[024-1a] 
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂
詩序上
朱子辯說詩序之作說者不同或以為孔子程子曰/大序是
仲尼/作或以為子夏朱子曰王肅沈重亦云大序是/子夏作小序子夏毛公合作或
以為國史程子曰國史明乎/得失之迹是也皆無明文可考惟後漢
書儒林傳以為衛宏作毛詩序今傳於世則序乃宏
作明矣然鄭氏又以為諸序本自合為一編毛公始
[024-1b]
分以寘諸篇之首孔氏穎達曰毛傳不訓序者以分/置篇首義理易明性好簡畧故不
為/傳則是毛公之前其傳已久宏特増廣而潤色之耳
隋經籍志先儒相承謂毛詩序子/夏所創毛公及衛敬仲更加潤益故近世諸儒多以
序之首句為毛公所分而其下推説云云者為後人
所益理或有之但今考其首句則已有不得詩人之
本意而肆為妄説者矣況沿襲云云之誤哉然計其
初猶必自謂出於臆度之私非經本文故且自為一
編别附經後孔氏穎達曰漢初為傳訓者皆與經别/行藝文志云毛詩經二十九卷毛詩故
[024-2a]
訓傳三十卷是毛為詁訓亦與經别也及後漢以來/始就經為注○朱子曰古本詩序别作一處如易大
傳及班固序傳竝在後京師/舊本揚子注其序亦總在後又以尚有齊魯韓氏之
說竝傳於世故讀者亦有以知其出於後人之手不
盡信也及至毛公引以入經乃不綴篇後而超冠篇
端不為注文而直作經字不為疑辭而遂為決辭其
後三家之傳又絶而毛説孤行則其抵捂之迹無復
可見故此序者遂若詩人先所命題而詩文反為因
序以作於是讀者傳相尊信無敢擬議至於有所不
[024-2b]
通則必為之委曲遷就穿鑿而附合之寧使經之本
文繚戾破碎不成文理而終不忍明以小序為出於
漢儒也愚之病此久矣然猶以其所從來也逺其間
容或真有傳授證騐而不可廢者故既頗采以附傳
中而復幷為一編以還其舊因以論其得失云
集說程子曰詩小序要之皆得大意只後之觀詩者/亦添入○張子曰詩序亦有後人添入者則極
淺近自/可辨
大序
[024-3a]
詩者志之所之也在心為志發言為詩○情動於中而
形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永
歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情發於聲聲
成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以
怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地
感鬼神莫近乎詩○先王以是經夫婦成孝敬厚人倫
美教化移風俗○故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰
比四曰興五曰雅六曰頌○上以風化下下以風刺上
[024-3b]
主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰風○至
於王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅
作矣○國史明乎得失之迹傷人倫之變哀刑政之苛
吟詠性情以風其上達於事變而懷其舊俗者也○故
變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先
王之澤也○是以一國之事繫一人之本謂之風言天
下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由
廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德
[024-4a]
之形容以其成功告於神明者也是謂四始詩之至也
小序
周南
關雎后妃之德也
辯說后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世
諸儒多辨文王未甞稱王則大姒亦未甞稱后序
者盖追稱之亦未害也但其詩雖若專美大姒而
實以深見文王之德序者徒見其詞而不察其意
[024-4b]
遂壹以后妃為主而不復知有文王是固已失之
矣至於化行國中三分天下亦皆以為后妃之所
致則是禮樂征伐皆出於婦人之手而文王者徒
擁虚器以為寄生之君也其失甚矣惟南豐曽氏
之言曰先王之政必自内始故其閨門之治所以
施之家人者必為之師傅保姆之助詩書圖史之
戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其教之者有此
具然古之君子未甞不以身化也故家人之義歸
[024-5a]
於反身二南之業本於文王豈自外至哉世皆知
文王之所以興能得内助而不知其所以然者盖
本於文王之躬化故内則后妃有關雎之行外則
羣臣有二南之美與之相成其推而及逺則商辛
之昏俗江漢之小國兔罝之野人莫不好善而不
自知此所謂身修故國家天下治者也竊謂此說
庶幾得之
風之始也
[024-5b]
辯說所謂闗雎之亂以為風始是也盖謂國風篇
章之始亦風化之由始也
所以風天下而正夫婦也故用之鄉人焉用之邦國
焉孔氏穎逹曰儀禮鄉飲酒禮乃合樂周南關雎是/用之鄉人也燕禮遂歌鄉樂周南關雎是用之邦
國也施化之法自上而下此先言風天下而正夫/婦焉既言化及于民遂從民而廣之故先鄉人而
後邦國也○李氏樗曰詩之雅頌惟用於宗廟朝/廷郊祀燕饗非其所用者不得用也至於正夫婦
之道自天子達於庶/人未甞有二道也
辯說說見二南總論邦國謂諸侯之國明非獨天
[024-6a]
子用之也
風風也教也風以動之教以化之王氏安石曰風之/於物方其鼓舞摇
蕩所謂動之也及其因形移易使榮者枯甲者坼/乃所謂化之也詩之有風亦若是也始於風之而
動終於教/之而化
辯說承上文觧風字之義以象言則曰風以事言
則曰教
然則關雎麟趾之化王者之風故繫之周公南言化
自北而南也鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之所
[024-6b]
以教故繫之召公
辯說說見二南卷首關雎麟趾言化者化之所自
出也鵲巢騶虞言德者被化而成德也以其被化
而後成德故又曰先王之所以教先王即文王也
舊説以為大王王季誤矣程子曰周南召南如乾
坤乾統坤坤承乾也
周南召南正始之道王化之基孔氏穎逹曰髙以下/為基逺以近為始文
王正其家而後及其國是正其始也化南土以成/王業是王化之基也季札見歌周南召南曰始基
[024-7a]
之矣猶未也服䖍云未有雅頌之成功亦/謂二南為王化基始序意出於彼文也
辯說王者之道始於家終於天下而二南正家之
事也王者之化必至於法度彰禮樂著雅頌之聲
作然後可以言成然無其始則亦何所因而立哉
基者堂宇之所因而立者也程子曰有關雎麟趾
之意然後可以行周官之法度其為是歟
是以關雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色
哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是關雎之義也
[024-7b]
辯說按論語孔子甞言關雎樂而不淫哀而不傷
盖淫者樂之過傷者哀之過獨為是詩者得其性
情之正是以哀樂中節而不至於過耳而序者乃
析哀樂淫傷各為一事而不相湏則已失其㫖矣
至於傷為傷善之心則又大失其旨而全無文理
也或曰先儒多以周道衰詩人本諸衽席而關雎
作故揚雄以周康之時關雎作為傷始亂杜欽亦
曰佩玉晏鳴關雎歎之說者以為古者后夫人雞
[024-8a]
鳴佩玉去君所周康后不然故詩人歎而傷之此
魯詩說也與毛異矣歐陽氏修曰齊魯韓三家皆/以為康王政衰之詩前漢杜
欽傳曰佩玉晏鳴關雎歎之瓉曰此魯詩也後漢/明帝詔曰昔應門失守關雎刺世注薛君韓詩章
句曰人君退朝后妃御見有度應門擊柝鼔人上/堂今内傾於色故詠關雎說淑女以刺時○吕氏
祖謙曰魯齊韓毛師讀既異義亦不同關雎正風/之首三家者乃以為刺餘可知矣○王氏應麟曰
薛士龍曰關雎作刺/之說是賦其詩者但以哀而不傷之意推之恐
其有此理也曰此不可知矣但儀禮以關雎為鄉
樂又為房中之樂則是周公制作之時已有此詩
[024-8b]
矣若如魯說則儀禮不得為周公之書儀禮不為
周公之書則周之盛時乃無鄉射燕飲房中之樂
而必有待乎後世之刺詩也其不然也明矣且為
人子孫乃無故而播其先祖之失於天下如此而
尚可以為風化之首乎
附録王氏肅曰哀窈窕之不得思賢才之良質無/傷善之心焉若苟慕其色則善心傷也○孔
氏穎逹曰憂在進賢下三章是也不淫其色首章/上二句是也此詩之作主美后妃進賢所以能進
賢者由不淫其色故先言不淫其色序論作者/之意主在進賢故先云進賢所以經序倒也
[024-9a]
○葛覃后妃之本也后妃在父母家則志在於女功
之事躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安
父母化天下以婦道也
辯說此詩之序首尾皆是但其所謂在父母家者
一句為未安盖若謂未嫁之時即詩中不應遽以
歸寧父母為言況未嫁之時自當服勤女功不足
稱述以為盛美若謂歸寧之時即詩中先言刈葛
而後言歸寧亦不相合且不常為之於平居之日
[024-9b]
而暫為之於歸寧之時亦豈所謂庸行之謹哉序
之淺拙大率類此
集說范氏處義曰王業之本在知稼穡艱難内治/之本在女功之事序詩者謂后妃在父母家
則志在女功之事此推本而言之也在家而志女/功雖未足為異惟大姒能不忘其本故既貴而為
后妃能躬行儉德節抑用度服澣濯之衣則不侈/尊敬師傳則不驕以此而歸問安於父母則天下
之感化皆知為婦之道當然也○朱氏公遷曰/此詩作於将告歸寧之時非務勤儉於此時也
○卷耳后妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣
下之勤勞内有進賢之志而無險詖私謁之心朝夕
[024-10a]
思念至於憂勤也孔氏穎逹曰輔佐君子總辭也求/賢審官至於憂勤皆是輔佐君子
之事君子所專后妃志意如然故云后妃之志也/至於憂勤即首章上二句是也求賢審官即首章
下二句是也序見后妃求賢而憂勤故先言求賢/經主美后妃之志能為此憂勤故先言其憂也○
李氏樗曰闑内之事后妃主之闑外之事天子主/之故后妃之職惟在于求衆妾以助内治關雎之
詩是也至于求賢審官知臣下之勤勞此乃天子/之職后妃特輔佐之而已此序言后妃之志則是
求賢審官知臣下之勤勞但有其志耳/有進賢之志則無險詖私謁之心矣
辯說此詩之序首句得之餘皆傅㑹之鑿說后妃
雖知臣下之勤勞而憂之然曰嗟我懷人則其言
[024-10b]
親暱非后妃之所得施於使臣者矣且首章之我
獨為后妃而後章之我皆為使臣首尾衡決不相
承應亦非文字之體也
○樛木后妃逮下也言能逮下而無嫉妒之心焉
辯說此序稍平後不注者放此
○螽斯后妃子孫衆多也言若螽斯不妒忌則子孫
衆多也
辯說螽斯聚處和一而卵育蕃多故以為不妒忌
[024-11a]
則子孫衆多之比序者不逹此詩之體故遂以不
妒忌者歸之螽斯其亦誤矣蒋氏悌生曰小序若/螽斯三字當在則子
孫衆多/之下
集說朱氏公遷曰若曰不妒忌則子/孫衆多如螽斯庶乎其可耳
○桃夭后妃之所致也不妒忌則男女以正昏姻以
時國無鰥民也
辯說序首句非是其所謂男女以正昏姻以時國
無鰥民者得之盖此以下諸詩皆言文王風化之
[024-11b]
盛由家及國之事而序者失之皆以為后妃之所
致既非所以正男女之位而於此詩又專以為不
妒忌之功則其意愈狹而説愈踈矣
附録李氏樗曰王氏謂禮義明則上下不亂故男/女以正政事治則財用不乏故昏姻以時龜
山以為不然盖男女以正昏姻以時此乃是不妒/忌之所致非縁政事之治也后妃能躬行于上則
周南之國皆聞風而化不待政令而人樂從之矣/○蒋氏悌生曰文王之化正家之道莫盛於后妃
妃之徳莫盛於不妒忌/小序之言亦未為失
○兔罝后妃之化也關雎之化行則莫不好德賢人
[024-12a]
衆多也嚴氏粲曰詩人因見兔罝之人處賤事而能/敬便知其材之可用序者因詩人美兔罝之
賢便知當時多好徳之賢又便知其為關雎之化/非知類通達者未可與言詩也能敬即是好德
辯說此序首句非是而所謂莫不好德賢人衆多
者得之
○芣苢后妃之美也和平則婦人樂有子矣
○漢廣德廣所及也文王之道被於南國美化行乎
江漢之域無思犯禮求而不可得也范氏處義曰德/隨所寓而見故
曰德廣所及道無乎不周故曰被于南國文王之/化始於岐周而行乎江漢之域非德廣道被不足
[024-12b]
以形容之或疑㳺女不可求謂化及女子而不及/男子竊謂無思犯禮求而不可得乃合男女而言
之盖男子無犯禮之思女子有/不可犯之色自然不相求也
辯說此詩以篇内有漢之廣矣一句得名而序者
謬誤乃以德廣所及為言失之逺矣然其下文復
得詩意而所謂文王之化者尤可以正前篇之誤
先儒甞謂序非出於一人之手者此其一騐但首
句未必是下文未必非耳蘇氏乃例取首句而去
其下文則於此類兩失之矣吕氏祖謙曰蘇氏以/序為非一人之詞盖
[024-13a]
近之至于止存其首一言/而盡去其餘則失之易矣
○汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能
閔其君子猶勉之以正也范氏祖禹曰汝墳之國婦/人閔其君子勉之以正此
豈家至日見而能使之然哉民日遷/善而不知為之者故曰道化行也
○麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非
禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也李氏樗曰/劉氏以應
為效非為瑞應盖以關雎之化行至使衰世之公/子皆信厚以此見化行之效也衰世者指紂之世
風化既衰矣而公子皆能信厚而/無驕奢淫佚之行則他可知也
[024-13b]
辯說之時二字可刪
召南
鵲巢夫人之德也國君積行累功以致爵位夫人起
家而居有之德如鳲鳩乃可以配焉鄭氏康成曰起/家而居有之謂
嫁于諸侯也夫人有均壹之/德如鳲鳩然而後可配國君
辯說文王之時關雎之化行於閨門之内而諸侯
蒙化以成德者其道亦始於家人故其夫人之德
如是而詩人美之也不言所美之人者世逺而不
[024-14a]
可知也後皆放此
集說嚴氏粲曰言夫人之德亦以見文王/齊家之化行於諸侯非專美夫人也
○采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職
矣鄭氏康成曰奉祭祀者采蘩之事也不失職者夙/夜在公也○范氏處義曰采蘩以奉祭祀與后供
荇菜之意同可謂/不失夫人之職矣
○草蟲大夫妻能以禮自防也王氏安石曰夫婦之/際或至于敝而不終
者無禮以/自防故也
辯說此恐亦是夫人之詩而未見以禮自防之意
[024-14b]
集說王氏應麟曰詩正義曰儀禮歌召南三篇越/草蟲而取采蘋盖采蘋舊在草蟲之前曹氏
詩說謂齊詩先/采蘋而後草蟲
○采蘋大夫妻能循法度也能循法度則可以承先
