[030-1a] 
欽定四庫全書
禮記注疏卷三十
漢鄭氏注 唐陸徳明音義 孔穎達疏
玊藻
君衣狐白裘錦衣以裼之注君衣狐白毛之裘則以素
錦為衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘褻
也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳然則錦衣復有上衣明矣
天子狐白之上衣皮弁服與凡裼衣象裘色也音義衣/於
[030-1b]
既反下文不衣同/復扶又反與音餘君之右虎裘厥左狼裘注衞尊者宜
武猛士不衣狐白注辟君也狐之白者少以少為貴也
音義辟音/避疏正義曰君謂天子以狐之白毛皮爲裘其/上用錦衣以裼之注正義曰鄭引詩者證
錦衣之上更有衣覆之以無正文故引詩云然則錦衣/復有上衣明矣云天子狐白之上衣皮弁服與者亦以
無正文故言皮弁服與與為疑辭也必知狐白上加皮/弁服者以狐白既白皮弁服亦白錦衣白三者相稱皆
為白也云凡裼衣象裘色也者狐白裘用錦衣爲裼狐/青裘用𤣥衣爲裼羔裘用緇衣爲裼是裼衣與裘色相
近也天子視朝服皮弁服則天子皮弁之下有狐白錦/衣也諸侯於天子之朝亦然故秦詩云君子至止錦衣
狐裘此經云君則天子兼諸侯也凡在朝君臣同服然/則三公在天子之朝執璧與子男同則皮弁之下狐白
[030-2a]
錦衣與子男同也其天子卿大夫及諸侯卿大夫在天/子之朝亦狐白裘以下云士不衣狐白則卿大夫得衣
狐白也其裼則不用錦衣故下注云非諸侯則不用錦/衣為裼熊氏云當用素衣為裼其天子之士及諸侯之
士在天子之朝既不衣狐白熊氏云用麛裘素裼也諸/侯朝天子受皮弁之裼歸來嚮國則亦錦衣狐裘以告
廟則秦詩云君子至止錦衣狐裘是也告廟之後則服/之其在國視朔則素衣麑裘卿大夫士亦皆然故論語
注云素衣麑裘視朔之服是也其受外國聘享亦素衣/麛裘故聘禮公裼降左注引玉藻云麛裘青豻褎絞衣
以裼之又引論語云素衣麛裘皮弁時或素衣如鄭此/言則裼衣或絞或素不定也熊氏云臣用絞君用素皇
氏云素衣為正/記者亂言絞耳
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之注君子大夫士也綃
[030-2b]
綺屬也染之以𤣥於狐青裘相宜狐青裘盖𤣥衣之裘
音義豹包教反/綃音消麛裘青豻褎絞衣以裼之注豻胡犬也
絞蒼黄之色也孔子曰素衣麛裘音義麛音迷豻音岸/胡地野犬絞户
交/反羔裘豹飾緇衣以裼之注飾猶褎也孔子曰緇衣羔
裘狐裘黄衣以裼之注黄衣大蜡時臘先祖之服也孔
子曰黄衣狐裘音義蜡仕嫁反/臘力合反錦衣狐裘諸侯之服也
注非諸侯則不用錦衣為裼犬羊之裘不裼注質略亦
庶人無文飾疏正義曰君子謂大夫士也以狐青為裘/豹皮為褎用𤣥綃之衣以覆裼之注正
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義曰知君子大夫士者以其上文已云君此文云君子/故知是大夫士也云盖𤣥衣之裘者皇氏云𤣥衣謂𤣥
端也皇氏又云畿内諸侯朝服用緇衣畿外用𤣥衣此/狐青又是畿外諸侯朝服之裘皇氏又云凡六冕及爵
弁無裘先加明衣次加中衣冬則次加袍繭夏則不袍/繭用葛也次加祭服若朝服布衣亦先以眀衣親身次
加中衣冬則次加裘裘上加裼衣裼衣之上加朝服夏/則中衣之上不用裘而加葛葛上加朝服此皆皇氏之
說熊氏云六冕皆有裘此云𤣥謂六冕及爵弁也則天/子諸侯皆然而云大夫士者君用純狐青大夫士雜以
豹褎熊氏又以内外諸侯朝服皆緇衣以羔為裘不用/狐青也狐青既是冕服之裘周禮司裘謂之功裘者以
在冕服之内人功微麤不如黼裘大裘之美以故謂之/功耳劉氏云凡六冕之裘皆黑羔裘也故司服云祭吴
天大裘而冕以下冕皆不云裘是皆用羔裘也又論語/注緇衣羔裘皆祭於君之服是祭服用羔裘也劉氏又
[030-3b]
以此𤣥衣為𤣥端與皇氏同今刪定三家之說雖各有/通塗皆互有長短皇氏以畿内諸侯緇衣畿外諸侯𤣥
衣案王制直云𤣥衣而養老不辯内外之異又詩唐風/羔裘豹袪卿大夫之服檜風云羔裘逍遥鄭𤣥云朝燕
之服也論語云緇衣羔裘注云諸侯之朝服羔裘者必/緇衣為裼唐檜魯非畿内之國何得並云羔裘若此𤣥
衣為畿外諸侯則鄭注此何得云君子大夫士也又祭/服無裘文無所出皇氏之說非也劉氏以六冕皆用大
裘案鄭志大裘之上有衣則與𤣥冕無異是以小祭與/昊天服同此則劉氏之說非也今彼此商量以熊氏之
說踰於二家論語注云緇衣祭於君之服者謂助君祭/朝服而祭也亦卿大夫祭於君之服也熊氏以豻胡犬
謂胡地野犬一觧此胡作狐字謂狐犬雜未知孰是也/案郊特牲云黄衣黄冠而祭所以息田夫者文在蜡祭
之下又云既蜡而收民息已是蜡祭之後為息民之祭/也此息民謂之臘故月令孟冬云臘先祖五祀是黄衣
[030-4a]
為臘先祖之服皇氏用白虎通義云天子狐白諸侯狐/黄大夫狐蒼士羔並與經傳不同鄭所不取裘乃各有
所施皇氏/說非也
不文飾也不裼注裼主於有文飾之事疏正義曰案聘/禮使臣行聘
之時主於敬不主於文故襲裘聘是不文飾之/事不裼裘也至行享之時主於文故裼裘也
裘之裼也見美也注君子於事以見美為敬音義見賢/遍反
注下注及/下文同疏正義曰裘之裼者謂裘上加裼衣裼衣上/雖加他服猶開露裼衣見裼衣之美以為
敬/也
弔則襲不盡飾也注喪非所以見美疏正義曰凡此弔/襲謂主人既小
[030-4b]
斂之後若未斂之前則裼裘也/故檀弓云子游裼裘而弔是也
君在則裼盡飾也注臣於君所疏正義曰凡君在之時/則露此裼衣盡其文
飾之道以/敬於君也
服之襲也充美也注充猶覆也所敬不主於君則襲疏
正義曰此謂君之不在臣所加上服揜襲裼衣充猶覆/也謂覆盖裼衣之美以君不在敬心殺故也注正義曰
凡敬有二體一則父也二則君也父是天性至極以質/為敬故子於父母之所不敢袒裼君非血屬以文為敬
故臣於君所則裼若平敵以下則亦襲以其質略故也/所襲雖同其意異也聘禮行聘致君命亦襲者彼是聘
享相對聘質而享文欲文/質相變故裼襲不同也
[030-5a]
是故尸襲注尸尊疏正義曰尸處尊位/無敬於下故襲也
執玉龜襲注重寳瑞也疏正義曰凡執玉得襲故聘禮/執圭璋致聘則襲也若執璧
琮行享雖玉裼此執玉或容非聘享尋常執玉則亦襲/也龜是享禮庭實之物執之亦裼若尋常所執及卜則
襲敬其/神靈也
無事則裼弗敢充也注謂己致龜玉也疏正義曰謂行/禮已致龜玉
之後則裼不敢充覆其美也亦謂在君之前故/裼也若不在君所故無事則襲前文云者是也
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也注球美玉也文猶飾也大夫士飾竹以為笏不敢
[030-5b]
與君並用純物也音義球音求魚須文竹崔云用文竹/及魚班也隠義云以魚須飾文
竹之邉/須音班見於天子與射無說笏入大廟説笏非禮也注
言凡吉事無所説笏也大廟之中唯君當事說笏也音
義説本又作稅同他/活反下及注同小功不説笏當事免則説之注免
悲哀哭踊之時不在於記事也小功輕不當事可以搢
笏也音義免音問/注同既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣注
搢笏輙盥為必執事音義為于/偽反凡有指畫於君前用笏
造受命於君前則書於笏笏畢用也因飾焉注畢盡也
[030-6a]
音義畫呼麥反造皇七/報反舊七刀反笏度二尺有六寸其中博三寸
其殺六分而去一注殺猶杼也天子杼上終葵首諸侯
不終葵首大夫士又杼其下首廣二寸半音義去起吕/反下注
去上則云/去飾同疏正義曰此一節眀天子以下笏之所用之/物并眀用笏之事及闊狹長短大夫以魚
須文竹者文飾也庾氏云以鮫魚須飾竹以成文士竹/本象可也者士以竹為本質以象牙飾其邉縁飾之可
也言可者通許之辭既搢必盥者謂有執事於朝須預/潔淨故既搢笏於帶必盥洗其手於後雖有執事於朝
更不須清潔不須盥矣以其初盥已畢造受命謂造詣/君前而受命則書記於笏笏畢用也者畢盡也謂事事
盡用笏記之因飾焉者謂因其記事所須而飾以為上/下等級焉其中博三寸者天子諸侯上首廣二寸半其
[030-6b]
天子椎頭不殺也大夫士下首又廣二寸半唯笏之中/央同博三寸故云其中博三寸也其殺六分而去一者
天子諸侯從中以上稍稍漸殺至上首六分三寸而去/其一分餘有二寸半在大夫士又從中以下漸漸殺至
下首亦六分而去一注正義曰案釋地云西北之美者/有崑崙虗之璆琳琅玕焉李廵孫炎郭璞等並云璆琳
美玉此之球字則與璆同故云球是美玉也云文猶飾/也謂以魚須文飾其竹盧云以魚須及文竹為笏非鄭
義也云大夫士飾竹以為笏者大夫以魚須士用象經/總云見於天子則諸侯事在其間故云言凡吉事無所
說笏凡者非一之辭下文云小功不說則大功以上皆/説之故云惟吉事無說笏也云大廟之中唯君當事則
説笏也者以臣見君無不執笏明大廟之中雖當事之/時亦執笏也君則大廟之中當事之時則説笏時臣驕
㤗僣傚於君當事之時亦説笏故記者明之云臣入大/廟當事説笏非古禮也是當時之僭記者據時而言故
[030-7a]
鄭云唯君當事説笏也必知當事説者以下文云小功/不說笏當事免則説之眀君入大廟當事則亦説耳凡
臣見君皆執笏笏所以記事射所以正威儀獨云見於/天子者以天子尊極恐臣下畏懼不敢執笏故特言見
於天子眀臣下見於君皆然案玉人云天子杼上此云/殺故知殺猶杼也云諸侯不終葵首者以玉人云天子
終葵首則諸侯不終葵首可知也云大夫士又杼其下/者以經特云其中博三寸眀笏上下二首不博三寸諸
侯既南面之君同殺其上大夫/士北面之臣宜俱殺其下也
而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶
弟子縞帶并紐約用組注而素帶終辟謂諸侯也諸侯
不朱裏合素為之如今衣帶為之下天子也大夫亦如
[030-7b]
之率繂也士以下皆禪不合而繂積如今作幧頭為之
也辟讀如裨冕之裨裨謂以繪采飾其側人君充之大
夫裨其紐及末士裨其末而已居士道藝處士也此自
而素帶亂脫在是耳宜承朱裏終辟音義帶音戴辟依/注為裨婢支
反下同徐又音卑下緇辟終辟皆放此率音律注及下/同并必政反紐女久反組音祖下戸嫁反繂音律幧七
綃反又/七曹反疏正義曰自此以下至皆從男子明帶及韠韍/及王后以下衣服等差其文雜陳又上下爛
脫今一依鄭注以為先後天子素帶朱裏終辟而素帶/終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶弟子縞
帶并紐約用組三寸長齊于帯紳長制士三尺有司二/尺有五寸子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊大
[030-8a]
夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟二寸再繚/四寸凡帶有率無箴功此等總論帶之義也今依而觧
之天子素帶朱裏者以素為帶用朱為裏終辟辟則裨/也終竟帶身在要及垂皆裨故云終辟而素帶終辟者
謂諸侯也以素為帶不以朱為裏亦用朱綠終裨大夫/素帶辟垂者大夫亦用素為帶不終裨但以𤣥華裨其
身之兩旁及屈垂者士練帶率下辟者士用孰帛練為/帶其帶用單帛兩邉繂而已繂謂緶緝也下裨者但士
帶垂者必反屈嚮上又垂而下大夫則總皆裨之士則/用緇唯裨嚮下一垂者居士錦帶者用錦為帶尚文也
弟子縞帶者用生縞為帶尚質也并紐約用組者并並/也紐謂帶之交結之處以屬其紐約者謂以物穿紐約
結其帶謂天子以下至弟子之等其所紐約之物並用/組為之故云并紐約用組三寸者謂紐約之組闊三寸
也長齊於帶者言約紐組餘長三尺與帶垂者齊故云/長齊於帶紳長制士三尺有司二尺有五寸者紳謂帶
[030-8b]
之垂者紳重也謂重屈而舒申其制士長三尺有司長/二尺五寸子游曰參分帶下紳居二焉記者引子游之
言以證紳之長短人長八尺大帶之下四尺五寸分為/三分紳居二分焉紳長三尺也紳韠結三齊者紳謂紳
帶韠謂蔽膝結謂約紐餘組三者俱長三尺故云三齊/也大夫大帶四寸謂合素為之廣四寸雜帶君朱綠大
夫𤣥華士緇辟者雜猶飾也謂飾帶君用朱綠大夫用/𤣥華士用緇也士緇辟二寸再繚四寸謂用單練廣二
寸繚繞也再度繞要亦四寸也凡帶有率無箴功者凡/帶謂有司之帶有繂謂其帶既禪亦以箴緶緝其側但
繂襵之而已無别裨飾之箴功故云無箴功注正義曰/謂諸侯也者以文承天子素帶終辟故知素帶謂諸侯
以經不云朱裏故云諸侯不朱裏下天子也云率繂也/士以下皆禪不合而繂積者以率非縫繞之事故讀為
䌇與碑繂同也知士以下皆禪者以經云士練帶率繂/是縫襵之名以縫旁邉故知禪也云辟讀如裨冕之裨
[030-9a]
者讀如曾子問大祝裨冕之裨也云人君充之者充滿/也人君謂天子諸侯飾帯從首及末徧滿皆飾故云充
之云大夫裨其紐及末者大夫卑但飾其帶紐以下至/於末也云士裨其末而已者士又卑但裨其一條下垂
者故云裨末而已云宜承朱裏終辟者以下文云天子/素帶朱裏終辟此文即云素帶終辟次云大夫故知宜
承天子素帶之/下文相次也
韠君朱大夫素士爵韋注此𤣥端服之韠也韠之言蔽
也凡韠以韋為之必象裳色則天子諸侯𤣥端朱裳大
夫素裳唯士𤣥裳黄裳雜裳也皮弁服皆素韠音義韠/音
必/圜殺直注目韠制音義圜音/圓天子直注四角直無圜
[030-9b]
殺公侯前後方注殺四角使之方變於天子也所殺者
去上下各五寸大夫前方後挫角注圜其上角變於君
也韠以下為前以上為後音義挫作/臥反士前後正注士賤
與君同不嫌也正直方之間語也天子之士則直諸侯
之士則方韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩
革帶慱二寸注頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角皆上
接革帶以繋之肩與革帶廣同凡佩繋於革帶音義頸/吉
井反又/吉成反大夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟
[030-10a]
二寸再繚四寸凡帶有率無箴功注雜猶飾也即上之
裨也君裨帶上以朱下以綠終之大夫裨垂外以𤣥内
以華華黄色也士裨垂之下外内皆以緇是謂緇帶大
夫以上以素皆廣四寸士以練廣二寸再繚之凡帶有
司之帶也亦繂之如士帶矣無箴功則不裨之士雖繂
帶裨亦用箴功凡帶不裨下士也此又亂脱在是宜承
紳韠結三齊音義繚音了箴音針下士/崔如字或戸嫁反一命縕韍幽衡
再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡注此𤣥冕爵弁服之韠
[030-10b]
尊祭服異其名耳韍之言亦蔽也縕赤黄之間色所謂
韎也衡佩玉之衡也幽讀為黝黑謂之黝青謂之葱周
禮公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿
再命其大夫一命其士不命音義縕音溫韍音弗幽讀/為黝出注幼糾反黑
也下同韎草/拜反又音妹天子素帶朱裏終辟注謂大帶也疏正義/曰此
一經總眀韠韍上下尊卑之制唯有大夫大帶一經廁/在其間已於帶條說訖注正義曰知此𤣥端服之韠也
者案士冠禮𤣥端𤣥裳黄裳雜裳爵韠謂士𤣥端之韠/此云士爵韋故知是𤣥端之韠也云天子諸侯𤣥端朱
裳者以韠從裳色君既用朱故知裳亦朱色也然天子/諸侯祭服𤣥衣纁裳知此朱韠非祭服韠者若其祭服
[030-11a]
則君與大夫士無别同是赤色何得云大夫素士爵韋/且祭服之韠大夫以上謂之韍士爵弁謂之韎韐不得
稱韠也云大夫素裳者大夫𤣥端以素為裳故素韠也/此則大夫士朝君之服大夫既以素裳為朝服又以𤣥
端服禮窮則同故也云唯士𤣥裳黄裳雜裳也者士冠/禮謂𤣥端之裳也士朝服則素裳故鄭注士冠禮朝服
則𤣥端之衣易其裳耳云皮弁服皆素韠者案士冠禮/皮弁服素韠云皆者君與大夫士皮弁皆然故云皆也
目韠制者經云圜則下文大夫前方後挫角則圜也經/云殺則下文公侯前後方方則殺也經云直則下文云
天子直是目韠制也殺四角使之方變於天子也者以/經云前後方是殺四角也上下各去五寸所去之處以
