[039-1a]
欽定四庫全書
明文衡巻
三十九
明 程敏政 編
序
通鑑綱目考證序 朱 右
上虞徐昭文考朱子通鑑綱目凡例以證刋本脫誤及
補朱子之未備凡若干巻名曰考證有以淑後之人其
功不細矣予乃為之序曰大道之世典禮命討皆原於
[039-1b]
天禮樂征伐自天子出書不作可也大道既隠禮樂征
伐出自陪臣刑爵不咨于衆吾夫子盖不得已而託二
百四十二年典禮命討之權此春秋之所由作也自時
明王不興治教靡著姦臣女后擅政滋甚司馬氏述左
氏為編年而發原於韓趙魏亦以王綱所繫典禮所存
而天下之大經大法在焉子朱子又祖春秋以修綱目
其嵗年之久近國統之離合政刑之得失人材
大書以提其要分注以備其辭誠有得于筆削遺意後
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世之鍳誡昭矣近代尹起莘發明既相依附汪克寛考
異又多未精比以朱子凡例叅㑹今本未免致疑兹讀
徐君考證則渙然冰釋矣其大者如莽之弑帝必加進
毒操懿進爵必加自為劉裕朱晃稱帝必著其姓君臣
之義凛不可犯漢昭烈章武三年分注建興晉武太康
十一年分注永熈父子之倫有叙不紊如漢景尊太后
則加薄氏帝禅立張后則加貴人于以别嫡庶貴賤之
分竇憲曰舅梁冀曰后兄楊堅曰后父楊釗曰貴妃兄
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于以懲外戚僭竊之禍髙力士李輔國程元振輩皆書
宦者于以防寺人干政之患拓㧞禄官南詔酋龍之卒
皆以死書于以存偏安一統之體李從珂必書養子又
以著異姓絶嗣之危他如髙后廢少帝則改曰主霍光
而備書之一字褒貶善惡靡逃然後朱子立言之㫖無
毫髪爽其君臣賢否之實治忽盛衰之機已瞭然于心
目間學者自是無缺畧牴牾之患徐君之用心可謂公
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且勤矣使朱子復生必将有起予之嘆是書之行詎不
有闗于世教也哉其徒将鋟梓以傳遂書于首簡
性理本原序
道之大原出於天而天亦氣化中一物爾然其所以為
造化必有尸之者理而已矣故曰天生蒸民有物有則
又曰體物而不可遺則理者又天地萬物之本原也是
故君子即物以察理未嘗有無理之物即理以觀物未
嘗有物外之理予程子曰沖漠無朕萬象森羅已具殆
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難以迹求之也自夫河洛
人極者固已昭然于簡䇿矣孔孟既沒道學不傳世之
言治皆茍而已幸天未䘮斯文濓洛間出太極有圗東
西有銘與夫定性好學之論百世不惑掲日月于中天
昭矇瞶于既昧真来學之指南後世之衡鑑也右生也
晚於道靡聞父師有訓敢不祗承熟讀詳味恍乎有覺
安敢自私故録其尤要而切近者輯而為編名曰性理
本原且以河圗洛書掲之首本諸天以示乎人次叙太
[039-4a]
極圖說定性書好學論西東二銘擴諸人以復乎天盖
異世而同符者性理之本原至矣復以通書一巻感興
詩一巻附于後若正䝉諸書或有未純茲不復輯學者
茍能於是書讀之習而講之精知之明而行之力氣化
之流行人心之妙用有不待他求而能知天人之藴奥
聖學之淵源亦可指顧而得豈不
心知性以知天存心飬性以事天殀壽不貳脩身以俟
生順死安無復遺憾于出治乎何有學者其毋忽焉
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九靈山房集序 桂彦良
士未甞欲以文名世也以文名世者士之不幸也有可
用之材當可為之時大之推徳澤于天下小之亦足以
恵一邑施一州盡其心力扵職業之中固不暇為文然
其名亦不待文而後傳也至于畸窮不偶畧無所見于
世頗自意世之人既不我知則奮其志慮於文字之間
上以私託于古之賢人下以待来世之君子嗚呼是豈
其得已哉此余于浦陽戴先生而有感者也先生異時
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在承平之世從鄉郡大儒待制柳公貫侍講黄公溍逰
俊偉秀發軒然時輩中已有文名然志在
切于此也及事與志乖所如多不合知其無所就功名
遂抑情遁迹盤桓乎山顛海澨訪羽人釋子而與之居
