[003-1a]
　王黄州小畜外集卷第九
　　　　　論議傳附
　　　　　　　　明夷九三爻象論
　　　　　　　　省試三傑佐漢孰論
　　　　　　　省試四科取士何先論
　　　　　　　　五福先後論
　　　　　　　漢武帝用宦者典尚書議
　　　　　　　烏先生傳
　　　　　　　瘖髠傳
　　　　　　　休糧道士傳
　　　　　　明夷九三爻象論
[003-1b]
經曰九三明夷于南狩得其大首不可疾貞處下體之上/居文明之極
土為至晦入地之物也故夷其明以𫉬南將得大首也南/狩者發其明也旣誅其主將正其民民之迷也其日固以
久矣化冝以漸不可/正故曰不可疾貞象曰南狩之志乃大得也去闇/主也䟽云
南方文明之所狩者征伐之䫫大首謂闇君明夷於南狩
得其大首者藏明而徃託狩而行至南而發其明也三
應於上六是明夷之臣𤼵明以征闇君得其大首也故曰
明夷于南狩得其大首也不可疾貞者既誅其主將正其
民民迷日乆不可卒正宜化之以漸故曰不可疾貞𧰼曰
南狩之志乃大得者志欲除闇乃得大首是其志大得也
論曰夫明夷者文王之卦也非武王之象也獲紂首者武
王之事也非文王之時也故聖人觀九三之象言文王以
[003-2a]
文明之盛當商紂至簡之世南狩而𤼵其明可復大首
然以臣伐君義不可速在乎貞正俟彼貫盈故曰明夷於
南狩𫉬其大首不可疾貞也是以文王三分天下有其二
猶率諸侯以事紂此其義也象曰南狩之志乃大得也言
以九三之象觀之君遂𤼵其明可以大得其志以其義不
可速故晦其明也南狩廢其明又獲大首則天下文明
矣安得謂之明夷乎而王輔嗣以為旣誅其主將正其民
民之迷也其日固己久矣化宜以漸不可迷正何其誤也
案㤗誓曰惟十有一年武王伐紂孔安國注云周自虞芮
質厥成諸侯并附以為受命之年至九年而文王卒武王
三年畢服觀兵盟津以卜諸侯伐紂之心諸侯僉同乃退
[003-2b]
示以弱文王未嘗伐紂安得言旣誅其主邪武王父之
志觀兵而退此不可疾貞之義明矣又案武成云一戎衣
而天下大定乃反啇政政由舊又傳稱遷商頑民于雒邑
何其化之速也安可謂民迷旣久化宜以漸哉或曰九三
良辭但云南狩之志乃大得也不觧不可疾貞何也對曰
文王以文明之德晦明事紂不可疾貞之義于文易曉故
象辭不繁述也然輔嗣注易極乎天人之際諸家莫之及
也唯于此爻似有未盡孔穎逹猶尊輔嗣從而䟽之殊不
知明夷之卦用晦之世也故曰明入地中明夷内文明
而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也比豈誅
其主而正其民歟且言以臣伐君雖有文王之明遇商紂
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之闇猶不可速况其下者哉故曰不可疾貞者亦聖人之
微㫖其可背乎
　　　　　省試三傑佐漢孰論太平興國五年
夫百姓不能自治命聖人以治之聖人不能獨治生賢臣
以佐之粤自有天地建國家歷代已來固非賢而不又也
在音嬴氏之有天下也𧖟食六國虎噬兆民君政猛于豺
狠人命輕于草芥五嶺之戍起阿房之宫坑儒學之徒
惑神仙之事築城北塞鞭石東溟蒼生嗷嗷上訴求主天
命髙祖革秦之暴纂堯之緒斬蛇于大澤遂鹿于中原雲
飛豐沛之間雷動崤函之地將欲洗萬人之塗炭救六合
之分崩乃生三傑以佐焉則有應炎漢之運儲昴宿之精
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舉不失賢動無遺䇿供轉輸于千里約法令于三章收圖
籍之書令府庫之利使諸侯同反掌定萬國如走丸此鄼
侯為一也則有韓國之裔授黄公之書解紛陳八難之
諆運籌决千里之勝掉三寸舌蔚為帝者之師封萬户侯
自是布衣之極此留侯為二也次乃勇冠三軍功深百戰
下強齊如拾芥虜叛魏如摧枯七十陣征伐之勞光乎史
䇿四百年興隆之祚之古今此淮隂爲三也故高祖甞
曰此皆人之傑也吾能用之布衣而取天下未為艱哉
然則漢猶鼎也三傑為足以之漢猶天也三傑為辰以
燭之鼎去一足則有欹傾之虞天闕一辰則尖經𨇠之度
漢虧一傑則無霸王之業豈非天之道啓聖哲救元滅
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亂秦殄強楚而興大漢哉不然何龍虎風雲㑹合之若是