物補飾之使方變於天子也云所殺者去上下各五寸/者案雜記云韠㑹去上五寸是上去五寸又云紕以爵
韋六寸不至下五寸是去下五寸鄭注雜記云㑹謂上/領縫也領之所用盖與紕同如鄭此言即上去五寸是
[030-11b]
領也以爵韋為領故云領之所用與紕同下云所去五/寸純以素故鄭注雜記云純紕所不至者五寸然則上
去五寸是領也下去五寸是純也若然唯去上畔下畔/而云殺四角者盖四角之處别異之使殊於餘邉也其
㑹之下純之上兩邉皆紕以爵韋表裏各三寸故雜記/云韠長三尺下廣二尺上廣一尺㑹去上五寸紕以爵
韋六寸不至下五寸純以素紃以五采韠制大略如此/但古制難知不可委識或據禮圖天子韠制形如要鼓
也以今參驗不附人情故今依附記文參驗情事而為/此說以俟後賢圜其上角者以經云後挫角謂殺上角
使圜不令方也正直方之間語也者正謂不衺也直而/不衺謂之正方而不衺亦謂之正故云正直方之間語
云頸五寸亦謂廣者鄭恐上下長五寸故云亦謂廣也/其上下及肩與革帶俱二寸也云凡佩繋於革帶者以
韠繋於革帶恐佩繋於大帶故云然以大帶用紐約其/物細小不堪縣韠佩故也雜猶飾也者上云韠此云雜
[030-12a]
故知雜即上之裨也云君裨帶上以朱下以綠者君謂/天子諸侯崔氏熊氏並云據要為正飾帶外邉上畔以
朱朱是正色故在上也下畔以綠綠是間色故在下也/云大夫裨垂外以𤣥内以華華黄色也者熊氏云近人
為内逺人為外𤣥是天色故在外以華對𤣥故以為黄/也黄是地色故在内也云士裨垂之下外内皆以緇者
士既練帶而士冠禮謂之緇帶據裨色言之故謂之緇/帶以裨之外内皆用緇也云宜承紳韠結三齊者以下
文三寸長齊于帶合承上紐約用組之後則此大夫大/帶一經不得厠在其間故知宜承下紳韠結三齊之後
也云此𤣥冕爵弁服之韠者以上經云君朱大夫素士/爵韋是𤣥端服之韠故云此𤣥冕爵弁服之韠言異於
上也此據有孤之國以卿大夫雖三命再命皆著𤣥冕/若無孤之國則三命再命之卿大夫皆絺冕不得唯𤣥
冕也爵弁則士所服云尊祭服異其名耳者他服稱韠/祭服稱韍是異其名韍韠皆言為蔽取蔽鄣之義也知
[030-12b]
祭服稱韍者案易困卦九二朱紱方來利用享祀是祭/祀稱韍也案詩毛傳天子純朱諸侯黄朱黄朱色淺則
亦名赤韍也則大夫赤韍色又淺耳有虞氏以前直用/皮為之後王漸加飾焉故眀堂位云有虞氏服韍夏后
氏山殷火周龍章彼注云天子備焉諸侯火而下卿大/夫山士韎韋而已云縕赤黄之間色所謂韎也者案此
云一命縕韍一命謂公侯伯之士士冠禮爵弁韎韐此/縕韍則當彼韎韐故云所謂韎也毛詩云韎韐茅蒐染
齊人謂茅蒐為韎韐聲也茅蒐則蒨草也以蒨染之其/色淺赤則縕為赤黄之間色若子男大夫但名縕韍不
得為韎韐也以其非士故耳云黒謂之黝青謂之䓤者/周禮牧人云陰祀用黝牲又孫炎注爾雅云黝青黑䓤
則青之異色三命則公之鄉𤣥/冕侯伯之卿絺冕皆赤韍䓤衡
王后褘衣夫人揄狄注褘讀如翬揄讀如搖翬搖皆翟
[030-13a]
雉名也刻繪而畫之著於衣以為飾因以為名也後世
作字異耳夫人三夫人亦侯伯之夫人也王者之後夫
人亦褘衣音義褘音翬許韋反注及下同揄音摇羊消/反爾雅云伊洛而南素質五色皆備成
章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰鷂鷂音摇謂/刻畫此雉形以為后夫人服也翟直歴反著直略反又
竹略/反三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺有五寸
子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊注三寸謂約
帶紐組之廣也長齊于帶與紳齊也紳帶之垂者也言
其屈而重也論語曰子張書諸紳有司府史之屬也三
[030-13b]
分帶下而三尺則帶髙於中也結約餘也此又亂脫在
是宜承約用組結或為袗音義紳音申本亦作申/下同重直龍反君命
屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣注君女君也屈周禮
作闕謂刻繪為翟不畫也此子男之夫人及其卿大夫
士之妻命服也禕當為鞠字之誤也禮天子諸侯命其
臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝妻榮於室
也子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣禒衣者諸侯
之臣皆分為三等其妻以次受此服也公之臣孤為上
[030-14a]
卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿為上大夫次之
士次之褖或作稅音義闕音屈注同褘依注音鞠居六/反又曲六反襢張戰反褖吐亂
反注作/税音同唯世婦命於奠繭其他則皆從男子注奠猶獻
也凡世婦已下蠶事畢獻繭乃命之以其服天子之后
夫人九嬪及諸侯之夫人夫在其位則妻得服其服矣
自君命屈狄至此亦亂脫在是宜承夫人揄狄疏正義/曰此
一節論王后以下命婦之服唯有三寸長齊于帶一經/廁在其間帶事前文已觧訖王后褘衣者褘讀如翬謂
畫翬於衣六服之最尊也夫人揄狄者揄讀如搖狄讀/如翟謂畫摇翟之雉於衣謂三夫人及侯伯夫人也君
[030-14b]
命屈狄者君謂女君子男之妻也彼后所命故云君命/屈狄者屈闕也狄亦翟也直刻雉形闕其采畫故云闕
翟也再命褘衣者再命謂子男之卿褘當為鞠謂子男/卿妻服鞠衣也一命襢衣者襢展也子男大夫一命其
妻服展衣也士禒衣者謂子男之士不命其妻服褖衣/鄭注士喪禮褖之言縁黑衣裳以赤縁之唯世婦命於
奠繭者世婦謂天子二十十世婦以下也奠獻也獻繭/謂世婦及命婦人助蠶畢獻繭也凡夫尊於朝妻貴於
室皆得各服其命服今唯世婦及卿大夫之妻並卑雖/已被命猶不得即服命服必又須經入助蠶蠶畢獻繭
繭多功大更須君親命之著服乃得服耳故云命於奠/蘭其他則皆從男子者其他謂后夫人九嬪及五等諸
侯之妻也其夫得命則其妻得著命服不須奠繭之命/故云皆從男子注正義曰案鄭注内司服引爾雅釋鳥
伊雒而南素質五色皆備成章曰翬江淮而南青質五/色皆備成章曰摇鄭又云王后之服刻繪為之形而采
[030-15a]
畫之綴於衣以為文章褘衣畫翬者揄翟畫摇者闕翟/刻而不畫從王祭先王則服褘衣祭先公則服揄翟祭
羣小祀則服闕翟鞠衣黄桑服也色如鞠塵服之以告/桑展衣以禮見王及賓客褖衣御於王之服闕翟赤摇
翟青褘衣𤣥鞠衣黄展衣白褖衣黑又鄭志云三狄首/服副副覆也所以覆首為之飾其遺象若今歩繇矣鞠
衣首服編編列髮為之其遺象若今假紒矣展衣禒衣/首服次次第髮長短為之所謂髲髢若燕居之時則亦
褖衣纚笄總而已其六服皆以素紗為裏故内司服陳/六服之下云素縳鄭注云六服皆袍制以白縳為裏云
夫人三夫人亦侯伯之夫人也者以經云王后褘衣則/云夫人揄狄其文相次故以夫人為三夫人但三夫人
與三公同對王為屈三公執璧與子男同則三夫人亦/當與子男夫人同故鄭注司服疑而不定云三夫人其
闕狄以下乎為兩觧之也云王者之後夫人亦褘衣者/以禮記每云君衮冕夫人副褘王者之後自行正朔與
[030-15b]
天子同故祭其先王服上服也若祭先公則降焉魯祭/文王周公其夫人亦褘衣故眀堂位云君袞冕立于阼
夫人副褘立于房中是也知三寸約帶紐組之廣者以/帶廣四寸此云三寸長齊於帶承上紐約用組之下故
知是紐廣也云言其屈而重也者觧垂帶名紳之意申/重也云宜承約用組者以此經云三寸長齊于帶非發
語之端眀知有所承次故以為宜承約用組之下君女/君也者以禮君命其夫后命其婦則子男之妻不得受
天子之命故以為君謂女君是子男之妻受后之命或/可女君謂后也命子男妻故云君命云此子男之夫人
及其卿大夫士之妻命服也者以典命云子男之卿再/命其大夫一命其士不命此云再命褘衣一命襢衣士
褖衣又承闕狄下正與子男同故知據子男夫人及卿/大夫士之妻也褘衣是王后之服故疑當為鞠衣云子
男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣褖衣者諸侯之臣/皆分為三等其妻以次受此服也者鄭為此言欲眀諸
[030-16a]
侯臣之妻唯有三等之服云公之臣孤為上卿大夫次/之士次之者以司服云孤絺冕而下卿大夫𤣥冕而下
士皮弁而下此謂上公臣為三等云侯伯子男之臣卿/為上大夫次之士次之者以此經再命鞠衣一命襢衣
士褖衣士與大夫不同又與命子男之卿再命大夫一/命士不命尚分為三等侯伯之卿三命大夫再命士一
命是亦三等可知鄭云然也奠猶獻也者凡獻物必先/奠於地故云奠猶獻也云凡世婦以下蠶事畢獻繭乃
命之者三夫人九嬪其位既尊不須獻繭自然得命也/世婦以下位卑因獻繭乃得命言以下則女御亦然經
唯云世婦/舉其貴者
凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聼上視帶
以及袷聼鄉任左注紳垂則磬折也齊裳下緝也袷交
[030-16b]
領也音義齊音咨本又作齊注同頤以支反霤力救反/袷居業反鄉許亮反折之列反又市列反篇
末放此緝/七入反凡君召以三節二節以走一節以趨注節所
以眀信輔君命也使使召臣急則持二緩則持一周禮
曰鎮圭以徴守其餘未聞也今漢使者擁節音義使使/上音
史下色吏反鎮珍刃反徐音/珍守手又反漢使色吏反在官不俟屨在外不俟車
注趨君命也必有執授之者官謂朝廷治事處也音義
處昌/慮反疏正義曰此一節論人臣侍君及被君召之儀凡/侍於君者謂臣侍君法也凡者臣無貴賤皆然
也紳垂者紳大帶也身直則帯倚磬折則帶垂足如履/齊者齊裳下緝也身折則裳前下緝委地故行則足恒
[030-17a]
如踐履裳下也頤霤者霤屋簷身俯故頭臨前垂頤如/屋霤垂拱者拱沓手也身俯則宜手沓而下垂也視下
而聽上者視髙則敖故下矚也聽上謂聽尊者語宜諦/聽故仰頭而面嚮上以聽之也視帶以及祫者視尊者
之處也祫交領也視君之法下不過帶髙不過祫故曲/禮云凡視上於面則敖下於帶則憂是也聽鄉任左者
此觧聽上也庾云聽上及聽鄉任左皆備君教使也鄭/注少儀曰立者尊右則坐者尊左也侍君之時君坐故
侍者在右是以聽鄉皆以左為任也此謂臣以左耳近/君故云任左凡君召以三節二節以走一節以趨者節
者以玉為之所以明信輔於君命者也君使使召臣有/二節時有一節時故合云三也随事緩急急則二節臣
故走也緩則一節臣故趨也庾氏云君召以三節者謂/君召臣急則以二節緩則以一節急緩不出於三節不
謂節盡於三也在官不俟屨在外不俟車者急趨君召/也官謂朝廷治事處也外謂其室及官府也在官近不
[030-17b]
須車故言屨在外逺故云車注正義曰此周禮典瑞文/引之者證君召臣之節謂徴召守國諸侯以鎮圭召之
云其餘未聞者謂召諸侯之外别召餘臣未聞云今/漢使擁節者擁持也漢時使人召臣持節召之也
士於大夫不敢拜迎而拜送注禮不敵始來拜則士辟
也音義辟音避下亦辟/辟先辟徳皆同士於尊者先拜進面答之拜則
走注士往見卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也疏正義/曰此
一節明士於尊者之法士於大夫不敢拜迎者此謂大/夫詣士禮既不敵故士不敢迎而先拜大夫雖拜士則
辟之而拜送者案儀禮鄉射鄉飲酒公食聘禮但是主/人送賔者皆主人再拜賔不答拜鄭注云不答拜者禮
有終故也士於尊者先拜者謂士徃詣卿大夫即先於/門外拜之也進面士先於外拜拜竟乃進面親相見也
[030-18a]
答之拜則走者若大夫出迎/而答拜於士則士走辟之也
士於君所言大夫沒矣則稱諡若字名士與大夫言名
士字大夫注君所大夫存亦名疏正義曰此一節論士/於君及大夫之所言
羣臣之法士於君所言大夫者謂士在君前與君言論/及於大夫也沒矣則稱諡若字者君前臣名若彼大夫
生則士呼其名若彼大夫已死沒而士於君前言則稱/彼諡無諡則稱字不呼其名敬貴故也名士者士賤雖
已死而此生士與君言猶呼死士名也與大夫言名士/字大夫者謂士與大夫言次論及他生大夫士之法也
士賤故呼之名大夫貴故呼之字/也若大夫士卒則字士諡大夫
於大夫所有公諱無私諱注公諱若言語所辟先君之
[030-18b]
名凡祭不諱廟中不諱注謂祝嘏之辭中有先君之名
者也凡祭祭羣神廟中上不諱下音義嘏古/雅反教學臨文
不諱注為惑未知者音義為于偽反下為/幼為起事同疏正義曰此/一節論諱
與不諱之法有公諱無私諱者謂士及大夫言但諱君/家不自私諱父母也崔氏云謂伯叔之諱耳若至親則
不得言庾云謂士與大夫言有名字同己祖禰名字皆/不得諱辟敬大夫故不重敬凡祭不諱廟中不諱者謂
祝嘏之辭中有先君名者也凡祭祭羣神也謂社稷山/川百神也祝嘏辭中有先君之名不諱之也廟中上不
諱下若有事於祖則不諱父也有事於父則諱祖教學/臨文不諱者教學為師長也教人若諱疑誤後生也臨
文謂簡牒及讀法律之事/也若諱則失於事正也
[030-19a]
古之君子必佩玉注比徳焉君子士已上右徴角左宫
羽注玉聲所中也徴角在右事也民也可以勞宫羽在
左君也物也宜逸音義徵張里反注同中/竹仲反下文同趨以采齊注
路門外之樂節至應門謂之趨齊當為楚薺之薺音義
趨七須反本又作趣齊依注/作薺疾私反采薺詩篇名行以肆夏注登堂之樂節
周還中規注反行也宜圜音義還音旋本亦作/旋下同圜音圓折還中
矩注曲行也宜方音義折之/設反進則揖之退則揚之然後
玉鏘鳴也注揖之謂小俛見於前也揚之謂小仰見於
[030-19b]
後也鏘聲貎音義鏘七羊反見/賢遍反下同故君子在車則聞鸞和
之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也注鸞在衡
和在式自由也音義辟本又作僻匹亦反/又婢亦反徐芳益反君在不佩玉
左結佩右設佩注謂世子也出所處而君在焉則去徳
佩而設事佩辟徳而示即事也結其左者若於事有未
能也結者結其綬不使鳴焉居則設佩注謂所處而君
不在焉朝則結佩注朝於君亦結左齊則綪結佩而爵
韠注綪屈也結又屈之思神靈不在事也爵韠者齊服
[030-20a]
𤣥端音義齊側皆反注/同綪側耕反凡帶必有佩玉唯喪否注喪主
於哀去飾也凡謂天子以至士佩玉有衝牙注居中央
以前後觸也音義衝昌/容反君子無故玉不去身君子於玉
比徳焉注故謂喪與災眚音義災音烖眚/色耿反天子佩白玉
而𤣥組綬公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而
純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而縕組綬注
玉有山𤣥水蒼者視之文色所似也綬者所以貫佩玉
相承受者也純當為緇古文緇字或作絲旁才綦文雜
[030-20b]
色也縕赤黄音義綬音受純讀為緇側其反瑜羊朱反/綦音其瓀而兖反徐又作碝同玟武
巾反字又作/砇同縕音溫孔子佩象環五寸而綦組綬注謙不比徳
亦不事也象有文理者也環取可循而無窮疏正義曰/此一節
廣眀佩玉之事各随文觧之云進則揖之者揖俯也若/行前進則身恒小俯俛也退則揚之者揚仰也郤退還
行則身㣲仰也然後玉鏘鳴也者若進俯退仰則然後/佩離身而直行摇動佩自撃所以玉聲得鏘鏘而鳴也
是以非辟之心無自入也者以君子恒聞鸞和佩玉之/正聲自由也是以非類邪辟之心無由入就身也君在
不佩玉者謂世子出所處而與君同在一處則不敢佩/玉玉以表徳去之示已無徳也左結佩者佩亦玉佩既
不佩玉而結左佩也鄭云結者結其綬不使鳴也賀云/事佩綬且不鳴今云結綬使不鳴則猶在佩玉也右設
[030-21a]
佩者結左邉玉佩而設右邉事佩事佩是木燧大觿之/屬齊則綪結佩者此謂總包凡應佩玉之人非唯世子
綪結佩綪屈也謂結其綬而又屈上之也而爵韠者謂/士𤣥端齊故爵常為韠也而熊氏皇氏並謂諸侯以下
皆以𤣥端齊而以爵韋為韠同士禮以其齊故不用朱/韠素韠也義或然也佩玉有衝牙者凡佩玉必上繋於
衝下垂二道穿以蠙珠下端前後以縣於璜中央下端/縣以衝牙動則衝牙前後觸璜而為聲所觸之玉其形
