳事如寘掌李心
傳以爲畏友有潔癖其書法冠于晚宋而淸容以爲書
法之壞自樗寮始謂其晩年人益奇書亦益放今觀是
碑何放之有予所見樗寮墨跡甚多竝不見其如淸容
所云者
[038-8b]
　　開慶巳未勅書跋
開慶已未勅書下廣西桂州以元人師退奬諭守者勉
其後効帥臣因勒石然是時北風競甚勅中尚自夸大
得無魚游沸鼎之中乎帥臣謝表亦附石尾
　　樓氏晝錦堂跋
吾鄕以晝錦著自王太守周始其後或曰錦照或曰錦
樂或曰錦里余趙王諸家皆是也唯是碑在豐惠祠中
雖殘斷尚存墨莊之德不足致此遐祚其亦正議爲之
先攻媿爲之後乎
　　攝山游嘿齋題名跋
[038-9a]
攝山題名極多然漫漶者十九吾友陸使君南圻求得
游文淸公嘿齋題名一通請爲跋尾按嘿齋兄弟竝爲
張氏湖湘高弟而授其學于漫塘劉公宋史不著漫塘
之學所出非也因南圻之請特著其源流焉
　　蘄州白龍洞題名跋
嘉定癸酉蘄州安撫方信孺判官陳孔碩祝瑞慶節過
白龍洞以篆書題于石極偉方在宋史有傳而陳則朱
子門人也足以重兹山矣
　　党承旨普照寺碑跋
南渡而後郭忠恕徐之篆學無有繼者而党承旨獨
[038-9b]
以其墨妙雄于河北承旨與稼軒友善稼軒之詞承旨
之篆眞河北雙絶也予得其濟州普照寺篆碑四通明
昌六年四月寺僧知照所立石
　　党承旨杏壇二大字跋
淸容跋承旨所篆杏壇二大字以爲風雩之意藹然千
載一日今相去又四百年豈非孔林之墨寶耶承旨署
名自稱門生亦新奇歐陽公曰受業者爲弟子受業于
弟子者爲門生承旨源流得無遠乎
　　雪庭西舍記跋
屏山李之純爲金代文章大家著述多于水而今不
[038-10a]
傳唯永樂大典中有其集屏山援儒入釋推釋附儒旣
已決波排瀾不足爲怪其所著鳴道集說一書濂洛以
來無不遭其掊擊近見其雪庭西舍記石本猶此說也
其引致堂讀史管見以爲致堂崇正辨之作滿紙罵破
戒之說而實未嘗不心折于老佛嘻屏山佞佛巳耳亦
何用取古人而周内之石立于興定六年
　　金沙門福迎墓志跋
金延津縣建福寺南浴室院主福迎墓志勒于大定十
年不曰塔志而曰墓志失金石之例矣其文爲臨渙酒
監劉公植所作而安定程轂之書甚工故存之
[038-10b]
　　程少中墓碑跋
少中碑爲遺山所作足取重矣文言少中世居洛陽元
魏遷雲中遂爲東勝人而碑首曰兩程夫子之後何其
愚而謬乎遺山苕見必唾之矣
　　元重修太一廣福萬壽宮碑跋
至元三年重修衞之太一廣福萬壽宮翰林王學士鶚
之文也文于太一敎之源流詮次最悉其略謂張道陵
之學本出於道家者流而其法之所寓兼及于醫家者
流太一葢其支𣲖也今天子䕶育斯民之道備矣然猶
推尊方外之敎者良欲解人之厄蠲人之疫福人之善
[038-11a]
所以始終敬信而不怠其言有分寸得儒臣之體非漫
成者書法亦員勁可愛
　　元刻司馬温公投壺圖跋
唐志中有上官儀諸人投壺圖見雜藝術家迨温公圖
出則以爲可以治心可以爲國可以觀人于是尚奇雋
者絀而古人之禮意見矣元至正中山東廉訪龎兀亦
思刺瓦性言爲刋于嶽祠明嘉靖中又重刋之予得至
正舊本于里中靑山葉氏爲跋其尾
　　揭文安公天一池記跋
張眞人龍虎山天一池揭文安公爲之記并爲之書别
