[006-1a] 
欽定四庫全書
論學繩尺巻六
宋 魏天應 編選
林子長 箋解
囘䕶題意格 與陳止齋子謂武未盡善論同意
武成二三策如何 吕祖謙
出處孟盡心下孟子曰盡信書則不如無書吾/扵武成取二三策而已矣仁人無敵於天
下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也/下注云武成周書篇名武王伐紂歸而記
[006-1b]
事之書也策竹簡也取其二三策之言其/餘不可盡信也程子曰取其奉天伐暴之
意反政施仁之/法也又講中注
立說武王之伐紂出於不得已非為已也為天/下也書之武成記武王伐紂之事其辭未
盡明白孟子憂武王仁天下之心不白扵/後世恐或者因血流漂杵之言以啟其不
仁之念所以但謂吾之所取者惟二三策/而已其餘者不可盡信也庶幾可以遏天
下不仁者/之心乎
批云議論髙辭㫖婉非孟子不足以明武王之/本心非此論不足以發孟子之微言前輩
筆力如此後學/當三復降歏
[006-2a]
論曰聖人之心不白於天下謂武王伐紂雖出於不得/已不能不起天下之疑是
武王之心不能/自明白於天下後世之儒者始有言外之意後世儒者/謂孟軻也
孟子明武王之心釋天下之疑故扵武成之/書但取其二三策而不取其血流漂杵之語夫以聖人
之心何至於有所不白者且占强説破/聖人之心而事變之來不
能不䝉人之疑也便解本意謂武王伐紂有/此變故不能不受人之疑而聖人適
遭其時武王當/紂之時不得已焉而為之不得已而為/伐紂之舉聖人之
心始晦矣晦只是不/白之意夫惟其心之晦於此綴上/文而書復
紀於此謂書之武成篇紀/載武王伐紂之事使後之人得借是以自便其
[006-2b]
無忌憚之為後之人見武王如此必借其殺伐之事/以便一已之所欲為而肆無忌憚也儒
者憂之而有言焉孟子憂天下不/知武王之心意謂寧以吾言病聖
人孟子謂寧可使吾取二/三策之言而為武王病無寧以聖人之故病天下不/可
使聖人之心不明白於天下/而為天下病 此二句是骨此武成二三策之說所由
發也舉本/出處嗚呼軻其有憂天下後世之心乎孟子憂天/下後世不
知武王之意/故發是語武成二三策如何此孟軻言外之意應冒/頭語
而亦悲武王之不幸也悲武王不幸而有伐/紂之舉 應後面人徒見武
王聖人也難/起而孟軻有盡信書不如無書之言叙出處/本文
[006-3a]
遂謂軻非知武王者且難孟/子之説嗟夫解/軻豈不知武王者
哉便解孟子/立言本意七篇之書其論武王詳矣又泛舉孟子七/篇多言武王之
事/故舉武王之言則曰無畏寧爾也孟盡心下武王之/伐殷也革車三百
兩虎賁三千人王曰無/畏寧爾也非敵百姓也又曰非敵百姓也見/上其論武王
之勇則曰安天下之民也孟梁恵下武王亦一/怒而安天下之民又曰救
民於水火之中也孟滕文公徯我后后来其無罰云云/救民於水火之中取其殘而已矣
夫以軻之舉其言也如此而論其勇也又如此總前面/孟子舉
武王/之言武王之心軻知之矣謂武王心事孟/子其知之矣然則武成取
[006-3b]
二三策之言是果何為而發耶以本出處/文再難夫亦憂武王
仁天下之心不白於後世又解應/主意恐㦯者因辭以害意
恐天下之人因血流漂杵之言疑武王殺人之惨/如此而不知武王為天下之本心是因辭害意也得以
啟其不仁之念開其殺/伐之心故不得不借此以喻彼也借此/取二
三策之言以曉諭天下之/人謂武王本無心於武事不然聖人豈果不足於中者
哉應聖人之心何至/於有所不白者昔仲虺作誥舉/証甞述湯之慙不釋
於伐夏之日書仲虺之誥成湯放桀於南巢惟有慙徳/曰予恐来世以台為口實注云仲虺恐湯
憂愧不已乃作/誥以解䆁其意夫以湯升陑之師湯誓伊尹相湯伐桀/升自陑遂與桀戰於
[006-4a]
鳴條/之野是皆應天順人之舉易革卦湯武革命/順乎天而應乎人則亦何慙
之有謂湯之伐桀亦為天/下而又何慙之有湯乃不待人之慙身自為之
而身自慙之申本/意誠恐吾之心不白於天下而後世或
得以貽口實也貽口實注云恐天下/後世藉以為口實也是故湯寧自貶而
不忍以自隠也自貶只是惟/有慙徳之語雖然此雖然二字乃是連/綴文意非是自為一
叚/湯之不自隠而得仲虺陳義以白之湯無慙矣湯有/慙徳
不能自隠而有仲虺作誥陳大義/以明白成湯之心湯則無慙愧矣若武王之心則未白
從湯過武/王上来而武成之書則實言舉武成書言/武王伐紂事孟軻則不
[006-4b]
容以不辨孟子安得不/為武王辨嗚呼孟軻之意其亦仲虺之慮
天下後世也歟總上文謂孟子之意與仲虺同仲虺慮/湯放桀之為慙孟軻悲武王伐紂之不
幸恐天下後/世以是藉口是亦悲武王之不幸而無仲虺之誥又有
武成之書歟湯之慙以仲虺之言而釋武王之不幸既/無仲虺之誥為之釋且有武成之書以實
其事孟子安得不/悲之而為之辨且商之作威非一日也書泰誓今商/王受狎侮五
常云云作威殺/戮毒痡四海武王嘗觀政矣而商不悛悛改也小同/上肆予 子
發以爾友邦冡君觀政/于商惟受罔有悛心嘗師次於河朔矣而商復不悛
同上惟戊午王次于河朔/云云今商王受力行無度然則武王何拳拳於商之悛
[006-5a]
也設/問悛不悛何足介也荅改謂商王之改過/不 過不足芥蔕而無辜則
籲天也所慮者天下之人皆怨之也/書泰誓無辜籲天穢徳彰聞百姓則暴虐也牧/誓
俾暴虐於百姓/以奸宄於商邑四海則毒痡也見上/注武王雖無心於商
而有心於民也總上文見得武王本心非是/自欲伐紂為天下而伐之也是則武王
之事誠有大不得已者為天下而伐紂是/武王之心不得已士女一綏而
我師罔敵武成肆於東征綏厥士女云云受率/其旅若林㑹於牧野㒺有敵於我師牧野一
誓而前徒倒戈牧誓與受戰於牧野作牧誓又武/成云云前徒倒戈攻於後以北武王
豈得已哉應上不/得已字故歸馬放牛為天下也非為已也説/得
[006-5b]
武王本心出華武成武王伐殷云云乃掩武/修文歸馬於 山之陽放牛於桃林之野㪚財發粟
為天下也非為已也同上㪚鹿䑓之/財發鉅橋之粟武王仁民之心遂
至此則武王仁天/下之心始成遂而武成之書所由作也從武王事/過孟子来武
成之書雖作而武成之辭則未白也武成萹有血流標/杆之言恐天下後
世疑其殺戮之惨是/其言辭未明白也武成之辭未白申上/文是聖人以無
心待天下後世謂武王本/無心伐紂柰之何天下後世不以無心
待聖人也何天下後世反疑/武王有心於伐紂戰國之世說孟/子時用兵争強
以相侵奪此時専/事戰争争城以戰則殺人盈城争地以戰則
[006-6a]
殺人盈野見孟/子甚而長平之川陰山之北皆且血流而
鬼哭矣戰國時争戰之禍如此當時之人未必不以武/王伐紂事為藉口 通鑑武安君坑趙卒四十
萬於/長平想夫孟軻之意以謂聖人之心不白於天下應主/意
而後世黷武之惨得非武成之書有以啟之乎説主意/明白謂
後世錯認武成血流漂杵之語/詳見後血流漂杆下注云云於是有盡信書不如無
書吾於武成取二三策之言叙出處/本文軻之所取二三策
固未易輕指且含蓄其所取/二三策之說而其所不取者則血流漂
杵之一語矣不取者在此一句戈集注云武成言武王/伐紂紂之前徒倒 攻于後以北血流漂
[006-6b]
杵孟子言此則是不可信者然書本意乃謂商人自相/殺非謂武王殺之也孟子之設是言懼後世之惑且長
不仁之/心耳夫其所取者不必論謂二/三策所以不取者則不容
以不論謂血流漂/杵之説漂杵之說是固為攻其後以北者而
設非謂武王也釋武成書中所言/又見上集注云云特武成之辭不白耳
孟子憂書中所言不/明白故力辨 應前而孟軻之憂則恐已亥之誤不止
於三豕也家語讀史志者言晉師伐秦三/豕渡河子夏曰非也己亥耳故嘗謂聖人
仁天下之意昭如日星越千載猶一日演聖人仁天下/之心本自明白
徔古至/今如此吾言書之不可信於聖人乎何損為孟子解盡/信書不如無
[006-7a]
書之/言而於天下後世則可以遏其不仁之心而其利則
博矣發盡/主意軻之言在此而意實在彼也孟子之言雖曰不/信書而意實在於
止天下/之不仁論者當因其言而遡其意粘上言意/字眼目不可冺其
其意而信其言也不可冺沒其本意而徒/信其不盡信書之言盖嘗因是而
觀之牧野之師書武王云云與/受戰於牧野伯夷固嘗非之矣史伯/夷傳
武王載木主號為文王東伐紂伯夷叔齊叩馬而諫曰/父死未葬爰及干戈可謂孝乎以臣弑君可謂仁乎
然則伯夷非武王之非也斡歸/本意憂天下後世無君者見
之誤而非之也伯夷之見/與孟子同夫武之樂漢禮樂志武王作/武武言以功定天
[006-7b]
下者/也仲尼之在周末又嘗謂其未盡善矣語八佾謂武/盡美矣未盡
善/也然仲尼非謂武王之未盡善也斡歸/下意憂天下後世用
武者失之黷而未善之也孔子之見亦/與孟子同吾亦曰孟子言
書不可盡信非不取武王也斡上歸/下意憂天下後世殺人
者流於惨而不取也以前二人證孟子之言/為天下後世不仁者設伯夷也孔
孟也是或一道也總工三脚/文有法吾於孟子夫何議為孟子/解 歸
重在孟子上/則意不偏而亦悲武王之不幸而生於商之末也為/武
王解幸應冒/頭不 意謹論
[006-8a]
囘䕶題意格 與吕東萊武成二三策論同意
子謂武未盡善 陳傅良
出處語八佾子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡/美矣未盡善也 孔曰武武王樂也以征
伐取天下/故未盡善
立說武王之伐紂不得已焉而冒為之而其不/足之心所在形見而不顧天下之議必其
身後之名有不暇計而後為之也然則武/王之樂為未盡善固武王之不幸有夫子
焉而知其本心/乃武王之幸也
巽齋歐陽守道批前軰作文多從大處起議論/如此萹更不論樂只從未盡
[006-8b]
善上説武王心事見得聖人大公至正無/一毫欺隠於人而所謂未盡善者亦非真
可愧之事文字感慨既能為/武代辭說又自為武王惜之
論曰聖人之心謂武王/之心苟有所不足於中者無隠也不/足
字便見其未盡善意謂武王遭時之窮不得已而為伐/紂之事本心雖有所不足而不敢自隠故形之於樂而
未盡/善以聖人之心何至於有所不足者且占強説破聖/人之心 接全
與前/篇合而事變之來不能盡如意也謂紂/之變事變之来不能
以盡如吾意申上/文而吾適遭其所窮謂武王適/遇紂之時不得已
焉而冒為之不得已而為/伐紂之舉聖人之心始病矣出於不得/已必以為
[006-9a]
病病便是/不足了夫惟其病於此者粘上病字格/與前萹一同而天下之大
無足以解吾之戚然愧然之意以武王氣象/見不足之意盖將所在
乎見之而不能以自禁見之於樂雖未盡善/亦不能以自禁止見之而不
能以自禁申上文止齋文法/例如此疊句轉而又何暇乎文之以為欺雖/未
盡善見之於樂亦無隠/何暇文飾以欺夫人嗚呼兹其為盛徳之事也惟其/不以
未盡善而不自隠所以為盛/徳少有諱晦則非徳之盛事武王之武所以為未盡善
更須舉全題/方為盡善而吾夫子所以深察其心也深察其心字/見子謂意與
結尾/相應大凡人之不幸而犯不韙之名者其辭氣容色必
[006-9b]
有所諱晦者也舉凡人之不能自隠乃所以形出武王/之無隠 韙音偉釋是也左犯五不韙
於其辭氣容色有所諱晦疊句/轉則君子必以為犯是不
韙也必其本心為之而非有所隠詘由其外可以觀其/中惟其無諱晦方
見得是無心若是有諱晦便是有心/了 詘與屈同禮記不充詘於冨貴何者喚起歸/本意吾心
果有所詘粘上詘/字轉則亦何畏乎天下後世之共知也若/有
所詘則/不必隠古之聖人暗説/武王所自見者吾心但知在/我而已而非所
恤於天下後世之辨吾與否何暇顧他人之議辨吾者/知我也否者不知我也知
我固不恤不/知我亦不恤故雖有負俗之累而蒙人之疑應有不足/之事心亦
[006-10a]
無隠俗漢武帝詔士或/有負 之累而立功名亦以為吾取之而不辭亦只得/自受
鳴呼嗟/歎兹武王之武也武是武王/之樂名所以見武王之心武/王
以征伐取天下故/作武樂以象其徳而亦足以悲武王之不遇也發主/意固
矣固矣猶/固然也文王之宜王也文王宜王而不王者也宜王/不王
並去聲固吕東莱文王論云而天下亦曰文王宜王也/夫文王 宜王也而文王之心則以為奚王也 從文
王說見得武王之/事有不得已者然文王能逃諸其身而不能逃諸其
子語泰伯三分天下有其二以服事殷周/之徳其可謂至徳也已矣 武王伐紂能不興周而
不能保商之不亾周以武王興/商以紂而亡能止汝墳之怨詩汝墳/文王之
[006-10b]
化行乎汝墳之國婦人能/閔其君子猶免之以正也而不能遏孟津之集史記武/王東觀
兵至於孟津諸侯不期而㑹者八百王此叚文法/本祖東坡韓文公廟碑亦與東莱文 論畧同則夫
武王之事誠有所大不得已者事勢如此武王不容/不伐紂 發主意天
下之美名且開/説豈惟夫人樂得之聖人亦樂得之誰不/欲得
盡善/之名武王亦何為安於居天下之謗又設/難而使夫後之
人得借以自便其無忌憚之為者語意與前篇/冒頭語合武王而
安於居天下之謗因上文/轉歸正則必其身後之名有所不忍
計而後為之而非其所欲若武王好名則不肯受人之/謗惟其安然為之所以見本
[006-11a]
心不好名轉此/數語是機盖使吾身獲㢘退之名而斯民被不可
一朝居之禍若武王退避而不伐紂則/天下必被紂之禍慘矣則是一人病天
下也此是武王/之本心武王寧以天下之故病一人寧可伐紂/而救天下
以不美之/名歸之我無寧以一人之故病天下不可自得美名/而為天下病則
牧野之師豈必待伯夷非之而後知見前萹伯夷/叩馬而諫注雖武
王固自非之而不得不為之武王本心是如此/議論出人意表吁武王
之勢極矣應冒頭適/遭其所窮象成之樂無亦為周之王天下而
作者邪入武字來干記樂記子曰夫樂者象/成者也總 而山立武王之事也以周之王
[006-11b]
天下而至於作象成之樂申上/文而武王之志尤怛然甚
矣怛然驚動/之意也於此乎有不足之意焉應主/意固非武王之
耻亦非武王之謙也既不以為耻又不以為謙/見得武王心事之無隐武王之
心猶湯之心也引證切甚欠/此事不得湯之慙見於言書仲虺之/誥云云詳
見前/萹注而武王之未盡善見於樂本題/武樂聖人豈固以聲色
欺人者應冒頭文之以為/欺意亦應原題盖其胷中之藏與天地並見/得
聖人之心/廣大處固不肯以其心之知而忌夫人之知也武王/既自
知其非豈忌他人知/己之非此是無隠處後世或有察焉正説應舉題/深察其心字盖將
[006-12a]
緣是而得吾之㣲知得我之伐紂/出於不得已而吾亦庻乎其有辭
於天下則我亦可以辭/其未盡善之名後世而不吾察反説察字不知/吾之心出於不
得/已則将叢謗於吾身吾無憾焉爾叢者聚也是聚天下/之謗於一身皆議吾
之未盡善/吾亦無恨嗚呼世之察不察不足道總上文/两脚而武王之
心則見矣應破題/無隠字魯昭公之為人皆知其非禮語述而/陳司敗
問昭公知禮乎/孔子曰知禮則黨君之責其過也無疑同上孔子退/揖巫馬期而
進之曰吾聞君子/不黨君子亦黨乎故夫陳司之有言也見上/注夫子亦安
受之曰邱也幸苟有過人必知之同上出處/下文云云夫以過聞
[006-12b]
天下而夫子以幸言之申上/文則亦寧有所避亦是無/隠意而
或者後世必有知吾言之非黨者也知夫子之非黨則/知武王之未盡善
然則武王之樂其未盡善也固武王之不幸應前不/遇意而
周衰焉有夫子焉知之此是見察於後世處/又繳出題子謂字乃武王之
幸也此幸字與夫子邱/也幸字亦相應謹論
前篇謂聖人之心不白於天下有孟子知之此篇聖
人之心無隠於天下有孔子知之是同一意
[006-13a]
發明題意格
仁聖博施濟衆 馮 椅
出處語雍也子貢曰如有博施於民而能濟衆/何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎
堯舜其猶病諸以朱文公集注云仁以理/言通乎上下聖 地言則造其極之名也
乎者疑而未定之辭病心有所不足也言/此何止於仁必也聖人能之乎則雖堯舜
之聖其心猶有所不足於此/以是求仁愈難而愈逺矣
立說本晦菴之説謂施至於博濟及乎衆此固/仁道之極致仁者之至願然而有次第有
分量也盡此道者必聖人而後能之然聖/如堯舜猶以為病則其功用之大不容以
[006-13b]
易致也此夫子所以明仁聖精㣲之辨歟/又朱文公云博施者豈非聖人之所欲然
必五十乃衣帛七十乃食肉聖人之心非/不欲少者亦衣帛食肉也顧其養有所不
贍耳此病其施之不博也濟衆者豈非聖/人之所欲然治不過九州聖人非不欲四
海之外亦兼濟也顧其治有所/不及爾此病其濟之不衆也
批云文勢圓轉節節/相應深得論體
論曰事有功用之大者不容以易致也謂施而至於博/濟而及乎衆非
止為仁雖聖/人猶難之則亦求其所以致之之道而已矣貫上/致字夫
推一已之所為指施與/濟字以被天下之至廣指博與/衆字此豈
[006-14a]
非仁道之極致而行仁者之至願歟喝出/仁字然而轉/固有
次苐也固有分量也不容易致意/與講中相應而奚可以仁定論哉
謂何事/於仁等而上之必有天徳之聖人能合天下以為一
體謂必也/聖乎而動化之妙運用之神有不待推行之勞而
自合者能博施濟衆則/是聖人地位至此而後功用之大始可言矣
應破/題語然聖人尚竊難之而曽謂可以易致也謂堯舜其/猶病諸應
破/題嗚呼此仁聖精㣲之辨辨仁聖二/字不同固有待於講明而
必折衷於夫子歟𠂻去聲/引本文仁聖博施濟衆請即夫子之
[006-14b]
言而申之謂仁聖别乎疑辭問起别/言其異也堯舜性之所以為
聖而仁覆之功用後世無及也孟離婁上堯舜之道不/以仁政不能平治天下
云云繼之以不忍人/之政而仁覆天下矣然則有同歟疑/辭曰必也曰何事本/文
夫子奚為截然不肯少紊紊亂/也而真若仁之别於聖者
是可不深求其故耶謂夫子言仁與聖不同/ 從原起辨難至此盖嘗泛觀
之天下解上/意舟足以航川而施之陸則不行莊天運夫/水行莫如
用舟陸行莫如用車以舟可行/於水也而求推之於陸則不行葛足以當暑而施之寒
則無補史李斯傳堯冬日/鹿裘夏日葛衣則所施者有病於博謂一物/不可两
[006-15a]
用見得博/施之難大明普照而蔀屋弗覩易豐卦豐其蔀日中/見斗注蔀覆曖鄣光
明之物斯豐在蔀幽而無/覩者也又豐其屋蔀其家陽和發育而寒谷或凝劉向/别録
鄒子在燕燕有黍谷地美而寒不/生五谷鄒子居之吹律而温氣至則所濟猶有慊於衆
謂日月天地之大且有/不足處見得濟衆之難然則施之博濟之衆總上/文此固
仁道之極致而皇皇之四達者也應冒極致字皇莊/知北逰四達 皇固
仁者之至願而所欲之不存者也應冒至願字君孟盡/心廣土衆民 子欲
之所樂不存焉又/見本題朱文公注舉而謂之仁夫豈不可喝出/仁宇然而固
有次第也固有分量也應冒頭小/講两句則豈容於不講耶施/之
[006-15b]
博濟之衆既未易盡夫/子之言不容不講明今夫自一念之愛推而達之一
身而支體髪膚之無遺育由心而身/則身為大自一身之愛推而
達之一家而父子兄弟之無異和家大/於身又自家而國自
國而天下國又大於家/天下大於國先後之不同科也厚薄之不同
品也其次第固如此謂有/次第而豈易致耶以上應次第二/字發出不容易
致之/意豈曰仁而已耶非止於/為仁夫苟非泊然無意於斯世
者則皆知所以求仁也自此以下/說分量意而愛天下利生民之
深心固有倫類之不通而不能推者矣謂施難至於博/濟難至於衆
[006-16a]
或勉强而行之或利而行之中/庸固有推之而不能逺逺
之而不能盡者矣見得施難至於/博濟難至於衆遲速不論也乆近不
論也包上意謂/有分量其分量如此又豈易致耶以上應分量/二字發出不
容易/致意豈曰仁而已耶非止/為仁是故非聖人不足以盡仁而
苟未至於聰明睿知而達天徳語見中庸/應冒頭語 則所施之
博所濟之衆誠不敢知也未到聖人地位則/難盡這个道理惟夫與造
化同功與萬物同體其徳盛其化神此是聖人地位天/程子曰仁者以
地萬物/為一體有所不為為之而行有所不動動之而克謂聖/人方
[006-16b]
能博施/濟衆所謂保合太和之功用不於此觀而奚觀哉謂/聖
人可以盡博施濟衆之/道 易乾卦保合大和嗚呼此固聖人事也喝出聖字/歸在聖人
身/上而聖人毎難之何也又難一難應聖/人尚竊難之天地之大也人
猶有所憾用中庸語不以天地之不足/形聖人之 足不小了聖人而匹夫匹婦有
不與被堯舜之澤者吾猶有愧焉故也舉孟子語地與/去聲謂天 且
有不足處聖人雖/有不足又何慊且堯舜之性之較之湯武之身之猶
有間也間去聲語見孟子盡心上文公注云堯舜天/性渾全不假修習湯武修身體道以復其性而
無告之不虐困窮之不廢書大/禹謨嘉孺子而哀婦人莊天地/堯曰吾
[006-17a]
不敖無告不廢窮民/嘉孺子而哀婦人甚者有苖之弗率書大禹謨帝曰/咨禹惟時有苖
弗率汝/徂征盖終堯舜之世不能相㤀於大順同上三旬/苖民逆命而
猶有待於禹見上/注論至於此則博施濟衆豈易致耶應/冒
易致/字以堯舜猶病之心觀之出處/本文豈亦曰仁而已耶謂/何
事於仁亦/應前語嗟夫别下/意三代而下非無志於仁者也應前/非泊
然無意於/斯世者固有殫所利以為恩捐所與以為恵而不能
周普者矣殫盡也捐棄也此皆小恩/小恵不足謂之博施濟衆雖有賢君僅致小
康僅止也/康安也而求其如三代亦難矣夏商周應/前三代字况堯舜之
[006-17b]
敢望照應/出處盖非不足於仁也而不足於聖也發明出處/仁聖二字
結/雖然有孔門之講學則堯舜可為也應冒有待講明/意歸孔子之言
講學之不明而推行之或紊尚可語仁乎哉反説行講/學推 皆
應前/語夫子之示人曰能近取譬可謂仁之方也已出處/下文
云夫仁者已欲立而立/人已欲達而達人云云嗚呼此善推其所為孟子所以
有取古之人孟梁恵王上古之人所以大過/人者無他善推其所為而已矣而盡已之
忠推已之恕語里仁子曰參乎吾道一以貫之曽子曰/唯云云夫子之道忠恕而已矣南軒曰盡
已之謂忠推/已之謂恕夫子他日以一貫之㫖啟子貢者盖深警
[006-18a]
乎此也語靈公子曰賜也女以予為多學而識之/者與對曰然非與曰非也予一以貫之然則
後之法堯舜者夫亦自吾推之而已矣應冒推字亦應/破題致之之道
而已矣語意/方圓轉也謹論
可把乙集蔡岸博施濟衆何如論參看
又見前篇批
[006-19a]
發明題意格 與馮厚齋仁聖博施濟衆論同意
堯舜行道致孝 陳子順
出處前漢故堯兢兢日行其道而舜業業/日致其孝善積而名顯徳彰而身尊
立說為君之道事親之孝此理最大不可得而/盡堯舜於此亦惟兢兢以行其道業業以
致其孝而已以此見天下有不/容盡之理聖人有不容已之心
批云說有本祖文有法度/說得極透徹老筆也
論曰天下有實不容盡之理謂道與/孝難盡聖人有誠不容已
之心聖人指堯舜不容/已指行與致字夫盡君道共子職盡君道是道/共子職是孝
[006-19b]
又孟欲為君盡君道/ 共為子職而已矣至於聖人足矣且説堯舜/可以盡而猶拳
拳不容已者説行與/致意或謂聖人之謙非也説破非/此意天下
之理惟人倫為不容盡為君之道/事親之孝非不容盡也斡一/轉不
可得而盡也見得道與/孝之大使為君而仁道/也為子而敬孝也/仁敬
两字眼目臣大學為人君止/於仁為人 止於敬云云如是而足以為道為孝應/接
題足/字則聖人夫何謙應前/謙字惟夫歸/正仁之不能以直遂也
道難/盡敬之不能以盡孚也孝難/盡則聖人之心始有不能
以自慰者含不容/已意以聖人之行道致孝而有一毫之未
[006-20a]
能自厭其意喝出行致字/ 厭足也是其本然之職分謂行與致/乃吾分内
事/猶有一毫之未盡少有未/盡處顧可安乎豈可止此而不/求以行之致之
此其汲汲皇皇雖終身不得寧也狀兢兢/業業意董仲舒曰堯
兢兢日行其道舜業業日致其孝舉本/題處兢兢畏也業業
勤也解四/字意聖人生知安行之性亦何用如是哉生知安/行字出
中庸/設問 盖天下有實不容盡之理荅應破不/容盡語不極其至
吾未見其有可止之地耳應破不/容已意堯舜行道致孝信矣
哉人倫之難盡也引題/下意 或曰設問起與/前萹同格孟子曰規矩
[006-20b]
方圓之至也聖人人倫之至也舉孟離/婁上語使堯而不能盡
道舜而不能盡孝則古今天下當無能盡之人矣難一/難
使天下而有不容盡之理則人之大倫將坐視其湮斁
而莫之省憂也從原起難至此注用湮没也/斁壊也莫之省憂 漢書語曰解/辨則
辨矣而見則未實也罵倒以/上意彼果以為天下之理可得
而盡乎疑辭意/應主談何容易也謂此理/不容盡孔子曰博施濟衆堯
舜其猶病諸以下説行道之難注用/雍也語見前篇題博施仁也君道也
解出/道字天下之人飢者欲食渴者欲飲勞疲者欲息生欲
[006-21a]
養而死欲厚行文/有法鰥寡孤獨瘖聾跛躃之人皆欲不失
其職連用許多欲字躃瘖不能言也/聾不能聽也跛 不能行也加之蠻夷小人盜
賊奸宄皆欲其為君子此等不足道之/人亦欲為君子與之並生天地
之間幾多等色人/俱要得所難耶易耶冷下之以上/説道 難盡孔子曰所求
乎子以事父未能也以下説致孝之/難 用中庸語人子之於親親父/母也
温凊之候記曲禮凡為人子者冬/温而夏凊 清去聲甘㫖之羞養父母當/奉甘㫖之
食/承顔順色之養語為政子夏問孝子曰色難/注云承順父母之顔色為難雖竭誠
盡力不敢以為一一中節語事父母/能竭其力而又愛望其親欲
[006-21b]
使之為聖賢為君子非惟養體又欲養/志此其所以為難雖聖人不敢自
必也以上説孝/之難盡天地之大也人猶有憾也用中庸語亦/學前篇格致
比以天地之不足/ 聖人之不足若農力穡是穮是蓘是灌是溉用左/傳語
穮音標蓘音衮耕禾曰穮壅苗曰/蓘灌音貫澆潑也溉音慨浸潤也工力百倍而地有肥
磽磽瘠薄也上語/見孟告子時有豐歉五榖皆熟曰/豐不熟曰歉天下之理固
有不容盡者耳應主/意不容盡則其不容已也亦宜應破/語
聖人惟真見其職分之不容不盡也申上/文而何謙之有
應冒謙字/繳原題意吾讀堯典自欽天而下授舜以前皆行道之
[006-22a]
事也堯典欽若昊天/云云嬪于虞讀孟子史記之書自徃于田耕于
歴階廪之順有庳之封皆致孝之事也書禹謨帝初于/厯山往于田又
萬章舜往于田又萬章曰父母使舜全廩捐階瞽叟焚/廩又象至不仁封之有庳音被地名又史記本記舜耕
厯山魚/雷澤其行也如百川之東流詠行/字其致也如良賈之
聚貨詠致/字自後世苟以為安者處之不啻足矣苟安者/便自足
了更不肯/兢兢業業而聖人則以為未也惟堯則兢兢日行其道/惟舜則業業日致其孝
不虐不廢吾力能行之自此以下謂堯行道困書大/禹謨不虐無告不廢 窮而
不能使天下之無窮困見上/注授時平秩吾力能行之書/堯
[006-22b]
典敬授人時云/云平秩東作而不能使天無九年之水漢食貨志堯/禹有九年之
水/能吁能咈能明刑弼教堯典帝曰吁咈哉又臯/陶明於五刑以弼五教而不
能使象恭方命猾夏姦宄之徒皆為君子堯典象恭滔/天又僉曰於
鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族又舜典蠻夷猾/夏㓂賊姦宄 以上學東坡韓昌黎廟碑文則堯之心
其能遂已於行乎且疑辭繳上叚其此堯/所以日兢兢行 道齋慄而見猶
不足以解憂自此以下説舜致孝亦書大禹謨祗載見/瞽瞍䕫䕫齋慄瞽瞍 允若又孟萬章惟
順於父母/可以解憂終身之慕則一日不容於遽已同上大孝終/身慕父母五
十而慕者予於/大舜見之矣既克諧矣既烝烝矣而但不至於姦焉
[006-23a]
堯典岳曰瞽子父頑母嚚象/傲克諧以孝烝烝乂不格奸聖人之望其親也豈但欲
其不至於姦而已哉欲其親為聖/賢為君子君堯而堯聖以君道/事堯而
堯為/聖人臣禹而禹聖以臣道使禹/而禹為聖人立已而已聖盡已之道/而已亦為
聖/人而吾父不得為聖人也舜之望其親/如此其厚則舜之孝猶為
未能盡致也此舜所以業/業日致其孝覆載之間有一物之不得其
理一人之不協於極總堯行/道一叚而吾之親不得為慈父為
聖賢皆吾職分之慊然總舜致/孝一叚則聖人之心得已乎不
得已乎照主意不/容已字此堯之所以兢兢也此舜之所以業
[006-23b]
業也說出兢兢/業業四字此天下之理所以為不容盡也應不容/盡意
於其所不容盡之事而求盡焉應不容/已意則堯為盡道孟/欲
為君盡君道欲為臣盡臣/道二者皆法堯舜而已矣舜為絶孝矣揚君子絶徳舜/以孝 繳盡意
是故又演/餘意兢兢而行道業業而致孝堯舜之始事也舉/出
處本/文善積而名顯徳章而身尊堯舜之終事也再舉出/處下文
欲引此/為結尾聖人終始之事董子知之矣總始終两字歸在/董仲舒所言上先
揚/之雖然是猶未免乎計效之論也又抑之結上生/下與後靣相應謙固
不足以盡聖人應冒/謙字而名顯身尊猶非聖人之所計也
[006-24a]
堯舜本心/不在此聖人所知者盡其心而已堯舜本心但/欲行道致孝極其
所事亦豈止於尊顯而已哉説得堯舜/之心廣大董子之言猶未
免乎計效之論也應前語畧責仲/舒尊顯之說或曰設/辭是為武帝設
也謂董仲舒以/是語告武帝果為武帝設則亦不足辨也已又為仲/舒出脱
學者姑反而求諸聖人轉歸堯/舜身上謹論
前篇謂博施濟衆其道甚大堯舜猶以為病此篇謂
行道致孝其理不容盡堯舜亦以為不容已两篇語
意一同
[006-25a]
順題發明格 此篇文法與君子以仁禮存心論相似
仲尼不為已甚 陳傅良
出處孟子離婁下孟子曰仲尼不/為已甚者注云已猶太也
立說聖人之道大故天下望聖人也過高若使/聖人以高自處不能俯而就之則是此身
孤立於天下便成已甚聖人於此只得少/自屈抑非以狥夫人也盖將以行道也前
軰云孔子教人嘗俯就不俯/就則門人不親正用此意
批云止齋之論論之祖也此篇又為止齋諸論/之冠文圎活而味悠長讀之終日不厭也
論曰聖人之道欲行於天下則亦不可孤而立也謂孔/子不
[006-25b]
為太甚之事以/拒絶天下之人盖天下之望聖人也過髙聖人之道大/故望之過高
則聖人之於天下亦難乎責之以詳聖人欲行道於天/下故不敢責之以
詳/盡夫其望我過髙也而吾又詳責之曰必如是而後可
與行道止齋文法多如此衮纒/ 若如此則是太甚了使天下而皆如聖人之
意則亦奚不可者更開一開則/地步寛展惟聖人之不能盡如意
也轉/説故其勢將必至於拒絶而人心亦重自疑畏矣若/聖
人以道自高則必至拒絶天下之人而天下/之人亦重自疑畏而不敢親近於聖人矣嚴拒絶之
法以離疑畏之心而後聖人始孤収破題/孤字嗚呼吾未見
[006-26a]
夫孤立於天下而後可以行道於斯世者也就孤字/反結
此無意於天下恝然以自潔者之為而謂夫子為之乎
生此一句意為後面/夷齊沮溺之徒張本故孟子曰仲尼不為已甚夫子之
道所以至今不廢也此一句自/是一叚意 且天下均若人也而
聖人獨有以異而舉世無與為侣若聖人求異於人使/天下之人不與之為
伴侣則是/孤立了此固天下之所望而震焉者也下得震字響/只是換易冒
頭疑畏/字意幸而在上為堯舜為湯武反形夫子不如/堯舜湯武之達以其
震天下者而用於天下其事便其理宜則亦可以徑行
[006-26b]
而無忌勇為而不屈若有數聖人之位則凡所/施為皆可以盡如吾意不幸而
在下無堯舜湯武之位正説夫/子之窮以其震天下者而用於