祖共祭祀矣王氏安石曰自所薦之物所采之處所/用之器所奠之地皆有常而不敢變所
謂能循/法度
集說吕氏祖謙曰自天子之后妃至於大夫之妻/共由一道因其所處之廣狹而有斂舒焉
○甘棠美召伯也召伯之教明於南國
集說范氏處義曰凡二南之詩非必竝作於一時/後之録詩者隨所得而取之聖人於刪詩之
[024-15a]
際苐存其可以為後世法戒者初不計其作詩之/先後也如甘棠之詩思其人而愛其木逺出召伯
之後以其能奉行文王之教使之明於南國故詩/人不以美文王而以美召伯也○嚴氏粲曰武王
分周召為二伯詩稱召伯是作於武王之時也/作詩雖在後明教前乎此矣二南皆文王詩也
○行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之教興强暴
之男不能侵陵貞女也
集說范氏處義曰行露之詩乃作於召伯在南國/之日非甘棠之比也何以知之考序詩之言
謂衰亂之俗至是始㣲貞信之教至是始興强暴/之男至是始不能侵陵貞女則知詩作於當時也
○羔羊鵲巢之功致也召南之國化文王之政在位
[024-15b]
皆節儉正直德如羔羊也呂氏大臨曰徳如羔羊如/羔羊之詩也○嚴氏粲曰
猶言好賢如緇衣國君齊家而及國/其本由於關雎故曰化文王之政
辯說此序得之但德如羔羊一句為衍說耳
○殷其靁勸以義也召南之大夫逺行從政不遑寧
處其室家能閔其勤勞勸以義也范氏處義曰三章/申言振振君子歸
哉歸哉謂君子既能奮然自立勇於從役當竭力/以俟卒事不可徒歸也相勸之辭諄復如此非知
義者不/能也
辯說案此詩無勸以義之意
[024-16a]
集說李氏樗曰鄭氏以召南之大夫為召伯之屬/孔氏云文王未稱王召伯為諸侯之臣其下
不得有大夫所謂召南之大夫非必召伯之臣/也自陜而西而南方之國皆召南之大夫也
○摽有梅男女及時也召南之國被文王之化男女
得以及時也范氏處義曰男女昏姻失時固有多端/或以時之凶荒無以為禮或以俗之强
暴不容擇配或以役之無節不遑寧處今召南之/國被文王之化既無三者之患可以及時而昏姻
矣故詩三章皆幸其可以/講禮又惟恐其失時也
辯說此序末句未安
○小星惠及下也夫人無妒忌之行惠及賤妾進御
[024-16b]
於君知其命有貴賤能盡其心矣
○江有汜美媵也勤而無怨嫡能悔過也文王之時
江沱之間有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦
自悔也
辯說詩中未見勤勞無怨之意
○野有死麕惡無禮也天下大亂强暴相陵遂成淫
風被文王之化雖當亂世猶惡無禮也
辯說此序得之但所謂無禮者言淫亂之非禮耳
[024-17a]
不謂無聘幣之禮也
集說范氏處義曰野有死麕之惡無禮亦與行露/之意同盖始猶習亂强暴相陵遂成淫風既
被文王之化則雖在啇之末世强暴之人已知無/禮之可惡以見難化者有悛心矣則此詩作於當
時可/知也
○何彼穠矣美王姬也雖則王姬亦下嫁於諸侯車
服不繫其夫下王后一等猶執婦道以成肅雝之德
也
辯說此詩時世不可知其說已見本篇但序云雖
[024-17b]
則王姬亦下嫁於諸侯說者多笑其陋然此但讀
為兩句之失耳若讀此十字合為一句而對下文
車服不繫其夫下王后一等為義則序者之意亦
自明白盖曰王姬雖嫁於諸侯然其車服制度與
他國之夫人不同所以甚言其貴盛之極而猶不
敢挾貴以驕其夫家也但立文不善終費詞說耳
鄭氏曰下王后一等謂車乘厭音/葉翟音/狄勒面繢音/繪
緫服則褕音/遥翟孔氏穎達曰王后五路重翟為上/厭翟次之六服褘衣為上褕翟次
[024-18a]
之○重翟者重用翟羽以為車茀也厭翟者次其/羽使相廹也勒面謂以如玉龍勒之韋為當面飾
也繢畫文也緫以繒為之著馬勒直兩耳與兩鑣/也○朱氏公遷曰鄭氏曰素質而五色成章曰翬
青質而五色成章曰褕盖衣/之上畫此二者以為文也然則公侯夫人翟茀
者其翟車貝面組緫有幄也歟朱氏公遷曰翟車/又次厭翟不重不
厭但以翟羽飾車而已貝面者以貝飾勒之當面/也組織文也幄帷裳車飾也亦名童容重翟厭翟
有容有盖翟車/則有容而無盖
集說嚴氏粲曰詩稱王姬之車必非文王之女當/從毛氏以為武王之女也武王之詩當為雅
而不當為風然此詩三章只是風體當時采詩之/官得之於召南之地以為武王之女下嫁召南之
[024-18b]
國能執婦道成其肅雝之德皆本於文王大/姒之化故以其詩列於召南而為文王之風
○騶虞鵲巢之應也鵲巢之化行人倫既正朝廷既
治天下純被文王之化則庻類蕃殖蒐田以時仁如
騶虞則王道成也
辯說此序得詩之大指然語意亦不分明楊氏曰
二南正始之道王化之基盖一體也王者諸侯之
風相湏以為治諸侯所以代其終也故召南之終
至於仁如騶虞然後王道成焉夫王道成非諸侯
[024-19a]
之事也然非諸侯有騶虞之德亦何以見王道之
成哉歐陽公曰賈誼新書曰騶者文王之囿名虞
者囿之司獸也陳氏曰禮記射義云天子以騶虞
為節樂官備也則其為虞官明矣獵以虞為主其
實歎文王之仁而不斥言也此與舊說不同今存
於此朱氏公遷曰鵲巢與關雎對/騶虞與麟趾對則舊說為優
集說孔氏穎逹曰言王道成者以此篇處末故總/之言天下純被文王之化庶類又蒙其澤仁
心能如騶虞則王化之道成矣所謂周南召南王/化之基也○嚴氏粲曰天下純被文王之化以大
[024-19b]
較言之謂所及者廣耳其/實商王猶在未能純被也
邶
栢舟言仁而不遇也衛頃公之時仁人不遇小人在
側
辯說詩之文意事類可以思而得其時世名氏則
不可以强而推故凡小序唯詩文明白直指其事
如甘棠定中南山株林之屬若證騐的切見於書
史如載馳碩人清人黄鳥之類決為可無疑者其
[024-20a]
次則詞旨大槩可知必為某事而不可知其的為
某時某人者尚多有之若為小序者姑以其意推
尋探索依約而言則雖有所不知亦不害其為不
自欺雖有未當人亦當恕其所不及今乃不然不
知其時者必强以為某王某公之時不知其人者
必强以為某甲某乙之事於是𫝊㑹書史依託名
諡鑿空妄語以誑後人其所以然者特以恥其有
所不知而唯恐人之不見信而已且如栢舟不知
[024-20b]
其出於婦人而以為男子不知其不得於夫而以
為不遇於君此則失矣然有所不及而不自欺則
亦未至於大害理也今乃斷然以為衛頃公之時
則其故為欺罔以誤後人之罪不可揜矣盖其偶
見此詩冠於三衛變風之首是以求之春秋之前
而史記所書莊桓以上衞之諸君事皆無可考者
諡亦無甚惡者獨頃公有賂王請命之事其諡又
為甄心動懼之名如漢諸侯王必其甞以罪謫然
[024-21a]
後加以此諡以是意其必有棄賢用佞之失而遂
以此詩予音/與之若將以衒其多知而必於取信不
知將有明者從旁觀之則適所以暴其真不知而
啟其深不信也凡小序之失以此推之什得八九
矣又其為說必使詩無一篇不為美刺時君國政
而作固已不切於情性之自然而又拘於時世之
先後其或書傳所載當此之時偶無賢君美諡則
雖有詞之美者亦例以為陳古而刺今是使讀者
[024-21b]
疑於當時之人絶無善則稱君過則稱己之意而
一不得志則扼腕切齒嘻笑冷語以懟其上者所
在而成羣是其輕躁險薄尤有害於温柔敦厚之
教故予不可以不辯朱子曰温柔敦厚詩人之教/也使篇篇是譏刺人安得温
柔敦/厚
集說蒋氏悌生曰此篇小序朱傳極貶之然以仁/人不遇小人在側之義求之經文亦未為害
義亦安敢必其非頃公之時所作亦安敢必其非/男子之詩亦安敢必其非不遇於君乎誠未敢輕
議也孟子引詩憂心悄悄愠于羣小意集注仍用/序說朱子四書工夫尤為精宻當從集注為定○
[024-22a]
郝氏敬曰忠臣不得於君與賢女不得於夫情相/似故忠臣常託賢女自鳴怨而不怒不遇而不忍
去序所以目/為仁人也
案朱子詩集傳序作于淳熈四年丁酉冬十月四/書集注序作於淳熙十六年己酉二月是詩集傳
先成四書集注後定矣乃於孟子所引栢舟詩仍/從序說為仁人不遇可見朱子原無成見惟理是
揆而已甞觀讀詩記中朱子初說大抵從序義者/居多此呂祖謙所見者也是時朱子甞以序說為
不足信質之祖謙而祖謙未以為然及後集傳成/而祖謙已不及見故朱子集中每以為憾盖至是
而詩傳已兩易矣迨晩年而四書集注成其於栢/舟之義又已三易矣由此推之凡集傳與序相持
而原存疑義者後人仍可合儒先之論以恭/觀庶無失乎朱子翼經之苦心斯為得耳
[024-22b]
○緑衣衛莊姜傷己也妾上僭夫人失位而作是詩
也
辯說此詩下至終風四篇序皆以為荘姜之詩今
姑從之然唯燕燕一篇詩文畧可據耳
○燕燕衛荘姜送歸妾也
辯說逺送于南一句可為送戴媯之騐
○日月衛荘姜傷己也遭州吁之難傷己不見荅於
先君以至困窮之詩也
[024-23a]
辯說此詩序以為荘姜之作今未有以見其不然
但謂遭州吁之難而作則未然耳盖詩言寧不我
顧猶有望之之意又言德音無良亦非所宜施於
前人者明是荘公在時所作其篇次亦當在燕燕
之前也
○終風衞荘姜傷己也遭州吁之暴見侮慢而不能
正也
辯說詳味此詩有夫婦之情無母子之意若果荘
[024-23b]
姜之詩則亦當在莊公之世而列於燕燕之前序
說誤矣
附錄蒋氏悌生曰朱子以日月終風二篇為非因/州吁之難而作今觀詩文所謂無良所謂暴
所謂謔浪笑傲等語又豈宜施於荘公者若反序/說而欲更置此二篇于燕燕之前孰若只從序説
而亦無害/於義乎
○擊鼓怨州吁也衞州吁用兵暴亂使公孫文仲將
而平陳與宋國人怨其勇而無禮也范氏處義曰衛/州吁弑君簒立
遽為伐鄭之役意欲求寵于諸侯以和其民抑不/知犯大惡衆叛親離安能得志故雖與陳宋有成
[024-24a]
伐鄭圍其東門五日而還國人已怨之此詩終篇/皆豫為喪亡之言信乎人心未易服也序詩者以
用兵為暴亂為無禮衆仲謂兵猶火弗戢將自焚/其言果信然此怨詩也暴如州吁猶怨而不叛所
以為忠/厚也歟
辯說春秋隠公四年宋衞陳蔡伐鄭正州吁自立
之時也序盖據詩文平陳與宋而引此為說恐或
然也然傳記魯衆仲之言曰州吁阻兵而安忍阻
兵無衆安忍無親衆叛親離難以濟矣夫兵猶火
也弗戢將自焚也夫州吁弑其君而虐用其民於
[024-24b]
是乎不務令德而欲以亂成必不免矣案州吁簒
弑之賊此序但譏其勇而無禮固為淺陋而衆仲
之言亦止於此盖君臣之義不明於天下久矣春
秋其得不作乎
○凱風美孝子也衛之淫風流行雖有七子之母猶
不能安其室故美七子能盡其孝道以慰其母心而
成其志爾李氏樗曰此盖七子能反躬自責盡孝道/以慰其母心使母得留于家而不復嫁此
詩之所為作也夫善養志者人子之職七子能盡/其孝道以慰其母心而成其志此正人子當為者
[024-25a]
也/
辯說以孟子之說證之序說亦是但此乃七子自
責之辭非美七子之作也
○雄雉刺衛宣公也淫亂不恤國事軍旅數起大夫
久役男女怨曠國人患之而作是詩
辯説序所謂大夫久役男女怨曠者得之但未有
以見其為宣公之時與淫亂不恤國事之意耳兼
此詩亦婦人作非國人之所為也
[024-25b]
集說范氏處義曰卒章有不知德行之説以此知/是詩所謂君子盖指大夫非㣲賤之役夫也
○匏有苦葉刺衞宣公也公與夫人竝為淫亂歐陽/氏修
曰濟盈無不濡之理而涉者貪于必進自謂不濡/又興宣公貪于淫欲身蹈罪惡而不自知也雉鳴
求其牡者又興夫人不顧禮義而從宣公如禽/鳥之相求惟知雌雄為匹而無親疎父子之别
辯說未有以見其為刺宣公夫人之詩
○谷風刺夫婦失道也衞人化其上淫於新昏而棄
其舊室夫婦離絶國俗傷敗焉孔氏穎逹曰此刺夫/接其婦不以禮是夫
婦失道非謂夫婦竝刺也其婦既與夫絶/乃陳夫之棄已見遇非道淫於新昏之事
[024-26a]
辯說亦未有以見化其上之意
○式㣲黎侯寓于衞其臣勸以歸也鄭氏康成曰寓/寄也黎侯為狄
人所逐棄其國而寄于衞衛處之以二邑因安之/可以歸而不歸故其臣勸之○孔氏穎達曰此及
旄丘皆陳黎臣之辭而在邶風者盖邶人述其意/而作亦所以刺衛君也○以旄丘之序故知為狄
人所逐以經云中露泥/中知處之以二邑也
辯說詩中無黎侯字未詳是否下篇同
○旄丘責衛伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于衞衛不
能修方伯連率音/帥之職黎之臣子以責於衛也
[024-26b]
辯說序見詩有伯兮二字而以為責衞伯之詞誤
矣○陳氏曰説者以此為宣公之詩然宣公之後
百餘年衞穆公之時晉滅赤狄潞氏數之以其奪
黎氏地然則此其穆公之詩乎不可得而知也
集說劉氏瑾曰以此詩為作於宣公之時固無可/考但上篇黎臣有勸歸之辭則此時黎之宗
社疑未滅也豈其後黎侯復國至衞穆公時方為/赤狄所滅故晉人數赤狄之罪立黎侯而還以此
意之式㣲旄丘二詩雖未有以見其必作/於衛宣之時恐亦未必作於衞穆時也
○簡兮刺不用賢也衞之賢者仕於伶官皆可以承
[024-27a]
事王者也范氏處義曰衞國之賢有不得志而仕於/伶官者詩人惜之其曰皆可以承王事則
非止一人當是其徒相招為此故/雖其才可為王官有所不顧也
辯說此序畧得詩意而詞不足以達之
○泉水衛女思歸也嫁於諸侯父母終思歸寧而不
得故作是詩以自見也鄭氏康成曰以自見者見己/志也國君夫人父母在則歸
寧沒則使大夫寧於兄弟衛/女之思歸雖非禮思之至也
○北門刺士不得志也言衞之忠臣不得其志爾劉/氏
瑾曰朱子以此序稍平故不注然集傳以/此詩為仕者自作則序意與詩亦㣲不合
[024-27b]
集說嚴氏粲曰不得志不得行其所志也王事適/我政事一埤益我盖皆賢勞㣲賤之事非諌
行言/聼也
○北風刺虐也衛國竝為威虐百姓不親莫不相攜
持而去焉鄭氏康成曰寒凉之風病害萬物興者喻/君政教酷暴使民散亂○孔氏穎達曰言
衛國君臣竝為威虐使國民百姓不親/附之莫不相攜持而去之歸于有道也
辯說衛以淫亂亡國未聞其有威虐之政如序所
云者此恐非是
○静女刺時也衛君無道夫人無德
[024-28a]
辯說此序全然不似詩意劉氏辰翁曰只是/男女相遺之詩
○新臺刺衛宣公也納伋之妻作新臺於河上而要
之國人惡之而作是詩也
○二子乘舟思伋壽也衛宣公之二子争相為死國
人傷而思之作是詩也
辯說二詩說已各見本篇
鄘
栢舟共姜自誓也衛世子共伯蚤死其妻守義父母
[024-28b]
欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
辯說此事無所見於他書序者或有所傳今姑從
之
○牆有茨衛人刺其上也公子頑通乎君母國人疾
之而不可道也孔氏穎逹曰此主刺君故以宣姜繫/於君謂之君母鶉之奔奔則主刺宣
姜與頑亦所以惡公之/不防閑詩人主意異也
○君子偕老刺衛夫人也夫人淫亂失事君子之道
故陳人君之德服飾之盛宜與君子偕老也
[024-29a]
辯說公子頑事見春秋傳但此詩所以作亦未可
考鶉之奔奔放此
○桑中刺奔也衛之公室淫亂男女相奔至於世族
在位相竊妻妾期於幽逺政散民流而不可止孔氏/穎達
曰桑中詩者刺男女淫亂而相奔也言衛都淫亂/國中男女相奔及世族相竊妻妾俱是相奔之事
故序總云刺奔既上下淫亂有同/亡國故序云政散民流而不可止
辯說此詩乃淫奔者所自作序之首句以為刺奔
誤矣其下云云者乃復得之樂記之說已畧見本
[024-29b]
篇矣而或者以為刺詩之體固有鋪陳其事不加
一辭而閔惜懲創之意自見於言外者此類是也
豈必譙譲質責然後為刺也哉此說不然夫詩之
為刺固有不加一辭而意自見者清人猗嗟之屬
