[023-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷二十三 宋 王與之 撰
調人下士二人史二人徒十人
鄭康成曰調猶和合也○史氏曰凡人之心方其有
觸則怒怒則爭爭則鼎鑊在前不顧也及其怨隙已
成殺傷被執退省其身已無生路追念其父母妻子
不可復見未始不悔悟而恨旁人之不我救止先王
灼知人情之隠設調人以諧和於始使不至於此地
[023-1b]
忠厚之至也
掌司萬民之難乃旦反/下同而諧和之
項氏曰難相與仇讎凡民之難常起於有已有物
己與物偶不能無愛惡愛惡相攻則忮心生故
有以一日之忿而為終身之仇讎眦睚必報雖死
無恨此其為難豈勝言哉先王於是命調人諧和
之
凡過而殺傷人者以民成之
[023-2a]
鄭康成曰過無本意也成平也○鄭鍔曰過誤殺傷
在此無可讎之理在彼有必讎之義調人合鄉里之
民立為證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省
刑罰之一端○劉執中曰成之必以民者使其比閭/相親愛之民勸佐而行其成則不敢變
渝而復不平○鄭康成曰/春秋傳曰惠伯成之之屬○鄭景望曰故殺故傷斷
以正刑無所復議過非本意而報以正刑聖人所不
忍周家之法五刑之疑雖大辟皆有赦有罰司刑者
原刑定法則如此
[023-2b]
鳥獸亦如之
鄭康成曰過失殺傷人之畜産者○項氏曰如魯人/以介共雞而相攻
亦難之/所起也
凡和難父之讎辟音/避諸海外兄弟之讎辟諸千里之外
從才用/反父兄弟之讎不同國君之讎眡音/視父師長之讎
眡兄弟主友之讎眡從父兄弟弗辟則與之瑞節而以
執之
史氏曰凡怨讎蓄積於心不見則已見則不可已故
[023-3a]
和之之法亦在於弗使之見此謂之辟○項氏曰和
難者非能止忠臣孝子之心和之使勿讎也亦不過
勸之使辟焉爾○鄭康成曰和之使辟於此不得就
而仇之九夷八蠻六戎五狄謂之四海主大夫君也
春秋傳曰晉荀偃卒宣子盥而撫之曰事吳敢不如
事主○鄭鍔曰一國之主有儀有衛胡為有過誤兄/殺耶所謂主者乃主以利得民之主左傳所載
家臣謂大夫皆曰主彼為主君則其/臣事之人豈無豫讓之於智伯者乎瑞節玉節之剡
圭○黄氏曰瑞與節/也節豈旌節歟和之而不肯辟者是不從王命
[023-3b]
也王以剡主使調人執之治其罪也○劉氏曰若襄/二十二年子展
所以黜游氏之義○項氏曰與讎者瑞節使執其讎/以歸於官有節則無敢敵者而忠臣孝子不至於遭
害又執之於官殺之則非民之專/殺而其讎之子孫不能以復報也
賈氏曰父之讎已下皆是殺人之賊王法所當討即
合殺之未殺之閒雖以㑹赦猶當使離鄉辟讎此經
畧言其不言者皆以服約之○愚案唐虞之法省過/無大康誥亦曰乃有大
罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺調/人所言謂過而殺人耳然過者在所赦而於人有父
兄君臣之讎不可同處傷孝子順孫/之心故使之辟非謂凡傷殺者皆然趙商問春秋之
[023-4a]
義子不復讎非子臣不討賊非臣楚勝之徒猶言鄭
人在此讎不逺矣不可以見讎而不討子夏曰居父
母之仇如之何孔子曰寢苫枕干不仕不與共天下
遇之市朝不反兵而鬭天下尚不反兵海内何為和
之○項氏曰父母之讎不與共戴天凡四海之逺雖
有至孝之心不能往矣故辟之海外兄弟之讎不反
兵然千里之外足矣從父兄弟之讎不同國同國則
必報君與父同師長與兄弟同主友從兄弟同○史
[023-4b]
氏曰海外逺矣千里之外次之不同國又次之親疎
之義豈無等差
黄氏曰殺人者罪不至死非其子弟之心故為辟讎
之法上之人行法原情故過誤殺傷許和解至於子
弟之心豈能㤀故又使相辟而後其難可和不然各
奮私義怨讎滋多民不和矣○鄭景望曰子弟之心
視其父兄見殺見傷而從末減也則有所不能忍聖
人又忍其情使殺人之父兄者辟之逺方異地以伸
[023-5a]
夫為子弟之情弗辟則論其違令之罪而拘置之於
其地於過誤而弛重辟之施縁人情而立辟讎之法
茍在四海之内在千里之内與之同國而不報焉非
臣子也故得而報之者臣子之志𫉬伸而在海外在
千里之外在異國雖不得報亦足以慰其志矣此調
人之官所以謂之和難也
王氏詳說曰復讎之人本為父兄子弟設交遊師長
主友之家則何預於外人哉賈氏以無子為言得之
[023-5b]
矣
凡殺人有反殺者使邦國交讎之
賈氏曰既殺一人其有子弟復殺之恐後與己為敵
而害已故鄭云欲除害弱敵其殺人者或逃向鄰國
所之之國得則讎之也○史氏曰殺人者死王已殺/之仇家復思報焉與邦國共
棄之○鄭鍔曰此蓋有司以法殺人有敢讎而殺之/者其所殺者雖有司之身原其意乃不服國家之法
宜天下/所不容
凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死
[023-6a]
劉氏曰殺人而合於義為𨼆謀禍惡之未發而能先
事殺之朝士曰凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪是
也遷其子孫使居異國○鄭鍔曰此蓋當刑而逃竄/不𫉬官許人捕者也人有捕
之格鬭致死雖曰兩下相殺然殺之合義故令辟而/之他彼人之父兄子弟皆勿得而讎之讎之則是殺
奉命之人烏可不死哉○史氏曰宜殺者勿使讎異/國而處息其怨心若有讎者是不知上之法禁殺之
可/也○項氏曰殺人而義則彼必不義也然猶使之不
同國先王不忍使人臣子與殺其君父者同處然既
義而不同國則不可讎矣讎之必死以伸義也
[023-6b]
愚按曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反
兵交游之讎不同國檀弓子夏問孔子居父母昆
弟之讎意亦類此然後知復讎一事其重如此周
官調人之職乃使其父兄師長之讎皆有所辟然
則禮經豈教人殺人調人豈縱惡容姦者乎蓋禮
記所言主為復讎之人言周禮所言主為人讎之
人設且調人之和難乃過殺人者耳非過殺人者
自許以復讎也又曰凡殺人而義者不同國令勿
[023-7a]
讎讎之則死謂如為衆殺之得其宜則不當讎故
亦勿讎朝士曰凡殺仇讎者書於士殺之無罪此
仇讎謂所當殺者然後書於士無罪不書是有過
也如此則調人之職甚明其所和者在於過而其
所不讎者在於義使謂之縱惡也瞽瞍殺人臯陶
為士則執之法之所在雖天子不得庇其父豈有
人君立法又汲汲於和其難哉吾以是知調其過
與義者乃所以順其情也故公羊子曰父不當誅
[023-7b]
子復讎可也父受誅子復讎此是為子之道此雖
論有司之事與調人之職語異而意同其讎之可
復與不可復亦視其當殺與不可殺耳唐𤣥宗時
殿中御史楊萬頃殺張審素二子手殺萬頃繋表
於斧言父寃狀議者多言當宥𤣥宗下勅曰國家
設法期於止殺各伸為子之志誰非徇孝之人展
轉相求何有紀極遂杖殺之使其父果有寃死烏
得行一切之意至憲宗時韓愈因梁恱事作復讎
[023-8a]
狀以為據禮經則義不同天考法令則殺人者死
禮法二事皆王政之大端殺之與赦不可一例宜
集議奏聞酌其宜而處之則經律無失其㫖是觀
其當誅則用調人交讎之義觀其不當誅則用調
人復讎之說
凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之