[038-11b]
有天一池三大字吾鄕范侍郞東明築閣貯書亦取以
水制火之旨署曰天一閣而鑿池于其前雙勾文安三
大字將重摹以上石未果而卒今其舊刻歸於予
　　元大德孔廟碑跋
大德中加封先聖祀以太牢碑文用蒙古書而旁注眞
字予所收蒙古碑凡三其一純用國書不可曉欲令
人譯之而未及也其一雖冠以眞書而亦頗難通唯此
碑爲最又出於孔林足以入儲藏之錄
　　元哈討不花祭祀莊田碑跋
哈討不花爲元浙東副都元帥汝州郟縣人也其父平
[038-12a]
章鞏武惠公世祖勛臣是碑奉其母命爲置其父之祀
田四明汪灝爲之撰文惓惓以子孫世守爲屬予觀漢
隸如金廣延爲母紀産碑尚登于錄況是碑乎嗚呼宗
法旣壞周禮圭田之制不舉而士之家各置祀産以
爲烝嘗之計乃門戸有消長欲保其長存亦難矣則哈
討不花之畱意於此而求金石之文以警其後雖亦未
必果足以永保然不可謂非苦心也汪灝字季夷吾鄕
奉化黄甘里人有蠟臺集
　　慶元路學宮塗田碑跋
慶元學之塗田在大嵩者元時爲阿育王寺僧所據以
[038-12b]
磽易腴指熟爲歉副廉訪李端淸而書之立碑爲志學
正虞師道之文也嗚呼天下最健者沙門而諸生爲弱
豈徒慶元爲然
　　石鼓文音訓碑跋
石鼓文音訓碑元愜山潘迪所立也其時歐陽圭齋爲
祭酒潘爲司業黄晉爲博士太學中一時之盛而石
鼓亦得豫其考索予嘗見北宋榻本有彭城錢逵釋文
祗據薛尚功一家錢氏自以未能盡其同異爲恨使見
是碑不稱快耶予嘗審定石鼓以爲必不岀於秦以前
惜不起諸公共爲疏通證明其說
[038-13a]
　　元皇姊魯國大長公主文廟金博山罏碑跋
碑言皇祖龍飛皇國舅按亦那演以佐命勛爲世婚王
于魯諡曰忠武王之孫帖木兒亦建大勛號按荅兒圖
那演由是吉烈氏益大王尚囊加眞公主尋封皇姑
魯國大長公主子弴不刺尚相哥刺吉公主子今魯王
禮嘉世立主以白金百兩造金博山罏一又五十兩造
金盦一馳驛致曲阜文廟神位前祠以太牢其文國子
司業劉泰所作也碑立于泰定元年以公主致敬於孔
子自來所希有者
　　王秋澗神道碑跋
[038-13b]
文定神道碑爲其子公孺所自述附見秋澗大全文集
而石刻已不存矣明宏治辛亥華容王府君儼守衞輝
拜于墓次然興前哲之慕重爲勒石而復其祠淸其
地穹碑煥然嗚呼羊叔子自佳耳亦何豫人事今世之
長民者安得古道如斯乎三復華容題後不禁憮然
　　萬氏永思堂石刻跋
是乃四忠家法所見不徒手澤也吾鄕世家莫享遐祚
于萬氏四百年來未替石藏于季野先生家季野身後
其子不能守今歸于董氏
　　明宗室靑陽子消寒九九圖跋
[038-14a]
明之宗子以風雅著者極多秦藩則賓竹小鳴集最著
簡王誠泳所作也同時有靑陽子者亦秦府宗支計其
時當與簡王不相遠有石本消寒九九圖每圖各系以
一詩而歸于安靜以養微陽之意顧但署曰靑陽子而
不列名竹垞葺明詩亦未見此圖也
　　楝塘李翁石刻家傳跋
楝塘吾鄕之耆德詳見杲堂所葺楝塘小志中予從董
丈子畏得其家傳石本乃陸文裕公作而衡山之筆也
詢之李氏亦無此本因以歸之其裔孫昌泉
　　陳后岡題名跋
[038-14b]
鼓山有四明流人題名不知爲誰某也范侍郞東明審