益肆力於文凢觸心抵目天地日月寒暑山川草木竒
異之觀羇人狷士之遺跡隠行皆紀而載之因以寓其
無聊不暢之思發其瑰傑磊落之風清深雅潔往往無
愧于古之能言者雖其用意精絶而先生之窮不幸亦
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至矣然世之得所願欲食禄據位者何限求其勲業則
未之有聞問其同時之人已不識其姓名者有矣彼雖
幸未必非不幸而先生之窮庸知非幸哉先生之子禮輯
録成帙辱以相示余非能知先生者然亦有志于斯事
故附私說于後使觀先生之文幸者可以自省而不幸
者足以有發也
周易旁注前圗序 朱 升
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其意義其有不相連屬者則益之于兩字之間茍又有
不明不盡者則又益之于本行之外學者讀本文而覧
旁注不見其意義之不足也惟易旁注則有前圗者易
之為易其本也圖象而已文王周公孔子之書實為圖
象作注脚故明此經者不得不求其本也河出圗洛出
書天不愛道泄諸象數一可已二何居作河圗洛書合
一圗第一聖人之則之也八卦成列而又因而重之其
傳于今也各有横圗圓圖而六十四卦圎圗中又有方
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圗則亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何為哉
作先天後天合一圗第二先天後天其始其終既各有
序矣連山歸藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤終
既未濟經分上下其間卦序乃復如彼作周易卦序圗
第三卦
六者時雜見于經傳必各著其全使人可通考焉可也
作六圗第四淳安夏氏有讀易十字樞愚平日竊窺于
易得三大義二者經傳訓釋之機要也則以附六圗之
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後聖人處憂患之道自履至巽其傳古其指深以之名
義殆未足以盡之也作三陳九卦圗第五揲蓍以求卦
因變而用爻比義從長宜勿拘一說作蓍卦變占圗說
第六夫子言蓍卦之徳曰圎曰方固非其直曰七竒八
偶而已作蓍七卦八圖第七邵子天根月窟之吟非為
今易安注脚也豫章蕭氏周易卦序之學區别于三畫
六畫之原而象意昭融玩味乎正變始終之故而教道
明著前纂為圗今録其全文于後而係以邵子之詩履
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運處身同一揆也作三十六宫圗說第八八圗為之前
而後周易旁注
葉宗茂哀詩序
新安葉宗茂有清才年僅四十有四卒于金陵邸見聞
者哀其遭時之不偶也為之賦詩而里之老友朱升為
之序序曰宗茂葉濓翁之子也生二嵗移家于蓼自其
㓜以敏給聞稍長治進士業從余復卿先生學戴氏記
嵗丁亥歸就鄊籍試有司明年予歸自燕山取道至蓼
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訪之後五年淮兵起宗茂避地歸鄊兵旋至蹂郡邑宗
茂從鄊兵奮禦稱能後四年江南開省或薦之起家知
婺源州時州境未定非美官也既而鎮戍官適前從統
鄊兵者于是上下相安得行撫字之政再考乃代代者
不善于民宗茂美聲益逺播矣使說蜀說所長也既而
不遣使督造戰船事集使守饒饒境接婺源民歡其
戍将與之不協不久罷去謫濡須二年讀書治藝不戚
戚或又摘其所督造船不善重得譴去年使城築所賦
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尋仞十倍其家産不給也子仁效緹縈上書得免今年
夏以病終嗚呼宗茂而止于斯邪宗茂風神秀澈言笑
媚好讀書史不數過成誦為人比方解說無不喻者隆
師親友好賔客急人貧難有國士風作詩有思致有所
論述滔滔不厭倦一時欲有為于世者往往以器畧待
之然而天性率直不能曲為謙退推讓以茍恱人視已
之善如人之善視人不善如已不善非古心古道之士
不能不相齟齬宗茂之得譽毁以此揚子雲曰世亂則