鄭康成曰鬭怒辨訟者也○史氏曰鬭怒平之則不
至於爭不受平者為籍以紀使其不可以再犯先動
[023-8b]
者誅則雖有怒者不敢先𤼵以麗於罪此皆息怨息
訟之要術也○王昭禹曰好勇鬭狠將亡其身以及/其親必有以成之使彼此各無虧焉茍
其不可成亦强梁而不可教者也故必書以/誌其事茍又先動所謂怙終賊刑則必誅之
陳及之曰胡五峯曰昔先王盛時不令而行不禁而
止天下風動無一不得其所令行禁止天下無寃民
今司徒之屬有調人者掌諧和萬民之難有辟讎之
法有交讎之令有成鬭怒之書此下陵上替政令不
行之明驗周公經世之典顧如是哉嗚呼周公之法
[023-9a]
令豈特為當時計哉為當時計則成王之為君周召
之為臣其百執事有司皆賢大夫也不令而行不禁
而止固不當有如調人者可也若以周公身致太平
此等官不必置是相率為茍安之計一日周公死後
人無所倚仗矣且司市之法曰國君過市則刑人赦
夫人過市則罰一幕世子過市則罰一帟夫設罰以
禁過市者為其燕遊無度也以成王之君夫人世子
豈至於燕遊無度哉設法以防之為後世也凡此等
[023-9b]
可以類推○鄭鍔曰調人之法不以復讎為重乃許
以辟免戰國遂有借交報仇以成閭里之俠如郭解
之徒皆報私怨儒者之論復讎如韓愈栁宗元紛紛
不一調人之法果可行於後世乎
媒氏下士二人史二人徒十人
鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者今齊人
名麴
曰媒
賈氏曰媒氏在此者集名云配儷男女取地道生息
[023-10a]
故也
薛氏曰人之至情室家子孫之望無以繋縻其志則
為善之心有不可得而固於是有媒人焉掌萬民之
判而合之故凡男女之無夫家者上之人實為之制
禮而㑹合之使夫内有室家保守之安下有子孫長
久之望則教可得而致矣
掌萬民之判
鄭鍔曰魯昭娶吳為同姓謂之吳孟子陳司敗譏其
[023-10b]
不知禮蓋婚姻合二姓之好當辨氏别族有百世而
不可通者周人立媒氏之官慮萬民之愚不知其别
乃為之掌其判使男女者知其别然後可以通婚鄭
康成以為判者半得耦為合主合其半成夫婦也余
以為判别也謂男女之别知其族類之所由别則無
同姓為婚之失也○史氏曰曲禮曰男女非有行媒/不相知名非受幣不交不親故日
月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召/鄉黨朋友以厚其别也蓋有判則有合
凡男女自成名以上皆書年月日名焉
[023-11a]
吕氏曰成名者案内則子生三月之末男角女羈以
見於父父名之宰書曰某年某月某日某生而藏之
宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州
史州史獻諸州伯州伯藏諸州府其制詳宻如此戰
國以來不復重民之生此制廢闕久矣○史氏曰若/春秋桓六年
九月丁夘子同生是也○鄭鍔曰男女始生三月父/名之際必記於版則知其二十三十可以嫁娶之時
矣/
令男三十而娶女二十而嫁
[023-11b]
鄭康成曰二三者天地相承覆之數也易曰參天兩
地而倚數焉○賈氏曰王肅曰家語哀公問孔子曰/男子十六精通女子十四而化是則可
以生民矣開禮男三十而有室女二十而有夫豈不/晚哉孔子曰夫禮言其極亦不是過男子二十而冠
有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此以/徃則自婚矣然則三十之男二十之女中春之月者
所謂言其/極法耳
李氏曰㛰姻之禮要在及時國無鰥民則桃夭之詠
作喪其配耦則有狐之刺興彼室家而繋之以王者
之風為人主者不可不察孟子對齊宣曰内無怨女
[023-12a]
外無曠夫王如好色與百姓同之於王何有誠哉是
言也人主知好色而不知下無室家知逞欲而不知
下有怨曠其可乎天地不合萬物不生有夫有婦然
後為家上得以養父母下得以育子孫生民之本於
是乎在故設官主判合之禮
凡娶判妻入子者皆書之
鄭鍔曰娶妻者若媒氏書之而判妻入子亦書之者
蓋判之為言分别而去也民有夫妻反目至於仳離
[023-12b]
巳判而去書之於版記其離合之由也入者不宜入
者也已無嗣子或入同宗之子以為嗣如今世之立
嗣入其所不宜入茍不記之則他日之㛰姻無别矣
司農以入子為嫁女康成謂媵姪娣不聘之者甚失
入子之義矣○鄭景望曰後世之法不許收養異姓/子孫與此意同蓋慮同姓為㛰亂人理
也然法存而入子者未嘗書於官嫁娶者無官以司/其判則姓雖異而實同禮雖備而人理實亂者有矣
先王所/深惡也
中春之月令㑹男女
[023-13a]
鄭康成曰中春隂陽交以成昬禮順天時也○王氏
詳說曰王子雍執孫卿之言以為霜降逆女冰泮殺
止遂别家語以為說曰霜降而婦功成嫁娶者行焉
又曰冬合男女且疑仲春之月遂非婚姻之期曾不
謂詩之所言大率以春為正如曰有女懐春如曰春
日遲遲女心傷悲如曰倉庚于飛熠燿其羽皆以春
為正
於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之
[023-13b]
鄭鍔曰或謂是時令㑹男女之當嫁娶者使得以及
時則奔者宜禁反不禁之鄭康成以謂重天時權許
之是否余以為康成一語之謬傷敗風教至今牢不
可破可勝嘆哉周人立法之本意言奔者不禁若無
故而不用令與今律文言若之若同若之為言及也
謂不禁男女之奔及無故不用令者俱有罰耳奈何
以為重天時權許之耶○陳君舉曰奔者不禁不當/行而行也無故不用今宜成
禮而不成禮也故當皆有罰○史氏曰納采問名納/吉納徴請期㛰禮之當也當中春之月而是禮有不
[023-14a]
備者皆謂之奔奔者不禁聴其殺禮而成㛰也内則/曰聘曰妻奔曰妾先王重聘禮故有是說其實皆由
媒氏而合可謂之淫奔乎國有凶荒家遇喪禍必待/備禮男女失時矣此謂之故無故而不備禮其罰也
宜/矣○鄭景望曰罰者罰其父母兄弟尸㛰嫁之責也
司男女之無夫家者而㑹之
鄭康成曰司猶察也無夫家謂男女之鰥寡者
凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩
鄭康成曰純實緇字納幣用緇婦人隂也凡於娶禮
必用其類○王氏曰㛰姻欲致/一故用純色之帛五兩十端也必言兩
[023-14b]
者欲得其配合之名十者象五行十日相成也○王/氏曰
天數五地數五五位相得而各/有合五兩則以天地合數為之士大夫乃以𤣥纁束
帛天子加以穀圭諸侯加以大璋雜記曰納幣一束
束五兩兩五㝷然則每端二丈○鄭鍔曰記言男女
無幣不交不親昬禮必用幣幣以將厚意亦禮之所
寓也純帛五兩富者無過乎此貧者亦可以及焉禮
之中制也然娶妻入幣而嫁子亦入幣者蓋嫁女則
彼當入幣入入於女家
[023-15a]
禁遷葬者與嫁殤者
鄭康成曰遷葬謂生時非夫婦死既葬遷之使相從
殤十九以下未嫁而死者生不以禮相接死而合之
亦是亂人倫也○史氏曰男女生為夫婦死則同穴
遷葬者謂以死者求婦嫁殤者謂以死者求夫不經
之甚以此坊民後世猶有蒼舒而合葬者○王昭禹/曰婚姻所
以合二姓之好天地之義受命則於祖親迎則於扉/三月而後廟見未廟見而死猶不遷於祖祔於皇姑
歸葬於女氏之黨以示其未成婦殤/而死者乃妄為嫁娶豈禮之意乎
[023-15b]
凡男女之隂訟聴之于勝國之社其附於刑者歸之于
士