定之以爲后岡明人重館閣苟遇外遷卽侘傺不聊后
岡一麾之後所以自稱如此然使學道人處之正不作
是態也
　　慈元全節廟碑跋
宋楊太后殉厓山之難至明宏治中而布政劉公大夏
始爲之廟陳先生獻章始爲之碑陳先生書法最工其
所用爲江門茅筆嘗稱之爲茅龍其書慈元廟碑尤加
意相傳上石時先生親臨視刻工故毫髮無遺憾予謁
祠下搨其碑而跋以詩曰高曹向孟皆賢后尚有芳魂
[038-15a]
殉落暉一洗簽名臣妾辱虞淵雙抱二王歸竊自以爲
工足附陳先生之碑以傳也
　　明開封府學石經碑贊跋
嘉祐開封石經入明歸于學宮殘斷不完河南按察使
廬陵陳鳳梧嘗立石紀其本末今亦無矣予從天一閣
得見之其略曰篆變而隸隸變而楷去古失眞魯魚亥
豕漢唐崇文乃立石經字體漸正大義未明五星聚宋
大儒篤生啟關抽鑰昭映日星重勒石經版之太學天
球河圖龍翔鳳躍陵谷變遷學淪于水殘編斷章所餘
無幾皇明右文視如石鼓遷之羣庠爰置兩廡按是碑
[038-15b]
以宋刻石歸美于諸儒其考据未覈方勒石時楊南仲
胡恢邵必之徒爲之諸儒尚未出也惟汴京太學淪水
一事非是碑無以知之爰錄其語而爲之跋附入石經
之尾
　　林泉雅㑹圖石本跋
是㑹創於先宮詹公其同事者周尚書吳光祿林僉事
陳宮允丁中丞周觀察黄比部屠辰州趙比部十人辰
州爲社長然未有圖也宮詹下世宮允辰州及黄比部
俱相繼逝于是又參以徐陸二廷尉萬都督陸别駕周
侍御復爲十人始爲圖有墨本又有石本其後光祿下
[038-16a]
世又參以施都督然石本中尚無施公以其未入社也
杲堂紀之未詳
　　林泉雅會圖跋二
吳公太白以論國本罷御史光宗卽位起副尚寶巳而
長鴻臚又副大理乃以南光祿致仕予曾于周文穆
公家見其所序公厯仕官簿如此天啟三年林泉詩社
勒石公年八十爲席長而杲堂以爲泰昌改元公已卒
贈光祿可謂紕繆之甚者今鄞志皆本之向非石本之
存何以訂此譌乎
　　林泉雅會圖跋三
[038-16b]
是會以先宮詹公經始其後爲圖上石宮詹久已下世
而以漢隸題四大于卷首者宮詹從弟㤗徵先生天麟
也先宗正公之次子是時吾家諸祖多工書先生以漢
隸名先和州公之叔子思若先生諱天駿以行書名宮
詹次子非堂先生諱大震以草書名先應山公次子務
觀先生諱大科亦以行書名而非堂于各體皆工今多
散佚
鮚埼亭卷第三十八終
[038-17a]


[038-1a]
鮚埼亭集外編卷三十八
　　　　　　　　　　　鄞　全祖望　紹衣
　論三
　　漢經師論
或有問於予者曰漢之經師多矣說者謂其徒明章句
而無得於聖賢之大道故自董仲舒劉向外儒者無稱
焉程子稍有取於毛萇然則三人而已曰是何言歟漢
人値儒林之草昩未極其精粹則有之然自文景而後
或以宿德重望爲一時重或以經世務見用或以大節
或以淸名多出其中子葢未之知也夫漢興張蒼首定
[038-1b]
律歴荀子之徒也治左/氏賈生通禮樂明王道從張蒼/受左氏文
翁興學校本傳言其通春/秋不見儒林丁寬輔梁孝王將兵距吳治/易
申培面折武帝以爲治不在多言魯/詩轅固斥公孫丞相
以曲學阿世齊/詩韓嬰議事分明雖董子不能難韓/詩胡母
