[053-1a]
欽定四庫全書
明文衡巻五十三
明 程敏政 編
雜著
空同子瞽説二十八首 蘇伯衡
秦穆公使三帥襲鄭及滑鄭商人弦高遇之以乘韋牛
十二犒師且遽告于鄭孟明謂鄭有備滅滑而還皇武
子言于鄭穆公曰輕財之謂賢制勝之謂能其弦高之
[053-1b]
謂矣夫高將市于周遇秦師于滑知其包藏禍心求逞
於我不愛其乘韋與牛十二用之犒師以息鄭國可謂
輕財既犒師矣遂奪其心三帥知我有備氣沮計窮暴
骨是懼斂兵而退可謂制勝不然秦師奄至誰其禦之
我之弗知何以能備孟明西乞白乙攻我于外杞子逢
孫楊孫應之於内存亡之數未可知也今甲兵不試邊
鄙不聳勍敵逺却社稷用寧高力之以功莫大
用能賞功所以為國也君請圖之以勸來者穆公曰無
[053-2a]
遺於善而民知所適何以弗為遂召弦高賜焉高稽首
曰臣草莽之臣未嘗獲齒君之輿𨽻惟是貿遷有無以
利民用臣之職也方秦師之東也不虞相遇于滑不及
以聞于執事輒致君之命有犒於其師出臣之位矯君之
命死有餘罪君惠免之而不以戮為幸已甚何賜之敢
覬覦先君桓武莊文勲在王室天鑒其忠祚我子孫恤
其菑而捍其患秦師之不克逞志于我則由此故也臣
何力之有而君歸功於臣而賜焉使人謂君以臣之故
[053-2b]
而賞僭也無乃不可乎貪天之功以為已功猶竊人之
物以為已物也罪又甚焉其敢幸秦師之退而自為功
乎若曰不腆韋牛臣之自輸於是乎歸焉臣雖賈豎又
敢取之以犯不義乎臣聞為人子不敢私其財義也
雖子之財父實有之子之道臣之道也如是自臣身至
于妻孥私家孰非君之有哉寓於臣而已非君實寓則
臣焉取之牛韋在臣猶在君也輸以共用固其所也若
私君之有曰我之有而求歸焉夫豈義乎獲賜而亡義
[053-3a]
又焉用之且㣲社稷之靈先君主君之福秦師有進而
無退傅于城下其誰獲免於執干戈以事捍禦乎臣將
覆亡之不暇而况能有牛與韋乎今徼福于君不惟全
其首領亦完其室家矣其為賜也不亦大乎豈獨臣受
賜雖國人皆受賜而臣重有賜焉人將謂臣無厭而懼
且以為僇矣君無庸賜之是免臣于僇而納之于義也
請辭之穆公曰成子之名而教民以義何故不為遂許
高君子於是謂鄭穆公君矣皇武子臣矣弦高民矣聞
[053-3b]
善而能從明也見賢而能推忠也有功而不徳謙也明
以撫
行也君明臣忠民謙求國無治不可得也此鄭之所以
免於秦之師也
魯宣公税畝孟獻子諫曰魯諸侯之望也諸侯之望魯
也曰秉周禮也今税畝是棄周禮也以秉禮聞而棄之
諸侯其謂我何先君隱公以我許田易鄭之祊君子猶
且非之曰有王制在王吏若以疆埸為問將何以辭其大
[053-4a]
討矧取民有制而可逞君之欲乎昔者先王經土地而井
牧其田野畝百為夫夫九為井井九為邑邑四為丘丘四
為甸甸四為縣縣四為郡以任地事而令貢賦凡税斂之
制於是乎定焉大國食者半中參之一小四之一而其取
民也皆什一焉什一制之謂也制所以律貪而禁暴也夫
先王封建諸侯使治民而食其力以利民也豈厲民哉故
為之制食於人者雖貪冒弗使過
不及焉是故制猶水之防焉防猶不可决而况先王之制
[053-4b]
乎上所以取乎下下所以奉乎上也不過什一為日久矣
而君過取焉譬則决水之防也夫君人者上承天王下撫
庻民而踰制斂財其無乃非義乎踰制蔑君斂財毒民蔑
君君怒毒民民怨若怨怒並興禍亂將至抑國家之不能
安靖而君焉逞欲越自魯公撫封于少皥之墟十九世矣
土田是賦以給公室有自來矣載其儉徳百事攸共臣未
聞其不足也而今不足焉庸非竒慝奢淫之日新乎四者
所謂蠧也府庫空虚則職此也不然夫豈不見税斂之時
[053-5a]
入則足用在三事而已一曰窒欲二曰節用三曰由禮
三者之中禮為之體必由乎禮而後動焉非禮不欲非
禮不用如是則什一無弗足也若動不由乎禮非禮亦
用非禮亦欲則
脩厥徳無亦鑒于先公而惟三事之是務焉用税畝詒
怒速怨示貪臣恐所獲不如所䘮也君其圖之弗從遂
税畝君子曰魯之不競也宜哉朘民以從欲長國家者
患無民不患無財紂有鉅橋之粟鹿臺之財而曰獨夫
[053-5b]
無民之謂也若之何脧之古之人君知國本之在民是
以用其賢能為其司牧授其田宅敎其樹畜開其衣食
同其好惡恤其疾苦補其匱乏遂其庶富致其勸懲興
其孝悌忠信本既固矣而後邦寧三代異制厥道一也
今縱不能損上益下而又瘠民以肥已自伐其本矣而魯
之不亡所謂一世無道國之未艾也
成王問君奭以守成之道對曰恪遵成憲崇信耉老無
取昔命令而紛更無陋舊規模而改作王曰其要何居
[053-6a]
對曰在詩