是已然甞試玩之則其賦之之人猶在所賦之外
而詞意之閒猶有賓主之分也豈有将欲刺人之
惡乃反自為彼人之言以䧟其身於所刺之中而
不自知也哉其必不然也明矣又況此等之人安
[024-30a]
於為惡其於此等之詩計其平日固已自其口出
而無慚矣又何待吾之鋪陳而後始知其所為之
如此亦豈畏我之閔惜而遂幡然遽有懲創之心
耶以是為刺不惟無益殆恐不免於鼓之舞之而
反以勸其惡也或者又曰詩三百篇皆雅樂也祭
祀朝聘之所用也桑間濮上之音鄭衛之樂也世
俗之所用也雅鄭不同部其來尚矣且夫子荅顔
淵之問於鄭聲亟欲放而絶之豈其刪詩乃録淫
[024-30b]
奔者之詞而使之合奏於雅樂之中乎亦不然也
雅者二雅是也鄭者緇衣以下二十一篇是也衛
者邶鄘衞三十九篇是也桑間衛之一篇桑中之
詩是也二南雅頌祭祀朝聘之所用也鄭衛桑濮
里巷狹邪之所歌也夫子之於鄭衛盖深絶其聲
於樂以為法而嚴立其詞於詩以為戒如聖人固
不語亂而春秋所記無非亂臣賊子之事盖不如
是無以見當時風俗事變之實而垂鑒戒於後世
[024-31a]
固不得已而存之所謂道竝行而不相悖者也今
不察此乃欲為之諱其鄭衛桑濮之實而文之以
雅樂之名又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則
未知其将以薦之何等之鬼神用之何等之賓客
而於聖人為邦之法又豈不為陽守而隂叛之耶
其亦誤矣曰然則大序所謂止乎禮義夫子所謂
思無邪者又何謂耶曰大序指栢舟緑衣泉水竹
竿之屬而言以為多出於此耳非謂篇篇皆然而
[024-31b]
桑中之類亦止乎禮義也夫子之言正為其有邪
正美惡之雜故特言此以明其皆可以懲惡勸善
而使人得其性情之正耳非以桑中之類亦以無
邪之思作之也曰荀卿所謂詩者中聲之所止太
史公亦謂三百篇者夫子皆絃歌之以求合於韶
武之音何耶曰荀卿之言固為正經而發若史遷
之說則恐亦未足為據也豈有哇淫之曲而可以
强合於韶武之音也耶
[024-32a]
○鶉之奔奔刺衛宣姜也衞人以為宣姜鶉鵲之不
若也
辯說見上
○定之方中美衛文公也衛為狄所滅東徙渡河野
處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建
城市而營宫室得其時制百姓説之國家殷富焉
○蝃蝀止奔也衛文公能以道化其民淫奔之恥國
人不齒也鄭氏康成曰不齒/者不與相長稚
[024-32b]
○相鼠刺無禮也衞文公能正其羣臣而刺在位承
先君之化無禮儀也
○干旄美好善也衛文公臣子多好善賢者樂告以
善道也
辯說定之方中一篇經文明白故序得以不誤蝃
蝀以下亦因其在此而以為文公之詩耳他未有
考也
○載馳許穆夫人作也閔其宗國顛覆自傷不能救
[024-33a]
也衛懿公爲狄人所滅國人分散露於漕邑許穆夫
人閔衛之亡傷許之小力不能救思歸唁其兄又義
不得故賦是詩也鄭氏康成曰滅者懿公死也君死/於位曰滅露於漕邑者謂戴公也
懿公死國人分散宋桓公迎衛之遺民渡河處之/於漕邑而立戴公焉戴公與許穆夫人俱公子頑
烝於宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏穎逹曰/許穆夫人閔念衛國之亡傷已許國之小而力弱
不能救故且欲歸國而唁其兄但在禮諸侯夫人/父母終唯得使大夫問于兄弟有義不得歸是以
許人尤之故賦是載/馳之詩而見已志也
辯說此亦經明白而序不誤者又有春秋傳可證
[024-33b]
衛
淇奥美武公之徳也有文章又能聼其規諫以禮自
防故能入相於周美而作是詩也
辯說此序疑得之
集說孔氏穎逹曰卒章傳曰重較卿士之車則入/相爲卿士也賓之初筵云武公旣入而作是
詩也則武公當幽王之時已爲卿士矣又世家云/武公將兵佐周平戎甚有功平王命爲公則平王
之初未命爲公亦爲卿士矣此云入/相于周其時或幽或平未可知也
○考槃刺莊公也不能繼先公之業使賢者退而窮
[024-34a]
處鄭氏康成曰窮猶終也○孔氏穎逹曰刺其不能/繼其先君武公之業修徳任賢乃使賢者退而終
處於澗阿○張子曰此詩意怨/而言樂者是終山澗不出之意
辯說此為美賢者窮處而能安其樂之詩文意甚
明然詩文未有見棄於君之意則亦不得為刺荘
公矣序盖失之而未有害於義也至於鄭氏遂有
誓不忘君之惡誓不過君之朝誓不告君以善之
說則其害義又有甚焉於是程子易其訓詁以為
陳其不能忘君之意陳其不得過君之朝陳其不
[024-34b]
得告君以善則其意忠厚而和平矣然未知鄭氏
之失生於序文之誤若但直據詩詞則與其君初
不相涉也
集說歐陽氏修曰考槃夲述賢者退而窮處如鄭/之說進則喜樂退則怨懟乃不知命之很人
爾安得為賢者也孔孟常不遇矣所居之國其君/召之以禮無不往也顔子常窮處矣人不堪其憂
而不改其樂也使詩人之意果如鄭說孔子錄詩/必不取也○李氏樗曰初章言永矢弗諼中章言
永矢弗過卒章言永矢弗告盖賢者退而窮處其/居甚安雖知朝廷之不可復居矣而又不敢忘於
君也孟子去齊其言曰雖然豈舍王哉王庻幾改/之子曰望之夫賢者之愛君其切如此豈有不得
[024-35a]
志而遽忘愛/君之誠心乎
○碩人閔荘姜也荘公惑於嬖妾使驕上僣荘姜賢
而不荅終以無子國人閔而憂之
辯說此序據春秋傳得之
集說孔氏穎逹曰嬖妾謂州吁之毋惑者謂心所/嬖愛使情迷惑故夫人雖賢不被荅遇○范
氏處義曰詩之所陳初不及莊公惑於嬖妾使驕/上僭之事序詩者推本言之謂莊姜所以不見荅
者由此耳莊姜之賢即燕燕日月終風之詩可以/想見是詩亦不及其賢也○嚴氏粲曰首序題以
閔莊姜有左傳可證說詩若不用/首序則以此詩爲美莊姜可乎
[024-35b]
○氓刺時也宣公之時禮義消亡淫風大行男女無
别遂相奔誘華落色衰復相棄背或乃困而自悔喪
其妃耦故序其事以風焉美反正刺淫泆也蔣氏悌/生曰序
謂刺時美反正者亦曰困而自悔良心復萌耳○/郝氏敬曰風人美刺微婉而刺尤鮮有直者惟二
雅端慤有之若民閒謳歌較臣子忠諫之情自寛/如必直斥某人某事善而後爲美某人某事惡而
後爲刺亦不逹於風人之志矣此篇本刺無一語/譏詆但代棄婦自言而風旨稜然故曰美反正刺
淫泆/也
辯說此非刺詩宣公未有考故序其事以下亦非
[024-36a]
是其曰美反正者尤無理
○竹竿衛女思歸也適異國而不見荅思而能以禮
者也范氏祖禹曰夫婦之際猶君臣之交或遇或不/遇命也進不見荅退不得歸則如之何以禮自
止而已賢女惟安於義命是以雖憂而不困也○/嚴氏粲曰婦人以夫家爲歸者也衛女既嫁異國
而反思衛之樂蓋於異國不得其所則思故鄉也/此雖不言其夫家之不見荅而觀其思歸之切如
此則其情不言可/知矣風人之辭也
辯說未見不見荅之意
○芄蘭刺惠公也驕而無禮大夫刺之鄭氏康成曰/惠公以幼童
[024-36b]
即位自謂有才能而驕慢于大臣但習威儀不知/爲政以禮○孔氏穎逹曰經言童子則惠公時仍
幼童童者未成人之稱年十九以下皆是也閔二/年左傳曰初惠公之卽位也少杜預云蓋年十五
六杜氏以傳言初衞宣公烝于夷姜生急子爲之/娶於齊而美公娶之生壽及朔言爲之娶於齊則
宣公已即位也宣公以隠四年冬立假令五年即/娶齊女至桓十二年見經凡十九年而朔尚有兄
壽則宣公即位三四年始生惠公也故疑爲十五/六也且此自謂有才能則非身幼也經云能不我
知是自謂有才能刺之而言容遂之/美故知但習威儀不知爲政以禮
辯說此詩不可考當闕
集說輔氏廣曰觀詩辭所謂不我知不我甲之言/則亦必須是譏刺其在上之人童孺無知才
[024-37a]
能不足以知我長我而徒爾舒緩而垂帶悸然也/但未必是刺其君耳○胡氏紹曾曰杜預言惠公
即位時年十五六案十九以下皆得稱/童序或然矣但似與君競能理未安耳
○河廣宋襄公母歸於衞思而不止故作是詩也
○伯兮刺時也言君子行役爲王前驅過時而不反
焉毛氏萇曰伯州伯也○孔氏穎逹曰謂之伯者伯/長也内則云州史獻諸州伯州伯命藏諸州府彼
州伯對閭史閭府亦謂州里之伯此在前驅而執/兵則有勇力爲車右當亦有官但不必州長爲之
○此言過時者謂三月一時榖梁傳伐不踰時故/何草不黄箋云古者師出不踰時所以厚民之性
是也此序婦人所思之由經陳所思之辭皆由行/役過時之所致序言爲王前驅雖辭出於經總序
[024-37b]
四章非指一句也○蔡人衛人陳人從王伐鄭春/秋桓五年經也時當衛宣公之時服䖍云言人者
時陳亂無君則三國皆大夫也故稱人公羊傳曰/其言從王伐鄭何從王正也鄭荅臨碩引公羊之
文言諸侯不得專征伐有從天子及伯者之禮然/則宣公從王爲得其正以兵屬王節度不由于衛
君而以過時刺宣公者諸侯從王雖正其時天子/微弱不能使衛侯從已而宣公自使從之據其君
子過時不反實宣公之由故主責之宣公而云刺/時者也○此時從王伐鄭則兵至京師乃東行
辯說舊說以詩有爲王前驅之文遂以此爲春秋
所書從王伐鄭之事然詩又言自伯之東則鄭在
衛西不得爲此行矣序言爲王前驅蓋用詩文然
[024-38a]
似未識其文意也呂氏袓謙曰爲王前驅特/詩中之一語非大義也
○有狐刺時也衛之男女失時喪其妃耦焉古者國
有凶荒則殺禮而多昏會男女之無夫家者所以育
人民也
辯說男女失時之句未安其曰殺禮多昏者周禮
大司徒以荒政十有二聚萬民十曰多昏者是也
序者之意蓋曰衛於此時不能舉此之政耳然亦
非詩之正意也長樂劉氏曰夫婦之禮雖不可不
[024-38b]
謹於其始然民有細微貧弱者或困於凶荒必待
禮而後昏則男女之失時者多無室家之養聖人
傷之寧邦典之或違而不忍失其昏嫁之時也故
有荒政多昏之禮所以使之相依以爲生而又以
育人民也詩不云乎愷悌君子民之父母苟無子
育兆庶之心其能若此哉此則周禮之意也
集說孔氏穎逹曰凶荒多昏序意言古者有此禮/故刺衛不爲之而使男女失時非謂以此詩
爲陳古也故經皆陳喪其妃/耦不得匹行思爲夫婦之辭
[024-39a]
○木瓜美齊桓公也衛國有狄人之敗出處于漕齊
桓公救而封之遺之車馬器服焉衛人思之欲厚報
之而作是詩也
辯說說見本篇
附録呂氏柟曰詩蓋謂投我以木瓜桃李尚當報/之以瓊琚瑶玖汎桓公之德封我于楚邱使
公子無虧帥師戍漕令我無國而有國且其乗馬/稱服六畜門材魚軒重錦皆非常之贈也然則當
何以報之也厥後晉韓起聘于衛因北宫文子之/賦淇奥而遂荅以此詩是亦以徳報徳也而孔子
亦曰吾于木瓜見苞苴之禮/行也豈特男女相贈之辭哉
[024-39b]
王
黍離閔宗周也周大夫行役至于宗周過故宗廟宮
室盡爲禾黍閔周室之顚覆彷徨不忍去而作是詩
也鄭氏康成曰宗周鎬京也謂之西周周王城也謂/之東周幽王之亂而宗周滅平王東遷政遂微弱
下列於諸侯○孔氏穎逹曰作黍離詩者言閔宗/周也周之大夫行從征役至於宗周鎬京過歴故
時宗廟宮室其地民皆墾耕盡爲禾黍以先王宫/室忽爲平田於是大夫閔傷周室之顚墜覆敗彷
徨省視不忍速去而作黍離之詩以閔之也言過/故宗廟則是有所適因過舊墟非故詣宗周也周
室顚覆正謂幽王之亂王室覆滅致使東遷洛邑/喪其舊都雖作在平王之時而志恨幽王之敗但
[024-40a]
主傷宫室生黍稷非是追刺幽王故爲平王詩耳/又宗周喪滅非平王之咎故不刺平王也彷徨不
忍去序其作詩之意未必即在宗周而作也○周/語云幽王三年西周三川皆震是鎬京謂之西周
也即知王城謂之東周也論語孔子曰如有用我/者吾其爲東周乎注云據時東周則謂成周爲東
周者以敬王去王城而遷於成周自是以後謂王/城爲西周成周爲東周故昭二十二年王子猛入
于王城公羊傳曰王城者何西周也二十六年天/王入于成周公羊傳曰成周者何東周也孔子設
言之時在敬王居成周之後且意取周公之教頑/民故知其爲東周據時成周也此在敬王之前王
城與鎬京相對故言王城謂之東周也周夲紀云/平王東徙洛邑避戎寇平王之時周室微弱諸侯
以强幷弱齊楚秦晉始大政由方伯是平王東遷/政遂微弱下列于諸侯謂化之所及纔行境内政
[024-40b]
敎不加於諸侯與諸侯齊其列/位故其詩與諸侯同爲國風焉
○君子于役刺平王也君子行役無期度大夫思其
危難以風焉孔氏穎逹曰大夫思其危難謂在家之/大夫思君子僚友在外之危難君子行
役無期度二章上六句是也思其危難下二句是/也○范氏處義曰此詩作於大夫所謂君子者非
婦人指其夫蓋大夫見時之賢者不免行役故以/君子稱之下篇君子陽陽亦此意或謂詩不見思
其危難之事竊意行役之人所憂者死亡耳飢渴/則至疾病疾病則致死亡所謂危難即疾病死亡
也卒章苟無飢渴蓋思其危難所由/致而風諭之使無飢渴以生患也
辯說此國人行役而室家念之之辭序說誤矣其
[024-41a]
曰刺平王亦未有考
○君子陽陽閔周也君子遭亂相招爲祿仕全身遠
害而已范氏處義曰東周之賢者相招爲祿仕雖抱/關擊柝亦可爲也何至如衛之仕於伶官竊
意詩人據所見而言未必盡然或謂伶官人所賤/無復責望若其他皆有常職未必能全身逺害此
亦一說也○輔氏廣曰此序得之蓋古之樂官實/掌敎事如舜命夔典樂敎胄子周官大司樂掌敎
國子可見故賢者多隠於樂工如簡兮詩之類至/春秋時如魯大師摯諸人猶知踰河蹈海以去亂
不賢者能如是乎使賢者隠於樂工/而以全身逺害爲樂則時可知矣
辯說說同上篇
[024-41b]
○揚之水刺平王也不撫其民而逺屯戍于母家周
人怨思焉鄭氏康成曰怨平王恩澤不行於民而久/令屯戍不得歸思其鄉里之處者言周人
者時諸侯亦有使人戍焉平王母家申國在陳鄭/之南迫近彊楚王室微弱而數見侵伐王是以戍
之/
○中谷有蓷閔周也夫婦曰以衰薄凶年饑饉室家
相棄爾范氏處義曰凶年饑歳世所不免爲夫婦者/正當同患難遽至相棄由其夫婦之義日以
衰薄而致然也詩人以爲風俗衰薄其/來有自未可遽望其善特閔之而已
○兔爰閔周也桓王失信諸侯背叛構怨連禍王師
[024-42a]
傷敗君子不樂其生焉黄氏櫄曰桓王一失其信而/至於諸侯背叛王師傷敗人
君之於天下其可一日而忘信乎兵食可去而信/不可去非兵食之果可去也與其去於此者不若
去於彼苟信不立雖有菽粟安得而食雖有/城池將誰與守此君子之所以閔周之亡也
辯說君子不樂其生一句得之餘皆衍說其指桓
王蓋據春秋傳鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯禦
之王卒大敗祝聃射王中肩之事然未有以見此
詩之爲是而作也
○葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉鄭氏/康成
[024-42b]
曰九族者據已上至高袓下及𤣥孫之親○孔氏/穎逹曰尚書歐陽說云九族乃異姓有親屬者父
族四母族三妻族二○棄其九族者不復以族食/族燕之禮序而親睦之故王之族人作此詩以刺
王也此序其刺王之由經皆陳族人怨王之辭○/嚴氏粲曰陳氏曰周公大封同姓成王内睦九族
親親周道也棄其/九族則周道衰矣
辯說序說未有據詩意亦不類說已見本篇
○采葛懼䜛也鄭氏康成曰桓王之時政事不眀臣/無大小使出者則爲䜛人所毁故懼
之○范氏處義曰鄭氏以一日不見之語謂人臣/因出使而懼䜛不爲無理蓋古之忠臣一日不在
朝廷則讒言遂入其事多/矣鄭氏之說不可廢也
[024-43a]
辯說此淫奔之詩其篇與大車相屬其事與采唐
采麥采葑相似其詞與鄭子衿正同序說誤矣