生則董子著書稱其德公羊/氏兒寬醇雅有餘尚/書王陽著
名昌邑藩邸通五經兼/騶氏傳其子駿爲御史大夫有名易其
孫崇能潔身避莽非世其學者乎龔遂之剛毅不見儒/林但載
本傳曰/明經大夏侯之敢言尚/書魏相實平霍氏之亂治易不/見儒林
但載/本傳葢寬饒之剛正韓嬰/易嚴彭祖不肯屈身以取宰相
公羊/氏歐陽地餘不肯受賻物以傷廉尚/書召信臣之豈弟
[038-2a]
不見儒林但載/本傳曰明經于定國之寬仁本傳但/云春秋蕭望之之堂堂
爲社稷臣齊詩/魯論薛廣德之犯顏阻駕魯/詩鄭寬中之雋才
尚/書疏廣之知止知足公羊/氏韋賢之守正持重魯/詩其子元
成之讓爵朱雲廷折張禹易亦見本傳/不見儒林平當不羨侯封
尚/書王嘉則蕭望之其亞也本傳但云明/經不見儒林丁傅王氏之亂
何武易不見儒林/但載本傳師丹齊/詩彭宣易論/語龔勝尚/書鮑宣尚/書皆
中流之砥柱龔舍潔身早去魯/詩梅福風節尢高穀梁/氏邴
丹著淸名養志自修易而馮野王兄弟各占一經始則
見忌王鳳終死新莽馮野王詩馮逡易馮立/春秋馮參書俱見本傳葢經師之
與國相終始如此可不謂之盛乎授受旣多亦誠不能
[038-2b]
無主父偃匡衡張禹五鹿充宗孔光馬宮之徒然諸公
爲漢生色則巳足矣如路溫舒王式黃霸張敞孫寶則
稍次焉吾弗備述也
　　唐孔陸兩經師優劣論
杭君堇浦問於予曰有唐一代絕少經師求其博通諸
經不爲專門之學者祇惟孔陸二家然正義釋文並傳
於今而華川王氏議學宮之祀祇及孔豈以釋文不過
小學而正義能見其大歟予曰仲達亦安敢望德明仲
達之在東都爲隋皇泰主太常博士時有道士桓法嗣
獻孔子閉房記以爲王世充受命之符世充卽命仲達
[038-3a]
與其長史韋節楊續撰禪代儀仲達此事可以比美新
之大夫矣其時德明亦爲國子助敎世充遣其子𤣥恕
師之德明不應服巴豆臥稱病𤣥恕就其家行束修禮
跪拜牀下德明對之遺利竟不與語斯其人視仲達爲
何如果誰得爲聖人之徒歟仲達仕唐頗著風節有諫
太子承乾之功則以在太宗之世故欲錚錚自見也是
所謂治世亂世與時屈伸者也且世充暴人也徐文遠
爲其師猶拜伏見之德明以一國子先生拒之可謂大
勇矣至正義之書依違舊注不能有所發明漢晉經師
異同之說芟棄十九令後世無所參攷愚嘗謂正義出
[038-3b]
而經學之隘自此始且當時討論之人甚多仲達不過
爲書局之長官故以其名屬之其後爲馬嘉運輩所駁
正者又不知幾何非出其一人之手德明釋文力存古
儒箋故未可忽也予故謂如德明者可以從祀堇浦曰
然請書之作孔陸優劣論
　　三家易學同源論
今世之說經者曰易之晦也圖緯於京孟黃老於王韓
皆無當於易其說似也豈知圖緯之學本以老莊爲體
老莊之學卽以圖緯爲用自諸家言易以來但知其門
戸之分而不知其門戸之合今夫漢唐之言五行者未
[038-4a]
有不依託黃帝者也黃帝道家所援以爲祖者也則是
圖緯之所自出卽黃老也葢世之所謂淸淨虛無者原
非盡忘世者也其本心固欲以方寸運量天下無窮之
變而又不能有聖人洗心退藏知來藏往之量故高妙
其說以爲齊死生輕去就者矯也而實則時欲出而一
試其試之也則必以陰陽消長之說而又恐世之疑其