天下其事逆其理反既無數聖人之位則凡/所施為必不盡如吾意必委曲為
之吾猶憂聖人之道大天地不足以為容史記孔子丗/家陳蔡圍孔
子於野云云子貢曰夫子之道至大/也故天下莫能容夫子盍少貶焉而終其身窮然而
無所入矣說得似夫/子氣象若是而猶甚焉許多逺来要/説个甚字吾不
知夫聖人之以道自累如此也若夫子凡事太甚使人/不得親近非以道累其
身/耶夫道之不行也雖是起處亦/與上意接續未必皆天下之過也或
[006-27a]
有道焉而不善用之也歸在聖/人身上盖立已於峻則其迹固
不可犯峻字是應冒頭過高/字此一句説自己而强人於太難者中才皆
有所弗堪太難字是應冒頭詳責字此一句/説人而句法短長不齊此論體也為是不可
犯之形以求弗堪之情此是止/齋文法則其道始不可行於天
下應冒頭吾未見夫孤立於天下而/可以行道於斯世意 文勢斬截昔者子㳺謂曾子
曰吾友張也為難能也然而未仁見論語/子張篇曽子曰堂堂
乎張也難與並為仁矣同上用事不著/迹可以為法夫以其堂堂也
疑似足以拒人疑似字下得好如語子張篇我之不/賢與人將拒我 之何其拒人也則
[006-27b]
人雖有樂為善之心而不敢與之並立反形/孤字使人有為
善之心而不敢與我並立則凡沮人之善心者皆子張
之為也再回來説數/句有餘味彼子張一賢者爾安從子張上/過夫子來子
㳺曽子皆其深交而猶以其堂堂而病其難見上/注况夫
以夫子之聖而甚為之賢聖是/闗合字吾見天下之病夫子者
多於病子張者矣一句収取一叚意/都在夫子身上是則夫子之所憂
也謂夫子本/意如此他日子張之論交曰君子尊賢而容衆嘉
善而矜不能子張萹子夏之門人問交於子張云云子/夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異
[006-28a]
乎吾所聞君子尊賢而/容衆嘉善而矜不能吁是非子張之言也其諸夫子
之憂之而告之以是本是子張自說今曰夫子告/之是將無作有善作文處而廣
其介然之窒也與介然字用孟子山徑之蹊問介然用/之而成路 介音戞倐然之傾也窒
塞/也其曰異乎吾所聞盖聞諸夫子而已聞字是/過脉吾於此
是以得聖人天地之為量也量字過下/叚有情故其言曰鳥獸
不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與語㣲子長沮桀/溺耦而耕云云
夫子憮然曰云云與巽齋批云究竟此篇只用/子張與鳥獸不可 同羣二事翻作許多議論聖人之
憂固至此也哉照前靣/憂字且君子誠不可孤而立也照主/意
[006-28b]
其出也或為之主或為之僚出而有主有/僚友則不孤其處也又必
或為之徒䖏而有徒黨則不孤後以主/僚徒三字立三節與 相應一出一處未甞
一日離夫人也如此則/不孤不可一日而無人而夫人未必
皆明君此是/主未必皆賢卿大夫此是/僚未必皆才子弟此/是
徒必用三/未 字好吾則曰是皆不足與行道惟逺之不暇惟疾
讎之不足惟恐其影響之不幽如此則成/已甚了則人既不可
與居吾有羣鳥獸而已矣却是孤/立了夫舉斯人而不足與
居至於鳥獸焉是羣應前靣鳥/獸同羣語是聖人之待人類薄於
[006-29a]
待鳥獸也聖人本心/必不如此嗚呼又烏有身為仁義禮樂之主
而可以待人類薄於禽獸也哉轉歸正意說/得十分痛快是故夫子
之於晚周再實/一實苟可以仕不必皆明君也可以仕則有/主矣 以下
三句用三箇苟可以字/見得夫子不為已甚苟可以交不必皆賢卿大夫也
可以交則/有僚矣苟可以教不必皆才子弟也可以教則有徒/耳 以上用仕
交教三字與主僚友三字相應前靣説三/箇未必此却説三箇不必皆是相應處聖人之道非
固如此徇乎人也不如是則道之不行於天下此是夫/子本意
其過不專於人而吾亦與有愧焉故也應原題下道之/不行未必皆天
[006-29b]
下之過有道而/不善用之意夫惟其如是也再申/上文故雖春秋之時之
人猶能樂其實而用其情愛其恕而安為之黨如此則/不孤立
了/衛靈魯哀之君自㤀其愚不肖而願有所請如衛靈/公問陳
於孔子魯哀公問/政於孔子之類由求數子非不急於仕者子路名由/冉有名求
陳蔡之厄極矣寧忍於飢寒流落而不忍去史記陳蔡/圍孔子於
野云云乃召子/路而問曰云云嗚呼此夷齊沮溺段干木泄柳之徒能
致者哉此數子却孤者伯夷叔齊長沮桀溺段干/木泄栁皆隠 一句結上生下結尾此孟
子所以姑舎是而願學夫子也孟子公孫丑上乃/所願則學孔子也仲子
[006-30a]
之兄不義而受齊禄猶盗跖也孟子文公下仲子所居/之室伯夷之所築歟抑
亦盗跖之所築歟云云仲子齊之世家也兄戴/蓋禄萬鐘以兄之禄為不義之禄而不居也戰國之
諸侯其取之民猶禦也孟子萬章下萬章曰今有禦人/於國門之外曰云云曰今之諸
侯取之於民猶禦也集註云禦/止也止人而殺之且奪其貨也猶盗跖也不可以居猶
禦也不可以受此等皆/皆難處孟子則曰吾猶居之猶受之見/得
孟子亦不/肯絶人不以仲子為亷孟子曰云云/仲子惡能亷且戒萬章勿郤
也見上萬章下出處上文萬章問曰敢問交際何/心也孟子曰恭也云云以是為不恭故不郤也其從
容氣象宛然孔氏家法也謂孟子氣/象似孔子噫甚矣軻之似夫子
[006-30b]
也甚矣軻之似夫子也两句/詠結謹論
近日太學公魁君子之言之守論全倣此篇文法學
者不可不熟讀
[006-31a]
順題發明格 此篇學止齋仲尼不為已甚論文法
君子以仁禮存心 曽晞顔
出處孟離婁上君子所以異於人者以其存心/也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有
禮者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒/敬之有人於此其待我以横逆則君子必
自反也我必不仁也必無禮也此物奚宜/至哉其自反而仁矣自反而有禮矣其横
逆由是也君子/必自反也云云
立說謂以仁存心而能愛人以禮存心而能敬/人者天也彼横逆之来拂乎吾心者人也
彼固拂之吾固存之人/固不得以累吾天也
[006-31b]
批云文簡潔而氣和平逶迤/曲折頗得止齊法度
論曰君子之所以自處者自處是/存心也天而已矣天字指仁/禮 學方
岳聖人道出乎一論破題聖/人之為斯世也天而已矣夫苟天而已矣學止齋/文法則
人固無與也以天字為經人字為緯人字/是指出處待我以横逆意人無與於天
而紛紛者若將累之指其横逆/由是也意天不可累也指愛人者/人恒愛之
敬人者人/恒敬之可累則非天也指出處我必不/仁也必無禮也君子人歟引/題
主/愛人者天也仁者/愛人敬人者亦天也有禮者/敬人天者我固
有之也學孟/子語我固有之亦是學止/齋文法則人固不能使之無
[006-32a]
愛無敬也愛人者人恒愛之/敬人者人恒敬之吾愛人敬人而人不吾愛
吾敬吾心之愛敬自若也指横逆之来君/子必自反意此之謂天也
説得主意/天字分明是故仁也禮也出題/字君子之存乎吾心者也
叙本/文存乎吾心者天也應前/天字拂乎吾心者人也應前人/字指横
逆/者彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也應接/題吾
之所以自處者天而已矣應破題主意/文勢圓轉故孟子曰君子
以仁禮存心請以天論不走了主/意天字 嘗謂君子之所能
者天也而其所不能者人也用蘓東坡韓文/公廟碑文云云人之不知
[006-32b]
天者其心與君子異申上文/天字一語之慢貽憾終身睚眦
之報孜孜然惟恐不及睚眦釋云瞋目貎上漢杜欽傳/報睚眦之怨顔注 音厓舉眼
也下即眥字謂目匡也言舉目相忤者即報之也又司/馬遷傳睚眦之辭顔注舉目眥也上音厓下音才賜反
又上五解反/下士解反問之則曰惡聲必反賢者不免孟子公孫/丑北宫黝
之養勇也無嚴諸/侯惡聲至必反之以徳報怨聖人非之語憲問或曰以/徳報怨何如子
曰何以報徳以直/報怨以徳報徳勢迫情動凡其扞格齟齬者責固不
專在我也指待我以横逆意格音畫/扞格齟齬言不相入也嗟呼不以薄待人
則望其待已也甚厚指愛人者人恒愛之/敬人者人恒敬之至於遭無故
[006-33a]
之變人情皆有所不堪指待我以/横逆者觖甚厚之望而乘之
以不堪之情則其所以相與屑屑者無怪也以上文學陳/止齋仲尼
不為已甚論皆立已於峻則其迹固不可犯而强人於/太難者中才 有所不堪為是不可犯之形而求當乎
弗堪/之情吁是非之相形彼此之相厲盖亦深於責人而不
知天之在我者固已淺矣應主意天/人二字君子不然也惟天
之天可以明君子之天何以言之大哉乾元萬物資始
天之仁也見易/乾卦品物流形各正性命禮斯行焉同/上而宇
宙之間參差不齊忿怨嫚䙝参差不齊/用伊川語凡以帝力為何
[006-33b]
有者天亦聽之而已此横逆意天之待人猶君子之/待人 莊子帝力於我何有哉百
物之生四時之行天之天盖自如也天之天與君子之/天則一 語天何
言哉四時行焉百/物生焉天何言哉君子之天亦天之天也過處/有法且惻隠
之心仁之端也孟/子君子以惻隠自處而刻薄之私一毫
不敢萌焉懼有以戕其天也學蘓文存演君/子以仁 心意辭遜之心
禮之端也孟/子君子以辭遜自處而慢傲之習頃刻不敢
生焉懼有以䙝其天也學蘓文上田况書其名曰逆天/其名曰䙝天演君子以禮存心
意/仁於人無不愛禮於人無不敬此是君/子之責使君子而不
[006-34a]
愛人不敬人非也反/說然愛人者人恒愛之敬人者人恒
敬之叙本文/明白君子而愛人敬人人亦宜愛敬君子指愛/人者
人恒愛之敬人/者人恒敬之而靡靡紛紛猶有撞搪呌號忿觸而怒
抗者豈君子有以致之耶說待我以横逆/者 用止齋文君子無以致
之而其至於此也則安得不究夫人應前人字自君/子惟以天 處而
君子之於斯也有哀矜而無忿懥有順受而無捍拒有
雍容暇豫而無躁切急迫形容以仁/禮存心意被意外之患而居
之以寛挟可以傲人之資而退然若不敢較者形容其/待我以
[006-34b]
横逆則君子/必自反也何也設/問盖其涵養之熟持循之定所以自
處者天也應主意/天字我之於人無不愛盡我之仁而已君/子
以仁存/心如此人不我愛我不知也指其横逆由是也/君子必自反也我於人
無不敬盡我之禮而已君子以禮/存心如此人不我敬我不知也
指横逆由是也/君子必自反意其意亦曰自然者謂之天此是/仁禮使然者
非天也此是人之/横逆者出於我者謂之天出扵人者非天也
説得/透徹仁義根於吾心我固有之也非由外鑠我也孟/子今
人不我愛我敬我亦不愛不敬以下皆/反説是我之愛敬出
[006-35a]
於人而非出於已出於使然而非出於自然仁禮皆吾
心外物矣其得謂之天乎大有/議論周公之於管蔡書蔡仲/之命惟
周公位冡宰正百工羣叔流言乃/致辟管叔扵商囚蔡叔於郭鄰夫子之於叔孫武叔
語子張叔孫武叔毀仲尼子貢/曰無以為也仲尼不可毁也子路之於伯寮皆是心
也語憲問公伯寮愬子路於季孫子服景伯以告曰云/云子曰道之将行也與命也道之将廢也與命也公
伯寮其如命何此/君子待横逆如古今論天徳者必曰舜莊子舜天/徳而出寕舜
何人也温恭允塞人也孟舜何人也予何人/也又舜典温㳟允塞其仁禮非
有所愧慢虐小醜崛强弗率謂三苗有書大禹/謨惟時 苗弗率赫然以
[006-35b]
兵殱之夫豈不可殱戮/盡也舞干羽敷文徳舜之心泊如也
同上帝乃誕敷文徳舞干/羽於两階七旬有苗格君子之待横逆如舜之待夷
狄則天矣歸主意/天字嗟夫人同此心心同此天不走了/天字天
非君子之所私有也人自不能有之乃悻悻焉與君子
角悻悻見孟子公孫丑下予豈若是小丈夫然哉諫於其/君而不受則怒悻悻然見於其靣 悻形頂反怒意
也/暴焉而莫之怒慢焉而莫之抗未必不謂君子之為
吾屈也開/抑孰知暴之慢之而未嘗怒且抗者固所以
見君子之天也用止齋/文法孟子之言吾於此騐之抑孟子
[006-36a]
亦能蹈其言者歟歸孟子/身上臧倉之毁大非常情之所堪
而行使止尼一歸之天平日仁禮之心不少易也孟梁/恵王
下魯平公將出嬖人有臧倉者請曰他日君出則必命先匹/有司所之云云公曰將見孟子曰何哉君所為輕身以
夫者以為賢乎禮義由賢者出而孟子之後䘮踰前䘮為/君無見焉公曰諾他日樂正子見孟子曰克告於君君
来見也嬖人有臧倉者沮君君是以不果來也曰行或臧/使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇魯侯天也
氏之子焉能/使予不遇哉吁以孟子之天而所遇之人猶有臧氏子
焉世變亦可歎矣用天人字與/前靣相應謹論
亦可與止齋樂天者保天下論參看
[006-37a]
考究題意格 與漢南北軍相統論同格
唐兵制節目如何 王文貫
出處唐兵制唐立府兵之制頗有足稱焉盖古/者兵法起於井田自周衰王制壊而不復
至於府兵始一寓之於農其居處教養蓄/材待事動作休息皆有節目雖不能盡合
古法盖得其大意焉此/髙祖太宗之所以盛也
立說昔者先王寓兵於民未嘗厲民以為兵唐/之兵制大抵以體民之心而為寓兵之法
初非厲民以為兵節目之詳無非以仁愛/體恤之意黙行乎其間正有合扵先王之
意/也
[006-37b]
批云學飽文贍攷究厯代寓/兵於民之制甚精宻
論曰以體民之心而為寓兵之法謂唐之兵制寓兵於/民未嘗厲民以為兵
君子有取其立法之詳且盡也取其節目之詳盡者/以其有仁愛之心也夫
昔者先王寓兵於民未嘗厲民以為兵也厲民字見孟/子滕文公上
滕有倉廪府庫則是厲民而以自養/也 言古者寓兵於民之意如此自兵民既分三代/而下
兵民分/而為二為兵者亦無以自復於民為兵者專從事於兵/不可復反為民之事
而御兵者亦毎毎不復以撫綏斯民之意待之矣御兵/者亦
專以兵視之而不以民視之此言後之/世以兵視兵而不以民視兵之意如此於此有君焉暗/指
[006-38a]
唐/不强民以為兵而常以民而視兵主/意仁愛體恤之意
黙行於法制條目之中以仁民之心寓/於兵制之中其立法愈詳則
其仁心愈著莭目之詳皆/人心之寓夫如是則先王不厲民為兵
之意亦僅見於此唐以仁心寓於兵法/尚得三代之遺意而論者乃曰大
體之不正而節目之徒詳是非得為制法之善者也設/難
嗚呼曷不自其體民之意而觀之乎解應發出主/意 破語君子
是以有取於唐之兵制也取唐法/之善夫自三代既降兵民
之判乆矣三代而下兵/民判而為二高祖太宗承魏周之舊而制府
[006-38b]
兵之法本題下文府兵之制起於西魏/後周而成於隋唐興因之云云自其大體而觀
之固可謂得古人之遺意得三代仁/民之意而其居處教養之
有方動作休息之有時言唐之/兵制節目所在纎悉備具喝/出
題上莭/目字彼豈求詳於是哉喚下/文惟其以民視兵而不以
兵視兵此節目之詳所以為仁之至也發盡/主意唐兵制節
目如何請因唐史臣之論而申之 昔者嘗觀先王之
制兵盖未嘗以兵視之也應冒先王寓/兵於民意其令貢賦則立
邱甸縣鄙之名而以四起其數禮地官小司徒乃經土/地而井牧其田野九夫
[006-39a]
為井四井為邑四邑為邱四邱為甸四/甸為縣四縣為都以任地事而令貢賦其㑹什伍則立
伍兩軍師之名而以五起其數同上乃㑹萬民之卒伍/而用之五人為伍五伍
為兩五旅為師五/師為軍以起軍旅其調車徒則立通同終成之名而以
十起其數前刑法志殷周因井田制軍賦地方一里為/井井十為通通十為成成方十里成十為終
終十為同/同方百里始嘗疑之且設/疑夫先王之制兵何其有委曲
繁重之心而不為簡易可行之法哉言先王制兵之法/何為如此之詳
嗚乎是必有其故矣喚下/意夫兵者民之所畏而民者國
之所重也喝出兵/民二字以素重之民而使之趨可畏之事以/民
[006-39b]
而為兵亦/是難事苟無體惜愛恤之心焉則其戾於人情也多
矣若無體民之心而為寓/兵之法豈不違戾人情故民力之勞則有以息其力
民用之缺則有以備其用此是寓兵於/民之仁心周旋審慮不啻
如家人父子之相為區處者治兵如/治家然豈固欲以是徼譽
乎民哉徼譽求名也/ 喚下意先王亦求盡乎人情而已自原起/至此論
先王以民視兵不/以兵視兵之意自秦人驅民為兵而民皆有疾視其
上之心孟梁恵王下不誅則疾/視其長上之死而不救閭左之戍前食貨志始/皇發閭左之
戍又見/下注大澤之屯史記陳渉世家二世元年發閭/左戍漁陽九百人屯大澤鄉盖草
[006-40a]
菅民命略無一毫顧惜體恤之心賈誼疏秦視殺人若/刈草菅然 照破題
體民/字他日一夫大呼揭竿斬木相與共起以亡秦者亦
其困苦無聊不能自安於行伍者為之也賈山至言一/夫大呼天下
響應者陳勝是也又賈生過秦論帥疲/散之卒轉而攻秦斬木為兵揭竿為旗吁以兵視兵而
無以恤之其害固如是哉此叚用秦/事反證題漢鍳秦弊而京帥
有南北之屯其區處兵制大略可喜前刑法志漢京師/有南北之屯 且
揚/之然而又抑/之募及奔命發及刑徒選及三百石吏而宰
相之子不免戍邉則無乃悉民以為兵昭帝始元元年/募民及發奔命
[006-40b]
者擊益州應劭注云常兵不足權選精勇聞命奔走故金/曰犇命又趙充國傳西羌反發三輔中都官徒弛刑詣
城以益邉兵又本始二年選郡國吏三百石伉健習騎/射者從軍又前昭帝元鳯二年有卒更踐更過更三品
之號注淳如曰天下人皆直戍邉三日亦名為/更律所謂西戍也雖丞相子亦在戍邉之調徭役長
安者而道中衣裝悉皆自備從軍山東者至貸子錢以
自餉則無乃以兵而病民賈誼傳淮南之地遥属於漢/吏卒徭役往来長安道中衣
装悉自備又前貨殖傳闗中列侯封/君從軍山東至於貸子錢以自餉節目未備則法制
疎略君子於漢夫亦何取此一叚論漢無體民/之心故漢制疎略嗚呼孰
謂唐承八代之衰而其制兵之法見於節目之詳盡者
[006-41a]
乃能上合先王仁民之意邪應冒先王/仁民之意觀其踵魏周之舊
制立府兵之良法見冒/子注置府八百而在闗中者五百可
謂得居重馭輕之勢矣唐陸贄傳太宋列置府兵八百/餘所而闗中五百舉天下不敵
闗中則居重/馭輕之意也無事則㪚於田畆而不知有征役之勞有
事則統於宿衛而不至有調發之擾可謂得寓兵扵農
之法矣題下文初府兵之置居無事時耕於野其畨工/者宿衛京師而已若四方有事則命将以出事
解輒罷兵㪚於府将/歸於朝 又見題注立法之善盖自三代而下莫加於
此謂唐兵制節目之善/得三代仁民之心然高祖太宗仁民之心尤未輒
[006-41b]
此而見之也更要演出仁民意自此/以下說唐兵制之善盖至於畨上之有
時調發之有節見上/注給渭北之腴田以養元從之禁軍
同上初高祖以義兵起太原天下已定悉罷遣歸其願/留宿衛者三萬人高祖以渭北白渠旁民棄腴田分給
之號元從軍復老不任事/以子弟代謂之父子軍慮其統御之無法也於是有
折衝果毅别將校尉以領之題下文毎府置折衝都尉/一人左右果毅都尉各一
人長史兵曺别将/各一人校尉一人慮其紀律之不分也於是有團隊火
正以糾之同上士以三百人為團團有校尉五/十人為隊隊有正十人為火火有長慮其器
械之難備於倉卒也則有庫以藏其介胄戎器焉同上/其䭾
[006-42a]
馬鍋幕糗糧皆自備并其甲胄戎具藏於庫有所起行/則視其數而出給之其畨上宿衛惟給弓矢横刀而已
慮其老稚之不得以免也則有二十為兵六十而免之
法焉同上凡民年二十/為兵六十而免其教之有方則越騎武騎為有
等同上其能騎而射者為越騎其餘為歩兵武騎排
/手歩射毎嵗季冬折衝都尉率五校兵馬之在府者
校/之其役之有期則五百里二千為有差同上凡當宿衛/者畨上兵部以
逺近給畨五百里為五畨五里七畨/二千里十畨外為十二畨皆月一上給直以市馬蓄才
以待用同上當給馬者官予/其直市之 又題注凡所以節民之力而安民
之生者無所不用其至焉見唐之兵制節目無非/以仁民之心行乎其間高祖
[006-42b]
太宗之意果安在哉喚起/下意彼固以為民情之病於兵也
久矣君上之不恤乎兵也久矣要知體民之心/而為寓兵之法體察之
精詳計慮之周悉是節/目處則夫品節之具仁心之原也條
目之備恵愛之孚也節目之詳盡/皆仁心所寓唐之兵制由其節目
而觀之其有得於古人不厲民為兵之意照冒主意以/上講究兵制
最為詳盡/莭目曉然而論者乃以為六軍宿衛悉皆市人而衛士
亡匿宿衛不給是皆節目不善之所致題下文高宗武后/時天下乆不用兵
府兵之法寖壊畨役更代多不以時衛士稍稍亡匿至/是益耗㪚宿衛不能給天寳以後彍騎之法又稍變廢
[006-43a]
士皆失拊循八載折衝諸府至無兵可交時府人目畨/上宿衛者曰侍官言侍衛天子至是衛佐悉以假人為
童奴京師人恥之至相辱罵者必曰侍官而/六軍宿衛皆市人及禄山反皆不能受甲矣而不知唐
制之所以善者正以其節目之備也節目之備乃/仁心之寓唐制
之所以壊者正以其節目之隳也節日之隳乃仁意之/壊 學止齋制度紀
綱論文法制自此以/下説唐兵 之不善宿衛更代多不以時則民得無有
勞逸不均之患乎見上注之謂/無仁民 心悉以假人或為童僕得
無有失身行伍之恥乎見上注之謂/無仁民 心京師共恥號為侍
官則上下不致其愛重之意可見矣見上注之謂/無仁民 心節目
[006-43b]
既隳大體不立唐之子孫實執其咎尚可以是而議高
祖太宗立法之徒詳於節目也哉此段設難問荅責唐/之子孫不能遵守舊
制/唐史臣謂雖不能盡合古法尤得其大意焉舉題/本文彼
所謂大意者其諸有見於先王恤民之意歟應主意分以/上講題 二
叚一叚論兵制之所以善盖其節目之詳一叚論後代/之不善正由節目之壊却用出䖏語意繳結講中意
雖然莭目之備具固其體民之心所寓也揚/之而節目之未䆒
亦其考論之未精也抑之大凡作漢唐論先/抑則後揚先揚則後抑古者凡起
徒役無過家一人惟田與追胥竭作禮小司徒凡起徒/役毋過家一人以
[006-44a]
其餘為羨惟田/與追胥竭作今兵悉𨽻役而他繇不復無乃殫民力
乎陸贄奏議唐人𨽻籍/於兵者終身不復古者大司馬教兵三表之間二
百五十歩以歩法立人殆不足以容六軍之數則六軍
之旅固逓閱也禮大司馬修戰法虞人菜所田之野為/表百歩則一為三表又五十歩為一表
注云表所以識行列也四表積二百/五十歩左右之廣當容三軍云云今府兵之法毎嵗
季冬折衝都尉率其屬而教之豈不大煩擾耶見前/注不
特此也高麗之役既帥江淮嶺陜之兵矣又募長安洛
陽之士既而逺近應募不可勝數而房𤣥齡垂沒之際
[006-44b]
至忍死上表且願焚凌波之舟罷應募之衆房𤣥齡傳/𤣥齡晚節
多病頋諸子曰今天下事無不得惟討髙麗未止遂上/疏云云願下詔使髙麗自新焚凌波之舡罷應募之衆
即臣死/骨不朽毋乃平時養兵固不足恃而倉卒制度猶有待
於外求邪且疑/下節目至詳尤有遺憾亦可以見立法之
難矣抑唐兵制節/目之未善由其立法之難而有如唐制之善君
子又安可以輕議既抑之又揚之見文字宛轉如末叚/譏太宗立法雖詳猶未能盡 先王
之時繳處/又略扶起謹論
兩篇考究厯代兵制甚詳可以參看
[006-45a]
考究題意格 可與唐兵制節目論參看
漢南北軍相統如何 張亦顔
出處唐李揆傳京師多盗至驂衢殺人李輔國/方横請選羽林騎五百備徼歩揆曰漢以
南北軍相統攝故周勃因南軍入北軍以/安劉氏本朝置南北衙文武區别更相檢
伺今以羽林代金吾/怱有非常何以制之
立說李揆言漢南北軍相統之制固是一說但/其論未盡盖漢之列城分屯固所以重京
師之勢而周廬設徼尤為近天子之光故/其創置兵制尤重宿衛之選而環立王所
非必皆武勇之人雖士大夫亦得以周旋/於其列見得漢之南軍尤重於北軍非但
[006-45b]
相統而/已也
批云考究精詳議論超出/於題意之外老作也
論曰論一代之兵制指李揆論/漢兵制而取其有内外相維之
意漢南軍在内北軍在/外相維見相統意君子猶謂其有遺論也抑李揆/之説主
意謂漢以宿衛之兵/為重且含蓄未説出夫立國固不可以無兵而京師猶
不可以無衛順説兵/衛之意是以古人之制兵也必使内外相
權而無一偏之患表裏相屬而無角立之形亦既得之
矣謂漢南北軍相統之說李/揆亦得之矣 且揚之而猶以為未也又抑之亦/含蓄未説
[006-46a]
出主/意盖列城分屯雖所以重京師之勢指南北/軍相制而周廬
設徼尤為近天子之光主意重在此道後漢班固西都賦/周廬千列徼 綺錯又張衡西
京賦徼道外周千廬内附釋云周環遶也/廬天子止宿之地 徼古弔反循道也苟以一概視
之而無所輕重於其間則非所以尊主勢矣北軍為輕/南軍為重
故其創置兵制尤嚴宿衛之選至此方發/出主意而環立王所
非必皆武勇之人雖士大夫亦得以周旋於其列此其
意逺矣漢之宿衛以士大夫為/之見得以南軍為重盖漢之南軍是也繳上/意
李揆論漢南北軍揆之言盖激於一時之論而不暇及
[006-46b]
其詳時京師/多盗愚恐或者㮣謂之軍而不知漢人之美意
故不得不為之辨謂漢以宿衞為/重而揆不之知漢南北軍相統如何
請以廣李揆之所未及推廣李揆/言外之意 漢人兵制材官騎
士布滿郡國漢儀注云民年二十三為正一嵗為衞士/二嵗為材官騎士又刑法志置材官於郡
國/南北二軍鎮衞京師前刑法志漠興京/師有南北軍之屯孰重乎設/問曰
京師重荅重/字北軍兵卒守䕶京輔南軍兵衞扈從禁庭
解漢制南/北軍之意孰親乎設/問曰南軍親荅親字重是學孟子色/與禮孰 曰禮重文法
夫惟京師之兵為重則不可以無統攝之意貫上/重字夫惟
[006-47a]
南軍之勢為親則不可不重宿衛之選貫上親字/發出主意此理
也亦勢也理勢皆/當如此論漢兵者烏可以知彼而不知此乎
謂李揆豈可但知南北軍相統之/意而不知南軍宿衞之選尤為重雖然喚下意非是/自為一叚以
漢論不若以周論引周/為證周人王畿千里建置六軍記注/云王
畿千里為方百里者百百里為一同又夏官凡制軍萬/有二千五百人為軍王六軍大國三軍次國二軍小國
一/軍有掌固以修城郭同工掌固掌修城/郭溝池瀦渠之固有候人以察姦
細同上候人各掌其方之道治/與其禁令注云備姦㓂也有環人以伺軍慝同上/環人
掌致師/察軍慝有司兵以掌兵盾同上掌五兵五盾/注五盾干魯之屬北軍之在
[006-47b]
外者然也以上周之/北軍如此虎賁卒伍擁王前後虎賁氏掌先/後王而趍以
卒伍軍旅㑹同亦如之舍則守王閑王/在國則守王宫國有大政則守王門旅賁戈盾左右
王車軍旅㑹同授貳車戈盾建乘車之戈盾授/旅賁及虎士戈盾注乘車王所乘車也左馭前
驅掌以太僕太僕掌王正之服位出入王之/大命王出入則自左馭而前驅持馬陪乘
賛以齊右齊則皆反乘去聲馬齊右掌祭祀㑹同賔客/前齊車王乘則持 行則陪乘 以上並周
禮夏/官此南軍之在内者然也以上周之/南軍如此舉内外之兵而
属之司馬其綱維統攝之意亦可見矣周禮夏官乃立/夏官司馬使帥
其属而掌邦政云云馬/以上内外軍皆属司然周人不如是而已也要斡/下意以
[006-48a]
為環衛王宫實為親宻之所而宻邇紫宸尤不可使匪
人濫厠其間證主/意故宫伯所領皆貴逰之子弟周禮天/官宫伯
掌王宫之士庻子凡在版/者又用春官貴逰子弟語宫正所属亦皆習知道藝之
流宫正掌王宫之戒令糾禁云/云㑹其什伍而教之道藝非區區徒役之比也見/宿
衛之兵皆士大夫/為之非外兵之比周人重内之意何如哉證主意南/軍為重成
周之制固非漢所敢望其僅有得於周人之遺意者亦
烏可畧而不論乎引周/過漢高帝間闗百戰以成帝業高祖/本紀
大者百餘戰五/載而成帝業既都殽函之地以壯京師之勢班固西/都賦漢
[006-48b]
之西都在于雍州實曰長/安左據函谷二崤之阻復重京師之屯以為皇家之
衛刑法志詳/見原題注南北置軍實昉於此昉始/也以其制考之考/漢
兵/制主於衛尉主於中尉則所𨽻之職不同也公卿百官/表衛尉秦
官掌宫門衛屯兵諸屯衞候司馬二十二官皆/属焉又中尉秦官掌徼循京師候司馬十人調於郡
國調於京師則所調之兵不同也刑法志漢置材官於/郡國京師有南北軍
之/屯或守禁掖或䕶城門則所衛之地不同也百官表郎/中令掌宫
殿掖門户又城門校尉掌京師/城門屯兵有司馬十二城門候漢人慮其分而難合也
於是聨属其勢於渙㪚之餘統一其權於中外之異要/南
[006-49a]
北相/統五營郎衛更直執㦸入衞殿門出充車騎則内者
未嘗不外也後漢北軍中候掌監五營屯騎校尉越騎/歩兵長水射聲校尉皆掌宿衛兵又光禄
勲掌宿衛宫殿門户典謁司郎更直執㦸/宿衛門户又郎官掌守門户出充車騎乘輿出警式
候清道還至宫門禁鑰方開則外者未嘗不内也式道/凡三
候車駕出還式道候持麾至/宫門門乃開以上並百官表國有非常虎賁宿衛宫府
有警五校屯兵其緩急之相應也如此虎賁校尉掌輕/車凡八校尉皆
武帝初置出百官表比又後漢百官志執金吾掌宫外/戒非常水火之事又 軍中候掌監五營屯騎校尉越
騎校尉歩兵校尉長水校/尉射聲校尉皆掌宿衛兵宫掖之内衛尉循行禁垣之
[006-49b]
外金吾設徼其表裏之相副也如此衛尉寺在宫内胡廣/云主宫闕之門内衛
上於周垣下為區廬又中尉秦官掌徼循京師候/司馬十人武帝太初元年更名執金吾出百官表然此
特論漢軍之相統者然耳而漢之美意詎止於是哉擺/去
李揆南北軍相統/之言要入主意竊嘗深考漢制以為南北二軍立議/論
合而言之謂之相統可也此李揆/之說分而言之則南軍為
天子之宿衛非可以北軍之䕶城者而並論也此自家/主意
漢制王國人不得宿衛親属犯法者不許宿衛猶未足
以見其隆重之美意也龔勝傳勝三舉孝亷以王國人/不得宿衛又蕭望之傳望之為
[006-50a]
子苑東門候數年坐弟犯/法不得宿衛免歸為郡吏環衛之職分為二等属於郎
中令為郎衛属於衛尉為兵衛百官表郎中令掌宫殿/掖門户武帝更名光禄
勲属官有大夫郎謁者期門羽林皆属焉又後/漢衛尉卿一人注掌宫門衛士宫中循徼事兵衛則
警夜循晝或出於調發之人兵衛/為輕郎衛則近接清光無
非士夫之職郎衛為重/ 主意考之當時又考是時為/郎衛之人東方朔
揚䧺皆以執㦸為郎東方朔傳東方朔執㦸殿下又揚/䧺傳奏羽獵除為郎給事黄門
而李廣馮奉世亦以良家子弟為羽林期門李廣傳廣/以良家子
從軍為郎騎常侍又馮奉世傳武帝末以良家/子選為郎又羽林掌送從期門掌執兵送從才美忠
[006-50b]
義接踵禁庭耆儒碩學扈從左右言宿衛皆士/大夫為之其所以
彈壓奸萌増重主勢者豈小補哉見得南/軍尤重又烏可概以
軍衛而待之哉非北軍/之比李揆之論方借此以明南北兩
衙文武相檢之意叙本/題故僅取其相統而已因唐南北/衙之不相
統而取漢南/北軍之相統其實漢人南軍之制纎悉周宻主意歸/重南軍非
止如揆之所論也推李揆/之意唐兵視漢未逺引唐事/作結末南衙
諸衛猶漢之北軍也唐兵制夫所謂天子禁兵者南/北衙兵也南衙諸南兵是也北
衙禁衛猶漢之南軍也同上北衙/者禁軍也勲臣子弟入為宿衛
[006-51a]
亦猶漢之重内兵也見唐/兵志其後宿衛寖輕至於假人為
奴而此意始失唐兵志髙宗武后時天下乆不用兵府/兵之法寖壊云云衛士稍稍亡匿至是
益耗㪚宿衛不能給天寳以後彍騎之法又稍變廢士/皆失拊循八載折衝諸府至無兵可交時府人目畨上
宿衛者曰侍官言侍衛天子至是衛佐悉以假人為童/奴京師人耻之至相辱罵者必曰侍官而六軍宿衛皆