民若朽索之馭六馬王曰不已懼乎對曰十圍之木植
之非二三百年不大及乎伐之也不累日而仆矣九成
之臺築之非踰時閱歲不成及乎毁之也不累日而夷
矣成之難而仆之易也如此成之難而毁之易也如此
安得而不懼也周之天下后稷建之公劉篤之太王拓
之王季勤之文王武王成之此十圍之木也此九成之
臺也如之何其無懼也夏之民嘗去桀而歸湯矣商之
[053-6b]
民嘗去紂而歸周矣王不聞乎撫我則后虐我則讎如
之何其無懼也
魏文侯問李克曰國何貴李克對曰貴士文侯曰何貴
於士李克曰兆民之庶君不能自撫也三軍之衆君不
能自馭也百職之富君不能自修也萬事之繁君不能
自理也而士者
事者也得士則兆民得其生三軍得其所百職得其宜
萬事得其序而君得以安富尊榮詩曰濟濟多士文王
[053-7a]
以寧得士也狐偃曰仁親以為寳貴士也士之貴也尚
矣楚有子玉晉文側席吳殺子胥勾踐進兵燕用樂毅
齊不能支魯亡季孫邾亦相侵士之用舍國勢之强弱
係焉何得而無貴乎三仁既去殷國遂墟二老來歸周
業攸成伊尹就桀夏社未亡百里奚至秦虞公以滅士
之去就社稷之存亡係焉何得而無貴乎文侯曰焉得
士而與之共國哉李克曰知之則用之用之則任之任
之則信之信之則不以小人間之則士之在天下者皆
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將竭蹶而至矣知之而不用之用之而不任之任之而不信
之信之而不免以小人間之則士之在國中者皆將治
任而去矣文侯曰
相魏成任翟璜西門豹以吳起樂羊為將用屈侯鮒為
子擊傅而魏之為國也天下莫强焉君子曰無競維人
信矣哉不然三晉地醜徳齊魏何以無敵於天下也
楚王入于雲澤若虎兕若蜼玃若鹿豕若鳴鴈若鵁鸕
若
鶬若鷫鵠見王無不恂然決起翔者奮飛走者遐[053-8a]
竄高者入雲霄下者伏灌莽有錦雞焉方吐其綬而王
適至收綬而後作王見其綬五彩競明悦焉左右闗弓
再欲射之王再止之命虞人曰其生致之虞人得之已
乃縱獵者凡鳥獸之屬或殪于鷹犬或隕于鋒刃或傷
于網羅而雞獨免焉明日王謂宋玉曰之雞也得全其
生以綬見樊于籠亦以綬然則士將奚處宋玉對曰此
雞有綬藉使深藏矯乎其飛㝠㝠大王何
且烏乎取哉故其無逃於樊籠之間非綬實為之吐則
[053-8b]
使之也嗟乎士無以材自炫哉
空同子曰陸贄之召為翰林學士在建中之初盧杞之
相在二年至四年以李懐光論奏而貶杞新安司馬杞
之為人懷光猶知惡之贄與之同朝三年矣未嘗顯斥
之第因奏議㣲示論刺而已及其既貶乃聲言其奸邪
致亂贄之擢中書侍郎同平章事在正元八年裴延齡
之判度支在七月贄於時極言用延齡之非徳宗不聴
十年十一月猶上書厯數其罪惡而贄竟除太子賓客
[053-9a]
使贄惡杞論杞如惡延齡論延齡則杞之貶當不在四
年其惡亦當不至已稔又何自致朱泚之亂而有奉天
之幸哉方杞在位也贄則不顯斥其奸邪及杞去位也
贄乃追咎其致亂而贄之於延齡也則始終言之不
置謂位不同也則學士號内相猶之為相也謂時不同
邪則杞為相日贄諫非不行言非不聴也此何為哉然
觀贄語所親曰吾上不負天子下不負所學他何所恤
可謂不以得失為患者也而於此不能使人無間然余
[053-9b]
是以累歎而深惜焉
辟閭氏蒲盧氏過義渠氏義渠氏舉觴觴焉辟閭氏心
若不快中酒屢興歎義渠氏曰吾聞惟酒合歡今子中
飲而歎無乃有隠憂乎辟閭氏曰吾聞危莫危於上下
交征利時之人無有賢愚貴賤老弱惟利之是好以故
私憂之耳蒲盧氏曰若好利則有之矣若謂老弱貴賤
賢愚無不好則豈其然乎辟閭氏曰子以我為不信吾
與子行試之乃懷金錢數十與蒲盧氏義渠氏俱出北
[053-10a]
闗外遺其二道上而伏隠處窺焉少
見金錢俯拾以去辟閭氏走從隠處出復遺二金錢而
伏有頃一童子驅羊過見金錢俯拾以去辟閭氏出遺
金錢如初尋一媪行過不拾而去辟閭氏怪之追問媪
曰何之媪曰家貧將入城從人乞貸耳曰媪且欲乞貸
于人道上有遺金錢何不拾也媪曰耄矣恨不之見耳
見之安得不拾而已乎遽問安在辟閭氏指以告之媪
方俯拾一人騎而與從奴數人來見曰此我所遺也媪
[053-10b]
何得取命其從奴取之去辟閭氏曰媪非老者乎童子
非弱者乎樵夫非愚且賤者乎騎者非賢且貴者乎而
見金錢無弗取吾之言其弗信矣乎蒲盧氏曰然則奈
何曰惟義可以治之義明則亷恥興亷恥興則取予不
茍矣雖然義其具也非其要也曰何謂要曰上之人以
身率之儉徳是恭屏去淫侈取之以道無富