鄭鍔曰男女隂訟言不可道也豈可宣露於人哉勝
國之社國亡則社存奄其上棧其下不受霜露之氣
隂閉無所通隂訟聴於此隱而不露儒者相傳云召
伯聴男女之訟於甘棠之下余嘗笑其不考行露甘
棠二詩甘棠美召伯之教明於南國而行露乃聴訟
詩耳召伯若於甘棠之下聴男女之訟聞周公勝國
[023-16a]
之社之說寧不愧耶
王氏曰社隂故於兹聴隂訟神所在也明當敬而不
䙝
鄭康成曰不在赦宥者直歸士而刑之不復以聴士
司冦之屬
司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
薛平仲曰夫婦男女人之大欲存焉其次則財利之
[023-16b]
所交先王既為之設媒氏以遂人之大欲矣而就利
之心容可不致其規畫哉方其致民而交易人情固
易譁也非有位尊權重者以鎮之則情偽紛紛殆有
不可得而遏者故司市必以下大夫為之長而質人
之質其成[門@里]人之斂其布亦各士為之其大綱固巳
舉矣而猶慮夫情偽之不勝窮而耳目之不足以盡
防也彼其市肆之間固有深知其情偽而足以為耳
目之用者於是自胥師至肆長夫皆居之[門@里]次而諳
[023-17a]
於市道者必使司市辟之故精於伺察者則以為胥
師善於物價者則以為賈師司虣以禁鬭嚻司稽以
執盜賊胥以襲其不正肆長以平其名實凡市治之
所當曲防者莫不各庀其司焉彼其徒既樂於上之
用矣其有梗於[門@里]市者曾不得苟容於其間則雖使
五尺之童入市而莫之或欺矣及其市治之可行也
其所謂商賈者能無淹沮之憂乎所謂齊民者能無
倉卒之須乎於其後也則有泉府之官以[門@里]人之征
[023-17b]
布而制斂散之權焉用以濟市政之窮四民之相須
者於是有定志矣
掌市之治教政刑量度禁令
劉氏曰治謂正萬民交易之法○賈氏曰即下/文云大治小治教謂
使三市信義不欺○賈氏曰即下文以次敘分/地之等謂教之處置貨物也政謂
平百物輕重之價○賈氏曰即下文/政令禁物靡等刑謂制盜賊姦
偽之民○賈氏曰即下/文以刑罰禁虣量謂執五量以定穀米之平
度謂謹五度以定布帛之制○賈氏曰即下/文量度成賈者禁謂壊
[023-18a]
法亂俗之物不儥於市令謂宣教立政之事必憲於
民○賈氏曰即下文/賈民禁偽是也八事者司市之大經○王昭禹
曰致天下之民聚天下之貨使之懋遷有無阜通貨
賄者莫大於市茍無官以司之則智詐愚勇怯暴攘
奪誕慢決性命之情以爭無所不至矣先王由是設
官以司之治以理之教以化之政以正之刑以制之
以量多寡則有量以度長短則有度止使勿為則有
禁敕使為之則有令治教者本政刑者末量度者所
[023-18b]
以輔治教之器禁令者所以輔政刑之具八者既立
防制曲備雖有智者不能逞其姦雖有勇者不敢肆
其暴
鄭景望曰攷有司治市之法乃善俗之政也天下之
亂積於人心之趨利利之所聚莫甚於㕓市於此致
詳焉是亦所以正人心而遏亂源也養之必有以教
之利之必有以防之細大畢舉無有偏枯罅漏之處
斯其為王政歟
[023-19a]
以次敘分地而經市
鄭鍔曰治市雖有上八者之法將以經理之使井井
有條則又當有九法
鄭康成曰次謂吏所治舎思次介次也若今市亭然
敘肆行户剛/反列也○王昭禹曰敘所謂各於其地之敘是
也○劉執中曰謂司市二十有八人各/以其所居之次為序分其地掌其肆○鄭康成曰
經界也○賈氏曰經界其市使各有處所不相雜亂
以陳肆辨物而平市
[023-19b]
鄭康成曰陳列也○王昭禹曰物所聚當陳之使買
者易見辨之而使不雜則貨賄各以類聚無混淆之
患此市所以平也
以政令禁物靡而均市
鄭司農曰靡侈靡也○王昭禹曰物之侈靡易以豉/反
售受又/反民將貴異物而賤用物故以政令禁之則物
無異尚人無異好市適於均而無不平之患矣
以商賈音/古阜貨而行布
[023-20a]
鄭康成曰通物曰商居賣物曰賈阜盛也○鄭司農
曰布謂泉也
王昭禹曰貨資商賈而後阜布資貨物而後行蓋布
者所以權百物而通之貨苟不阜則布無所通故必
以商賈阜貨而行之
以量度成賈音/嫁而徵儥音/育
鄭康成曰徵召也○史氏曰/招誘也儥買也○賈氏曰儥字/所訓不定下文
貴儥鄭注貴賣之/亦望文為義也○王昭禹曰量以量多少度以度
[023-20b]
長短既以度量而平之則物價之高下既定然後可
以召儥儥賣也
以質劑子隨/反結信而止訟
愚案質劑見小宰
史氏曰質以人證劑以書約信要立則市無爭訟矣
○鄭鍔曰空言無信負則不償訟乃不止為之長/質短劑結為一定之約有信不欺則爭訟可止矣
以賈民禁偽而除詐
鄭康成曰賈民胥師賈師之屬○鄭鍔曰以偽飾貨
[023-21a]
民被其欺則詐不可除用賈民以為市胥知物情偽
則詐可除矣
以刑罰禁虣而去盜
鄭康成曰刑罰憲徇扑○項氏曰以强害人謂之虣
非其有而取之謂之盜○王昭禹曰利之所在强梁
者或不能無虣貪汙者或不能無盜不懲之以威則
不能禁而去之故大則以刑小則以罰
以泉府同貨而斂賒
[023-21b]
鄭康成曰同共也○王昭禹曰凡市之不售與貨之
滯於民用者則以其價買之此所以斂之也物楬而
書之以待不時而買者各從其抵而予之此所以賒
之也斂之則民無賤儥之患賒予之則民無貴買之
患如此則開闔斂散出於一人盈虚有無通乎上下
豈非與民同其貨乎
大市日昃音/則而市百族為主朝市朝時而市商賈為主
夕市夕時而市販方萬/反夫販婦為主
[023-22a]
鄭康成曰日昃昳中也市雜聚之處言主者謂其多
者也○鄭司農曰百族百姓也○賈氏曰百族或在
城内或在城外容其來往故於日昃以後主之言百
族為主則兼有商賈販夫販婦商賈為主則兼有百
族販夫販婦販夫販婦為主則兼有百族商賈
鄭鍔曰百族殆市之豪族大姓以財雄之人歟商賈
阜通不過視其財之多寡豪族大姓獨饒於財盡合
商賈之財貨而有之於日昃之時繼商賈之後靡物
[023-22b]
不聚則其市大於商賈矣言於朝市之前謂其市之
為甚大○王昭禹曰自朝至於日中為商賈交易之/市百族乃百官族姓非專市利則宜避商賈
故大市日昃而/市百族為主販夫販婦所得纎微至夕而罷故夕
為主○王昭禹曰販夫眅婦朝貨夕賣衣食於日/力其販也以日之餘力故夕市夕時而市
凡市入則胥執鞭度守門市之羣吏平肆展成奠音/定賈
上時掌/反旌於思次以令市市師涖焉而聴大治大訟胥
師賈師涖於介次而聴小治小訟
鄭鍔曰先儒之說謂市在一院之内則宜有門市者
[023-23a]
以時入門市胥執鞭度以守之市之羣吏上旌以令
之市師是時入於思次○鄭司農曰市中候樓/也○鄭康成曰若市亭胥師
賈師入于介次○鄭康成曰市亭之屬别小者也○/黄氏曰序官胥師賈師皆二十肆則
一人介次/其治舍也有訟則聴之所謂平旦側肩而入者敢冐
法慢吏而罔市利哉鞭度者無刃之殳繫鞘於上則
為鞭因其長刻尺寸則為度爭門者則執鞭以威之
爭長短者則執度以齊之物一而用二又因以禁戢
焉羣吏則自胥師以下各平其列肆使有分界而不
[023-23b]
爭展省其貨之成否使中度而不罔利○王氏曰器/中度布帛精
粗中數木中伐鳥獸魚/鱉中殺此所謂成也肆定物成乃奠價之高下而
揭柝羽之旌於思次以令市使人望而知其當市也
利之所在皆有貪得之心上旌之次其名曰思使之
見利而思義耳市師○鄭康成口/市師司市也涖此所以聴大治
大訟則亦冝先致思歟若夫胥師賈師雖市小吏而
小治小訟亦於介次而聴之言介則知思之為大言
思則知介者思之次也市師聴治訟之大胥師賈師