○大車刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以
刺今大夫不能聽男女之訟焉孔氏穎逹曰經三章/皆陳古者大夫善於
聽訟之事也陵遲猶陂阤言禮義廢壞之意也男/女淫奔謂男淫而女奔之也○范氏處義曰據詩
所陳當禮義陵遲之時男女淫奔由無所忌憚而/然詩人因言古之大夫能聽男女之訟與行露美
召伯之意畧同然行露言不能此詩言不敢其息/訟雖同而所以息者有異曰不能者德明惟眀也
曰不敢者德威惟畏也明與/威皆出於德其可美均也
[024-43b]
辯說非刺大夫之詩乃畏大夫之詩
○丘中有麻思賢也莊王不明賢人放逐國人思之
而作是詩也孔氏穎逹曰毛以爲放逐者本在位有/功今去而思之鄭以爲去治賤事所在
有功故思之意雖小異三章俱是思賢之事○嚴/氏粲曰二畱名氏不顯事迹無傳以國人思之知
其賢/矣
辯說此亦淫奔者之詞其篇上屬大車而語意不
莊非望賢之意序亦誤矣
鄭
[024-44a]
緇衣美武公也父子竝爲周司徒善於其職國人宜
之故美其德以明有國善善之功焉孔氏穎達曰武/公之與桓公父
子皆為周司徒之卿而美於其卿之職鄭國之人/咸宜之謂武公為卿正得其宜諸侯有徳乃能入
仕王朝武公既為鄭國之君又復入作司徒已是/其善又能善其職此乃有國者善中之善故作此
詩美其武公之徳以明有邦國者善善之功焉經/三章皆是國人宜之美其徳之辭也以明其國善
善之功焉序其作詩之意於經無所當也○此與/淇澳國人美君有徳能仕王朝是其一國之事故
為風蘇公之刺㬥公吉甫之美申伯同寮之相刺/美乃所以刺美時王故為雅作者主意有異故所
繫不同○范氏處義曰鄭武公父子所以能入則/世為卿士出則長享國祚者豈無自而然哉周之
[024-44b]
國人以為善於其職宜在此位故作緇衣之詩以/美之序詩者發明其意以武公之徳所以能有其
國者由善善之功也孔子所謂好賢如緇衣謂於/緇衣見好賢之至也說者求善善之說而不得遂
疑詩序以明有國善善之功之/說為非詩意蓋考之未精爾
辯說此未有據今姑從之
○將仲子刺莊公也不勝其母以害其弟弟叔失道
而公弗制祭仲諫而公弗聽小不忍以致大亂焉嚴/氏
粲曰荘公克叚之事左氏以為譏失敎此詩後序/以為小不忍皆責之也輕穀梁公羊及胡氏深誅
其心以為大惡後之說詩者祖其意以後序為非/且謂詩人探荘公之心在於殺段而託諸父母諸
[024-45a]
兄國人以為說以稔成其惡耳竊謂此駁後序未/盡荘公之惡則然而說詩之本意則未也荘公固
非不忍者然春秋乃聖人襃貶之法變風乃國人/諷諫之辭不可以竝論也此詩止以公與祭仲有
殺段之謀故設為公拒祭仲之辭以天理感動之/公論開悟之耳如此則不失詩人溫柔敦厚之㫖
辯說事見春秋傳劉氏瑾曰見/隠公元年然莆田鄭氏謂此
實淫奔之詩無與於荘公叔段之事序蓋失之而
說者又從而巧為之說以實其事誤亦甚矣今從
其說
○叔于田刺荘公也叔處于京繕甲治兵以出于田
[024-45b]
國人說而歸之嚴氏粲曰二叔于田皆美叔段之材/武無一辭他及而首序以為刺荘公
蓋與春秋書鄭伯克段譏失敎之意同此詩言段/出田而京邑之黨相媚說以從之耳後序謂國人
說而歸之非也鄭師臨/其境京人亦叛之矣
辯說國人之心貳於叔而歌其田狩適野之事初
非以刺荘公亦非說其出于田而後歸之也或曰
叚以國君貴弟受封大邑有人民兵甲之衆不得
出居閭巷下雜民伍此詩恐亦民間男女相說之
詞耳
[024-46a]
○大叔于田刺荘公也叔多才而好勇不義而得衆
也李氏樗曰此詩所言皆以叔段為義而序所以刺/荘公者王氏曰人君明義以正衆使衆知義而孰
敢為不義為不義則衆之所棄也安能得衆哉楊/龜山亦曰叔段以不義得衆其失在於荘公不制
之早也人君明義以正衆使衆知義則雖有不義/者莫之與也雖有僭竊者莫之助也尚何使人悦
而歸之哉二說皆是如将仲子叔于田不刺叔段/而刺荘公揚之水不刺桓叔而刺昭公皆禍之所
由生/也
辯說此詩與上篇意同非刺荘公也下兩句得之
○清人刺文公也髙克好利而不顧其君文公惡而
[024-46b]
欲逺之不能使髙克将兵而禦敵於竟陳其師旅翺
翔河上久而不召衆散而歸髙克奔陳公子素惡髙
克進之不以禮文公退之不以道危國亡師之本故
作是詩也
辯說按此序盖本春秋傳而以他說廣之未詳所
据孔氏正義又据序文而以是詩為公子素之作
然則進之當作之進今文誤也
○羔裘刺朝也言古之君子以風其朝焉孔氏穎逹/曰荘公之
[024-47a]
朝無正直之臣故作此詩道古之在朝君子有徳/有力故以風刺其今朝廷之人焉○嚴氏粲曰或
謂檜羔裘專刺其君唐羔裘專刺其臣鄚羔裘兼/刺君臣案此詩言豹飾止是臣下之服舍命不渝
及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止/當為刺在朝之臣稱彼所以譏此也
辯說序以變風不應有美故以此為言古以刺今
之詩今詳詩意恐未必然且當時鄭之大夫如子
皮子産之徒豈無可以當此詩者但今不可考耳
○遵大路思君子也荘公失道君子云之國人思望
焉范氏處義曰鄭荘公失道君子舍之而去蓋出於/不得已詩人思念君子而望其畱為國計忠厚之
[024-47b]
意見之終篇誠為懇切也○黄氏櫄曰此詩是君/子去國而國人欲畱之之意執其袪執其手而惟
恐去之之速也古者人君之用人皆必察於國人/之好惡今國人皆欲畱之而荘公不能用失國人
之望/矣
辯說此亦淫亂之詩序說誤矣
○女曰雞鳴刺不說德也陳古義以刺今不說德而
好色也孔氏穎達曰以荘公之時朝廷之上不說有/徳之君子故作此詩陳古之賢士好徳不好
色之義以刺之○歐陽氏修曰詩人刺時好色而/不說德乃陳古賢夫婦相警勵以勤生之語其卒
章又言知子之來相和好者當有以贈報之以勉/其夫不獨厚於室家又當尊賢友善而因物以結
[024-48a]
之此所謂說徳而不好/色以刺時之不然也
辯說此亦未有以見其陳古刺今之意
○有女同車刺忽也鄭人刺忽之不昏于齊大子忽
嘗有功于齊齊侯請妻之齊女賢而不取卒以無大
國之助至於見逐故國人刺之范氏處義曰鄭忽辭/昏之言未為失也君
子固許其善自為謀卒之所以自謀者無聞焉故/詩人閔其當立無助咎其辭昏蓋専為無助而設
謂其既終不能自謀不若初無辭昏猶有大國之/助耳此詩人之本意也有功於齊即左氏傳桓六
年北戎伐齊鄭大子忽帥師救齊大敗戎師獲其/二帥甲首三百以獻於齊是其事也忽辭昏者再
[024-48b]
詩請妻者文姜也此詩序言有功於/齊齊侯請妻之是再請妻者明矣
辯說案春秋傳齊侯欲以文姜妻鄭大子忽忽辭
人問其故忽曰人各有耦齊大非吾耦也詩曰自
求多福在我而已大國何為其後北戎侵齊鄭伯
使忽帥師救之敗戎師齊侯又請妻之忽曰無事
於齊吾猶不敢今以君命奔齊之急而受室以歸
是以師昏也民其謂我何遂辭諸鄭伯祭仲謂忽
曰君多内寵子無大援将不立忽又不聽及即位
[024-49a]
遂為祭仲所逐此序文所據以為說者也然以今
考之此詩未必為忽而作序者但見孟姜二字遂
指以為齊女而附之於忽耳假如其說則忽之辭
昏未為不正而可刺至其失國則又特以勢孤援
寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以為國人
作詩以刺之其亦誤矣後之讀者又襲其誤必欲
鍜鍊羅織文致其罪而不肯赦徒欲以徇說詩者
之謬而不知其失是非之正害義理之公以亂聖
[024-49b]
經之本指而壞學者之心術故予不可以不辯
○山有扶蘇刺忽也所美非美然孔氏穎逹曰毛以/二章皆言用臣不
得其宜鄭以上章言用之失所下章言養之失所/箋傳意雖小異皆是所美非美人之事○黄氏櫄
曰詩人之意蓋以為山有扶蘇亦有橋松隰有荷/華亦有游龍以見國人未嘗無君子亦未嘗無小
人在人君能辨之耳今昭公不見子都子充而乃/見狂且狡童是所美者非所當美而反以小人為
君子/也
辯說此下四詩及揚之水皆男女戲謔之辭序之
者不得其說而例以為刺忽殊無情理
[024-50a]
○蘀兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也黄氏櫄曰君/倡而臣和者
理之當然也事不出於君而出於臣則其國必危/魯之政出於三家晉之政出於六卿齊之政出於
田常則有篡弑之禍今昭公微弱而為祭仲/所専此詩人所以悲其将亡而為之嗟歎歟
辯說見上
○狡童刺忽也不能與賢人圖事權臣擅命也鄭氏/康成
曰懽臣擅命祭仲專也○孔氏穎達曰大臣專國/之政輕重由之是之謂權臣也擅命謂専擅國之
敎命有所號令自以己意行之不復諮白於君鄭/忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左傳稱祭
仲為公娶鄧曼生昭公故祭仲立之是忽之前立/祭仲専政也其年宋人誘祭仲而執之歸立突祭
[024-50b]
仲逐忽立突又專突之政故十五年傳稱祭仲專/鄭伯患之使其壻雍糾殺之祭仲殺雍糾厲公奔
蔡祭仲又迎昭公而復立是忽之復/立祭仲又專此當是忽復立時事也
辯說昭公嘗為鄭國之君而不幸失國非有大惡
使其民疾之如寇讎也況方刺其不能與賢人圖
事權臣擅命則是公猶在位也豈可忘其君臣之
分而遽以狡童目之耶且昭公之為人柔懦疎闊
不可謂狡即位之時年已壯大不可謂童以是名
之殊不相似而序於山有扶蘇所謂狡童者方指
[024-51a]
昭公之所美至於此篇則遂移以指公之身焉則
其舛又甚而非詩之本旨明矣大抵序者之於鄭
詩凡不得其說者則舉而歸之於忽文義一失而
其害於義理有不可勝言者一則使昭公無辜而
被謗二則使詩人脫其淫謔之實罪而麗於訕上
悖理之虛惡三則厚誣聖人刪述之意以為實踐
昭公之守正而深與詩人之無禮於其君凡此皆
非小失而後之說者猶或主之其論愈精其害愈
[024-51b]
甚學者不可以不察也
附錄范氏處義曰狡童指祭仲詩所以刺忽者謂/忽不能與賢人圖事惟權臣之為聽所以擅
命而不可制也祭仲得專廢立非權臣而何說者/以狡童為指忽非詩人之本意山有扶蘇既指所
美非美者為狡童不當又指其君為狡童也○詩/人謂忽不自為政祭仲既得以專之矣彼祭仲之
狡雖不與我言我則不忍忘君以忽之故憂之而/不能餐也彼祭仲之狡雖不與我食我則不忍忘
君以忽之故憂之而不能息也大槩謂祭仲狂狡/自專不復取謀於我不復以禮待我而我之憂國
愛君自不能忘爾彼祭仲者賤之也子忽者親/之也詩人親之如此而謂指君為狡童可乎
○褰裳思見正也狂童恣行國人思大國之正已也
[024-52a]
孔氏穎逹曰忽是荘公世子於禮宜立非詩人所/當疾故知狂童恣行謂突也忽以桓十一年繼世
而立其年九月經書突歸于鄭鄭忽出奔衞是突/入而忽出也桓十五年經書鄭伯突出奔蔡鄭世
子忽復歸于鄭是忽入而突出也箋言更出更入/而無大國正之則是忽復立之時思大國也忽之
復立突已出奔仍思大國正已者突以桓十五年/奔蔡其年九月鄭伯突入于櫟櫟是鄭之大都突
入據之與忽爭國忽以微弱不能誅逐去突諸侯/又無助忽者故國人思大國之正己也○歐陽氏
修曰褰裳之詩思大國來定其亂也謂彼大國有/惠然思念我鄭國之亂欲來為我討正之者非道
逺而難至但褰其裳行涉溱水而來則至矣言甚/易而不來爾子不我思豈無他人者但言諸侯衆
矣子不我思則當有他國思我者爾詩人假為此/言以述鄭怨諸侯不相救䘏爾又曰豈無他士者
[024-52b]
猶言他/人爾
辯說此序之失蓋本於子大叔韓宣子之言而不
察其斷章取義之意耳
○丰刺亂也昏姻之道缺陽倡而隂不和男行而女
不隨孔氏穎逹曰鄭國衰亂昏姻禮廢有男親迎而/女不從後乃追悔陳其辭也○范氏處義曰說
是詩者皆以陽倡隂不和男行女不隨專罪女子/謂其始也男子求昏女乃不往後既失身始知追
悔此特一偏之說也蓋是詩本於昏姻之道缺故/有倡而不和行而不隨之事夫禮之不行道之所
以缺也男子求昏既無/其禮豈得專罪女子哉
[024-53a]
辯說此淫奔之詩序說誤矣
○東門之墠刺亂也男女有不待禮而相奔者也范/氏
處義曰是詩所刺以男女俱不由禮而相奔誘故/謂之亂然國人以奔為恥作詩刺之而以人甚逺
不我即為言亦以見先王之澤在人心者未泯/故雖刺其亂不忍指其實此聖人之所取也
辯說此序得之
○風雨思君子也亂世則思君子不改其度焉嚴氏/粲曰
鄭公子之亂時事反覆士之怵於利害隨勢/變遷失其常度者多矣故詩人思見君子焉
辯說序意甚美然考詩之詞輕佻狎暱非思賢之
[024-53b]
意也
○子衿刺學校廢也亂世則學校不修焉黄氏櫄曰/夏曰校商
曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也古/者學校修則學者於此藏焉修焉今鄭人學校不
修而學者失業故此一詩皆是學者朋儕分散思/念相責之意夫僖公修泮宮而魯人頌之鄭之學
校不修其/刺也宜矣
辯說疑同上篇蓋其詞意儇薄施之學校尤不相
似也
○揚之水閔無臣也君子閔忽之無忠臣良士終以
[024-54a]
死亡而作是詩也范氏處義曰為此詩者其鄭國之/賢與一薛居州不能使宋王之善
以左右前後皆非薛居州也忽無忠臣良士獨/有為此詩之賢不能有益於忽故曰閔無臣也
辯說此男女要結之詞序說誤矣
○出其東門閔亂也公子五爭兵革不息男女相棄
民人思保其室家焉孔氏穎逹曰公子五度爭國兵/革不得休息下民窮困男女相
棄經二章皆陳男思保妻之辭其公子五爭序其/相棄之由於經無所當也○桓十一年左傳云祭
仲為公娶鄧曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女於/鄭荘公生厲公故宋人誘祭仲而執之曰不立突
将死祭仲與宋人盟以厲公歸而立之秋九月昭/公奔衞已亥厲公立是一爭也十五年傳曰祭仲
[024-54b]
專鄭伯患之使其壻雍糾殺之雍姬知之以告祭/仲祭仲殺雍糾厲公出奔蔡六月乙亥鄭世子忽
復歸于鄭是二爭也十七年傳曰初鄭伯将以髙/渠彌為卿昭公惡之固諫不聽昭公立懼其殺已
也殺昭公而立公子亹是三爭也十八年傳曰齊/侯師于首止子亹㑹之髙渠彌相七月齊人殺子
亹而軷髙渠彌祭仲逆鄭子于陳而立之服䖍云/鄭子昭公弟子儀也是四爭也荘十四年傳曰鄭
厲公自櫟侵鄭及大陵獲傅瑕傅瑕曰苟舍我吾/請納君與之盟而舍之六月傅瑕殺鄭子而納厲
公是五爭也忽亦再為鄭君前以大子嗣立不為/爭簒故惟數後為五爭也○范氏處義曰公子五
爭首尾二十年兵革不息所以致亂男女/相棄室家不保此其所以謂之閔亂也
辯說五爭事見春秋傳然非此之謂也此乃惡淫
[024-55a]
奔者之詞序誤
○野有蔓草思遇時也君之澤不下流民窮於兵革
男女失時思不期而會焉孔氏穎達曰作野有蔓草/詩者言思得逢遇男女合
㑹之時由君之恩徳潤澤不流及於下又征伐不/休國内之民皆窮困於兵革之事男女失其時節
不得早相配耦思得不與期約而相㑹遇焉是下/民窮困之至故述其事以刺時也男女失時謂失
年盛之時非謂昏之時月也毛以為君之潤澤不/下流下章首二句是也思不期而㑹下四句是也
辯說東萊呂氏曰君之澤不下流迺講師見零露
之語從而附益之
[024-55b]
○溱洧刺亂也兵革不息男女相棄淫風大行莫之
能救焉王氏安石曰羞惡之心莫不有之而其為至/於如此者豈其人性之固然哉兵革不息男
女相棄而無所從歸也然則民之失/性也為可哀君之失道也為可刺
辯說鄭俗淫亂乃其風聲氣習流傳已乆不為兵