要也故曰茍子之不欲雖賞之不竊在上者徒訓以義
而不教之以身其曷由知所法也不奪不厭矣
[053-11a]
空同子過北邙山見叢塚焉喟然而嘆曰人乎人乎其
王侯將相乎其巨家富子乎其百工技藝乎其俠客釋
氏乎其駔儈乎其甿𨽻乎其操瓢者乎其人奴之類乎
其鹵簿鼓吹前挽後擁而歸之斯乎其束縛而遺之斯
乎其殣而埋之斯乎其始將錮三泉而天文地理之畢
具乎將便房繳道門闕罘罳之極其壯麗乎將秘器臣
妾之備置乎將穿不及泉而丘壟之無處乎將不封而
不樹乎其中將珠襦玉匣黄腸題凑乎将桐木為棺葛
[053-11b]
藟為緘乎將厚衣以薪乎將倮而反其真乎嗚呼噫嘻
蓋皆不可知矣况乎其主名邑里可得而稽乎但見華
表摧折穹碑剥落土花
斒牛羊礪角可悲也夫牧縱横汎掃不至漆燈已滅隂燐昭晳可悲也夫蒿萊没
垣麒麟欹側翁仲無言白日自没可悲也夫衰草離離
露冷風凄罔象出没狐狸嘯啼可悲也夫言未卒傍有
樵者曰唉又何足悲哉人齡踰百如電之流如駒之馳
方其生存或窮或達或盛或衰而貴者賤者尊者卑者
[053-12a]
富者貧者智者愚者雖歡欣得失用舍夭壽參差不齊
及大期之奄及倐長逝而莫追計如桑孔辯如秦儀雄
如項籍巧如工倕腰懸章綬手執璧圭布視錦繡塊視
珠璣雖欲不同為螻蟻之歸得乎唉歲月荏苒寒暑推
移則其骨毛齒爪亦將澌盡而塵飛頽然獨存者第敗
塚之纍纍而已而四五世後不復能守則丘壟塋域又
將爾耕而我犁蒼然如故者特空山之巍巍而已而此
理勢之必然從振古其如兹夫子何乃不能忘情為之
[053-12b]
佇立
徳立功坤翕乾張蟠地極穹有生有死雖衆攸同其英
魂靈氣則不随草木而腐壞其令聞廣譽則長並天地
以無窮茍能如是則善矣尚何彼之悲為唉宇宙有不
朽而不務之方蠅營狙詐舞智用機競浮榮於旦暮較
强弱於錙銖俯有拾仰有取爭勢利計崇庳將其肉未
寒而名已泯何舉世之没没蚩蚩也空同子曰善哉去
其健羨脱其放羈放乎山林絃琴誦詩進徳脩業惟恐
[053-13a]
後時
海賈謂漁者曰我之賈于江海也大舟如山後不見前
檣高入雲航廣彌天竒貨異寳填委其間真臘流求川
蜀荆蠻乘風駕浪朝往夕還獲利至速以愽用力至逸
以安爾何不操我之舟以利天下以濟不通乃駕舴艋
而浮㳺溪澗之中低
飛鴻倐依淺瀨忽縁長谼槳蕩乎浦溆之裔纜繫乎蒲
葦之叢舉罾得蝦投竿取鰅以給衣食以活妻孥抑何
[053-13b]
陋歟抑何愚歟漁者曰貨寳者盜賊之餌也江海者風
波之區也分薄而利厚未有不困者也力小而圖大未
有不危者也與其冒風波之險孰若即安於浦溆之有
餘與其懷盜賊之憂孰若取足於魚蝦之無虞大舟之
利吾豈不知顧力有所不足而分有所拘耳使吾舍漁
又何覬覦乎乃歌曰我舟一葉兮可安居兮我魚數寸
兮可充虚兮候之豐兮憂之大兮我何以涉江海為爾毋
我愚兮我寧爾隨空同子聞之曰漁者其賢乎夫能量
[053-14a]
力者必守已能知分者必安命安命則不貪守已則不
競不貪近乎仁不競近乎義義且仁漁者果賢乎使人
皆爾也又何至冒利而黷
履危機昩亷恥而即汚穢皇皇而不知老役役以至于
斃也哉
空同子行於河濱見漁者視其網則繒也觀其所得之
魚宛轉噞喁鱗鬛莫辨則其大者才如指而已顧謂門
弟子曰先王發政網罟之目必四寸而漁之鬻于市者
[053-14b]
必滿尺何其仁也當是之時魚鼈之類咸遂其生又何
幸也今繒以為網而魚之如指大者登鼎爼焉甚哉乎
魚之不幸也甚哉乎漁者之不仁也漁者曰嘻是何足
怪古者取民率什一後世則太半矣古者役民歲三日
後世則終歲矣古者山澤無禁闗譏不征後世則以山
澤闗市之征為經費矣然則不幸豈直魚哉不仁豈直
漁者哉空同子乃歌曰冽彼下泉浸彼苞稂慨我寤歎
念彼周京歌已而歸歸而顰蹙者累日
[053-15a]
於陵生問曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治信乎曰信曰
自黄帝堯舜以來居其位未有不服其服者而天下之
隆平何以弗若唐虞曰大哉問矣衣裳之制始於黄帝
而備於堯舜其繪於上衣有日月星辰山龍華蟲焉其
繡於下裳有宗彛藻火粉米黼黻焉所以象徳也夫豈
為身之章以起人之美觀乎是故明目達聰無逺不燭
日月星辰之照臨也恭已無為萬國咸寧山之鎮也聖
神文武之難名睿哲温恭之不測龍之變也命九官以
[053-15b]
熈庶績而禮樂刑政粲然華蟲之文也宗廟享之子孫
保之虎蜼之孝也惟精惟一藻之潔也光被四表格於
上下火之明也十二牧之疇咨六府三事之允治烝民