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賢聖馳騖而不足世治則庸夫髙枕而有餘亂世之民
困于供億仕則困于責任不能集事者得罪而禍亟集
事則事愈歸之甲兵錢榖撫綏應對豈一人身所備一
不善
卒其經術名進士也展其事業良有司也又加之以年
壽斂華而實為賢公卿郷先生以善後来使衰老者得
所倚賴豈不甚善而乃止于此豈特其一身一家之氣
運邪始宗茂從余逰與婺源俞仲謙偕二人通家昆弟
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出處必相從仲謙能以義相正若不相能也宗茂既卒
平生所與善相附者衆而能存䘏其孤永其身後名者
仲謙一人余故雖以宗茂能得友古心古道未始絶無
人自慰而重念人間世之可悲也嗚呼宗茂則已矣吾
與仲謙之悲何時而已邪
贈徐大章序 梁 寅
余昔以戊子嵗之秋至金陵迨庚寅嵗之夏将歸江右
以為錢塘江左之名郡也于是行而不一遊焉則将無
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時而至也
塘踰一月于賢士大夫固多見之矣而天台徐君大章
家于是郡為侯泮助教考其藴蓄聆其論議而又相與
之勤相顧之厚心尤慕焉西還之後不二年而兵興竄
身巖石之下屏跡田野之間毎思金陵及錢塘恍然如
夢寐之所厯心雖係焉而跡不可以復至矣今上龍興
金陵為鉅麗之都視前時益盛吴元年丁未嵗以詔徴
至都四方之士翕若雲集而大章亦以甞為郡文學見
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徴于時得復與之㑹相持問勞以喜以歎思曩時之周
旋誠猶夢寐不期復見于此也是時上方文武竝用丕
武隆古肇寘三局一曰律局以定律令凡舊官之陳于
憲章者居之二曰禮局以䆒禮儀凢宿儒之通于古制
者居之三曰誥局
之余備員禮局而大章撰誥命同居官寺者半嵗或談
辯于蚤莫或賞詠乎風月大章之學之文固進於往昔
而余之益老且衰則日退而已嗟乎昔之見也不期再
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見於今日而今之見也又可期之於後邪其睽之久也
其地之逺也而乃無一言以為别于人情何如也而余
之贈以是言則所期於大章者固不啻如今而已也
送余縣丞序
五方之民俗有不同繇山川為之限隔而風氣殊焉長
民者因其習俗為之政教率其不同以歸于同斯為善
治矣今天子肇興鴻業威明並用疆境日闢齊魯之地
悉歸輿圗而州縣之長貳方慎于遴擇既擇之當則進
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之殿庭而訓飭
斯治之冝馭以譎詐匪道之正當是之時余君宗暘以
賢良選為丞於般陽之長川吾知其無負於訓飭也君
三衢世家其讀聖賢之書思勵其躬而措之政固藴之
也久矧以其淳質之性臨淳質之民其奚至于齟齬哉
甞聞乎北俗其一家之幼少必聴命乎父至嚴也至敬
也凡齒徳之尊於一鄉鄊之民必率以聴其教斯為鄊
之父縣之令丞治一縣縣之民必率以聴其教斯為縣
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之父州之守佐治一州州之民必率以聴其教斯為州
之父而南之俗或愧焉其為一家之子者或乃不知敬
其父矧為鄊縣州之民而能教其鄊縣州之父亦㡬何
人哉大率豪陵其善貪譏其亷文嗤其質巧侮其拙偽
欺其誠忮疾其仁若是者固自謂之賢也而莫以為恥
也之長川能因其羙俗
維南有君子斯誠稱于任使矣太平之基惟賢是資君
必朂之
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贈安慶知府譚敬先序 汪仲魯
臣子趨君父之命不計利害惟忠義之為尚非達于理
者不能然譚君敬先知安慶之明年夏六月冦至鎮卒
不戰以潰冦退君倡僚幕之官撫殘傷遺民固守三越
月或曰郡府無兵甲冦出没難測未若還請命于省府
君不聴九月㡬望右丞徐公達領兵城安慶于是民得
安全而官有寵錫之榮又明年八月我吴國公躬率舟