革不息男女相棄而後然也
齊
雞鳴思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜
警戒相成之道焉孔氏穎逹曰哀公荒淫女色怠慢/朝政君子見其如此故作此詩陳
[024-56a]
古之賢妃貞女夙夜警戒於夫以相成益之道焉/二章章首上二句陳夫婦可起之禮下二句述諸
侯夫人之言卒章皆陳夫人之辭以哀公荒淫故/夫人興戒君子使不畱色怠慢故陳人君早朝戒
君子使不惰於政事皆陳與夫相警相成之事也/○黄氏櫄曰哀公政事不修本於社席之失助故
作是詩以思賢妃此詩皆是夙夜警戒之意宣王/晏起姜后待罪遂勤政事以致中興觀此則夙夜
警戒乃賢妃貞/女所當然也
辯說此序得之但哀公未有所考豈亦以諡惡而
得之歟
○還刺荒也哀公好田獵從禽獸而無厭國人化之
[024-56b]
遂成風俗習於田獵謂之賢閑於馳逐謂之好焉孔/氏
穎達曰君上以善田獵為賢好則下民皆慕之政/事荒廢化之使然故作此詩以刺之經三章皆士
大夫相荅之辭是遂成風俗謂之賢好之事○范/氏處義曰化於上者謂之風習於下者謂之俗然
上有好者下必甚焉齊俗喜畋驅馳之閒邂逅相/遇互相誇詡以習於田獵為賢以閑於馳逐為好
形於辭氣之閒可以想見由哀公好田獵故也記/曰上之好惡不可不謹也是民之表也孟子曰從
獸無厭謂之荒/故曰刺荒也
辯說同上
○著刺時也時不親迎也孔氏穎達曰毛以為首章/言士親迎二章言卿大夫
[024-57a]
親迎卒章言人君親迎俱是受女於堂出而至庭/至著各舉其一以相互見鄭以為三章共述人臣
親迎之禮雖所據有異俱是陳/親迎之禮以刺今之不親迎也
○東方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以禮
化也陸氏徳明曰刺衰本或作刺襄公非也南山已/下始是襄公之詩○孔氏穎達曰哀公君臣失
道至使男女淫奔謂男女不待以禮配合君臣皆/失其道不能以禮化之是其時政之衰故刺之也
毛以為陳君臣盛明化民以禮之事以刺當時之/衰鄭則指陳當時君臣不能化民以禮雖屬意異
皆以章首一句東方之日為君失道東方之月為/臣失道下四句為男女淫奔不能以禮化之之事
○嚴氏粲曰衰謂政衰民/散淫風肆行而無忌也
[024-57b]
辯說此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣
失道者尤無所謂
○東方未明刺無節也朝廷興居無節號令不時挈
壺氏不能掌其職焉孔氏穎達曰哀公之時朝廷起/居或早或晚而無常節度號令
召呼不以其時故刺之且言置挈壺氏/之官不得其人也朝廷是君臣之總辭
辯說夏官挈壺氏下士六人挈縣挈之名壺盛水
器盖置壺浮箭以為晝夜之節也劉氏瑾曰孔氏/曰挈壺氏以水
為漏準晝夜共為百刻冬夏之間則有長短太史/立成法於每氣之間加減刻數以一年有二十四
[024-58a]
氣一氣之間分為二通率七日强半而易一箭周/年而用箭四十八也厯言晝夜者以昏明為限
漏刻不明固可以見其無政然所以興居無節號
令不時則未必皆挈壺氏之罪也
○南山刺襄公也鳥獸之行淫乎其妺大夫遇是惡
作詩而去之孔氏穎達曰經上二章刺襄公淫乎其/妹下二章責魯桓縱恣文姜序以主刺
襄公故不言魯桓大夫遇是惡作詩而去之/言作詩之意以見君惡之甚於經無所當也
辯說此序據春秋經傳為文說見本篇
○甫田大夫刺襄公也無禮義而求大功不修德而
[024-58b]
求諸侯志大心勞所以求者非其道也孔氏穎達曰/有禮義而後
功立惟徳可以來人今襄公無禮義無徳諸侯必/不從之其志望大徒使心勞而公之所求者非其
道也故作詩以刺之求大功與求諸侯一也若諸/侯從之則大功克立所從言之異耳求大功者欲
求為霸主也於時王室㣲弱諸侯無主齊是大國/故欲求之鄭以國語云齊荘僖於是乎小伯韋昭
曰小伯主諸侯盟㑹襄即荘孫僖子以父祖已作/盟㑹之長可以為霸業之基又自以國大民衆負
恃强力故欲求為霸也至其弟桓公即求而得之/是齊國可以為霸但襄公無徳而不可求耳○范
氏處義曰禮義非以求大功也而有禮義者大功/可馴致修徳非以求諸侯也而有徳者諸侯將自
歸安有志大心勞之患今襄公無禮義而不修徳/是無其本矣無其本而切切然望大功之立諸侯
[024-59a]
之從無/是道也
辯說未見其為襄公之詩
○盧令刺荒也襄公好田獵畢弋而不修民事百姓
苦之故陳古以風焉范氏處義曰是詩本刺襄公從/獸無厭不欲直指其過故陳古
之田獵與民同樂百姓聞/而説之冀襄公愧而改耳
辯說義與還同序說非是
○敝笱刺文姜也齊人惡魯桓公微弱不能防閑文
姜使至淫亂為二國患焉孔氏穎達曰文姜淫亂由/魯桓㣲弱使然經三章皆
[024-59b]
是惡魯桓以刺文姜之辭齊則襄公通妹魯則夫/人外淫桓公見殺於齊襄公惡名不滅是為二國
患也文姜既嫁於魯齊人不當刺之由其兄與妹/淫齊人惡君而復惡文姜亦所以刺君故編之為
襄公詩也○郝氏敬曰此詩作於桓公遇害之後/故曰為二國患也荘公於文姜其子也桓公則其
夫也夫為妻綱如笱制魚子之於母猶曰弗克夫/不能制妻則同敝笱耳故敝笱刺夫猗嗟刺子序
説各有/攸當也
辯說桓當作荘劉氏瑾曰桓公十八年不聽申繻/之諫必欲與文姜同如齊則姜氏
此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齊而/姜氏返魯荘公嗣位而姜氏孫于齊未乆復返于
魯自後姜氏之㑹齊侯者相望於春秋之䇿則防/閑之説屬之桓公乎屬之荘公乎故曰桓當作莊
[024-60a]
○載驅齊人刺襄公也無禮義故盛其車服疾驅於
通道大都與文姜淫播其惡於萬民焉孔氏穎達曰/國人刺君乃
是常事諸序未有舉國之名言其民刺君此獨云/齊人刺襄公者以文姜魯之夫人襄公往入魯境
以其齊魯交錯須言齊以辨嫌○范氏處義曰春/秋魯莊公二年冬夫人姜氏㑹齊侯于禚四年春
夫人姜氏享齊侯于祝邱五年夫人姜氏如齊師/七年夫人姜氏㑹齊侯于防冬夫人姜氏㑹齊侯
于榖此皆荘公之時齊襄公恃荘公為已之甥往/来畧無顧忌春秋既書而深貶之詩人作載驅為
襄公之罪/狀明矣
辯說此亦刺文姜之詩
[024-60b]
○猗嗟刺魯荘公也齊人傷魯荘公有威儀技藝然
而不能以禮防閑其母失子之道人以為齊侯之子
焉孔氏穎達曰禮婦人夫死從子子當防母姦淫莊/公不能防禁是失為人子之道經言猗嗟是歎傷
之言也言其形貌之長面目之美善於趨歩是有/威儀也言其善舞善射是有技藝也言展我甥兮
拒時人以為齊侯之子也以其齊人所作故繫之/於齊襄公淫之故為襄公之詩也○嚴氏粲曰文
姜之事齊襄大惡也南山既歸咎於魯桓敝笱又/刺魯桓不能防閑其妻猗嗟又刺魯荘不能防閑
其母皆歸咎於他人盖不忍斥言其君之惡者齊/臣子之情也○郝氏敬曰此詩刺魯荘公較敝笱
辭婉所以為母及子也妻淫而責夫其言易直母/亂而責子其語難顯詩所以善於言也人以為齊
[024-61a]
侯之子者春秋之義也當世人疑荘公非桓公子/也春秋特書所生年月日以折羣議此詩云展我
甥明其非我子/也亦㣲諷之辭
辯說此序得之
魏
葛屨刺褊也魏地陿隘其民機巧趨利其君儉嗇褊
急而無徳以将之曹氏粹中曰魏晉皆有儉嗇之風/然其詩若作在獻公幷吞以後則
其俗漸已荒侈此詩每刺勤儉知其在未幷於晉/以前也○李氏樗曰奢則不計財之有無而用之
僭上有所不當為而為之也儉則計厚薄失之偪/下有所當為而不為之也奢儉雖殊而過中則一
[024-61b]
此所以/刺之也
○汾沮洳刺儉也其君儉以能勤刺不得禮也孔氏/穎達
曰王肅孫毓皆以為大夫采菜其集注序云君子/儉以能勤案今定本及諸本序直云其君義亦得
通/
辯說此未必為其君而作崔靈恩集注其君作君
子義雖稍通然未必序者之本意也
○園有桃刺時也大夫憂其君國小而迫而儉以嗇
不能用其民而無徳教日以侵削故作是詩也范氏/祖禹
[024-62a]
曰魏君儉而不取嗇而不施君不能發政施仁而/民亦無以趨事勸功上下相離君民相棄君獨行
之於上而臣民不以為/非此詩所以刺時也
辯說國小而迫日以侵削者得之餘非是
○陟岵孝子行役思念父母也國迫而數侵削役乎
大國父母兄弟離散而作是詩也鄭氏康成曰役乎/大國者為大國所
徴發○范氏處義曰魏地迫小而數侵削故為大/國之役不敢不受命獨其民之父母兄弟離散為
可念耳此陟/岵所為作也
○十畝之間刺時也言其國削小民無所居焉孔氏/穎達
[024-62b]
曰經二章皆言十畝一夫之分不能百畝是為削/小無所居謂土田陿隘不足耕墾以居生非謂無
居宅/也
辯說國削則其民隨之序文殊無理其說已見本
篇矣
○伐檀刺貪也在位貪鄙無功而受禄君子不得進
仕爾孔氏穎達曰在位貪鄙者經三章皆次四句是/也君子不得進仕者首章三句是也經序倒者
序見由在位貪鄙令君子不得仕如其次以述之/經先言君子不仕乃責在位之貪鄙故章卒二句
皆言君子不素餐以責小/人之貪是終始相結也
[024-63a]
辯說此詩專美君子之不素餐序言刺貪失其指
矣
○碩䑕刺重斂也國人刺其君重斂蠶食於民不修
其政貪而畏人若大䑕也孔氏穎達曰蠶食桑漸漸/以食使桑盡也猶君重斂
漸漸以稅使民困也○范氏處義曰蠶食桑無時/而饜盡而後已喻重斂者莫切於此䑕食物且食
且畏四顧不寕喻/貪畏者莫切於此
辯說此亦託於碩䑕以刺其有司之詞未必直以
碩䑕比其君也
[024-63b]
集說黄氏櫄曰國人而目其君以碩鼠可乎意者/伐檀刺在位貪鄙則碩鼠亦未必非刺在位
要之在位者如此而民至於無告訴則其君可知/孔子刪詩而以碩鼠附於魏風之末所以為後世
戒/哉
唐
蟋蟀刺晉僖公也儉不中禮故作是詩以閔之欲其
及時以禮自娛樂也此晉也而謂之唐本其風俗憂
深思逺儉而用禮乃有堯之遺風焉孔氏穎達曰作/蟋蟀詩者由僖
公太儉偪下不中禮度故閔傷之以其太儉故欲/其自樂樂失於盈又恐過禮欲令節之以禮故云
[024-64a]
以禮自娛樂也既序一篇之義又序名晉為唐之/意大師察其詩之音旨本其國之風俗見其所憂
之事深所思之事逺儉約而能用禮有唐堯之遺/風故名之曰唐也○范氏祖禹曰人之憂樂如晝
之有夜隂之有陽君子以禮節之不過乎中而已/所以順天地而理情性也僖公有國而不能自樂
慘戚以窮年此猶有夜而無晝有隂而無陽也故/君子閔之○楊氏時曰晉之為晉久矣風俗之成
非一日之積蟋蟀之詩盖風之變也國人閔其君/欲其及時以禮自娛樂也而卒告之以好樂無荒
可謂有禮矣昭公政荒民散四鄰謀取其國家而/不知則作詩以刺之可謂憂深思逺矣當是時風
雖變堯之遺風未亡也及沃盛强國人将叛而歸/焉則不復有禮矣盖風俗之成壊皆非一日之積
所謂繫一人之本/者其有見於斯歟
[024-64b]
辯說河東地瘠民貧風俗勤儉乃其風土氣習有
以使之至今猶然則在三代之時可知矣序所謂
儉不中禮固當有之但所謂刺僖公者盖特以諡
得之而所謂欲其及時以禮自娛樂者又與詩意
正相反耳況古今風俗之變常必由儉以入奢而
其變之漸又必由上以及下今謂君之儉反過於
初而民之俗猶知用禮則尤恐其無是理也獨其
憂深思逺有堯之遺風者為得之然其所以不謂
[024-65a]
之晉而謂之唐者又初不為此也
○山有樞刺晉昭公也不能修道以正其國有財不
能用有鐘鼔不能以自樂有朝廷不能洒掃政荒民
散将以危亡四鄰謀取其國家而不知國人作詩以
刺之也孔氏穎達曰有財不能用者三章章首二句/是也此二句總言昭公不能用財耳其經之
所陳言昭公有衣裳車馬鐘鼔酒食不用之是分/别說其不能用財之事也有鐘鼔不能以自樂者
二章云子有鐘鼔弗鼓弗考是也有朝廷不能洒/埽者二章云子有廷内弗洒弗埽是也經先言廷
内序先言鐘鼔者廷内人君治政之處其事大鐘/鼔者娱樂已身其事小經責昭公先重後輕故先
[024-65b]
言廷内序既言有財不能用鐘鼓亦貨財之事故/因即先言之衣裳車馬亦是有財序獨言鐘鼓者
㨿娱樂之大者言之也經先言衣裳後車馬者衣/裳附於身車馬則差逺故先言衣裳也四鄰謀取
其國家者三章下二句是也四鄰即桓叔謀伐晉/是也故下篇刺昭公皆言沃所并沃雖一國即四
鄰之一故以四鄰言之○呂氏大臨曰有鐘鼔不/能以自樂非其節也有財不能用非其愛也有朝
廷不能以洒埽非不好潔也大抵無政不能令其/下瞢然無所知将為他人有也○范氏䖏義曰晉
儉陋之弊至昭公極矣序詩者推言其弊之由起/謂不能修道以正其國也道者政之本也本之不
修則無其政何以正其國故有財則不能用有鐘/鼔則不能自樂有朝廷則不能洒埽此之謂政荒
國政既荒則民散而之四方危亡將至故為四鄰/所窺而昭公猶不悟是誠可刺也○呂氏祖謙曰
[024-66a]
詩人豈真欲昭公馳驅飲樂者哉盖曰是物也行/且為他人所有曽不若及今為樂之為愈其激發
感切之者深矣非勸其為樂也呂禄棄軍其姑呂/嬃悉出珠玉寳器散堂下曰毋為他人守也乃此
詩之意也末章尤可見○張氏栻曰山有樞之詩/盖傷之深也謂他人謀子之國後嗣且不可保矣
子有衣裳車馬何不曳婁而馳驅子有廷内何不/洒埽子有鐘鼓何不鼓考子有飲食何不鼓瑟以
喜樂以引日一旦宛然而死則為他人之所有是/傷之深也雖然昭公惟其頽墮不立百事廢弛以
至此極使其於物能用之以其節而舉之以其時/則又能自强於政凡所施為各有條理不至若是
其危殆矣故不/曰閔而曰刺焉
辯說此詩盖亦答蟋蟀之意而寛其憂非臣子所
[024-66b]
得施於君父者序說大誤
○揚之水刺晉昭公也昭公分國以封沃沃盛强昭
公㣲弱國人将叛而歸沃焉鄭氏康成曰封沃者封/叔父桓叔於沃也沃曲
沃晉之邑也○孔氏穎逹曰桓叔有徳沃是大都/沃國日以盛强昭公國既削小身又無徳其國日
以㣲弱分國封沃已為不可國人將叛又不能撫/之昭公之國危矣而昭公不知故陳桓叔有徳民
樂從之所以刺昭公也○桓二年左傳云初晉穆/侯之夫人姜氏以條之役生太子命之曰仇其弟
以千畝之戰生命曰成師師服曰異哉君之名子/也嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君命太子曰
仇弟曰成師始兆亂矣兄其替乎惠之二十四年/晉始亂故封桓叔於曲沃師服曰吾聞國家之立
[024-67a]
也本大而末小是以能固故天子建國諸侯立家/今晉甸侯也而建國本既弱矣其能乆乎惠之三
十年晉潘父弑昭侯而納桓叔不克是封桓叔於/沃之事也此邑本名曲沃序單言沃則既封之後
謂之沃國故云沃○范氏處義曰昭公以沃之大/邑封成師已無逺慮且不知人矣而詩人刺之欲
其早為之所與祭仲諫鄭莊公封叔叚于京之事/類也莊公之失在小不忍昭公之失在弱而寡謀
外則鄰國窺之而不能悟内則國人將叛而/不之察序詩者謂之㣲弱信乎其為㣲弱也
辯説詩文明白序説不誤
○椒聊刺晉昭公也君子見沃之盛彊能修其政知
其蕃衍盛大子孫將有晉國焉黄氏櫄曰武公獲晉/在荘十六年而君子
[024-67b]
於桓叔之世已逆知其如此者盖觀人之國者當/於其㣲田氏厚施而得民心晏子謂景公曰田氏
厚施民歸之矣公曰若之何對曰惟禮可以已之/曰善哉吾不能之矣此皆微弱而不能自立之過
也晉之所以為曲沃/之所獲亦類是與
辯説此詩未見其必為沃而作也
○綢繆刺晉亂也國亂則昏姻不得其時焉孔氏穎/逹曰毛
以為不得初冬冬末開春之時故陳昏姻之正時/以刺之鄭以為不得仲春之正時四月五月乃成
昏故直舉失時之事以刺之毛以三星者參也首/章言在天謂始見東方王肅云謂十月也在天既