之粒食米之養也誅四凶而不疑舉十六相而不惑黼
之斷也定天下五服十二州立牧而建長輯瑞而班玉
黻之辨
之有似乎十二章由十二章而聖徳為之昭焉故也服
其服而有其徳此乃天下之所以隆平也服之在身徳
[053-16a]
之不足而垂拱焉殆與被偶人以文繡而坐之巖廊之
上無異矣欲天下隆平豈可得乎居堯舜之位服堯舜
之服備堯舜之徳而治不唐虞之若吾未之信也於陵
子曰服以象徳徳欲稱服夫子之言至矣非獨天子為
然公侯卿大夫皆當然也不然幾何其不為彼已之子
也哉
空同子曰三代之後取天下不必皆由仁義其才智髙
出於天下則取之矣至於維持天下係乎風俗維持風
[053-16b]
俗係乎政敎則無古今一也故政敎之得失風俗之美
惡乃天下安危存亡之所係而國勢之强弱弗與焉何
以知其然耶西漢十
雖失徳然禍不及民其國勢可謂强固難動而王莽以
斗筲穿窬之材不下陛而取之所以然者由高帝自謂
得之馬上安事詩書其政敎不脩其風俗不美也東漢
自安順以下日入於衰亂而桓靈之虐與三季之主無
大相逺宜其勢之易動而董卓吕布袁紹袁術皆有絶
[053-17a]
人之姿曹操功蓋當世而才百倍於莽此數人者莫不
竭其智力而終莫能得焉所以然者由世祖敦尚學術
興厲名節以表正之明帝開設學校尊禮師傅以作新
之政敎脩於上風俗美於下也然則政敎風俗之於天
下豈細故哉時君世主之務宜莫此之急矣或者乃以
為取天下既無難則保天下宜亦易易然而於凡大閑
漠乎其不留意也可乎哉可乎哉
[053-17b]
凡盤盂几席簾幙窻户間無不樹之空同子曰何為曰
吾以除蠅也油香而松脂粘蠅逐香羣集焉無得脱者
曰蠅螫子手足乎曰否曰蠅嘬子血肉乎曰否曰然則
子何疾之甚而務除之至於此極也曰彼雖不善螫人
嘬人而善眩人衣之白也涅之而黒生焉冠之黒也㸃
之而白形焉吾疾其黑白而白黑也以故誓不盡除之
不止也曰子知蠅蠅之善眩而不知人蠅之善眩尤甚
曰何謂人蠅曰屬耳于垣隂伺言語非人蠅而何巧言
[053-18a]
如簧離間骨肉非人蠅而何以佞為賢以詐為忠非人
蠅而何以正直為回邪以剛方為專恣非人蠅而何子
奈何不務除之也曰蠅吾知所以除之矣人蠅遇焉將
何以除之哉曰公以存心徳以為聴好惡之不作情偽
之灼
不恕之而誅之則彼雖欲白吾黒而白無得而加焉矣
雖欲黑吾白而黒無得而措焉矣巧言之詩曰君子如
怒亂庻遄沮君子如祉亂庻遄已巷伯之詩曰取彼譖
[053-18b]
人投畀豺虎
虎不食投畀有北有北不受投畀有昊空同子掩書而起曵杖而歌曰黜吾知任吾真佚吾形
抱吾神兩耳之存六用之泯人乎天乎天乎人乎吃者
闕翁聞之蹷然謂空同子曰夫子殆非故夫子矣何今
之歌者異乎昔之歌者也空同子曰今者造物補我一
竅吾遂與舍聰氏為友乘無形之龍以適無象之野而
遊乎無聞之鄉處乎無聲之境登乎無情之庭吹萬變
作而吾窅兮無知疾雷破山而吾寂焉無覺况乎毁譽
[053-19a]
吁俞笑歌呻吟足感吾之心乎夫我
適吾適也若此庸詎知吾之七竅而造物不皆吾補乎
我其為空同乎子將求我於空同之上乎吃者闕翁曰
予遊心於墨墨也乆矣願執鞭而從夫子之後也
尉遲楚好為文謁空同子曰敢問文有體乎曰何體之
有易有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有
法乎曰初何法典謨訓誥國風雅頌初何法難乎易乎
曰吾將言其難也則古詩三百篇多出於小夫婦人吾
[053-19b]
將言其易也則成一家言者一代不數人宜繁宜簡曰不
在繁不在簡狀情冩物在辭達辭達則二三言而非不足辭
未達則千百言而非有餘宜何如曰如江河何也曰有
本也如鍵之於管如樞之於戸如將之於三軍如腰領
之於衣裳何也曰有統攝也如置陳如構居第如建國
都何也曰謹布置也如草木焉根而榦
而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手足之十二
脈焉各有起有出有循有注有㑹何也曰支分派别而
[053-20a]
榮衛流通也如天地焉包涵六合而不見端倪何也曰
氣象沉鬰也如漲海焉波濤湧而魚龍張何也曰浩汗
詭怪也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光景常新
也如烟霧舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也如風霆