支離而難通也則又必返之𤣥奧之窟以見其言之未
可輕議而使人神其術而不疑是以計然之書實爲壬
遁之祖范蠡輩用之而陰符之說入於道家此其證也
雖然其流傳於後世則有不同嚴君平魏伯陽葛稚川
[038-4b]
之徒以黃老治圖緯者也管公明之徒以圖緯治黃老
者也以黃老治圖緯者其人多屬遯世之徒其學但以
之默觀時變而不肯輕於自見故常安以圖緯治黃老
者其人多屬用世之徒急求售其說故常得其道以亡身
是則其流別也而要其無當於易則同是以黃老家𤣥牝
谷神之旨流爲神仙而圖緯候氣日之術亦流爲神
仙葢神仙有道亦有法道其體也法其用也𤣥牝谷神
之旨其道也候氣日之術其法也得其道未有可遺
其法者求其一而失其一則神仙不可得成京孟之說
易專於法王韓之說易專於道兼而有之則康節也康
[038-5a]
節作皇極經世稱老子以爲得易之體葢皇極所以推
步元㑹者本緯學也故追而溯之然其實五千言所有
特可以言皇極推步之體而不可以言易之體王韓之
易行而儒者轉思京焦康節之易行而儒者轉思王韓
所謂耳食者也豈知三家之門戸同出於一宗不過改
易其旂幟而出之耳果有異乎哉吾觀康節之生平葢
純乎黃老者也而著書則圖緯居多是殆善集二家之
長者耶所以其立言也尢精而世之信之也尢篤
　　周程學統論
明道先生傳在哲宗實錄中乃范學士冲作伊川先生
[038-5b]
傳在徽宗實錄中乃學士邁作並云從學周子兩朝
史局所據恐亦不祇呂芝閣東見錄一書但言二程子
未嘗師周子者則汪玉山已有之玉山之師爲張子韶
喩子才淵源不遠而乃以南安問道不過如張子之於
范文正公是當時固成疑案矣雖然觀明道之自言曰
自再見茂叔吟風弄月以歸有吾與點也之意則非於
周子竟無所得者明道行狀雖謂其泛濫於諸家出入
於佛老者幾十年反求諸六經而後得之而要其然
求道之志得於茂叔之所聞者亦不能沒其自也侯仲
良見周子三日而還伊川驚曰非從茂叔來耶則未嘗
[038-6a]
不心折之矣然則謂二程子雖少師周子而長而能得
不傳之祕者不盡由於周子可也謂周子竟非其師則
過也若遺書中稱周子之字則吾疑以爲門人之詞
葢因其師平日有獨得遺經之言故遂欲略周子而過
之也朱子之學自溯其得力於延平至於籍溪屛山白
水則皆以爲嘗從之遊而未得其要者然未嘗不執弟
子之禮周子卽非師固大中公之友也而稱其字若
非門人之詞則二程子之失也周子所得其在聖門
幾幾顏子之風二程子之所以未盡其蘊者葢其問學
在慶歴六年周子卽以是歲遷秩而去追隨不甚久也
[038-6b]
潘興嗣志墓其不及二程子之從游者亦以此張宣公
謂太極圖出於二程子之手受此固攷之不詳而或因
窮禪客之語致疑議於周子則又不知紀錄之不盡足
憑也若夫周子之言其足以羽翼六經而大有功於後
學者莫粹於通書四十篇而無極之眞原於道家者流
必非周子之作斯則不易之論正未可以表章於朱子
而墨守之也
　　律呂空積忽微論
漢志曰黃鐘爲宮則太簇姑洗林鐘南呂皆以正聲應
無有忽微不復與他律爲役者同心一統之義也非黃
[038-7a]
鐘而他律雖當其月自宮者則其應和之律有空積忽
微不得其正此黃鐘至尊無與並也此其解見於西山