師解洪都之圍三戰皆捷大敗陳氏之兵其将校悉以
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殺溺擒降偽主友諒中流矢死降其卒數十萬盡得其
樓船
蘇不忍輒以兵加之謀得其人将命以招諭之而譚君
往焉或曰友諒死未知其信否不可以輕往或又曰友
諒果死其嗣子必繼立亦不可往君曰上命也其可辭
避乎於是奉命趨江夏宣明吴國威徳懐柔寛恵之恩
言論慷慨氣不餒竭人為之感動厚其禮遇乃以其官
使來復命若是二者豈非不計利害惟忠義之為尚者
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乎茍不達於理而惟人言之去就鮮有不較乎利害者
也以趨利避害為心而能忠于事君者未之有也故曰
非達于理者不能然君既復命還安慶九華知府劉君
喜而寄以頌詩九江宋伯折又率郡之能詩者咸歌詠
之新安汪仲魯乃以事之闗于大節者二并書以為叙
王師西平江漢伐罪弔民義明勢張人心翕合是故一
戰而殺其大将焚其巨艦再戰而俘其衆不可以數計
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三戰而殲其渠魁降其将卒數萬盡得其樓船古今大
快靡逾于此夫殺主自立逆亂天常者人得而誅之國
家申明春秋大義於天下江漢之民望風順服知者獻
謀勇者効力抱才藝懐道徳山林幽逺之士率皆振奮
而願有為於時也况其勇健有謀直言好善如吾彭萬
里者哉萬里以萬戸侯從鎮同安戰守招懐屢建勲績
向之三戰皆預焉兹再往江夏且視予疾以别予覩國
家盛事絶古今多士雲集而予則病廢甚不能振㧞有
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為獨壮萬里之行也執其手而語之曰王師方拯民於
水火之中保之若赤子俘獲者盡釋不殺仁
真所謂保民而王者哉夫義之著所以勝敵也仁之孚
所以安民也敵勝而民安以定天下不難也大文夫樹
勲名于不朽殆不違斯言也夫
王生歸儒序 葉致中
能言距楊墨者孟子謂之聖人之徒夫徒距之而輒與
之若是其重則逃乎彼而来歸者得無與其賢哉吾友
[039-15a]
王生故搢紳名家㓜失所怙其族人舍之逍遥觀為道
士既而來學于余聰悟警敏若聖賢之書諸子史傳既
習聞之乃幡然曰家素以儒科顯不幸而中微而不肖
者幸生以粗有識知乃棄去從老氏恐非先人遺意也
乃解其冠裳謝其師歸讀書于其家别業于是吾黨儒
者無論疏逺咸嘉尚之至有禮延之俾淑其子弟者嗚
呼昔太史公著六家序說曰儒者慱而寡
又曰道家者流因隂陽之大順采儒墨之善撮名法之
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要絀聰明去健羨兼五家之長為足以為理夫太史公
之論若是王生為其徒矣習聞其學矣乃能尚吾儒之
教奮爾來歸為儒門弟子師則視夫能言距楊墨者其
輕重為何如識者必有以辨之乃有請余言以美其志
者予曰儒者之道何道也儒者即天地以為道也天尊
而地卑君臣之位也天生而地成父子之繼也一隂而
一陽夫婦之配也日月星宿四時寒暑其比竝其先後
小大朋友長㓜之則也觀乎流行之有序發生之有和
[039-16a]
禮與樂可行矣察乎天之經地之緯明乎陽之舒隂之
慘政與刑可作也聖人者出仰觀俯察立為經制莫非
以天地之道以為道人之為人者生于斯長於斯而待
盡於斯固不能外天地以為人惡能外天地之道
道哉不能外天地之道以為道又惡能絶君臣父子舍禮
樂刑政以為道哉知乎此則太史公之說然乎否乎雖
然彼瞶然者無所知無足與適也知而不之信信而不
擇其所從知猶不知爾若生者可謂能賢也哉生雖貧
[039-16b]
志不屈身不汙為吾道自樹立遂吾人倫長吾恩愛朋
徒来從窮則相切以自善達則大行以兼善不其偉乎
於是有以吾言為足以輔吾教且有以逹其志遂請書
以為序
贈蔡山人序 宋𤣥僖
自知其命者而後可以言人之命命豈易言哉富貴貧
賤命也壽夭禍福命也命懸乎天天之所為深逺莫測
而人欲言其将然無有不驗難矣哉是故非自知其命
[039-17a]
者不可以言人之命也盖知命為君子君子之心不蔽
於物而理無不燭理
聴乎天之所為而無不樂焉既以樂乎已又以語乎人