似牙故曰衝牙皇氏謂衝居中央牙是外畔兩邉之璜/以衝牙為二物若如皇氏說鄭何得云牙居中央以為
前後觸也孔子佩象環五寸而綦組綬者孔子以象牙/為環廣五寸以綦組為綬也所以然者失魯司宼故謙
不復佩徳佩及事佩示已無徳事也佩象環者象牙有/文理言己有文章也而為環者示已文教所循環無窮
也五寸法五行也言文教成人如五行成物也注正義/曰案詩秦風云言念君子溫其如玉是玉以比徳案聘
[030-21b]
義云溫潤而澤仁也縝密以栗知也㢘而不劌義也垂/之如隊禮也孚尹旁達信也是玉以比徳也案下文云
天子佩白玉下至士佩瓀玫是君子含士以上也玉聲/所中也者謂所佩之玉中此徴角宫羽之聲云事也民
也可以勞者案樂記角為民徴為事右廂是動作之方/而佩徵角事則須作而成民則供上役使故可勞而在
右也云君也物也宜逸者案樂記云宫為君羽為物今/宫羽在左是無事之方君宜静而無為物宜積聚故在
於左所以逸也路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌/采薺為節云齊當為楚薺之薺者案詩小雅有楚茨之
篇此作齊字故讀為楚茨之茨音同耳其義則異路寢/門内至堂謂之行於行之時則歌肆夏之樂案爾雅釋
宮云宫中謂之時堂上謂之行堂下謂之歩門外謂之/趨中庭謂之走大路謂之奔此對文耳若總而言之門
内謂之行門外謂之趨鄭注樂師云行謂於大寢之中/趨謂於朝廷然則王出既服至堂而肆夏作出路門而
[030-22a]
采薺作其反入至於應門路門亦如之此謂歩迎賔客/王如有車出之事登車於大寢西階之前反降於阼階
之前尚書傳曰天子将出撞黄鐘之鐘右五鐘皆應入/則撞蕤賔之鐘左五鐘皆應是也反行謂到行反而行
假令從北嚮南或從南嚮北曲行謂屈曲而行假令從/北嚮南行曲折而東嚮也見於前者謂佩嚮前垂而見
之見於後者謂佩嚮後垂而見也鸞在衡和在式韓詩/外傳文也若鄭康成之意此謂平常所乘之車也若田
獵之車則鸞在馬鑣也故注秦詩云置鸞於鑣異於乘/車鄭於秦詩既已眀言故於毛詩傳云在軾曰和在鑣
曰鸞鄭不復易毛也又於商頌箋云鸞在鑣同毛氏之/説亦不復具言以秦詩箋已明言故也知謂世子也者
以臣之對君則恒佩玉故下云君子無故玉不去身前/文云然後玉鏘嗚也是臣之去朝君備儀盡飾當佩玉
今云君在不佩玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知/世子也云出所處而君在焉者以下文朝則結佩謂朝
[030-22b]
時眀此君在非朝處也云去徳佩者謂結玉佩不使鳴/非謂全去也云而設事佩者大觿木燧之屬也云辟徳
而示即事也者以辟徳不敢當故去徳佩而示有勞役/之事以奉於上故設事佩也自朝則結佩朝結佩及設
佩亦皆謂世子玉有山𤣥水蒼者視之文色所似也者/玉色似山之𤣥而雜有文似水之蒼而雜有文故云文
色所似但尊者玉色純公侯以下玊色漸雜而世子及/士唯論玉質不眀玉色則玉色不定也瑜是玉之美也
故世子佩之承上天子諸侯則世子天子諸侯之子也/然諸侯之世子雖佩瑜玉亦應降殺天子世子也瓀玫
石次玉者賤故士佩之云純當為緇鄭以經云𤣥組朱/組者是色則純亦是色也故讀純為緇鄭讀純為緇其
例有異若經文絲帛義分眀而色不見者即讀純為緇/媒氏云純帛不過伍兩以有帛字故純為緇祭統云后
夫人蠶事以供純服以其供蠶絲義分眀故讀純為緇/論語云麻冕禮也今也純儉稱古用麻今用純則絲可
[030-23a]
知也以色不見故讀純為緇若色見而絲不見則不破/純字以義為絲昏禮女次純衣注云純衣絲衣如此之
類是也云綦文雜色也者顧命四人綦弁云綦青黒色/鄭風縞衣綦巾注云綦蒼文色是綦為雜色又說文云
綦蒼文是/雜色也
童子之節也緇布衣錦縁錦紳并紐錦束髮皆朱錦也
注童子未冠之稱也冠禮曰将冠者采衣紒也音義幷/紐
必正反下女丑反冠古亂反/下並同稱尺證反紒音計肆束及帶勤者有事則收
之走則擁之注肆讀為肄肄餘也餘束約組之餘紐也
勤謂執勞辱之事也此亦亂脫在是宜承無箴功音義
[030-23b]
肆音肄/以四反童子不裘不帛不屨絇無緦服聼事不麻無事
則立主人之北南面見先生從人而入注皆為幼小不
備禮也雖不服緦猶免深衣無麻徃給事也裘帛溫傷
壮氣也絇屨頭飾也音義絇其俱反/免音問疏正義曰此一節/論童子之儀唯
有肆束及帶一經鄭云爛脫廁在其間宜承上無箴功/之下今先釋之後論童子之事肆束及帶者肄餘也謂
約束帶之餘組及帶之垂者若身無勤勞之事當有事/之時則収歛之為其事之切廹身須趨走則擁抱之收
謂歛持在手擁謂抱之於懐也童子之節也者謂童稚/之子未成人之禮節緇布衣者謂用緇布為衣尚質故
也錦縁錦紳幷紐者謂用錦為緇布衣之縁又用錦為/紳帶幷約帯之紐皆用錦也錦束髪者以錦為總而束
[030-24a]
髮也皆朱錦也者言童子所用之錦皆用朱色之錦童/子尚華示将成人有文徳故皆用錦示一文一質之義
也童子不裘不帛者為大溫傷壮氣也不屨絇者絇屨/之飾也未成人不盡飾為節也無緦服者童子唯當室
與族人為禮有恩相接之義欲遂服本服之緦耳若不/當室則情不能至緦故不服也聴事不麻者鄭注云雖
不服緦猶免深衣無麻徃給事也然鄭意是言童子雖/不緦猶著免深衣無絰以往給事緦喪使役也王云聴
事不麻也庾謂此云無麻謂不當室也案問喪及鄭注/之意皆以童子不當室則無免而此注云猶免者崔氏
熊氏並云不當室而免者謂未成服而來也問喪云不/當室不免者謂據成服之後也無事則立主人之北南
面者主人喪主也此童子來聽使若有事則使之若無/事時在旁謂在主人之北南面而立見先生從人而入
者先生師也童子不能獨為禮若往見師則随成人而/入也注正義曰知猶免深衣者以經但云無緦服是但
[030-24b]
不著緦服耳猶同初着深衣也知免者以問喪云免者/不冠者之服故知未成服童子雖不當室猶著免也
侍食於先生異爵者後祭先飯注謙也音義飯扶/晚反客祭
主人辭曰不足祭也注祭者盛主人之饌也客飱主人
辭以疏注飱者美主人之食也疏之言麤也音義飱音/孫注
及下/同主人自置其醬則客自徹之注敬主人也徹奠于
序端一室之人非賔客一人徹注同事合居者也賔客
則各徹其饌也壹食之人一人徹注壹猶聚也為赴事
聚食也凡燕食婦人不徹注婦人質不備禮疏正義曰/此一節
[030-25a]
論侍食及徹饌之節侍食於先生及異爵者此謂凡成/人禮異爵謂尊於己也後祭先飯者此饌不為己故後
祭而先飯者示為尊者嘗食也客祭者盛主人之饌具/故祭之主人辭曰不足祭也者凡主人於客悉皆然也
祭是盛主人之饌也故主人致辭云疏食不足備禮也/客飱者若食竟作三飯飱也主人辭以疏者疏麤也飱
是己食飽飽猶食美故主人見客飱而致辭云麤食傷/客不足致飽若欲使更食然也主人自置其醤則客自
徹之者主人敬客則自置其醤則客宜報敬故自徹之/曲禮曰主人親饋是也一室之人非賔客一人徹者謂
同事而合居一室若賔客則各徹其饌今合居既無的/賔主故必少者一人徹饌也壹食之人一人徹者壹猶
聚也謂暫為赴事壹聚共食共食竟則亦不人人徹亦/推一人徹也凡燕食婦人不徹者婦人質不備禮也縁
男子有徹義故/眀婦人禮也
[030-25b]
食棗桃李弗致于核注恭也音義核行/隔反瓜祭上環食中
棄所操注上環頭忖也音義操七刀反忖本又作/刌寸本反徐子本反凡食
果實者後君子注隂陽所成非人事也音義後胡/豆反火孰
者先君子注備火齊不得也音義先悉薦反/齊才細反有慶非君
賜不賀注唯君賜為榮也有憂者注此下絶亡非其句
也勤者有事則收之走則擁之注此補脫重音義脱音/奪重
直用反又/直龍反疏正義曰此一節眀食果實及非君賜不賀/之事謂其懐核不置於地也瓜祭上環者
食瓜亦祭先也環者横斷形如環也斷則有上下環也/上環是疐間下環是脫華處也祭時取上環祭之也食
[030-26a]
中者用上環将祭而食中也棄所操者操謂手所持者/棄之不食忖切謂切瓜頭切去疐此庶人法也凡食果
實者後君子者果實是隂陽所成非闗人事故不得先/嘗也火孰者先君子者火孰和調是人之所為恐和齊
不備故先於君子而嘗之有慶非君賜不賀者有慶謂/或宗族親戚燕飲聚㑹雖吉不相賀不足為榮故也唯
受君之賜為榮故相拜/賀故云非君賜不賀也
孔子食於季氏不辭不食肉而飱注以其待己及饌非
禮也疏正義曰凡客将食興辭而孔子不辭者必是季/氏進食不合禮也不食肉而飱者凡禮食先食
胾次食殽乃至肩至肩則飽乃飱孔子在季氏/家食不食肉而仍為飱者是季氏饌失禮故也
君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜注敬君惠也賜君未
[030-26b]
有命弗敢即乘服也注謂卿大夫受賜於天子者歸必
致於其君君有命乃服之君賜稽首據掌致諸地注致
首於地據掌以左手覆案右手也音義覆芳/服反酒肉之賜
弗再拜注輕也受重賜者拜受又拜於其室也凡賜君
子與小人不同日注慎於尊卑音義慎一本/作順疏正義曰/此一節
論受君賜之法君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜者謂/受君賜賜至則拜至眀日更乘服所賜往至君所又拜
敬重君恩故也賜君未有命弗敢即乗服也者此使臣/雖受賜於王不敢即乗服當歸國獻其君君命與之則
臣乃乗服耳若君未有命即不敢乗服也君賜者眀受/君賜拜謝之法也稽首者頭至地據掌者據案也謂郤
[030-27a]
右手而覆左手案於右手之上也致諸地者致至也謂/頭及手俱至地左手案於右手之上至地也酒肉之賜
弗再拜者亦謂君賜也再猶重也酒肉輕但初賜至時/則拜至眀日不重往拜也凡賜君子與小人不同日者
凡於君子小人也不同/日者慎尊卑之雜也
凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之注敬也膳
於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰注
膳美食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已葷
薑及辛菜也茢菼帚也造於膳宰既致命而授之葷或
作焄音義葷許云反注焄同茢音列又音例去起吕反/下同造七報反注同辟必亦反邪以嗟反菼
[030-27b]
吐敢反郭璞云烏蓲也取其/苖為帚帚本或作箒之手反大夫不親拜為君之答已
也注不敢變動至尊音義為于偽反下/注為其同疏正義曰此一/節論臣獻君
之物及致膳於尊者之義凡獻於君者凡於大夫士也/謂大夫士有食獻君法也大夫使宰者大夫尊恐君拜
己之獻故不自往而使已膳宰往獻也士親者以士賤/不嫌君拜故身自親送也皆再拜稽首送之者雖大夫
使人初於家亦自拜送而宰将命及士自送至於君門/付小臣之時宰及士皆再拜而送之也膳於君有葷桃
茢者美食曰膳謂天子諸侯之臣獻孰食於君法也恐/邪氣干犯故用辟凶邪之物覆之葷謂薑之屬也桃桃
枝也茢菼帚也於大夫去茢者謂大夫之臣以食獻大/夫降於正君除去茢餘有葷與桃也於士去葷者謂士
之臣吏以食獻士也又去葷唯餘桃耳皆造於膳宰者/皆皆於君大夫士也造至也膳宰主飲食官也獻孰食
[030-28a]
者操醬齊以致命致命竟而以所獻之食悉付主人之/食官也大夫不親拜為君之答己也者觧大夫所以不
自獻義也自獻則屈動/君拜答己也故不親也
大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜注小臣受大
夫之拜復以入告大夫拜便辟也音義復扶又反下不/復同辟音避下
辟尊/者同大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜
注異於君惠也拜受又就拜於其家是所謂再拜也敵
者不在拜於其室注謂來賜時不見也見則不復往也
音義敵本又作/適音狄凡於尊者有獻而弗敢以聞注此謂獻
[030-28b]
辭也少儀曰君將適他臣若致金玉貨貝於君則曰致
馬資於有司是其類也士於大夫不承賀下大夫於上
大夫承賀注承受也士有慶事不聼大夫親來賀己不
敢變動尊也音義聽天/丁反親在行禮於人稱父人或賜之
則稱父拜之注事統於尊疏正義曰此一節明尊卑受/賜拜謝之禮各随文觧之
大夫拜賜而退者大夫往拜至於門外告君之小臣小/臣受其辭入以白君小臣亦入大夫乃拜之拜竟則退
不待白報恐君召進答己故也士待諾而退者君不拜/士士故於外拜拜竟又待小臣傳君之報諾出以退又
拜者小臣傳君諾出則士又拜君之諾報也弗答拜者/謂君不答士拜也大夫親賜士士拜受又拜於其室者
[030-29a]
初亦即拜受又往彼家拜也衣服弗服以拜者得君賜/服服以拜大夫輕故不服其所賜而往拜之也敵者不
在拜於其室者其室獻者之家也敵者相獻若當時主/人在則主人拜受不復往彼家拜也若獻時主人不在
所畱物置家主人還必往彼家拜謝獻也若朋友則論/語云朋友之饋非祭肉雖車馬不拜也凡於尊者有獻
而弗敢以聞者凡謂賤者也謂臣有獻於君士有獻於/大夫也不敢以聞者謂有物以獻尊者其辭不敢云獻
聞於尊者但當云致馬資於有司及贈從者之屬也士/於大夫不承賀者承受也不受賀者謂士有慶事不聽
大夫親來賀己不敢變動尊者故也下大夫於上大夫/承賀者尊卑近故受也注正義曰所謂再拜也者前云
酒肉之賜弗再拜此非酒肉賜故再拜也引少儀者證/不敢聞也他他國也君或朝天子或往朝諸侯若臣有
金玉貨貝物獻君當但云致馬資於有司不/敢言獻君也言君尊恒足應無所乏故也
[030-29b]
禮不盛服不充注禮盛者服充大事不崇曲敬故大裘
不裼乘路車不式注謂祭天也周禮王祀昊天上帝則
服大裘而冕乗玉路或曰乘兵車不式疏正義曰此一/節明禮盛者
不崇小敬禮不盛服不充者充猶襲也服襲是充美於/内唯盛禮乃然也故聘及執玉龜皆襲是為盛禮故也
故大裘不禓者證禮盛服充時也郊禮盛服大裘則無/别衣裼之是不見美也乘路車不式者路車謂玉路郊
天車也不式謂乘車從門閭過不/式亦是禮盛不為曲敬之例也
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨注至敬音義唯于癸反/徐以水反親老出不易方復不過時
[030-30a]
注不可以憂父母也易方為其不信已所處也復反也
親癠色容不盛此孝子之疏節也注言非至孝也癠病
也王季有疾文王色憂行不能正履音義癠才/細反父没而
不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圈不能飲焉口
澤之氣存焉爾注孝子見親之噐物哀惻不忍用也圈
屈木所為謂巵匜之屬音義圈起權反注同巵/音支匜以支反疏正義/曰此
一節明子事親之禮父命呼者父召子也命謂遣人呼/非謂自喚也亦云為父命所呼也唯而不諾者應之以
唯而不稱諾唯恭於諾也手執業則投之食在口則吐/之者急趨父命故投業吐食也走而不趨者趨疾趨也
[030-30b]
但急走往而不暇疾趨也親老出不易方者方常也若/啟徃甲則不得往乙也若覓不見則老人易憂愁也復
不過時者復還也假旦啟云日中還不得過中謂若屢/易方親忽須見之則不復信已得往常處也此云老者
若親未老子出或苟有礙則亦許易方過期也而論語/云父母在不逺遊遊必有方亦當謂老者耳親癠者癠
病也謂父母病也色容不盛者謂親之病孝子當憂愁/危懼行不能正履也今親病唯色容不充盛而已不能
顦顇憂愁危懼此乃是孝子疏簡之節言孝心不篤也/父沒而不能讀父之書手澤存焉爾者此孝子之情父
沒之後而不忍讀父之書謂其書有父平生所持手之/潤澤存在焉故不忍讀也母沒而杯圈不能飲焉口澤
之氣存焉爾者言孝子母沒之後母之杯圈不忍用之/飲焉謂母平生口飲潤澤之氣存在焉故不忍用之經
云不能者謂不能忍為此事書是男子之所有/故父言書杯圈是婦人所用故母言杯圈也
[030-31a]
君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖注此謂
兩君相見也棖門楔也君入必中門上介夾闑大夫介
士介鴈行於後示不相沿也君若迎聘客擯者亦然音
義介音界下及注同闑魚列反門橛也棖直衡反門楔/也謂兩旁木楔徐古八反皇先結反行户剛反沿恱