市人及禄山反/皆不能受甲矣然使南北衙之兵無恙則國勢猶可少
支見前/注柰何府兵既壊折衝諸道無兵可交六軍宿衛
不任受甲不知緩急果何所恃乎詳見/上注此所以激李揆
之論也本/題故嘗謂成周逺矣如漢南北軍唐南北衙亦
[006-51b]
後世制兵之良法兼収/之而其崇重宿衛尢漢唐之美意
歸重南/軍主意後世有能得其遺意而行之亦足以立國歸今/日来
若夫兵衛不足國勢寖輕徒以發識者之浩歎猶為國
有人乎嘆息結用/左傳語謹論
前萹謂唐之兵制雖甚詳而兵寓於農無非仁心行
其間
此萹謂漢之兵制雖相統而南親扵北無非士夫充
其職
[006-52a]
因事度情格 可與後篇叅看
子儀單騎見虜 江萬里
出處唐書郭子儀傳贊云云及被圍涇陽單騎/見虜壓以至誠猜貳沮謀雖唐命方永亦
由忠貫日月神/明扶助者哉
立説子儀以國家之重臣當使之自重其身以/為吾國之重豈宜使之單騎見虜出其不
獲已之計而僥倖萬一於不敗以國之重/臣而處之不容自重之地及其成功則天
幸也豈任将者/所可常恃耶
批云冩得子儀心事出立意深而措辭婉/歎惜之意溢於言外髙古之文也
[006-52b]
論曰以國之重臣指郭/子儀而處之於不容自重之地使之/單騎
見/虜若夫成功則天也主/意夫所謂重臣者國之所恃以立
者也就破題重臣二字說謂重臣一身/乃國家命脉之所係豈不為重有以重之則吾
國與之俱重矣申上/文又何至投之進退不容之所指單/騎見
虜/使之不得以自重其身而借或然之幸於天耶應破/題意
夫效忠而忘其身是固臣子大義且聞說子儀為/臣固當盡忠然不
使之展布於平時而徒責其應機於倉卒暗說代宗不/用子儀於安
平無事之日聽之退間及涇陽有變則促而起之使之/應敵扵倉卒之間 本傳自變生倉卒賴子儀復安
[006-53a]
曰戰曰守皆失其所據於進退之間進而無以為戰/退而無以為守出
其必不獲已之計而僥倖萬一扵不敗單騎見虜皆是/不獲已之計真
是僥倖扵用韓愈盤谷/序僥倖 萬一之語是雖精誠動天威信在人天人/二字
是一篇/眼目卒保其首領以集事用左傳保首/領以沒語不知者以為
重臣之幸或者/之說而國有重臣反使之不容以自重㦯然
之天幸豈有國者之可常恃哉照自家主/意應破題涇陽之圍唐
事急矣本傳傼固懐恩召吐蕃/囘紇㓂河西殘涇州起子儀於已廢而責之
以屯兵同上初代宗罷子儀副元帥及㓂至涇州遽拜/子儀為關内副元帥鎮咸陽云云大閱兵屯商
[006-53b]
州/單騎之見吾知子儀萬不得已也見本/題註囘紇之拜令
公同上囘紇怪問是誰報曰郭令公驚曰令公/在乎云云囘紇下馬拜曰果吾父也又後註可以知
唐之在天而子儀之在人者矣應前面天/人二字特非所以為
任将者之訓也責代宋任子/儀不當如此子儀單騎見虜請畢其說
甚矣世俗之見好以成敗論人而不為國家深長之
思也抑㦯者/之論以奮不顧身為疾風勁草之忠唐蕭瑀傳/上賜瑀詩
曰疾風知勁草/版蕩識誠臣以履險幸成為天佑國家之福用左/傳語吁
亦孰知夫為臣而不顧其身忠矣工上/意而人之云亡如
[006-54a]
邦國之殄瘁何詩人之云亡/邦國殄瘁為國而賴天之福幸矣擺/上
意/而天不可知如其幸之不可常恃何天幸適然/不可常恃是故
為國而必重其将非愛其將也所以重吾國也應冒有/以重之
則吾國與/之俱重為將而自重其身非愛其身也為國而重其
身也應冒自/重其身是以壇焉而拜韓信傳王必欲拜之擇日/齋戒設壇場具禮乃可漢
王許/之鉞焉而授唐渾瑊傳徳宗狩山南瑊以諸軍衛入/谷口云云兼帥方等行營副元帥帝臨
軒授鉞用漢/拜韓信故事分閫焉而舉以聽者陸贄奏議古之賢君/選将而任分之以閫
又舉國以聽/見左氏傳非徒以假其權也結上/生下使之展布扵平時
[006-54b]
固所以折衝於倉卒也中說王道萹揚素謂子曰天子/求善禦邉者子曰羊祜陸遜仁
人也可使云云/折衝樽爼可矣油憧雲擁虎帳風嚴将軍所/居之地使在兵間
猶不得以覘吾將之風采者見得将臣要/自重其身非徒以重其
身也結上/生下身非吾身而國家所倚賴之身也應冒重臣/者國之所
恃以立/者也今也有人於此投閒置㪚不得展其才於可為
之日暗指子儀罷元帥之時學本傳議者謂子儀有社/稷功乃置㪚地又韓進 觧投閒置㪚乃分之宜
倉卒受命乃欲責其力於不可救之時暗指涇陽之變/遽拜子儀為闋
内副元帥與單/騎見虜之時欲其進退之有所不能應冐曰戰曰守/皆失其所據於
[006-55a]
進退/之間不獲已而出其萬一之計應冒出其不獲已之計/而僥倖萬一於不敗
以幸其或然之免應冒或然/之天幸重臣之用國初心豈願至
此耶應冒國有/重臣意說者不能諒其心應冒不知者以/為重臣之幸遂以
一旦之幸免為重臣威信之孚亦國家天命之固應冒/子儀
之在人唐/之在天曽不知為國而不知重其將而為將不得以
重其身應前為國而必重其/将為將而必重其身行險僥倖一至此極萬全
之筭不如是也中庸小人行險以僥倖又晁/錯傳帝王之道出於萬全子儀之在
唐非他時比推尊/子儀匹馬北方収復東都揚旗擣壘直指
[006-55b]
范陽國家之倚重子儀者如此本傳安禄山反詔充朔/方莭度使率本軍東討
収雲中馬邑開東陘云云扵是晝揚兵夜擣壘賊不得/息云云扵是河北諸郡往往斬賊首迎王師方北圖范
陽/奉天之圍吐蕃陸梁紿以令公倉皇宵遁夷狄之畏
子儀者如此同上懐恩隂召囘紇吐蕃㓂河西犯奉天/又民紿虜曰郭令公来虜懼王甫結侠少
夜鼔朱雀衘呼曰王師至吐/蕃夜潰 宵遁借用左傳語人主當如何而重子儀子
儀當如何而重其身邪應前重其/将重其身單騎一出囘紇下拜不
世之功名賀子儀者衆矣本傳囘紇曰令公存乎今誠/存可得見乎子儀將出左右
諫回紇野心不可信子儀曰虜衆數十倍今力不敵吾/将示以至誠左右請以騎五百從又不聽即傳呼曰令
[006-56a]
公来虜皆持滿待子儀以數十騎出免冑見其部長/曰諸君同艱難乆矣何忽忘忠誼而至是也云云然
自識者而論子儀則憂重於喜不能不動深長之思也
喜字貫工賀字/憂字含下意當是時也子儀之兵權屢削矣本傳魚/朝恩疾
其功因是謀譛之故帝召子儀還更以趙王為天下兵/馬元帥云云又程元振離搆百計因罷子儀副元帥
代宗之所與謀者王所之居州無幾也借用孟一薛居/州如宋王何事
懐恩不道誘致二虜擁兵結衆突如其來為唐謀者駭
矣本傳僕固懐恩屯汾州陰召/囘紇吐蕃㓂河西殘涇州倉皇幅紙急起子儀指/懐
恩召囘紇吐蕃㓂涇州時/遽拜子儀為關内副元帥朽鉞鈍戈曽無素具疲卒潰
[006-56b]
兵誰有鬬心形容當時事/勢無一可恃子儀受命驅馳以往子儀胷
次中吾固莫知其何如也形容子儀初/受命之時涇陽未戍虜圍
已合本出/處進而無以為之戰退而無以為之守應冐曰/戰曰守
皆失其所據/扵進退之間苑中之屯天子皇皇自将矣本傳天子自/将屯苑中召
子儀屯涇陽又兵志朝思以神/筞軍屯苑中遂為天子禁軍主憂臣辱是豈子儀自
重之日耶涇陽之圍事勢急了/子儀不容自重其身思昔囘紇共功之時感
慕懐服素非一日一告語之或者囘紇猶吾聽也本傳/子儀
使諭虜曰昔囘紇渉萬里助復二京我與若䓁休戚同/之今乃棄舊好助叛臣彼背主棄親扵囘紇何有囘紇
[006-57a]
曰本謂公云亡不然何以至此誠存我得見乎子儀将出/左右諫戎狄野心不可信子儀曰虜衆數十倍今力不敵
吾将示以至誠/云云又見前注萬一戎心叵測出所不期則一死報君
庻天地之猶我鍳耳子儀曰老臣受命将死扵外又/史臣曰晏然效忠有死無二匹
馬揺揺駕言行邁用毛詩/句法此時此情愚固知其甚不得
已也應冒出其必/不獲已之計幸而天未棄唐誘虜之衷史臣曰天/胙王徳寔
生汾陽又用左傳天誘其/衷語 應冒唐之在天子儀恩信在囘紇者未憖本/傳
懐恩誘吐蕃囘紇入㓂云云懐恩本臣禆将且皆臣故/部 以恩信結之彼忍以刃相向乎 憖字是學左傳
天不憖遺之憖人/應冐子儀之在下馬之拜晏飲之歡同上囘紇捨兵/下馬拜曰果吾
[006-57b]
父也子儀即召與飲遺/錦采結歡誓好如初反其向我之戈而為吐蕃之襲
同上子儀曰吐蕃木吾舅甥國無負而来棄親也公䓁/其倒戈乘之若俛取一芥云云子儀合囘紇衆追躡大
軍繼之破吐蕃/十萬扵靈臺令公之功固莫懿扵為此役令公之謀
尤莫危於為此行也上句揚之下句惜/之應不自重意論者不考子儀
受任之素不察子儀所以見虜之情此或者/之論顧謂子儀
識囘紇之素心故見之而不疑囘紇驚令公之無恙故
孫之而不抗注見前應冒不知/者以為重臣之幸不思鴻門之㑹張良信
項伯矣項莊之舞誰其料之高帝紀項伯素善張良夜/馳見良具告其寔云云沛
[006-58a]
公見羽鴻門増數目羽撃沛公羽不應范増謂項莊曰/汝入以劍舞因擊沛公莊㧞劍舞項伯亦起舞常以身
翼蔽/沛公平凉之盟渾瑊諒吐蕃矣刼盟之譟誰其抗之唐/渾
瑊傳吐蕃畏瑊與李晟馬燧欲以計勝之乃詭辭重禮/請燧講好帝乃詔約盟平凉川以瑊為㑹盟使為結賛
所/刼兩敵相持惟力是視用左/傳語失一重臣則無益於君將
有不勝其悔者矣應冒國有重臣而/使之不容以自重論至於此吾知子
儀之不獲已也應冒/語反報河中馳報天子代宗有靦面
目矣本傳遂還河中/馳報天子云云壓以至誠之贊殆未知子儀之不
遇於唐也見本/題註雖然子儀之不幸者人也子儀之幸則
[006-58b]
皆天也應冒天/人二字元振之讒君惑之矣本傳代宗立程元/振自謂有功於帝
忌宿将難制離構百/計因罷子儀副元帥朝恩之毁君又惑之同上魚朝恩/疾其功因是
謀譛之故帝/召子儀還兵權所寄率視緩急而為之予奪見前/註人
主之視子儀輕重可以㮣見矣惟天地焉鍳其精誠鬼
神焉扶其忠力應冒成功則天也意見/前註又題注神明扶持更變厯險如履
平夷髙節全名炤燿今古子儀之天何如耶本賛子儀/全名髙莭
燦然/獨著上帝臨汝無貳爾心將兵之将乃所願則學子儀
揚子儀無詩大明上/帝臨汝 貳爾心將安將樂女轉棄予將將之君謹
[006-59a]
勿以代宗為訓責代宗轉詩将恐将懼惟子與女将安/将樂女 棄予又用韓信傳陛下不善
将兵而/善将将謹論
[006-60a]
因事度情格 與子儀單騎見虜論同意
將軍度𦍑虜何如 陳宗禮
出處前漢趙充國傳先零𦍑畔時充國七十餘/上老之使丙吉問誰可將者充國對曰無
踰扵老臣上遣問曰将軍度𦍑虜何如當/用幾人充國曰兵難隃度臣願馳至金城
圖上方畧願陛下以属老/臣勿以為憂注度入聲
立說宣帝非不知西羌之莫我敵也其遣問充/國之時必欲使之度𦍑虜何如者非徒度
𦍑虜也正欲度充國之為人也充國是時/已老其勇怯未可知宣帝欲於一問之頃
覘彼之所荅如何可/以觀其勇怯何如耳
[006-60b]
批云前軰吳公琮云主張在題目/外題目在主張内此篇得之
論曰講論羌人之强弱謂宣帝問充國使/之度𦍑虜何如英主所以黙
寓其觀人之術也帝欲覘/充國也夫羌人以小醜而犯中國剪
而去之可也指先零𦍑之犯/漢伐之亦容易而英明之主咨謀審顧若
有不敢以輕進焉者指宣帝之/問充國是固持重不亟之意也
緫説大意不使之輕於急/進趙充國傳尤能持重而其深意亦豈止扵持重不
亟而已哉将上意斡一/轉生下意盖人之勇怯未易知也勇怯二/字是一
萹綱/領而名遂身老之人時移志改者常衆尤不可以平
[006-61a]
日之意向測識之也謂充國已老未必/如平時之常勇於其未可測識
之中連上文/如貫珠而吾欲以察其所志觀其為/人如何苟事事而較
之屑屑而試之甚非尊禮老臣之意也與後面/相應孰若詢
之以量敵制勝之謀使之度羌/虜何如而隨察其處事應變之
略觀他所荅/區處如何一商㩁之際指遣/問意豈唯可以度虜而已以/意
料之之/謂度因其所度而吾將帥之可倚與否盡在是矣此/意
謂若充國勇於進則可倚仗之以/伐羌若怯而不進則不足倚仗矣漢宣帝豈不知虜勢
非吾中國之敵哉宣帝知西羌/之情状已久而羌虜何如必欲充國
[006-61b]
度焉而後從引本/文帝非徒度羌虜也帝盖意充國之老
而因以覘之爾發盡/主意所度在彼所以度者在此所度雖/在羌虜
所以度者在充國/之勇怯如何耳吁古今孰有能明宣帝之深意者哉
意在度/充國將軍度羌虜何如請申宣帝遣問之㫖用本出/處字
甚哉帝王之問未有能窺英主之閫奥也就問字/上原起昔
漢楚方争髙帝之咨韓信曰將軍何以教寡人計䇿韓/信
傳王曰丞相數言将軍将軍何/以教寡人計䇿信謝曰云云武帝將有事於匈奴亦
以攻之何如為公卿問焉韓安國傳元光二年春詔問/公卿曰朕飾子女以配單于
[006-62a]
金幣文綉賂之甚厚單于待命加嫚侵盗亡已邉/境被害朕今欲舉兵攻之何如王恢建議宜擊世率
謂咨謀詢度審而後發漢世人主大抵然耳且總結上/二事審問
不輕/之意抑不思二帝之問若同而二帝之所以問者則不
同也要撥剔主意謂高帝何以之問與/宣帝同武帝何如之問與宣帝異武帝志馳扵沙
漠之北用臧宫馬武馳志/扵伊吾之北語衛青去病之徒乆已在揣摩
之列武本紀大将軍衛青驃騎将軍霍去病各将五萬/騎出塞匈奴逺遁 謂武帝素知衛霍二将軍之
為/人何如之詔見上/註特欲知兵事之可否往戰之成敗云
爾武帝何如之問其/意與宣帝不同而高帝之扵韓信則異於是焉擺/去
[006-62b]
上一股却把高帝之/問韓信來比本題擢之道亡之中邈無相知之素韓/信
傳漢王至南鄭諸将多/道亡何聞信亡自追之計策之求見上/注是覘信也非慮
楚也高帝何如之問/其意與宣帝同然則宣帝羌虜何如之問引本/題吾
不知為高帝之問耶抑亦武帝之問耶闗鎻上文且/疑辭雙下如以
為武帝之問且/難則先零之小醜異乎匈奴之張皇不必
為是贅也宣帝時先零之小醜不比武帝時匈奴之勍/敵可畏其問若失之贅 謂武帝之問公卿
與宣帝之/問充國異意者韓信方來而髙帝以何以教我試之充
國已老而宣帝以羌虜何如覘之其機一而已矣打合/得好
[006-63a]
宣謂高帝之問韓信與/ 帝之問充國一同盖漢之視匈奴不過漢之一大
縣西漢書匈奴/漢一大縣耳先零之扵漢其為縣也小矣先零又不/如匈奴之
大/螳螂怒臂一蹙可斃是不必度也言奮怒以伐羌虜/立待其斃 螳螂
蟬之属也荘人間世夫螳螂怒其/臂可以當車轍不知其不勝任也用兵先計而後戰在
充國已非一日之故善兵之譽犬羊至為之震驚焉隠
然敵國何向不濟是又不必度也趙充國傳充國行必/為戰備止必堅營壁
尤能持重士卒先計而後戰又羌豪相責曰語女亡反/今天子遣将軍来年八十九善為兵今欲一鬬而死可
得耶又用呉漠傳呉/公隠然若一敵國語扵不必度之中而有不容不度者
[006-63b]
帝特未知充國晚節之規模何如耳發出/主意人之常情立/議
論/固有勇鋭於少年而昏荒於耄老者矣有勇扵少而/怯扵老者
亦有涵養於血氣方剛之時而精明於更事既乆之日
者矣亦有自少至老而俱勇者時應冒人之勇怯未/易知也而名遂身老之人 移志改者常衆意充
國以七十餘老鋭然金城之往見本/題注其耄而輕敵耶抑
老而益壮耶且疑辭/雙下是未可知也帝扵是時以為冒然
輕遣固恐有石碏無能為矣之患疑帝此問恐充國如/石碏之怯 左隠五
年石碏使告於陳曰衛國/褊小老夫耄矣無能為也苟切切然詰其勇怯進退之
[006-64a]
迹又非所施扵元老舊臣也又非吾所以推轂授鉞之
禮也又疑帝此問恐非待大臣之禮應冒苟事事而較/之屑屑而試之非尊禮老臣之意 馮唐傳跪而
推轂曰闑閫以外将軍制之又/唐渾瑊傳授以節鉞以戡多難孰若就以羌虜之勢使
之度之歸主意亦應冒孰若詢/之以量敵制勝之計其或矜智負勇為滅此
朝食之計歟是既老而輕不可将也左滅此而/後朝食其或畏
勞憂患為師老財費之畫歟是既老而怯亦不可将也
左老師費財擺老而輕與/怯皆不可用 去上二股量彼量已乃善為謀不阻不
廹庶幾善勝主意語用/兵法吾是以知何如之問宣帝雖以
[006-64b]
度羌虜也亦將以度充國也發出主意/應冒頭自宣帝委充國
以必度本出/處而充國且躊躇不輕於隃度隃與遥同出/處下文兵難
隃度臣願馳至/金城圖上方畧帝扵此然後知充國臨事不苟為謀必
臧記臨難母苟免詩謀/之其臧註臧美也西羌之舉始决然不属之他人
矣代西羌之舉/只属之充國而不察宣帝之㣲意者應冒深/意字且曰量
敵而進慮勝而㑹用孟子語量敵而/後進慮勝而後㑹帝之發問亦惟欲
度虜勢之强弱以為吾出師多寡之决爾外此非其所
度也開說謂他人不/知帝之本意吁歎/惜帝之所度果止於羌虜與之/辨
[006-65a]
何為卒聽充國之不度而遽委之一往哉反説大/有力帝之
潜測宻察有出於言意之外者矣其言意在於度/充國之勇怯異時
五溪之亂馬援以六十餘嵗之老毅然請行固光武之
所未許也以馬援之老比充國之老請馬援傳劉尚擊帝愍/五溪蠻夷深入軍没援因 行時年六十二
其老未/許之一試之餘踞鞍矍鑠然後信而遣之同上援請/曰臣尚能
披甲上馬帝令試之援據鞍顧盼/以示可用帝笑言矍鑠哉是翁也其視宣帝之委寄充
國殆無以異也光武之遣馬援似與/宣帝之遣充國同然試而後見幾於
素不相知者之為抑彼揚此謂光武試之而後用與宣/帝問之而後遣其意不同試則渉於
[006-65b]
形/迹而援也顧盼以示可用殊異乎老成嚴重之體謂援/之自
試求用亦不如充/國之老成持重曽不若宣帝度虜一問辭婉意切推/尊
本/題上無校試之勤宣帝勝/光武下無自試之輕充國勝/馬援論至
於此益知宣帝觀人之術盖過人逺甚應破/語自光武不
能以造此而况他人乎罵倒光武/推尊宣帝故嘗為之說曰就一/轉語
作結/尾果哉宣帝綜核名寔之主也本紀信賞必/罰綜核名實老將之
遣審而後行本出/處屯田之奏議而後定充國傳充國曰/帝王之兵以全
取勝臣謹條不出兵/留田便宜十二事即其後日議論再三之舉不肯輕
[006-66a]
是充國之說同上奏上輒下公卿議初是其計者什三/中什五最後什八又魏相曰臣愚不習兵
事利害後將軍數畫軍
其言常/是臣任其計必可用也上從其計則始者羌虜何如之
問其意所主决有在矣因後知前意/字亦應冒或曰方叔元老克
壯其猷宣王不如是之𤨏𤨏也詩采芑宣王/南征也云云獨不思任
賢使能豈泛然無所審訂者能之詩蒸民尹吉甫美宣/王也任賢使能周室
中興/焉吁此宣帝所以侔徳周宣也打合好侔本紀賛可/謂中興 徳商宗周
宣/矣謹論
前篇謂代宗起子儀以平囘紇使之單騎往見非所
[006-66b]
以使子儀自重其身也
此篇謂宣帝選充國以禦羌虜使之自度何如盖將
度充國之為人何如也
[006-67a]
評品優劣格 與蕭曺丙魏孰優同格
漢邊郡名將孰優如何 洪振龍
出處前漢李廣傳程不識與廣俱以邉太守将/屯及出擊胡而廣行無部曲行陣人人自
便不擊刁斗自衛幕府省文書然亦逺斥/候未嘗遇害程不識正部曲行陣擊刁斗
吏治軍簿至明軍不得自便不識曰李將/軍極簡易然虜卒犯之無以禁之而其士
亦佚樂為之死我軍雖煩擾虜亦不得犯/是時漢邉郡李廣程不識為名将然匈奴
畏廣士卒多樂/從而苦程不識
立說李廣之治軍也以簡易程不識之治軍也/以嚴宻然廣能以威望服人而不識則兢
[006-67b]
兢然保守尺寸人/品優劣居然可見
批云文勢衮衮議論層出抑揚頓挫無毫髪遺/恨數十年来不見此作可為天下之矜式
論曰考論將臣之事業緫論李廣程/不識二人而能以威望服乎
人者指李廣有威望/優扵程不識此足以為難矣難字便見得/李優而程劣夫師
出以律古之道也此句有骨師似若奨程不識治軍之/嚴宻 易 卦出師以律註謂用兵
之初出就行/列必用法律今有人焉指李/廣坦然自脫於規矩凖繩之
外而一以簡易為規模李廣之治軍不甚守法律李本/傳廣行無部曲行陣又云 将
軍極/簡易軍旅之事固未見其精且宻也似若不如程不/識之治軍精宻然
[006-68a]
聲實素著扵平時威徳乆孚扵衆聽歸李廣有/威望上不勤教
詔而士卒樂為之用指出處幕府省文書云/云士亦佚樂為之死意使敵國望
其巍巍而不敢犯指匈奴/畏廣意此其人品豈可與兢兢保守
尺寸者同日語哉貶倒程不識/ 見題註盖豪傑之士不可以尺
度拘李廣非兢兢/保守尺寸者而纎悉冗𤨏必非慷慨功名之將程/不
識正部曲行陣擊刁斗吏/治軍簿至明軍不得自便果使敵貳其威士攜其令貳/疑
也攜/離也則雖紀律設而號召嚴亦無補扵事耳指程不識/觀此則李
優而程/劣明矣程不識之視李廣其才品優劣可知也且冷/下語文
[006-68b]
書行伍以廣方之固不足以法律觀之李廣/似不及程不識至其隆威
重望行乎匈奴士卒之間則非不識之所知也威望觀/之不識
真不及/李廣班孟堅以二子皆邉郡名將指班固所言/固字孟堅愚謂
以名稱者威望之謂也發出/主意李廣為近之取李廣/為優漢邉
郡名將孰優請扵此而寘其辨 且名將之士何如哉
引/證吳起之在西河而敵國不敢加兵吳起傳将三軍使/士卒樂死敵國不
敢謀守西河而/秦兵不敢東鄉李牧之守鴈門而匈奴不敢犯塞此名
將之事業也以呉李二名/将比李廣世固有豪傑之士名塞宇宙
[006-69a]
威愕奸雄而不能錢穀簿書者矣為李廣占道理文帝/本紀帝問勃曰天下
一嵗錢榖出入幾何勃謝不知又王吉上/疏其務在扵期㑹簿書斷獄聽訟而已未有諄諄自
守而能脫略邉愊以事度外之功名者也謂程不識兢/兢然保守尺
寸/今夫御三軍之衆以下形容程/下識之治軍朝聚而告之曰厲乃
戈植乃矛備乃車馬舉書費誓語備乃弓矢鍜乃/戈矛礪乃鋒刄又見下註暮申
而令之曰行而營壘治而簿書聲而刁斗而又人人而
閱之旦旦而視之非不勤也見本題注又學栁子厚郭/槖駞傳文旦暮吏來而呼
曰云云蚤繰而緒蚤織而縷字而㓜孩遂而難豚鳴鼔/而聚之擊木而召之 以上形容不識之治軍煩擾處
[006-69b]
然能使敵國不可犯而不能使敵國不敢犯如程不識/所為使敵
人不可犯如李廣所/為使敵人自不敢犯能使三軍無揚干亂行之誅而不
能使三軍有投醪挾纊之氣左㐮三年晉侯之弟揚干/亂行扵曲梁魏綘戮其僕
註揚干名也行陣次也又左宣十二年椘子伐蕭申公/巫臣曰師人多寒王廵三軍撫而勉之三軍之士皆如
挾纊注重絮也又古烈女傳越王勾踐伐吴客有獻醇/醪一器王使注之上流使士卒飲下流而士卒戰百倍
如上句如程不識之治軍下句/ 李廣之治軍便見優劣了平時威望不足以先懾
敵人之心懾服/也待其有所悔而動也然後恃吾行陣部
伍以禦之一勝一負安能保其所不殆哉程不識所為/如此不及李
[006-70a]
廣/了或者之論則曰設/難行陣軍行之紀綱簿書軍政之要
領且說程不識正部曲行陣吏/治簿書至明亦是當為之事學不識而不能猶不失
為持重學廣而無成則一敗塗地矣且據或者/之論如此然此特
為學者言也解上/文愚之所論者二子人品之優劣主意/在威
望/上且自或者之説而觀之又開/説行無部曲誠不如營陣
嚴整者之有紀也李廣行無部曲程/不識營陣嚴整人人自便誠不如
虜不得犯者之為無虞也李廣人人自便程/不識虜不得犯府無文書
夜不設衛誠不如擊刁斗治軍政者之為詳且謹也李/廣
[006-70b]
府無文書夜不設衛程不識擊刁斗治軍政治並見題/註以上說李廣之治軍簡易不如程不識之 軍嚴宻
然匈奴不畏不識而畏廣士大夫不歸不識而歸廣歸/主
意見得李廣威/望優扵程不識孰優孰劣可以鍳矣李優/程劣且廣亦安能
使人畏服之如是哉斡下/意大抵媮色婉容不待談笑而
意自親媮美也/婉媚也齊明盛服不待揖遜而威自重中庸齊/明盛服
齊則/皆反老成宿將不待號令而人自服説廣有威望而人/自服之 前二股
比此/一股廣自結髪以戰於匈奴本傳廣結髪與匈/奴大小七十餘戰厯事三
世驅馳七郡威名著於夷狄久矣以下説廣之有威望/䖏 厯事三世事文
[006-71a]
帝景帝武帝三朝馳驅七郡上谷上郡隴西北地鴈門/雲中北平 本傳云廣厯七郡太守又單于素聞廣賢
賜飲食必分麾下而且寛緩不苛以誠待士則士之樂
為用者固以此也本傳得賞贈輒分其戲下飲食與士/卒共之云云寛緩不苛士以此樂為
用麾戯/與 同不識之軍煩擾而多端見題/註兵機謂何乃治軍
簿夜以達旦何疲苦之如是也見題註擾言程不識之/治軍煩 不得士卒之
心不如李廣治軍之簡/易甚得士卒之心也宋襄公不皷不成列適以取敗
左僖二十二年宋公及椘人戰于泓宋師敗繢/國人皆咎公公曰不皷不成列 比程不識而陣出
背水者乃反勝焉韓信出皆水陣斬成安君/泜水上本傳 比李廣諸葛亮罰
[006-71b]
二十以上必親終以自憊諸葛亮傳罰二十以上/皆親覧焉 比程不識而不
學兵法者足以立一世之名霍去病傳上嘗欲教之孫/吳兵法對曰顧方略何如
耳不去學古兵/法 比李廣豪傑之功固不在扵簿書行陣之末也
謂李廣有盛望足以服人優扵/程不識 應講中簿書行陣語或者又以鴈門之俘獲
東道之失敗為廣之病廣擊匈奴匈奴兵多敗廣軍生/得廣又與右將軍出東道惑失
道後大/將軍不知名譽在我成敗在天同上云云/豈非天哉武帝疑其
數竒而靳之精兵李廣傳大将軍陰受上指以為/李廣數竒令當單于數入聲衛青
忌其成功而徙之逺遁本傳廣曰今幸從大将軍出接/單于兵大将軍徙廣部行囘逺
[006-72a]
又迷/失道廣亦不能自奮矣謂二人皆掣其肘使之/不能展布非廣之過也使程不
識而當廣之事不知能為廣之所為否乎倒翻在程不/識身上来見
不識之才/不如廣君子觀廣之守右北平也匈奴避之至數嵗
不入界其小試之效固已如此本傳廣在北平匈奴號/曰漢飛将軍避之數嵗
不入/界使得自將一軍以當單于則其功當不在衛霍之
下矣本傳大将軍衛青驃騎将軍霍去病大擊匈奴廣/數自請行上以為前将軍云云廼今一得當單于
臣願居前先死惜李廣不曽自當一軍若果當/之其功尤在衛霍之上豈程不識之所能及然則廣
可以為古之名將乎設問轉/作結尾曰謂漢將則可謂古名將
[006-72b]
則未也荅云未可為古之/名將語有斟酌何者廣能有其名而不能全
其名能為天子治邉而不能自治畧抑/之使其威望已著
養晦待時則勲名事業庶幾與古方焉謂廣失之太衒/露不能涵養聲
名所以不能/比古之名将奈何狃扵少年戰鬬之習數與虜确以敗
其名本傳公孫昆邪為上泣曰李廣材氣天下亡雙自/負其能數與虜确恐亾之确音角與之角立戰鬬
也/猶不得如程不識之碌碌前面已罵倒不識了至此/畧揚不識前面已奨借李
廣至此又畧抑之/見文字有抑揚吁亦足惜也嘆惜/結了然則後世憂邉之
君暗指/今日得有才如李廣者當愛䕶而用之當重/之毋使冒
[006-73a]
危涉險以輕試其勇斯可矣不可輕/試之謹論
[006-74a]
評品優劣格 與漢邉郡名將孰優同格
蕭曹丙魏孰優 易 祓
出處前漢丙魏贊高祖開基蕭曹/為冠孝宣中興丙魏有聲
立説漢家以仁立國蕭何曹叅丙吉三人為相/能體此意故其所為毎務寛大以維持漢
家一代之治體惟魏相以嚴毅輔宣帝整/齊天下而致一時之近效然其虧漢家之
治體多矣比之蕭曹/丙三人則為不及
批云議論當理文字圎熟終萹反復抑揚婉曲/不直致判斷到優劣處又含蓄不明言褒
貶之意自見/深得論體
[006-74b]
論曰大臣之用天下大臣指蕭何曹/参丙吉三人固當維持天下之
治體指三人毎務寛大以/維持天下之治體而末節不與焉如魏相之才/智則是末節
了/即其區區之末節而較其一時之所長接上句末節/字起議論文
勢連絡不斷一時字與千/萬世字相形容褒中之貶則其著見於事業者固不能
無等級之辨暗形魏相才智勝三子/為講題収魏相處張本然非所以論大臣
用天下之道也轉歸/主意治天下有定體接上天下/字作議論大抵寛
大樂易者有經乆之謀此蕭曹丙/三人之得而剛銳果敢者皆廹
切之計此魏相/之失為大臣者固當培植國本固結人心此/是
[006-75a]
治/體使天下之治至於千萬世而不窮焉可也暗叙蕭曹/丙三人維
持治體時千萬世/字與一 字相反苟惟治體之不察而一切之嚴毅者
䆒心焉接上治體字暗形魏相寛本/傳相為人嚴毅不如吉則其目前之效非
不聳然甚可喜且揚之題目前之/效應接 一時字而治道之元氣索矣
又抑之不/識治體了昔者漢家之治源深流長入題先把漢家治/體立論若便從四
子身上說來則文/勢直致死殺了誠不以一時之嚴毅者為之也應前/面見
得魏相不/知治體蕭何之畫一曹参之清净丙吉之長者是固
足維持漢家仁厚之政且拈出三子知治體却説魏相/則撥剔分曉 曹参傳蕭何為
[006-75b]
法講若畫一曹参代之守而勿失載其/清净民以寕一丙吉長者見吉本傳而魏相獨以嚴
毅聞嚴毅便與三/子相反了嚴毅非不足以為政也又斡/一轉而漢家
之治體果如是乎反應/主意君子扵是而考明之立論/斷之則四
子之所以用漢者殆不容無所辨其意雖是貶魏相而/語却渾㴠 用字應
破/題蕭曹丙魏孰優請因班固之贊而申之 有一代之
治必有一代之治體就治字生體/字應主意而其所以輔贊彌縫
於不可終窮之地者應冒使天下之治至/扵千萬世而不窮要必有以任
其責也含大/臣意苗民之弗率聲其罪而誅之無難也反/說
[006-76a]
形出下靣寛大意弗書大禹謨帝/曰咨禹惟時有苗 率汝徂征而禹之相舜乃汲汲
扵班師之舉形寛大意映蕭曹丙吉乃同上禹拜/昌言曰俞班帥振旅帝 誕敷文徳商民
之弗靖雖鋤而絶之勿恤焉可也反說形容下靣寛大/意 書大誥西土之
人亦/不靖而周公之相成王乃諄諄乎姑惟教之之言形寛/大意
映蕭曹丙吉惟書酒誥/勿庸殺之姑 教之夫優㳺和緩之不足以制天下
之變固也且抑寛/大之說而聖人之心顧乃委其自安待其自
定何也設/疑盖不如是解/則不足以維持天下之治體也
歸自家主/意上来然則三代之所以為有道之長者其以此歟
[006-76b]
繳結原意道賈誼/䇿三代有 之長西劉之興固不可以三代之治責之
也聨上三/代字然轉高祖天資仁厚貫下/意出秦民扵湯火之
餘而納之扵袵席之上先就漢治體說来魏講蕭何曹/参則説高祖講丙 則説宣帝
畢竟四子只是/輔漢家之治蕭曹二子亦且静愿少事而足以為天
下安養休息之政夫是以一代之治體可以乆傳而無
後患後靣欲将四人實事分/優劣此處只得虚講自武而宣過度入宣/帝不覺則其
渾厚之氣已少蠧矣治體已不/如髙帝時丙吉之長者猶足以扶
其顛而反其墜說丙吉不若説蕭曺/之詳亦是勢當如此至於魏相之嚴毅
[006-77a]
則又益甚焉上面已説三人只留魏相/在後與冒頭造文一同是不可以不辨
也辨字應冒不/容無所辨而世之論者則曰反説以下叙蕭曹/丙不如魏相處蕭
何以民田而自汙其視夫相之稱上意者為孰愈蕭何/傳多
買田地賤貰貸以自汙又魏/相傳總領衆職甚稱上意曹參以醇飲而自肆其視
夫相之總領衆職者為孰優曹参傳至者参輙飲以/醇酒又魏相傳見上注丙
吉聞匈奴之警而後任科𤨏邉吏之責其視夫相之識
兵略者為孰勝丙吉傳見驛騎持赤白嚢至知虜入雲/中代郡吉召軍曹案邉長吏科𤨏條其
人/自是而觀則相之才智自足以震耀扵一時而非三
[006-77b]
子之所可及也後而将貶魏相故上面先褒後面将褒/蕭曺丙吉故上面先貶大凡欲抑則先
揚欲揚則先抑乃文法也一面褒一面/貶則文法直了 且説三子不及魏相然君子不觀其
才智之所用而深考其維持治體之所在轉歸主意/囬顧字靣則
優劣之辨始有可得而論者應四子所以用漠者殆不/容無辨 語意不廹而褒
貶之意自見以下/説三子優於魏采明堂月令之說而不知其品式之
繁誠不若三章之約為簡且易也魏相傳數表采易隂/陽及明堂月令奏之
又刑法志髙祖入闗約法三章云云三章之法/不足以禦姦於是蕭何捃摭秦法作律九章奏賈誼