邪噫輔弼則同劣斯異故謂韓信之功如獵犬雖云有獲
蓋指蹤在乎人矣如是則蕭張人之功也韓信太之功也
劣之義不其明乎其或得名遂之道其在子房乎故簫
公受縶韓信受戮雖成功于前終貽慼於後未定儲君
之計從赤松而游逺害全身垂名于萬世者不為哉
　　　　　省試四科取士何先論太平興國八年
昔仲尼以周道下衰儒風不競痛九疇之攸斁疾四維之
不張位屈陪臣制作之功昌著地無尺土帝皇之業何施
祖述堯舜之心憲章文武之道歴聘者七十國授教者三
千徒于是設以四科垂之萬世以為立身者莫徳故徳
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行以首之則顔閔冉仲其人也表徳者莫言故言語次
之則宰我子貢其人也化民者莫政故政事又次之則
冉有季路其人也經緯者莫文故文學又次之則子㳺
子夏其人也用能作萬古法為百王師使後之君天下者
凡欲取士必先考徳是以古者立郷里之選采亷譲之名
登于三庭貢之天府者斯之謂也設若以言語取士則不
過善應對専議論及其失也則㨗給縱横辯說之流進矣
以政事敢士則不過守循良明法度及其失也則苛刻聚
歛刀筆之徒用矣以文學取士則不過通古今明紀述及
其失也則浮華巧艶謟諛之辭作矣是知修其徳立其行
者則言語政事文學可以兼而有也何以明之且先師曰
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吾與回言終日其心如愚蓋夫人不言言必有中則回之
言語可知也又曰不遷怒不貳過其殆庻幾乎則使回從政
又可知也又曰聞一以知十好學不倦拳拳服膺則回之
文學亦可知也由此觀之徳行之于人猶車之有輪舟之
有擑不可斯湏而離也是以善取士者必能使師表一人
冨夀百姓其為言也埀于後其為政也利于時其為文也
歸于理不離堅合異以侈其言不亂常變古以施其政不尋
章摘句或騁其文赫乎功名與天地共盡則徳行之効不
亦章章乎方今酌古典行帝道執取士之柄致得人之昌
文物聲明與古爭轡在乎厚徳行而薄言語卑政事而賤
文辭非經論道獻可替否者其言不取則言語得其士
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矣非化人利俗致君壽民者其政不用則政事得其士矣
非經天緯地通古逹變者其文不貴則文學得其士矣然
後四科之名總而歸乎徳使天下三尺童子知吾君好徳
之心則取士之道其在兹乎
　　　　　五福先後論
箕子陳五福以冨壽爲先好徳在康寜之下將以教人而
垂世盍以徳爲首乎且洪範者世之模範也傳爲格言
貽我後代得誕其說乎夫貧冨夭壽人之定數天之常道
盡人不能易之唯徳可以好而修矣設以徳冠五福之先
獨慮後之人不務德而貪乎夀冨矣况列之于下邪秦皇
漢武惑神仙之事慕龜鶴之年架横海之梁築望仙之觀
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服食錬氣棄國亾民以求于壽也雖得其夀可爲福邪啇
辛夏桀積鉅橋之粟聚鹿臺之財行厚歛之風取多藏之
禍杜絶道徳藴蓄貨財以求于富也雖得其冨又可爲冨
邪原憲黔娄心抱聖人之道而身病矣肯以康寕爲福哉
龍逄比干力諫亂主之朝而身死矣又肯以考終爲福哉
且夫國有徳則昌失則亡人有徳則立失則䘮爲國者爲
人者可不務乎是知老而不死爲賊人之冨爲殃聞道
而不學謂之大病見危而不死謂之偷生此四者又何福
之云乎伯陽曰冨貴於我如浮雲季氏冨於周公彭祖壽
于顔回亦不足取也由此而言徳爲先矣苟先乎徳則使
人舉目動趾蔑不資乎好徳而壽冨康寕考終列之于後
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可矣
　　　　　漢武帝用宦者典尚書議
武帝以逰宴後庭公卿不得入改用宦者典尚書之官起
于秦代漢因置之自高祖已來並用士人矣所以出納詔
命通掌圖書擬玄象則謂之文昌考上古則謂之司㑹專
席而㘴華省以居服進賢之冠納言之幘拜則為之册命
薨則為之發哀居三獨之尊當二千石之貴茍非明故
事識舊典者得非尸禄而曠位乎武帝以逰宴之樂任閹
竪之徒于是乎失正名矣書曰任官惟賢材左右惟其人
傳曰器與名不可以假人且官得其人民受其賜非其人