流而雨雹集何也曰神聚而㝠㑹也如重林如
谷何也曰深逺也如秋空如寒氷何也曰潔浄也如太羮如𤣥
酒何也曰雋永也如瀨之旋如馬之奔何也曰回復馳
騁也如羊腸如鳥道何也曰縈迂曲折也如孫吳之兵
[053-20b]
何也曰竒正相生也如常山之蛇何也曰首尾相應也
如父師之臨子弟如孝子仁人之處親側如元夫碩士
端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也温雅
如楚莊王之怒如杞良妻之泣如昆陽城之戰如公孫
大娘之舞劒何也曰激切也雄壯也頓挫也如菽粟如
布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有補於世也
不假磨礲雕琢也將烏乎以及此也曰易詩書三禮春
秋所載丘明高赤所傳孟荀莊老之徒所著朝焉夕焉
[053-21a]
諷焉味焉習焉斯得之矣雖然非力之可為也聖賢道
徳之光積于中而發乎外故其言不文而文譬猶天地
之化雨露之潤物之魂魄以生華蔓毛羽極人力所不
能為孰非自然哉故學於聖人之道則聖人之言莫之
致而致之矣學於聖人之言非惟不得其道并其所謂
言亦且不能至矣尉遲楚出以告公乗丘曰楚之於文
也其猶在山徑之間歟㣲空同子𨗳吾出也吾不知大
道之恢恢於是盡心焉將於文僩焉無難能者矣
[053-21b]
東郭氏之猫羣聚于庭首以相枕足以相拊尾以相戱
舌以相咶甚相狎也投之腐䑕皆鋌而起得者馳而去
不得者或逐其後或據其前或號其右或攫其左相與
鬬且噬矣空同子曰利之善移心術也如此夫物引於
前欲炎於中恐已不得而人得之也雖腐䑕之微甚狎
之猫鬬而噬弗顧矣而况有大於䑕者乎今之人平居
相與握手附耳以致歡忻洽愛自謂骨肉良不過是及
乎勢位一接幸於得而忘其所以為義醜詆而深排隂
[053-22a]
擠而陽奪不得之不已心術之移於利也如是則與東
郭氏之猫何異哉
空同子曰賢者謀道而不謀食故賢者難進而易退也
其君知之至然後起禮之恭然後留信之篤然後用故
君得之而君以正國得之而國以安天下得之而天下
以平或遇之不
非茍進也道合則出也處非茍退也道不合則處也吾
知謀道而已吾庸知富與貴哉至貴不待爵至富不待
[053-22b]
禄待禄而富待爵而貴外也非内也道徳以為貴仁義
以為富斯内也非外也古之賢者明乎内外之分是以
難進而易退也世之所謂賢者知之不至幡然而起禮
之不恭恬然而留信之不篤樂然而用而遇之不以其
道不去也夫豈非以外者為足重歟吾見其患得患失
之不暇而暇圖謀國家利安百姓哉倐焉而辭職忽焉
而拜官暮而處朝而出屢進而屢退其於道何如也
空同子曰君子不以卑賤而恥教人亦不以尊貴而恥
[053-23a]
教於人故君子能成已而成人也人由敎而成徳猶器
以範模而成器也吾之徳誠足以成乎人也則吾之位
雖卑且賤固敎
吾之位雖尊且貴固敎於人者也是故敎人者存心於
成人也夫庸計其位之尊貴於吾乎敎於人者存心於
成已也夫庸計其位卑賤於吾乎唐堯也虞舜也夏禹
也商湯也文王也武王也齊桓也魏文也可謂尊貴矣
而敎於君疇務成昭西王固成子伯時子思虢叔管仲
[053-23b]
卜商曾無難色君疇也務成昭也西王固也成子伯也
時子思也虢叔也管仲也卜商也可謂卑賤矣而敎唐
堯虞舜夏禹商湯周文武齊桓魏文曾無赧容豈非存
心於成已成人也哉之八君者不恥敎於人故不賢者
以賢而賢者以聖之八士者不恥敎人故能聖其賢而
賢其不賢是故敎人者其重已守道必若古之為敎者
然後能成人敎於人者其心下禮恭必若古之受敎者
然後能成已今也在下
[053-24a]
以為倨在上位而受教則閹然不屑而人且以為辱不
中者終於不中不材者終於不才不賢者不至於賢賢
者不至於聖不知卑賤者恥敎人之過邪不知尊貴者
恥敎於人之過也
空同子曰土苴易得之物也在天地之間庸詎知其限
乎然使一人聚之而十人取之烏有不盡者哉以無限
之物聚之者寡而取之者衆然且盡焉况乎粟米布帛
出於人力而有限乎今所在耕者織者恒不滿數百家
[053-24b]
而食者衣者恒數萬家物力安得而不屈乎人之力多
者莫如烏獲數百人之中力如烏獲者不能二三人若
使二三有力人而代數百人者服奔走轉移之勞未有
不憊者也多田之家譬則多力之人也大抵一邑之間
一鄉之内數百户之中田多者初不過三
役于官惟多田之家而已其餘或賈于市或商于途或
執百工技藝雖積蓄有餘以其無田也役未嘗及焉則
與使二三有力人服數百人奔走轉移之勞無異矣欲