晁錯之言而不知其䧟於刑名之過誠不若獄市不擾
[006-78a]
者之為安且乆也魏相傳相好觀漢故事及便宜章奏/云賈誼晁錯董仲舒所言奏請施行
之属賈晁學刑名又曹参傳使者召参参/去 其後相曰以齊獄市為寄慎勿擾也稔霍氏之禍
而不能救趙盖楊韓之誅誠不若三公不按吏者之為
無後悔也魏相為相時宣帝赤族霍氏又宣帝誅趙廣/漢盖寛饒揚惲韓延夀時魏相為相而不能
救之又丙吉傳夫以三公之府有案吏之名吾竊陋/焉云云公府不案吏自吉始 格致全與前篇同三
子之所以維持治體者相果能之乎斷倒魏相囘/顧主意字面相當宣
帝嚴毅之朝而不知守髙帝仁厚之治嚴毅二字應前/ 此處應前面
說髙宣處有収拾仁厚字講題/起頭用而復見扵此裏了一講顧乃耗天下之脉而滋
[006-78b]
天下之變則三子之智似不如是斷得/婉君子扵是而觀
之則其人才之優劣盖有定論矣斷結應冒君子扵是/而考明之殆不容無
所辨而詞含蓄/不廹 意自見雖然演餘意非是/自為一叚漢家仁厚之治是固不
可以不守也又用仁厚/字聨上然文帝之朝公卿大夫風流篤
厚耻言人過文帝/本紀其仁厚可知也揚/之至扵周勃之椎魯
申屠之木强是雖不至於激天下之變而亦何補扵漢
家一代之治将周勃椎魯申屠木強映蕭曺丙吉之寛/大椎魯木强是寛大長者短處 並見本
傳/吁觧/治天下之道立論/權衡不病扵法制之不詳寛大/之弊正
[006-79a]
病於法制之過詳也嚴毅/之弊不病扵政令之不嚴寛大/之弊正
病扵政令之過嚴也嚴毅/之弊用天下者苟能因其一代之
體囘顧主/意字面而守其一定之法應上面/守字則仁厚之澤雖至
今存可也應上面/仁厚字蕭曹逺矣丙吉之長者固莫得而見
矣撥退三人不撥退則魏相一人既與蕭曹丙吉較/優劣又與申屠嘉周勃較優劣則惹得脚手多了與
其為魏相之嚴毅而至扵虧天下渾厚之氣抑退/魏相固不
若申屠周勃之徒雖不足以聳天下之觀聽而亦不至
於激天下之多事也魏相尚不如申屠嘉周勃則不及/蕭曹丙吉明矣 語話皆應前面
[006-79b]
君子其可不為之辨明乎収拾/此叚今觀班固之扵數子一
概而論之引本出處/作結尾且曰君臣一體相待而成見出處/上文
則夫蕭曺丙魏之得君行道是固不可以優劣辨先寛/説未
分優/劣然獨扵魏相之嚴毅而謂其不如吉之寛見冒註/ 終萹
大意之/本祖則班固之論盖亦深識乎天下治體而非泛然
之論也應治/體字猶之一身焉為康強無事之時宣帝時治/勢如此
而投之以决裂瞑眩之藥魏相之嚴/毅如此非徒無益而又害
之學孟/子語此治體之説也囘顧主/意字面固之論數子則亦主乎
[006-80a]
此而已矣聫/上學者當以是求之収拾/意盡謹論
此是品藻去取題前篇取李廣為優而程不識為劣
此篇取蕭曹丙三人為優而魏相為劣如戊集陳傅
良山西諸將孰優論取蘓趙二人為優而其餘十二
人為劣可以参看更有一様不分優劣者如闕/
東京之士孰優闕/ 公卿賢良文學之議孰優是
也此論續刋
[006-81a]
言外發意格 此篇文法與漢吏㢘平如何論相似
漢世良吏為盛 陳耆卿
出處前漢循吏傳序孝宣厲精為治五日一聽/事自丞相以下各奉職而進及拜刺使守
相輒親見問云云是故漢世/良吏扵是為盛稱中興焉
立説古者吏無不良安有良之名本非衰也安/有盛之名為吏而名之以良且以為盛是
傷古道之不復見也有如漢之髙恵文景/非無良吏也未嘗誇之以為盛至宣帝時
班固乃稱之云良吏為盛非真以為盛也/意謂宣帝之吏治彰彰不復如古若高恵
文景未得為衰則宣帝未得為盛班固以/為盛者盖不滿之也當扵言外之意觀之
[006-81b]
批云議論層出意在/言外老手也
論曰吏治之有餘有餘字/見盛意吏道之所以不足也不足字/是不盛
了謂之不足則是漢世良吏不如/古者之盛 治與道字是眼目夫古之為吏者古者/之吏
不與/漢同不以治而以道治則誇以為盛道/則不名以為盛道之所在喝上/道字
吏㤀於民而民㤀於吏㤀字見得未嘗/有良與盛之名不惟民㤀之而
吏亦自㤀其所以為吏矣良與盛之名/何從而生當是時吏無不
良也而安有良之名本非衰也而安有盛之名發出/主意鳴
呼為吏而使人名之以良而且以為盛有此名便/是不足了是古
[006-82a]
道之可傷古者未嘗求/良與盛之名君子之所甚不樂也名之盛寔/之衰也豈
人所/願聞夫其不樂乎此粘上/二字而乃侈言乎此謂班固/説本文矜詡
誇大似若真以為盛者喝出盛字也/詡亦誇大君子豈真以為盛
者哉班固本意/不如此至是而後知言外之意非盛也/衰也而喜之
中有於邑也於邑見漢書成帝贊言之可為於邑註/短氣也讀如本字又於音鳥邑鳥合反高
恵文景無循吏把四君與宣帝/比並形容出来至宣帝則有循吏彼無/而此
有則此/若勝彼以有為盛則無者其衰乎冷語/發眀然吾未見高恵
文景之所以衰者以衰字反/形盛字高恵文景未得為衰則宣
[006-82b]
帝未得為盛理是/如此而班固猶以為盛焉固之意其微哉
意在言外與/結尾相應漢世良吏為盛請論之 自唐虞以來不
能以身為天下而必以吏為天下與接題古之/為吏處相應以吏為
天下則吏欲其盛宜矣且説古者/亦要盛而或惡其盛何也設/難
然求之古人觧轉/歸正未聞有良吏之名迹班班著見者應/冒
頭安有良之/名盛之名意然則古無良吏歟再設/難曰天下皆良吏故
也解/天下皆良吏則雖十典謨百雅頌若之何盡之良/吏
既多雖書與/詩難以盡載此古之盛而非後世之所謂盛也喝出盛/字古今
[006-83a]
有两/様盖古之吏如春譬喻起/再叙古之民如萬物之得春也
古者氣/象如此物之得春不以為恩應冒頭民/㤀扵吏意春之蕩物不以
為徳應冒頭吏/㤀扵民意不恩不徳名安從生安有良與/盛之名是有惨
刻然後有忠厚有貪垢然後有㢘潔非彼無/以形此名者常人
之所驚常人則/好名君子之所不忍君子不樂/聞此名天下殘我得
寛名衆殘而獨寛則天/下受殘之禍者多不若天下寛我無所用其寛也
有此名不/如無此名天下汙我得清名衆汙而獨清則天/下受汙之祸者多不若天
下清我無所用其清也有此名不/如無此名即是而觀後世吏之
[006-83b]
盛者乃吏之衰也喝出主意與/冒頭相應秦人以威毒天下引秦/来入
漢/如熏如炙刑法之惨如/火之熏炙為吏者可想矣吏亦/必惨漢之治
變秦者也入漢/来治變秦則吏當反秦吏亦當變/秦之惨然漢之
吏其可指者誰也引下面循吏/傳所載之人班固豈沒人善者班固/稱漢
之良吏為盛非/冺沒人之善循吏傳之立所載者六前漢循吏傳文/翁王成黄霸朱
邑龔遂/召信臣而宣帝已居其五只有文翁一人是文帝朝自/王成以下五人皆宣帝朝
前此者何如也含髙恵/文景意夫豈高恵文景爬搔拊摩以福
天下者無一人能承其休徳邪反説四君之時豈無一/人為良吏 賈山至言
[006-84a]
天下之士莫不/精白以承休徳衣食殖而刑措循吏傳漢興之初衣食/滋殖又文帝紀幾致刑
措/風俗易而民厚前景帝贊移風/易俗黎民醇厚謂數君一手足之所
致不惟誣吏是並誣數君者非是數君之自為/亦是得人之力然而有
由也要引/下意勞來膠東此王成也王成傳詔曰膠東相成/勞来不怠流民自占八
萬餘/口吾意前乎此而能愛民者非止一王成也比乎此/為盛
教化潁川此黄霸也本傳詔曰潁川大守霸宣/布詔令吏民鄉於教化吾意前
乎此而能正俗者非止一黄霸也比乎此/尤盛朱邑之㢘潔
本傳詔日大司農邑/㢘潔自莭退食自公龔遂之富實本傳遂至勃海勸民/務農桑吏民皆冨實
[006-84b]
召信臣之興利本傳召信臣南陽太守/為民興利務在冨實吾意前乎而能
此者又非止二三子也比乎此/尤為盛漢以休息生養為家法
説漢初之涵育人才未/至如宣帝時之刻核高恵濬其源濬深/也文景洪其流
洪大/也亦云盛矣喝出/盛字自武帝湮塞之而為吏者無復舊
觀矣已不如髙/恵文景時宣帝綜核信必所以起仆陶窳與天下
更始者也本紀信賞必罰綜核名實云云與天下士夫/更始 仆倒也窳音庾釋云器中之空缺者
故吏治至是而盛亦至是而衰應主意則名雖/盛而寔 衰有不若
高恵文景之時六合一和氣也不如漢初/之渾厚是故高恵文
[006-85a]
景則不載循史傳不載/四朝良吏至宣帝則備載載王成䓁五/人詳見前註備
載者不得不載也言其/少也不載者不勝載也言其/多也吾亦何
以知固之不載設/問曰荅/以呉公事知之舉吳公/一人吳公治
平為天下第一是可謂之良也言苐一則/其良可知固特附扵賈
誼傳吴公事附/載賈誼傳循吏傳則無名焉却不為吳/公立傳大者尚爾
指吳/公他所遺落者多矣不載其名者猶多倒引/此事證本意斷得由是言
之以下設/疑問難謂高恵文景之循吏止於文翁者非也言四/朝循
吏止文翁一/人則不是謂固扵高恵文景之循吏獨取於文翁者
[006-85b]
亦非也言固獨取此/一人亦不是然其獨載文翁者何也又設/問曰翁
之治主扵興學文翁修起學宫扵/成都詳見後萹注五人之治主扵愛民
見前/註載一文翁所以見高恵文景之循吏非宣帝比也
有眼/目且帝獨不見王成事乎又舉王/成事名為循吏而因列
之傳者王成也偽增尸口以欺帝者亦王成也舉此事/斷得倒
一人之身瑕瑜已不相掩况其他乎瑕疵也瑜美也既/曰循吏豈可偽増
户口且以此人居循吏之首/其他可知又奚足謂之盛帝之綜核信必至是窮矣
見前/注固之所為深嗟而甚不滿也謂班固稱其為/盛乃不足之也以其
[006-86a]
深嗟甚不滿之心而為善談樂道之言以不足而為有/餘意在言外
固之意㣲而顯也應冒頭繳/處㣲字范曄傳循吏視固特倍東/漢
范曄作循吏/傳凡十二人君子知其名盛於西漢而其實愈衰於西
漢也名愈盛/實愈衰宣帝中興主也舉題/主固言宣帝循吏之盛
足稱中興本題/註曄言光武則譏其吏事之深刻而於中
興之美有所未盡儒林傳/序云云曄之貶帝是也貶其未/盡之美然曄
以貶為貶孰若固以褒為貶哉褒其盛實所/以貶其衰以貶而寓
扵褒也則㫖不廹謂班固/其辭婉以貶為貶則迹太露謂范曄/其辭直
[006-86b]
是又足以訂二子之優劣固為優曄為/劣有判㫁觀史者當有權
度含不/盡意謹論
可與庚集陳賾唐虞扵斯為盛論参看
[006-87a]
言外發意格 此萹學漢世良吏為盛論文法
漢吏㢘平如何 葉觀光
出處前漢循吏傳漢興之初反秦之敝云云至/扵文景遂移風易俗是時循吏如河南守
吴公蜀守文翁之属皆謹身帥先/居以亷平不至於嚴而民從化
立説古之為吏者㢘以處已平以待民未嘗求/人之知至後世之吏則但求㢘平之名而
已漢猶近古吏治有古人渾厚之風如吴/公文翁之属大抵以㢘平自将而不求知
扵人有㢘平之名而無㢘平之迹故史臣/以吳公文翁之属而稱其㢘平不載它人
者以此見吏治/之盛不容迹觀
[006-87b]
批云文有發眀意亦近/古末叚愈髙
論曰盡其在我而不求其在人説為吏者當知以㢘平/處已而不當求人之知
此吏治之近古者也謂漢之吏治有/古人渾厚之風夫為吏之患莫大
於求人之知若欲求人之知則其㢘平/必非出於中心之誠然自其急扵求人
之知申上/文而古人渾厚之風始㪚矣安得/近古盖皦皦以自
㓗者不足以為㢘非古者吏/治之㢘表表以自白者不足以為
平非古者吏/治之平要之有形之可指不若無迹之可名也有/㢘
平之名不如/無亷平之迹古之善為吏者正/説惟知吾之處已不可以
[006-88a]
不㢘吾之持心不可以不平盡其/在我至於人之知不知不
暇計也不求其/在人斯民相㤀扵徳教之中而聲績冺然扵
形迹之外不必皦皦以為亷表表/以為平而人自知之至使史無可書之事
傳無可名之功暗形吳公/文翁之属此其氣象涵蓄圭角不露無/形
迹之一/可求豈若後世刻畫以求名者之所為哉非若後世/求亷平之
名/若夫指一事而曰如是而為亷如是而為平吁亦淺
矣如此則是求/人之知了班固傳漢循吏有取於吳公文翁之属
叙本/文以属言者不可以一二數也演属之/一字然而或㮣謂
[006-88b]
之属而不表其名本出處只說吳公文翁/之属而不表他人之名或雖表其名
而不著其傳如吳公則/不立傳或為之立傳而亷平之迹復無
所考如文翁傳只載興學一/事而不述其亷平之迹固豈略於此哉謂班固非/略之而不
載以當時吏治近/古無迹之可求或者漢猶近古而吏治之盛又不可
以迹觀也應破題主意/或者猶意者 漢吏亷平如何請以是論
古無忠義之名而忠義有傳自晉始晉書有/忠義傳古無卓行
之名而卓行有傳自唐始唐書有/卓行傳愚讀史至此未嘗不
深為世道嘆惜謂後世之求名不/如古者之無迹士君子為國家任事
[006-89a]
所貴盡其在我而已照破題盡其/在我主意正不必如是之表表
也照破題不/求其在人夫使人得以忠義卓行之名而歸之我或
者已議其涵養之未深有此名已/自不可而史氏又得以紀吾
忠義卓行之迹以垂於世母乃圭角之太露乎况可載/其迹乎
上繳/ 意甚矣人之好名也照好/名意君子為名而為善則其善
必不純映名/字人臣為名而效忠則其忠必不盡郡縣之
吏為名而為㢘平則其㢘與平也必非出扵中心之誠
然映名字如此則是求其在人而不盡其/在我 引上三句映出此句亷平意凡此者皆吾
[006-89b]
分内事也而又奚以名為哉此為善效忠為亷平皆/吾分内事豈可狥名名
非古人之狥也應古人不好名/意學前萹語意唐虞三代盛時上自岳
牧侯伯下至邦邑都鄙非無吏也岳牧侯伯見書周官/ 邦邑都鄙見周禮
天/官而未聞以㢘平著名者照名/字豈唐虞三代之人物獨
不逮於漢乎逮及/也名之盛者實之衰也人必皆貪而後
㢘之名始顯㢘之名以/貪而後顯世必皆枉而後平之名始彰平/之
名以枉而後彰語學前/萹良吏為盛論 意以㢘平著名已非盛世事也古/者
不如/此而况扵㢘平立名而欲人之知也乎後世不/如古是當
[006-90a]
以世變厚薄論也古者不求名則為厚/後世但好名則為薄且㢘平之名始
於誰乎喝出㢘/平二字豈非班固叙漢循吏有取於吳公文翁
之属者乎叙本/出䖏夷考其傳與叙循吏傳/與叙或概謂之属而
不表其名只説吳公文翁之属/而不載他人之名或雖表其名而不著其
傳如吳公則/不立傳獨一文翁有傳而所紀載終始乎興學一
事而㢘平之迹不傳固果何見哉三件俱應冒頭舉題/處 前文翁傳文翁
為蜀郡守巴蜀地僻有蠻夷風文公欲誘進之乃選郡/縣小吏有才者張叔䓁十人親自飭厲遣詣京師受業
博士數嵗蜀生皆成就還歸子又修起學宫於成都市/中招下縣子弟以為學官弟 由是大化蜀地學於京
[006-90b]
師者比齊魯焉至今巴/蜀好文雅文翁之化也以固為掩人之善耶且駁難/班固則
傳叙所載已首稱之矣已稱吳公文/翁為苐一以固為世逺而無
所攷耶再駁難/班固則他傳所述不為不詳也循吏各人有/傳已自詳載
嗚呼此當以古論漢而不當以漢論漢也見得漢近古/照主意古字
何以言之有赫赫之名者其所發必淺應冒頭皦皦以/自潔者不足以
為㢘表表以自白/者不足以為平意無彰彰之譽者其所養必深應冒頭/吾之處
已不可以不亷持已不可以不平/至扵人之知與不知則不暇計意古之人非不以㢘潔
自得也而未嘗沽激以為㢘古人之㢘非/若後世之㢘非不以平易
[006-91a]
近民也而未嘗矯枉以為平古人之平非/若後世之平吾惟盡職分
之所當然而以安静和平之福遺天下遺去聲與之也/應盡其在我而
不求其/在人意古人用心大抵然也古人不/求名漢興至於文景去
古未逺說漢猶/近古意議論務為寛厚公卿耻言人過見前漢/刑法志
孝文躬修𤣥黙將相皆舊功臣少文/多質議論務在寛厚耻言人之過失藹藹然君子長者
之風見近/古意而當時郡縣之吏不過承流宣化而已前漢/董仲
舒傳郡守縣令民之師/帥而以承流而宣化也又安敢立異以為能哉不敢求/亷平之
名/自其謹身而至扵帥民自其不嚴而至於從化無一
[006-91b]
而非㢘平之實見本題/詳註初非指某事以為㢘指某政以
為平以自表暴扵世無亷平/之迹而民生斯時陶陶然春風
和氣之内亦不知其孰為㢘而孰為平也應冒頭斯民/相㤀扵徳教
之中聲績冺然/扵形迹之外意垂白之老至有終身而不見官府如古/者氣
象而莊胠箧民至/老 不相往来而老癃之民皆思見徳化之成前賈/山傳
山東吏布詔令民雖老羸癃疾扶杖而/往聽之願少須叟無死思見徳化之成農桑萬里相朢
隴畆之間史律書文帝曰今天/下殷冨䗎火萬里而雞鳴犬吠達乎四境
之内孟公孫/丑云云謂非亷平之功不可也謂以是㢘平之迹
[006-92a]
亦不可也應冒無迹/可求等語如是則史何從而紀之耶紀之其
可勝紀耶説班固不/詳載意嗟夫紀載如固品藻如固再演班/固未盡
之/意稱其功而莫能名其所以功述其美而莫能盡其所
以美只是無迹/可求意兹其所以為近古歟又入近/古字繳至於淳于
公之㢘平亦齊中之所稱者見下/註今不見齒於列傳而
乃附載於刑法之志不見録於史氏而乃僅形扵少女
之書前刑法志齊太倉令淳于公有罪當刑詔獄逮繫/長安其少女緹縈上書曰妾父為吏齊中皆稱其
㢘平今坐法當刑妾願沒/入為官婢以贖父刑罪使淳于不被逮緹縈不上書
[006-92b]
萬世而下不復知有淳于之名矣觀此一事則知當/時之人不好名固
之所謂属者得非若人乎形容出/属字好彼淳于之名特偶因
少女一書而僅著接上文歸正/説得極是其他無所托而傳以至
於冺沒者又不知其幾人矣發明/透徹名之存亾傳之有無
與夫事之詳略又奚足為漢史之増損哉謂班固於循/吏傳或載其
人不足為史之増或不/載其人不足為史之損是知㢘平之名亦固强以是而
稱之説出㢘平/非固本意吳公文翁之属亦豈樂聞此名也應不/好名
意/盖嘗因是求之宣帝之朝又舉宣/帝来帝以考核為能以
[006-93a]
苛察為明本傳考試㓛能又綜覈名實又/見宣帝紀以苛為察以刻為明而當時人物亦
莫不表表然求以自見便不如/文帝時扵是朱邑以亷潔稱前朱/邑傳
神爵元年天子下詔稱揚曰大司/農邑㢘潔累守節可謂淑人君子而黄霸以持平顯前黄/霸傳
宣帝在民間時知百姓苦吏/急聞霸持法平召為廷尉正載之史策班班可考非不足
為後人之美觀又謂宣帝時吏之/亷平自見者多而氣象呈露又非漢
初之比也應有形之可指不/若無迹之可見意然則循吏之傳六宣帝居
其五而文帝居其一循吏傳所載文翁王成黄霸朱邑/龔遂召信臣 只有文翁一人是
文帝時循吏亦/學前篇語意果孰優而孰劣耶若以不好名而論則/文帝為優宣帝為劣
[006-93b]
愚謂文翁之守蜀又舉文/翁説向㣲興學一事注見/上則其功
名事業又将與吳公俱泯賈誼傳帝聞河南守吳公治/平為天下第一召為廷尉
吳公無傳只附見於此平見得吏以亷/平著見於丗者不知亷 之名俱冺也而未必與朱邑
黄霸等齒也學者試思之未謂朱邑黄霸䓁亷平皆有/傳列于史譏宣帝朝非文景
朝/比謹論
此二篇皆以吏治不好名為主意但前篇是貶本題
此篇是褒本題不可不知
[006-94a]
立說出竒格 與後篇十二律八卦之變論同格
說天者莫辨乎易 潘 牥
出處揚寡見篇或問五經有辨乎曰惟五經為/辨說天者莫辨乎易説事者莫辨乎書說
體者莫辨乎禮説志者莫辨/乎詩說理者莫辨乎春秋
立說揚子謂說天者莫辨乎易吾以為說易者/莫辨乎乾盖以形體而言則謂之天以性
情而言則謂之乾言天而得/其性情之妙斯謂之善辨
批云於數萬人叢中獨立此竒論主司安得/不刮眼才調如此其魁天下也固宜
論曰言天而得其性情之妙伊川云乾者/天之性情此天下之至
[006-94b]
言也至言指莫辨字謂説天者至/易而止說易者至乾而止夫天下之物名為不
可測識者莫天若下語新知謂/天至難而易言天之書也引易/来説
故世之言天者至易而止且據揚/子所言然而轉/天也者世可
得而識也擺開/上意天之所以為天者雖有善辨莫得而窺
也所以為天含乾/者天之性情意故昔者聖人之作易也用易係/辭語其於
陰陽變易之理無一而不辨應言天者/至易而止猶以為未也生/下
意必求其所謂性與情焉主/意何者設/問穹然在上者天之
形體淮南子天穹窿而/固乎上 穹高也健而無息者天之性情也伊川/易傳
[006-95a]
云乾天也天者乾之形體乾者天/之性情乾健也健而無息之謂乾形體者其顯也天/也性情者
其隠也乾/也言天而得其性情之妙應破題/主意則雖其隐而在
内亦莫得而遁焉貫上隠字謂乾之/性情 遁逃也此非天下之善辨乎
歸辨/字上子雲曰說天者莫辨乎易舉/題夫所謂辨者非形體之
謂也性情之謂也應冒/頭語是當於易之乾而觀之冒只説天/之性情未
説出乾字至此方説/出亦得作論之體天下之物有可辨者有不可辨者䨇/下
辨/字動吾知其為風潤吾知其為雨明吾知其為日月學史/記老
子傳/言語此皆天之類也而猶有象之可辨者也此是天/之形體若夫
[006-95b]
天者可得而知也擺上意應冒形/體者其顯也若性與情者不可得而知
也應冒性情/者其隠也昔者聖人之未畫易也歸易/上吾意天下之人
蚩蚩而羣蠢蠢而食蚩蚩敦厚也/蠢蠢無知也彼且不知天之為何物
也且不知天/之形體而况其中之不可名言者乎安知天/之性情今夫人心
不同有如其面左傳㐮三十一年子産曰/人心之不同如其面也故世之觀人者
於此毎失焉史記仲尼弟子列傳/以貎取人失之子羽人藏其心尚不可測知也
而况天乎以人之心測/天之性情伏羲氏有憂之始為之畫八卦曰如是
而天也易釋文序伏羲因/河圖而始畫八卦文王周公又從而和之曰如是而
[006-96a]
天也揚問明文王重易六爻又問神易始八卦而文王/六十四又釋文序周文拘扵羑里作卦辭周公作
爻/辭故扵蠱扵剥而得天之行易蠱卦終則有始天行也/剥卦君子尚消息盈虚天
行/也於大有於無妄而得天之命大有卦順天休命无妄/卦大亨以正天之命也
於泰謙臨恒觀而得天之道泰卦后以裁成天地之道/謙卦天道虧盈而益謙臨
卦大亨以正天之道也恒卦天地之道常乆/而不已也觀卦觀天之神道而四時不忒此天也皆/言
天之/形體所謂性與情者果安在哉未言天/之性情此易之所以為
善辨也歸辨/字上夫天專言之則道也分而言之則主宰其
帝也功用其鬼神也妙用其神也乾其性情也伊川易/傳夫天
[006-96b]
專言之則道也分而言之則以形體謂之天以主宰謂/之帝以功用謂之鬼神以妙用謂之神以性情謂之乾
乾健也易說/卦健而无息之謂乾見前/註此乾之所以為乾
而天得之以為天者也乾者天/之性情吾何以知健之為天哉
喚起/辨天陽物也易係乾/陽物也秉陽而主健記禮運天秉/陽埀日星天而
不健則有時乎或息見下係/詞注時乎或息則四時不行焉
百物不生焉而天之道冺矣語陽貨天何言哉四/時行焉百物生焉故曰健
者天之性情也荅上問註/詳見冒而作易者獨辨之扵乾焉又
豈非天下之大辨乎發盡/主意或曰設/問正大天之情也吾求
[006-97a]
之大壮而得其情焉大壮卦正大而天/地之情可見矣動天之心也吾
求之復而得其心焉復卦復其見/天地之心乎心也性也情也皆是
物也疑大壮言情復言/心與乾性情一様獨乾乎哉設/難嗚呼觧/乾易之門
也易係乾坤/易之門乾不作則易幾乎熄矣易係辭乾坤其易/之藴邪乾坤成列
而易立乎其中乾坤毁則无以見/易易不可見則乾坤或幾乎熄矣何有於復與大壮哉
無乾則諸/卦皆無矣此子雲說天者莫辨乎易舉本/文而吾亦謂說
易者莫辨於乾也發出/主意雖然觀天自易始觀易自乾始
觀乾自四徳始發明性情之/說言語簡截四徳者何設/問元亨利貞是
[006-97b]
也解/夫此四徳者他卦莫得而有焉惟乾有之是其所
以為乾也諸卦皆無四徳/惟乾獨有四徳故仲尼於乾亦曰元亨者始
而亨者也利貞者性情也文言云云/用此尤妙然則天之性情在
乾而乾之性情又有可得而辨者又在四/徳上愚故并及之
謹論
此是福州解試論人所罕見真高作
[006-98a]
立説出竒格 與前篇說天者莫辨乎易論同格
十二律八卦之變如何 徐玉潔
出處晉律厯志六十律相生之法以上生下皆/三生二以下生上皆三生四陽下生陰陰
上生陽終於中吕而十二律畢矣中吕上/生執始執始下生去滅上下相生終於南
吕六十律畢矣夫十二律之變至於六十/猶八卦之變至於六十四也 十二律釋
云六律陽聲黄鍾太簇姑洗蕤賔夷則無/射也六吕陰聲大吕應鍾南吕林鍾中吕
夾鍾也八卦乾坤/艮巽震離坎兌也
立說十二律為六十律八卦為六十四卦是氣/數之所相生者為不一然十二律始扵黄
[006-98b]
鍾八卦始於太極則是氣數之所由生者/為至一盖一者萬變之所由始也一不立
則不一者不可得而見無/所始則生生之機亦息矣
批云處難題於平易變腐語/為新竒直是庖丁手段
論曰知氣數之所相生者為不一指十二律/與八卦當知氣數
之所由生者為至一指十二律始於黄/鍾八卦始於太極夫物莫不有始
始字説所/由生之意一者萬變之所由始也始於/一一不立則不一
者不可見無所始則生生之機亦息矣含無黄鍾則不/能生十二律無
太極則不能/生八卦意彼其陰陽互根周子太極圖太極動而生/陽静而生陰一動一静互
[006-99a]
為其/根剛柔相盪易繫辭剛柔相/摩八卦相盪演而伸觸而長同上引/而伸之
觸類而/長之律之變不一也卦之變亦不一也且説十二律/八卦之不一
然孰主張是孰綱維是用莊天/運全句必有至一者以為之本
也含黄鍾/太極意盖律始於一黄/鍾卦亦始於一太/極自是一肇形
而渾然全體已具乎其中黄鍾生十二律/太極生八卦則所以變而
通之者孰非此一之流行著見哉人徒見律之有十二
五其十二而為六十一律生五音五个十/二律便成六十律卦之有八八
其八而為六十四一卦生八卦八个/八卦成六十四卦則曰此變之不一
[006-99b]
者然也應不/一字不知六十律一律也六十四卦一卦也應/至
一/字一者何在卦為太極在律為黄鍾之宫是也主意在/此二句
十二律八卦之變如何愚請以是推廣志晉律厯者之
說本題/出處大哉一乎就一/字說其氣數之樞紐乎樞紐字用朱/文公語樞如
户之樞紐如衣/之紐言要𦂳䖏两儀至大也萬物至衆也言氣數之所/相生者為不
一/苟非至一黙有主宰乎其間言氣數之所由/生者為至一則陰不
能以生陽陽不能以生陰何以極其不一之妙哉應接/題一
不立則不一/者不可見有如十二辰之變至扵六十若不一矣此/十
[006-100a]
二律至扵六十律/ 見晉律厯志而始於至一者甲子是也比十二律/始於黄鍾
八陣之變至扵六十四若不一矣比八卦至扵六十四/卦 蜀諸葛孔明作
八陣/圖而始於至一者握機是也比八卦始於太/極 握機陣名是以龍
圗始出之時伏羲所畫者八卦耳易釋文序伏羲因河/圗而始畫八卦又昔
伏羲之王天下也龍馬出河遂/則其文以畫八卦謂之河圗而六十四卦之全體已
存不待文王而後重文王重易六爻/為六十四卦鳳鳴始聽之日黄
帝所造者十二律耳漢律厯志十二律黄帝之所作也/使伶倫取竹之觧谷其竅厚均者
斷两莭間而吹之以為黄鍾之宫制十二筩以聽鳳之/鳴䧺鳴為六雌鳴亦六以比黄鍾之宫皆可以生之是
[006-100b]
為律/本而六十律之全體已具不待焦延夀而後著同上/元帝
時京房知五音六十律之數上使元成問房於樂府房/對受學於故小黄令焦延夀六十律相生之法云云詳
見題/注律之始於十二而衍於六十六十/律卦之始於八而
成於六十四六十/四卦此皆造物之實理總律與/卦言非天下之
至變孰能與扵此用易繫辭語變/字結上生下雖然此雖然字要過/講中意非是自
為一/叚有本焉本指黄鍾太/極學孟子語君子不謂變也擺上變字言/十二律八卦
之/變觀係辭易有太極之言易係/辭上史傳黄鍾為律本之語
見漢律厯志上注/ 主意本此两句則知律之與卦必有至一者以立其
[006-101a]
體而後不一者始得以妙其用也應破/語今夫黄鍾下生
林鍾林鍾上生太簇而終扵中吕則十二律者其始變
也晉律厯志黄鍾之宫律之本也下生林鍾林鍾上生/太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生應鍾
應鍾上生蕤賔蕤賔下生大吕大吕下生夷則/夷則上生夾鍾夾鍾下生無射無射上生中吕中吕上
生執始執始下生去滅而終於南吕則六十律其再變
也見本/題注然變則變耳擺上/意獨不曰生十二律者其黄鍾
乎歸主意十二律/始於黄鍾之一以乾索坤為震坎艮以坤索乾為巽
離兌則八卦者其始變也説卦震一索而得男故謂之/長男巽一索而得女故謂之
[006-101b]
長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂/之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故
謂之/少女以蒙次屯以需次䝉而終於未濟則六十四卦者
其再變也序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙/故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可
不養也故受之以需云/云故受之以未濟終焉然變則變矣擺上/意獨不曰生八
卦者其太極乎歸主意八卦始/扵太極之一吁律之有黄鍾猶易之
有太極總上文/照主意無黄鍾則十二律無聞矣况於六十乎
黄鍾十二/律之本無太極則八卦且冺矣况於六十四乎太極/八卦
之/本不觀本本原原之所自出則無以見生生化化之為
[006-102a]
不窮矣應一不立則不一者不可見/無所始則生生之機亦息矣自其不一者而觀
之學蘓東坡赤壁賦自/其變者而觀之句法則由雌䧺迭鳴而為十二見前/鳴鳳
始聽/注由十二而為六十焦延夀制/為六十律律何其繁也此律之/不一者
由竒耦相錯而為八陽數竒陰數耦因/竒耦而畫八卦由八卦而為六
十四文王重為/六十四卦卦何其多也此卦之/不一者然自其至一者而觀
之學赤壁賦自其不/變者而觀之句法則六十律本十二律也十二律本
一黄鍾也主/意六十四卦本八卦也八卦本一太極也主/意
知乎此則由一以盡變而天下之能事畢矣繳/盡晉史論
[006-102b]
律卦之變舉本/文必有取於司馬遷太極黄鍾之說其有
見於此乎本出處下文故律厯之數天地之道也司馬/遷八書言律吕粗舉太經著於前史則必太
極元氣函三為一而始于子十二律之生必/所起焉云云以為黄鍾之法又叅之律云抑嘗論之
黄鍾者氣之母而數之首也此太極元氣函三為一之
始也見上/注古人作厯必以十一月朔旦冬至起厯者盖
謂此也見漠律/歴志盖萬物孳萌於子而陽氣施種扵土中
則黄鍾之律應焉同上黄鍾之律長九寸十一月冬至/之氣應焉盖陰陽合得氣鍾於子而
化生萬物又云鍾者種也故陽氣施/種於黄泉孳萌萬物為六氣元也其於卦氣則為中
[006-103a]
孚與復焉黄者中之數故扵卦氣為中孚/黄鍾者陽之始故扵卦氣為陽苟求其故則
千嵗之日至可坐而致也用孟/子語班固之志漢厯始言八卦
繼言十二律而終之曰黄鍾為天紇太極運三辰五星
班固律厯志自伏羲畫八卦由數起云云推厯生律云/云律有十二又三綂者天施地化人事之紀黄鍾為天
綂云云自太極運三辰五星於/上而元氣轉三綂五行扵下於不一而求其至一固
其得之矣収拾/題意固志廣遷書者也班固十志廣/司馬遷八書讀晉志
而叅之以遷固則思過半矣總結一/萹之意謹論
[006-103b]