[023-24a]
聴其小豈非大事從其長小事則專達歟
凡萬民之期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地
之敘
王昭禹曰期於市者謂有賣買要約於市也○賈氏
曰凡萬民之期於市者有此已下三事
黄氏曰辟法也布泉也四方之布雜至必於是攷法
非法不用賈誼曰錢法不立鄭曰攷實諸泉入其意
當如是○王氏詳說曰辟若宰夫之所謂失財用物/辟名之辟同謂名存而實亡也○王昭禹曰
[023-24b]
辟布者謂犯/法所罰之布
黄氏曰度量者官為之式掲以示民使凡為斗斛丈
尺者取法於此也鄭言若今處斗斛及丈尺恐亦以
此○賈氏曰謂斗斛處置於米粟/之肆丈尺處置於絹帛之肆
賈氏曰敘則諸物行肆之所○王昭禹曰敘則前所/謂以次序分地而經市
者也○劉執中曰辟布者犯罪於司市所謂出布者/以馬得罪則立之於馬肆以量得罪則立之於粟米
之肆以度得罪則立之於布帛之肆其刑戮而尸於/市皆亦有常也不失其敘者所以令衆而懲其惡
凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之
[023-25a]
鄭康成曰得遺物者亦使置其地貨於貨之肆馬於
馬之肆則主求之易也三日而無識認者舉沒入官
凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微
鄭鍔曰貨賄之為用六畜之為養珍異之為玩懋遷
其有無雖資於商賈作法以低昂實本公上○鄭司
農曰亡者使有無此物則開利其道使之有○鄭康
成曰利利於民謂物實厚者害害於民謂物行苦者
[023-25b]
使有使阜起其賈徵之使亡使微抑其賈卻之侈靡
細好使富民好奢微之而已○王昭禹曰物之靡者/特賤以却之使微而已
○李景齊曰先王因物之盈虚善否適時而為之低
昂不惟使之有無相通亦習俗所係不可不正
凡通貨賄以璽節出入之
黄氏曰璽節掌於司關貨出入皆司闗受之入達於
市出達於其所至此市政也故見於司市職貨之出
内必有司闗之闗節王之司市邦國之司市不自為
[023-26a]
出内鄭言非也○王昭禹曰貨賄用璽節以防其欺
出自市達於門關入自門關達於市
國凶荒札喪則市無征而作布
鄭鍔曰凶荒札喪之際民方困阨茍市有征則物貴
而民重困故市無征當是時民困於財錢不乏則民
蘇故宜鑄作布泉也周景王時鑄大錢單穆公曰古
者天降災戾於是乎量資幣權輕重以救民卒鑄大
錢以勸農贍不足百姓䝉利焉然則凶荒札喪而作
[023-26b]
布乃救患之一術○陳及之曰市既無征則物聚多
物多則錢重錢重則物反輕非所以便商賈也作布
則物雖多而錢不重商賈𫉬其利則來者多矣
凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者
十有二在工者十有二
鄭鍔曰市者姦偽淵藪利之所在有禁以禁之則不
敢為有刑以刑之則不敢犯禁莫先於偽飾蓋姦人
欺民以罔利眩偽以為真能禁其偽飾則人不受其
[023-27a]
欺矣○王昭禹曰王制曰有圭璧金璋不粥於市命
服命車不粥於市宗廟之器不粥於市戎器不粥於
市犧牲不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中
度不粥於市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不粥
於市姦色亂正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於
市衣服飲食不粥於市五穀不時果實未熟不粥於
市木不中伐不粥於市禽獸魚鱉不中殺不粥於市
周官司市所謂在民在商在賈在工者十有二乃此
[023-27b]
類也凡此之類其數有二十四在工不得作在民不
得畜在商不得資在賈不得粥别而言之故各有十
二蓋圭璧一金璋二命服三命車四宗廟之器五戎
器六用器七兵車八姦色九錦文十珠十一玉十二
凡此在工不得作也犧牲一布二帛三衣服四飲五
食六五穀七果實八木九禽十獸十一魚鱉十二凡
此在民不得畜者也商則資此而通之者也賈則因
此而粥之者也故分而言之亦皆十有二○劉執中
[023-28a]
曰偽飾之禁十有二而四民共當其罰刑無敢犯之
者所以立制度而厚風俗也○陳君舉曰豈惟慮民
之欺亦不使之廢業以作無用之物人廢業則本不
厚矣物無用則國不實矣
市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑扑罰其附於刑者歸於
士
鄭鍔曰司冦五刑如國刑如野刑之類而無市刑今
有三等之刑又有歸於士之刑者蓋衆之所聚不可
[023-28b]
以常刑治而爭利於市以犯有司者皆姦民之雄少
縱不治則市不肅俟其已甚斷於士師則無及故隨
其犯之輕重而用三等之刑非五刑之刑小刑已决
罰必表憲其所犯之由中刑則行而徇路使人見其
鞭笞之狀大刑不决罰於官府往就其地扑以示之
使其知司市而不可犯也三刑之外有犯五刑者則
歸於士師司市不敢專司徒於萬民不服教而有獄
訟者媒氏男女之隂訟與此皆言附於刑者歸於士
[023-29a]
蓋謂用五刑而已
國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一
帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷
鄭康成曰謂諸侯及夫人世子過其國之市大夫内
子過其都之市市者人之所交利而行刑之處君子
無故不游觀焉若游觀則施惠以為說國君則赦其
刑人夫人世子命夫命婦而使之出罰異尊卑也○/鄭
鍔曰不言天子公卿乃言國君以下過市之事者蓋/侯國逺去王畿無所畏憚則游觀易縱所宜防也○
[023-29b]
陳君舉曰自國君過市刑人赦以下先王所以禁其/過市者蓋此等宜在朝不宜在市正所以别市朝分
貴賤定士農/工商之業○劉迎曰先王之立法防人欲於未然
之前不待其已然而禁之夫市者不特利之所在天
下竒技淫巧之物聚焉一或過市則所見異於前竒
靡淫侈之物得以蕩其心而變所守於内矣故以赦
市之刑人愧之所以制其心於未然而不敢為過市
之舉也至於夫人世子命夫命婦皆不期而驕侈者
故罰其帷幕帟蓋正所以責其無以自蔽而見淫侈
[023-30a]
之物也國君而下尚然况天子何求而不𫉬者乎○
王氏曰過市非所以明逺利也市人犯刑以利而已
國君近利則市人何誅焉故國君過市則刑人赦所
謂刑人亦憲徇扑三者而巳幕也帟也蓋也皆庇下
之物為上近利則無以庇下矣○黄氏曰匿王與后
而不見以為攷禮正徳必不當有此
凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之
事
[023-30b]
鄭康成曰市司司市○賈氏曰市司帥而從以其知
物賈者也
闕/氏曰所謂市者非特國市而已遺人五十里有市
市有候館則所以待賓客㑹同師役之事量人營軍
之壘舎量其市朝州涂軍社之所里則道路之與軍
社亦有市矣有市則有賣儥之事而當時未嘗有外
市之官特以國市總之惟㑹同師役之時則市師帥
賈師而從之是以國市之官而分任其事○王昭禹
[023-31a]
曰如此則師衆所聚無賤儥貴買以傷民財之患矣