宣/反賔入不中門不履閾注辟尊者所從也此謂聘客也
閾門限音義閾音域又/況域反公事自闑西注聘享也私事自
闑東注覿面也疏正義曰此一節明兩君朝聘卿大夫/入門之儀各依文觧之君入門者此
一經明朝法也入門謂入大門也君必中門介拂門者/介謂上介稍近君故拂闑大夫中棖與闑之間者大夫
[030-31b]
之介微逺於闑故當棖與闑之間士介拂棖者士介卑/去闑逺故拂棖闑謂門之中央所豎短木也棖謂門之
兩旁長木所謂門楔也介者副也賔入不中門不履閾/者前經明朝此經明聘賔入者賔謂聘賔也不中門謂
不當闑西棖闑之中央也而稍東近闑也不履閾者閾/門限足不履踐門限之上以言賔入不中門故注云謂
聘客也公事自闑西者謂行聘享之禮聘享是奉君命/而行故謂之公事自闑西用賔禮也私事自闑東者謂
私覿私面非行君命故謂之私事自闑東者從臣禮示/将為主君之臣也注正義曰以經云君入門故知兩君
相見也云鴈行於後示不相沿也者鴈行參差節級崔/氏皇氏並云君必中門者謂當棖闑之中主君在闑東
賔在闑西主君上擯在君之後稍近西而拂闑賔之上/介在賔之後稍近東而拂闑大夫擯介各當君後在棖
闑之中央義或/當然今依用之
[030-32a]
君與尸行接武注尊者尚徐蹈半迹音義蹈呼/報反大夫繼
武注迹相及也士中武注迹間容迹徐趨皆用是注君
大夫士之徐行也皆如與尸行之節也疾趨則欲發而
手足毋移注疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移
之言靡迆也毋移欲其直且正欲或為數音義毋移上/音無下
如字數色角反/下同迆羊爾反圈豚行不舉足齊如流注圈轉也豚之
言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水之流矣孔子
執圭則然此徐趨也音義圈舉逺反又去阮反注同豚/本又作豕同大本反徐徒困
[030-32b]
反注同齊如音咨本/又作齊同踵章勇反席上亦然注尊處亦尚徐也音義
處尺/慮反端行頤霤如矢弁行剡剡起屨注此疾趨也端直
也頤或為䨨也音義頤霤上音夷下力救反弁皮彦反/急也剡以漸反字林因冉反䨨音
夷徐/音追執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也注著徐趨之事音義
蹜蹜色六反/本或作宿同疏正義曰此一節明行歩徐趨疾趨之儀/君與尸行接武者明貴賤與尸行歩廣
狹不同也君天子諸侯也武迹也接武者二足相躡每/蹈於半未得各自成迹故云接武也尊者舒遲故君及
尸並歩遲狹大夫繼武者謂大夫與其尸行時繼武者/謂兩足迹相接繼也大夫漸卑故與尸行歩稍廣速也
士中武者謂士與其尸行也中猶間也每徙足間容一/足地乃躡之也士極卑故及尸行歩極廣也徐趨皆用
[030-33a]
是者徐趨皆遲行也皆皆於君大夫士也是此也言皆/用此與尸行歩之節疾趨則欲發者疾趨謂他事行禮
須直身速行時也發起也既無所執持而欲屨頭恒起/無復繼接之異其迹或疏或數自若尋常故注云疏數
自若貴賤同然也而手足毋移者移謂靡迆摇動也雖/屨恒欲起而手足猶宜直正不得邪低靡迆摇動也圈
豚行者此釋上徐趨之形也圈轉也豚循也言徐趨法/曵轉足循地而行也不舉足者謂足不離地齊如流者
齊裳下緝也足既不舉身又俯折則裳下委地曵足如/水流狀也席上亦然者然如是也言在席上未坐其行
之時亦如是圈豚行齊如流也端行頤霤如矢者此一/經覆上疾趨之節也端行謂直身而行也頤霤者行既
疾身乃小折而頭直俯臨前頤如屋霤之垂也如矢者/矢箭也身趨前進不邪如箭也弁行者弁急也既是疾
趨宜急行也剡剡起屨者剡剡身起貎也急行欲速而/身屨恒起也執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也者此一經論
[030-33b]
徐趨之事言執龜玉之時有此徐趨也舉前曵踵者踵/謂足後跟也謂将行之時初舉足前後曵足跟行不離
地蹜蹜如也言舉/足狹數蹜蹜如也
凡行容愓愓注愓愓直疾貎也凡行謂道路也音義愓/音
傷又音陽/直而疾也廟中齊齊注恭慤貎也音義齊才兮反/賀在啟反朝廷
濟濟翔翔注莊敬貎也音義濟徐子禮反有威儀/也翔本又作洋音詳疏正/義
曰此一節明道路廟中朝廷行歩之法凡行容愓愓者/愓愓直而疾貎也道路雖速疾又不忘於直故其容直
而疾也廟中齊齊者齊齊自收持嚴正之貎也以對神/不敢舒散故貎恭慤齊齊然朝廷濟濟翔翔者濟濟有
威儀矜荘也翔翔行而/張拱也並朝廷所須也
[030-34a]
君子之容舒遲見所尊者齊遫注謙慤貎也遫猶蹙蹙
也音義齊遫一音咨又則皆反本/又音速猶蹙蹙子六反足容重注舉欲遲也
手容恭注髙且正也目容端注不睇視也音義睇大/計反口
容止注不妄動也聲容靜注不噦欬也音義噦於厥反/欬苦大反
頭容直注不傾顧也氣容肅注似不息也立容徳注如
有予也音義徳如字得/也徐音置色容莊注勃如戰色坐如尸注
尸居神位敬慎也燕居告溫溫注告謂教使也詩云溫
溫恭人疏正義曰此一節明君子動止之儀手足口目/之節也君子之容舒遲者舒遲閑雅也見所
[030-34b]
尊者齊遫者君子雖尋常舒遲若見所尊之人則齊遫/齊謂齊齊也遫謂蹙蹙言自歛持廹促不敢自寛奢故
注云謙慤貎也是齊遫為謙敬之貎皇氏云齊謂裳下/緝遫謂蹙歛見所尊之人自俯下身裳下蹙歛則齊蹙
是裳之體注何得云謙慤貎也皇氏說非也目容端者/目宜端正不邪睇而視之立容徳者徳得也立則磬折
如人授物與己已受得之形也賀云德有所施與之名/也立時身形小俯嚮前如授物與人時也故注云如有
予也㑹前兩注也色容莊者欲常矜莊勃如戰色不乍/變動也燕居告溫溫者燕居謂私燕所居也色尚和善
教人使人之時唯須溫溫不欲嚴慄注正/義曰此詩小雅小宛之篇刺幽王之詩
凡祭容貎顔色如見所祭者注如覩其人在此音義覩/丁
古/反疏正義曰此一節明祭之時也凡祭謂諸祭也容貎/顔色如見所祭者容貎恭敬顔色溫和如似見所
[030-35a]
祭之人謂/祭如在也
喪容纍纍注羸憊貎也音義纍良追反羸力/皮反憊皮拜反色容顛顛
注憂思貎也音義顛字又作㒹音田又/丁年反思自嗣反視容瞿瞿梅梅
注不審貎也音義視容又作目容瞿/紀具反又紀力反言容繭繭注聲氣
微也音義繭古/典反疏正義曰此一節論居喪容貎言語膽/視之儀喪容纍纍者謂容貎瘦瘠纍
纍然色容顛顛者顔色憂思顛顛然不舒暢也視容瞿/瞿梅梅者瞿瞿驚遽之貎梅梅猶微微謂㣲昧也孝子
在喪所視不審故瞿瞿梅梅然言容繭/繭者繭繭猶緜緜聲氣微細繭繭然
戎容暨暨注果毅貎也音義暨其/記反言容詻詻注教令嚴
[030-35b]
也音義詻五/格反色容厲肅注儀形貎也視容清明注察於
事也音義視如字徐/市志反立容辨卑毋讇注辨讀為貶自貶
卑謂磬折也讇為傾身以自下也音義辨讀為貶彼檢/反字林貶音方
犯反讇音謟舊又音/監注同自下戸嫁反頭頸必中注頭容直山立注不摇
動也時行注時而後行也詩云威儀孔時盛氣顛實揚
休注顛讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛身中之氣使之
闐滿其息若陽氣之休物也音義顛依注讀/為闐音田玉色注色
不變也疏正義曰此一節眀戎容之體暨暨果毅剛强/之貎言容詻詻者謂教令嚴猛也軍旅行教
[030-36a]
令宜嚴猛也色容厲肅者厲嚴也肅威也軍中顔色尚/威嚴也以義斷割使義形貎故嚴威也視容清明者謂
瞻視之容須清察明審立容辨卑者謂在軍中立之形/容常貶損卑退磬折恭敬不得驕敖忽略士卒毋讇者
軍中尚威武雖自貶退當有威可畏無得過為讇曲以/屈下於人頭頸必中者頭容直不低廻也山立者若住
立則嶷如山之固不摇動也樂記云總干而山立不動/摇也時行者觀時而行也盛氣顛實揚休者顛塞也實
滿也揚陽也休養也言軍士宜怒其氣塞滿身中使氣/息出外咆勃如盛陽之氣生養萬物也玉色者軍尚嚴
肅故色不變動/常使如玉也
凡自稱天子曰予一人注謙自别於人而已音義别彼/列反
又如/字伯曰天子之力臣注伯上公九命分陜者音義陜/失
[030-36b]
冉/反諸侯之於天子曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏
之臣某其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰
孤注邉邑謂九州之外大國之君自稱曰寡人擯者曰
寡君音義守手/又反疏正義曰此一節眀天子以下至士自/稱及擯者傳辭之法也各隨文觧之
凡自稱天子曰予一人者案曲禮下云天子曰余一人/予余不同者鄭注曲禮云余予古今字耳盖古稱予今
稱余其義同此云自稱曲禮注云擯者辭則天子與臣/下言及遣擯者接諸侯皆稱予一人言我於天下之内
但祗是一人而已自謙退言與餘人無異若臣下稱一/人則謂率土之内唯有此一人尊之也伯曰天子之力
臣案曲禮云天子之吏不同者此謂自稱謂身自稱於/諸侯也言己是天子運力之臣曲禮所云謂二伯擯於
[030-37a]
天子曰天子之吏鄭注曲禮云擯者辭以此不同也皇/氏云所以不同者殷周之異不顧經文繆為異說其義
非也諸侯至曰孤明諸侯自稱之號諸侯之於天子曰/某土之守臣某者謂諸侯身對天子自稱辭故上文搃
以自稱冠之若諸侯上介致辭於天子之擯者亦當然/也其天子之擯告天子則曰臣某侯某故曲禮云諸侯
之於天子曰臣某侯某鄭注曲禮謂嗇夫承命告天子/辭也其在邊邑曰某屏之臣某者謂在九州之外邊鄙
之邑自稱於天子云某屏之臣某若使上介告天子之/擯亦當然其天子之擯告天子則曰臣某子某男某故
曲禮云其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子注云入天/子之國曰子男者亦曰男是也此與曲禮不同者亦以
自稱及擯者不同皇氏皆以為殷周之異其義非也其/於敵以下曰寡人者謂諸侯於敵以下自稱寡人言以
下通及民也謹案曲禮云其與民言自稱曰寡人是也/小國之君曰孤擯者亦曰孤者此謂夷狄子男之君自
[030-37b]
稱及介傳命云某土之孤某故云小國之君曰孤擯者/告天子亦應云某孤云擯者亦曰孤其在國自稱亦曰
孤故曲禮云庶方小侯於外曰子自稱曰孤是也注正/義曰案春秋大夫出使之時稱己君為寡君則知為君
擯者稱己君/為寡君也
上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
寡大夫世子自名擯者曰寡君之適注擯者之辭主謂
見於他國君下大夫自名於他國君曰外臣某音義適/丁
歴反見/賢遍反公子曰臣孽注孽當為枿聲之誤音義孽音枿/五葛反
徐五/列反士曰傳遽之臣於大夫曰外私注傳遽以車馬給
[030-38a]
使者也士臣於大夫者曰私人音義傳陟戀反注/同遽其庶反大夫
私事使私人擯則稱名注私事使謂以君命私行非聘
也若魯成公時晋侯使韓穿來言汶陽之田歸之于齊
之類音義使色吏/反注同公士擯則曰寡大夫寡君之老大夫
有所徃必與公士為賔也注謂聘也大聘使上大夫小
聘使下大夫公士為賓謂作介也往之也音義賓必刃/反注同
疏正義曰此一節明上下大夫世子在己國及出使往/他國稱謂之異上大夫曰下臣者上大夫卿也自於
己君之前稱曰下臣君前臣名稱下臣某也擯者曰寡/君之老者謂此上大夫出使他國在於擯館主國致禮
[030-38b]
上大夫設擯禮待之此擯者稱大夫為寡君之老雖以/擯為文其實謂介接主君之時辭亦當然擯介通也下
大夫自名者謂對己君稱名而已不敢稱下臣卑逺於/卿也擯者曰寡大夫者謂下大夫出使設擯者以待主
國此擯者稱下大夫云寡大夫不敢稱寡君之老世子/自名者謂對己國之君稱名擯者曰寡君之適謂對他
國之辭遽是促遽士位卑給車馬役使故稱傳遽亦謂/對己君也皇氏以為對他國君其義亦通於大夫曰外
私者凡大夫家臣稱私此士既不與大夫為臣故對大/夫稱曰外私大夫私事使者謂非正聘之禮謂以君之
私事而出使私人擯則稱名者謂以己之屬臣為擯相/雖是上大夫及下大夫擯者則皆稱大夫之名以其非
公事正聘故降而稱名也公士至賔也者前經眀大夫/以君之私事出使此經眀大夫以國之公事出聘及私
問也公士擯者謂正聘之時則用公家之士為擯不用/私人也則曰寡大夫寡君之老者若小聘使下大夫擯
[030-39a]
者則稱下大夫曰寡大夫若大聘使上大夫擯者則稱/上大夫曰寡君之老大夫有所往必與公士為賓也者
覆明上正聘使公士為擯之事往謂之適也言大夫正/聘者有所往之適之時必與公事為賓賓介也言使公
士作介也注正義曰擯者之辭主謂見他國君則是出/使之臣在客曰介當云介而云擯者謂出使他國在於
賔館主國致禮己為主人故稱擯也且擯介散文則通/也云下大夫自名於他國君曰外臣某者如鄭此言則
下大夫自名謂對己君也則經云上大夫曰下臣亦對/己君也故熊氏以為皆對己君而皇氏云對他國君違
鄭注意其義非也公子曰臣孽稱臣謂對己君也若對/他國當云外臣注從枿者枿是樹生之餘故盤庚云若
顛木之有由孽是也士臣於大夫者曰私人此下文云/大夫私事使私人擯則稱名故知大夫之臣曰私人也
云若魯成公時者案成二年晋及魯衛伐齊使齊人歸/魯汶陽之田至成八年齊人服晉晉侯使韓穿來言汶
[030-39b]
陽之田歸之於齊云之類者若乞師告糴故云之類大/聘使上大夫者案聘禮及竟張
周禮孤卿建故知
大聘使卿聘禮又云小聘曰問其禮如為介案大聘/大夫為上介今云如其為介故知小聘是大夫也
禮記注疏卷三十
[030-40a]
禮記注疏巻三十考證
君衣狐白裘錦衣以裼之注疏此經云君則天子兼諸
侯也○按當作則兼天子諸侯也
又疏則秦詩云君子至止錦衣狐裘是也告廟之後
則服之○臣召南/按文義當作告廟之後則不服之
刋本相沿誤脫不字耳秦風錦衣狐裘疏曰諸侯在
天子之朝乃服狐白歸國則不服之孔子曰天子賜
諸侯冕弁服於太廟歸設奠服賜服然則諸侯受天
[030-40b]
子之賜服歸則服之以告廟而已於後不復服之足
以證此文脫不字矣
又疏其在國視朔則素衣麑裘○舊本誤作霓裘今
改正
不文飾也不裼○按此宜連前文刋本誤斷之
而素帶終辟注此自而素帶亂脱在是耳疏其文雜陳
又上下爛脫今一依鄭注以為先後云云○臣召南/
按疏依注整齊錯簡編其次第是也陳澔集說即用
[030-41a]
此文凡帯有率無箴功之下即接肆束及帶勤者有
事則收之走則擁之亦用鄭注也此疏但次序至無
箴功止又韠及王后禕衣二叚集說本亦依注次序
韠君朱大夫素士爵韋○左傳桓二年疏玉藻發首言
韠末句言韋明皆以韋為之凡韠皆視裳色言君朱
大夫素則尊卑之韠直色别而已無他飾也其黻則
有文飾焉明堂位有虞氏服黻夏后氏山殷火周龍
章是説黻之飾也
[030-41b]
士緇辟二寸注是謂緇帶○臣召南/按疏未明士冠禮
主人元冠朝服緇帶素韠賈疏曰鄭玉藻注云是謂
者指此文也
三命赤韍葱衡注疏按詩毛傳天子純朱諸侯黄朱○
臣召南/按毛傳當作鄭箋此斯干朱芾斯皇箋也若
采芑毛傳但云朱芾黄朱芾耳又按采芑疏云玉藻
言至三命而止則三命以上皆葱衡也明至九命皆
葱衡非謂方叔惟三命也
[030-42a]
又疏士冠禮爵弁韎韐此緼韍則當彼韎韐故云所
謂韎也○臣召南/按士冠禮緇帯韎韐注曰韎韐縕
韍也賈疏曰此經云韎韐玉藻云縕韍二者一物故
鄭合為一物以觧之
一命襢衣疏襢展也○詩君子偕老其之展也箋曰此
以禮見於君及賔客之盛服也展字誤禮記作襢衣
疏曰内司服展衣注以展為聲誤從襢為正以衣服
之字宜從衣故也
[030-42b]
其他則皆從男子疏其夫得命則其妻得著命服○命
服舊本訛命婦今改正
注疏故内司服陳六服之下云素縳○臣召南/按素
縳當作素沙鄭以白縳觧素沙耳不當改内司服本
文也
君賜車馬句/乘以拜句/賜衣服句/服以拜句/賜讀/君未
有命句/弗敢即乗服也句/○按此古讀也朱子作君
賜車馬句/乘以拜賜句/衣服句/服以拜賜句/君未有
[030-43a]
命句/弗敢即乘服也句/陳澔從之較古讀為順
賔入不中門○朱子曰門之左右各有中所謂闔門左
扉立於其中者也饒魯曰但挨闑旁而行避君出入
處也
大夫有所往必與公士為賔也音義賔必刄反○方慤
曰賔讀如字擯雖為賔執事亦與之同為賔而已