論學繩尺巻六
欽定四庫全書
論學繩尺巻六
宋 魏天應 編選
林子長 箋解
囘䕶題意格 與陳止齋子謂武未盡善論同意
武成二三策如何 吕祖謙
出處孟盡心下孟子曰盡信書則不如無書吾/扵武成取二三策而已矣仁人無敵於天
下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也/下注云武成周書篇名武王伐紂歸而記
[006-1b]
事之書也策竹簡也取其二三策之言其/餘不可盡信也程子曰取其奉天伐暴之
意反政施仁之/法也又講中注
立說武王之伐紂出於不得已非為已也為天/下也書之武成記武王伐紂之事其辭未
盡明白孟子憂武王仁天下之心不白扵/後世恐或者因血流漂杵之言以啟其不
仁之念所以但謂吾之所取者惟二三策/而已其餘者不可盡信也庶幾可以遏天
下不仁者/之心乎
批云議論髙辭㫖婉非孟子不足以明武王之/本心非此論不足以發孟子之微言前輩
筆力如此後學/當三復降歏
[006-2a]
論曰聖人之心不白於天下謂武王伐紂雖出於不得/已不能不起天下之疑是
武王之心不能/自明白於天下後世之儒者始有言外之意後世儒者/謂孟軻也
孟子明武王之心釋天下之疑故扵武成之/書但取其二三策而不取其血流漂杵之語夫以聖人
之心何至於有所不白者且占强説破/聖人之心而事變之來不
能不䝉人之疑也便解本意謂武王伐紂有/此變故不能不受人之疑而聖人適
遭其時武王當/紂之時不得已焉而為之不得已而為/伐紂之舉聖人之
心始晦矣晦只是不/白之意夫惟其心之晦於此綴上/文而書復
紀於此謂書之武成篇紀/載武王伐紂之事使後之人得借是以自便其
[006-2b]
無忌憚之為後之人見武王如此必借其殺伐之事/以便一已之所欲為而肆無忌憚也儒
者憂之而有言焉孟子憂天下不/知武王之心意謂寧以吾言病聖
人孟子謂寧可使吾取二/三策之言而為武王病無寧以聖人之故病天下不/可
使聖人之心不明白於天下/而為天下病 此二句是骨此武成二三策之說所由
發也舉本/出處嗚呼軻其有憂天下後世之心乎孟子憂天/下後世不
知武王之意/故發是語武成二三策如何此孟軻言外之意應冒/頭語
而亦悲武王之不幸也悲武王不幸而有伐/紂之舉 應後面人徒見武
王聖人也難/起而孟軻有盡信書不如無書之言叙出處/本文
[006-3a]
遂謂軻非知武王者且難孟/子之説嗟夫解/軻豈不知武王者
哉便解孟子/立言本意七篇之書其論武王詳矣又泛舉孟子七/篇多言武王之
事/故舉武王之言則曰無畏寧爾也孟盡心下武王之/伐殷也革車三百
兩虎賁三千人王曰無/畏寧爾也非敵百姓也又曰非敵百姓也見/上其論武王
之勇則曰安天下之民也孟梁恵下武王亦一/怒而安天下之民又曰救
民於水火之中也孟滕文公徯我后后来其無罰云云/救民於水火之中取其殘而已矣
夫以軻之舉其言也如此而論其勇也又如此總前面/孟子舉
武王/之言武王之心軻知之矣謂武王心事孟/子其知之矣然則武成取
[006-3b]
二三策之言是果何為而發耶以本出處/文再難夫亦憂武王
仁天下之心不白於後世又解應/主意恐㦯者因辭以害意
恐天下之人因血流漂杵之言疑武王殺人之惨/如此而不知武王為天下之本心是因辭害意也得以
啟其不仁之念開其殺/伐之心故不得不借此以喻彼也借此/取二
三策之言以曉諭天下之/人謂武王本無心於武事不然聖人豈果不足於中者
哉應聖人之心何至/於有所不白者昔仲虺作誥舉/証甞述湯之慙不釋
於伐夏之日書仲虺之誥成湯放桀於南巢惟有慙徳/曰予恐来世以台為口實注云仲虺恐湯
憂愧不已乃作/誥以解䆁其意夫以湯升陑之師湯誓伊尹相湯伐桀/升自陑遂與桀戰於
[006-4a]
鳴條/之野是皆應天順人之舉易革卦湯武革命/順乎天而應乎人則亦何慙
之有謂湯之伐桀亦為天/下而又何慙之有湯乃不待人之慙身自為之
而身自慙之申本/意誠恐吾之心不白於天下而後世或
得以貽口實也貽口實注云恐天下/後世藉以為口實也是故湯寧自貶而
不忍以自隠也自貶只是惟/有慙徳之語雖然此雖然二字乃是連/綴文意非是自為一
叚/湯之不自隠而得仲虺陳義以白之湯無慙矣湯有/慙徳
不能自隠而有仲虺作誥陳大義/以明白成湯之心湯則無慙愧矣若武王之心則未白
從湯過武/王上来而武成之書則實言舉武成書言/武王伐紂事孟軻則不
[006-4b]
容以不辨孟子安得不/為武王辨嗚呼孟軻之意其亦仲虺之慮
天下後世也歟總上文謂孟子之意與仲虺同仲虺慮/湯放桀之為慙孟軻悲武王伐紂之不
幸恐天下後/世以是藉口是亦悲武王之不幸而無仲虺之誥又有
武成之書歟湯之慙以仲虺之言而釋武王之不幸既/無仲虺之誥為之釋且有武成之書以實
其事孟子安得不/悲之而為之辨且商之作威非一日也書泰誓今商/王受狎侮五
常云云作威殺/戮毒痡四海武王嘗觀政矣而商不悛悛改也小同/上肆予 子
發以爾友邦冡君觀政/于商惟受罔有悛心嘗師次於河朔矣而商復不悛
同上惟戊午王次于河朔/云云今商王受力行無度然則武王何拳拳於商之悛
[006-5a]
也設/問悛不悛何足介也荅改謂商王之改過/不 過不足芥蔕而無辜則
籲天也所慮者天下之人皆怨之也/書泰誓無辜籲天穢徳彰聞百姓則暴虐也牧/誓
俾暴虐於百姓/以奸宄於商邑四海則毒痡也見上/注武王雖無心於商
而有心於民也總上文見得武王本心非是/自欲伐紂為天下而伐之也是則武王
之事誠有大不得已者為天下而伐紂是/武王之心不得已士女一綏而
我師罔敵武成肆於東征綏厥士女云云受率/其旅若林㑹於牧野㒺有敵於我師牧野一
誓而前徒倒戈牧誓與受戰於牧野作牧誓又武/成云云前徒倒戈攻於後以北武王
豈得已哉應上不/得已字故歸馬放牛為天下也非為已也説/得
[006-5b]
武王本心出華武成武王伐殷云云乃掩武/修文歸馬於 山之陽放牛於桃林之野㪚財發粟
為天下也非為已也同上㪚鹿䑓之/財發鉅橋之粟武王仁民之心遂
至此則武王仁天/下之心始成遂而武成之書所由作也從武王事/過孟子来武
成之書雖作而武成之辭則未白也武成萹有血流標/杆之言恐天下後
世疑其殺戮之惨是/其言辭未明白也武成之辭未白申上/文是聖人以無
心待天下後世謂武王本/無心伐紂柰之何天下後世不以無心
待聖人也何天下後世反疑/武王有心於伐紂戰國之世說孟/子時用兵争強
以相侵奪此時専/事戰争争城以戰則殺人盈城争地以戰則
[006-6a]
殺人盈野見孟/子甚而長平之川陰山之北皆且血流而
鬼哭矣戰國時争戰之禍如此當時之人未必不以武/王伐紂事為藉口 通鑑武安君坑趙卒四十
萬於/長平想夫孟軻之意以謂聖人之心不白於天下應主/意
而後世黷武之惨得非武成之書有以啟之乎説主意/明白謂
後世錯認武成血流漂杵之語/詳見後血流漂杆下注云云於是有盡信書不如無
書吾於武成取二三策之言叙出處/本文軻之所取二三策
固未易輕指且含蓄其所取/二三策之說而其所不取者則血流漂
杵之一語矣不取者在此一句戈集注云武成言武王/伐紂紂之前徒倒 攻于後以北血流漂
[006-6b]
杵孟子言此則是不可信者然書本意乃謂商人自相/殺非謂武王殺之也孟子之設是言懼後世之惑且長
不仁之/心耳夫其所取者不必論謂二/三策所以不取者則不容
以不論謂血流漂/杵之説漂杵之說是固為攻其後以北者而
設非謂武王也釋武成書中所言/又見上集注云云特武成之辭不白耳
孟子憂書中所言不/明白故力辨 應前而孟軻之憂則恐已亥之誤不止
於三豕也家語讀史志者言晉師伐秦三/豕渡河子夏曰非也己亥耳故嘗謂聖人
仁天下之意昭如日星越千載猶一日演聖人仁天下/之心本自明白
徔古至/今如此吾言書之不可信於聖人乎何損為孟子解盡/信書不如無
[006-7a]
書之/言而於天下後世則可以遏其不仁之心而其利則
博矣發盡/主意軻之言在此而意實在彼也孟子之言雖曰不/信書而意實在於
止天下/之不仁論者當因其言而遡其意粘上言意/字眼目不可冺其
其意而信其言也不可冺沒其本意而徒/信其不盡信書之言盖嘗因是而
觀之牧野之師書武王云云與/受戰於牧野伯夷固嘗非之矣史伯/夷傳
武王載木主號為文王東伐紂伯夷叔齊叩馬而諫曰/父死未葬爰及干戈可謂孝乎以臣弑君可謂仁乎
然則伯夷非武王之非也斡歸/本意憂天下後世無君者見
之誤而非之也伯夷之見/與孟子同夫武之樂漢禮樂志武王作/武武言以功定天
[006-7b]
下者/也仲尼之在周末又嘗謂其未盡善矣語八佾謂武/盡美矣未盡
善/也然仲尼非謂武王之未盡善也斡歸/下意憂天下後世用
武者失之黷而未善之也孔子之見亦/與孟子同吾亦曰孟子言
書不可盡信非不取武王也斡上歸/下意憂天下後世殺人
者流於惨而不取也以前二人證孟子之言/為天下後世不仁者設伯夷也孔
孟也是或一道也總工三脚/文有法吾於孟子夫何議為孟子/解 歸
重在孟子上/則意不偏而亦悲武王之不幸而生於商之末也為/武
王解幸應冒/頭不 意謹論
[006-8a]
囘䕶題意格 與吕東萊武成二三策論同意
子謂武未盡善 陳傅良
出處語八佾子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡/美矣未盡善也 孔曰武武王樂也以征
伐取天下/故未盡善
立說武王之伐紂不得已焉而冒為之而其不/足之心所在形見而不顧天下之議必其
身後之名有不暇計而後為之也然則武/王之樂為未盡善固武王之不幸有夫子
焉而知其本心/乃武王之幸也
巽齋歐陽守道批前軰作文多從大處起議論/如此萹更不論樂只從未盡
[006-8b]
善上説武王心事見得聖人大公至正無/一毫欺隠於人而所謂未盡善者亦非真
可愧之事文字感慨既能為/武代辭說又自為武王惜之
論曰聖人之心謂武王/之心苟有所不足於中者無隠也不/足
字便見其未盡善意謂武王遭時之窮不得已而為伐/紂之事本心雖有所不足而不敢自隠故形之於樂而
未盡/善以聖人之心何至於有所不足者且占強説破聖/人之心 接全
與前/篇合而事變之來不能盡如意也謂紂/之變事變之来不能
以盡如吾意申上/文而吾適遭其所窮謂武王適/遇紂之時不得已
焉而冒為之不得已而為/伐紂之舉聖人之心始病矣出於不得/已必以為
[006-9a]
病病便是/不足了夫惟其病於此者粘上病字格/與前萹一同而天下之大
無足以解吾之戚然愧然之意以武王氣象/見不足之意盖將所在
乎見之而不能以自禁見之於樂雖未盡善/亦不能以自禁止見之而不
能以自禁申上文止齋文法/例如此疊句轉而又何暇乎文之以為欺雖/未
盡善見之於樂亦無隠/何暇文飾以欺夫人嗚呼兹其為盛徳之事也惟其/不以
未盡善而不自隠所以為盛/徳少有諱晦則非徳之盛事武王之武所以為未盡善
更須舉全題/方為盡善而吾夫子所以深察其心也深察其心字/見子謂意與
結尾/相應大凡人之不幸而犯不韙之名者其辭氣容色必
[006-9b]
有所諱晦者也舉凡人之不能自隠乃所以形出武王/之無隠 韙音偉釋是也左犯五不韙
於其辭氣容色有所諱晦疊句/轉則君子必以為犯是不
韙也必其本心為之而非有所隠詘由其外可以觀其/中惟其無諱晦方
見得是無心若是有諱晦便是有心/了 詘與屈同禮記不充詘於冨貴何者喚起歸/本意吾心
果有所詘粘上詘/字轉則亦何畏乎天下後世之共知也若/有
所詘則/不必隠古之聖人暗説/武王所自見者吾心但知在/我而已而非所
恤於天下後世之辨吾與否何暇顧他人之議辨吾者/知我也否者不知我也知
我固不恤不/知我亦不恤故雖有負俗之累而蒙人之疑應有不足/之事心亦
[006-10a]
無隠俗漢武帝詔士或/有負 之累而立功名亦以為吾取之而不辭亦只得/自受
鳴呼嗟/歎兹武王之武也武是武王/之樂名所以見武王之心武/王
以征伐取天下故/作武樂以象其徳而亦足以悲武王之不遇也發主/意固
矣固矣猶/固然也文王之宜王也文王宜王而不王者也宜王/不王
並去聲固吕東莱文王論云而天下亦曰文王宜王也/夫文王 宜王也而文王之心則以為奚王也 從文
王說見得武王之/事有不得已者然文王能逃諸其身而不能逃諸其
子語泰伯三分天下有其二以服事殷周/之徳其可謂至徳也已矣 武王伐紂能不興周而
不能保商之不亾周以武王興/商以紂而亡能止汝墳之怨詩汝墳/文王之
[006-10b]
化行乎汝墳之國婦人能/閔其君子猶免之以正也而不能遏孟津之集史記武/王東觀
兵至於孟津諸侯不期而㑹者八百王此叚文法/本祖東坡韓文公廟碑亦與東莱文 論畧同則夫
武王之事誠有所大不得已者事勢如此武王不容/不伐紂 發主意天
下之美名且開/説豈惟夫人樂得之聖人亦樂得之誰不/欲得
盡善/之名武王亦何為安於居天下之謗又設/難而使夫後之
人得借以自便其無忌憚之為者語意與前篇/冒頭語合武王而
安於居天下之謗因上文/轉歸正則必其身後之名有所不忍
計而後為之而非其所欲若武王好名則不肯受人之/謗惟其安然為之所以見本
[006-11a]
心不好名轉此/數語是機盖使吾身獲㢘退之名而斯民被不可
一朝居之禍若武王退避而不伐紂則/天下必被紂之禍慘矣則是一人病天
下也此是武王/之本心武王寧以天下之故病一人寧可伐紂/而救天下
以不美之/名歸之我無寧以一人之故病天下不可自得美名/而為天下病則
牧野之師豈必待伯夷非之而後知見前萹伯夷/叩馬而諫注雖武
王固自非之而不得不為之武王本心是如此/議論出人意表吁武王
之勢極矣應冒頭適/遭其所窮象成之樂無亦為周之王天下而
作者邪入武字來干記樂記子曰夫樂者象/成者也總 而山立武王之事也以周之王
[006-11b]
天下而至於作象成之樂申上/文而武王之志尤怛然甚
矣怛然驚動/之意也於此乎有不足之意焉應主/意固非武王之
耻亦非武王之謙也既不以為耻又不以為謙/見得武王心事之無隐武王之
心猶湯之心也引證切甚欠/此事不得湯之慙見於言書仲虺之/誥云云詳
見前/萹注而武王之未盡善見於樂本題/武樂聖人豈固以聲色
欺人者應冒頭文之以為/欺意亦應原題盖其胷中之藏與天地並見/得
聖人之心/廣大處固不肯以其心之知而忌夫人之知也武王/既自
知其非豈忌他人知/己之非此是無隠處後世或有察焉正説應舉題/深察其心字盖將
[006-12a]
緣是而得吾之㣲知得我之伐紂/出於不得已而吾亦庻乎其有辭
於天下則我亦可以辭/其未盡善之名後世而不吾察反説察字不知/吾之心出於不
得/已則将叢謗於吾身吾無憾焉爾叢者聚也是聚天下/之謗於一身皆議吾
之未盡善/吾亦無恨嗚呼世之察不察不足道總上文/两脚而武王之
心則見矣應破題/無隠字魯昭公之為人皆知其非禮語述而/陳司敗
問昭公知禮乎/孔子曰知禮則黨君之責其過也無疑同上孔子退/揖巫馬期而
進之曰吾聞君子/不黨君子亦黨乎故夫陳司之有言也見上/注夫子亦安
受之曰邱也幸苟有過人必知之同上出處/下文云云夫以過聞
[006-12b]
天下而夫子以幸言之申上/文則亦寧有所避亦是無/隠意而
或者後世必有知吾言之非黨者也知夫子之非黨則/知武王之未盡善
然則武王之樂其未盡善也固武王之不幸應前不/遇意而
周衰焉有夫子焉知之此是見察於後世處/又繳出題子謂字乃武王之
幸也此幸字與夫子邱/也幸字亦相應謹論
前篇謂聖人之心不白於天下有孟子知之此篇聖
人之心無隠於天下有孔子知之是同一意
[006-13a]
發明題意格
仁聖博施濟衆 馮 椅
出處語雍也子貢曰如有博施於民而能濟衆/何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎
堯舜其猶病諸以朱文公集注云仁以理/言通乎上下聖 地言則造其極之名也
乎者疑而未定之辭病心有所不足也言/此何止於仁必也聖人能之乎則雖堯舜
之聖其心猶有所不足於此/以是求仁愈難而愈逺矣
立說本晦菴之説謂施至於博濟及乎衆此固/仁道之極致仁者之至願然而有次第有
分量也盡此道者必聖人而後能之然聖/如堯舜猶以為病則其功用之大不容以
[006-13b]
易致也此夫子所以明仁聖精㣲之辨歟/又朱文公云博施者豈非聖人之所欲然
必五十乃衣帛七十乃食肉聖人之心非/不欲少者亦衣帛食肉也顧其養有所不
贍耳此病其施之不博也濟衆者豈非聖/人之所欲然治不過九州聖人非不欲四
海之外亦兼濟也顧其治有所/不及爾此病其濟之不衆也
批云文勢圓轉節節/相應深得論體
論曰事有功用之大者不容以易致也謂施而至於博/濟而及乎衆非
止為仁雖聖/人猶難之則亦求其所以致之之道而已矣貫上/致字夫
推一已之所為指施與/濟字以被天下之至廣指博與/衆字此豈
[006-14a]
非仁道之極致而行仁者之至願歟喝出/仁字然而轉/固有
次苐也固有分量也不容易致意/與講中相應而奚可以仁定論哉
謂何事/於仁等而上之必有天徳之聖人能合天下以為一
體謂必也/聖乎而動化之妙運用之神有不待推行之勞而
自合者能博施濟衆則/是聖人地位至此而後功用之大始可言矣
應破/題語然聖人尚竊難之而曽謂可以易致也謂堯舜其/猶病諸應
破/題嗚呼此仁聖精㣲之辨辨仁聖二/字不同固有待於講明而
必折衷於夫子歟𠂻去聲/引本文仁聖博施濟衆請即夫子之
[006-14b]
言而申之謂仁聖别乎疑辭問起别/言其異也堯舜性之所以為
聖而仁覆之功用後世無及也孟離婁上堯舜之道不/以仁政不能平治天下
云云繼之以不忍人/之政而仁覆天下矣然則有同歟疑/辭曰必也曰何事本/文
夫子奚為截然不肯少紊紊亂/也而真若仁之别於聖者
是可不深求其故耶謂夫子言仁與聖不同/ 從原起辨難至此盖嘗泛觀
之天下解上/意舟足以航川而施之陸則不行莊天運夫/水行莫如
用舟陸行莫如用車以舟可行/於水也而求推之於陸則不行葛足以當暑而施之寒
則無補史李斯傳堯冬日/鹿裘夏日葛衣則所施者有病於博謂一物/不可两
[006-15a]
用見得博/施之難大明普照而蔀屋弗覩易豐卦豐其蔀日中/見斗注蔀覆曖鄣光
明之物斯豐在蔀幽而無/覩者也又豐其屋蔀其家陽和發育而寒谷或凝劉向/别録
鄒子在燕燕有黍谷地美而寒不/生五谷鄒子居之吹律而温氣至則所濟猶有慊於衆
謂日月天地之大且有/不足處見得濟衆之難然則施之博濟之衆總上/文此固
仁道之極致而皇皇之四達者也應冒極致字皇莊/知北逰四達 皇固
仁者之至願而所欲之不存者也應冒至願字君孟盡/心廣土衆民 子欲
之所樂不存焉又/見本題朱文公注舉而謂之仁夫豈不可喝出/仁宇然而固
有次第也固有分量也應冒頭小/講两句則豈容於不講耶施/之
[006-15b]
博濟之衆既未易盡夫/子之言不容不講明今夫自一念之愛推而達之一
身而支體髪膚之無遺育由心而身/則身為大自一身之愛推而
達之一家而父子兄弟之無異和家大/於身又自家而國自
國而天下國又大於家/天下大於國先後之不同科也厚薄之不同
品也其次第固如此謂有/次第而豈易致耶以上應次第二/字發出不容易
致之/意豈曰仁而已耶非止於/為仁夫苟非泊然無意於斯世
者則皆知所以求仁也自此以下/說分量意而愛天下利生民之
深心固有倫類之不通而不能推者矣謂施難至於博/濟難至於衆
[006-16a]
或勉强而行之或利而行之中/庸固有推之而不能逺逺
之而不能盡者矣見得施難至於/博濟難至於衆遲速不論也乆近不
論也包上意謂/有分量其分量如此又豈易致耶以上應分量/二字發出不
容易/致意豈曰仁而已耶非止/為仁是故非聖人不足以盡仁而
苟未至於聰明睿知而達天徳語見中庸/應冒頭語 則所施之
博所濟之衆誠不敢知也未到聖人地位則/難盡這个道理惟夫與造
化同功與萬物同體其徳盛其化神此是聖人地位天/程子曰仁者以
地萬物/為一體有所不為為之而行有所不動動之而克謂聖/人方
[006-16b]
能博施/濟衆所謂保合太和之功用不於此觀而奚觀哉謂/聖
人可以盡博施濟衆之/道 易乾卦保合大和嗚呼此固聖人事也喝出聖字/歸在聖人
身/上而聖人毎難之何也又難一難應聖/人尚竊難之天地之大也人
猶有所憾用中庸語不以天地之不足/形聖人之 足不小了聖人而匹夫匹婦有
不與被堯舜之澤者吾猶有愧焉故也舉孟子語地與/去聲謂天 且
有不足處聖人雖/有不足又何慊且堯舜之性之較之湯武之身之猶
有間也間去聲語見孟子盡心上文公注云堯舜天/性渾全不假修習湯武修身體道以復其性而
無告之不虐困窮之不廢書大/禹謨嘉孺子而哀婦人莊天地/堯曰吾
[006-17a]
不敖無告不廢窮民/嘉孺子而哀婦人甚者有苖之弗率書大禹謨帝曰/咨禹惟時有苖
弗率汝/徂征盖終堯舜之世不能相㤀於大順同上三旬/苖民逆命而
猶有待於禹見上/注論至於此則博施濟衆豈易致耶應/冒
易致/字以堯舜猶病之心觀之出處/本文豈亦曰仁而已耶謂/何
事於仁亦/應前語嗟夫别下/意三代而下非無志於仁者也應前/非泊
然無意於/斯世者固有殫所利以為恩捐所與以為恵而不能
周普者矣殫盡也捐棄也此皆小恩/小恵不足謂之博施濟衆雖有賢君僅致小
康僅止也/康安也而求其如三代亦難矣夏商周應/前三代字况堯舜之
[006-17b]
敢望照應/出處盖非不足於仁也而不足於聖也發明出處/仁聖二字
結/雖然有孔門之講學則堯舜可為也應冒有待講明/意歸孔子之言
講學之不明而推行之或紊尚可語仁乎哉反説行講/學推 皆
應前/語夫子之示人曰能近取譬可謂仁之方也已出處/下文
云夫仁者已欲立而立/人已欲達而達人云云嗚呼此善推其所為孟子所以
有取古之人孟梁恵王上古之人所以大過/人者無他善推其所為而已矣而盡已之
忠推已之恕語里仁子曰參乎吾道一以貫之曽子曰/唯云云夫子之道忠恕而已矣南軒曰盡
已之謂忠推/已之謂恕夫子他日以一貫之㫖啟子貢者盖深警
[006-18a]
乎此也語靈公子曰賜也女以予為多學而識之/者與對曰然非與曰非也予一以貫之然則
後之法堯舜者夫亦自吾推之而已矣應冒推字亦應/破題致之之道
而已矣語意/方圓轉也謹論
可把乙集蔡岸博施濟衆何如論參看
又見前篇批
[006-19a]
發明題意格 與馮厚齋仁聖博施濟衆論同意
堯舜行道致孝 陳子順
出處前漢故堯兢兢日行其道而舜業業/日致其孝善積而名顯徳彰而身尊
立說為君之道事親之孝此理最大不可得而/盡堯舜於此亦惟兢兢以行其道業業以
致其孝而已以此見天下有不/容盡之理聖人有不容已之心
批云說有本祖文有法度/說得極透徹老筆也
論曰天下有實不容盡之理謂道與/孝難盡聖人有誠不容已
之心聖人指堯舜不容/已指行與致字夫盡君道共子職盡君道是道/共子職是孝
[006-19b]
又孟欲為君盡君道/ 共為子職而已矣至於聖人足矣且説堯舜/可以盡而猶拳
拳不容已者説行與/致意或謂聖人之謙非也説破非/此意天下
之理惟人倫為不容盡為君之道/事親之孝非不容盡也斡一/轉不
可得而盡也見得道與/孝之大使為君而仁道/也為子而敬孝也/仁敬
两字眼目臣大學為人君止/於仁為人 止於敬云云如是而足以為道為孝應/接
題足/字則聖人夫何謙應前/謙字惟夫歸/正仁之不能以直遂也
道難/盡敬之不能以盡孚也孝難/盡則聖人之心始有不能
以自慰者含不容/已意以聖人之行道致孝而有一毫之未
[006-20a]
能自厭其意喝出行致字/ 厭足也是其本然之職分謂行與致/乃吾分内
事/猶有一毫之未盡少有未/盡處顧可安乎豈可止此而不/求以行之致之
此其汲汲皇皇雖終身不得寧也狀兢兢/業業意董仲舒曰堯
兢兢日行其道舜業業日致其孝舉本/題處兢兢畏也業業
勤也解四/字意聖人生知安行之性亦何用如是哉生知安/行字出
中庸/設問 盖天下有實不容盡之理荅應破不/容盡語不極其至
吾未見其有可止之地耳應破不/容已意堯舜行道致孝信矣
哉人倫之難盡也引題/下意 或曰設問起與/前萹同格孟子曰規矩
[006-20b]
方圓之至也聖人人倫之至也舉孟離/婁上語使堯而不能盡
道舜而不能盡孝則古今天下當無能盡之人矣難一/難
使天下而有不容盡之理則人之大倫將坐視其湮斁
而莫之省憂也從原起難至此注用湮没也/斁壊也莫之省憂 漢書語曰解/辨則
辨矣而見則未實也罵倒以/上意彼果以為天下之理可得
而盡乎疑辭意/應主談何容易也謂此理/不容盡孔子曰博施濟衆堯
舜其猶病諸以下説行道之難注用/雍也語見前篇題博施仁也君道也
解出/道字天下之人飢者欲食渴者欲飲勞疲者欲息生欲
[006-21a]
養而死欲厚行文/有法鰥寡孤獨瘖聾跛躃之人皆欲不失
其職連用許多欲字躃瘖不能言也/聾不能聽也跛 不能行也加之蠻夷小人盜
賊奸宄皆欲其為君子此等不足道之/人亦欲為君子與之並生天地
之間幾多等色人/俱要得所難耶易耶冷下之以上/説道 難盡孔子曰所求
乎子以事父未能也以下説致孝之/難 用中庸語人子之於親親父/母也
温凊之候記曲禮凡為人子者冬/温而夏凊 清去聲甘㫖之羞養父母當/奉甘㫖之
食/承顔順色之養語為政子夏問孝子曰色難/注云承順父母之顔色為難雖竭誠
盡力不敢以為一一中節語事父母/能竭其力而又愛望其親欲
[006-21b]
使之為聖賢為君子非惟養體又欲養/志此其所以為難雖聖人不敢自
必也以上説孝/之難盡天地之大也人猶有憾也用中庸語亦/學前篇格致
比以天地之不足/ 聖人之不足若農力穡是穮是蓘是灌是溉用左/傳語
穮音標蓘音衮耕禾曰穮壅苗曰/蓘灌音貫澆潑也溉音慨浸潤也工力百倍而地有肥
磽磽瘠薄也上語/見孟告子時有豐歉五榖皆熟曰/豐不熟曰歉天下之理固
有不容盡者耳應主/意不容盡則其不容已也亦宜應破/語
聖人惟真見其職分之不容不盡也申上/文而何謙之有
應冒謙字/繳原題意吾讀堯典自欽天而下授舜以前皆行道之
[006-22a]
事也堯典欽若昊天/云云嬪于虞讀孟子史記之書自徃于田耕于
歴階廪之順有庳之封皆致孝之事也書禹謨帝初于/厯山往于田又
萬章舜往于田又萬章曰父母使舜全廩捐階瞽叟焚/廩又象至不仁封之有庳音被地名又史記本記舜耕
厯山魚/雷澤其行也如百川之東流詠行/字其致也如良賈之
聚貨詠致/字自後世苟以為安者處之不啻足矣苟安者/便自足
了更不肯/兢兢業業而聖人則以為未也惟堯則兢兢日行其道/惟舜則業業日致其孝
不虐不廢吾力能行之自此以下謂堯行道困書大/禹謨不虐無告不廢 窮而
不能使天下之無窮困見上/注授時平秩吾力能行之書/堯
[006-22b]
典敬授人時云/云平秩東作而不能使天無九年之水漢食貨志堯/禹有九年之
水/能吁能咈能明刑弼教堯典帝曰吁咈哉又臯/陶明於五刑以弼五教而不
能使象恭方命猾夏姦宄之徒皆為君子堯典象恭滔/天又僉曰於
鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族又舜典蠻夷猾/夏㓂賊姦宄 以上學東坡韓昌黎廟碑文則堯之心
其能遂已於行乎且疑辭繳上叚其此堯/所以日兢兢行 道齋慄而見猶
不足以解憂自此以下説舜致孝亦書大禹謨祗載見/瞽瞍䕫䕫齋慄瞽瞍 允若又孟萬章惟
順於父母/可以解憂終身之慕則一日不容於遽已同上大孝終/身慕父母五
十而慕者予於/大舜見之矣既克諧矣既烝烝矣而但不至於姦焉
[006-23a]
堯典岳曰瞽子父頑母嚚象/傲克諧以孝烝烝乂不格奸聖人之望其親也豈但欲
其不至於姦而已哉欲其親為聖/賢為君子君堯而堯聖以君道/事堯而
堯為/聖人臣禹而禹聖以臣道使禹/而禹為聖人立已而已聖盡已之道/而已亦為
聖/人而吾父不得為聖人也舜之望其親/如此其厚則舜之孝猶為
未能盡致也此舜所以業/業日致其孝覆載之間有一物之不得其
理一人之不協於極總堯行/道一叚而吾之親不得為慈父為
聖賢皆吾職分之慊然總舜致/孝一叚則聖人之心得已乎不
得已乎照主意不/容已字此堯之所以兢兢也此舜之所以業
[006-23b]
業也說出兢兢/業業四字此天下之理所以為不容盡也應不容/盡意
於其所不容盡之事而求盡焉應不容/已意則堯為盡道孟/欲
為君盡君道欲為臣盡臣/道二者皆法堯舜而已矣舜為絶孝矣揚君子絶徳舜/以孝 繳盡意
是故又演/餘意兢兢而行道業業而致孝堯舜之始事也舉/出
處本/文善積而名顯徳章而身尊堯舜之終事也再舉出/處下文
欲引此/為結尾聖人終始之事董子知之矣總始終两字歸在/董仲舒所言上先
揚/之雖然是猶未免乎計效之論也又抑之結上生/下與後靣相應謙固
不足以盡聖人應冒/謙字而名顯身尊猶非聖人之所計也
[006-24a]
堯舜本心/不在此聖人所知者盡其心而已堯舜本心但/欲行道致孝極其
所事亦豈止於尊顯而已哉説得堯舜/之心廣大董子之言猶未
免乎計效之論也應前語畧責仲/舒尊顯之說或曰設/辭是為武帝設
也謂董仲舒以/是語告武帝果為武帝設則亦不足辨也已又為仲/舒出脱
學者姑反而求諸聖人轉歸堯/舜身上謹論
前篇謂博施濟衆其道甚大堯舜猶以為病此篇謂
行道致孝其理不容盡堯舜亦以為不容已两篇語
意一同
[006-25a]
順題發明格 此篇文法與君子以仁禮存心論相似
仲尼不為已甚 陳傅良
出處孟子離婁下孟子曰仲尼不/為已甚者注云已猶太也
立說聖人之道大故天下望聖人也過高若使/聖人以高自處不能俯而就之則是此身
孤立於天下便成已甚聖人於此只得少/自屈抑非以狥夫人也盖將以行道也前
軰云孔子教人嘗俯就不俯/就則門人不親正用此意
批云止齋之論論之祖也此篇又為止齋諸論/之冠文圎活而味悠長讀之終日不厭也
論曰聖人之道欲行於天下則亦不可孤而立也謂孔/子不
[006-25b]
為太甚之事以/拒絶天下之人盖天下之望聖人也過髙聖人之道大/故望之過高
則聖人之於天下亦難乎責之以詳聖人欲行道於天/下故不敢責之以
詳/盡夫其望我過髙也而吾又詳責之曰必如是而後可
與行道止齋文法多如此衮纒/ 若如此則是太甚了使天下而皆如聖人之
意則亦奚不可者更開一開則/地步寛展惟聖人之不能盡如意
也轉/説故其勢將必至於拒絶而人心亦重自疑畏矣若/聖
人以道自高則必至拒絶天下之人而天下/之人亦重自疑畏而不敢親近於聖人矣嚴拒絶之
法以離疑畏之心而後聖人始孤収破題/孤字嗚呼吾未見
[006-26a]
夫孤立於天下而後可以行道於斯世者也就孤字/反結
此無意於天下恝然以自潔者之為而謂夫子為之乎
生此一句意為後面/夷齊沮溺之徒張本故孟子曰仲尼不為已甚夫子之
道所以至今不廢也此一句自/是一叚意 且天下均若人也而
聖人獨有以異而舉世無與為侣若聖人求異於人使/天下之人不與之為
伴侣則是/孤立了此固天下之所望而震焉者也下得震字響/只是換易冒
頭疑畏/字意幸而在上為堯舜為湯武反形夫子不如/堯舜湯武之達以其
震天下者而用於天下其事便其理宜則亦可以徑行
[006-26b]
而無忌勇為而不屈若有數聖人之位則凡所/施為皆可以盡如吾意不幸而
在下無堯舜湯武之位正説夫/子之窮以其震天下者而用於