[023-31b]
周禮訂義卷二十三
欽定四庫全書
周禮訂義卷二十三 宋 王與之 撰
調人下士二人史二人徒十人
鄭康成曰調猶和合也○史氏曰凡人之心方其有
觸則怒怒則爭爭則鼎鑊在前不顧也及其怨隙已
成殺傷被執退省其身已無生路追念其父母妻子
不可復見未始不悔悟而恨旁人之不我救止先王
灼知人情之隠設調人以諧和於始使不至於此地
[023-1b]
忠厚之至也
掌司萬民之難乃旦反/下同而諧和之
項氏曰難相與仇讎凡民之難常起於有已有物
己與物偶不能無愛惡愛惡相攻則忮心生故
有以一日之忿而為終身之仇讎眦睚必報雖死
無恨此其為難豈勝言哉先王於是命調人諧和
之
凡過而殺傷人者以民成之
[023-2a]
鄭康成曰過無本意也成平也○鄭鍔曰過誤殺傷
在此無可讎之理在彼有必讎之義調人合鄉里之
民立為證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省
刑罰之一端○劉執中曰成之必以民者使其比閭/相親愛之民勸佐而行其成則不敢變
渝而復不平○鄭康成曰/春秋傳曰惠伯成之之屬○鄭景望曰故殺故傷斷
以正刑無所復議過非本意而報以正刑聖人所不
忍周家之法五刑之疑雖大辟皆有赦有罰司刑者
原刑定法則如此
[023-2b]
鳥獸亦如之
鄭康成曰過失殺傷人之畜産者○項氏曰如魯人/以介共雞而相攻
亦難之/所起也
凡和難父之讎辟音/避諸海外兄弟之讎辟諸千里之外
從才用/反父兄弟之讎不同國君之讎眡音/視父師長之讎
眡兄弟主友之讎眡從父兄弟弗辟則與之瑞節而以
執之
史氏曰凡怨讎蓄積於心不見則已見則不可已故
[023-3a]
和之之法亦在於弗使之見此謂之辟○項氏曰和
難者非能止忠臣孝子之心和之使勿讎也亦不過
勸之使辟焉爾○鄭康成曰和之使辟於此不得就
而仇之九夷八蠻六戎五狄謂之四海主大夫君也
春秋傳曰晉荀偃卒宣子盥而撫之曰事吳敢不如
事主○鄭鍔曰一國之主有儀有衛胡為有過誤兄/殺耶所謂主者乃主以利得民之主左傳所載
家臣謂大夫皆曰主彼為主君則其/臣事之人豈無豫讓之於智伯者乎瑞節玉節之剡
圭○黄氏曰瑞與節/也節豈旌節歟和之而不肯辟者是不從王命
[023-3b]
也王以剡主使調人執之治其罪也○劉氏曰若襄/二十二年子展
所以黜游氏之義○項氏曰與讎者瑞節使執其讎/以歸於官有節則無敢敵者而忠臣孝子不至於遭
害又執之於官殺之則非民之專/殺而其讎之子孫不能以復報也
賈氏曰父之讎已下皆是殺人之賊王法所當討即
合殺之未殺之閒雖以㑹赦猶當使離鄉辟讎此經
畧言其不言者皆以服約之○愚案唐虞之法省過/無大康誥亦曰乃有大
罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺調/人所言謂過而殺人耳然過者在所赦而於人有父
兄君臣之讎不可同處傷孝子順孫/之心故使之辟非謂凡傷殺者皆然趙商問春秋之
[023-4a]
義子不復讎非子臣不討賊非臣楚勝之徒猶言鄭
人在此讎不逺矣不可以見讎而不討子夏曰居父
母之仇如之何孔子曰寢苫枕干不仕不與共天下
遇之市朝不反兵而鬭天下尚不反兵海内何為和
之○項氏曰父母之讎不與共戴天凡四海之逺雖
有至孝之心不能往矣故辟之海外兄弟之讎不反
兵然千里之外足矣從父兄弟之讎不同國同國則
必報君與父同師長與兄弟同主友從兄弟同○史
[023-4b]
氏曰海外逺矣千里之外次之不同國又次之親疎
之義豈無等差
黄氏曰殺人者罪不至死非其子弟之心故為辟讎
之法上之人行法原情故過誤殺傷許和解至於子
弟之心豈能㤀故又使相辟而後其難可和不然各
奮私義怨讎滋多民不和矣○鄭景望曰子弟之心
視其父兄見殺見傷而從末減也則有所不能忍聖
人又忍其情使殺人之父兄者辟之逺方異地以伸
[023-5a]
夫為子弟之情弗辟則論其違令之罪而拘置之於
其地於過誤而弛重辟之施縁人情而立辟讎之法
茍在四海之内在千里之内與之同國而不報焉非
臣子也故得而報之者臣子之志𫉬伸而在海外在
千里之外在異國雖不得報亦足以慰其志矣此調
人之官所以謂之和難也
王氏詳說曰復讎之人本為父兄子弟設交遊師長
主友之家則何預於外人哉賈氏以無子為言得之
[023-5b]
矣
凡殺人有反殺者使邦國交讎之
賈氏曰既殺一人其有子弟復殺之恐後與己為敵
而害已故鄭云欲除害弱敵其殺人者或逃向鄰國
所之之國得則讎之也○史氏曰殺人者死王已殺/之仇家復思報焉與邦國共
棄之○鄭鍔曰此蓋有司以法殺人有敢讎而殺之/者其所殺者雖有司之身原其意乃不服國家之法
宜天下/所不容
凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死
[023-6a]
劉氏曰殺人而合於義為𨼆謀禍惡之未發而能先
事殺之朝士曰凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪是
也遷其子孫使居異國○鄭鍔曰此蓋當刑而逃竄/不𫉬官許人捕者也人有捕
之格鬭致死雖曰兩下相殺然殺之合義故令辟而/之他彼人之父兄子弟皆勿得而讎之讎之則是殺
奉命之人烏可不死哉○史氏曰宜殺者勿使讎異/國而處息其怨心若有讎者是不知上之法禁殺之
可/也○項氏曰殺人而義則彼必不義也然猶使之不
同國先王不忍使人臣子與殺其君父者同處然既
義而不同國則不可讎矣讎之必死以伸義也
[023-6b]
愚按曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反
兵交游之讎不同國檀弓子夏問孔子居父母昆
弟之讎意亦類此然後知復讎一事其重如此周
官調人之職乃使其父兄師長之讎皆有所辟然
則禮經豈教人殺人調人豈縱惡容姦者乎蓋禮
記所言主為復讎之人言周禮所言主為人讎之
人設且調人之和難乃過殺人者耳非過殺人者
自許以復讎也又曰凡殺人而義者不同國令勿
[023-7a]
讎讎之則死謂如為衆殺之得其宜則不當讎故
亦勿讎朝士曰凡殺仇讎者書於士殺之無罪此
仇讎謂所當殺者然後書於士無罪不書是有過
也如此則調人之職甚明其所和者在於過而其
所不讎者在於義使謂之縱惡也瞽瞍殺人臯陶
為士則執之法之所在雖天子不得庇其父豈有
人君立法又汲汲於和其難哉吾以是知調其過
與義者乃所以順其情也故公羊子曰父不當誅
[023-7b]
子復讎可也父受誅子復讎此是為子之道此雖
論有司之事與調人之職語異而意同其讎之可
復與不可復亦視其當殺與不可殺耳唐𤣥宗時
殿中御史楊萬頃殺張審素二子手殺萬頃繋表
於斧言父寃狀議者多言當宥𤣥宗下勅曰國家
設法期於止殺各伸為子之志誰非徇孝之人展
轉相求何有紀極遂杖殺之使其父果有寃死烏
得行一切之意至憲宗時韓愈因梁恱事作復讎
[023-8a]
狀以為據禮經則義不同天考法令則殺人者死
禮法二事皆王政之大端殺之與赦不可一例宜
集議奏聞酌其宜而處之則經律無失其㫖是觀
其當誅則用調人交讎之義觀其不當誅則用調
人復讎之說
凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之
鄭康成曰鬭怒辨訟者也○史氏曰鬭怒平之則不