[030-43b]
禮記注疏巻三十考證
欽定四庫全書
禮記注疏卷三十
漢鄭氏注 唐陸徳明音義 孔穎達疏
玊藻
君衣狐白裘錦衣以裼之注君衣狐白毛之裘則以素
錦為衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘褻
也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳然則錦衣復有上衣明矣
天子狐白之上衣皮弁服與凡裼衣象裘色也音義衣/於
[030-1b]
既反下文不衣同/復扶又反與音餘君之右虎裘厥左狼裘注衞尊者宜
武猛士不衣狐白注辟君也狐之白者少以少為貴也
音義辟音/避疏正義曰君謂天子以狐之白毛皮爲裘其/上用錦衣以裼之注正義曰鄭引詩者證
錦衣之上更有衣覆之以無正文故引詩云然則錦衣/復有上衣明矣云天子狐白之上衣皮弁服與者亦以
無正文故言皮弁服與與為疑辭也必知狐白上加皮/弁服者以狐白既白皮弁服亦白錦衣白三者相稱皆
為白也云凡裼衣象裘色也者狐白裘用錦衣爲裼狐/青裘用𤣥衣爲裼羔裘用緇衣爲裼是裼衣與裘色相
近也天子視朝服皮弁服則天子皮弁之下有狐白錦/衣也諸侯於天子之朝亦然故秦詩云君子至止錦衣
狐裘此經云君則天子兼諸侯也凡在朝君臣同服然/則三公在天子之朝執璧與子男同則皮弁之下狐白
[030-2a]
錦衣與子男同也其天子卿大夫及諸侯卿大夫在天/子之朝亦狐白裘以下云士不衣狐白則卿大夫得衣
狐白也其裼則不用錦衣故下注云非諸侯則不用錦/衣為裼熊氏云當用素衣為裼其天子之士及諸侯之
士在天子之朝既不衣狐白熊氏云用麛裘素裼也諸/侯朝天子受皮弁之裼歸來嚮國則亦錦衣狐裘以告
廟則秦詩云君子至止錦衣狐裘是也告廟之後則服/之其在國視朔則素衣麑裘卿大夫士亦皆然故論語
注云素衣麑裘視朔之服是也其受外國聘享亦素衣/麛裘故聘禮公裼降左注引玉藻云麛裘青豻褎絞衣
以裼之又引論語云素衣麛裘皮弁時或素衣如鄭此/言則裼衣或絞或素不定也熊氏云臣用絞君用素皇
氏云素衣為正/記者亂言絞耳
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之注君子大夫士也綃
[030-2b]
綺屬也染之以𤣥於狐青裘相宜狐青裘盖𤣥衣之裘
音義豹包教反/綃音消麛裘青豻褎絞衣以裼之注豻胡犬也
絞蒼黄之色也孔子曰素衣麛裘音義麛音迷豻音岸/胡地野犬絞户
交/反羔裘豹飾緇衣以裼之注飾猶褎也孔子曰緇衣羔
裘狐裘黄衣以裼之注黄衣大蜡時臘先祖之服也孔
子曰黄衣狐裘音義蜡仕嫁反/臘力合反錦衣狐裘諸侯之服也
注非諸侯則不用錦衣為裼犬羊之裘不裼注質略亦
庶人無文飾疏正義曰君子謂大夫士也以狐青為裘/豹皮為褎用𤣥綃之衣以覆裼之注正
[030-3a]
義曰知君子大夫士者以其上文已云君此文云君子/故知是大夫士也云盖𤣥衣之裘者皇氏云𤣥衣謂𤣥
端也皇氏又云畿内諸侯朝服用緇衣畿外用𤣥衣此/狐青又是畿外諸侯朝服之裘皇氏又云凡六冕及爵
弁無裘先加明衣次加中衣冬則次加袍繭夏則不袍/繭用葛也次加祭服若朝服布衣亦先以眀衣親身次
加中衣冬則次加裘裘上加裼衣裼衣之上加朝服夏/則中衣之上不用裘而加葛葛上加朝服此皆皇氏之
說熊氏云六冕皆有裘此云𤣥謂六冕及爵弁也則天/子諸侯皆然而云大夫士者君用純狐青大夫士雜以
豹褎熊氏又以内外諸侯朝服皆緇衣以羔為裘不用/狐青也狐青既是冕服之裘周禮司裘謂之功裘者以
在冕服之内人功微麤不如黼裘大裘之美以故謂之/功耳劉氏云凡六冕之裘皆黑羔裘也故司服云祭吴
天大裘而冕以下冕皆不云裘是皆用羔裘也又論語/注緇衣羔裘皆祭於君之服是祭服用羔裘也劉氏又
[030-3b]
以此𤣥衣為𤣥端與皇氏同今刪定三家之說雖各有/通塗皆互有長短皇氏以畿内諸侯緇衣畿外諸侯𤣥
衣案王制直云𤣥衣而養老不辯内外之異又詩唐風/羔裘豹袪卿大夫之服檜風云羔裘逍遥鄭𤣥云朝燕
之服也論語云緇衣羔裘注云諸侯之朝服羔裘者必/緇衣為裼唐檜魯非畿内之國何得並云羔裘若此𤣥
衣為畿外諸侯則鄭注此何得云君子大夫士也又祭/服無裘文無所出皇氏之說非也劉氏以六冕皆用大
裘案鄭志大裘之上有衣則與𤣥冕無異是以小祭與/昊天服同此則劉氏之說非也今彼此商量以熊氏之
說踰於二家論語注云緇衣祭於君之服者謂助君祭/朝服而祭也亦卿大夫祭於君之服也熊氏以豻胡犬
謂胡地野犬一觧此胡作狐字謂狐犬雜未知孰是也/案郊特牲云黄衣黄冠而祭所以息田夫者文在蜡祭
之下又云既蜡而收民息已是蜡祭之後為息民之祭/也此息民謂之臘故月令孟冬云臘先祖五祀是黄衣
[030-4a]
為臘先祖之服皇氏用白虎通義云天子狐白諸侯狐/黄大夫狐蒼士羔並與經傳不同鄭所不取裘乃各有
所施皇氏/說非也
不文飾也不裼注裼主於有文飾之事疏正義曰案聘/禮使臣行聘
之時主於敬不主於文故襲裘聘是不文飾之/事不裼裘也至行享之時主於文故裼裘也
裘之裼也見美也注君子於事以見美為敬音義見賢/遍反
注下注及/下文同疏正義曰裘之裼者謂裘上加裼衣裼衣上/雖加他服猶開露裼衣見裼衣之美以為
敬/也
弔則襲不盡飾也注喪非所以見美疏正義曰凡此弔/襲謂主人既小
[030-4b]
斂之後若未斂之前則裼裘也/故檀弓云子游裼裘而弔是也
君在則裼盡飾也注臣於君所疏正義曰凡君在之時/則露此裼衣盡其文
飾之道以/敬於君也
服之襲也充美也注充猶覆也所敬不主於君則襲疏
正義曰此謂君之不在臣所加上服揜襲裼衣充猶覆/也謂覆盖裼衣之美以君不在敬心殺故也注正義曰
凡敬有二體一則父也二則君也父是天性至極以質/為敬故子於父母之所不敢袒裼君非血屬以文為敬
故臣於君所則裼若平敵以下則亦襲以其質略故也/所襲雖同其意異也聘禮行聘致君命亦襲者彼是聘
享相對聘質而享文欲文/質相變故裼襲不同也
[030-5a]
是故尸襲注尸尊疏正義曰尸處尊位/無敬於下故襲也
執玉龜襲注重寳瑞也疏正義曰凡執玉得襲故聘禮/執圭璋致聘則襲也若執璧
琮行享雖玉裼此執玉或容非聘享尋常執玉則亦襲/也龜是享禮庭實之物執之亦裼若尋常所執及卜則
襲敬其/神靈也
無事則裼弗敢充也注謂己致龜玉也疏正義曰謂行/禮已致龜玉
之後則裼不敢充覆其美也亦謂在君之前故/裼也若不在君所故無事則襲前文云者是也
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也注球美玉也文猶飾也大夫士飾竹以為笏不敢
[030-5b]
與君並用純物也音義球音求魚須文竹崔云用文竹/及魚班也隠義云以魚須飾文
竹之邉/須音班見於天子與射無說笏入大廟説笏非禮也注
言凡吉事無所説笏也大廟之中唯君當事說笏也音
義説本又作稅同他/活反下及注同小功不説笏當事免則説之注免
悲哀哭踊之時不在於記事也小功輕不當事可以搢
笏也音義免音問/注同既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣注
搢笏輙盥為必執事音義為于/偽反凡有指畫於君前用笏
造受命於君前則書於笏笏畢用也因飾焉注畢盡也
[030-6a]
音義畫呼麥反造皇七/報反舊七刀反笏度二尺有六寸其中博三寸
其殺六分而去一注殺猶杼也天子杼上終葵首諸侯
不終葵首大夫士又杼其下首廣二寸半音義去起吕/反下注
去上則云/去飾同疏正義曰此一節眀天子以下笏之所用之/物并眀用笏之事及闊狹長短大夫以魚
須文竹者文飾也庾氏云以鮫魚須飾竹以成文士竹/本象可也者士以竹為本質以象牙飾其邉縁飾之可
也言可者通許之辭既搢必盥者謂有執事於朝須預/潔淨故既搢笏於帶必盥洗其手於後雖有執事於朝
更不須清潔不須盥矣以其初盥已畢造受命謂造詣/君前而受命則書記於笏笏畢用也者畢盡也謂事事
盡用笏記之因飾焉者謂因其記事所須而飾以為上/下等級焉其中博三寸者天子諸侯上首廣二寸半其
[030-6b]
天子椎頭不殺也大夫士下首又廣二寸半唯笏之中/央同博三寸故云其中博三寸也其殺六分而去一者
天子諸侯從中以上稍稍漸殺至上首六分三寸而去/其一分餘有二寸半在大夫士又從中以下漸漸殺至
下首亦六分而去一注正義曰案釋地云西北之美者/有崑崙虗之璆琳琅玕焉李廵孫炎郭璞等並云璆琳
美玉此之球字則與璆同故云球是美玉也云文猶飾/也謂以魚須文飾其竹盧云以魚須及文竹為笏非鄭
義也云大夫士飾竹以為笏者大夫以魚須士用象經/總云見於天子則諸侯事在其間故云言凡吉事無所
說笏凡者非一之辭下文云小功不說則大功以上皆/説之故云惟吉事無說笏也云大廟之中唯君當事則
説笏也者以臣見君無不執笏明大廟之中雖當事之/時亦執笏也君則大廟之中當事之時則説笏時臣驕
㤗僣傚於君當事之時亦説笏故記者明之云臣入大/廟當事説笏非古禮也是當時之僭記者據時而言故
[030-7a]
鄭云唯君當事説笏也必知當事説者以下文云小功/不說笏當事免則説之眀君入大廟當事則亦説耳凡
臣見君皆執笏笏所以記事射所以正威儀獨云見於/天子者以天子尊極恐臣下畏懼不敢執笏故特言見
於天子眀臣下見於君皆然案玉人云天子杼上此云/殺故知殺猶杼也云諸侯不終葵首者以玉人云天子
終葵首則諸侯不終葵首可知也云大夫士又杼其下/者以經特云其中博三寸眀笏上下二首不博三寸諸
侯既南面之君同殺其上大夫/士北面之臣宜俱殺其下也
而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶
弟子縞帶并紐約用組注而素帶終辟謂諸侯也諸侯
不朱裏合素為之如今衣帶為之下天子也大夫亦如
[030-7b]
之率繂也士以下皆禪不合而繂積如今作幧頭為之
也辟讀如裨冕之裨裨謂以繪采飾其側人君充之大
夫裨其紐及末士裨其末而已居士道藝處士也此自
而素帶亂脫在是耳宜承朱裏終辟音義帶音戴辟依/注為裨婢支
反下同徐又音卑下緇辟終辟皆放此率音律注及下/同并必政反紐女久反組音祖下戸嫁反繂音律幧七
綃反又/七曹反疏正義曰自此以下至皆從男子明帶及韠韍/及王后以下衣服等差其文雜陳又上下爛
脫今一依鄭注以為先後天子素帶朱裏終辟而素帶/終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶弟子縞
帶并紐約用組三寸長齊于帯紳長制士三尺有司二/尺有五寸子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊大
[030-8a]
夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟二寸再繚/四寸凡帶有率無箴功此等總論帶之義也今依而觧
之天子素帶朱裏者以素為帶用朱為裏終辟辟則裨/也終竟帶身在要及垂皆裨故云終辟而素帶終辟者
謂諸侯也以素為帶不以朱為裏亦用朱綠終裨大夫/素帶辟垂者大夫亦用素為帶不終裨但以𤣥華裨其
身之兩旁及屈垂者士練帶率下辟者士用孰帛練為/帶其帶用單帛兩邉繂而已繂謂緶緝也下裨者但士
帶垂者必反屈嚮上又垂而下大夫則總皆裨之士則/用緇唯裨嚮下一垂者居士錦帶者用錦為帶尚文也
弟子縞帶者用生縞為帶尚質也并紐約用組者并並/也紐謂帶之交結之處以屬其紐約者謂以物穿紐約
結其帶謂天子以下至弟子之等其所紐約之物並用/組為之故云并紐約用組三寸者謂紐約之組闊三寸
也長齊於帶者言約紐組餘長三尺與帶垂者齊故云/長齊於帶紳長制士三尺有司二尺有五寸者紳謂帶
[030-8b]
之垂者紳重也謂重屈而舒申其制士長三尺有司長/二尺五寸子游曰參分帶下紳居二焉記者引子游之
言以證紳之長短人長八尺大帶之下四尺五寸分為/三分紳居二分焉紳長三尺也紳韠結三齊者紳謂紳
帶韠謂蔽膝結謂約紐餘組三者俱長三尺故云三齊/也大夫大帶四寸謂合素為之廣四寸雜帶君朱綠大
夫𤣥華士緇辟者雜猶飾也謂飾帶君用朱綠大夫用/𤣥華士用緇也士緇辟二寸再繚四寸謂用單練廣二
寸繚繞也再度繞要亦四寸也凡帶有率無箴功者凡/帶謂有司之帶有繂謂其帶既禪亦以箴緶緝其側但
繂襵之而已無别裨飾之箴功故云無箴功注正義曰/謂諸侯也者以文承天子素帶終辟故知素帶謂諸侯
以經不云朱裏故云諸侯不朱裏下天子也云率繂也/士以下皆禪不合而繂積者以率非縫繞之事故讀為
䌇與碑繂同也知士以下皆禪者以經云士練帶率繂/是縫襵之名以縫旁邉故知禪也云辟讀如裨冕之裨
[030-9a]
者讀如曾子問大祝裨冕之裨也云人君充之者充滿/也人君謂天子諸侯飾帯從首及末徧滿皆飾故云充
之云大夫裨其紐及末者大夫卑但飾其帶紐以下至/於末也云士裨其末而已者士又卑但裨其一條下垂
者故云裨末而已云宜承朱裏終辟者以下文云天子/素帶朱裏終辟此文即云素帶終辟次云大夫故知宜
承天子素帶之/下文相次也
韠君朱大夫素士爵韋注此𤣥端服之韠也韠之言蔽
也凡韠以韋為之必象裳色則天子諸侯𤣥端朱裳大
夫素裳唯士𤣥裳黄裳雜裳也皮弁服皆素韠音義韠/音
必/圜殺直注目韠制音義圜音/圓天子直注四角直無圜
[030-9b]
殺公侯前後方注殺四角使之方變於天子也所殺者
去上下各五寸大夫前方後挫角注圜其上角變於君
也韠以下為前以上為後音義挫作/臥反士前後正注士賤
與君同不嫌也正直方之間語也天子之士則直諸侯
之士則方韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩
革帶慱二寸注頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角皆上
接革帶以繋之肩與革帶廣同凡佩繋於革帶音義頸/吉
井反又/吉成反大夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟
[030-10a]
二寸再繚四寸凡帶有率無箴功注雜猶飾也即上之
裨也君裨帶上以朱下以綠終之大夫裨垂外以𤣥内
以華華黄色也士裨垂之下外内皆以緇是謂緇帶大
夫以上以素皆廣四寸士以練廣二寸再繚之凡帶有
司之帶也亦繂之如士帶矣無箴功則不裨之士雖繂
帶裨亦用箴功凡帶不裨下士也此又亂脱在是宜承
紳韠結三齊音義繚音了箴音針下士/崔如字或戸嫁反一命縕韍幽衡
再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡注此𤣥冕爵弁服之韠
[030-10b]
尊祭服異其名耳韍之言亦蔽也縕赤黄之間色所謂
韎也衡佩玉之衡也幽讀為黝黑謂之黝青謂之葱周
禮公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿
再命其大夫一命其士不命音義縕音溫韍音弗幽讀/為黝出注幼糾反黑
也下同韎草/拜反又音妹天子素帶朱裏終辟注謂大帶也疏正義/曰此
一經總眀韠韍上下尊卑之制唯有大夫大帶一經廁/在其間已於帶條說訖注正義曰知此𤣥端服之韠也
者案士冠禮𤣥端𤣥裳黄裳雜裳爵韠謂士𤣥端之韠/此云士爵韋故知是𤣥端之韠也云天子諸侯𤣥端朱
裳者以韠從裳色君既用朱故知裳亦朱色也然天子/諸侯祭服𤣥衣纁裳知此朱韠非祭服韠者若其祭服
[030-11a]
則君與大夫士無别同是赤色何得云大夫素士爵韋/且祭服之韠大夫以上謂之韍士爵弁謂之韎韐不得
稱韠也云大夫素裳者大夫𤣥端以素為裳故素韠也/此則大夫士朝君之服大夫既以素裳為朝服又以𤣥
端服禮窮則同故也云唯士𤣥裳黄裳雜裳也者士冠/禮謂𤣥端之裳也士朝服則素裳故鄭注士冠禮朝服
則𤣥端之衣易其裳耳云皮弁服皆素韠者案士冠禮/皮弁服素韠云皆者君與大夫士皮弁皆然故云皆也
目韠制者經云圜則下文大夫前方後挫角則圜也經/云殺則下文公侯前後方方則殺也經云直則下文云
天子直是目韠制也殺四角使之方變於天子也者以/經云前後方是殺四角也上下各去五寸所去之處以