[053-25a]
巨室無困其可得乎何如則物力不屈曰貴農何如則
巨室不困曰均役不然南畝之民且相率逐末田多之
家且胥為窶人國將奈之何哉
空同子曰休徴咎徴天之所以禍福國家者也五福六
極天之所以禍福人民者也而莫不有以致之國家之
政人民之行非有以致福也而福至蓋有隠徳也國家
之政人民之行非有以致禍也而禍至蓋有隠惡也人
不念福本於隠徳而見其得福也則以為無妄之福焉
[053-25b]
人不念禍基於隠惡而見其得禍也則以為無妄之禍
焉是徒知有形之惡而不知無
善而不知無名之善也無名之善隠徳是也無形之惡
隠惡是也皆萌乎念慮而常存乎心者也而政之臧否
行之誠偽莫不由之一心之㣲貫徹三極自萬乘至於
匹夫無貴賤一也善惡之萌迹雖未著念則甚烈已知
之人莫知也人莫之知天未嘗不知也天知之是以天
得而禍福之也故天之福隠徳禍隠惡猶聖人之誅心
[053-26a]
也善觀人者惟觀其所得所得福也則其以善存心必
矣所得禍也則其以惡存心必矣善格天者惟慎其所
存心存乎善則福應之必矣心存乎惡則禍應之必矣
天非穹然蒼然之謂也理而已矣理無不在故天無不
體逆乎理逆乎天也順乎理順乎天也逆順者善惡之
機也善惡者禍福之門也而禍福未有無妄者也故隠
徳之報不自其身則自其祖父隠惡之
在其子孫而况萬乘為天之子居天之位用天之道執
[053-26b]
天之行其感應又當何如故漢高祖心乎寛仁唐太宗
心乎仁義而吕后武后不能移其祚秦始皇心乎殘暴
漢武帝心乎兵刑而扶蘇據罹其殃所謂出乎爾者反
乎爾者豈獨雨𤾉煥寒風見於歲月日時之間而已善
惡之機不可以弗之慎也是以唐虞三代之聖人莫不
兢兢業業孜孜慄慄翼翼亹亹不能一息寧也皆所以
順乎天也是故君子不必求福也不必禳禍也夫亦順
天而巳矣詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊
[053-27a]
衍而順天則在慎獨也行乎人之所不見猶人之所見
發乎已之所獨知猶人之所知敬義以自持誠一而毋
貳身之所履無弗順心之所存無非善斯君子之所以
免禍也斯君子之所以受福也
已而已矣古之所謂富者不待貨財而富也道徳有諸
已而已矣貴不待爵命故雖處畎畝為齊民而貴莫加
焉富不待貨財故雖衣不完食不足而富莫加焉處畎
[053-27b]
畝為齊民而貴無以加此之謂天貴衣不完食不足而
富無以加此之謂天富天貴天富富貴之在内者也其
得之自我其失之自我人不得而與之亦不得而奪之
故貴富以天者通不榮而窮不醜有不驕而無不戚今
之所謂貴者非道徳之謂也爵命而已矣今之所謂富
者非道徳之謂也貨財而巳矣爵命以為貴故朝居位
而暮去位則暮得而賤之矣貨財以為富故朝有餘而
暮不足則暮得而貧之矣暮去位而暮以為賤此之謂
[053-28a]
人貴暮不足而暮以為貧此之謂人富人貴人富富貴
之在外
亦可得而奪之故富貴以人者通則榮而窮則醜有則
驕而無則戚君子也者天之貴富人之貴富兼焉者有
之矣小人也者天之貴富人之富貴兼焉者未之有也
是故君子有人貴而無天貴無寧有天貴而無人貴有
人富而無天富無寧有天富而無人富有天之富貴無
害為聖賢孔顔之徒是已有人之富貴無救於狂愚桀
[053-28b]
紂之徒是已於戯吾身有至貴富者存而世之人乃舍
而求之外悲夫
空同子曰有求於人而不加親無求於人而不加疎此
其人君子也有求於人而惟恐不親無求於人而惟恐
不疎此其人小人也其人誠君子也其友也必不加親
於人得時之際而加疎於人失時之後亦不加疎於巳
得志之日而加親於
也必加親於人得時之際而加疎於人失時之後亦必
[053-29a]
加疎於已得志之日而加親於已失志之時是故君子
之友謂之真小人之友謂之偽偽友者常多有也真友
者常鮮有也鮮真友是以友而有始終者十不能一二
也多偽友是以友而無始終者十常有八九也蓋君子
友以道義而道義無隆無替者也與道義俱無隆替則
君子之心也小人友以勢利而勢利有隆有替者也與
勢利俱其隆替則小人之心也此小人之存心所以無
恒而君子存心所以有恒也以有恒之心而與人友雖
[053-29b]
禍福死生而不能親疎之也况小者乎以無恒之心而
與人友雖簞食豆羮而能親疎之也况大者乎是故君
子不茍友人亦不茍友於人友人必察其所以友也友
於人必慎其所以友也慎友
㣲則不能得其心之所存也慎友不於始則不能得其
身之所宗也夫自古及今終而相忮相軋相毁相競相