㨿十月二章在隅謂在東南隅又在十月之後謂/十一月十二月也卒章在户言參星正中直戸月
[024-68a]
令孟春之月昏參中是參星直戸在正月中也此/皆昏姻之正時晉國昏姻失此三者之時故三章
各舉一時以刺之鄭以三星者心也一名火星凡/嫁娶者以二月之昏火星未見之時為之首章言
在天謂昏而火星始見東方三月之末四月之中/也二章言在隅又晚於在天謂四月之末五月之
中也卒章言在戸又晚於在隅謂五月之末六月/之中故月令季夏之月昏火中是六月之中心星
直戸也此三者皆晚矣失仲春/之月三章歴言其失以刺之
辯説此但為昏姻者相得而喜之詞未必為刺晉
國之亂也
○杕杜刺時也君不能親其宗族骨肉離散獨居而
[024-68b]
無兄弟將為沃所幷爾鄭氏康成曰他人謂異姓也/言昭公逺其宗族獨行於國
中踽踽然此豈無異姓之臣乎顧恩不如同姓親/親也○呂氏祖謙曰苟以他人為可恃則嗟彼行
道之人胡不自相親比也凡人無兄弟者胡不外/求佽助也盖深曉晉君以行道之人必不相親比
苟非兄弟必不相佽助信乎/豈無他人不如我同父也
辯說此乃人無兄弟而自歎之詞未必如序之説
也况曲沃實晉之同姓其服屬又未逺乎
○羔裘刺時也晉人刺其在位不恤其民也嚴氏粲/曰昭公
有曲沃之偪孤危將亡而其臣又不為/保障之謀時事大可憂也故曰刺時
[024-69a]
辯說詩中未見此意
○鴇羽刺時也昭公之後大亂五世君子下從征役
不得飬其父母而作是詩也孔氏穎逹曰言下從征/役者君子之人當居平
安之處不有征役之勞今乃退與無知之人共從/征役故言下也○此言大亂五世則亂後始作但
亂從昭起追刺昭公故為昭公詩也○朱子曰昭/公七年潘父弑昭公而納桓叔不克晉人立昭公
之子平是為孝侯孝侯八年曲沃桓叔卒鱓立是/為荘伯伐翼殺孝侯晉人立其弟鄂侯六年荘伯
伐翼鄂侯奔随王命虢公伐曲沃而立鄂侯之子/光是為哀侯元年翼人復逆鄂侯而納諸鄂二年
荘伯卒子稱立是為武公九年武公伐翼逐翼侯/於汾隰夜獲之晉人立哀侯之子是為小子侯小
[024-69b]
子侯四年武公殺之明年遂滅翼王命虢仲立哀/侯之弟緡二十八年武公又殺之自孝侯至是大
亂五/世矣
辯説序意得之但其時世則未可知耳
○無衣美晉武公也武公始幷晉國其大夫為之請
命乎天子之使而作是詩也孔氏穎逹曰武公始滅/晉而有之其大夫為之
請王賜命於天子之使而作是無衣之詩以美之/其大夫者武公之下大夫也曲沃之大夫美其能
并晉國故為之請命○不言請命於天子而云請/命於天子之使是時使来使以他事適晉大夫就
使求之欲得此使告/王令王賜以命服也
[024-70a]
辯説序以史記為文詳見本篇但此詩若非武公
自作以述其賂王請命之意則詩人所作以著其
事而隂刺之耳序乃以為美之失其㫖矣且武公
弑君簒國大逆不道乃王法之所必誅而不赦者
雖曰尚知王命之重而能請之以自安是亦禦人
於白晝大都之中而自知其罪之甚重則分薄贓
餌貪吏以求私有其重寳而免於刑戮是乃猾賊
之尤耳以是為美吾恐其奬姦誨盗而非所以為
[024-70b]
教也小序之陋固多然其顛倒順逆亂倫悖理未
有如此之甚者故予特深辯之以正人心以誅賊
黨意庻幾乎大序所謂正得失者而因以自附於
春秋之義云
○有杕之杜刺晉武公也武公寡特兼其宗族而不
求賢以自輔焉孔氏穎逹曰兼其宗族者昭侯以下/為君於晉國者是武公之宗族武公
兼有之也武公初兼宗國宜須求賢而不求賢者/故刺之○范氏處義曰武公兼并宗國屡相殘賊
宗族誰敢相侵者可謂寡特矣偃然自以為能不/知求賢者為輔翼是誠可刺謂其不能親親故不
[024-71a]
能用/賢也
辯説此序全非詩意
○葛生刺晉獻公也好攻戰則國人多喪矣鄭氏康/成曰喪
棄亡也夫從征役棄亡不反則其妻居家而怨思/○孔氏穎逹曰獻公以莊十八年立僖九年卒案
左傳荘二十八年晉伐驪戎閔元年晉侯作二軍/以滅耿滅霍滅魏三年晉侯使太子申生伐東山
皋落氏僖二年晉師滅下陽五年八月晉侯圍上/陽冬滅虢又執虞公八年晉里克敗狄於采桑見
於傳者已如此/是其好攻戰也
○采苓刺晉獻公也獻公好聽讒焉孔氏穎達曰以/獻公好聽用讒
[024-71b]
人之言或見貶退賢者或進用惡人故刺之經三/章皆上二句刺君用讒下六句教君止讒皆是好
聽讒之事○范氏處義曰晉獻公好聽讒惟驪/姬之事為最著由詩人之言考之正指其事也
辯説獻公固喜攻戰而好讒佞然未見此二詩之
果作於其時也
秦
車鄰美秦仲也秦仲始大陸氏徳明曰始大/絶句或連下句非有車馬
禮樂侍御之好焉孔氏穎逹曰秦自非子以来世為/附庸其國仍小至今秦仲而國土
大矣由國始大而得有此車馬禮樂也王肅云秦/為附庸世處西戎秦仲修徳為宣王大夫遂誅西
[024-72a]
戎是以始大鄭語云秦仲齊/侯姜嬴之雋且大其將興乎
辯説未見其必為秦仲之詩大率秦風唯黄鳥渭
陽為有据其他諸詩皆不可考劉氏瑾曰秦仲但/為宣王大夫未必
得備寺人之官此詩疑作/於平王命襄公為侯之後
○駟驖美襄公也始命有田狩之事園囿之樂焉鄭/氏
康成曰始命命為諸侯也○孔氏穎達曰有舊曰/園有牆曰囿囿者域飬禽獸之處○黄氏櫄曰田
狩之事園囿之樂何足為美以襄公救周有功而/始受天子之命則雖田狩園囿而人亦樂與之也
○小戎美襄公也備其兵甲以討西戎西戎方彊而
[024-72b]
征伐不休國人則矜其車甲婦人能閔其君子焉鄭/氏
康成曰國人夸大其車甲之盛有樂之意也婦人/閔其君子恩義之至也作者叙内外之志所以美
君政教/之功
辯説此詩時世未必然而義則得之説見本篇
○蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以國其國焉鄭/氏
康成曰秦處周之舊土其人被周之徳教日乆矣/今襄公新為諸侯未習周之禮法故國人未服焉
○蘇氏轍曰蒹葭之方盛也蒼蒼其强勁而不適/於用至於白露凝戾為霜然後堅成可適於用矣
襄公興於西戎知以耕戰富國强兵而不知以禮/義終成之非不蒼然盛也而君子以為未成故告
[024-73a]
之曰有賢者於是不逺也在水之一方耳胡不求/與為治哉惟不以道求之也則道阻且長不可得
而見矣如以其道求之則宛然在水之中耳○呂/氏祖謙曰此詩全篇皆比猶鶴鳴之類所謂伊人
猶曰所謂此理盖指周禮也襄公所以未能用周/禮者疑其迂耳若孝公所云安能邑邑待數十百
年以成帝王也故詩人諷之以禮/甚易且近特人求之非其道耳
辯説此詩未詳所謂然序説之鑿則必不然矣
○終南戒襄公也能取周地始為諸侯受顯服大夫
美之故作是詩以戒勸之歐陽氏修曰周雖以岐豐/賜秦使自攻取而襄公亦
嘗一以兵至岐至文始逐戎而取岐豐之地○李/氏樗曰案秦木紀自西戎侵奪岐豐之地周遂東
[024-73b]
遷雖使秦取岐豐之地而終襄公之世不能取之/但十二年伐戎至岐而卒其子文公於是伐戎取
其地此詩序所言襄公能取周地是説與史記相/戾鄭氏因此序謂秦處周之舊土歐陽以此破之
至於始為諸侯其/言與史記合矣
○黄鳥哀三良也國人刺穆公以人從死而作是詩
也董氏逌曰陳乾昔魏顆從其治命不以為殉君子/美之然康公得無罪乎詩人特以傷賢者之不得
死然方責穆公死而/棄民故舉其重者
辯説此序最為有㨿
○晨風刺康公也忘穆公之業始棄其賢臣焉黄氏/櫄曰
[024-74a]
秦穆公不聽蹇叔之言喪師於殽其後悔過自誓/而求其所謂一介臣者以保我子孫黎民則其所
以求賢臣以保後世者切矣今康公忘穆公之業/而至於棄其舊臣始之一字作序者所以深責之
也○蔣氏悌生曰晨/風序未敢辯其非
辯説此婦人念其君子之辭序説誤矣
○無衣刺用兵也秦人刺其君好攻戰亟用兵而不
與民同欲焉蘇氏轍曰古者君與民同其甘苦非謂/其無衣也然有是𫀆也願與之同之故
於王之興師也民皆修其戈矛而與之同仇矣傷/今無恩於民而用其死也秦本周地故其民猶思
周之盛時而稱先王焉○李氏樗曰説者以謂王/于興師秦為諸侯之國安得稱王毛氏以謂天下
[024-74b]
有道則禮樂征伐自天子出鄭氏以謂王法興師/王肅以謂疾其好攻戰不由王命王荆公以謂阻
王命以厲民程氏謂以王道興師数説皆非也此/是思古之詩指古之王者而言也○黄氏櫄曰秦
為諸侯之國而曰王于興師者何也盖此言秦君/好攻戰而不與民同欲故詩人思古之王者能與
民同安逸故能與民同憂患若平居不能恤民而/臨難責其死節其將孰從乎孟子曰君行仁政斯
民親其上死其長矣故周公東山之役至於三年/之乆而民忘其死勾踐伐吴國人皆父勉其子兄
勉其弟婦勉其夫曰孰是吾君也歟可無死乎盖/其能與民同其好惡則民之視君猶吾身也視國
猶吾家也秦人亟用兵而不與民同欲其怨之也/宜矣○郝氏敬曰其君平居不能惠民假王命復
仇以日從事於干戈所以刺之○王氏志長曰案/本紀康公二年秦與晉戰于武城報令狐之役也
[024-75a]
六年復與晉戰于河曲報晉之取少梁也皆晉人/先加兵焉而無衣刺康公不貸者以其修私怨耳
襄公憤犬戎殺幽王將兵救周力戰有功復以兵/送平王徙雒平王封襄公為諸侯賜以岐西之地
命襄公逐戎居之故襄公先後與戎為難其後伐/戎至岐而卒所謂王于興師與子同仇者非歟無
衣詠古以/刺今宜也
辯説序意與詩情不協説已見本篇矣
附錄金氏履祥曰秦紀曰西戎殺秦仲秦仲立二/十三年死於戎有子五人其長者曰莊公周
宣王乃召莊公昆弟五人與兵七千使伐西戎破/之於是復予秦仲後及其先大駱地犬邱并有之
為西垂大夫莊公居其故西犬邱秦國風無衣之/詩曰豈曰無衣與子同祀王于興師修我戈矛與
[024-75b]
子同仇豈曰無衣與子同澤王于興師修我矛㦸/與子偕作豈曰無衣與子同裳王于興師修我甲
兵與子偕行○何氏楷曰序云刺用兵也朱子以/為序意與詩情不協良是然謂是秦俗强悍樂於
戰鬭之詩𫝊説皆云秦襄公以王命征伐周人赴/之賦此較為近之然襄公之世周西之地已為秦
有宜不復知有王而此詩尚諄諄以王于興師為/言則固周人詩也考史記稱宣王以兵七千與秦
莊公使伐西戎正與王于興師之言合故仁山金/氏編次此詩屬之莊公不為無見也西戎反王室
又僴然殺天子之命吏此必討之讐也時七千之/士從征在行者自相告語曰我平日所以與子衣
袍必共無分爾我者豈誠為爾與我無衣之故哉/正以我軰居則為比閭族黨之民出則為伍両軍
師之衆今既奉王命征戎正出力敵愾之日也卒/之破戎復所侵地所藉於同 之奮不可誣已
[024-76a]
○渭陽康公念母也康公之母晉獻公之女文公遭
麗姬之難未反而秦姬卒穆公納文公康公時為太
子贈送文公于渭之陽念母之不見也我見舅氏如
母存焉及其即位思而作是詩也范氏處義曰康公/即位猶能作是詩
既而遂修晉怨有令狐之役所謂念母之良心安/在哉序詩者本前日康公見舅念母之意而詳言
之非後日之意也秦自殽之敗遂絶昏姻之好為/仇讐之國使康公終能念母釋舊怨而修新好則
秦晉之兵/可息矣
辯説此序得之但我見舅氏如母存焉兩句若為
[024-76b]
康公之辭者其情哀矣然無所繫屬不成文理盖
此以下又别一手所為也及其即位而作是詩盖
亦但見首句云康公而下云時為太子故生此説
其淺暗拘滯大率如此
○權輿刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無
終也
陳
宛丘刺幽公也淫荒昏亂游蕩無度焉范氏處義曰/人君之遊豫
[024-77a]
苟有益於民如春省耕而補不足秋省歛而助不/給乃民之所望固為善也其次能與民同樂如田
獵鼓樂民見羽旄之美聞鐘鼓之音欣然有喜色/抑其次也今陳之幽公以淫昏之故遊蕩無度國
人歌詩以刺之諷味其言備見/一時鄙厭之意此國人之情也
辯説陳國小無事實幽公但以謚惡故得游蕩無
度之詩未敢信也
○東門之枌疾亂也幽公淫荒風化之所行男女棄
其舊業亟㑹於道路歌舞於市井爾孔氏穎逹曰男/棄其業子仲之
于是也女棄其業不績其麻是也會於道路者首/章上二句是也歌舞於市井者婆娑是也經先言
[024-77b]
歌舞之處然後責其棄業序以棄業而後敖游故/先言棄業也此實歌舞於市而謂之市井者白虎
通云因井為市故曰市井應劭通俗云市恃也飬/贍老少恃以不匱也案古者二十畝為一井因為
市交易故稱市井然則本由井田之中/交易為市故國都之市亦因名市井耳
辯説同上
○衡門誘僖公也愿而無立志故作是詩以誘掖其
君也孔氏穎逹曰僖公孝幽公子○歐陽氏修曰詩/人以陳僖公其性不恣放可以勉進於善而惜
其懦而無自立之志故作是詩以誘進之○范氏/處義曰陳小國也僖公僅能自守耳豈能抗志以
有立哉故詩人欲誘道扶持使之卓然奮/起有為於國不至安於畢陋而遂止也
[024-78a]
辯説僖者小心畏忌之名故以為愿無立志而配
以此詩不知其為賢者自樂而無求之意也
○東門之池刺時也疾其君之淫昏而思賢女以配
君子也蘇氏轍曰陳君荒淫無度不可告語故其君/子思得淑女以化之於内婦人之於君子日
夜處而無間庻可以漸革其㬥如池之漚麻漸漬/而不自知也○范氏處義曰凡詩言刺時盖指一
時之事或指其君或指其臣民是詩之序明言疾/其君之淫昏必其君有淫行如衛宣公之類不然
何以遽加以疾之一字盖疾近於惡如衛宣公之/類直可惡矣無復可正救陳君之淫昏詩人猶思
得賢女以配之雖由其心之愛君/亦其君之資質猶可與為善也
[024-78b]
辯説此淫奔之詩序説盖誤
○東門之楊刺時也昏姻失時男女多違親迎女猶
有不至者也孔氏穎逹曰毛以昏姻失時者失秋冬/之時鄭以為失仲春之時言親迎女猶
不至明不親迎者相違衆矣故舉不至者以刺當/時之淫亂也言相違者正謂女違男使昏姻之禮
不成是男女之意相違/耳非謂男亦違女也
辯説同上
○墓門刺陳佗也陳佗無良師傅以至於不義惡加
於萬民焉孔氏穎逹曰定本直云民無萬字○呂氏/祖謙曰墓門幽深之地興其惡也墟墓之
[024-79a]
間荆棘最難去非用斧不足以除之佗之惡大矣/非嚴師傅痛棓擊之亦莫能去其惡也墓門有梅
有鴞萃止言佗之性質本非惡為師傅所累也左/傳載佗勸陳侯許鄭平親仁善鄰之言中於事理
盖非昏愚者陳侯不許卒見侵伐既而徐思佗言/復與鄭和遣佗往鄭涖盟佗與鄭伯盟歃如忘洩
伯料其必不免考其歲月纔數年耳/而蠱惑變壞如是此詩人之所傷也
辯説陳國君臣事無可紀獨陳佗以亂賊被討見
書於春秋故以無良之詩與之序之作大抵類此
不知其信然否也
○防有鵲巢憂讒賊也宣公多信讒君子憂懼焉范/氏
[024-79b]
處義曰古者謂讒人必曰讒賊盖其巧發竒中甚/於以刃殺人者矣况為宣公者多信其言不能考
察此君子所以憂懼也夫所貴於考察者亦有理/之可㨿理之所必無者讒人以為有何足信哉是
詩皆㨿理/之言也
辯説此非刺其君之詩
○月出刺好色也在位不好徳而説美色焉孔氏穎/逹曰人
於徳色不得並時好之心既好色則不復好徳故/經之所陳惟言好色而已序言不好徳者以見作
詩之意耳於經無所當也○王氏安石曰詩所言/者説美色而已然序知其不好徳者子夏曰賢賢
易色盖説色如此喪其/志矣未有能好徳者也
[024-80a]
辯說此不得為刺詩
○株林刺靈公也淫乎夏姬驅馳而往朝夕不休息
焉范氏處義曰陳靈公與夏姬亂至與其臣相戯於/朝又驅馳而往朝夕不休息其無忌憚之甚殆與
疾驅於通道天都者無以異國人刺之其/辭比他詩為迫切奈靈公無羞惡之心何
辯說陳風獨此篇為有据
○澤陂刺時也言靈公君臣淫於其國男女相說憂
思感傷焉嚴氏粲曰此刺淫之詩非淫者自作乃時/人作詩譏刺其如此聖人存之以立教使