物補飾之使方變於天子也云所殺者去上下各五寸/者案雜記云韠㑹去上五寸是上去五寸又云紕以爵
韋六寸不至下五寸是去下五寸鄭注雜記云㑹謂上/領縫也領之所用盖與紕同如鄭此言即上去五寸是
[030-11b]
領也以爵韋為領故云領之所用與紕同下云所去五/寸純以素故鄭注雜記云純紕所不至者五寸然則上
去五寸是領也下去五寸是純也若然唯去上畔下畔/而云殺四角者盖四角之處别異之使殊於餘邉也其
㑹之下純之上兩邉皆紕以爵韋表裏各三寸故雜記/云韠長三尺下廣二尺上廣一尺㑹去上五寸紕以爵
韋六寸不至下五寸純以素紃以五采韠制大略如此/但古制難知不可委識或據禮圖天子韠制形如要鼓
也以今參驗不附人情故今依附記文參驗情事而為/此說以俟後賢圜其上角者以經云後挫角謂殺上角
使圜不令方也正直方之間語也者正謂不衺也直而/不衺謂之正方而不衺亦謂之正故云正直方之間語
云頸五寸亦謂廣者鄭恐上下長五寸故云亦謂廣也/其上下及肩與革帶俱二寸也云凡佩繋於革帶者以
韠繋於革帶恐佩繋於大帶故云然以大帶用紐約其/物細小不堪縣韠佩故也雜猶飾也者上云韠此云雜
[030-12a]
故知雜即上之裨也云君裨帶上以朱下以綠者君謂/天子諸侯崔氏熊氏並云據要為正飾帶外邉上畔以
朱朱是正色故在上也下畔以綠綠是間色故在下也/云大夫裨垂外以𤣥内以華華黄色也者熊氏云近人
為内逺人為外𤣥是天色故在外以華對𤣥故以為黄/也黄是地色故在内也云士裨垂之下外内皆以緇者
士既練帶而士冠禮謂之緇帶據裨色言之故謂之緇/帶以裨之外内皆用緇也云宜承紳韠結三齊者以下
文三寸長齊于帶合承上紐約用組之後則此大夫大/帶一經不得厠在其間故知宜承下紳韠結三齊之後
也云此𤣥冕爵弁服之韠者以上經云君朱大夫素士/爵韋是𤣥端服之韠故云此𤣥冕爵弁服之韠言異於
上也此據有孤之國以卿大夫雖三命再命皆著𤣥冕/若無孤之國則三命再命之卿大夫皆絺冕不得唯𤣥
冕也爵弁則士所服云尊祭服異其名耳者他服稱韠/祭服稱韍是異其名韍韠皆言為蔽取蔽鄣之義也知
[030-12b]
祭服稱韍者案易困卦九二朱紱方來利用享祀是祭/祀稱韍也案詩毛傳天子純朱諸侯黄朱黄朱色淺則
亦名赤韍也則大夫赤韍色又淺耳有虞氏以前直用/皮為之後王漸加飾焉故眀堂位云有虞氏服韍夏后
氏山殷火周龍章彼注云天子備焉諸侯火而下卿大/夫山士韎韋而已云縕赤黄之間色所謂韎也者案此
云一命縕韍一命謂公侯伯之士士冠禮爵弁韎韐此/縕韍則當彼韎韐故云所謂韎也毛詩云韎韐茅蒐染
齊人謂茅蒐為韎韐聲也茅蒐則蒨草也以蒨染之其/色淺赤則縕為赤黄之間色若子男大夫但名縕韍不
得為韎韐也以其非士故耳云黒謂之黝青謂之䓤者/周禮牧人云陰祀用黝牲又孫炎注爾雅云黝青黑䓤
則青之異色三命則公之鄉𤣥/冕侯伯之卿絺冕皆赤韍䓤衡
王后褘衣夫人揄狄注褘讀如翬揄讀如搖翬搖皆翟
[030-13a]
雉名也刻繪而畫之著於衣以為飾因以為名也後世
作字異耳夫人三夫人亦侯伯之夫人也王者之後夫
人亦褘衣音義褘音翬許韋反注及下同揄音摇羊消/反爾雅云伊洛而南素質五色皆備成
章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰鷂鷂音摇謂/刻畫此雉形以為后夫人服也翟直歴反著直略反又
竹略/反三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺有五寸
子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊注三寸謂約
帶紐組之廣也長齊于帶與紳齊也紳帶之垂者也言
其屈而重也論語曰子張書諸紳有司府史之屬也三
[030-13b]
分帶下而三尺則帶髙於中也結約餘也此又亂脫在
是宜承約用組結或為袗音義紳音申本亦作申/下同重直龍反君命
屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣注君女君也屈周禮
作闕謂刻繪為翟不畫也此子男之夫人及其卿大夫
士之妻命服也禕當為鞠字之誤也禮天子諸侯命其
臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝妻榮於室
也子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣禒衣者諸侯
之臣皆分為三等其妻以次受此服也公之臣孤為上
[030-14a]
卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿為上大夫次之
士次之褖或作稅音義闕音屈注同褘依注音鞠居六/反又曲六反襢張戰反褖吐亂
反注作/税音同唯世婦命於奠繭其他則皆從男子注奠猶獻
也凡世婦已下蠶事畢獻繭乃命之以其服天子之后
夫人九嬪及諸侯之夫人夫在其位則妻得服其服矣
自君命屈狄至此亦亂脫在是宜承夫人揄狄疏正義/曰此
一節論王后以下命婦之服唯有三寸長齊于帶一經/廁在其間帶事前文已觧訖王后褘衣者褘讀如翬謂
畫翬於衣六服之最尊也夫人揄狄者揄讀如搖狄讀/如翟謂畫摇翟之雉於衣謂三夫人及侯伯夫人也君
[030-14b]
命屈狄者君謂女君子男之妻也彼后所命故云君命/屈狄者屈闕也狄亦翟也直刻雉形闕其采畫故云闕
翟也再命褘衣者再命謂子男之卿褘當為鞠謂子男/卿妻服鞠衣也一命襢衣者襢展也子男大夫一命其
妻服展衣也士禒衣者謂子男之士不命其妻服褖衣/鄭注士喪禮褖之言縁黑衣裳以赤縁之唯世婦命於
奠繭者世婦謂天子二十十世婦以下也奠獻也獻繭/謂世婦及命婦人助蠶畢獻繭也凡夫尊於朝妻貴於
室皆得各服其命服今唯世婦及卿大夫之妻並卑雖/已被命猶不得即服命服必又須經入助蠶蠶畢獻繭
繭多功大更須君親命之著服乃得服耳故云命於奠/蘭其他則皆從男子者其他謂后夫人九嬪及五等諸
侯之妻也其夫得命則其妻得著命服不須奠繭之命/故云皆從男子注正義曰案鄭注内司服引爾雅釋鳥
伊雒而南素質五色皆備成章曰翬江淮而南青質五/色皆備成章曰摇鄭又云王后之服刻繪為之形而采
[030-15a]
畫之綴於衣以為文章褘衣畫翬者揄翟畫摇者闕翟/刻而不畫從王祭先王則服褘衣祭先公則服揄翟祭
羣小祀則服闕翟鞠衣黄桑服也色如鞠塵服之以告/桑展衣以禮見王及賓客褖衣御於王之服闕翟赤摇
翟青褘衣𤣥鞠衣黄展衣白褖衣黑又鄭志云三狄首/服副副覆也所以覆首為之飾其遺象若今歩繇矣鞠
衣首服編編列髮為之其遺象若今假紒矣展衣禒衣/首服次次第髮長短為之所謂髲髢若燕居之時則亦
褖衣纚笄總而已其六服皆以素紗為裏故内司服陳/六服之下云素縳鄭注云六服皆袍制以白縳為裏云
夫人三夫人亦侯伯之夫人也者以經云王后褘衣則/云夫人揄狄其文相次故以夫人為三夫人但三夫人
與三公同對王為屈三公執璧與子男同則三夫人亦/當與子男夫人同故鄭注司服疑而不定云三夫人其
闕狄以下乎為兩觧之也云王者之後夫人亦褘衣者/以禮記每云君衮冕夫人副褘王者之後自行正朔與
[030-15b]
天子同故祭其先王服上服也若祭先公則降焉魯祭/文王周公其夫人亦褘衣故眀堂位云君袞冕立于阼
夫人副褘立于房中是也知三寸約帶紐組之廣者以/帶廣四寸此云三寸長齊於帶承上紐約用組之下故
知是紐廣也云言其屈而重也者觧垂帶名紳之意申/重也云宜承約用組者以此經云三寸長齊于帶非發
語之端眀知有所承次故以為宜承約用組之下君女/君也者以禮君命其夫后命其婦則子男之妻不得受
天子之命故以為君謂女君是子男之妻受后之命或/可女君謂后也命子男妻故云君命云此子男之夫人
及其卿大夫士之妻命服也者以典命云子男之卿再/命其大夫一命其士不命此云再命褘衣一命襢衣士
褖衣又承闕狄下正與子男同故知據子男夫人及卿/大夫士之妻也褘衣是王后之服故疑當為鞠衣云子
男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣褖衣者諸侯之臣/皆分為三等其妻以次受此服也者鄭為此言欲眀諸
[030-16a]
侯臣之妻唯有三等之服云公之臣孤為上卿大夫次/之士次之者以司服云孤絺冕而下卿大夫𤣥冕而下
士皮弁而下此謂上公臣為三等云侯伯子男之臣卿/為上大夫次之士次之者以此經再命鞠衣一命襢衣
士褖衣士與大夫不同又與命子男之卿再命大夫一/命士不命尚分為三等侯伯之卿三命大夫再命士一
命是亦三等可知鄭云然也奠猶獻也者凡獻物必先/奠於地故云奠猶獻也云凡世婦以下蠶事畢獻繭乃
命之者三夫人九嬪其位既尊不須獻繭自然得命也/世婦以下位卑因獻繭乃得命言以下則女御亦然經
唯云世婦/舉其貴者
凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聼上視帶
以及袷聼鄉任左注紳垂則磬折也齊裳下緝也袷交
[030-16b]
領也音義齊音咨本又作齊注同頤以支反霤力救反/袷居業反鄉許亮反折之列反又市列反篇
末放此緝/七入反凡君召以三節二節以走一節以趨注節所
以眀信輔君命也使使召臣急則持二緩則持一周禮
曰鎮圭以徴守其餘未聞也今漢使者擁節音義使使/上音
史下色吏反鎮珍刃反徐音/珍守手又反漢使色吏反在官不俟屨在外不俟車
注趨君命也必有執授之者官謂朝廷治事處也音義
處昌/慮反疏正義曰此一節論人臣侍君及被君召之儀凡/侍於君者謂臣侍君法也凡者臣無貴賤皆然
也紳垂者紳大帶也身直則帯倚磬折則帶垂足如履/齊者齊裳下緝也身折則裳前下緝委地故行則足恒
[030-17a]
如踐履裳下也頤霤者霤屋簷身俯故頭臨前垂頤如/屋霤垂拱者拱沓手也身俯則宜手沓而下垂也視下
而聽上者視髙則敖故下矚也聽上謂聽尊者語宜諦/聽故仰頭而面嚮上以聽之也視帶以及祫者視尊者
之處也祫交領也視君之法下不過帶髙不過祫故曲/禮云凡視上於面則敖下於帶則憂是也聽鄉任左者
此觧聽上也庾云聽上及聽鄉任左皆備君教使也鄭/注少儀曰立者尊右則坐者尊左也侍君之時君坐故
侍者在右是以聽鄉皆以左為任也此謂臣以左耳近/君故云任左凡君召以三節二節以走一節以趨者節
者以玉為之所以明信輔於君命者也君使使召臣有/二節時有一節時故合云三也随事緩急急則二節臣
故走也緩則一節臣故趨也庾氏云君召以三節者謂/君召臣急則以二節緩則以一節急緩不出於三節不
謂節盡於三也在官不俟屨在外不俟車者急趨君召/也官謂朝廷治事處也外謂其室及官府也在官近不
[030-17b]
須車故言屨在外逺故云車注正義曰此周禮典瑞文/引之者證君召臣之節謂徴召守國諸侯以鎮圭召之
云其餘未聞者謂召諸侯之外别召餘臣未聞云今/漢使擁節者擁持也漢時使人召臣持節召之也
士於大夫不敢拜迎而拜送注禮不敵始來拜則士辟
也音義辟音避下亦辟/辟先辟徳皆同士於尊者先拜進面答之拜則
走注士往見卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也疏正義/曰此
一節明士於尊者之法士於大夫不敢拜迎者此謂大/夫詣士禮既不敵故士不敢迎而先拜大夫雖拜士則
辟之而拜送者案儀禮鄉射鄉飲酒公食聘禮但是主/人送賔者皆主人再拜賔不答拜鄭注云不答拜者禮
有終故也士於尊者先拜者謂士徃詣卿大夫即先於/門外拜之也進面士先於外拜拜竟乃進面親相見也
[030-18a]
答之拜則走者若大夫出迎/而答拜於士則士走辟之也
士於君所言大夫沒矣則稱諡若字名士與大夫言名
士字大夫注君所大夫存亦名疏正義曰此一節論士/於君及大夫之所言
羣臣之法士於君所言大夫者謂士在君前與君言論/及於大夫也沒矣則稱諡若字者君前臣名若彼大夫
生則士呼其名若彼大夫已死沒而士於君前言則稱/彼諡無諡則稱字不呼其名敬貴故也名士者士賤雖
已死而此生士與君言猶呼死士名也與大夫言名士/字大夫者謂士與大夫言次論及他生大夫士之法也
士賤故呼之名大夫貴故呼之字/也若大夫士卒則字士諡大夫
於大夫所有公諱無私諱注公諱若言語所辟先君之
[030-18b]
名凡祭不諱廟中不諱注謂祝嘏之辭中有先君之名
者也凡祭祭羣神廟中上不諱下音義嘏古/雅反教學臨文
不諱注為惑未知者音義為于偽反下為/幼為起事同疏正義曰此/一節論諱
與不諱之法有公諱無私諱者謂士及大夫言但諱君/家不自私諱父母也崔氏云謂伯叔之諱耳若至親則
不得言庾云謂士與大夫言有名字同己祖禰名字皆/不得諱辟敬大夫故不重敬凡祭不諱廟中不諱者謂
祝嘏之辭中有先君名者也凡祭祭羣神也謂社稷山/川百神也祝嘏辭中有先君之名不諱之也廟中上不
諱下若有事於祖則不諱父也有事於父則諱祖教學/臨文不諱者教學為師長也教人若諱疑誤後生也臨
文謂簡牒及讀法律之事/也若諱則失於事正也
[030-19a]
古之君子必佩玉注比徳焉君子士已上右徴角左宫
羽注玉聲所中也徴角在右事也民也可以勞宫羽在
左君也物也宜逸音義徵張里反注同中/竹仲反下文同趨以采齊注
路門外之樂節至應門謂之趨齊當為楚薺之薺音義
趨七須反本又作趣齊依注/作薺疾私反采薺詩篇名行以肆夏注登堂之樂節
周還中規注反行也宜圜音義還音旋本亦作/旋下同圜音圓折還中
矩注曲行也宜方音義折之/設反進則揖之退則揚之然後
玉鏘鳴也注揖之謂小俛見於前也揚之謂小仰見於
[030-19b]
後也鏘聲貎音義鏘七羊反見/賢遍反下同故君子在車則聞鸞和
之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也注鸞在衡
和在式自由也音義辟本又作僻匹亦反/又婢亦反徐芳益反君在不佩玉
左結佩右設佩注謂世子也出所處而君在焉則去徳
佩而設事佩辟徳而示即事也結其左者若於事有未
能也結者結其綬不使鳴焉居則設佩注謂所處而君
不在焉朝則結佩注朝於君亦結左齊則綪結佩而爵
韠注綪屈也結又屈之思神靈不在事也爵韠者齊服
[030-20a]
𤣥端音義齊側皆反注/同綪側耕反凡帶必有佩玉唯喪否注喪主
於哀去飾也凡謂天子以至士佩玉有衝牙注居中央
以前後觸也音義衝昌/容反君子無故玉不去身君子於玉
比徳焉注故謂喪與災眚音義災音烖眚/色耿反天子佩白玉
而𤣥組綬公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而
純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而縕組綬注
玉有山𤣥水蒼者視之文色所似也綬者所以貫佩玉
相承受者也純當為緇古文緇字或作絲旁才綦文雜
[030-20b]
色也縕赤黄音義綬音受純讀為緇側其反瑜羊朱反/綦音其瓀而兖反徐又作碝同玟武
巾反字又作/砇同縕音溫孔子佩象環五寸而綦組綬注謙不比徳
亦不事也象有文理者也環取可循而無窮疏正義曰/此一節
廣眀佩玉之事各随文觧之云進則揖之者揖俯也若/行前進則身恒小俯俛也退則揚之者揚仰也郤退還
行則身㣲仰也然後玉鏘鳴也者若進俯退仰則然後/佩離身而直行摇動佩自撃所以玉聲得鏘鏘而鳴也
是以非辟之心無自入也者以君子恒聞鸞和佩玉之/正聲自由也是以非類邪辟之心無由入就身也君在
不佩玉者謂世子出所處而與君同在一處則不敢佩/玉玉以表徳去之示已無徳也左結佩者佩亦玉佩既
不佩玉而結左佩也鄭云結者結其綬不使鳴也賀云/事佩綬且不鳴今云結綬使不鳴則猶在佩玉也右設
[030-21a]
佩者結左邉玉佩而設右邉事佩事佩是木燧大觿之/屬齊則綪結佩者此謂總包凡應佩玉之人非唯世子
綪結佩綪屈也謂結其綬而又屈上之也而爵韠者謂/士𤣥端齊故爵常為韠也而熊氏皇氏並謂諸侯以下
皆以𤣥端齊而以爵韋為韠同士禮以其齊故不用朱/韠素韠也義或然也佩玉有衝牙者凡佩玉必上繋於
衝下垂二道穿以蠙珠下端前後以縣於璜中央下端/縣以衝牙動則衝牙前後觸璜而為聲所觸之玉其形
似牙故曰衝牙皇氏謂衝居中央牙是外畔兩邉之璜/以衝牙為二物若如皇氏說鄭何得云牙居中央以為