天下其事逆其理反既無數聖人之位則凡/所施為必不盡如吾意必委曲為
之吾猶憂聖人之道大天地不足以為容史記孔子丗/家陳蔡圍孔
子於野云云子貢曰夫子之道至大/也故天下莫能容夫子盍少貶焉而終其身窮然而
無所入矣說得似夫/子氣象若是而猶甚焉許多逺来要/説个甚字吾不
知夫聖人之以道自累如此也若夫子凡事太甚使人/不得親近非以道累其
身/耶夫道之不行也雖是起處亦/與上意接續未必皆天下之過也或
[006-27a]
有道焉而不善用之也歸在聖/人身上盖立已於峻則其迹固
不可犯峻字是應冒頭過高/字此一句説自己而强人於太難者中才皆
有所弗堪太難字是應冒頭詳責字此一句/説人而句法短長不齊此論體也為是不可
犯之形以求弗堪之情此是止/齋文法則其道始不可行於天
下應冒頭吾未見夫孤立於天下而/可以行道於斯世意 文勢斬截昔者子㳺謂曾子
曰吾友張也為難能也然而未仁見論語/子張篇曽子曰堂堂
乎張也難與並為仁矣同上用事不著/迹可以為法夫以其堂堂也
疑似足以拒人疑似字下得好如語子張篇我之不/賢與人將拒我 之何其拒人也則
[006-27b]
人雖有樂為善之心而不敢與之並立反形/孤字使人有為
善之心而不敢與我並立則凡沮人之善心者皆子張
之為也再回來説數/句有餘味彼子張一賢者爾安從子張上/過夫子來子
㳺曽子皆其深交而猶以其堂堂而病其難見上/注况夫
以夫子之聖而甚為之賢聖是/闗合字吾見天下之病夫子者
多於病子張者矣一句収取一叚意/都在夫子身上是則夫子之所憂
也謂夫子本/意如此他日子張之論交曰君子尊賢而容衆嘉
善而矜不能子張萹子夏之門人問交於子張云云子/夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異
[006-28a]
乎吾所聞君子尊賢而/容衆嘉善而矜不能吁是非子張之言也其諸夫子
之憂之而告之以是本是子張自說今曰夫子告/之是將無作有善作文處而廣
其介然之窒也與介然字用孟子山徑之蹊問介然用/之而成路 介音戞倐然之傾也窒
塞/也其曰異乎吾所聞盖聞諸夫子而已聞字是/過脉吾於此
是以得聖人天地之為量也量字過下/叚有情故其言曰鳥獸
不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與語㣲子長沮桀/溺耦而耕云云
夫子憮然曰云云與巽齋批云究竟此篇只用/子張與鳥獸不可 同羣二事翻作許多議論聖人之
憂固至此也哉照前靣/憂字且君子誠不可孤而立也照主/意
[006-28b]
其出也或為之主或為之僚出而有主有/僚友則不孤其處也又必
或為之徒䖏而有徒黨則不孤後以主/僚徒三字立三節與 相應一出一處未甞
一日離夫人也如此則/不孤不可一日而無人而夫人未必
皆明君此是/主未必皆賢卿大夫此是/僚未必皆才子弟此/是
徒必用三/未 字好吾則曰是皆不足與行道惟逺之不暇惟疾
讎之不足惟恐其影響之不幽如此則成/已甚了則人既不可
與居吾有羣鳥獸而已矣却是孤/立了夫舉斯人而不足與
居至於鳥獸焉是羣應前靣鳥/獸同羣語是聖人之待人類薄於
[006-29a]
待鳥獸也聖人本心/必不如此嗚呼又烏有身為仁義禮樂之主
而可以待人類薄於禽獸也哉轉歸正意說/得十分痛快是故夫子
之於晚周再實/一實苟可以仕不必皆明君也可以仕則有/主矣 以下
三句用三箇苟可以字/見得夫子不為已甚苟可以交不必皆賢卿大夫也
可以交則/有僚矣苟可以教不必皆才子弟也可以教則有徒/耳 以上用仕
交教三字與主僚友三字相應前靣説三/箇未必此却説三箇不必皆是相應處聖人之道非
固如此徇乎人也不如是則道之不行於天下此是夫/子本意
其過不專於人而吾亦與有愧焉故也應原題下道之/不行未必皆天
[006-29b]
下之過有道而/不善用之意夫惟其如是也再申/上文故雖春秋之時之
人猶能樂其實而用其情愛其恕而安為之黨如此則/不孤立
了/衛靈魯哀之君自㤀其愚不肖而願有所請如衛靈/公問陳
於孔子魯哀公問/政於孔子之類由求數子非不急於仕者子路名由/冉有名求
陳蔡之厄極矣寧忍於飢寒流落而不忍去史記陳蔡/圍孔子於
野云云乃召子/路而問曰云云嗚呼此夷齊沮溺段干木泄柳之徒能
致者哉此數子却孤者伯夷叔齊長沮桀溺段干/木泄栁皆隠 一句結上生下結尾此孟
子所以姑舎是而願學夫子也孟子公孫丑上乃/所願則學孔子也仲子
[006-30a]
之兄不義而受齊禄猶盗跖也孟子文公下仲子所居/之室伯夷之所築歟抑
亦盗跖之所築歟云云仲子齊之世家也兄戴/蓋禄萬鐘以兄之禄為不義之禄而不居也戰國之
諸侯其取之民猶禦也孟子萬章下萬章曰今有禦人/於國門之外曰云云曰今之諸
侯取之於民猶禦也集註云禦/止也止人而殺之且奪其貨也猶盗跖也不可以居猶
禦也不可以受此等皆/皆難處孟子則曰吾猶居之猶受之見/得
孟子亦不/肯絶人不以仲子為亷孟子曰云云/仲子惡能亷且戒萬章勿郤
也見上萬章下出處上文萬章問曰敢問交際何/心也孟子曰恭也云云以是為不恭故不郤也其從
容氣象宛然孔氏家法也謂孟子氣/象似孔子噫甚矣軻之似夫子
[006-30b]
也甚矣軻之似夫子也两句/詠結謹論
近日太學公魁君子之言之守論全倣此篇文法學
者不可不熟讀
[006-31a]
順題發明格 此篇學止齋仲尼不為已甚論文法
君子以仁禮存心 曽晞顔
出處孟離婁上君子所以異於人者以其存心/也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有
禮者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒/敬之有人於此其待我以横逆則君子必
自反也我必不仁也必無禮也此物奚宜/至哉其自反而仁矣自反而有禮矣其横
逆由是也君子/必自反也云云
立說謂以仁存心而能愛人以禮存心而能敬/人者天也彼横逆之来拂乎吾心者人也
彼固拂之吾固存之人/固不得以累吾天也
[006-31b]
批云文簡潔而氣和平逶迤/曲折頗得止齊法度
論曰君子之所以自處者自處是/存心也天而已矣天字指仁/禮 學方
岳聖人道出乎一論破題聖/人之為斯世也天而已矣夫苟天而已矣學止齋/文法則
人固無與也以天字為經人字為緯人字/是指出處待我以横逆意人無與於天
而紛紛者若將累之指其横逆/由是也意天不可累也指愛人者/人恒愛之
敬人者人/恒敬之可累則非天也指出處我必不/仁也必無禮也君子人歟引/題
主/愛人者天也仁者/愛人敬人者亦天也有禮者/敬人天者我固
有之也學孟/子語我固有之亦是學止/齋文法則人固不能使之無
[006-32a]
愛無敬也愛人者人恒愛之/敬人者人恒敬之吾愛人敬人而人不吾愛
吾敬吾心之愛敬自若也指横逆之来君/子必自反意此之謂天也
説得主意/天字分明是故仁也禮也出題/字君子之存乎吾心者也
叙本/文存乎吾心者天也應前/天字拂乎吾心者人也應前人/字指横
逆/者彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也應接/題吾
之所以自處者天而已矣應破題主意/文勢圓轉故孟子曰君子
以仁禮存心請以天論不走了主/意天字 嘗謂君子之所能
者天也而其所不能者人也用蘓東坡韓文/公廟碑文云云人之不知
[006-32b]
天者其心與君子異申上文/天字一語之慢貽憾終身睚眦
之報孜孜然惟恐不及睚眦釋云瞋目貎上漢杜欽傳/報睚眦之怨顔注 音厓舉眼
也下即眥字謂目匡也言舉目相忤者即報之也又司/馬遷傳睚眦之辭顔注舉目眥也上音厓下音才賜反
又上五解反/下士解反問之則曰惡聲必反賢者不免孟子公孫/丑北宫黝
之養勇也無嚴諸/侯惡聲至必反之以徳報怨聖人非之語憲問或曰以/徳報怨何如子
曰何以報徳以直/報怨以徳報徳勢迫情動凡其扞格齟齬者責固不
專在我也指待我以横逆意格音畫/扞格齟齬言不相入也嗟呼不以薄待人
則望其待已也甚厚指愛人者人恒愛之/敬人者人恒敬之至於遭無故
[006-33a]
之變人情皆有所不堪指待我以/横逆者觖甚厚之望而乘之
以不堪之情則其所以相與屑屑者無怪也以上文學陳/止齋仲尼
不為已甚論皆立已於峻則其迹固不可犯而强人於/太難者中才 有所不堪為是不可犯之形而求當乎
弗堪/之情吁是非之相形彼此之相厲盖亦深於責人而不
知天之在我者固已淺矣應主意天/人二字君子不然也惟天
之天可以明君子之天何以言之大哉乾元萬物資始
天之仁也見易/乾卦品物流形各正性命禮斯行焉同/上而宇
宙之間參差不齊忿怨嫚䙝参差不齊/用伊川語凡以帝力為何
[006-33b]
有者天亦聽之而已此横逆意天之待人猶君子之/待人 莊子帝力於我何有哉百
物之生四時之行天之天盖自如也天之天與君子之/天則一 語天何
言哉四時行焉百/物生焉天何言哉君子之天亦天之天也過處/有法且惻隠
之心仁之端也孟/子君子以惻隠自處而刻薄之私一毫
不敢萌焉懼有以戕其天也學蘓文存演君/子以仁 心意辭遜之心
禮之端也孟/子君子以辭遜自處而慢傲之習頃刻不敢
生焉懼有以䙝其天也學蘓文上田况書其名曰逆天/其名曰䙝天演君子以禮存心
意/仁於人無不愛禮於人無不敬此是君/子之責使君子而不
[006-34a]
愛人不敬人非也反/說然愛人者人恒愛之敬人者人恒
敬之叙本文/明白君子而愛人敬人人亦宜愛敬君子指愛/人者
人恒愛之敬人/者人恒敬之而靡靡紛紛猶有撞搪呌號忿觸而怒
抗者豈君子有以致之耶說待我以横逆/者 用止齋文君子無以致
之而其至於此也則安得不究夫人應前人字自君/子惟以天 處而
君子之於斯也有哀矜而無忿懥有順受而無捍拒有
雍容暇豫而無躁切急迫形容以仁/禮存心意被意外之患而居
之以寛挟可以傲人之資而退然若不敢較者形容其/待我以
[006-34b]
横逆則君子/必自反也何也設/問盖其涵養之熟持循之定所以自
處者天也應主意/天字我之於人無不愛盡我之仁而已君/子
以仁存/心如此人不我愛我不知也指其横逆由是也/君子必自反也我於人
無不敬盡我之禮而已君子以禮/存心如此人不我敬我不知也
指横逆由是也/君子必自反意其意亦曰自然者謂之天此是/仁禮使然者
非天也此是人之/横逆者出於我者謂之天出扵人者非天也
説得/透徹仁義根於吾心我固有之也非由外鑠我也孟/子今
人不我愛我敬我亦不愛不敬以下皆/反説是我之愛敬出
[006-35a]
於人而非出於已出於使然而非出於自然仁禮皆吾
心外物矣其得謂之天乎大有/議論周公之於管蔡書蔡仲/之命惟
周公位冡宰正百工羣叔流言乃/致辟管叔扵商囚蔡叔於郭鄰夫子之於叔孫武叔
語子張叔孫武叔毀仲尼子貢/曰無以為也仲尼不可毁也子路之於伯寮皆是心
也語憲問公伯寮愬子路於季孫子服景伯以告曰云/云子曰道之将行也與命也道之将廢也與命也公
伯寮其如命何此/君子待横逆如古今論天徳者必曰舜莊子舜天/徳而出寕舜
何人也温恭允塞人也孟舜何人也予何人/也又舜典温㳟允塞其仁禮非
有所愧慢虐小醜崛强弗率謂三苗有書大禹/謨惟時 苗弗率赫然以
[006-35b]
兵殱之夫豈不可殱戮/盡也舞干羽敷文徳舜之心泊如也
同上帝乃誕敷文徳舞干/羽於两階七旬有苗格君子之待横逆如舜之待夷
狄則天矣歸主意/天字嗟夫人同此心心同此天不走了/天字天
非君子之所私有也人自不能有之乃悻悻焉與君子
角悻悻見孟子公孫丑下予豈若是小丈夫然哉諫於其/君而不受則怒悻悻然見於其靣 悻形頂反怒意
也/暴焉而莫之怒慢焉而莫之抗未必不謂君子之為
吾屈也開/抑孰知暴之慢之而未嘗怒且抗者固所以
見君子之天也用止齋/文法孟子之言吾於此騐之抑孟子
[006-36a]
亦能蹈其言者歟歸孟子/身上臧倉之毁大非常情之所堪
而行使止尼一歸之天平日仁禮之心不少易也孟梁/恵王
下魯平公將出嬖人有臧倉者請曰他日君出則必命先匹/有司所之云云公曰將見孟子曰何哉君所為輕身以
夫者以為賢乎禮義由賢者出而孟子之後䘮踰前䘮為/君無見焉公曰諾他日樂正子見孟子曰克告於君君
来見也嬖人有臧倉者沮君君是以不果來也曰行或臧/使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇魯侯天也
氏之子焉能/使予不遇哉吁以孟子之天而所遇之人猶有臧氏子
焉世變亦可歎矣用天人字與/前靣相應謹論
亦可與止齋樂天者保天下論參看
[006-37a]
考究題意格 與漢南北軍相統論同格
唐兵制節目如何 王文貫
出處唐兵制唐立府兵之制頗有足稱焉盖古/者兵法起於井田自周衰王制壊而不復
至於府兵始一寓之於農其居處教養蓄/材待事動作休息皆有節目雖不能盡合
古法盖得其大意焉此/髙祖太宗之所以盛也
立說昔者先王寓兵於民未嘗厲民以為兵唐/之兵制大抵以體民之心而為寓兵之法
初非厲民以為兵節目之詳無非以仁愛/體恤之意黙行乎其間正有合扵先王之
意/也
[006-37b]
批云學飽文贍攷究厯代寓/兵於民之制甚精宻
論曰以體民之心而為寓兵之法謂唐之兵制寓兵於/民未嘗厲民以為兵
君子有取其立法之詳且盡也取其節目之詳盡者/以其有仁愛之心也夫
昔者先王寓兵於民未嘗厲民以為兵也厲民字見孟/子滕文公上
滕有倉廪府庫則是厲民而以自養/也 言古者寓兵於民之意如此自兵民既分三代/而下
兵民分/而為二為兵者亦無以自復於民為兵者專從事於兵/不可復反為民之事
而御兵者亦毎毎不復以撫綏斯民之意待之矣御兵/者亦
專以兵視之而不以民視之此言後之/世以兵視兵而不以民視兵之意如此於此有君焉暗/指
[006-38a]
唐/不强民以為兵而常以民而視兵主/意仁愛體恤之意
黙行於法制條目之中以仁民之心寓/於兵制之中其立法愈詳則
其仁心愈著莭目之詳皆/人心之寓夫如是則先王不厲民為兵
之意亦僅見於此唐以仁心寓於兵法/尚得三代之遺意而論者乃曰大
體之不正而節目之徒詳是非得為制法之善者也設/難
嗚呼曷不自其體民之意而觀之乎解應發出主/意 破語君子
是以有取於唐之兵制也取唐法/之善夫自三代既降兵民
之判乆矣三代而下兵/民判而為二高祖太宗承魏周之舊而制府
[006-38b]
兵之法本題下文府兵之制起於西魏/後周而成於隋唐興因之云云自其大體而觀
之固可謂得古人之遺意得三代仁/民之意而其居處教養之
有方動作休息之有時言唐之/兵制節目所在纎悉備具喝/出
題上莭/目字彼豈求詳於是哉喚下/文惟其以民視兵而不以
兵視兵此節目之詳所以為仁之至也發盡/主意唐兵制節
目如何請因唐史臣之論而申之 昔者嘗觀先王之
制兵盖未嘗以兵視之也應冒先王寓/兵於民意其令貢賦則立
邱甸縣鄙之名而以四起其數禮地官小司徒乃經土/地而井牧其田野九夫
[006-39a]
為井四井為邑四邑為邱四邱為甸四/甸為縣四縣為都以任地事而令貢賦其㑹什伍則立
伍兩軍師之名而以五起其數同上乃㑹萬民之卒伍/而用之五人為伍五伍
為兩五旅為師五/師為軍以起軍旅其調車徒則立通同終成之名而以
十起其數前刑法志殷周因井田制軍賦地方一里為/井井十為通通十為成成方十里成十為終
終十為同/同方百里始嘗疑之且設/疑夫先王之制兵何其有委曲
繁重之心而不為簡易可行之法哉言先王制兵之法/何為如此之詳
嗚乎是必有其故矣喚下/意夫兵者民之所畏而民者國
之所重也喝出兵/民二字以素重之民而使之趨可畏之事以/民
[006-39b]
而為兵亦/是難事苟無體惜愛恤之心焉則其戾於人情也多
矣若無體民之心而為寓/兵之法豈不違戾人情故民力之勞則有以息其力
民用之缺則有以備其用此是寓兵於/民之仁心周旋審慮不啻
如家人父子之相為區處者治兵如/治家然豈固欲以是徼譽
乎民哉徼譽求名也/ 喚下意先王亦求盡乎人情而已自原起/至此論
先王以民視兵不/以兵視兵之意自秦人驅民為兵而民皆有疾視其
上之心孟梁恵王下不誅則疾/視其長上之死而不救閭左之戍前食貨志始/皇發閭左之
戍又見/下注大澤之屯史記陳渉世家二世元年發閭/左戍漁陽九百人屯大澤鄉盖草
[006-40a]
菅民命略無一毫顧惜體恤之心賈誼疏秦視殺人若/刈草菅然 照破題
體民/字他日一夫大呼揭竿斬木相與共起以亡秦者亦
其困苦無聊不能自安於行伍者為之也賈山至言一/夫大呼天下
響應者陳勝是也又賈生過秦論帥疲/散之卒轉而攻秦斬木為兵揭竿為旗吁以兵視兵而
無以恤之其害固如是哉此叚用秦/事反證題漢鍳秦弊而京帥
有南北之屯其區處兵制大略可喜前刑法志漢京師/有南北之屯 且
揚/之然而又抑/之募及奔命發及刑徒選及三百石吏而宰
相之子不免戍邉則無乃悉民以為兵昭帝始元元年/募民及發奔命
[006-40b]
者擊益州應劭注云常兵不足權選精勇聞命奔走故金/曰犇命又趙充國傳西羌反發三輔中都官徒弛刑詣
城以益邉兵又本始二年選郡國吏三百石伉健習騎/射者從軍又前昭帝元鳯二年有卒更踐更過更三品
之號注淳如曰天下人皆直戍邉三日亦名為/更律所謂西戍也雖丞相子亦在戍邉之調徭役長
安者而道中衣裝悉皆自備從軍山東者至貸子錢以
自餉則無乃以兵而病民賈誼傳淮南之地遥属於漢/吏卒徭役往来長安道中衣
装悉自備又前貨殖傳闗中列侯封/君從軍山東至於貸子錢以自餉節目未備則法制
疎略君子於漢夫亦何取此一叚論漢無體民/之心故漢制疎略嗚呼孰
謂唐承八代之衰而其制兵之法見於節目之詳盡者
[006-41a]
乃能上合先王仁民之意邪應冒先王/仁民之意觀其踵魏周之舊
制立府兵之良法見冒/子注置府八百而在闗中者五百可
謂得居重馭輕之勢矣唐陸贄傳太宋列置府兵八百/餘所而闗中五百舉天下不敵
闗中則居重/馭輕之意也無事則㪚於田畆而不知有征役之勞有
事則統於宿衛而不至有調發之擾可謂得寓兵扵農
之法矣題下文初府兵之置居無事時耕於野其畨工/者宿衛京師而已若四方有事則命将以出事
解輒罷兵㪚於府将/歸於朝 又見題注立法之善盖自三代而下莫加於
此謂唐兵制節目之善/得三代仁民之心然高祖太宗仁民之心尤未輒
[006-41b]
此而見之也更要演出仁民意自此/以下說唐兵制之善盖至於畨上之有
時調發之有節見上/注給渭北之腴田以養元從之禁軍
同上初高祖以義兵起太原天下已定悉罷遣歸其願/留宿衛者三萬人高祖以渭北白渠旁民棄腴田分給
之號元從軍復老不任事/以子弟代謂之父子軍慮其統御之無法也於是有
折衝果毅别將校尉以領之題下文毎府置折衝都尉/一人左右果毅都尉各一
人長史兵曺别将/各一人校尉一人慮其紀律之不分也於是有團隊火
正以糾之同上士以三百人為團團有校尉五/十人為隊隊有正十人為火火有長慮其器
械之難備於倉卒也則有庫以藏其介胄戎器焉同上/其䭾
[006-42a]
馬鍋幕糗糧皆自備并其甲胄戎具藏於庫有所起行/則視其數而出給之其畨上宿衛惟給弓矢横刀而已
慮其老稚之不得以免也則有二十為兵六十而免之
法焉同上凡民年二十/為兵六十而免其教之有方則越騎武騎為有
等同上其能騎而射者為越騎其餘為歩兵武騎排
/手歩射毎嵗季冬折衝都尉率五校兵馬之在府者校/之其役之有期則五百里二千為有差同上凡當宿衛/者畨上兵部以
逺近給畨五百里為五畨五里七畨/二千里十畨外為十二畨皆月一上給直以市馬蓄才
以待用同上當給馬者官予/其直市之 又題注凡所以節民之力而安民
之生者無所不用其至焉見唐之兵制節目無非/以仁民之心行乎其間高祖
[006-42b]
太宗之意果安在哉喚起/下意彼固以為民情之病於兵也
久矣君上之不恤乎兵也久矣要知體民之心/而為寓兵之法體察之
精詳計慮之周悉是節/目處則夫品節之具仁心之原也條
目之備恵愛之孚也節目之詳盡/皆仁心所寓唐之兵制由其節目
而觀之其有得於古人不厲民為兵之意照冒主意以/上講究兵制
最為詳盡/莭目曉然而論者乃以為六軍宿衛悉皆市人而衛士
亡匿宿衛不給是皆節目不善之所致題下文高宗武后/時天下乆不用兵
府兵之法寖壊畨役更代多不以時衛士稍稍亡匿至/是益耗㪚宿衛不能給天寳以後彍騎之法又稍變廢
[006-43a]
士皆失拊循八載折衝諸府至無兵可交時府人目畨/上宿衛者曰侍官言侍衛天子至是衛佐悉以假人為
童奴京師人恥之至相辱罵者必曰侍官而/六軍宿衛皆市人及禄山反皆不能受甲矣而不知唐
制之所以善者正以其節目之備也節目之備乃/仁心之寓唐制
之所以壊者正以其節目之隳也節日之隳乃仁意之/壊 學止齋制度紀
綱論文法制自此以/下説唐兵 之不善宿衛更代多不以時則民得無有
勞逸不均之患乎見上注之謂/無仁民 心悉以假人或為童僕得
無有失身行伍之恥乎見上注之謂/無仁民 心京師共恥號為侍
官則上下不致其愛重之意可見矣見上注之謂/無仁民 心節目
[006-43b]
既隳大體不立唐之子孫實執其咎尚可以是而議高
祖太宗立法之徒詳於節目也哉此段設難問荅責唐/之子孫不能遵守舊
制/唐史臣謂雖不能盡合古法尤得其大意焉舉題/本文彼
所謂大意者其諸有見於先王恤民之意歟應主意分以/上講題 二
叚一叚論兵制之所以善盖其節目之詳一叚論後代/之不善正由節目之壊却用出䖏語意繳結講中意
雖然莭目之備具固其體民之心所寓也揚/之而節目之未䆒
亦其考論之未精也抑之大凡作漢唐論先/抑則後揚先揚則後抑古者凡起
徒役無過家一人惟田與追胥竭作禮小司徒凡起徒/役毋過家一人以
[006-44a]
其餘為羨惟田/與追胥竭作今兵悉𨽻役而他繇不復無乃殫民力
乎陸贄奏議唐人𨽻籍/於兵者終身不復古者大司馬教兵三表之間二
百五十歩以歩法立人殆不足以容六軍之數則六軍
之旅固逓閱也禮大司馬修戰法虞人菜所田之野為/表百歩則一為三表又五十歩為一表
注云表所以識行列也四表積二百/五十歩左右之廣當容三軍云云今府兵之法毎嵗
季冬折衝都尉率其屬而教之豈不大煩擾耶見前/注不
特此也高麗之役既帥江淮嶺陜之兵矣又募長安洛
陽之士既而逺近應募不可勝數而房𤣥齡垂沒之際
[006-44b]
至忍死上表且願焚凌波之舟罷應募之衆房𤣥齡傳/𤣥齡晚節
多病頋諸子曰今天下事無不得惟討髙麗未止遂上/疏云云願下詔使髙麗自新焚凌波之舡罷應募之衆
即臣死/骨不朽毋乃平時養兵固不足恃而倉卒制度猶有待
於外求邪且疑/下節目至詳尤有遺憾亦可以見立法之
難矣抑唐兵制節/目之未善由其立法之難而有如唐制之善君
子又安可以輕議既抑之又揚之見文字宛轉如末叚/譏太宗立法雖詳猶未能盡 先王
之時繳處/又略扶起謹論
兩篇考究厯代兵制甚詳可以參看
[006-45a]
考究題意格 可與唐兵制節目論參看
漢南北軍相統如何 張亦顔
出處唐李揆傳京師多盗至驂衢殺人李輔國/方横請選羽林騎五百備徼歩揆曰漢以
南北軍相統攝故周勃因南軍入北軍以/安劉氏本朝置南北衙文武區别更相檢
伺今以羽林代金吾/怱有非常何以制之
立說李揆言漢南北軍相統之制固是一說但/其論未盡盖漢之列城分屯固所以重京
師之勢而周廬設徼尤為近天子之光故/其創置兵制尤重宿衛之選而環立王所
非必皆武勇之人雖士大夫亦得以周旋/於其列見得漢之南軍尤重於北軍非但
[006-45b]
相統而/已也
批云考究精詳議論超出/於題意之外老作也
論曰論一代之兵制指李揆論/漢兵制而取其有内外相維之
意漢南軍在内北軍在/外相維見相統意君子猶謂其有遺論也抑李揆/之説主
意謂漢以宿衛之兵/為重且含蓄未説出夫立國固不可以無兵而京師猶
不可以無衛順説兵/衛之意是以古人之制兵也必使内外相
權而無一偏之患表裏相屬而無角立之形亦既得之
矣謂漢南北軍相統之說李/揆亦得之矣 且揚之而猶以為未也又抑之亦/含蓄未説
[006-46a]
出主/意盖列城分屯雖所以重京師之勢指南北/軍相制而周廬
設徼尤為近天子之光主意重在此道後漢班固西都賦/周廬千列徼 綺錯又張衡西
京賦徼道外周千廬内附釋云周環遶也/廬天子止宿之地 徼古弔反循道也苟以一概視
之而無所輕重於其間則非所以尊主勢矣北軍為輕/南軍為重
故其創置兵制尤嚴宿衛之選至此方發/出主意而環立王所
非必皆武勇之人雖士大夫亦得以周旋於其列此其
意逺矣漢之宿衛以士大夫為/之見得以南軍為重盖漢之南軍是也繳上/意
李揆論漢南北軍揆之言盖激於一時之論而不暇及
[006-46b]
其詳時京師/多盗愚恐或者㮣謂之軍而不知漢人之美意
故不得不為之辨謂漢以宿衞為/重而揆不之知漢南北軍相統如何
請以廣李揆之所未及推廣李揆/言外之意 漢人兵制材官騎
士布滿郡國漢儀注云民年二十三為正一嵗為衞士/二嵗為材官騎士又刑法志置材官於郡
國/南北二軍鎮衞京師前刑法志漠興京/師有南北軍之屯孰重乎設/問曰
京師重荅重/字北軍兵卒守䕶京輔南軍兵衞扈從禁庭
解漢制南/北軍之意孰親乎設/問曰南軍親荅親字重是學孟子色/與禮孰 曰禮重文法
夫惟京師之兵為重則不可以無統攝之意貫上/重字夫惟
[006-47a]
南軍之勢為親則不可不重宿衛之選貫上親字/發出主意此理
也亦勢也理勢皆/當如此論漢兵者烏可以知彼而不知此乎
謂李揆豈可但知南北軍相統之/意而不知南軍宿衞之選尤為重雖然喚下意非是/自為一叚以
漢論不若以周論引周/為證周人王畿千里建置六軍記注/云王
畿千里為方百里者百百里為一同又夏官凡制軍萬/有二千五百人為軍王六軍大國三軍次國二軍小國
一/軍有掌固以修城郭同工掌固掌修城/郭溝池瀦渠之固有候人以察姦
細同上候人各掌其方之道治/與其禁令注云備姦㓂也有環人以伺軍慝同上/環人
掌致師/察軍慝有司兵以掌兵盾同上掌五兵五盾/注五盾干魯之屬北軍之在
[006-47b]
外者然也以上周之/北軍如此虎賁卒伍擁王前後虎賁氏掌先/後王而趍以
卒伍軍旅㑹同亦如之舍則守王閑王/在國則守王宫國有大政則守王門旅賁戈盾左右
王車軍旅㑹同授貳車戈盾建乘車之戈盾授/旅賁及虎士戈盾注乘車王所乘車也左馭前
驅掌以太僕太僕掌王正之服位出入王之/大命王出入則自左馭而前驅持馬陪乘
賛以齊右齊則皆反乘去聲馬齊右掌祭祀㑹同賔客/前齊車王乘則持 行則陪乘 以上並周
禮夏/官此南軍之在内者然也以上周之/南軍如此舉内外之兵而
属之司馬其綱維統攝之意亦可見矣周禮夏官乃立/夏官司馬使帥
其属而掌邦政云云馬/以上内外軍皆属司然周人不如是而已也要斡/下意以
[006-48a]
為環衛王宫實為親宻之所而宻邇紫宸尤不可使匪
人濫厠其間證主/意故宫伯所領皆貴逰之子弟周禮天/官宫伯
掌王宫之士庻子凡在版/者又用春官貴逰子弟語宫正所属亦皆習知道藝之
流宫正掌王宫之戒令糾禁云/云㑹其什伍而教之道藝非區區徒役之比也見/宿
衛之兵皆士大夫/為之非外兵之比周人重内之意何如哉證主意南/軍為重成
周之制固非漢所敢望其僅有得於周人之遺意者亦
烏可畧而不論乎引周/過漢高帝間闗百戰以成帝業高祖/本紀
大者百餘戰五/載而成帝業既都殽函之地以壯京師之勢班固西/都賦漢
[006-48b]
之西都在于雍州實曰長/安左據函谷二崤之阻復重京師之屯以為皇家之
衛刑法志詳/見原題注南北置軍實昉於此昉始/也以其制考之考/漢
兵/制主於衛尉主於中尉則所𨽻之職不同也公卿百官/表衛尉秦
官掌宫門衛屯兵諸屯衞候司馬二十二官皆/属焉又中尉秦官掌徼循京師候司馬十人調於郡
國調於京師則所調之兵不同也刑法志漢置材官於/郡國京師有南北軍
之/屯或守禁掖或䕶城門則所衛之地不同也百官表郎/中令掌宫
殿掖門户又城門校尉掌京師/城門屯兵有司馬十二城門候漢人慮其分而難合也
於是聨属其勢於渙㪚之餘統一其權於中外之異要/南
[006-49a]
北相/統五營郎衛更直執㦸入衞殿門出充車騎則内者
未嘗不外也後漢北軍中候掌監五營屯騎校尉越騎/歩兵長水射聲校尉皆掌宿衛兵又光禄
勲掌宿衛宫殿門户典謁司郎更直執㦸/宿衛門户又郎官掌守門户出充車騎乘輿出警式
候清道還至宫門禁鑰方開則外者未嘗不内也式道/凡三
候車駕出還式道候持麾至/宫門門乃開以上並百官表國有非常虎賁宿衛宫府
有警五校屯兵其緩急之相應也如此虎賁校尉掌輕/車凡八校尉皆
武帝初置出百官表比又後漢百官志執金吾掌宫外/戒非常水火之事又 軍中候掌監五營屯騎校尉越
騎校尉歩兵校尉長水校/尉射聲校尉皆掌宿衛兵宫掖之内衛尉循行禁垣之
[006-49b]
外金吾設徼其表裏之相副也如此衛尉寺在宫内胡廣/云主宫闕之門内衛
上於周垣下為區廬又中尉秦官掌徼循京師候/司馬十人武帝太初元年更名執金吾出百官表然此
特論漢軍之相統者然耳而漢之美意詎止於是哉擺/去
李揆南北軍相統/之言要入主意竊嘗深考漢制以為南北二軍立議/論
合而言之謂之相統可也此李揆/之說分而言之則南軍為
天子之宿衛非可以北軍之䕶城者而並論也此自家/主意
漢制王國人不得宿衛親属犯法者不許宿衛猶未足
以見其隆重之美意也龔勝傳勝三舉孝亷以王國人/不得宿衛又蕭望之傳望之為
[006-50a]
子苑東門候數年坐弟犯/法不得宿衛免歸為郡吏環衛之職分為二等属於郎
中令為郎衛属於衛尉為兵衛百官表郎中令掌宫殿/掖門户武帝更名光禄
勲属官有大夫郎謁者期門羽林皆属焉又後/漢衛尉卿一人注掌宫門衛士宫中循徼事兵衛則
警夜循晝或出於調發之人兵衛/為輕郎衛則近接清光無
非士夫之職郎衛為重/ 主意考之當時又考是時為/郎衛之人東方朔
揚䧺皆以執㦸為郎東方朔傳東方朔執㦸殿下又揚/䧺傳奏羽獵除為郎給事黄門
而李廣馮奉世亦以良家子弟為羽林期門李廣傳廣/以良家子
從軍為郎騎常侍又馮奉世傳武帝末以良家/子選為郎又羽林掌送從期門掌執兵送從才美忠
[006-50b]
義接踵禁庭耆儒碩學扈從左右言宿衛皆士/大夫為之其所以
彈壓奸萌増重主勢者豈小補哉見得南/軍尤重又烏可概以
軍衛而待之哉非北軍/之比李揆之論方借此以明南北兩
衙文武相檢之意叙本/題故僅取其相統而已因唐南北/衙之不相
統而取漢南/北軍之相統其實漢人南軍之制纎悉周宻主意歸/重南軍非
止如揆之所論也推李揆/之意唐兵視漢未逺引唐事/作結末南衙
諸衛猶漢之北軍也唐兵制夫所謂天子禁兵者南/北衙兵也南衙諸南兵是也北
衙禁衛猶漢之南軍也同上北衙/者禁軍也勲臣子弟入為宿衛
[006-51a]
亦猶漢之重内兵也見唐/兵志其後宿衛寖輕至於假人為
奴而此意始失唐兵志髙宗武后時天下乆不用兵府/兵之法寖壊云云衛士稍稍亡匿至是
益耗㪚宿衛不能給天寳以後彍騎之法又稍變廢士/皆失拊循八載折衝諸府至無兵可交時府人目畨上
宿衛者曰侍官言侍衛天子至是衛佐悉以假人為童/奴京師人耻之至相辱罵者必曰侍官而六軍宿衛皆
市人及禄山反/皆不能受甲矣然使南北衙之兵無恙則國勢猶可少