至於爭不受平者為籍以紀使其不可以再犯先動
[023-8b]
者誅則雖有怒者不敢先𤼵以麗於罪此皆息怨息
訟之要術也○王昭禹曰好勇鬭狠將亡其身以及/其親必有以成之使彼此各無虧焉茍
其不可成亦强梁而不可教者也故必書以/誌其事茍又先動所謂怙終賊刑則必誅之
陳及之曰胡五峯曰昔先王盛時不令而行不禁而
止天下風動無一不得其所令行禁止天下無寃民
今司徒之屬有調人者掌諧和萬民之難有辟讎之
法有交讎之令有成鬭怒之書此下陵上替政令不
行之明驗周公經世之典顧如是哉嗚呼周公之法
[023-9a]
令豈特為當時計哉為當時計則成王之為君周召
之為臣其百執事有司皆賢大夫也不令而行不禁
而止固不當有如調人者可也若以周公身致太平
此等官不必置是相率為茍安之計一日周公死後
人無所倚仗矣且司市之法曰國君過市則刑人赦
夫人過市則罰一幕世子過市則罰一帟夫設罰以
禁過市者為其燕遊無度也以成王之君夫人世子
豈至於燕遊無度哉設法以防之為後世也凡此等
[023-9b]
可以類推○鄭鍔曰調人之法不以復讎為重乃許
以辟免戰國遂有借交報仇以成閭里之俠如郭解
之徒皆報私怨儒者之論復讎如韓愈栁宗元紛紛
不一調人之法果可行於後世乎
媒氏下士二人史二人徒十人
鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者今齊人
名麴
曰媒賈氏曰媒氏在此者集名云配儷男女取地道生息
[023-10a]
故也
薛氏曰人之至情室家子孫之望無以繋縻其志則
為善之心有不可得而固於是有媒人焉掌萬民之
判而合之故凡男女之無夫家者上之人實為之制
禮而㑹合之使夫内有室家保守之安下有子孫長
久之望則教可得而致矣
掌萬民之判
鄭鍔曰魯昭娶吳為同姓謂之吳孟子陳司敗譏其
[023-10b]
不知禮蓋婚姻合二姓之好當辨氏别族有百世而
不可通者周人立媒氏之官慮萬民之愚不知其别
乃為之掌其判使男女者知其别然後可以通婚鄭
康成以為判者半得耦為合主合其半成夫婦也余
以為判别也謂男女之别知其族類之所由别則無
同姓為婚之失也○史氏曰曲禮曰男女非有行媒/不相知名非受幣不交不親故日
月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召/鄉黨朋友以厚其别也蓋有判則有合
凡男女自成名以上皆書年月日名焉
[023-11a]
吕氏曰成名者案内則子生三月之末男角女羈以
見於父父名之宰書曰某年某月某日某生而藏之
宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州
史州史獻諸州伯州伯藏諸州府其制詳宻如此戰
國以來不復重民之生此制廢闕久矣○史氏曰若/春秋桓六年
九月丁夘子同生是也○鄭鍔曰男女始生三月父/名之際必記於版則知其二十三十可以嫁娶之時
矣/
令男三十而娶女二十而嫁
[023-11b]
鄭康成曰二三者天地相承覆之數也易曰參天兩
地而倚數焉○賈氏曰王肅曰家語哀公問孔子曰/男子十六精通女子十四而化是則可
以生民矣開禮男三十而有室女二十而有夫豈不/晚哉孔子曰夫禮言其極亦不是過男子二十而冠
有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此以/徃則自婚矣然則三十之男二十之女中春之月者
所謂言其/極法耳
李氏曰㛰姻之禮要在及時國無鰥民則桃夭之詠
作喪其配耦則有狐之刺興彼室家而繋之以王者
之風為人主者不可不察孟子對齊宣曰内無怨女
[023-12a]
外無曠夫王如好色與百姓同之於王何有誠哉是
言也人主知好色而不知下無室家知逞欲而不知
下有怨曠其可乎天地不合萬物不生有夫有婦然
後為家上得以養父母下得以育子孫生民之本於
是乎在故設官主判合之禮
凡娶判妻入子者皆書之
鄭鍔曰娶妻者若媒氏書之而判妻入子亦書之者
蓋判之為言分别而去也民有夫妻反目至於仳離
[023-12b]
巳判而去書之於版記其離合之由也入者不宜入
者也已無嗣子或入同宗之子以為嗣如今世之立
嗣入其所不宜入茍不記之則他日之㛰姻無别矣
司農以入子為嫁女康成謂媵姪娣不聘之者甚失
入子之義矣○鄭景望曰後世之法不許收養異姓/子孫與此意同蓋慮同姓為㛰亂人理
也然法存而入子者未嘗書於官嫁娶者無官以司/其判則姓雖異而實同禮雖備而人理實亂者有矣
先王所/深惡也
中春之月令㑹男女
[023-13a]
鄭康成曰中春隂陽交以成昬禮順天時也○王氏
詳說曰王子雍執孫卿之言以為霜降逆女冰泮殺
止遂别家語以為說曰霜降而婦功成嫁娶者行焉
又曰冬合男女且疑仲春之月遂非婚姻之期曾不
謂詩之所言大率以春為正如曰有女懐春如曰春
日遲遲女心傷悲如曰倉庚于飛熠燿其羽皆以春
為正
於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之
[023-13b]
鄭鍔曰或謂是時令㑹男女之當嫁娶者使得以及
時則奔者宜禁反不禁之鄭康成以謂重天時權許
之是否余以為康成一語之謬傷敗風教至今牢不
可破可勝嘆哉周人立法之本意言奔者不禁若無
故而不用令與今律文言若之若同若之為言及也
謂不禁男女之奔及無故不用令者俱有罰耳奈何
以為重天時權許之耶○陳君舉曰奔者不禁不當/行而行也無故不用今宜成
禮而不成禮也故當皆有罰○史氏曰納采問名納/吉納徴請期㛰禮之當也當中春之月而是禮有不
[023-14a]
備者皆謂之奔奔者不禁聴其殺禮而成㛰也内則/曰聘曰妻奔曰妾先王重聘禮故有是說其實皆由
媒氏而合可謂之淫奔乎國有凶荒家遇喪禍必待/備禮男女失時矣此謂之故無故而不備禮其罰也
宜/矣○鄭景望曰罰者罰其父母兄弟尸㛰嫁之責也
司男女之無夫家者而㑹之
鄭康成曰司猶察也無夫家謂男女之鰥寡者
凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩
鄭康成曰純實緇字納幣用緇婦人隂也凡於娶禮
必用其類○王氏曰㛰姻欲致/一故用純色之帛五兩十端也必言兩
[023-14b]
者欲得其配合之名十者象五行十日相成也○王/氏曰
天數五地數五五位相得而各/有合五兩則以天地合數為之士大夫乃以𤣥纁束
帛天子加以穀圭諸侯加以大璋雜記曰納幣一束
束五兩兩五㝷然則每端二丈○鄭鍔曰記言男女
無幣不交不親昬禮必用幣幣以將厚意亦禮之所
寓也純帛五兩富者無過乎此貧者亦可以及焉禮
之中制也然娶妻入幣而嫁子亦入幣者蓋嫁女則
彼當入幣入入於女家
[023-15a]
禁遷葬者與嫁殤者
鄭康成曰遷葬謂生時非夫婦死既葬遷之使相從
殤十九以下未嫁而死者生不以禮相接死而合之
亦是亂人倫也○史氏曰男女生為夫婦死則同穴
遷葬者謂以死者求婦嫁殤者謂以死者求夫不經
之甚以此坊民後世猶有蒼舒而合葬者○王昭禹/曰婚姻所
以合二姓之好天地之義受命則於祖親迎則於扉/三月而後廟見未廟見而死猶不遷於祖祔於皇姑
歸葬於女氏之黨以示其未成婦殤/而死者乃妄為嫁娶豈禮之意乎
[023-15b]
凡男女之隂訟聴之于勝國之社其附於刑者歸之于
士
鄭鍔曰男女隂訟言不可道也豈可宣露於人哉勝