傾相仇相殘者皆始而相求相推相下相比相濟相依
相許者相求相推相下相比相濟相依相許於其始而
[053-30a]
相忮相軋相毁相競相傾相仇相殘於其終偽友者則
為之也真友者固不為之也故君子察之慎之友焉而
出於真者則内友焉而鄰於偽者則絶絶偽友所以率
天下薄勢利也内真友所以率天下敦道義也敦道義
薄勢利民徳其有不厚乎友道其有不終乎
士蒍以晉獻公患桓莊之族偪謀去羣公子乃與羣公
子謀使譖富子其一公子謂羣公子曰不可詐慝鬼蜮
何可信也宗族骨肉何可疏也信鬼蜮不智疏骨肉不
[053-30b]
仁仁智不足禍
不假瀆告敢以細事聞于左右曲沃之奥有神叢叢大
木也蔦與女蘿附焉神患蔦蘿之滋蔓也欲去之乃謂
蔦蘿古人有言曰大木之下無美草傷於隂之多也今
木之幹且數圍而爾之蔓不滿寸則其枝葉實爾蔽也
蔦與女蘿亦自見其蔓不如木之碩也疾之見夢于里
人曰祥非神之為惟木之怪里人遂伐木木之既伐蔦
蘿莫附是以亦瘁富子者大木也吾儕者蔦蘿也豈可
[053-31a]
云哉富子茍去我亦何所利焉羣公子不聴遂譖富子
而去之士蒍又與之謀使殺游氏之二子其一公子又
曰不可人之為寢其中列楹其四阿復列楹以相夾輔
也撼其一楹棟必橈去其一楹寢必隳如是寢之所恃
固在楹之衆矣我之有族猶人之有寢也而吾與游氏
楹之謂也昔者之譖富
焉况可再乎而又欲殺二子將吾族之不支豈惟二子
而不改圖可乎羣公子不聴遂殺二子既士蒍使盡殺
[053-31b]
游氏之族其一公子又曰不可耳目手足之於身一體
也目視耳聴患生故能知手捍足防難至故能備此身
之所由全也若四者亡焉語所謂絶物也何能為哉身
之全者鮮矣今譬之一體游氏之族在吾族吾族之手
足耳目也富子之去而吾手亡矣二子之殺而吾足亡
矣今又欲合其族而盡殺之是并吾耳目亡矣㳺族亡
吾族必從之盍釋之以圗存乎不然悔無及矣羣公子
不聴遂盡殺游氏之族士蒍乃城聚而處羣公子獻公
[053-32a]
果圍聚盡殺羣公子君子曰强宗翰也同姓城也其可
自壞之乎故曰大宗維翰又曰宗子維城又曰無俾城壊
無獨斯畏羣公子縱不是思
切而利害昭矣亦易悟也哉而終不聴以及於難羣公
子所謂取譬不逺昊天不忒回遹其徳俾民大棘者矣
此計所以為事之本聴所以為存亡之機而貴乎哲也
詩曰其維哲人告之話言順徳之行
齊王問陳軫曰大臣竊權重以作威福何自知之軫曰
[053-32b]
此非㣲臣之所知也雖然臣乃者過淄水淄水上有兩
叢祠水東之祠人持酒脯饗之者終日不絶水西之祠
終日未嘗見一人饗之以酒脯者問其故其一神能為
禍福其一神不能為福亦不能為禍今夫大臣者神叢
也大臣之門神祠也持酒脯者趨勢利者也王欲知權
重之所在亦惟觀酒脯之所在而已矣王曰善明日朝
羣臣問曰淄水上有兩祠有諸對曰有之其一儌福者
如市其一無一人儌福者有諸對曰有之
[053-33a]
曰由其能降災降祥與不能降災降祥故也今公門可
羅雀而諸大夫門車轂常擊其無乃似之乎羣臣咸畏
而莫敢對君子曰陳軫之取譬也善矣而齊王之詰羣
臣也則過矣夫亦自强而已耳湯武之朝不聞主柄下
移伊周之佐不聞執國之命已不自强而惟患政不自
已出授人以太阿而欲其無割得乎
空同子曰天下之物本方圓烏用規矩哉皆平直烏用
凖繩哉木也有直有不直不有繩焉其不直者則何以
[053-33b]
直乎欲直其不直是以繩生焉地也有平有不平不有
凖焉其不平者則何以平乎欲平其不平是以凖生焉
輿不自方以矩而成方蓋不自圓以規而成圓故繩之
設因木之不直也凖之設因地之不平也規矩之設因
輿蓋之不方圓也規矩凖繩設
直矣是故聖人之治天下盖莫不因而為之制也因民之
不皆信也於是乎為之權衡度量因民之不皆善也於
是乎為之禮樂政教因民之不皆從也於是乎為之賞罸
[053-34a]
因民之不皆治也於是乎為之兵刑使天下無人而不
信有權衡度量哉無人而不善有禮樂政敎哉無人而
不從有賞罸哉無人而不治有兵刑哉之數者設焉而
後天下無不信不善不從不治之民然則權衡度量之
立禮樂政敎之脩賞罸之用兵刑之施可一日少乎雖
然不出於結繩之前結繩之後斯出焉吾固知聖人甚
不得已也雖不得已亦豈外人心而有為哉是故賞因
其好善之心而勸之云耳罸因其惡惡之心而懲之云
[053-34b]
耳禮樂政刑之類罔不皆然亦猶馬之性行也而乘之
乘之而羈靮作焉牛之性耕也而服
焉而曲學者乃謂聖人之治天下削物之性侵物之徳
是烏足與論聖人