支見前/注柰何府兵既壊折衝諸道無兵可交六軍宿衛
不任受甲不知緩急果何所恃乎詳見/上注此所以激李揆
之論也本/題故嘗謂成周逺矣如漢南北軍唐南北衙亦
[006-51b]
後世制兵之良法兼収/之而其崇重宿衛尢漢唐之美意
歸重南/軍主意後世有能得其遺意而行之亦足以立國歸今/日来
若夫兵衛不足國勢寖輕徒以發識者之浩歎猶為國
有人乎嘆息結用/左傳語謹論
前萹謂唐之兵制雖甚詳而兵寓於農無非仁心行
其間
此萹謂漢之兵制雖相統而南親扵北無非士夫充
其職
[006-52a]
因事度情格 可與後篇叅看
子儀單騎見虜 江萬里
出處唐書郭子儀傳贊云云及被圍涇陽單騎/見虜壓以至誠猜貳沮謀雖唐命方永亦
由忠貫日月神/明扶助者哉
立説子儀以國家之重臣當使之自重其身以/為吾國之重豈宜使之單騎見虜出其不
獲已之計而僥倖萬一於不敗以國之重/臣而處之不容自重之地及其成功則天
幸也豈任将者/所可常恃耶
批云冩得子儀心事出立意深而措辭婉/歎惜之意溢於言外髙古之文也
[006-52b]
論曰以國之重臣指郭/子儀而處之於不容自重之地使之/單騎
見/虜若夫成功則天也主/意夫所謂重臣者國之所恃以立
者也就破題重臣二字說謂重臣一身/乃國家命脉之所係豈不為重有以重之則吾
國與之俱重矣申上/文又何至投之進退不容之所指單/騎見
虜/使之不得以自重其身而借或然之幸於天耶應破/題意
夫效忠而忘其身是固臣子大義且聞說子儀為/臣固當盡忠然不
使之展布於平時而徒責其應機於倉卒暗說代宗不/用子儀於安
平無事之日聽之退間及涇陽有變則促而起之使之/應敵扵倉卒之間 本傳自變生倉卒賴子儀復安
[006-53a]
曰戰曰守皆失其所據於進退之間進而無以為戰/退而無以為守出
其必不獲已之計而僥倖萬一扵不敗單騎見虜皆是/不獲已之計真
是僥倖扵用韓愈盤谷/序僥倖 萬一之語是雖精誠動天威信在人天人/二字
是一篇/眼目卒保其首領以集事用左傳保首/領以沒語不知者以為
重臣之幸或者/之說而國有重臣反使之不容以自重㦯然
之天幸豈有國者之可常恃哉照自家主/意應破題涇陽之圍唐
事急矣本傳傼固懐恩召吐蕃/囘紇㓂河西殘涇州起子儀於已廢而責之
以屯兵同上初代宗罷子儀副元帥及㓂至涇州遽拜/子儀為關内副元帥鎮咸陽云云大閱兵屯商
[006-53b]
州/單騎之見吾知子儀萬不得已也見本/題註囘紇之拜令
公同上囘紇怪問是誰報曰郭令公驚曰令公/在乎云云囘紇下馬拜曰果吾父也又後註可以知
唐之在天而子儀之在人者矣應前面天/人二字特非所以為
任将者之訓也責代宋任子/儀不當如此子儀單騎見虜請畢其說
甚矣世俗之見好以成敗論人而不為國家深長之
思也抑㦯者/之論以奮不顧身為疾風勁草之忠唐蕭瑀傳/上賜瑀詩
曰疾風知勁草/版蕩識誠臣以履險幸成為天佑國家之福用左/傳語吁
亦孰知夫為臣而不顧其身忠矣工上/意而人之云亡如
[006-54a]
邦國之殄瘁何詩人之云亡/邦國殄瘁為國而賴天之福幸矣擺/上
意/而天不可知如其幸之不可常恃何天幸適然/不可常恃是故
為國而必重其将非愛其將也所以重吾國也應冒有/以重之
則吾國與/之俱重為將而自重其身非愛其身也為國而重其
身也應冒自/重其身是以壇焉而拜韓信傳王必欲拜之擇日/齋戒設壇場具禮乃可漢
王許/之鉞焉而授唐渾瑊傳徳宗狩山南瑊以諸軍衛入/谷口云云兼帥方等行營副元帥帝臨
軒授鉞用漢/拜韓信故事分閫焉而舉以聽者陸贄奏議古之賢君/選将而任分之以閫
又舉國以聽/見左氏傳非徒以假其權也結上/生下使之展布扵平時
[006-54b]
固所以折衝於倉卒也中說王道萹揚素謂子曰天子/求善禦邉者子曰羊祜陸遜仁
人也可使云云/折衝樽爼可矣油憧雲擁虎帳風嚴将軍所/居之地使在兵間
猶不得以覘吾將之風采者見得将臣要/自重其身非徒以重其
身也結上/生下身非吾身而國家所倚賴之身也應冒重臣/者國之所
恃以立/者也今也有人於此投閒置㪚不得展其才於可為
之日暗指子儀罷元帥之時學本傳議者謂子儀有社/稷功乃置㪚地又韓進 觧投閒置㪚乃分之宜
倉卒受命乃欲責其力於不可救之時暗指涇陽之變/遽拜子儀為闋
内副元帥與單/騎見虜之時欲其進退之有所不能應冐曰戰曰守/皆失其所據於
[006-55a]
進退/之間不獲已而出其萬一之計應冒出其不獲已之計/而僥倖萬一於不敗
以幸其或然之免應冒或然/之天幸重臣之用國初心豈願至
此耶應冒國有/重臣意說者不能諒其心應冒不知者以/為重臣之幸遂以
一旦之幸免為重臣威信之孚亦國家天命之固應冒/子儀
之在人唐/之在天曽不知為國而不知重其將而為將不得以
重其身應前為國而必重其/将為將而必重其身行險僥倖一至此極萬全
之筭不如是也中庸小人行險以僥倖又晁/錯傳帝王之道出於萬全子儀之在
唐非他時比推尊/子儀匹馬北方収復東都揚旗擣壘直指
[006-55b]
范陽國家之倚重子儀者如此本傳安禄山反詔充朔/方莭度使率本軍東討
収雲中馬邑開東陘云云扵是晝揚兵夜擣壘賊不得/息云云扵是河北諸郡往往斬賊首迎王師方北圖范
陽/奉天之圍吐蕃陸梁紿以令公倉皇宵遁夷狄之畏
子儀者如此同上懐恩隂召囘紇吐蕃㓂河西犯奉天/又民紿虜曰郭令公来虜懼王甫結侠少
夜鼔朱雀衘呼曰王師至吐/蕃夜潰 宵遁借用左傳語人主當如何而重子儀子
儀當如何而重其身邪應前重其/将重其身單騎一出囘紇下拜不
世之功名賀子儀者衆矣本傳囘紇曰令公存乎今誠/存可得見乎子儀將出左右
諫回紇野心不可信子儀曰虜衆數十倍今力不敵吾/将示以至誠左右請以騎五百從又不聽即傳呼曰令
[006-56a]
公来虜皆持滿待子儀以數十騎出免冑見其部長/曰諸君同艱難乆矣何忽忘忠誼而至是也云云然
自識者而論子儀則憂重於喜不能不動深長之思也
喜字貫工賀字/憂字含下意當是時也子儀之兵權屢削矣本傳魚/朝恩疾
其功因是謀譛之故帝召子儀還更以趙王為天下兵/馬元帥云云又程元振離搆百計因罷子儀副元帥
代宗之所與謀者王所之居州無幾也借用孟一薛居/州如宋王何事
懐恩不道誘致二虜擁兵結衆突如其來為唐謀者駭
矣本傳僕固懐恩屯汾州陰召/囘紇吐蕃㓂河西殘涇州倉皇幅紙急起子儀指/懐
恩召囘紇吐蕃㓂涇州時/遽拜子儀為關内副元帥朽鉞鈍戈曽無素具疲卒潰
[006-56b]
兵誰有鬬心形容當時事/勢無一可恃子儀受命驅馳以往子儀胷
次中吾固莫知其何如也形容子儀初/受命之時涇陽未戍虜圍
已合本出/處進而無以為之戰退而無以為之守應冐曰/戰曰守
皆失其所據/扵進退之間苑中之屯天子皇皇自将矣本傳天子自/将屯苑中召
子儀屯涇陽又兵志朝思以神/筞軍屯苑中遂為天子禁軍主憂臣辱是豈子儀自
重之日耶涇陽之圍事勢急了/子儀不容自重其身思昔囘紇共功之時感
慕懐服素非一日一告語之或者囘紇猶吾聽也本傳/子儀
使諭虜曰昔囘紇渉萬里助復二京我與若䓁休戚同/之今乃棄舊好助叛臣彼背主棄親扵囘紇何有囘紇
[006-57a]
曰本謂公云亡不然何以至此誠存我得見乎子儀将出/左右諫戎狄野心不可信子儀曰虜衆數十倍今力不敵
吾将示以至誠/云云又見前注萬一戎心叵測出所不期則一死報君
庻天地之猶我鍳耳子儀曰老臣受命将死扵外又/史臣曰晏然效忠有死無二匹
馬揺揺駕言行邁用毛詩/句法此時此情愚固知其甚不得
已也應冒出其必/不獲已之計幸而天未棄唐誘虜之衷史臣曰天/胙王徳寔
生汾陽又用左傳天誘其/衷語 應冒唐之在天子儀恩信在囘紇者未憖本/傳
懐恩誘吐蕃囘紇入㓂云云懐恩本臣禆将且皆臣故/部 以恩信結之彼忍以刃相向乎 憖字是學左傳
天不憖遺之憖人/應冐子儀之在下馬之拜晏飲之歡同上囘紇捨兵/下馬拜曰果吾
[006-57b]
父也子儀即召與飲遺/錦采結歡誓好如初反其向我之戈而為吐蕃之襲
同上子儀曰吐蕃木吾舅甥國無負而来棄親也公䓁/其倒戈乘之若俛取一芥云云子儀合囘紇衆追躡大
軍繼之破吐蕃/十萬扵靈臺令公之功固莫懿扵為此役令公之謀
尤莫危於為此行也上句揚之下句惜/之應不自重意論者不考子儀
受任之素不察子儀所以見虜之情此或者/之論顧謂子儀
識囘紇之素心故見之而不疑囘紇驚令公之無恙故
孫之而不抗注見前應冒不知/者以為重臣之幸不思鴻門之㑹張良信
項伯矣項莊之舞誰其料之高帝紀項伯素善張良夜/馳見良具告其寔云云沛
[006-58a]
公見羽鴻門増數目羽撃沛公羽不應范増謂項莊曰/汝入以劍舞因擊沛公莊㧞劍舞項伯亦起舞常以身
翼蔽/沛公平凉之盟渾瑊諒吐蕃矣刼盟之譟誰其抗之唐/渾
瑊傳吐蕃畏瑊與李晟馬燧欲以計勝之乃詭辭重禮/請燧講好帝乃詔約盟平凉川以瑊為㑹盟使為結賛
所/刼兩敵相持惟力是視用左/傳語失一重臣則無益於君將
有不勝其悔者矣應冒國有重臣而/使之不容以自重論至於此吾知子
儀之不獲已也應冒/語反報河中馳報天子代宗有靦面
目矣本傳遂還河中/馳報天子云云壓以至誠之贊殆未知子儀之不
遇於唐也見本/題註雖然子儀之不幸者人也子儀之幸則
[006-58b]
皆天也應冒天/人二字元振之讒君惑之矣本傳代宗立程元/振自謂有功於帝
忌宿将難制離構百/計因罷子儀副元帥朝恩之毁君又惑之同上魚朝恩/疾其功因是
謀譛之故帝/召子儀還兵權所寄率視緩急而為之予奪見前/註人
主之視子儀輕重可以㮣見矣惟天地焉鍳其精誠鬼
神焉扶其忠力應冒成功則天也意見/前註又題注神明扶持更變厯險如履
平夷髙節全名炤燿今古子儀之天何如耶本賛子儀/全名髙莭
燦然/獨著上帝臨汝無貳爾心將兵之将乃所願則學子儀
揚子儀無詩大明上/帝臨汝 貳爾心將安將樂女轉棄予將將之君謹
[006-59a]
勿以代宗為訓責代宗轉詩将恐将懼惟子與女将安/将樂女 棄予又用韓信傳陛下不善
将兵而/善将将謹論
[006-60a]
因事度情格 與子儀單騎見虜論同意
將軍度𦍑虜何如 陳宗禮
出處前漢趙充國傳先零𦍑畔時充國七十餘/上老之使丙吉問誰可將者充國對曰無
踰扵老臣上遣問曰将軍度𦍑虜何如當/用幾人充國曰兵難隃度臣願馳至金城
圖上方畧願陛下以属老/臣勿以為憂注度入聲
立說宣帝非不知西羌之莫我敵也其遣問充/國之時必欲使之度𦍑虜何如者非徒度
𦍑虜也正欲度充國之為人也充國是時/已老其勇怯未可知宣帝欲於一問之頃
覘彼之所荅如何可/以觀其勇怯何如耳
[006-60b]
批云前軰吳公琮云主張在題目/外題目在主張内此篇得之
論曰講論羌人之强弱謂宣帝問充國使/之度𦍑虜何如英主所以黙
寓其觀人之術也帝欲覘/充國也夫羌人以小醜而犯中國剪
而去之可也指先零𦍑之犯/漢伐之亦容易而英明之主咨謀審顧若
有不敢以輕進焉者指宣帝之/問充國是固持重不亟之意也
緫説大意不使之輕於急/進趙充國傳尤能持重而其深意亦豈止扵持重不
亟而已哉将上意斡一/轉生下意盖人之勇怯未易知也勇怯二/字是一
萹綱/領而名遂身老之人時移志改者常衆尤不可以平
[006-61a]
日之意向測識之也謂充國已老未必/如平時之常勇於其未可測識
之中連上文/如貫珠而吾欲以察其所志觀其為/人如何苟事事而較
之屑屑而試之甚非尊禮老臣之意也與後面/相應孰若詢
之以量敵制勝之謀使之度羌/虜何如而隨察其處事應變之
略觀他所荅/區處如何一商㩁之際指遣/問意豈唯可以度虜而已以/意
料之之/謂度因其所度而吾將帥之可倚與否盡在是矣此/意
謂若充國勇於進則可倚仗之以/伐羌若怯而不進則不足倚仗矣漢宣帝豈不知虜勢
非吾中國之敵哉宣帝知西羌/之情状已久而羌虜何如必欲充國
[006-61b]
度焉而後從引本/文帝非徒度羌虜也帝盖意充國之老
而因以覘之爾發盡/主意所度在彼所以度者在此所度雖/在羌虜
所以度者在充國/之勇怯如何耳吁古今孰有能明宣帝之深意者哉
意在度/充國將軍度羌虜何如請申宣帝遣問之㫖用本出/處字
甚哉帝王之問未有能窺英主之閫奥也就問字/上原起昔
漢楚方争髙帝之咨韓信曰將軍何以教寡人計䇿韓/信
傳王曰丞相數言将軍将軍何/以教寡人計䇿信謝曰云云武帝將有事於匈奴亦
以攻之何如為公卿問焉韓安國傳元光二年春詔問/公卿曰朕飾子女以配單于
[006-62a]
金幣文綉賂之甚厚單于待命加嫚侵盗亡已邉/境被害朕今欲舉兵攻之何如王恢建議宜擊世率
謂咨謀詢度審而後發漢世人主大抵然耳且總結上/二事審問
不輕/之意抑不思二帝之問若同而二帝之所以問者則不
同也要撥剔主意謂高帝何以之問與/宣帝同武帝何如之問與宣帝異武帝志馳扵沙
漠之北用臧宫馬武馳志/扵伊吾之北語衛青去病之徒乆已在揣摩
之列武本紀大将軍衛青驃騎将軍霍去病各将五萬/騎出塞匈奴逺遁 謂武帝素知衛霍二将軍之
為/人何如之詔見上/註特欲知兵事之可否往戰之成敗云
爾武帝何如之問其/意與宣帝不同而高帝之扵韓信則異於是焉擺/去
[006-62b]
上一股却把高帝之/問韓信來比本題擢之道亡之中邈無相知之素韓/信
傳漢王至南鄭諸将多/道亡何聞信亡自追之計策之求見上/注是覘信也非慮
楚也高帝何如之問/其意與宣帝同然則宣帝羌虜何如之問引本/題吾
不知為高帝之問耶抑亦武帝之問耶闗鎻上文且/疑辭雙下如以
為武帝之問且/難則先零之小醜異乎匈奴之張皇不必
為是贅也宣帝時先零之小醜不比武帝時匈奴之勍/敵可畏其問若失之贅 謂武帝之問公卿
與宣帝之/問充國異意者韓信方來而髙帝以何以教我試之充
國已老而宣帝以羌虜何如覘之其機一而已矣打合/得好
[006-63a]
宣謂高帝之問韓信與/ 帝之問充國一同盖漢之視匈奴不過漢之一大
縣西漢書匈奴/漢一大縣耳先零之扵漢其為縣也小矣先零又不/如匈奴之
大/螳螂怒臂一蹙可斃是不必度也言奮怒以伐羌虜/立待其斃 螳螂
蟬之属也荘人間世夫螳螂怒其/臂可以當車轍不知其不勝任也用兵先計而後戰在
充國已非一日之故善兵之譽犬羊至為之震驚焉隠
然敵國何向不濟是又不必度也趙充國傳充國行必/為戰備止必堅營壁
尤能持重士卒先計而後戰又羌豪相責曰語女亡反/今天子遣将軍来年八十九善為兵今欲一鬬而死可
得耶又用呉漠傳呉/公隠然若一敵國語扵不必度之中而有不容不度者
[006-63b]
帝特未知充國晚節之規模何如耳發出/主意人之常情立/議
論/固有勇鋭於少年而昏荒於耄老者矣有勇扵少而/怯扵老者
亦有涵養於血氣方剛之時而精明於更事既乆之日
者矣亦有自少至老而俱勇者時應冒人之勇怯未/易知也而名遂身老之人 移志改者常衆意充
國以七十餘老鋭然金城之往見本/題注其耄而輕敵耶抑
老而益壮耶且疑辭/雙下是未可知也帝扵是時以為冒然
輕遣固恐有石碏無能為矣之患疑帝此問恐充國如/石碏之怯 左隠五
年石碏使告於陳曰衛國/褊小老夫耄矣無能為也苟切切然詰其勇怯進退之
[006-64a]
迹又非所施扵元老舊臣也又非吾所以推轂授鉞之
禮也又疑帝此問恐非待大臣之禮應冒苟事事而較/之屑屑而試之非尊禮老臣之意 馮唐傳跪而
推轂曰闑閫以外将軍制之又/唐渾瑊傳授以節鉞以戡多難孰若就以羌虜之勢使
之度之歸主意亦應冒孰若詢/之以量敵制勝之計其或矜智負勇為滅此
朝食之計歟是既老而輕不可将也左滅此而/後朝食其或畏
勞憂患為師老財費之畫歟是既老而怯亦不可将也
左老師費財擺老而輕與/怯皆不可用 去上二股量彼量已乃善為謀不阻不
廹庶幾善勝主意語用/兵法吾是以知何如之問宣帝雖以
[006-64b]
度羌虜也亦將以度充國也發出主意/應冒頭自宣帝委充國
以必度本出/處而充國且躊躇不輕於隃度隃與遥同出/處下文兵難
隃度臣願馳至/金城圖上方畧帝扵此然後知充國臨事不苟為謀必
臧記臨難母苟免詩謀/之其臧註臧美也西羌之舉始决然不属之他人
矣代西羌之舉/只属之充國而不察宣帝之㣲意者應冒深/意字且曰量
敵而進慮勝而㑹用孟子語量敵而/後進慮勝而後㑹帝之發問亦惟欲
度虜勢之强弱以為吾出師多寡之决爾外此非其所
度也開說謂他人不/知帝之本意吁歎/惜帝之所度果止於羌虜與之/辨
[006-65a]
何為卒聽充國之不度而遽委之一往哉反説大/有力帝之
潜測宻察有出於言意之外者矣其言意在於度/充國之勇怯異時
五溪之亂馬援以六十餘嵗之老毅然請行固光武之
所未許也以馬援之老比充國之老請馬援傳劉尚擊帝愍/五溪蠻夷深入軍没援因 行時年六十二
其老未/許之一試之餘踞鞍矍鑠然後信而遣之同上援請/曰臣尚能
披甲上馬帝令試之援據鞍顧盼/以示可用帝笑言矍鑠哉是翁也其視宣帝之委寄充
國殆無以異也光武之遣馬援似與/宣帝之遣充國同然試而後見幾於
素不相知者之為抑彼揚此謂光武試之而後用與宣/帝問之而後遣其意不同試則渉於
[006-65b]
形/迹而援也顧盼以示可用殊異乎老成嚴重之體謂援/之自
試求用亦不如充/國之老成持重曽不若宣帝度虜一問辭婉意切推/尊
本/題上無校試之勤宣帝勝/光武下無自試之輕充國勝/馬援論至
於此益知宣帝觀人之術盖過人逺甚應破/語自光武不
能以造此而况他人乎罵倒光武/推尊宣帝故嘗為之說曰就一/轉語
作結/尾果哉宣帝綜核名寔之主也本紀信賞必/罰綜核名實老將之
遣審而後行本出/處屯田之奏議而後定充國傳充國曰/帝王之兵以全
取勝臣謹條不出兵/留田便宜十二事即其後日議論再三之舉不肯輕
[006-66a]
是充國之說同上奏上輒下公卿議初是其計者什三/中什五最後什八又魏相曰臣愚不習兵
事利害後將軍數畫軍
其言常/是臣任其計必可用也上從其計則始者羌虜何如之問其意所主决有在矣因後知前意/字亦應冒或曰方叔元老克
壯其猷宣王不如是之𤨏𤨏也詩采芑宣王/南征也云云獨不思任
賢使能豈泛然無所審訂者能之詩蒸民尹吉甫美宣/王也任賢使能周室
中興/焉吁此宣帝所以侔徳周宣也打合好侔本紀賛可/謂中興 徳商宗周
宣/矣謹論
前篇謂代宗起子儀以平囘紇使之單騎往見非所
[006-66b]
以使子儀自重其身也
此篇謂宣帝選充國以禦羌虜使之自度何如盖將
度充國之為人何如也
[006-67a]
評品優劣格 與蕭曺丙魏孰優同格
漢邊郡名將孰優如何 洪振龍
出處前漢李廣傳程不識與廣俱以邉太守将/屯及出擊胡而廣行無部曲行陣人人自
便不擊刁斗自衛幕府省文書然亦逺斥/候未嘗遇害程不識正部曲行陣擊刁斗
吏治軍簿至明軍不得自便不識曰李將/軍極簡易然虜卒犯之無以禁之而其士
亦佚樂為之死我軍雖煩擾虜亦不得犯/是時漢邉郡李廣程不識為名将然匈奴
畏廣士卒多樂/從而苦程不識
立說李廣之治軍也以簡易程不識之治軍也/以嚴宻然廣能以威望服人而不識則兢
[006-67b]
兢然保守尺寸人/品優劣居然可見
批云文勢衮衮議論層出抑揚頓挫無毫髪遺/恨數十年来不見此作可為天下之矜式
論曰考論將臣之事業緫論李廣程/不識二人而能以威望服乎
人者指李廣有威望/優扵程不識此足以為難矣難字便見得/李優而程劣夫師
出以律古之道也此句有骨師似若奨程不識治軍之/嚴宻 易 卦出師以律註謂用兵
之初出就行/列必用法律今有人焉指李/廣坦然自脫於規矩凖繩之
外而一以簡易為規模李廣之治軍不甚守法律李本/傳廣行無部曲行陣又云 将
軍極/簡易軍旅之事固未見其精且宻也似若不如程不/識之治軍精宻然
[006-68a]
聲實素著扵平時威徳乆孚扵衆聽歸李廣有/威望上不勤教
詔而士卒樂為之用指出處幕府省文書云/云士亦佚樂為之死意使敵國望
其巍巍而不敢犯指匈奴/畏廣意此其人品豈可與兢兢保守
尺寸者同日語哉貶倒程不識/ 見題註盖豪傑之士不可以尺
度拘李廣非兢兢/保守尺寸者而纎悉冗𤨏必非慷慨功名之將程/不
識正部曲行陣擊刁斗吏/治軍簿至明軍不得自便果使敵貳其威士攜其令貳/疑
也攜/離也則雖紀律設而號召嚴亦無補扵事耳指程不識/觀此則李
優而程/劣明矣程不識之視李廣其才品優劣可知也且冷/下語文
[006-68b]
書行伍以廣方之固不足以法律觀之李廣/似不及程不識至其隆威
重望行乎匈奴士卒之間則非不識之所知也威望觀/之不識
真不及/李廣班孟堅以二子皆邉郡名將指班固所言/固字孟堅愚謂
以名稱者威望之謂也發出/主意李廣為近之取李廣/為優漢邉
郡名將孰優請扵此而寘其辨 且名將之士何如哉
引/證吳起之在西河而敵國不敢加兵吳起傳将三軍使/士卒樂死敵國不
敢謀守西河而/秦兵不敢東鄉李牧之守鴈門而匈奴不敢犯塞此名
將之事業也以呉李二名/将比李廣世固有豪傑之士名塞宇宙
[006-69a]
威愕奸雄而不能錢穀簿書者矣為李廣占道理文帝/本紀帝問勃曰天下
一嵗錢榖出入幾何勃謝不知又王吉上/疏其務在扵期㑹簿書斷獄聽訟而已未有諄諄自
守而能脫略邉愊以事度外之功名者也謂程不識兢/兢然保守尺
寸/今夫御三軍之衆以下形容程/下識之治軍朝聚而告之曰厲乃
戈植乃矛備乃車馬舉書費誓語備乃弓矢鍜乃/戈矛礪乃鋒刄又見下註暮申
而令之曰行而營壘治而簿書聲而刁斗而又人人而
閱之旦旦而視之非不勤也見本題注又學栁子厚郭/槖駞傳文旦暮吏來而呼
曰云云蚤繰而緒蚤織而縷字而㓜孩遂而難豚鳴鼔/而聚之擊木而召之 以上形容不識之治軍煩擾處
[006-69b]
然能使敵國不可犯而不能使敵國不敢犯如程不識/所為使敵
人不可犯如李廣所/為使敵人自不敢犯能使三軍無揚干亂行之誅而不
能使三軍有投醪挾纊之氣左㐮三年晉侯之弟揚干/亂行扵曲梁魏綘戮其僕
註揚干名也行陣次也又左宣十二年椘子伐蕭申公/巫臣曰師人多寒王廵三軍撫而勉之三軍之士皆如
挾纊注重絮也又古烈女傳越王勾踐伐吴客有獻醇/醪一器王使注之上流使士卒飲下流而士卒戰百倍
如上句如程不識之治軍下句/ 李廣之治軍便見優劣了平時威望不足以先懾
敵人之心懾服/也待其有所悔而動也然後恃吾行陣部
伍以禦之一勝一負安能保其所不殆哉程不識所為/如此不及李
[006-70a]
廣/了或者之論則曰設/難行陣軍行之紀綱簿書軍政之要
領且說程不識正部曲行陣吏/治簿書至明亦是當為之事學不識而不能猶不失
為持重學廣而無成則一敗塗地矣且據或者/之論如此然此特
為學者言也解上/文愚之所論者二子人品之優劣主意/在威
望/上且自或者之説而觀之又開/説行無部曲誠不如營陣
嚴整者之有紀也李廣行無部曲程/不識營陣嚴整人人自便誠不如
虜不得犯者之為無虞也李廣人人自便程/不識虜不得犯府無文書
夜不設衛誠不如擊刁斗治軍政者之為詳且謹也李/廣
[006-70b]
府無文書夜不設衛程不識擊刁斗治軍政治並見題/註以上說李廣之治軍簡易不如程不識之 軍嚴宻
然匈奴不畏不識而畏廣士大夫不歸不識而歸廣歸/主
意見得李廣威/望優扵程不識孰優孰劣可以鍳矣李優/程劣且廣亦安能
使人畏服之如是哉斡下/意大抵媮色婉容不待談笑而
意自親媮美也/婉媚也齊明盛服不待揖遜而威自重中庸齊/明盛服
齊則/皆反老成宿將不待號令而人自服説廣有威望而人/自服之 前二股
比此/一股廣自結髪以戰於匈奴本傳廣結髪與匈/奴大小七十餘戰厯事三
世驅馳七郡威名著於夷狄久矣以下説廣之有威望/䖏 厯事三世事文
[006-71a]
帝景帝武帝三朝馳驅七郡上谷上郡隴西北地鴈門/雲中北平 本傳云廣厯七郡太守又單于素聞廣賢
賜飲食必分麾下而且寛緩不苛以誠待士則士之樂
為用者固以此也本傳得賞贈輒分其戲下飲食與士/卒共之云云寛緩不苛士以此樂為
用麾戯/與 同不識之軍煩擾而多端見題/註兵機謂何乃治軍
簿夜以達旦何疲苦之如是也見題註擾言程不識之/治軍煩 不得士卒之
心不如李廣治軍之簡/易甚得士卒之心也宋襄公不皷不成列適以取敗
左僖二十二年宋公及椘人戰于泓宋師敗繢/國人皆咎公公曰不皷不成列 比程不識而陣出
背水者乃反勝焉韓信出皆水陣斬成安君/泜水上本傳 比李廣諸葛亮罰
[006-71b]
二十以上必親終以自憊諸葛亮傳罰二十以上/皆親覧焉 比程不識而不
學兵法者足以立一世之名霍去病傳上嘗欲教之孫/吳兵法對曰顧方略何如
耳不去學古兵/法 比李廣豪傑之功固不在扵簿書行陣之末也
謂李廣有盛望足以服人優扵/程不識 應講中簿書行陣語或者又以鴈門之俘獲
東道之失敗為廣之病廣擊匈奴匈奴兵多敗廣軍生/得廣又與右將軍出東道惑失
道後大/將軍不知名譽在我成敗在天同上云云/豈非天哉武帝疑其
數竒而靳之精兵李廣傳大将軍陰受上指以為/李廣數竒令當單于數入聲衛青
忌其成功而徙之逺遁本傳廣曰今幸從大将軍出接/單于兵大将軍徙廣部行囘逺
[006-72a]
又迷/失道廣亦不能自奮矣謂二人皆掣其肘使之/不能展布非廣之過也使程不
識而當廣之事不知能為廣之所為否乎倒翻在程不/識身上来見
不識之才/不如廣君子觀廣之守右北平也匈奴避之至數嵗
不入界其小試之效固已如此本傳廣在北平匈奴號/曰漢飛将軍避之數嵗
不入/界使得自將一軍以當單于則其功當不在衛霍之
下矣本傳大将軍衛青驃騎将軍霍去病大擊匈奴廣/數自請行上以為前将軍云云廼今一得當單于
臣願居前先死惜李廣不曽自當一軍若果當/之其功尤在衛霍之上豈程不識之所能及然則廣
可以為古之名將乎設問轉/作結尾曰謂漢將則可謂古名將
[006-72b]
則未也荅云未可為古之/名將語有斟酌何者廣能有其名而不能全
其名能為天子治邉而不能自治畧抑/之使其威望已著
養晦待時則勲名事業庶幾與古方焉謂廣失之太衒/露不能涵養聲
名所以不能/比古之名将奈何狃扵少年戰鬬之習數與虜确以敗
其名本傳公孫昆邪為上泣曰李廣材氣天下亡雙自/負其能數與虜确恐亾之确音角與之角立戰鬬
也/猶不得如程不識之碌碌前面已罵倒不識了至此/畧揚不識前面已奨借李
廣至此又畧抑之/見文字有抑揚吁亦足惜也嘆惜/結了然則後世憂邉之
君暗指/今日得有才如李廣者當愛䕶而用之當重/之毋使冒
[006-73a]
危涉險以輕試其勇斯可矣不可輕/試之謹論
[006-74a]
評品優劣格 與漢邉郡名將孰優同格
蕭曹丙魏孰優 易 祓
出處前漢丙魏贊高祖開基蕭曹/為冠孝宣中興丙魏有聲
立説漢家以仁立國蕭何曹叅丙吉三人為相/能體此意故其所為毎務寛大以維持漢
家一代之治體惟魏相以嚴毅輔宣帝整/齊天下而致一時之近效然其虧漢家之
治體多矣比之蕭曹/丙三人則為不及
批云議論當理文字圎熟終萹反復抑揚婉曲/不直致判斷到優劣處又含蓄不明言褒
貶之意自見/深得論體
[006-74b]
論曰大臣之用天下大臣指蕭何曹/参丙吉三人固當維持天下之
治體指三人毎務寛大以/維持天下之治體而末節不與焉如魏相之才/智則是末節
了/即其區區之末節而較其一時之所長接上句末節/字起議論文
勢連絡不斷一時字與千/萬世字相形容褒中之貶則其著見於事業者固不能
無等級之辨暗形魏相才智勝三子/為講題収魏相處張本然非所以論大臣
用天下之道也轉歸/主意治天下有定體接上天下/字作議論大抵寛
大樂易者有經乆之謀此蕭曹丙/三人之得而剛銳果敢者皆廹
切之計此魏相/之失為大臣者固當培植國本固結人心此/是
[006-75a]
治/體使天下之治至於千萬世而不窮焉可也暗叙蕭曹/丙三人維
持治體時千萬世/字與一 字相反苟惟治體之不察而一切之嚴毅者
䆒心焉接上治體字暗形魏相寛本/傳相為人嚴毅不如吉則其目前之效非
不聳然甚可喜且揚之題目前之/效應接 一時字而治道之元氣索矣
又抑之不/識治體了昔者漢家之治源深流長入題先把漢家治/體立論若便從四
子身上說來則文/勢直致死殺了誠不以一時之嚴毅者為之也應前/面見
得魏相不/知治體蕭何之畫一曹参之清净丙吉之長者是固
足維持漢家仁厚之政且拈出三子知治體却説魏相/則撥剔分曉 曹参傳蕭何為
[006-75b]
法講若畫一曹参代之守而勿失載其/清净民以寕一丙吉長者見吉本傳而魏相獨以嚴
毅聞嚴毅便與三/子相反了嚴毅非不足以為政也又斡/一轉而漢家
之治體果如是乎反應/主意君子扵是而考明之立論/斷之則四
子之所以用漢者殆不容無所辨其意雖是貶魏相而/語却渾㴠 用字應
破/題蕭曹丙魏孰優請因班固之贊而申之 有一代之
治必有一代之治體就治字生體/字應主意而其所以輔贊彌縫
於不可終窮之地者應冒使天下之治至/扵千萬世而不窮要必有以任
其責也含大/臣意苗民之弗率聲其罪而誅之無難也反/說
[006-76a]
形出下靣寛大意弗書大禹謨帝/曰咨禹惟時有苗 率汝徂征而禹之相舜乃汲汲
扵班師之舉形寛大意映蕭曹丙吉乃同上禹拜/昌言曰俞班帥振旅帝 誕敷文徳商民
之弗靖雖鋤而絶之勿恤焉可也反說形容下靣寛大/意 書大誥西土之
人亦/不靖而周公之相成王乃諄諄乎姑惟教之之言形寛/大意
映蕭曹丙吉惟書酒誥/勿庸殺之姑 教之夫優㳺和緩之不足以制天下
之變固也且抑寛/大之說而聖人之心顧乃委其自安待其自
定何也設/疑盖不如是解/則不足以維持天下之治體也
歸自家主/意上来然則三代之所以為有道之長者其以此歟
[006-76b]
繳結原意道賈誼/䇿三代有 之長西劉之興固不可以三代之治責之
也聨上三/代字然轉高祖天資仁厚貫下/意出秦民扵湯火之
餘而納之扵袵席之上先就漢治體說来魏講蕭何曹/参則説高祖講丙 則説宣帝
畢竟四子只是/輔漢家之治蕭曹二子亦且静愿少事而足以為天
下安養休息之政夫是以一代之治體可以乆傳而無
後患後靣欲将四人實事分/優劣此處只得虚講自武而宣過度入宣/帝不覺則其
渾厚之氣已少蠧矣治體已不/如髙帝時丙吉之長者猶足以扶
其顛而反其墜說丙吉不若説蕭曺/之詳亦是勢當如此至於魏相之嚴毅
[006-77a]
則又益甚焉上面已説三人只留魏相/在後與冒頭造文一同是不可以不辨
也辨字應冒不/容無所辨而世之論者則曰反説以下叙蕭曹/丙不如魏相處蕭
何以民田而自汙其視夫相之稱上意者為孰愈蕭何/傳多
買田地賤貰貸以自汙又魏/相傳總領衆職甚稱上意曹參以醇飲而自肆其視
夫相之總領衆職者為孰優曹参傳至者参輙飲以/醇酒又魏相傳見上注丙
吉聞匈奴之警而後任科𤨏邉吏之責其視夫相之識
兵略者為孰勝丙吉傳見驛騎持赤白嚢至知虜入雲/中代郡吉召軍曹案邉長吏科𤨏條其
人/自是而觀則相之才智自足以震耀扵一時而非三
[006-77b]
子之所可及也後而将貶魏相故上面先褒後面将褒/蕭曺丙吉故上面先貶大凡欲抑則先
揚欲揚則先抑乃文法也一面褒一面/貶則文法直了 且説三子不及魏相然君子不觀其
才智之所用而深考其維持治體之所在轉歸主意/囬顧字靣則
優劣之辨始有可得而論者應四子所以用漠者殆不/容無辨 語意不廹而褒
貶之意自見以下/説三子優於魏采明堂月令之說而不知其品式之
繁誠不若三章之約為簡且易也魏相傳數表采易隂/陽及明堂月令奏之
又刑法志髙祖入闗約法三章云云三章之法/不足以禦姦於是蕭何捃摭秦法作律九章奏賈誼