國之社國亡則社存奄其上棧其下不受霜露之氣
隂閉無所通隂訟聴於此隱而不露儒者相傳云召
伯聴男女之訟於甘棠之下余嘗笑其不考行露甘
棠二詩甘棠美召伯之教明於南國而行露乃聴訟
詩耳召伯若於甘棠之下聴男女之訟聞周公勝國
[023-16a]
之社之說寧不愧耶
王氏曰社隂故於兹聴隂訟神所在也明當敬而不
䙝
鄭康成曰不在赦宥者直歸士而刑之不復以聴士
司冦之屬
司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
薛平仲曰夫婦男女人之大欲存焉其次則財利之
[023-16b]
所交先王既為之設媒氏以遂人之大欲矣而就利
之心容可不致其規畫哉方其致民而交易人情固
易譁也非有位尊權重者以鎮之則情偽紛紛殆有
不可得而遏者故司市必以下大夫為之長而質人
之質其成[門@里]人之斂其布亦各士為之其大綱固巳
舉矣而猶慮夫情偽之不勝窮而耳目之不足以盡
防也彼其市肆之間固有深知其情偽而足以為耳
目之用者於是自胥師至肆長夫皆居之[門@里]次而諳
[023-17a]
於市道者必使司市辟之故精於伺察者則以為胥
師善於物價者則以為賈師司虣以禁鬭嚻司稽以
執盜賊胥以襲其不正肆長以平其名實凡市治之
所當曲防者莫不各庀其司焉彼其徒既樂於上之
用矣其有梗於[門@里]市者曾不得苟容於其間則雖使
五尺之童入市而莫之或欺矣及其市治之可行也
其所謂商賈者能無淹沮之憂乎所謂齊民者能無
倉卒之須乎於其後也則有泉府之官以[門@里]人之征
[023-17b]
布而制斂散之權焉用以濟市政之窮四民之相須
者於是有定志矣
掌市之治教政刑量度禁令
劉氏曰治謂正萬民交易之法○賈氏曰即下/文云大治小治教謂
使三市信義不欺○賈氏曰即下文以次敘分/地之等謂教之處置貨物也政謂
平百物輕重之價○賈氏曰即下文/政令禁物靡等刑謂制盜賊姦
偽之民○賈氏曰即下/文以刑罰禁虣量謂執五量以定穀米之平
度謂謹五度以定布帛之制○賈氏曰即下/文量度成賈者禁謂壊
[023-18a]
法亂俗之物不儥於市令謂宣教立政之事必憲於
民○賈氏曰即下文/賈民禁偽是也八事者司市之大經○王昭禹
曰致天下之民聚天下之貨使之懋遷有無阜通貨
賄者莫大於市茍無官以司之則智詐愚勇怯暴攘
奪誕慢決性命之情以爭無所不至矣先王由是設
官以司之治以理之教以化之政以正之刑以制之
以量多寡則有量以度長短則有度止使勿為則有
禁敕使為之則有令治教者本政刑者末量度者所
[023-18b]
以輔治教之器禁令者所以輔政刑之具八者既立
防制曲備雖有智者不能逞其姦雖有勇者不敢肆
其暴
鄭景望曰攷有司治市之法乃善俗之政也天下之
亂積於人心之趨利利之所聚莫甚於㕓市於此致
詳焉是亦所以正人心而遏亂源也養之必有以教
之利之必有以防之細大畢舉無有偏枯罅漏之處
斯其為王政歟
[023-19a]
以次敘分地而經市
鄭鍔曰治市雖有上八者之法將以經理之使井井
有條則又當有九法
鄭康成曰次謂吏所治舎思次介次也若今市亭然
敘肆行户剛/反列也○王昭禹曰敘所謂各於其地之敘是
也○劉執中曰謂司市二十有八人各/以其所居之次為序分其地掌其肆○鄭康成曰
經界也○賈氏曰經界其市使各有處所不相雜亂
以陳肆辨物而平市
[023-19b]
鄭康成曰陳列也○王昭禹曰物所聚當陳之使買
者易見辨之而使不雜則貨賄各以類聚無混淆之
患此市所以平也
以政令禁物靡而均市
鄭司農曰靡侈靡也○王昭禹曰物之侈靡易以豉/反
售受又/反民將貴異物而賤用物故以政令禁之則物
無異尚人無異好市適於均而無不平之患矣
以商賈音/古阜貨而行布
[023-20a]
鄭康成曰通物曰商居賣物曰賈阜盛也○鄭司農
曰布謂泉也
王昭禹曰貨資商賈而後阜布資貨物而後行蓋布
者所以權百物而通之貨苟不阜則布無所通故必
以商賈阜貨而行之
以量度成賈音/嫁而徵儥音/育
鄭康成曰徵召也○史氏曰/招誘也儥買也○賈氏曰儥字/所訓不定下文
貴儥鄭注貴賣之/亦望文為義也○王昭禹曰量以量多少度以度
[023-20b]
長短既以度量而平之則物價之高下既定然後可
以召儥儥賣也
以質劑子隨/反結信而止訟
愚案質劑見小宰
史氏曰質以人證劑以書約信要立則市無爭訟矣
○鄭鍔曰空言無信負則不償訟乃不止為之長/質短劑結為一定之約有信不欺則爭訟可止矣
以賈民禁偽而除詐
鄭康成曰賈民胥師賈師之屬○鄭鍔曰以偽飾貨
[023-21a]
民被其欺則詐不可除用賈民以為市胥知物情偽
則詐可除矣
以刑罰禁虣而去盜
鄭康成曰刑罰憲徇扑○項氏曰以强害人謂之虣
非其有而取之謂之盜○王昭禹曰利之所在强梁
者或不能無虣貪汙者或不能無盜不懲之以威則
不能禁而去之故大則以刑小則以罰
以泉府同貨而斂賒
[023-21b]
鄭康成曰同共也○王昭禹曰凡市之不售與貨之
滯於民用者則以其價買之此所以斂之也物楬而
書之以待不時而買者各從其抵而予之此所以賒
之也斂之則民無賤儥之患賒予之則民無貴買之
患如此則開闔斂散出於一人盈虚有無通乎上下
豈非與民同其貨乎
大市日昃音/則而市百族為主朝市朝時而市商賈為主
夕市夕時而市販方萬/反夫販婦為主
[023-22a]
鄭康成曰日昃昳中也市雜聚之處言主者謂其多
者也○鄭司農曰百族百姓也○賈氏曰百族或在
城内或在城外容其來往故於日昃以後主之言百
族為主則兼有商賈販夫販婦商賈為主則兼有百
族販夫販婦販夫販婦為主則兼有百族商賈
鄭鍔曰百族殆市之豪族大姓以財雄之人歟商賈
阜通不過視其財之多寡豪族大姓獨饒於財盡合
商賈之財貨而有之於日昃之時繼商賈之後靡物
[023-22b]
不聚則其市大於商賈矣言於朝市之前謂其市之
為甚大○王昭禹曰自朝至於日中為商賈交易之/市百族乃百官族姓非專市利則宜避商賈
故大市日昃而/市百族為主販夫販婦所得纎微至夕而罷故夕
為主○王昭禹曰販夫眅婦朝貨夕賣衣食於日/力其販也以日之餘力故夕市夕時而市
凡市入則胥執鞭度守門市之羣吏平肆展成奠音/定賈
上時掌/反旌於思次以令市市師涖焉而聴大治大訟胥
師賈師涖於介次而聴小治小訟
鄭鍔曰先儒之說謂市在一院之内則宜有門市者
[023-23a]
以時入門市胥執鞭度以守之市之羣吏上旌以令
之市師是時入於思次○鄭司農曰市中候樓/也○鄭康成曰若市亭胥師
賈師入于介次○鄭康成曰市亭之屬别小者也○/黄氏曰序官胥師賈師皆二十肆則
一人介次/其治舍也有訟則聴之所謂平旦側肩而入者敢冐
法慢吏而罔市利哉鞭度者無刃之殳繫鞘於上則
為鞭因其長刻尺寸則為度爭門者則執鞭以威之
爭長短者則執度以齊之物一而用二又因以禁戢
焉羣吏則自胥師以下各平其列肆使有分界而不
[023-23b]
爭展省其貨之成否使中度而不罔利○王氏曰器/中度布帛精
粗中數木中伐鳥獸魚/鱉中殺此所謂成也肆定物成乃奠價之高下而
揭柝羽之旌於思次以令市使人望而知其當市也
利之所在皆有貪得之心上旌之次其名曰思使之
見利而思義耳市師○鄭康成口/市師司市也涖此所以聴大治
大訟則亦冝先致思歟若夫胥師賈師雖市小吏而
小治小訟亦於介次而聴之言介則知思之為大言
思則知介者思之次也市師聴治訟之大胥師賈師
[023-24a]
聴其小豈非大事從其長小事則專達歟