前後觸也孔子佩象環五寸而綦組綬者孔子以象牙/為環廣五寸以綦組為綬也所以然者失魯司宼故謙
不復佩徳佩及事佩示已無徳事也佩象環者象牙有/文理言己有文章也而為環者示已文教所循環無窮
也五寸法五行也言文教成人如五行成物也注正義/曰案詩秦風云言念君子溫其如玉是玉以比徳案聘
[030-21b]
義云溫潤而澤仁也縝密以栗知也㢘而不劌義也垂/之如隊禮也孚尹旁達信也是玉以比徳也案下文云
天子佩白玉下至士佩瓀玫是君子含士以上也玉聲/所中也者謂所佩之玉中此徴角宫羽之聲云事也民
也可以勞者案樂記角為民徴為事右廂是動作之方/而佩徵角事則須作而成民則供上役使故可勞而在
右也云君也物也宜逸者案樂記云宫為君羽為物今/宫羽在左是無事之方君宜静而無為物宜積聚故在
於左所以逸也路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌/采薺為節云齊當為楚薺之薺者案詩小雅有楚茨之
篇此作齊字故讀為楚茨之茨音同耳其義則異路寢/門内至堂謂之行於行之時則歌肆夏之樂案爾雅釋
宮云宫中謂之時堂上謂之行堂下謂之歩門外謂之/趨中庭謂之走大路謂之奔此對文耳若總而言之門
内謂之行門外謂之趨鄭注樂師云行謂於大寢之中/趨謂於朝廷然則王出既服至堂而肆夏作出路門而
[030-22a]
采薺作其反入至於應門路門亦如之此謂歩迎賔客/王如有車出之事登車於大寢西階之前反降於阼階
之前尚書傳曰天子将出撞黄鐘之鐘右五鐘皆應入/則撞蕤賔之鐘左五鐘皆應是也反行謂到行反而行
假令從北嚮南或從南嚮北曲行謂屈曲而行假令從/北嚮南行曲折而東嚮也見於前者謂佩嚮前垂而見
之見於後者謂佩嚮後垂而見也鸞在衡和在式韓詩/外傳文也若鄭康成之意此謂平常所乘之車也若田
獵之車則鸞在馬鑣也故注秦詩云置鸞於鑣異於乘/車鄭於秦詩既已眀言故於毛詩傳云在軾曰和在鑣
曰鸞鄭不復易毛也又於商頌箋云鸞在鑣同毛氏之/説亦不復具言以秦詩箋已明言故也知謂世子也者
以臣之對君則恒佩玉故下云君子無故玉不去身前/文云然後玉鏘嗚也是臣之去朝君備儀盡飾當佩玉
今云君在不佩玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知/世子也云出所處而君在焉者以下文朝則結佩謂朝
[030-22b]
時眀此君在非朝處也云去徳佩者謂結玉佩不使鳴/非謂全去也云而設事佩者大觿木燧之屬也云辟徳
而示即事也者以辟徳不敢當故去徳佩而示有勞役/之事以奉於上故設事佩也自朝則結佩朝結佩及設
佩亦皆謂世子玉有山𤣥水蒼者視之文色所似也者/玉色似山之𤣥而雜有文似水之蒼而雜有文故云文
色所似但尊者玉色純公侯以下玊色漸雜而世子及/士唯論玉質不眀玉色則玉色不定也瑜是玉之美也
故世子佩之承上天子諸侯則世子天子諸侯之子也/然諸侯之世子雖佩瑜玉亦應降殺天子世子也瓀玫
石次玉者賤故士佩之云純當為緇鄭以經云𤣥組朱/組者是色則純亦是色也故讀純為緇鄭讀純為緇其
例有異若經文絲帛義分眀而色不見者即讀純為緇/媒氏云純帛不過伍兩以有帛字故純為緇祭統云后
夫人蠶事以供純服以其供蠶絲義分眀故讀純為緇/論語云麻冕禮也今也純儉稱古用麻今用純則絲可
[030-23a]
知也以色不見故讀純為緇若色見而絲不見則不破/純字以義為絲昏禮女次純衣注云純衣絲衣如此之
類是也云綦文雜色也者顧命四人綦弁云綦青黒色/鄭風縞衣綦巾注云綦蒼文色是綦為雜色又說文云
綦蒼文是/雜色也
童子之節也緇布衣錦縁錦紳并紐錦束髮皆朱錦也
注童子未冠之稱也冠禮曰将冠者采衣紒也音義幷/紐
必正反下女丑反冠古亂反/下並同稱尺證反紒音計肆束及帶勤者有事則收
之走則擁之注肆讀為肄肄餘也餘束約組之餘紐也
勤謂執勞辱之事也此亦亂脫在是宜承無箴功音義
[030-23b]
肆音肄/以四反童子不裘不帛不屨絇無緦服聼事不麻無事
則立主人之北南面見先生從人而入注皆為幼小不
備禮也雖不服緦猶免深衣無麻徃給事也裘帛溫傷
壮氣也絇屨頭飾也音義絇其俱反/免音問疏正義曰此一節/論童子之儀唯
有肆束及帶一經鄭云爛脫廁在其間宜承上無箴功/之下今先釋之後論童子之事肆束及帶者肄餘也謂
約束帶之餘組及帶之垂者若身無勤勞之事當有事/之時則収歛之為其事之切廹身須趨走則擁抱之收
謂歛持在手擁謂抱之於懐也童子之節也者謂童稚/之子未成人之禮節緇布衣者謂用緇布為衣尚質故
也錦縁錦紳幷紐者謂用錦為緇布衣之縁又用錦為/紳帶幷約帯之紐皆用錦也錦束髪者以錦為總而束
[030-24a]
髮也皆朱錦也者言童子所用之錦皆用朱色之錦童/子尚華示将成人有文徳故皆用錦示一文一質之義
也童子不裘不帛者為大溫傷壮氣也不屨絇者絇屨/之飾也未成人不盡飾為節也無緦服者童子唯當室
與族人為禮有恩相接之義欲遂服本服之緦耳若不/當室則情不能至緦故不服也聴事不麻者鄭注云雖
不服緦猶免深衣無麻徃給事也然鄭意是言童子雖/不緦猶著免深衣無絰以往給事緦喪使役也王云聴
事不麻也庾謂此云無麻謂不當室也案問喪及鄭注/之意皆以童子不當室則無免而此注云猶免者崔氏
熊氏並云不當室而免者謂未成服而來也問喪云不/當室不免者謂據成服之後也無事則立主人之北南
面者主人喪主也此童子來聽使若有事則使之若無/事時在旁謂在主人之北南面而立見先生從人而入
者先生師也童子不能獨為禮若往見師則随成人而/入也注正義曰知猶免深衣者以經但云無緦服是但
[030-24b]
不著緦服耳猶同初着深衣也知免者以問喪云免者/不冠者之服故知未成服童子雖不當室猶著免也
侍食於先生異爵者後祭先飯注謙也音義飯扶/晚反客祭
主人辭曰不足祭也注祭者盛主人之饌也客飱主人
辭以疏注飱者美主人之食也疏之言麤也音義飱音/孫注
及下/同主人自置其醬則客自徹之注敬主人也徹奠于
序端一室之人非賔客一人徹注同事合居者也賔客
則各徹其饌也壹食之人一人徹注壹猶聚也為赴事
聚食也凡燕食婦人不徹注婦人質不備禮疏正義曰/此一節
[030-25a]
論侍食及徹饌之節侍食於先生及異爵者此謂凡成/人禮異爵謂尊於己也後祭先飯者此饌不為己故後
祭而先飯者示為尊者嘗食也客祭者盛主人之饌具/故祭之主人辭曰不足祭也者凡主人於客悉皆然也
祭是盛主人之饌也故主人致辭云疏食不足備禮也/客飱者若食竟作三飯飱也主人辭以疏者疏麤也飱
是己食飽飽猶食美故主人見客飱而致辭云麤食傷/客不足致飽若欲使更食然也主人自置其醤則客自
徹之者主人敬客則自置其醤則客宜報敬故自徹之/曲禮曰主人親饋是也一室之人非賔客一人徹者謂
同事而合居一室若賔客則各徹其饌今合居既無的/賔主故必少者一人徹饌也壹食之人一人徹者壹猶
聚也謂暫為赴事壹聚共食共食竟則亦不人人徹亦/推一人徹也凡燕食婦人不徹者婦人質不備禮也縁
男子有徹義故/眀婦人禮也
[030-25b]
食棗桃李弗致于核注恭也音義核行/隔反瓜祭上環食中
棄所操注上環頭忖也音義操七刀反忖本又作/刌寸本反徐子本反凡食
果實者後君子注隂陽所成非人事也音義後胡/豆反火孰
者先君子注備火齊不得也音義先悉薦反/齊才細反有慶非君
賜不賀注唯君賜為榮也有憂者注此下絶亡非其句
也勤者有事則收之走則擁之注此補脫重音義脱音/奪重
直用反又/直龍反疏正義曰此一節眀食果實及非君賜不賀/之事謂其懐核不置於地也瓜祭上環者
食瓜亦祭先也環者横斷形如環也斷則有上下環也/上環是疐間下環是脫華處也祭時取上環祭之也食
[030-26a]
中者用上環将祭而食中也棄所操者操謂手所持者/棄之不食忖切謂切瓜頭切去疐此庶人法也凡食果
實者後君子者果實是隂陽所成非闗人事故不得先/嘗也火孰者先君子者火孰和調是人之所為恐和齊
不備故先於君子而嘗之有慶非君賜不賀者有慶謂/或宗族親戚燕飲聚㑹雖吉不相賀不足為榮故也唯
受君之賜為榮故相拜/賀故云非君賜不賀也
孔子食於季氏不辭不食肉而飱注以其待己及饌非
禮也疏正義曰凡客将食興辭而孔子不辭者必是季/氏進食不合禮也不食肉而飱者凡禮食先食
胾次食殽乃至肩至肩則飽乃飱孔子在季氏/家食不食肉而仍為飱者是季氏饌失禮故也
君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜注敬君惠也賜君未
[030-26b]
有命弗敢即乘服也注謂卿大夫受賜於天子者歸必
致於其君君有命乃服之君賜稽首據掌致諸地注致
首於地據掌以左手覆案右手也音義覆芳/服反酒肉之賜
弗再拜注輕也受重賜者拜受又拜於其室也凡賜君
子與小人不同日注慎於尊卑音義慎一本/作順疏正義曰/此一節
論受君賜之法君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜者謂/受君賜賜至則拜至眀日更乘服所賜往至君所又拜
敬重君恩故也賜君未有命弗敢即乗服也者此使臣/雖受賜於王不敢即乗服當歸國獻其君君命與之則
臣乃乗服耳若君未有命即不敢乗服也君賜者眀受/君賜拜謝之法也稽首者頭至地據掌者據案也謂郤
[030-27a]
右手而覆左手案於右手之上也致諸地者致至也謂/頭及手俱至地左手案於右手之上至地也酒肉之賜
弗再拜者亦謂君賜也再猶重也酒肉輕但初賜至時/則拜至眀日不重往拜也凡賜君子與小人不同日者
凡於君子小人也不同/日者慎尊卑之雜也
凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之注敬也膳
於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰注
膳美食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已葷
薑及辛菜也茢菼帚也造於膳宰既致命而授之葷或
作焄音義葷許云反注焄同茢音列又音例去起吕反/下同造七報反注同辟必亦反邪以嗟反菼
[030-27b]
吐敢反郭璞云烏蓲也取其/苖為帚帚本或作箒之手反大夫不親拜為君之答已
也注不敢變動至尊音義為于偽反下/注為其同疏正義曰此一/節論臣獻君
之物及致膳於尊者之義凡獻於君者凡於大夫士也/謂大夫士有食獻君法也大夫使宰者大夫尊恐君拜
己之獻故不自往而使已膳宰往獻也士親者以士賤/不嫌君拜故身自親送也皆再拜稽首送之者雖大夫
使人初於家亦自拜送而宰将命及士自送至於君門/付小臣之時宰及士皆再拜而送之也膳於君有葷桃
茢者美食曰膳謂天子諸侯之臣獻孰食於君法也恐/邪氣干犯故用辟凶邪之物覆之葷謂薑之屬也桃桃
枝也茢菼帚也於大夫去茢者謂大夫之臣以食獻大/夫降於正君除去茢餘有葷與桃也於士去葷者謂士
之臣吏以食獻士也又去葷唯餘桃耳皆造於膳宰者/皆皆於君大夫士也造至也膳宰主飲食官也獻孰食
[030-28a]
者操醬齊以致命致命竟而以所獻之食悉付主人之/食官也大夫不親拜為君之答己也者觧大夫所以不
自獻義也自獻則屈動/君拜答己也故不親也
大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜注小臣受大
夫之拜復以入告大夫拜便辟也音義復扶又反下不/復同辟音避下
辟尊/者同大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜
注異於君惠也拜受又就拜於其家是所謂再拜也敵
者不在拜於其室注謂來賜時不見也見則不復往也
音義敵本又作/適音狄凡於尊者有獻而弗敢以聞注此謂獻
[030-28b]
辭也少儀曰君將適他臣若致金玉貨貝於君則曰致
馬資於有司是其類也士於大夫不承賀下大夫於上
大夫承賀注承受也士有慶事不聼大夫親來賀己不
敢變動尊也音義聽天/丁反親在行禮於人稱父人或賜之
則稱父拜之注事統於尊疏正義曰此一節明尊卑受/賜拜謝之禮各随文觧之
大夫拜賜而退者大夫往拜至於門外告君之小臣小/臣受其辭入以白君小臣亦入大夫乃拜之拜竟則退
不待白報恐君召進答己故也士待諾而退者君不拜/士士故於外拜拜竟又待小臣傳君之報諾出以退又
拜者小臣傳君諾出則士又拜君之諾報也弗答拜者/謂君不答士拜也大夫親賜士士拜受又拜於其室者
[030-29a]
初亦即拜受又往彼家拜也衣服弗服以拜者得君賜/服服以拜大夫輕故不服其所賜而往拜之也敵者不
在拜於其室者其室獻者之家也敵者相獻若當時主/人在則主人拜受不復往彼家拜也若獻時主人不在
所畱物置家主人還必往彼家拜謝獻也若朋友則論/語云朋友之饋非祭肉雖車馬不拜也凡於尊者有獻
而弗敢以聞者凡謂賤者也謂臣有獻於君士有獻於/大夫也不敢以聞者謂有物以獻尊者其辭不敢云獻
聞於尊者但當云致馬資於有司及贈從者之屬也士/於大夫不承賀者承受也不受賀者謂士有慶事不聽
大夫親來賀己不敢變動尊者故也下大夫於上大夫/承賀者尊卑近故受也注正義曰所謂再拜也者前云
酒肉之賜弗再拜此非酒肉賜故再拜也引少儀者證/不敢聞也他他國也君或朝天子或往朝諸侯若臣有
金玉貨貝物獻君當但云致馬資於有司不/敢言獻君也言君尊恒足應無所乏故也
[030-29b]
禮不盛服不充注禮盛者服充大事不崇曲敬故大裘
不裼乘路車不式注謂祭天也周禮王祀昊天上帝則
服大裘而冕乗玉路或曰乘兵車不式疏正義曰此一/節明禮盛者
不崇小敬禮不盛服不充者充猶襲也服襲是充美於/内唯盛禮乃然也故聘及執玉龜皆襲是為盛禮故也
故大裘不禓者證禮盛服充時也郊禮盛服大裘則無/别衣裼之是不見美也乘路車不式者路車謂玉路郊
天車也不式謂乘車從門閭過不/式亦是禮盛不為曲敬之例也
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨注至敬音義唯于癸反/徐以水反親老出不易方復不過時
[030-30a]
注不可以憂父母也易方為其不信已所處也復反也
親癠色容不盛此孝子之疏節也注言非至孝也癠病
也王季有疾文王色憂行不能正履音義癠才/細反父没而
不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圈不能飲焉口
澤之氣存焉爾注孝子見親之噐物哀惻不忍用也圈
屈木所為謂巵匜之屬音義圈起權反注同巵/音支匜以支反疏正義/曰此
一節明子事親之禮父命呼者父召子也命謂遣人呼/非謂自喚也亦云為父命所呼也唯而不諾者應之以
唯而不稱諾唯恭於諾也手執業則投之食在口則吐/之者急趨父命故投業吐食也走而不趨者趨疾趨也
[030-30b]
但急走往而不暇疾趨也親老出不易方者方常也若/啟徃甲則不得往乙也若覓不見則老人易憂愁也復
不過時者復還也假旦啟云日中還不得過中謂若屢/易方親忽須見之則不復信已得往常處也此云老者
若親未老子出或苟有礙則亦許易方過期也而論語/云父母在不逺遊遊必有方亦當謂老者耳親癠者癠
病也謂父母病也色容不盛者謂親之病孝子當憂愁/危懼行不能正履也今親病唯色容不充盛而已不能
顦顇憂愁危懼此乃是孝子疏簡之節言孝心不篤也/父沒而不能讀父之書手澤存焉爾者此孝子之情父
沒之後而不忍讀父之書謂其書有父平生所持手之/潤澤存在焉故不忍讀也母沒而杯圈不能飲焉口澤
之氣存焉爾者言孝子母沒之後母之杯圈不忍用之/飲焉謂母平生口飲潤澤之氣存在焉故不忍用之經
云不能者謂不能忍為此事書是男子之所有/故父言書杯圈是婦人所用故母言杯圈也
[030-31a]
君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖注此謂
兩君相見也棖門楔也君入必中門上介夾闑大夫介
士介鴈行於後示不相沿也君若迎聘客擯者亦然音
義介音界下及注同闑魚列反門橛也棖直衡反門楔/也謂兩旁木楔徐古八反皇先結反行户剛反沿恱
宣/反賔入不中門不履閾注辟尊者所從也此謂聘客也