民罹其苦為國者可不慎乎況夫國之有尚書猶天之有
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北斗李固謂之喉舌韋彪比以樞機可以不慎遷其人乎
且官者四星在帝之側聖人法天而置之爾所以于宫
掖之間備閽守之用持觴進膳而已今使之縂領五曹挈
提百揆專臺閣之任同冢宰之司不亦難矣哉亦猶授豹
舄于跣夷遺龍章于祼禳也歴觀徃古有國之君親比于
宦人者鮮不亂於家矣嗚呼黒貂絳服天閣禮闈漢之
重秩也為宦者有之可痛惜爾遂使姦倖求進摩肩于朝
廷忠直偷安遁迹于林藪夫如是則百工三事能無亂轍
者乎且恐後之有國者迹為故事因議以明之
　　　　　烏先生傳
先生名光字耀卿蜀𧖟叢之裔也徙家于亳叢之子堅而
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有勇神農特𠫵理機務著經緯之略故子孫緒于後世紛
㪚天下不一其族有朱紫丹青緇黄儒素者競出于世故
墨翟子見而悲之曰叢夲純素何子孫染易之若是邪惟
先生立性踈閑抱黄白之事與園吏有膠固之分由是
名光始隠于隂山洞不接時事會人皇氏患衣冠禮容未
中于度詔賢者議之先生與内戚虗中禇浩然葉静光
同日召見上深嘉歎命首冠焉釋褐拜烏臺御史因賜烏
氏且命將作大匠治先生之徳故尉遲堅鮮卑略等寔左
右之由是角立于時毎朝會燕享親賔聘接未始不以先
生爲首或風雨暴至則賜碧油牟蓋以出夜則處上寢室
中伸足自若上命以衣覆之其爱重如此上嘗謂人曰先
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生有高尚之徳天下黔首孰不願頂戴之易所謂首出庶
物者先生有之矣㣲先生吾其髪左袵矣先生爲性至
孝毎聞人有喪則手足堕若不自支詩曰凡民有喪匍
匐救之者先生之謂乎先生事上旣久老將求退累上䟽
乞骸且恐妨後來賢路上未之許尋以直烈見踈遂然
其請先生乃退居壁州挂冠深隠虗心自樂遂終焉丗謂
先生以尸解矣先生無子以族弟慕容生爲嗣賛曰先生
始而隠者求其志也中而仕者行其道也終而退者逺其
害也伯陽曰功成名遂身退天之道也先生有矣夫
　　　　　瘖髠傳
瘖髠者不知何許人也但見手盂頂笠丐食于九衢中而
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復晦其言故法號俗氏皆莫得而聞也夫天府之大蘭若
累百髠之丐者有馨爐鳴螺掌牌肩像以動衆者有墄階
瓴廡丹榱朱桶以為題者有飯僧供佛金容碧貌以為目
者芒張棼千萬其說率欲蠧人而利已也是髠獨黙焉
無辭止求一錢之惠一飯之費不言利福吁可異哉或謂
是髠不語而持行者随而禮之或謂果瘖而真病者憫而
施之或謂善言而為詐者從而謗之髠且不易丗未知其
持行邪果瘖邪為詐邪太原生曰瘖之時義大矣哉且髠
果持行乃髠中之矯世者禮之冝矣果病瘖亦髠中之無
告者哀之又冝矣果為詐一錢一食之費無大過矣與夫
崇冠髙車揚君門覩國非政失則詐瘖而不語者得不
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為斯髠之罪人乎
　　　　　休糧道士傳
人有服古之儒服者衆目之曰道士其人又從而稱之復
能不食累月一裘穿結數十年矣隆冬之日無寒色鼻氣
如虹面光如童雖披裘擁爐而酣酒者神色未如也姓氏
郷里人莫得而知焉或師之以求却粒之術則曰非子之
所宜學也非吾之所樂也蓋不得已焉衣食為民天何可
休也但有用於時則可食矣是以君子運其智有功徳及
于人也然後食之小人運其力有利益及于世也然後食
之吾旣不仕則無功徳矣又不為農工啇賈則無利益矣
茍其食則人之蠧矣吾是以弗食故曰非吾之所樂也
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蓋不得已焉今子士大夫也有聖賢之道布在方册可學
之以求仕乎茍遭時得君則天下之人受子之賜也雖千
鐘萬錢不為媿爾𣳚世之後又血食焉何粒之却邪反
是道而求仕茍利乎親族妻子亦人之大蠧也不如捨名
位而獨善其身則吾之術可授也子其擇之或聞之曰𨼆
者也故作傳以示于後
王黄州小畜外集卷第九