凡萬民之期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地
之敘
王昭禹曰期於市者謂有賣買要約於市也○賈氏
曰凡萬民之期於市者有此已下三事
黄氏曰辟法也布泉也四方之布雜至必於是攷法
非法不用賈誼曰錢法不立鄭曰攷實諸泉入其意
當如是○王氏詳說曰辟若宰夫之所謂失財用物/辟名之辟同謂名存而實亡也○王昭禹曰
[023-24b]
辟布者謂犯/法所罰之布
黄氏曰度量者官為之式掲以示民使凡為斗斛丈
尺者取法於此也鄭言若今處斗斛及丈尺恐亦以
此○賈氏曰謂斗斛處置於米粟/之肆丈尺處置於絹帛之肆
賈氏曰敘則諸物行肆之所○王昭禹曰敘則前所/謂以次序分地而經市
者也○劉執中曰辟布者犯罪於司市所謂出布者/以馬得罪則立之於馬肆以量得罪則立之於粟米
之肆以度得罪則立之於布帛之肆其刑戮而尸於/市皆亦有常也不失其敘者所以令衆而懲其惡
凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之
[023-25a]
鄭康成曰得遺物者亦使置其地貨於貨之肆馬於
馬之肆則主求之易也三日而無識認者舉沒入官
凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微
鄭鍔曰貨賄之為用六畜之為養珍異之為玩懋遷
其有無雖資於商賈作法以低昂實本公上○鄭司
農曰亡者使有無此物則開利其道使之有○鄭康
成曰利利於民謂物實厚者害害於民謂物行苦者
[023-25b]
使有使阜起其賈徵之使亡使微抑其賈卻之侈靡
細好使富民好奢微之而已○王昭禹曰物之靡者/特賤以却之使微而已
○李景齊曰先王因物之盈虚善否適時而為之低
昂不惟使之有無相通亦習俗所係不可不正
凡通貨賄以璽節出入之
黄氏曰璽節掌於司關貨出入皆司闗受之入達於
市出達於其所至此市政也故見於司市職貨之出
内必有司闗之闗節王之司市邦國之司市不自為
[023-26a]
出内鄭言非也○王昭禹曰貨賄用璽節以防其欺
出自市達於門關入自門關達於市
國凶荒札喪則市無征而作布
鄭鍔曰凶荒札喪之際民方困阨茍市有征則物貴
而民重困故市無征當是時民困於財錢不乏則民
蘇故宜鑄作布泉也周景王時鑄大錢單穆公曰古
者天降災戾於是乎量資幣權輕重以救民卒鑄大
錢以勸農贍不足百姓䝉利焉然則凶荒札喪而作
[023-26b]
布乃救患之一術○陳及之曰市既無征則物聚多
物多則錢重錢重則物反輕非所以便商賈也作布
則物雖多而錢不重商賈𫉬其利則來者多矣
凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者
十有二在工者十有二
鄭鍔曰市者姦偽淵藪利之所在有禁以禁之則不
敢為有刑以刑之則不敢犯禁莫先於偽飾蓋姦人
欺民以罔利眩偽以為真能禁其偽飾則人不受其
[023-27a]
欺矣○王昭禹曰王制曰有圭璧金璋不粥於市命
服命車不粥於市宗廟之器不粥於市戎器不粥於
市犧牲不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中
度不粥於市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不粥
於市姦色亂正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於
市衣服飲食不粥於市五穀不時果實未熟不粥於
市木不中伐不粥於市禽獸魚鱉不中殺不粥於市
周官司市所謂在民在商在賈在工者十有二乃此
[023-27b]
類也凡此之類其數有二十四在工不得作在民不
得畜在商不得資在賈不得粥别而言之故各有十
二蓋圭璧一金璋二命服三命車四宗廟之器五戎
器六用器七兵車八姦色九錦文十珠十一玉十二
凡此在工不得作也犧牲一布二帛三衣服四飲五
食六五穀七果實八木九禽十獸十一魚鱉十二凡
此在民不得畜者也商則資此而通之者也賈則因
此而粥之者也故分而言之亦皆十有二○劉執中
[023-28a]
曰偽飾之禁十有二而四民共當其罰刑無敢犯之
者所以立制度而厚風俗也○陳君舉曰豈惟慮民
之欺亦不使之廢業以作無用之物人廢業則本不
厚矣物無用則國不實矣
市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑扑罰其附於刑者歸於
士
鄭鍔曰司冦五刑如國刑如野刑之類而無市刑今
有三等之刑又有歸於士之刑者蓋衆之所聚不可
[023-28b]
以常刑治而爭利於市以犯有司者皆姦民之雄少
縱不治則市不肅俟其已甚斷於士師則無及故隨
其犯之輕重而用三等之刑非五刑之刑小刑已决
罰必表憲其所犯之由中刑則行而徇路使人見其
鞭笞之狀大刑不决罰於官府往就其地扑以示之
使其知司市而不可犯也三刑之外有犯五刑者則
歸於士師司市不敢專司徒於萬民不服教而有獄
訟者媒氏男女之隂訟與此皆言附於刑者歸於士
[023-29a]
蓋謂用五刑而已
國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一
帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷
鄭康成曰謂諸侯及夫人世子過其國之市大夫内
子過其都之市市者人之所交利而行刑之處君子
無故不游觀焉若游觀則施惠以為說國君則赦其
刑人夫人世子命夫命婦而使之出罰異尊卑也○/鄭
鍔曰不言天子公卿乃言國君以下過市之事者蓋/侯國逺去王畿無所畏憚則游觀易縱所宜防也○
[023-29b]
陳君舉曰自國君過市刑人赦以下先王所以禁其/過市者蓋此等宜在朝不宜在市正所以别市朝分
貴賤定士農/工商之業○劉迎曰先王之立法防人欲於未然
之前不待其已然而禁之夫市者不特利之所在天
下竒技淫巧之物聚焉一或過市則所見異於前竒
靡淫侈之物得以蕩其心而變所守於内矣故以赦
市之刑人愧之所以制其心於未然而不敢為過市
之舉也至於夫人世子命夫命婦皆不期而驕侈者
故罰其帷幕帟蓋正所以責其無以自蔽而見淫侈
[023-30a]
之物也國君而下尚然况天子何求而不𫉬者乎○
王氏曰過市非所以明逺利也市人犯刑以利而已
國君近利則市人何誅焉故國君過市則刑人赦所
謂刑人亦憲徇扑三者而巳幕也帟也蓋也皆庇下
之物為上近利則無以庇下矣○黄氏曰匿王與后
而不見以為攷禮正徳必不當有此
凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之
事
[023-30b]
鄭康成曰市司司市○賈氏曰市司帥而從以其知
物賈者也
闕/氏曰所謂市者非特國市而已遺人五十里有市
市有候館則所以待賓客㑹同師役之事量人營軍
之壘舎量其市朝州涂軍社之所里則道路之與軍
社亦有市矣有市則有賣儥之事而當時未嘗有外
市之官特以國市總之惟㑹同師役之時則市師帥
賈師而從之是以國市之官而分任其事○王昭禹
[023-31a]
曰如此則師衆所聚無賤儥貴買以傷民財之患矣
[023-31b]
周禮訂義卷二十三