晁錯之言而不知其䧟於刑名之過誠不若獄市不擾
[006-78a]
者之為安且乆也魏相傳相好觀漢故事及便宜章奏/云賈誼晁錯董仲舒所言奏請施行
之属賈晁學刑名又曹参傳使者召参参/去 其後相曰以齊獄市為寄慎勿擾也稔霍氏之禍
而不能救趙盖楊韓之誅誠不若三公不按吏者之為
無後悔也魏相為相時宣帝赤族霍氏又宣帝誅趙廣/漢盖寛饒揚惲韓延夀時魏相為相而不能
救之又丙吉傳夫以三公之府有案吏之名吾竊陋/焉云云公府不案吏自吉始 格致全與前篇同三
子之所以維持治體者相果能之乎斷倒魏相囘/顧主意字面相當宣
帝嚴毅之朝而不知守髙帝仁厚之治嚴毅二字應前/ 此處應前面
說髙宣處有収拾仁厚字講題/起頭用而復見扵此裏了一講顧乃耗天下之脉而滋
[006-78b]
天下之變則三子之智似不如是斷得/婉君子扵是而觀
之則其人才之優劣盖有定論矣斷結應冒君子扵是/而考明之殆不容無
所辨而詞含蓄/不廹 意自見雖然演餘意非是/自為一叚漢家仁厚之治是固不
可以不守也又用仁厚/字聨上然文帝之朝公卿大夫風流篤
厚耻言人過文帝/本紀其仁厚可知也揚/之至扵周勃之椎魯
申屠之木强是雖不至於激天下之變而亦何補扵漢
家一代之治将周勃椎魯申屠木強映蕭曺丙吉之寛/大椎魯木强是寛大長者短處 並見本
傳/吁觧/治天下之道立論/權衡不病扵法制之不詳寛大/之弊正
[006-79a]
病於法制之過詳也嚴毅/之弊不病扵政令之不嚴寛大/之弊正
病扵政令之過嚴也嚴毅/之弊用天下者苟能因其一代之
體囘顧主/意字面而守其一定之法應上面/守字則仁厚之澤雖至
今存可也應上面/仁厚字蕭曹逺矣丙吉之長者固莫得而見
矣撥退三人不撥退則魏相一人既與蕭曹丙吉較/優劣又與申屠嘉周勃較優劣則惹得脚手多了與
其為魏相之嚴毅而至扵虧天下渾厚之氣抑退/魏相固不
若申屠周勃之徒雖不足以聳天下之觀聽而亦不至
於激天下之多事也魏相尚不如申屠嘉周勃則不及/蕭曹丙吉明矣 語話皆應前面
[006-79b]
君子其可不為之辨明乎収拾/此叚今觀班固之扵數子一
概而論之引本出處/作結尾且曰君臣一體相待而成見出處/上文
則夫蕭曺丙魏之得君行道是固不可以優劣辨先寛/説未
分優/劣然獨扵魏相之嚴毅而謂其不如吉之寛見冒註/ 終萹
大意之/本祖則班固之論盖亦深識乎天下治體而非泛然
之論也應治/體字猶之一身焉為康強無事之時宣帝時治/勢如此
而投之以决裂瞑眩之藥魏相之嚴/毅如此非徒無益而又害
之學孟/子語此治體之説也囘顧主/意字面固之論數子則亦主乎
[006-80a]
此而已矣聫/上學者當以是求之収拾/意盡謹論
此是品藻去取題前篇取李廣為優而程不識為劣
此篇取蕭曹丙三人為優而魏相為劣如戊集陳傅
良山西諸將孰優論取蘓趙二人為優而其餘十二
人為劣可以参看更有一様不分優劣者如闕/
東京之士孰優闕/ 公卿賢良文學之議孰優是
也此論續刋
[006-81a]
言外發意格 此篇文法與漢吏㢘平如何論相似
漢世良吏為盛 陳耆卿
出處前漢循吏傳序孝宣厲精為治五日一聽/事自丞相以下各奉職而進及拜刺使守
相輒親見問云云是故漢世/良吏扵是為盛稱中興焉
立説古者吏無不良安有良之名本非衰也安/有盛之名為吏而名之以良且以為盛是
傷古道之不復見也有如漢之髙恵文景/非無良吏也未嘗誇之以為盛至宣帝時
班固乃稱之云良吏為盛非真以為盛也/意謂宣帝之吏治彰彰不復如古若高恵
文景未得為衰則宣帝未得為盛班固以/為盛者盖不滿之也當扵言外之意觀之
[006-81b]
批云議論層出意在/言外老手也
論曰吏治之有餘有餘字/見盛意吏道之所以不足也不足字/是不盛
了謂之不足則是漢世良吏不如/古者之盛 治與道字是眼目夫古之為吏者古者/之吏
不與/漢同不以治而以道治則誇以為盛道/則不名以為盛道之所在喝上/道字
吏㤀於民而民㤀於吏㤀字見得未嘗/有良與盛之名不惟民㤀之而
吏亦自㤀其所以為吏矣良與盛之名/何從而生當是時吏無不
良也而安有良之名本非衰也而安有盛之名發出/主意鳴
呼為吏而使人名之以良而且以為盛有此名便/是不足了是古
[006-82a]
道之可傷古者未嘗求/良與盛之名君子之所甚不樂也名之盛寔/之衰也豈
人所/願聞夫其不樂乎此粘上/二字而乃侈言乎此謂班固/説本文矜詡
誇大似若真以為盛者喝出盛字也/詡亦誇大君子豈真以為盛
者哉班固本意/不如此至是而後知言外之意非盛也/衰也而喜之
中有於邑也於邑見漢書成帝贊言之可為於邑註/短氣也讀如本字又於音鳥邑鳥合反高
恵文景無循吏把四君與宣帝/比並形容出来至宣帝則有循吏彼無/而此
有則此/若勝彼以有為盛則無者其衰乎冷語/發眀然吾未見高恵
文景之所以衰者以衰字反/形盛字高恵文景未得為衰則宣
[006-82b]
帝未得為盛理是/如此而班固猶以為盛焉固之意其微哉
意在言外與/結尾相應漢世良吏為盛請論之 自唐虞以來不
能以身為天下而必以吏為天下與接題古之/為吏處相應以吏為
天下則吏欲其盛宜矣且説古者/亦要盛而或惡其盛何也設/難
然求之古人觧轉/歸正未聞有良吏之名迹班班著見者應/冒
頭安有良之/名盛之名意然則古無良吏歟再設/難曰天下皆良吏故
也解/天下皆良吏則雖十典謨百雅頌若之何盡之良/吏
既多雖書與/詩難以盡載此古之盛而非後世之所謂盛也喝出盛/字古今
[006-83a]
有两/様盖古之吏如春譬喻起/再叙古之民如萬物之得春也
古者氣/象如此物之得春不以為恩應冒頭民/㤀扵吏意春之蕩物不以
為徳應冒頭吏/㤀扵民意不恩不徳名安從生安有良與/盛之名是有惨
刻然後有忠厚有貪垢然後有㢘潔非彼無/以形此名者常人
之所驚常人則/好名君子之所不忍君子不樂/聞此名天下殘我得
寛名衆殘而獨寛則天/下受殘之禍者多不若天下寛我無所用其寛也
有此名不/如無此名天下汙我得清名衆汙而獨清則天/下受汙之祸者多不若天
下清我無所用其清也有此名不/如無此名即是而觀後世吏之
[006-83b]
盛者乃吏之衰也喝出主意與/冒頭相應秦人以威毒天下引秦/来入
漢/如熏如炙刑法之惨如/火之熏炙為吏者可想矣吏亦/必惨漢之治
變秦者也入漢/来治變秦則吏當反秦吏亦當變/秦之惨然漢之
吏其可指者誰也引下面循吏/傳所載之人班固豈沒人善者班固/稱漢
之良吏為盛非/冺沒人之善循吏傳之立所載者六前漢循吏傳文/翁王成黄霸朱
邑龔遂/召信臣而宣帝已居其五只有文翁一人是文帝朝自/王成以下五人皆宣帝朝
前此者何如也含髙恵/文景意夫豈高恵文景爬搔拊摩以福
天下者無一人能承其休徳邪反説四君之時豈無一/人為良吏 賈山至言
[006-84a]
天下之士莫不/精白以承休徳衣食殖而刑措循吏傳漢興之初衣食/滋殖又文帝紀幾致刑
措/風俗易而民厚前景帝贊移風/易俗黎民醇厚謂數君一手足之所
致不惟誣吏是並誣數君者非是數君之自為/亦是得人之力然而有
由也要引/下意勞來膠東此王成也王成傳詔曰膠東相成/勞来不怠流民自占八
萬餘/口吾意前乎此而能愛民者非止一王成也比乎此/為盛
教化潁川此黄霸也本傳詔曰潁川大守霸宣/布詔令吏民鄉於教化吾意前
乎此而能正俗者非止一黄霸也比乎此/尤盛朱邑之㢘潔
本傳詔日大司農邑/㢘潔自莭退食自公龔遂之富實本傳遂至勃海勸民/務農桑吏民皆冨實
[006-84b]
召信臣之興利本傳召信臣南陽太守/為民興利務在冨實吾意前乎而能
此者又非止二三子也比乎此/尤為盛漢以休息生養為家法
説漢初之涵育人才未/至如宣帝時之刻核高恵濬其源濬深/也文景洪其流
洪大/也亦云盛矣喝出/盛字自武帝湮塞之而為吏者無復舊
觀矣已不如髙/恵文景時宣帝綜核信必所以起仆陶窳與天下
更始者也本紀信賞必罰綜核名實云云與天下士夫/更始 仆倒也窳音庾釋云器中之空缺者
故吏治至是而盛亦至是而衰應主意則名雖/盛而寔 衰有不若
高恵文景之時六合一和氣也不如漢初/之渾厚是故高恵文
[006-85a]
景則不載循史傳不載/四朝良吏至宣帝則備載載王成䓁五/人詳見前註備
載者不得不載也言其/少也不載者不勝載也言其/多也吾亦何
以知固之不載設/問曰荅/以呉公事知之舉吳公/一人吳公治
平為天下第一是可謂之良也言苐一則/其良可知固特附扵賈
誼傳吴公事附/載賈誼傳循吏傳則無名焉却不為吳/公立傳大者尚爾
指吳/公他所遺落者多矣不載其名者猶多倒引/此事證本意斷得由是言
之以下設/疑問難謂高恵文景之循吏止於文翁者非也言四/朝循
吏止文翁一/人則不是謂固扵高恵文景之循吏獨取於文翁者
[006-85b]
亦非也言固獨取此/一人亦不是然其獨載文翁者何也又設/問曰翁
之治主扵興學文翁修起學宫扵/成都詳見後萹注五人之治主扵愛民
見前/註載一文翁所以見高恵文景之循吏非宣帝比也
有眼/目且帝獨不見王成事乎又舉王/成事名為循吏而因列
之傳者王成也偽增尸口以欺帝者亦王成也舉此事/斷得倒
一人之身瑕瑜已不相掩况其他乎瑕疵也瑜美也既/曰循吏豈可偽増
户口且以此人居循吏之首/其他可知又奚足謂之盛帝之綜核信必至是窮矣
見前/注固之所為深嗟而甚不滿也謂班固稱其為/盛乃不足之也以其
[006-86a]
深嗟甚不滿之心而為善談樂道之言以不足而為有/餘意在言外
固之意㣲而顯也應冒頭繳/處㣲字范曄傳循吏視固特倍東/漢
范曄作循吏/傳凡十二人君子知其名盛於西漢而其實愈衰於西
漢也名愈盛/實愈衰宣帝中興主也舉題/主固言宣帝循吏之盛
足稱中興本題/註曄言光武則譏其吏事之深刻而於中
興之美有所未盡儒林傳/序云云曄之貶帝是也貶其未/盡之美然曄
以貶為貶孰若固以褒為貶哉褒其盛實所/以貶其衰以貶而寓
扵褒也則㫖不廹謂班固/其辭婉以貶為貶則迹太露謂范曄/其辭直
[006-86b]
是又足以訂二子之優劣固為優曄為/劣有判㫁觀史者當有權
度含不/盡意謹論
可與庚集陳賾唐虞扵斯為盛論参看
[006-87a]
言外發意格 此萹學漢世良吏為盛論文法
漢吏㢘平如何 葉觀光
出處前漢循吏傳漢興之初反秦之敝云云至/扵文景遂移風易俗是時循吏如河南守
吴公蜀守文翁之属皆謹身帥先/居以亷平不至於嚴而民從化
立説古之為吏者㢘以處已平以待民未嘗求/人之知至後世之吏則但求㢘平之名而
已漢猶近古吏治有古人渾厚之風如吴/公文翁之属大抵以㢘平自将而不求知
扵人有㢘平之名而無㢘平之迹故史臣/以吳公文翁之属而稱其㢘平不載它人
者以此見吏治/之盛不容迹觀
[006-87b]
批云文有發眀意亦近/古末叚愈髙
論曰盡其在我而不求其在人説為吏者當知以㢘平/處已而不當求人之知
此吏治之近古者也謂漢之吏治有/古人渾厚之風夫為吏之患莫大
於求人之知若欲求人之知則其㢘平/必非出於中心之誠然自其急扵求人
之知申上/文而古人渾厚之風始㪚矣安得/近古盖皦皦以自
㓗者不足以為㢘非古者吏/治之㢘表表以自白者不足以為
平非古者吏/治之平要之有形之可指不若無迹之可名也有/㢘
平之名不如/無亷平之迹古之善為吏者正/説惟知吾之處已不可以
[006-88a]
不㢘吾之持心不可以不平盡其/在我至於人之知不知不
暇計也不求其/在人斯民相㤀扵徳教之中而聲績冺然扵
形迹之外不必皦皦以為亷表表/以為平而人自知之至使史無可書之事
傳無可名之功暗形吳公/文翁之属此其氣象涵蓄圭角不露無/形
迹之一/可求豈若後世刻畫以求名者之所為哉非若後世/求亷平之
名/若夫指一事而曰如是而為亷如是而為平吁亦淺
矣如此則是求/人之知了班固傳漢循吏有取於吳公文翁之属
叙本/文以属言者不可以一二數也演属之/一字然而或㮣謂
[006-88b]
之属而不表其名本出處只說吳公文翁/之属而不表他人之名或雖表其名
而不著其傳如吳公則/不立傳或為之立傳而亷平之迹復無
所考如文翁傳只載興學一/事而不述其亷平之迹固豈略於此哉謂班固非/略之而不
載以當時吏治近/古無迹之可求或者漢猶近古而吏治之盛又不可
以迹觀也應破題主意/或者猶意者 漢吏亷平如何請以是論
古無忠義之名而忠義有傳自晉始晉書有/忠義傳古無卓行
之名而卓行有傳自唐始唐書有/卓行傳愚讀史至此未嘗不
深為世道嘆惜謂後世之求名不/如古者之無迹士君子為國家任事
[006-89a]
所貴盡其在我而已照破題盡其/在我主意正不必如是之表表
也照破題不/求其在人夫使人得以忠義卓行之名而歸之我或
者已議其涵養之未深有此名已/自不可而史氏又得以紀吾
忠義卓行之迹以垂於世母乃圭角之太露乎况可載/其迹乎
上繳/ 意甚矣人之好名也照好/名意君子為名而為善則其善
必不純映名/字人臣為名而效忠則其忠必不盡郡縣之
吏為名而為㢘平則其㢘與平也必非出扵中心之誠
然映名字如此則是求其在人而不盡其/在我 引上三句映出此句亷平意凡此者皆吾
[006-89b]
分内事也而又奚以名為哉此為善效忠為亷平皆/吾分内事豈可狥名名
非古人之狥也應古人不好名/意學前萹語意唐虞三代盛時上自岳
牧侯伯下至邦邑都鄙非無吏也岳牧侯伯見書周官/ 邦邑都鄙見周禮
天/官而未聞以㢘平著名者照名/字豈唐虞三代之人物獨
不逮於漢乎逮及/也名之盛者實之衰也人必皆貪而後
㢘之名始顯㢘之名以/貪而後顯世必皆枉而後平之名始彰平/之
名以枉而後彰語學前/萹良吏為盛論 意以㢘平著名已非盛世事也古/者
不如/此而况扵㢘平立名而欲人之知也乎後世不/如古是當
[006-90a]
以世變厚薄論也古者不求名則為厚/後世但好名則為薄且㢘平之名始
於誰乎喝出㢘/平二字豈非班固叙漢循吏有取於吳公文翁
之属者乎叙本/出䖏夷考其傳與叙循吏傳/與叙或概謂之属而
不表其名只説吳公文翁之属/而不載他人之名或雖表其名而不著其
傳如吳公則/不立傳獨一文翁有傳而所紀載終始乎興學一
事而㢘平之迹不傳固果何見哉三件俱應冒頭舉題/處 前文翁傳文翁
為蜀郡守巴蜀地僻有蠻夷風文公欲誘進之乃選郡/縣小吏有才者張叔䓁十人親自飭厲遣詣京師受業
博士數嵗蜀生皆成就還歸子又修起學宫於成都市/中招下縣子弟以為學官弟 由是大化蜀地學於京
[006-90b]
師者比齊魯焉至今巴/蜀好文雅文翁之化也以固為掩人之善耶且駁難/班固則
傳叙所載已首稱之矣已稱吳公文/翁為苐一以固為世逺而無
所攷耶再駁難/班固則他傳所述不為不詳也循吏各人有/傳已自詳載
嗚呼此當以古論漢而不當以漢論漢也見得漢近古/照主意古字
何以言之有赫赫之名者其所發必淺應冒頭皦皦以/自潔者不足以
為㢘表表以自白/者不足以為平意無彰彰之譽者其所養必深應冒頭/吾之處
已不可以不亷持已不可以不平/至扵人之知與不知則不暇計意古之人非不以㢘潔
自得也而未嘗沽激以為㢘古人之㢘非/若後世之㢘非不以平易
[006-91a]
近民也而未嘗矯枉以為平古人之平非/若後世之平吾惟盡職分
之所當然而以安静和平之福遺天下遺去聲與之也/應盡其在我而
不求其/在人意古人用心大抵然也古人不/求名漢興至於文景去
古未逺說漢猶/近古意議論務為寛厚公卿耻言人過見前漢/刑法志
孝文躬修𤣥黙將相皆舊功臣少文/多質議論務在寛厚耻言人之過失藹藹然君子長者
之風見近/古意而當時郡縣之吏不過承流宣化而已前漢/董仲
舒傳郡守縣令民之師/帥而以承流而宣化也又安敢立異以為能哉不敢求/亷平之
名/自其謹身而至扵帥民自其不嚴而至於從化無一
[006-91b]
而非㢘平之實見本題/詳註初非指某事以為㢘指某政以
為平以自表暴扵世無亷平/之迹而民生斯時陶陶然春風
和氣之内亦不知其孰為㢘而孰為平也應冒頭斯民/相㤀扵徳教
之中聲績冺然/扵形迹之外意垂白之老至有終身而不見官府如古/者氣
象而莊胠箧民至/老 不相往来而老癃之民皆思見徳化之成前賈/山傳
山東吏布詔令民雖老羸癃疾扶杖而/往聽之願少須叟無死思見徳化之成農桑萬里相朢
隴畆之間史律書文帝曰今天/下殷冨䗎火萬里而雞鳴犬吠達乎四境
之内孟公孫/丑云云謂非亷平之功不可也謂以是㢘平之迹
[006-92a]
亦不可也應冒無迹/可求等語如是則史何從而紀之耶紀之其
可勝紀耶説班固不/詳載意嗟夫紀載如固品藻如固再演班/固未盡
之/意稱其功而莫能名其所以功述其美而莫能盡其所
以美只是無迹/可求意兹其所以為近古歟又入近/古字繳至於淳于
公之㢘平亦齊中之所稱者見下/註今不見齒於列傳而
乃附載於刑法之志不見録於史氏而乃僅形扵少女
之書前刑法志齊太倉令淳于公有罪當刑詔獄逮繫/長安其少女緹縈上書曰妾父為吏齊中皆稱其
㢘平今坐法當刑妾願沒/入為官婢以贖父刑罪使淳于不被逮緹縈不上書
[006-92b]
萬世而下不復知有淳于之名矣觀此一事則知當/時之人不好名固
之所謂属者得非若人乎形容出/属字好彼淳于之名特偶因
少女一書而僅著接上文歸正/説得極是其他無所托而傳以至
於冺沒者又不知其幾人矣發明/透徹名之存亾傳之有無
與夫事之詳略又奚足為漢史之増損哉謂班固於循/吏傳或載其
人不足為史之増或不/載其人不足為史之損是知㢘平之名亦固强以是而
稱之説出㢘平/非固本意吳公文翁之属亦豈樂聞此名也應不/好名
意/盖嘗因是求之宣帝之朝又舉宣/帝来帝以考核為能以
[006-93a]
苛察為明本傳考試㓛能又綜覈名實又/見宣帝紀以苛為察以刻為明而當時人物亦
莫不表表然求以自見便不如/文帝時扵是朱邑以亷潔稱前朱/邑傳
神爵元年天子下詔稱揚曰大司/農邑㢘潔累守節可謂淑人君子而黄霸以持平顯前黄/霸傳
宣帝在民間時知百姓苦吏/急聞霸持法平召為廷尉正載之史策班班可考非不足
為後人之美觀又謂宣帝時吏之/亷平自見者多而氣象呈露又非漢
初之比也應有形之可指不/若無迹之可見意然則循吏之傳六宣帝居
其五而文帝居其一循吏傳所載文翁王成黄霸朱邑/龔遂召信臣 只有文翁一人是
文帝時循吏亦/學前篇語意果孰優而孰劣耶若以不好名而論則/文帝為優宣帝為劣
[006-93b]
愚謂文翁之守蜀又舉文/翁説向㣲興學一事注見/上則其功
名事業又将與吳公俱泯賈誼傳帝聞河南守吳公治/平為天下第一召為廷尉
吳公無傳只附見於此平見得吏以亷/平著見於丗者不知亷 之名俱冺也而未必與朱邑
黄霸等齒也學者試思之未謂朱邑黄霸䓁亷平皆有/傳列于史譏宣帝朝非文景
朝/比謹論
此二篇皆以吏治不好名為主意但前篇是貶本題
此篇是褒本題不可不知
[006-94a]
立說出竒格 與後篇十二律八卦之變論同格
說天者莫辨乎易 潘 牥
出處揚寡見篇或問五經有辨乎曰惟五經為/辨說天者莫辨乎易説事者莫辨乎書說
體者莫辨乎禮説志者莫辨/乎詩說理者莫辨乎春秋
立說揚子謂說天者莫辨乎易吾以為說易者/莫辨乎乾盖以形體而言則謂之天以性
情而言則謂之乾言天而得/其性情之妙斯謂之善辨
批云於數萬人叢中獨立此竒論主司安得/不刮眼才調如此其魁天下也固宜
論曰言天而得其性情之妙伊川云乾者/天之性情此天下之至
[006-94b]
言也至言指莫辨字謂説天者至/易而止說易者至乾而止夫天下之物名為不
可測識者莫天若下語新知謂/天至難而易言天之書也引易/来説
故世之言天者至易而止且據揚/子所言然而轉/天也者世可
得而識也擺開/上意天之所以為天者雖有善辨莫得而窺
也所以為天含乾/者天之性情意故昔者聖人之作易也用易係/辭語其於
陰陽變易之理無一而不辨應言天者/至易而止猶以為未也生/下
意必求其所謂性與情焉主/意何者設/問穹然在上者天之
形體淮南子天穹窿而/固乎上 穹高也健而無息者天之性情也伊川/易傳
[006-95a]
云乾天也天者乾之形體乾者天/之性情乾健也健而無息之謂乾形體者其顯也天/也性情者
其隠也乾/也言天而得其性情之妙應破題/主意則雖其隐而在
内亦莫得而遁焉貫上隠字謂乾之/性情 遁逃也此非天下之善辨乎
歸辨/字上子雲曰說天者莫辨乎易舉/題夫所謂辨者非形體之
謂也性情之謂也應冒/頭語是當於易之乾而觀之冒只説天/之性情未
説出乾字至此方説/出亦得作論之體天下之物有可辨者有不可辨者䨇/下
辨/字動吾知其為風潤吾知其為雨明吾知其為日月學史/記老
子傳/言語此皆天之類也而猶有象之可辨者也此是天/之形體若夫
[006-95b]
天者可得而知也擺上意應冒形/體者其顯也若性與情者不可得而知
也應冒性情/者其隠也昔者聖人之未畫易也歸易/上吾意天下之人
蚩蚩而羣蠢蠢而食蚩蚩敦厚也/蠢蠢無知也彼且不知天之為何物
也且不知天/之形體而况其中之不可名言者乎安知天/之性情今夫人心
不同有如其面左傳㐮三十一年子産曰/人心之不同如其面也故世之觀人者
於此毎失焉史記仲尼弟子列傳/以貎取人失之子羽人藏其心尚不可測知也
而况天乎以人之心測/天之性情伏羲氏有憂之始為之畫八卦曰如是
而天也易釋文序伏羲因/河圖而始畫八卦文王周公又從而和之曰如是而
[006-96a]
天也揚問明文王重易六爻又問神易始八卦而文王/六十四又釋文序周文拘扵羑里作卦辭周公作
爻/辭故扵蠱扵剥而得天之行易蠱卦終則有始天行也/剥卦君子尚消息盈虚天
行/也於大有於無妄而得天之命大有卦順天休命无妄/卦大亨以正天之命也
於泰謙臨恒觀而得天之道泰卦后以裁成天地之道/謙卦天道虧盈而益謙臨
卦大亨以正天之道也恒卦天地之道常乆/而不已也觀卦觀天之神道而四時不忒此天也皆/言
天之/形體所謂性與情者果安在哉未言天/之性情此易之所以為
善辨也歸辨/字上夫天專言之則道也分而言之則主宰其
帝也功用其鬼神也妙用其神也乾其性情也伊川易/傳夫天
[006-96b]
專言之則道也分而言之則以形體謂之天以主宰謂/之帝以功用謂之鬼神以妙用謂之神以性情謂之乾
乾健也易說/卦健而无息之謂乾見前/註此乾之所以為乾
而天得之以為天者也乾者天/之性情吾何以知健之為天哉
喚起/辨天陽物也易係乾/陽物也秉陽而主健記禮運天秉/陽埀日星天而
不健則有時乎或息見下係/詞注時乎或息則四時不行焉
百物不生焉而天之道冺矣語陽貨天何言哉四/時行焉百物生焉故曰健
者天之性情也荅上問註/詳見冒而作易者獨辨之扵乾焉又
豈非天下之大辨乎發盡/主意或曰設/問正大天之情也吾求
[006-97a]
之大壮而得其情焉大壮卦正大而天/地之情可見矣動天之心也吾
求之復而得其心焉復卦復其見/天地之心乎心也性也情也皆是
物也疑大壮言情復言/心與乾性情一様獨乾乎哉設/難嗚呼觧/乾易之門
也易係乾坤/易之門乾不作則易幾乎熄矣易係辭乾坤其易/之藴邪乾坤成列
而易立乎其中乾坤毁則无以見/易易不可見則乾坤或幾乎熄矣何有於復與大壮哉
無乾則諸/卦皆無矣此子雲說天者莫辨乎易舉本/文而吾亦謂說
易者莫辨於乾也發出/主意雖然觀天自易始觀易自乾始
觀乾自四徳始發明性情之/說言語簡截四徳者何設/問元亨利貞是
[006-97b]
也解/夫此四徳者他卦莫得而有焉惟乾有之是其所
以為乾也諸卦皆無四徳/惟乾獨有四徳故仲尼於乾亦曰元亨者始
而亨者也利貞者性情也文言云云/用此尤妙然則天之性情在
乾而乾之性情又有可得而辨者又在四/徳上愚故并及之
謹論
此是福州解試論人所罕見真高作
[006-98a]
立説出竒格 與前篇說天者莫辨乎易論同格
十二律八卦之變如何 徐玉潔
出處晉律厯志六十律相生之法以上生下皆/三生二以下生上皆三生四陽下生陰陰
上生陽終於中吕而十二律畢矣中吕上/生執始執始下生去滅上下相生終於南
吕六十律畢矣夫十二律之變至於六十/猶八卦之變至於六十四也 十二律釋
云六律陽聲黄鍾太簇姑洗蕤賔夷則無/射也六吕陰聲大吕應鍾南吕林鍾中吕
夾鍾也八卦乾坤/艮巽震離坎兌也
立說十二律為六十律八卦為六十四卦是氣/數之所相生者為不一然十二律始扵黄
[006-98b]
鍾八卦始於太極則是氣數之所由生者/為至一盖一者萬變之所由始也一不立
則不一者不可得而見無/所始則生生之機亦息矣
批云處難題於平易變腐語/為新竒直是庖丁手段
論曰知氣數之所相生者為不一指十二律/與八卦當知氣數
之所由生者為至一指十二律始於黄/鍾八卦始於太極夫物莫不有始
始字説所/由生之意一者萬變之所由始也始於/一一不立則不一
者不可見無所始則生生之機亦息矣含無黄鍾則不/能生十二律無
太極則不能/生八卦意彼其陰陽互根周子太極圖太極動而生/陽静而生陰一動一静互
[006-99a]
為其/根剛柔相盪易繫辭剛柔相/摩八卦相盪演而伸觸而長同上引/而伸之
觸類而/長之律之變不一也卦之變亦不一也且説十二律/八卦之不一
然孰主張是孰綱維是用莊天/運全句必有至一者以為之本
也含黄鍾/太極意盖律始於一黄/鍾卦亦始於一太/極自是一肇形
而渾然全體已具乎其中黄鍾生十二律/太極生八卦則所以變而
通之者孰非此一之流行著見哉人徒見律之有十二
五其十二而為六十一律生五音五个十/二律便成六十律卦之有八八
其八而為六十四一卦生八卦八个/八卦成六十四卦則曰此變之不一
[006-99b]
者然也應不/一字不知六十律一律也六十四卦一卦也應/至
一/字一者何在卦為太極在律為黄鍾之宫是也主意在/此二句
十二律八卦之變如何愚請以是推廣志晉律厯者之
說本題/出處大哉一乎就一/字說其氣數之樞紐乎樞紐字用朱/文公語樞如
户之樞紐如衣/之紐言要𦂳䖏两儀至大也萬物至衆也言氣數之所/相生者為不
一/苟非至一黙有主宰乎其間言氣數之所由/生者為至一則陰不
能以生陽陽不能以生陰何以極其不一之妙哉應接/題一
不立則不一/者不可見有如十二辰之變至扵六十若不一矣此/十
[006-100a]
二律至扵六十律/ 見晉律厯志而始於至一者甲子是也比十二律/始於黄鍾
八陣之變至扵六十四若不一矣比八卦至扵六十四/卦 蜀諸葛孔明作
八陣/圖而始於至一者握機是也比八卦始於太/極 握機陣名是以龍
圗始出之時伏羲所畫者八卦耳易釋文序伏羲因河/圗而始畫八卦又昔
伏羲之王天下也龍馬出河遂/則其文以畫八卦謂之河圗而六十四卦之全體已
存不待文王而後重文王重易六爻/為六十四卦鳳鳴始聽之日黄
帝所造者十二律耳漢律厯志十二律黄帝之所作也/使伶倫取竹之觧谷其竅厚均者
斷两莭間而吹之以為黄鍾之宫制十二筩以聽鳳之/鳴䧺鳴為六雌鳴亦六以比黄鍾之宫皆可以生之是
[006-100b]
為律/本而六十律之全體已具不待焦延夀而後著同上/元帝
時京房知五音六十律之數上使元成問房於樂府房/對受學於故小黄令焦延夀六十律相生之法云云詳
見題/注律之始於十二而衍於六十六十/律卦之始於八而
成於六十四六十/四卦此皆造物之實理總律與/卦言非天下之
至變孰能與扵此用易繫辭語變/字結上生下雖然此雖然字要過/講中意非是自
為一/叚有本焉本指黄鍾太/極學孟子語君子不謂變也擺上變字言/十二律八卦
之/變觀係辭易有太極之言易係/辭上史傳黄鍾為律本之語
見漢律厯志上注/ 主意本此两句則知律之與卦必有至一者以立其
[006-101a]
體而後不一者始得以妙其用也應破/語今夫黄鍾下生
林鍾林鍾上生太簇而終扵中吕則十二律者其始變
也晉律厯志黄鍾之宫律之本也下生林鍾林鍾上生/太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生應鍾
應鍾上生蕤賔蕤賔下生大吕大吕下生夷則/夷則上生夾鍾夾鍾下生無射無射上生中吕中吕上
生執始執始下生去滅而終於南吕則六十律其再變
也見本/題注然變則變耳擺上/意獨不曰生十二律者其黄鍾
乎歸主意十二律/始於黄鍾之一以乾索坤為震坎艮以坤索乾為巽
離兌則八卦者其始變也説卦震一索而得男故謂之/長男巽一索而得女故謂之
[006-101b]
長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂/之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故
謂之/少女以蒙次屯以需次䝉而終於未濟則六十四卦者
其再變也序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙/故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可
不養也故受之以需云/云故受之以未濟終焉然變則變矣擺上/意獨不曰生八
卦者其太極乎歸主意八卦始/扵太極之一吁律之有黄鍾猶易之
有太極總上文/照主意無黄鍾則十二律無聞矣况於六十乎
黄鍾十二/律之本無太極則八卦且冺矣况於六十四乎太極/八卦
之/本不觀本本原原之所自出則無以見生生化化之為
[006-102a]
不窮矣應一不立則不一者不可見/無所始則生生之機亦息矣自其不一者而觀
之學蘓東坡赤壁賦自/其變者而觀之句法則由雌䧺迭鳴而為十二見前/鳴鳳
始聽/注由十二而為六十焦延夀制/為六十律律何其繁也此律之/不一者
由竒耦相錯而為八陽數竒陰數耦因/竒耦而畫八卦由八卦而為六
十四文王重為/六十四卦卦何其多也此卦之/不一者然自其至一者而觀
之學赤壁賦自其不/變者而觀之句法則六十律本十二律也十二律本
一黄鍾也主/意六十四卦本八卦也八卦本一太極也主/意
知乎此則由一以盡變而天下之能事畢矣繳/盡晉史論
[006-102b]
律卦之變舉本/文必有取於司馬遷太極黄鍾之說其有
見於此乎本出處下文故律厯之數天地之道也司馬/遷八書言律吕粗舉太經著於前史則必太
極元氣函三為一而始于子十二律之生必/所起焉云云以為黄鍾之法又叅之律云抑嘗論之
黄鍾者氣之母而數之首也此太極元氣函三為一之
始也見上/注古人作厯必以十一月朔旦冬至起厯者盖
謂此也見漠律/歴志盖萬物孳萌於子而陽氣施種扵土中
則黄鍾之律應焉同上黄鍾之律長九寸十一月冬至/之氣應焉盖陰陽合得氣鍾於子而
化生萬物又云鍾者種也故陽氣施/種於黄泉孳萌萬物為六氣元也其於卦氣則為中
[006-103a]
孚與復焉黄者中之數故扵卦氣為中孚/黄鍾者陽之始故扵卦氣為陽苟求其故則
千嵗之日至可坐而致也用孟/子語班固之志漢厯始言八卦
繼言十二律而終之曰黄鍾為天紇太極運三辰五星
班固律厯志自伏羲畫八卦由數起云云推厯生律云/云律有十二又三綂者天施地化人事之紀黄鍾為天
綂云云自太極運三辰五星於/上而元氣轉三綂五行扵下於不一而求其至一固
其得之矣収拾/題意固志廣遷書者也班固十志廣/司馬遷八書讀晉志
而叅之以遷固則思過半矣總結一/萹之意謹論
[006-103b]
論學繩尺巻六