律呂新書西山謂黃鐘爲宮所用七聲皆正律無空積
忽微自林鐘而下則有半律自㽔賓而下則有變律皆
有空積忽微西山葢以半律變律皆屬正律之餘遂欲
以之當空積忽微然以空積忽微四字之詁求之則西
山之解疑其不然空積者空圍所容之積實也所謂管
長一寸圍容九分者也忽微則其所容不能盈寸盈分
者奇零而難求故曰忽微然則正律之中不必皆無忽
微也故惟黃鐘爲宮則黃鐘長九寸積七百二十九分
[038-7b]
太簇長八寸積六百四十八分姑洗長七寸一分積五
百七十六分林鐘長六寸積四百八十六分南呂長五
寸三分積四百三十二分其空積皆無忽微所以見黃
鐘之尊也自南呂而應鐘其長四寸六分有奇則其積
三百七十八分有奇而忽微生矣或曰此特以五聲之
旋宮言之耳若依國語加二變爲七則黃鐘之宮及於
應鐘㽔賓雖黃鐘爲宮其空積亦未嘗無忽微也曰變
宮變徵之目雖見國語而古人旋宮之法未嘗用之故
班志言旋宮止五聲禮運孔疏言旋宮亦止五聲是可
見古之樂不以二變入旋宮也八十四調之說至杜佑
[038-8a]
始詳自佑以前如京房造執始去滅之名公孫崇上役
黃鐘之正律其說雖皆未協然其止於六十調則同也
以是知旋宮之無二變也西山未審於此故并空積忽
微之詁而失之
　　水旱變置社稷論
北夢瑣言載楚王馬希聲嗣位連年亢旱祈禱不應乃
封閉南嶽司天王廟及境內神祠竟亦不雨其兄希振
入諫之飮酒至中夜而退聞堂前喧噪復入見希聲倒
立階下衣裳不披其首已碎令親信輿上以帛蒙首翼
日發喪先是大將周達自南嶽回見江上雲霧中有擁
[038-8b]
執希聲而去者祕不敢言是夕有物如黑蟇突入室中
卽時而卒子全子曰吾於是而知旱乾水溢變置社稷
之說雖其制爲最古然非聖賢不能行葢國家之於歲
事原恃乎我之所以格天者而未嘗以人聽於神陰陽
不和五行失序於是有恒雨恒暘之咎原不應於社稷
之神是求也且亦焉知社稷之神不將有所大懲剏於
國君而震動之使有以知命之不常天之難諶而吾乃
茫然於其深意之所在反以其跋扈之氣責報於天而
文過於已是固事之所必無者乃若聖賢則有之聖賢
之於鬼神其力足以相參其德足以相感而要其自反
[038-9a]
者原已極至而無餘故湯之改社易稷其在我者無憾
也夫天人一氣之屬也在我旣非尸位則在神不失
職雖黜陟之而不爲過矣李陽冰爲縉雲令以不雨告
於城隍之神曰五日不雨將焚其廟及期而合境告足
此必陽冰縉雲之政有不媿於神明者也非果神之可
脅也後之人未能有見於此於是有疑於變置之已甚
而遂以爲取壇壝而更張之夫威靈之澌滅不聞易其
地而能爲良也且古人亦安得有此故事也哉至若漢
人以禹配社宋人以契配稷此則不過一代之興稍更
舊制而非水旱變置之說也葢先王設爲配食之禮原
[038-9b]
非僅主報本之意正以天神地飛揚飄蕩昭格爲難
故必籍與吾同𩔖之人鬼素有功於此事者通其志氣
是故大之則爲五方之有五帝而其下莫不皆然是社
稷不能爲國君䕶其民人原有可以廢置之道然在人
少有不盡而欲爲此是猶魯公之欲焚巫尫也奉牲以
告奉酒醴以吿奉粢盛以告非有明德之馨主乎其先
亦豈敢曰神必福乎哉彼後世禍福之說儒者所不道