或曰言之立也於世何與焉而論其不朽乃與立徳立
功者等不既過焉乎哉空同子曰孔孟以空言配禹吾
先祖嘗論之矣不敢勦取以瀆告姑言史氏之設其為
言也何敢望孔孟之萬一然要其極也使徳備於身功
[053-35a]
加于時者而不有史氏焉迹其終始發其精㣲見于論
著書于簡册傳之當世垂之後來亦焉能不朽而永存
哉是故唐虞三代逺矣其聖君贒相之盛徳大業仁人
君子之㣲言茂行與夫治天下之大經大法昭乎如日
月之麗天更千萬世而彌顯者則亦賴詩書史記之存
也不然流風遺韵之猶存宏規逺矩之無徴雖欲憲章
祖述之夫安得而憲章祖述之此孔子欲言夏殷之
而有文獻不足之歎也而况春秋戰國秦漢以來其功
[053-35b]
徳不及唐虞三代逺甚其遺愛何足以起人之思慕而
遂不至於無聞者詎非以史哉由其史之存也故宇宙
之分合國家之理亂政事之得失習俗之美惡道術之
邪正人材之贒否學士大夫得以討論而時君世佐得
以鑒戒焉然則文史之職其為重而非輕也明矣其為
要而非冗也審矣漢武帝乃以戯弄倡優畜之謂之不
知務可也矧道明徳立之士不獲見之行事而託空言
以立敎者奚可少之哉奚可少之哉
[053-36a]
公乘生問於空同子曰何以處憂患也曰聴其所為曰
何謂聴其所為曰不動吾心曰心何以能不動曰物我
皆䘮吾嘗自安東浮海至于崑山三遇
風再遇淺一遇冦吾自分必死已視吾身如無焉
也淺也冦也亦視之如無焉故吾起
之人皆凌兢戰慄如露立氷雪間齒上下作聲無復人
色吾曰四面皆水矣無所徃矣葬于魚腹血于兵刃命
矣死無時矣不必懼矣懼亦死不懼亦死孰若不懼哉
[053-36b]
孰若安坐飽食哉衆乃少安比登岸吾問同舟之人方
冦賊灘淺
風時公等皆懼我不懼公等皆不食飲我食飲今日公等登岸我亦登岸則吾向云云豈不信矣
乎相視一笑吾以是信處憂患惟聴其所為而已矣聴
其所為則不知憂患之為憂患而自然安焉豈惟憂患
哉處富貴亦然是以得失不患也世之人皆有所顧故
皆有所慕有所畏畏慕交于中此其臨財則義不明臨
陳則戰不力而不思夫窮達得䘮死生禍福莫非命也
[053-37a]
又何必臨時皇皇然計其美惡而就避哉祇足以亂方
寸焉耳公乘生曰余問處憂
謂可以終身行之者乎請書諸紳
申屠生問空同子曰學何務曰治心曰心何以治曰養之曰
有道乎曰有曰道何如曰少思寡欲主敬少思則静寡欲
則明主敬則一静其本也明其體也一其要也今夫水其
一人撓之而其一人不之撓若茍一撓一不撓則針遺芥墮
而可指取也必於其不撓者焉茍自不撓者可指取則是以
[053-37b]
静為本矣今夫鏡其一塵翳之而其一塵不之翳若茍
一翳一不翳則妍醜並照而無遁形也必於其不翳者
焉茍自其不翳者無遁形則是以明為體矣今夫路其
東多岐而其西無岐則牧豎過之而亡其羊也必於其
岐多者焉茍自其岐多者亡羊則是以一為要矣一故
靜靜故明靜明一學之務畢矣是故少思未遽靜也少
思則欲不動而無思可至焉寡欲未
不勝而無欲可至焉主敬未遽一也主敬則有主而無
[053-38a]
貳可至焉無思則靜矣無欲則明矣無貳則一矣而學
之務畢矣故曰其道在少思寡欲主敬此非余言也先
民之訓也力行則存乎人
志殺虎
余至高溪之七日有虎夜踰某子甲垣攫其豕豕咿然
作聲甲意穿窬也亟舉火燭之不見豕而見虎迹焉黎
明與二弟俱躡虎迹覓豕行至黄土隴見兩虎叢簿中
呼曰虎在此虎在此鄉黨鄰里幸與我共殺之不者不
[053-38b]
惟吾豕被其攫諸公家之豕亦恐不免不惟豕不免害
且恐及人於是環高溪一聚壯者操刃與梃弱者聲銅
鐡噐往助甲虎見衆前且行且咆哮作聲威冀以懼衆
衆不為懼益鼓譟環之虎乃躍而起
擿虎虎怒爪之其右股被創甲之幼弟奮戈刺之自喁
貫脅一虎随斃其一猶咆哮作噬人狀然聲戰慄僅若
牛鳴衆知其無能也直前刺之於是兩虎俱斃刳其腹
豕固在也虎於毛蟲中最暴戾人聞談虎且猶膽掉畏
[053-39a]
之而况敢攖之乎使其據深山大谷雖日攫麋鹿雉兔
以自肥孰得而斃之哉顧恃其暴戾縱逐逐之欲入墟
市攫人畜而弗忌得一豕竟殞其命悲夫世之人自謂
威權足賴而貪欲無顧忌者其亦知所鑒也乎方甲行
覔豕惟二弟從率先衆人刺虎亦惟二弟詩言外禦其
侮必兄弟豈不信矣哉甲䘮其豕既而斃兩虎誠若快
意者然為酒食以勞鄉黨鄰里費抑亦夥矣一弟又幾
不脱於虎口持虎皮上送官人莫不謂其得厚賞以其
[053-39b]
皮之傷也牽於吏議迄弗之賞然則出死力
除暴虐者上功幕府而欲文法吏無吹毛求疵而欲沾
賞典矧可得乎矧可得乎
明文衡巻五十三