曰富貴命也知命者不溢不危斯可以長守富貴也貧
賤命也知命者不諂不濫斯可以乆處貧賤也壽夭禍
福命也知命者不偷活不傷生則壽惟其壽而夭非其
夭也不足欲不蹈險則福惟其福而禍非其禍也斯言
也人茍聴之于世教不有助乎夫以匹夫之言而有助
[039-17b]
於世教非君子其孰能之術數之學云乎哉上虞蔡某
山人蚤甞習進士業試不利即委分田野而無競于時
非自知其命者歟中年難於生事乃以五行書推人生
年月日所直日辰而有以勸之於其富貴者勸其不溢
不危于其貧賤者勸其不諂不濫于其壽夭禍福勸之
以不偷活不傷生不足欲不蹈險為人言命而所勸若
是非以君子之道處已處人
術數之學也余久處貧賤者也今年春遇山人田野間
[039-18a]
聞其言知其有志乎君子之道而心竊喜焉因其徴余
言故有以贈之
半軒集序 申屠澂
忠義者生人之大閑也忠者必義義者必忠全其義者
未有不全其忠者也有若故半軒先生鄭仲潛父其全
忠義者乎先生浦陽義門之碩徳與義俱生者也吴貞
文公宋太史公則先生之師也元太師道濟公則先生
之知己也留閣下者甚久言天下事計無不聴當時被
[039-18b]
其澤者多矣道濟公以誣罷相先生遂以永嘉幕官航
海南歸在官半載拂衣還家暨運啓休明海内仕隠之
名流莫不起而弹冠翺翔雲路先生年正強方且閉闗
纂修贊理家政作為文章深韞諸櫝賔客
輳雖舊交或辭疾不見而况其文乎如是者㡬四十載
可謂難矣晦其明於天日昭露之卞保其貞于風霜凋
落之餘養其素于岸谷髙深之際跡之匿也如完璧非
遁乎山林也身之隠也如藏珠非逃乎江海也惟其積
[039-19a]
諸内者純乎義故其施諸外者純乎忠也非智周于物
者能之乎嗚呼先生澂之世契也比年以来數承下風
論及勝國之事盖有不勝其感慨者焉其忠義之見乎
辭色者猶若是其耿耿也古人云文才之髙學愽而識
卓者謂之三長先生盖兼而有之至于擴先儒之所未
發䆒先儒之所未明皆可以見諸行事而非空言有不
待贊美者讀者當自得之若夫履厯之初終已備于今
王太史所述墓銘兹不著著其忠義之大身名之全以
[039-19b]
白于天下使人人知先生之明哲如此後之人嗣
之忠焉嗣先生之義焉是大有闗于名教也昔宋之亡
閩南有義烈之君子曰謝皋羽甞叅文丞相文山公之
軍事文山公死于燕而宋社屋自放于山澤間作為歌
詩終不肯出仕人到于今稱之先生之志節可謂同矣
而夷然樂道以全其天不有皋羽徬徨悲歌之隘則又
有過之者先生之名與之竝傳可無憾於世矣
上虞孝女朱娥詩序 唐 肅
[039-20a]
予昔過曹娥廟著論云娥未事人而死漢稱孝女禮也
今廟祀乃以夫人諡夫有君子而後為夫人生而女死
而夫人可乎娥之孝不以女薄不以夫人厚也及至吴
見海濵有廟祀天妃某夫人者云本閩中處女死為海
神則又歎曰妃配也天之主宰曰帝天妃者豈帝之配
邪處女死為神稱夫人謬
祀典掌之宗伯議之朝廷凡非禮若此者孰能革而正
之哉今年来上虞邑人魏士達謂予曰吾邑有朱娥者
[039-20b]
在宋治平三年以十嵗女子死於大母之難當時里人
為立祠邑南記之者郡從事虞太寧也政和三年邑令
席彦稷主簿孫衍尉向泳重修之記之者新定江公亮
也今祠宇碑碣燬於兵火久矣里長老猶能言其故處
往往悲悼歎惋以不得復舊為恨宋熈寧間㑹稽邑令
董偕甞以娥配享曹娥廟盖二娥俱吴邑人曹娥廟在
江之西地屬㑹稽朱娥廟既廢不得専祠而僅享他邑
他廟之祔食雖娥之神無間于此疆爾界娥之孝不以
[039-21a]
專祠為重祔食為輕而吾長老子弟所以悲悼慕嚮者
則以為非専祠于吾境不可也且舊廟實作於民官於
此者未甞請封請額於上得若曹
故吾黨之士咸追詠其事而求予序之将持以為有司
告庶㡬有所感動得轉聞之上而遂其請焉嗚呼盛哉
邑人之心也夫孝風俗之本茍以孝名者千載猶一日
也朱娥之死二三百年人猶思而悲之不忍廢其祭而
懇懇以為急務盖娥純孝有以感人心于二三百年之
[039-21b]
後而其人亦可謂之知夫敦勸風俗之本者有司聞之
寧不奮然而興義舉乎不然則亦無異于向之官此者
矣娥之未得封諡雖若可憾然向使得之而加以非禮
之稱若曹娥天妃者猶不得也今國制一新居宗伯者
必有知禮之君子於異代之失庶㡬革而正之寕肯踵
其失乎敢因序是詩而及之以識吾昔者之感且有俟
于今之在上者云
明文衡巻三十九