後世知為不善於隠微之地人/得而知之欲其戒謹恐懼也
[024-80b]
檜
羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好絜
其衣服逍遥游燕而不能自强於政治故作是詩也
○素冠刺不能三年也
○隰有萇楚疾恣也國人疾其君之淫恣而思無情
慾者也呂氏大臨曰萇楚始生猶能自立然枝幹柔/弱至於長則引蔓於草上則既長不如初生
之自立故引以為喻○呂氏祖謙曰夭如厥草唯/夭之夭謂萇楚始生未有牽蔓之時生意沃沃然
盖甚可愛也此所謂赤子之心也此檜君未有知/識未有室家之時也曰無知無家無室者盖疾其
[024-81a]
君之多慾故/其辭過而激
辯說此序之誤說見本篇
○匪風思周道也國小政亂憂及禍難而思周道焉
黄氏櫄曰風則發今非風也而發車則偈今非車/也而偈盖言其政之亂而人之不安也甞觀此詩
至此乃知周之先王其所以得民之心者至矣方/周家之衰而諸侯之政亂當是時疑天下之不知
有周矣而人猶思周道於周室将亡之時惓惓念/慕之意不能自已嗚呼欲觀周之所以得民者當
於此詩/觀之
辯說詩言周道但謂適周之路如四牡所謂周道
[024-81b]
逶遲耳序言思周道者盖不達此意也
曹
蜉蝣刺奢也昭公國小而迫無法以自守好奢而任
小人将無所依焉蘇氏轍曰曹君危亡之不恤而楚/楚然潔其衣服如蜉蝣也是以君
子悲其淺陋而知其不能慮逺憂其國以及其身/曰我将於何歸處○陳氏鵬飛曰儉則寡欲寡欲
則小人無所投奢則多欲多欲則小人得以中其/欲而自售小人得志則其國家必有危亡之禍而
彼致禍之人亦且立而觀之耳因而/挺之耳孰與圖其難而共其憂哉
辯說言昭公未有考
[024-82a]
○候人刺近小人也共公遠君子而近小人焉
辯說此詩但以三百赤芾合於左氏所記晉侯入
曹之事序遂以為共公未知然否
附錄鄭氏樵曰當毛公/之時左氏傳未出
○鳲鳩刺不壹也在位無君子用心之不壹也范氏/處義
曰書言惟尹暨湯咸有一徳然則徳惟一動罔不/吉徳二三動罔不凶亦君臣之所同也今曹在位
無君子用心之不壹似亦指其君臣然臣之不一/君實為之是篇皆陳古之人君一徳之美以刺時
之不然如曰正是四國豈人臣之能為曰/胡不萬年亦不可以是為人臣之祝也
[024-82b]
辯說此美詩非刺詩
○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所憂
而思明王賢伯也范氏處義曰亂極思治人之常情/也共公專務侵刻民不得其所若
當盛世天子在上必能命賢方伯以行黜陟之政/共公在東周時上下廢弛得以自恣故詩人疾之
而思/治也
辯說曹無他事可考序因候人而遂以為共公然
此乃天下之大勢非共公之罪也
豳
[024-83a]
七月陳王業也周公遭變故陳后稷先公風化之所
由致王業之艱難也孔氏穎逹曰毛以為周公遭管/蔡流言之變舉兵而東伐之憂
此王業之将壞故陳后稷及居豳地之光公其風/化之所由致此王業之艱難之事先公遭難乃能
勤行風化已今遭難亦欲勤修徳教所以陳此先/公之事将以比序己志鄭以為周公遭流言之變
避居東都非征伐/耳其文義則同
辯說董氏曰先儒以七月為周公居東而作考其
詩則陳后稷公劉所以治其國者方風諭以成其
德故是未居東也至於鴟鴞則居東而作其在書
[024-83b]
可知矣
○鴟鴞周公救亂也成王未知周公之志公乃為詩
以遺王名之曰鴟鴞焉嚴氏粲曰三監雖平而君臣/之疑未釋則亂猶在也此詩
不知者以為公之自明耳曰周公救亂者用春秋/書法也周公既出而作七月未還而作鴟鴞既還
而作東山著/公之出入也
辯說此序以金縢為文最為有据
○東山周公東征也周公東征三年而歸勞歸士大
夫美之故作是詩也一章言其完也二章言其思也
[024-84a]
三章言其室家之望女也四章樂男女之得及時也
君子之於人序其情而閔其勞所以說也說以使民
民忘其死其唯東山乎李氏樗曰管蔡挾三監叛周/公帥師東征周在豐鎬其地
在西管蔡與商其地在王室之東周公自東而征/之則是自西而東故謂之東征三年而得罪人因
其罪之輕重而行法至於歸周則/三年矣遂勞其歸士故作此詩
辯說此周公勞歸士之詞非大夫美之而作也
○破斧美周公也周大夫以惡四國焉鄭氏康成曰/惡四國者惡
其流言毁周公也○孔氏穎達曰按金縢流言者/管叔及其羣弟耳今并言惡四國流言毁周公者
[024-84b]
書傳曰武王殺紂繼公子禄父及管蔡流言奄君/薄姑謂禄父曰武王已死成王㓜周公見疑矣此
百世之時也請舉事然後禄父及三監叛管蔡流/言商奄即叛是同毁周公故并言之○程子曰豳
七月陳王業鴟鴞遺王東山言東征破斧伐柯九/罭皆刺朝廷不知周公於刺也復有淺深之異觀
詩可見狼跋/美不失其望
辯說此歸士美周公之辭非大夫惡四國之詩也
且詩所謂四國猶言斬伐四國耳序說以為管蔡
商奄尤無理也
○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也孔氏穎/達曰鄭
[024-85a]
以為周大夫作此詩以美周公刺彼朝廷大夫之/不知也經二章皆言王當以禮迎周公刺彼羣臣
不知之也飲食之事聖人以之為禮今勸迎周公/而言陳列籩豆是令王以此籩豆與公饗燕也○
范氏處義曰此周公居東未歸之時周大夫美周/公之善處而刺朝廷不知其忠尚遲遲而未迎周
公也朝廷者人主與羣臣論國是之地成王未悟/而羣臣不能力争是誰之過歟○呂氏祖謙曰觀
金縢所載二公之知周公至矣今曰朝廷則二公/亦與焉盖大臣與國同體者也主未悟而事未回
國人所當責而/二公所當受也
○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
辯說二詩東人喜周公之至而願其留之詞序說
[024-85b]
皆非
○狼䟦美周公也周公攝政逺則四國流言近則王
不知周大夫美其不失其聖也范氏處義曰詩序推/本其初而言觀詩之
所詠乃周公東歸及復辟後事故曰徳音不瑕謂/其始終無瑕也不失其聖之語亦合終始而言之
欽定詩經傳說彚纂詩序上
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂
詩序上
朱子辯說詩序之作說者不同或以為孔子程子曰/大序是
仲尼/作或以為子夏朱子曰王肅沈重亦云大序是/子夏作小序子夏毛公合作或
以為國史程子曰國史明乎/得失之迹是也皆無明文可考惟後漢
書儒林傳以為衛宏作毛詩序今傳於世則序乃宏
作明矣然鄭氏又以為諸序本自合為一編毛公始
[024-1b]
分以寘諸篇之首孔氏穎達曰毛傳不訓序者以分/置篇首義理易明性好簡畧故不
為/傳則是毛公之前其傳已久宏特増廣而潤色之耳
隋經籍志先儒相承謂毛詩序子/夏所創毛公及衛敬仲更加潤益故近世諸儒多以
序之首句為毛公所分而其下推説云云者為後人
所益理或有之但今考其首句則已有不得詩人之
本意而肆為妄説者矣況沿襲云云之誤哉然計其
初猶必自謂出於臆度之私非經本文故且自為一
編别附經後孔氏穎達曰漢初為傳訓者皆與經别/行藝文志云毛詩經二十九卷毛詩故
[024-2a]
訓傳三十卷是毛為詁訓亦與經别也及後漢以來/始就經為注○朱子曰古本詩序别作一處如易大
傳及班固序傳竝在後京師/舊本揚子注其序亦總在後又以尚有齊魯韓氏之
說竝傳於世故讀者亦有以知其出於後人之手不
盡信也及至毛公引以入經乃不綴篇後而超冠篇
端不為注文而直作經字不為疑辭而遂為決辭其
後三家之傳又絶而毛説孤行則其抵捂之迹無復
可見故此序者遂若詩人先所命題而詩文反為因
序以作於是讀者傳相尊信無敢擬議至於有所不
[024-2b]
通則必為之委曲遷就穿鑿而附合之寧使經之本
文繚戾破碎不成文理而終不忍明以小序為出於
漢儒也愚之病此久矣然猶以其所從來也逺其間
容或真有傳授證騐而不可廢者故既頗采以附傳
中而復幷為一編以還其舊因以論其得失云
集說程子曰詩小序要之皆得大意只後之觀詩者/亦添入○張子曰詩序亦有後人添入者則極
淺近自/可辨
大序
[024-3a]
詩者志之所之也在心為志發言為詩○情動於中而
形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永
歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情發於聲聲
成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以
怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地
感鬼神莫近乎詩○先王以是經夫婦成孝敬厚人倫
美教化移風俗○故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰
比四曰興五曰雅六曰頌○上以風化下下以風刺上
[024-3b]
主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰風○至
於王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅
作矣○國史明乎得失之迹傷人倫之變哀刑政之苛
吟詠性情以風其上達於事變而懷其舊俗者也○故
變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先
王之澤也○是以一國之事繫一人之本謂之風言天
下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由
廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德
[024-4a]
之形容以其成功告於神明者也是謂四始詩之至也
小序
周南
關雎后妃之德也
辯說后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世
諸儒多辨文王未甞稱王則大姒亦未甞稱后序
者盖追稱之亦未害也但其詩雖若專美大姒而
實以深見文王之德序者徒見其詞而不察其意
[024-4b]
遂壹以后妃為主而不復知有文王是固已失之
矣至於化行國中三分天下亦皆以為后妃之所
致則是禮樂征伐皆出於婦人之手而文王者徒
擁虚器以為寄生之君也其失甚矣惟南豐曽氏
之言曰先王之政必自内始故其閨門之治所以
施之家人者必為之師傅保姆之助詩書圖史之
戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其教之者有此
具然古之君子未甞不以身化也故家人之義歸
[024-5a]
於反身二南之業本於文王豈自外至哉世皆知
文王之所以興能得内助而不知其所以然者盖
本於文王之躬化故内則后妃有關雎之行外則
羣臣有二南之美與之相成其推而及逺則商辛
之昏俗江漢之小國兔罝之野人莫不好善而不
自知此所謂身修故國家天下治者也竊謂此說
庶幾得之
風之始也
[024-5b]
辯說所謂闗雎之亂以為風始是也盖謂國風篇
章之始亦風化之由始也
所以風天下而正夫婦也故用之鄉人焉用之邦國
焉孔氏穎逹曰儀禮鄉飲酒禮乃合樂周南關雎是/用之鄉人也燕禮遂歌鄉樂周南關雎是用之邦
國也施化之法自上而下此先言風天下而正夫/婦焉既言化及于民遂從民而廣之故先鄉人而
後邦國也○李氏樗曰詩之雅頌惟用於宗廟朝/廷郊祀燕饗非其所用者不得用也至於正夫婦
之道自天子達於庶/人未甞有二道也
辯說說見二南總論邦國謂諸侯之國明非獨天
[024-6a]
子用之也
風風也教也風以動之教以化之王氏安石曰風之/於物方其鼓舞摇
蕩所謂動之也及其因形移易使榮者枯甲者坼/乃所謂化之也詩之有風亦若是也始於風之而
動終於教/之而化
辯說承上文觧風字之義以象言則曰風以事言
則曰教
然則關雎麟趾之化王者之風故繫之周公南言化
自北而南也鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之所
[024-6b]
以教故繫之召公
辯說說見二南卷首關雎麟趾言化者化之所自
出也鵲巢騶虞言德者被化而成德也以其被化
而後成德故又曰先王之所以教先王即文王也
舊説以為大王王季誤矣程子曰周南召南如乾
坤乾統坤坤承乾也
周南召南正始之道王化之基孔氏穎逹曰髙以下/為基逺以近為始文
王正其家而後及其國是正其始也化南土以成/王業是王化之基也季札見歌周南召南曰始基
[024-7a]
之矣猶未也服䖍云未有雅頌之成功亦/謂二南為王化基始序意出於彼文也
辯說王者之道始於家終於天下而二南正家之
事也王者之化必至於法度彰禮樂著雅頌之聲
作然後可以言成然無其始則亦何所因而立哉
基者堂宇之所因而立者也程子曰有關雎麟趾
之意然後可以行周官之法度其為是歟
是以關雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色
哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是關雎之義也
[024-7b]
辯說按論語孔子甞言關雎樂而不淫哀而不傷
盖淫者樂之過傷者哀之過獨為是詩者得其性
情之正是以哀樂中節而不至於過耳而序者乃
析哀樂淫傷各為一事而不相湏則已失其㫖矣
至於傷為傷善之心則又大失其旨而全無文理
也或曰先儒多以周道衰詩人本諸衽席而關雎
作故揚雄以周康之時關雎作為傷始亂杜欽亦
曰佩玉晏鳴關雎歎之說者以為古者后夫人雞
[024-8a]
鳴佩玉去君所周康后不然故詩人歎而傷之此
魯詩說也與毛異矣歐陽氏修曰齊魯韓三家皆/以為康王政衰之詩前漢杜
欽傳曰佩玉晏鳴關雎歎之瓉曰此魯詩也後漢/明帝詔曰昔應門失守關雎刺世注薛君韓詩章
句曰人君退朝后妃御見有度應門擊柝鼔人上/堂今内傾於色故詠關雎說淑女以刺時○吕氏
祖謙曰魯齊韓毛師讀既異義亦不同關雎正風/之首三家者乃以為刺餘可知矣○王氏應麟曰
薛士龍曰關雎作刺/之說是賦其詩者但以哀而不傷之意推之恐
其有此理也曰此不可知矣但儀禮以關雎為鄉
樂又為房中之樂則是周公制作之時已有此詩
[024-8b]
矣若如魯說則儀禮不得為周公之書儀禮不為
周公之書則周之盛時乃無鄉射燕飲房中之樂
而必有待乎後世之刺詩也其不然也明矣且為
人子孫乃無故而播其先祖之失於天下如此而
尚可以為風化之首乎
附録王氏肅曰哀窈窕之不得思賢才之良質無/傷善之心焉若苟慕其色則善心傷也○孔
氏穎逹曰憂在進賢下三章是也不淫其色首章/上二句是也此詩之作主美后妃進賢所以能進
賢者由不淫其色故先言不淫其色序論作者/之意主在進賢故先云進賢所以經序倒也
[024-9a]
○葛覃后妃之本也后妃在父母家則志在於女功
之事躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安
父母化天下以婦道也