但慢神而蔑禮則天之奪其魄也亦宜因爲論以補孟
氏之所未盡焉
　李陽冰旣得雨與耆老吏人自西谷遷城隍之廟於
[038-10a]
　山巓以荅神庥是更壇壝而新之乃以荅其水旱之
　効靈也果爾則水旱不効亦何更新之有而陳后山
　謂實有遷社稷而止盜者恐出附㑹
　　宅經葬經先後論
漢魏以來有宅經有葬經皆出於堪輿形法家之言元
儒義烏朱氏謂宅經古之所有葬經古之所無長山胡
氏最善其說而聞者莫不駭之予告之曰是也宅經之
用大之爲都邑城郭小之爲宮室歴見於經傳所謂立
室以宮矩立宮以城矩土圭以求地中土宜以相民宅
是故相其流泉觀其夕陽公劉之卜都也揆之以日作
[038-10b]
於楚室衞文之卜宮也南望斗北戴樞晏子之論卜都
也益屋於東則凶家語之論卜室也而所謂葬經之說
無有焉周禮墓大夫之職冢人之職班班具在昭穆葬
而巳族葬而巳不聞其以形法言也葬師之徒求其說
之見於古者而不得於是指流泉夕陽揆日測景之說
以爲據不知是宅經之祖非葬經之祖也援非祀之鬼
而享之其亦惑矣聞者曰君子不言禍福倘其非耶曷
不幷宅經之說而廢之其是耶則葬經亦曷可非耶予
告之曰是必明乎死生之說而後可以定其是否也夫
都邑者一國之極也必其風雨和會而陰陽悅豫然後
[038-11a]
一國之民命無失所焉是以邾子之遷繹雖不利於巳
而不恤宮室者一家之聚也亦必其五行順序而後天
厲不作葢皆生氣之所乘是以地理得應之以爲功是
在中和位育之功亦其一節特漢魏以後之宅師或支
離其術而不盡合古耳若墟墓則不然人之死也魂升
天魄降地其所遺者枯骨耳謂孝子之於枯骨不忍棄
而捐之五患之區而必求高敞融和之壤以安之則可
謂有吉地焉足以追魂攝魄使之爲利於子孫則惑矣
彼葬師謂亦有生氣之可乗眞無稽也然而葬經之說
謂富貴貧賤繼絕俱操之地其說較宅經爲更侈夫古
[038-11b]
者井田之制行民無甚貧亦無甚富而商賈則在所賤
宗法立則宗子繼支子否四民之子各襲其業卽有軼
羣之才亦偶然耳聖王之所以定民志者秩然後世葬
師富貴貧賤繼絕之說俱無所用則夫其說之不見於
古固其宜也假使鬼果能蔭聖王之制禮其所以愼終
追遠者無所不至何獨忍於其父母䕶庇之靈而不
爲之求吉地以聚之乎然而爲重爲主爲廟爲寢以棲
其神其祭也於陰於陽以求之而絕不問之於墓則亦
疏矣而漢魏以來之葬師其能事乃突過於古先聖王
則亦怪矣闢鬼蔭者莫若涑水橫浦東山棃洲四家至
[038-12a]
其不可與宅經同年而語也則四家所未及云
　　門生論
今世舉主座主之禮尊矣吾不知其所謂師者人師耶
經師耶而門生若是其多且以不得爲其門生是懼曰
是固然也彼營營之徒使其稱門生於人師經師之手
則反非其願故不必問其道德經濟如何文學如何但
令其爲舉主爲座主則人固帖然而推之已亦儼然而
居之古之事師也如君如親不爲不厚然特左右服勤
心喪而巳今世之事師主於報恩其子弟至數世猶責
望其汲引勒索其財帛苟不稱所求謂之負德嗚呼吾
[038-12b]
不解世風之壞至此謂之喪其心可也夫舉主座主
之儼然而居之也謂吾旣借汝以富貴利達之資安得
不事我以師而人之帖然而推之也謂彼固予我以富