閾門限音義閾音域又/況域反公事自闑西注聘享也私事自
闑東注覿面也疏正義曰此一節明兩君朝聘卿大夫/入門之儀各依文觧之君入門者此
一經明朝法也入門謂入大門也君必中門介拂門者/介謂上介稍近君故拂闑大夫中棖與闑之間者大夫
[030-31b]
之介微逺於闑故當棖與闑之間士介拂棖者士介卑/去闑逺故拂棖闑謂門之中央所豎短木也棖謂門之
兩旁長木所謂門楔也介者副也賔入不中門不履閾/者前經明朝此經明聘賔入者賔謂聘賔也不中門謂
不當闑西棖闑之中央也而稍東近闑也不履閾者閾/門限足不履踐門限之上以言賔入不中門故注云謂
聘客也公事自闑西者謂行聘享之禮聘享是奉君命/而行故謂之公事自闑西用賔禮也私事自闑東者謂
私覿私面非行君命故謂之私事自闑東者從臣禮示/将為主君之臣也注正義曰以經云君入門故知兩君
相見也云鴈行於後示不相沿也者鴈行參差節級崔/氏皇氏並云君必中門者謂當棖闑之中主君在闑東
賔在闑西主君上擯在君之後稍近西而拂闑賔之上/介在賔之後稍近東而拂闑大夫擯介各當君後在棖
闑之中央義或/當然今依用之
[030-32a]
君與尸行接武注尊者尚徐蹈半迹音義蹈呼/報反大夫繼
武注迹相及也士中武注迹間容迹徐趨皆用是注君
大夫士之徐行也皆如與尸行之節也疾趨則欲發而
手足毋移注疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移
之言靡迆也毋移欲其直且正欲或為數音義毋移上/音無下
如字數色角反/下同迆羊爾反圈豚行不舉足齊如流注圈轉也豚之
言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水之流矣孔子
執圭則然此徐趨也音義圈舉逺反又去阮反注同豚/本又作豕同大本反徐徒困
[030-32b]
反注同齊如音咨本/又作齊同踵章勇反席上亦然注尊處亦尚徐也音義
處尺/慮反端行頤霤如矢弁行剡剡起屨注此疾趨也端直
也頤或為䨨也音義頤霤上音夷下力救反弁皮彦反/急也剡以漸反字林因冉反䨨音
夷徐/音追執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也注著徐趨之事音義
蹜蹜色六反/本或作宿同疏正義曰此一節明行歩徐趨疾趨之儀/君與尸行接武者明貴賤與尸行歩廣
狹不同也君天子諸侯也武迹也接武者二足相躡每/蹈於半未得各自成迹故云接武也尊者舒遲故君及
尸並歩遲狹大夫繼武者謂大夫與其尸行時繼武者/謂兩足迹相接繼也大夫漸卑故與尸行歩稍廣速也
士中武者謂士與其尸行也中猶間也每徙足間容一/足地乃躡之也士極卑故及尸行歩極廣也徐趨皆用
[030-33a]
是者徐趨皆遲行也皆皆於君大夫士也是此也言皆/用此與尸行歩之節疾趨則欲發者疾趨謂他事行禮
須直身速行時也發起也既無所執持而欲屨頭恒起/無復繼接之異其迹或疏或數自若尋常故注云疏數
自若貴賤同然也而手足毋移者移謂靡迆摇動也雖/屨恒欲起而手足猶宜直正不得邪低靡迆摇動也圈
豚行者此釋上徐趨之形也圈轉也豚循也言徐趨法/曵轉足循地而行也不舉足者謂足不離地齊如流者
齊裳下緝也足既不舉身又俯折則裳下委地曵足如/水流狀也席上亦然者然如是也言在席上未坐其行
之時亦如是圈豚行齊如流也端行頤霤如矢者此一/經覆上疾趨之節也端行謂直身而行也頤霤者行既
疾身乃小折而頭直俯臨前頤如屋霤之垂也如矢者/矢箭也身趨前進不邪如箭也弁行者弁急也既是疾
趨宜急行也剡剡起屨者剡剡身起貎也急行欲速而/身屨恒起也執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也者此一經論
[030-33b]
徐趨之事言執龜玉之時有此徐趨也舉前曵踵者踵/謂足後跟也謂将行之時初舉足前後曵足跟行不離
地蹜蹜如也言舉/足狹數蹜蹜如也
凡行容愓愓注愓愓直疾貎也凡行謂道路也音義愓/音
傷又音陽/直而疾也廟中齊齊注恭慤貎也音義齊才兮反/賀在啟反朝廷
濟濟翔翔注莊敬貎也音義濟徐子禮反有威儀/也翔本又作洋音詳疏正/義
曰此一節明道路廟中朝廷行歩之法凡行容愓愓者/愓愓直而疾貎也道路雖速疾又不忘於直故其容直
而疾也廟中齊齊者齊齊自收持嚴正之貎也以對神/不敢舒散故貎恭慤齊齊然朝廷濟濟翔翔者濟濟有
威儀矜荘也翔翔行而/張拱也並朝廷所須也
[030-34a]
君子之容舒遲見所尊者齊遫注謙慤貎也遫猶蹙蹙
也音義齊遫一音咨又則皆反本/又音速猶蹙蹙子六反足容重注舉欲遲也
手容恭注髙且正也目容端注不睇視也音義睇大/計反口
容止注不妄動也聲容靜注不噦欬也音義噦於厥反/欬苦大反
頭容直注不傾顧也氣容肅注似不息也立容徳注如
有予也音義徳如字得/也徐音置色容莊注勃如戰色坐如尸注
尸居神位敬慎也燕居告溫溫注告謂教使也詩云溫
溫恭人疏正義曰此一節明君子動止之儀手足口目/之節也君子之容舒遲者舒遲閑雅也見所
[030-34b]
尊者齊遫者君子雖尋常舒遲若見所尊之人則齊遫/齊謂齊齊也遫謂蹙蹙言自歛持廹促不敢自寛奢故
注云謙慤貎也是齊遫為謙敬之貎皇氏云齊謂裳下/緝遫謂蹙歛見所尊之人自俯下身裳下蹙歛則齊蹙
是裳之體注何得云謙慤貎也皇氏說非也目容端者/目宜端正不邪睇而視之立容徳者徳得也立則磬折
如人授物與己已受得之形也賀云德有所施與之名/也立時身形小俯嚮前如授物與人時也故注云如有
予也㑹前兩注也色容莊者欲常矜莊勃如戰色不乍/變動也燕居告溫溫者燕居謂私燕所居也色尚和善
教人使人之時唯須溫溫不欲嚴慄注正/義曰此詩小雅小宛之篇刺幽王之詩
凡祭容貎顔色如見所祭者注如覩其人在此音義覩/丁
古/反疏正義曰此一節明祭之時也凡祭謂諸祭也容貎/顔色如見所祭者容貎恭敬顔色溫和如似見所
[030-35a]
祭之人謂/祭如在也
喪容纍纍注羸憊貎也音義纍良追反羸力/皮反憊皮拜反色容顛顛
注憂思貎也音義顛字又作㒹音田又/丁年反思自嗣反視容瞿瞿梅梅
注不審貎也音義視容又作目容瞿/紀具反又紀力反言容繭繭注聲氣
微也音義繭古/典反疏正義曰此一節論居喪容貎言語膽/視之儀喪容纍纍者謂容貎瘦瘠纍
纍然色容顛顛者顔色憂思顛顛然不舒暢也視容瞿/瞿梅梅者瞿瞿驚遽之貎梅梅猶微微謂㣲昧也孝子
在喪所視不審故瞿瞿梅梅然言容繭/繭者繭繭猶緜緜聲氣微細繭繭然
戎容暨暨注果毅貎也音義暨其/記反言容詻詻注教令嚴
[030-35b]
也音義詻五/格反色容厲肅注儀形貎也視容清明注察於
事也音義視如字徐/市志反立容辨卑毋讇注辨讀為貶自貶
卑謂磬折也讇為傾身以自下也音義辨讀為貶彼檢/反字林貶音方
犯反讇音謟舊又音/監注同自下戸嫁反頭頸必中注頭容直山立注不摇
動也時行注時而後行也詩云威儀孔時盛氣顛實揚
休注顛讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛身中之氣使之
闐滿其息若陽氣之休物也音義顛依注讀/為闐音田玉色注色
不變也疏正義曰此一節眀戎容之體暨暨果毅剛强/之貎言容詻詻者謂教令嚴猛也軍旅行教
[030-36a]
令宜嚴猛也色容厲肅者厲嚴也肅威也軍中顔色尚/威嚴也以義斷割使義形貎故嚴威也視容清明者謂
瞻視之容須清察明審立容辨卑者謂在軍中立之形/容常貶損卑退磬折恭敬不得驕敖忽略士卒毋讇者
軍中尚威武雖自貶退當有威可畏無得過為讇曲以/屈下於人頭頸必中者頭容直不低廻也山立者若住
立則嶷如山之固不摇動也樂記云總干而山立不動/摇也時行者觀時而行也盛氣顛實揚休者顛塞也實
滿也揚陽也休養也言軍士宜怒其氣塞滿身中使氣/息出外咆勃如盛陽之氣生養萬物也玉色者軍尚嚴
肅故色不變動/常使如玉也
凡自稱天子曰予一人注謙自别於人而已音義别彼/列反
又如/字伯曰天子之力臣注伯上公九命分陜者音義陜/失
[030-36b]
冉/反諸侯之於天子曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏
之臣某其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰
孤注邉邑謂九州之外大國之君自稱曰寡人擯者曰
寡君音義守手/又反疏正義曰此一節眀天子以下至士自/稱及擯者傳辭之法也各隨文觧之
凡自稱天子曰予一人者案曲禮下云天子曰余一人/予余不同者鄭注曲禮云余予古今字耳盖古稱予今
稱余其義同此云自稱曲禮注云擯者辭則天子與臣/下言及遣擯者接諸侯皆稱予一人言我於天下之内
但祗是一人而已自謙退言與餘人無異若臣下稱一/人則謂率土之内唯有此一人尊之也伯曰天子之力
臣案曲禮云天子之吏不同者此謂自稱謂身自稱於/諸侯也言己是天子運力之臣曲禮所云謂二伯擯於
[030-37a]
天子曰天子之吏鄭注曲禮云擯者辭以此不同也皇/氏云所以不同者殷周之異不顧經文繆為異說其義
非也諸侯至曰孤明諸侯自稱之號諸侯之於天子曰/某土之守臣某者謂諸侯身對天子自稱辭故上文搃
以自稱冠之若諸侯上介致辭於天子之擯者亦當然/也其天子之擯告天子則曰臣某侯某故曲禮云諸侯
之於天子曰臣某侯某鄭注曲禮謂嗇夫承命告天子/辭也其在邊邑曰某屏之臣某者謂在九州之外邊鄙
之邑自稱於天子云某屏之臣某若使上介告天子之/擯亦當然其天子之擯告天子則曰臣某子某男某故
曲禮云其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子注云入天/子之國曰子男者亦曰男是也此與曲禮不同者亦以
自稱及擯者不同皇氏皆以為殷周之異其義非也其/於敵以下曰寡人者謂諸侯於敵以下自稱寡人言以
下通及民也謹案曲禮云其與民言自稱曰寡人是也/小國之君曰孤擯者亦曰孤者此謂夷狄子男之君自
[030-37b]
稱及介傳命云某土之孤某故云小國之君曰孤擯者/告天子亦應云某孤云擯者亦曰孤其在國自稱亦曰
孤故曲禮云庶方小侯於外曰子自稱曰孤是也注正/義曰案春秋大夫出使之時稱己君為寡君則知為君
擯者稱己君/為寡君也
上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
寡大夫世子自名擯者曰寡君之適注擯者之辭主謂
見於他國君下大夫自名於他國君曰外臣某音義適/丁
歴反見/賢遍反公子曰臣孽注孽當為枿聲之誤音義孽音枿/五葛反
徐五/列反士曰傳遽之臣於大夫曰外私注傳遽以車馬給
[030-38a]
使者也士臣於大夫者曰私人音義傳陟戀反注/同遽其庶反大夫
私事使私人擯則稱名注私事使謂以君命私行非聘
也若魯成公時晋侯使韓穿來言汶陽之田歸之于齊
之類音義使色吏/反注同公士擯則曰寡大夫寡君之老大夫
有所徃必與公士為賔也注謂聘也大聘使上大夫小
聘使下大夫公士為賓謂作介也往之也音義賓必刃/反注同
疏正義曰此一節明上下大夫世子在己國及出使往/他國稱謂之異上大夫曰下臣者上大夫卿也自於
己君之前稱曰下臣君前臣名稱下臣某也擯者曰寡/君之老者謂此上大夫出使他國在於擯館主國致禮
[030-38b]
上大夫設擯禮待之此擯者稱大夫為寡君之老雖以/擯為文其實謂介接主君之時辭亦當然擯介通也下
大夫自名者謂對己君稱名而已不敢稱下臣卑逺於/卿也擯者曰寡大夫者謂下大夫出使設擯者以待主
國此擯者稱下大夫云寡大夫不敢稱寡君之老世子/自名者謂對己國之君稱名擯者曰寡君之適謂對他
國之辭遽是促遽士位卑給車馬役使故稱傳遽亦謂/對己君也皇氏以為對他國君其義亦通於大夫曰外
私者凡大夫家臣稱私此士既不與大夫為臣故對大/夫稱曰外私大夫私事使者謂非正聘之禮謂以君之
私事而出使私人擯則稱名者謂以己之屬臣為擯相/雖是上大夫及下大夫擯者則皆稱大夫之名以其非
公事正聘故降而稱名也公士至賔也者前經眀大夫/以君之私事出使此經眀大夫以國之公事出聘及私
問也公士擯者謂正聘之時則用公家之士為擯不用/私人也則曰寡大夫寡君之老者若小聘使下大夫擯
[030-39a]
者則稱下大夫曰寡大夫若大聘使上大夫擯者則稱/上大夫曰寡君之老大夫有所往必與公士為賓也者
覆明上正聘使公士為擯之事往謂之適也言大夫正/聘者有所往之適之時必與公事為賓賓介也言使公
士作介也注正義曰擯者之辭主謂見他國君則是出/使之臣在客曰介當云介而云擯者謂出使他國在於
賔館主國致禮己為主人故稱擯也且擯介散文則通/也云下大夫自名於他國君曰外臣某者如鄭此言則
下大夫自名謂對己君也則經云上大夫曰下臣亦對/己君也故熊氏以為皆對己君而皇氏云對他國君違
鄭注意其義非也公子曰臣孽稱臣謂對己君也若對/他國當云外臣注從枿者枿是樹生之餘故盤庚云若
顛木之有由孽是也士臣於大夫者曰私人此下文云/大夫私事使私人擯則稱名故知大夫之臣曰私人也
云若魯成公時者案成二年晋及魯衛伐齊使齊人歸/魯汶陽之田至成八年齊人服晉晉侯使韓穿來言汶
[030-39b]
陽之田歸之於齊云之類者若乞師告糴故云之類大/聘使上大夫者案聘禮及竟張
周禮孤卿建故知大聘使卿聘禮又云小聘曰問其禮如為介案大聘/大夫為上介今云如其為介故知小聘是大夫也
禮記注疏卷三十
[030-40a]
禮記注疏巻三十考證
君衣狐白裘錦衣以裼之注疏此經云君則天子兼諸
侯也○按當作則兼天子諸侯也
又疏則秦詩云君子至止錦衣狐裘是也告廟之後
則服之○臣召南/按文義當作告廟之後則不服之
刋本相沿誤脫不字耳秦風錦衣狐裘疏曰諸侯在
天子之朝乃服狐白歸國則不服之孔子曰天子賜
諸侯冕弁服於太廟歸設奠服賜服然則諸侯受天
[030-40b]
子之賜服歸則服之以告廟而已於後不復服之足
以證此文脫不字矣
又疏其在國視朔則素衣麑裘○舊本誤作霓裘今
改正
不文飾也不裼○按此宜連前文刋本誤斷之
而素帶終辟注此自而素帶亂脱在是耳疏其文雜陳
又上下爛脫今一依鄭注以為先後云云○臣召南/
按疏依注整齊錯簡編其次第是也陳澔集說即用
[030-41a]
此文凡帯有率無箴功之下即接肆束及帶勤者有
事則收之走則擁之亦用鄭注也此疏但次序至無
箴功止又韠及王后禕衣二叚集說本亦依注次序
韠君朱大夫素士爵韋○左傳桓二年疏玉藻發首言
韠末句言韋明皆以韋為之凡韠皆視裳色言君朱
大夫素則尊卑之韠直色别而已無他飾也其黻則
有文飾焉明堂位有虞氏服黻夏后氏山殷火周龍
章是説黻之飾也
[030-41b]
士緇辟二寸注是謂緇帶○臣召南/按疏未明士冠禮
主人元冠朝服緇帶素韠賈疏曰鄭玉藻注云是謂
者指此文也
三命赤韍葱衡注疏按詩毛傳天子純朱諸侯黄朱○
臣召南/按毛傳當作鄭箋此斯干朱芾斯皇箋也若
采芑毛傳但云朱芾黄朱芾耳又按采芑疏云玉藻
言至三命而止則三命以上皆葱衡也明至九命皆
葱衡非謂方叔惟三命也
[030-42a]
又疏士冠禮爵弁韎韐此緼韍則當彼韎韐故云所
謂韎也○臣召南/按士冠禮緇帯韎韐注曰韎韐縕
韍也賈疏曰此經云韎韐玉藻云縕韍二者一物故
鄭合為一物以觧之
一命襢衣疏襢展也○詩君子偕老其之展也箋曰此
以禮見於君及賔客之盛服也展字誤禮記作襢衣
疏曰内司服展衣注以展為聲誤從襢為正以衣服
之字宜從衣故也
[030-42b]
其他則皆從男子疏其夫得命則其妻得著命服○命
服舊本訛命婦今改正
注疏故内司服陳六服之下云素縳○臣召南/按素
縳當作素沙鄭以白縳觧素沙耳不當改内司服本
文也
君賜車馬句/乘以拜句/賜衣服句/服以拜句/賜讀/君未
有命句/弗敢即乗服也句/○按此古讀也朱子作君
賜車馬句/乘以拜賜句/衣服句/服以拜賜句/君未有
[030-43a]
命句/弗敢即乘服也句/陳澔從之較古讀為順
賔入不中門○朱子曰門之左右各有中所謂闔門左
扉立於其中者也饒魯曰但挨闑旁而行避君出入
處也
大夫有所往必與公士為賔也音義賔必刄反○方慤
曰賔讀如字擯雖為賔執事亦與之同為賔而已
[030-43b]
禮記注疏巻三十考證