貴利達之路安得不以師事之有是哉在三之誼若是
其可賤也朋友之交有感其恩者有稱之爲知已者有
師事者凡三等自唐以前但有舉主而已座主之名始
於唐至明而座主之禮嚴於舉主則以科第重也較其
義則舉主似稍優於座主然皆不可謂之師葢座主之
取士不過聽其言而已尚未觀其行也容或卽其言而
知其行如王厚齋之於文宋瑞然豈能人人而別之吾
[038-13a]
姑不深論其所取之果有當與否而要其所取者不過
其人之言則謂之文章之投契感其恩則可矣且不得
稱之曰知巳也而何有於師舉主之取士不止於聽言
矣但其所取者固其人之可取而取之也非我之私之
也吾姑不深論其所取之果有當與否而要其所取者
原不出於我之所私則謂之知已足矣而何有於師今
將謂舉主之道德經濟必過於下僚座主之文學必過
於後輩耶是亦未必然也吾故曰門生之在古門牆高
弟之謂也門生之在今門戸私人之謂也吾姑不深責
其以天子之科名天子之爵位妄市恩於人以爲門戸
[038-13b]
計但試問其羞惡之心果有存焉者否彼其淸夜自思
亦未必無自媿者亦未必無不甘於心者而行之如故
葢又別有循環之說焉舉主座主之儼然而居之也謂
吾向者固嘗折節於此中而後得有今日也譬之農夫
力穡始遇豐年不可以爲泰也門生之帖然而推之也
謂吾折節於一時而異日之設身處地亦猶此也譬之
農家望歲敢忘東作不可以爲過也嗚呼安得不相率
而爲小人耶唐人以詞賦取士苟得於功名至於投貴
主投中官則士氣巳盡固無論其餘然如昌黎之座主
爲宣公而昌黎不甚推之宣公且然況其下焉者以是
[038-14a]
知豪傑之不狥於流俗也宋人講名節故多不肯屈於
座主明道伊川橫渠之於歐公或以禮闈或以御試讀
卷祇稱永叔象山之於東萊祇稱執事其餘不可枚舉
明張文恭公陽和爲羅文懿公同學文懿取文恭於省
闈文恭不署門生文懿憾之文恭不顧高文襄公取文
懿於廷對文懿亦不署門生也宋南渡後於舉主多稱
門生者故舒文靖公行狀以其力持古誼爲難近張淸
恪公舉於遂寧亦不行此禮要之君子立身行巳各有
本末不妄求人之附我以自尊亦不肯妄附人以自貶
不求人之尊而非失之遜不附人而非失之亢是論也
[038-14b]
前儒黃棃洲顧亭林嘗及之矣予畧舉其說以告人而
羣然駭之未通籍則曰子爲是言將使天下之爲舉主
爲座主者相戒莫肯羅而致之矣是自絕其進取之階
也旣通籍則曰子將來且爲座主爲舉主其毋爲此言
以自困予皆笑而不答
　　破惑論
吾鄕城東錢氏世有賢者顧多佞佛淸谿以宗門講學
寧國逃禪更甚忠介雖稍減而未淨蟄菴則渾身陷入
矣忠介夫人董氏在太倉日禮法華蠟光成靑蓮有如
來瓔珞寶相結跏其上見者驚異余曰此癡絕而成此
[038-15a]
幻景也夫人當久病心氣所注嘗有鬼神臨之皆此類
耳非果有志壹動氣之徵也同時海岸儀部禮洛伽見
大士現身天際霓幢露葆訝爲蜃市旣而悟曰此大士
也余曰此乃眞蜃市也海岸初一念不錯而轉念附會
之妄矣大都斯人神明之感足以造一切光景見堯於
羹見舜於墻見文王於琴見周公於夢非果堯舜文周
尚有可見思之旣切遂有此耳然則如來大士之見亦
猶此矣
鮚埼亭集外編卷三十八終
[038-15b]