辯說此詩之序首尾皆是但其所謂在父母家者
一句為未安盖若謂未嫁之時即詩中不應遽以
歸寧父母為言況未嫁之時自當服勤女功不足
稱述以為盛美若謂歸寧之時即詩中先言刈葛
而後言歸寧亦不相合且不常為之於平居之日
[024-9b]
而暫為之於歸寧之時亦豈所謂庸行之謹哉序
之淺拙大率類此
集說范氏處義曰王業之本在知稼穡艱難内治/之本在女功之事序詩者謂后妃在父母家
則志在女功之事此推本而言之也在家而志女/功雖未足為異惟大姒能不忘其本故既貴而為
后妃能躬行儉德節抑用度服澣濯之衣則不侈/尊敬師傳則不驕以此而歸問安於父母則天下
之感化皆知為婦之道當然也○朱氏公遷曰/此詩作於将告歸寧之時非務勤儉於此時也
○卷耳后妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣
下之勤勞内有進賢之志而無險詖私謁之心朝夕
[024-10a]
思念至於憂勤也孔氏穎逹曰輔佐君子總辭也求/賢審官至於憂勤皆是輔佐君子
之事君子所專后妃志意如然故云后妃之志也/至於憂勤即首章上二句是也求賢審官即首章
下二句是也序見后妃求賢而憂勤故先言求賢/經主美后妃之志能為此憂勤故先言其憂也○
李氏樗曰闑内之事后妃主之闑外之事天子主/之故后妃之職惟在于求衆妾以助内治關雎之
詩是也至于求賢審官知臣下之勤勞此乃天子/之職后妃特輔佐之而已此序言后妃之志則是
求賢審官知臣下之勤勞但有其志耳/有進賢之志則無險詖私謁之心矣
辯說此詩之序首句得之餘皆傅㑹之鑿說后妃
雖知臣下之勤勞而憂之然曰嗟我懷人則其言
[024-10b]
親暱非后妃之所得施於使臣者矣且首章之我
獨為后妃而後章之我皆為使臣首尾衡決不相
承應亦非文字之體也
○樛木后妃逮下也言能逮下而無嫉妒之心焉
辯說此序稍平後不注者放此
○螽斯后妃子孫衆多也言若螽斯不妒忌則子孫
衆多也
辯說螽斯聚處和一而卵育蕃多故以為不妒忌
[024-11a]
則子孫衆多之比序者不逹此詩之體故遂以不
妒忌者歸之螽斯其亦誤矣蒋氏悌生曰小序若/螽斯三字當在則子
孫衆多/之下
集說朱氏公遷曰若曰不妒忌則子/孫衆多如螽斯庶乎其可耳
○桃夭后妃之所致也不妒忌則男女以正昏姻以
時國無鰥民也
辯說序首句非是其所謂男女以正昏姻以時國
無鰥民者得之盖此以下諸詩皆言文王風化之
[024-11b]
盛由家及國之事而序者失之皆以為后妃之所
致既非所以正男女之位而於此詩又專以為不
妒忌之功則其意愈狹而説愈踈矣
附録李氏樗曰王氏謂禮義明則上下不亂故男/女以正政事治則財用不乏故昏姻以時龜
山以為不然盖男女以正昏姻以時此乃是不妒/忌之所致非縁政事之治也后妃能躬行于上則
周南之國皆聞風而化不待政令而人樂從之矣/○蒋氏悌生曰文王之化正家之道莫盛於后妃
妃之徳莫盛於不妒忌/小序之言亦未為失
○兔罝后妃之化也關雎之化行則莫不好德賢人
[024-12a]
衆多也嚴氏粲曰詩人因見兔罝之人處賤事而能/敬便知其材之可用序者因詩人美兔罝之
賢便知當時多好徳之賢又便知其為關雎之化/非知類通達者未可與言詩也能敬即是好德
辯說此序首句非是而所謂莫不好德賢人衆多
者得之
○芣苢后妃之美也和平則婦人樂有子矣
○漢廣德廣所及也文王之道被於南國美化行乎
江漢之域無思犯禮求而不可得也范氏處義曰德/隨所寓而見故
曰德廣所及道無乎不周故曰被于南國文王之/化始於岐周而行乎江漢之域非德廣道被不足
[024-12b]
以形容之或疑㳺女不可求謂化及女子而不及/男子竊謂無思犯禮求而不可得乃合男女而言
之盖男子無犯禮之思女子有/不可犯之色自然不相求也
辯說此詩以篇内有漢之廣矣一句得名而序者
謬誤乃以德廣所及為言失之逺矣然其下文復
得詩意而所謂文王之化者尤可以正前篇之誤
先儒甞謂序非出於一人之手者此其一騐但首
句未必是下文未必非耳蘇氏乃例取首句而去
其下文則於此類兩失之矣吕氏祖謙曰蘇氏以/序為非一人之詞盖
[024-13a]
近之至于止存其首一言/而盡去其餘則失之易矣
○汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能
閔其君子猶勉之以正也范氏祖禹曰汝墳之國婦/人閔其君子勉之以正此
豈家至日見而能使之然哉民日遷/善而不知為之者故曰道化行也
○麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非
禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也李氏樗曰/劉氏以應
為效非為瑞應盖以關雎之化行至使衰世之公/子皆信厚以此見化行之效也衰世者指紂之世
風化既衰矣而公子皆能信厚而/無驕奢淫佚之行則他可知也
[024-13b]
辯說之時二字可刪
召南
鵲巢夫人之德也國君積行累功以致爵位夫人起
家而居有之德如鳲鳩乃可以配焉鄭氏康成曰起/家而居有之謂
嫁于諸侯也夫人有均壹之/德如鳲鳩然而後可配國君
辯說文王之時關雎之化行於閨門之内而諸侯
蒙化以成德者其道亦始於家人故其夫人之德
如是而詩人美之也不言所美之人者世逺而不
[024-14a]
可知也後皆放此
集說嚴氏粲曰言夫人之德亦以見文王/齊家之化行於諸侯非專美夫人也
○采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職
矣鄭氏康成曰奉祭祀者采蘩之事也不失職者夙/夜在公也○范氏處義曰采蘩以奉祭祀與后供
荇菜之意同可謂/不失夫人之職矣
○草蟲大夫妻能以禮自防也王氏安石曰夫婦之/際或至于敝而不終
者無禮以/自防故也
辯說此恐亦是夫人之詩而未見以禮自防之意
[024-14b]
集說王氏應麟曰詩正義曰儀禮歌召南三篇越/草蟲而取采蘋盖采蘋舊在草蟲之前曹氏
詩說謂齊詩先/采蘋而後草蟲
○采蘋大夫妻能循法度也能循法度則可以承先
祖共祭祀矣王氏安石曰自所薦之物所采之處所/用之器所奠之地皆有常而不敢變所
謂能循/法度
集說吕氏祖謙曰自天子之后妃至於大夫之妻/共由一道因其所處之廣狹而有斂舒焉
○甘棠美召伯也召伯之教明於南國
集說范氏處義曰凡二南之詩非必竝作於一時/後之録詩者隨所得而取之聖人於刪詩之
[024-15a]
際苐存其可以為後世法戒者初不計其作詩之/先後也如甘棠之詩思其人而愛其木逺出召伯
之後以其能奉行文王之教使之明於南國故詩/人不以美文王而以美召伯也○嚴氏粲曰武王
分周召為二伯詩稱召伯是作於武王之時也/作詩雖在後明教前乎此矣二南皆文王詩也
○行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之教興强暴
之男不能侵陵貞女也
集說范氏處義曰行露之詩乃作於召伯在南國/之日非甘棠之比也何以知之考序詩之言
謂衰亂之俗至是始㣲貞信之教至是始興强暴/之男至是始不能侵陵貞女則知詩作於當時也
○羔羊鵲巢之功致也召南之國化文王之政在位
[024-15b]
皆節儉正直德如羔羊也呂氏大臨曰徳如羔羊如/羔羊之詩也○嚴氏粲曰
猶言好賢如緇衣國君齊家而及國/其本由於關雎故曰化文王之政
辯說此序得之但德如羔羊一句為衍說耳
○殷其靁勸以義也召南之大夫逺行從政不遑寧
處其室家能閔其勤勞勸以義也范氏處義曰三章/申言振振君子歸
哉歸哉謂君子既能奮然自立勇於從役當竭力/以俟卒事不可徒歸也相勸之辭諄復如此非知
義者不/能也
辯說案此詩無勸以義之意
[024-16a]
集說李氏樗曰鄭氏以召南之大夫為召伯之屬/孔氏云文王未稱王召伯為諸侯之臣其下
不得有大夫所謂召南之大夫非必召伯之臣/也自陜而西而南方之國皆召南之大夫也
○摽有梅男女及時也召南之國被文王之化男女
得以及時也范氏處義曰男女昏姻失時固有多端/或以時之凶荒無以為禮或以俗之强
暴不容擇配或以役之無節不遑寧處今召南之/國被文王之化既無三者之患可以及時而昏姻
矣故詩三章皆幸其可以/講禮又惟恐其失時也
辯說此序末句未安
○小星惠及下也夫人無妒忌之行惠及賤妾進御
[024-16b]
於君知其命有貴賤能盡其心矣
○江有汜美媵也勤而無怨嫡能悔過也文王之時
江沱之間有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦
自悔也
辯說詩中未見勤勞無怨之意
○野有死麕惡無禮也天下大亂强暴相陵遂成淫
風被文王之化雖當亂世猶惡無禮也
辯說此序得之但所謂無禮者言淫亂之非禮耳
[024-17a]
不謂無聘幣之禮也
集說范氏處義曰野有死麕之惡無禮亦與行露/之意同盖始猶習亂强暴相陵遂成淫風既
被文王之化則雖在啇之末世强暴之人已知無/禮之可惡以見難化者有悛心矣則此詩作於當
時可/知也
○何彼穠矣美王姬也雖則王姬亦下嫁於諸侯車
服不繫其夫下王后一等猶執婦道以成肅雝之德
也
辯說此詩時世不可知其說已見本篇但序云雖
[024-17b]
則王姬亦下嫁於諸侯說者多笑其陋然此但讀
為兩句之失耳若讀此十字合為一句而對下文
車服不繫其夫下王后一等為義則序者之意亦
自明白盖曰王姬雖嫁於諸侯然其車服制度與
他國之夫人不同所以甚言其貴盛之極而猶不
敢挾貴以驕其夫家也但立文不善終費詞說耳
鄭氏曰下王后一等謂車乘厭音/葉翟音/狄勒面繢音/繪
緫服則褕音/遥翟孔氏穎達曰王后五路重翟為上/厭翟次之六服褘衣為上褕翟次
[024-18a]
之○重翟者重用翟羽以為車茀也厭翟者次其/羽使相廹也勒面謂以如玉龍勒之韋為當面飾
也繢畫文也緫以繒為之著馬勒直兩耳與兩鑣/也○朱氏公遷曰鄭氏曰素質而五色成章曰翬
青質而五色成章曰褕盖衣/之上畫此二者以為文也然則公侯夫人翟茀
者其翟車貝面組緫有幄也歟朱氏公遷曰翟車/又次厭翟不重不
厭但以翟羽飾車而已貝面者以貝飾勒之當面/也組織文也幄帷裳車飾也亦名童容重翟厭翟
有容有盖翟車/則有容而無盖
集說嚴氏粲曰詩稱王姬之車必非文王之女當/從毛氏以為武王之女也武王之詩當為雅
而不當為風然此詩三章只是風體當時采詩之/官得之於召南之地以為武王之女下嫁召南之
[024-18b]
國能執婦道成其肅雝之德皆本於文王大/姒之化故以其詩列於召南而為文王之風
○騶虞鵲巢之應也鵲巢之化行人倫既正朝廷既
治天下純被文王之化則庻類蕃殖蒐田以時仁如
騶虞則王道成也
辯說此序得詩之大指然語意亦不分明楊氏曰
二南正始之道王化之基盖一體也王者諸侯之
風相湏以為治諸侯所以代其終也故召南之終
至於仁如騶虞然後王道成焉夫王道成非諸侯
[024-19a]
之事也然非諸侯有騶虞之德亦何以見王道之
成哉歐陽公曰賈誼新書曰騶者文王之囿名虞
者囿之司獸也陳氏曰禮記射義云天子以騶虞
為節樂官備也則其為虞官明矣獵以虞為主其
實歎文王之仁而不斥言也此與舊說不同今存
於此朱氏公遷曰鵲巢與關雎對/騶虞與麟趾對則舊說為優
集說孔氏穎逹曰言王道成者以此篇處末故總/之言天下純被文王之化庶類又蒙其澤仁
心能如騶虞則王化之道成矣所謂周南召南王/化之基也○嚴氏粲曰天下純被文王之化以大
[024-19b]
較言之謂所及者廣耳其/實商王猶在未能純被也
邶
栢舟言仁而不遇也衛頃公之時仁人不遇小人在
側
辯說詩之文意事類可以思而得其時世名氏則
不可以强而推故凡小序唯詩文明白直指其事
如甘棠定中南山株林之屬若證騐的切見於書
史如載馳碩人清人黄鳥之類決為可無疑者其
[024-20a]
次則詞旨大槩可知必為某事而不可知其的為
某時某人者尚多有之若為小序者姑以其意推
尋探索依約而言則雖有所不知亦不害其為不
自欺雖有未當人亦當恕其所不及今乃不然不
知其時者必强以為某王某公之時不知其人者
必强以為某甲某乙之事於是𫝊㑹書史依託名
諡鑿空妄語以誑後人其所以然者特以恥其有
所不知而唯恐人之不見信而已且如栢舟不知
[024-20b]
其出於婦人而以為男子不知其不得於夫而以
為不遇於君此則失矣然有所不及而不自欺則
亦未至於大害理也今乃斷然以為衛頃公之時
則其故為欺罔以誤後人之罪不可揜矣盖其偶
見此詩冠於三衛變風之首是以求之春秋之前
而史記所書莊桓以上衞之諸君事皆無可考者
諡亦無甚惡者獨頃公有賂王請命之事其諡又
為甄心動懼之名如漢諸侯王必其甞以罪謫然
[024-21a]
後加以此諡以是意其必有棄賢用佞之失而遂
以此詩予音/與之若將以衒其多知而必於取信不
知將有明者從旁觀之則適所以暴其真不知而
啟其深不信也凡小序之失以此推之什得八九
矣又其為說必使詩無一篇不為美刺時君國政
而作固已不切於情性之自然而又拘於時世之
先後其或書傳所載當此之時偶無賢君美諡則
雖有詞之美者亦例以為陳古而刺今是使讀者
[024-21b]
疑於當時之人絶無善則稱君過則稱己之意而
一不得志則扼腕切齒嘻笑冷語以懟其上者所
在而成羣是其輕躁險薄尤有害於温柔敦厚之
教故予不可以不辯朱子曰温柔敦厚詩人之教/也使篇篇是譏刺人安得温
柔敦/厚
集說蒋氏悌生曰此篇小序朱傳極貶之然以仁/人不遇小人在側之義求之經文亦未為害
義亦安敢必其非頃公之時所作亦安敢必其非/男子之詩亦安敢必其非不遇於君乎誠未敢輕
議也孟子引詩憂心悄悄愠于羣小意集注仍用/序說朱子四書工夫尤為精宻當從集注為定○
[024-22a]
郝氏敬曰忠臣不得於君與賢女不得於夫情相/似故忠臣常託賢女自鳴怨而不怒不遇而不忍
去序所以目/為仁人也
案朱子詩集傳序作于淳熈四年丁酉冬十月四/書集注序作於淳熙十六年己酉二月是詩集傳
先成四書集注後定矣乃於孟子所引栢舟詩仍/從序說為仁人不遇可見朱子原無成見惟理是
揆而已甞觀讀詩記中朱子初說大抵從序義者/居多此呂祖謙所見者也是時朱子甞以序說為
不足信質之祖謙而祖謙未以為然及後集傳成/而祖謙已不及見故朱子集中每以為憾盖至是
而詩傳已兩易矣迨晩年而四書集注成其於栢/舟之義又已三易矣由此推之凡集傳與序相持
而原存疑義者後人仍可合儒先之論以恭/觀庶無失乎朱子翼經之苦心斯為得耳
[024-22b]
○緑衣衛莊姜傷己也妾上僭夫人失位而作是詩
也
辯說此詩下至終風四篇序皆以為荘姜之詩今
姑從之然唯燕燕一篇詩文畧可據耳
○燕燕衛荘姜送歸妾也
辯說逺送于南一句可為送戴媯之騐
○日月衛荘姜傷己也遭州吁之難傷己不見荅於
先君以至困窮之詩也
[024-23a]
辯說此詩序以為荘姜之作今未有以見其不然
但謂遭州吁之難而作則未然耳盖詩言寧不我
顧猶有望之之意又言德音無良亦非所宜施於
前人者明是荘公在時所作其篇次亦當在燕燕
之前也
○終風衞荘姜傷己也遭州吁之暴見侮慢而不能
正也
辯說詳味此詩有夫婦之情無母子之意若果荘
[024-23b]
姜之詩則亦當在莊公之世而列於燕燕之前序
說誤矣
附錄蒋氏悌生曰朱子以日月終風二篇為非因/州吁之難而作今觀詩文所謂無良所謂暴
所謂謔浪笑傲等語又豈宜施於荘公者若反序/說而欲更置此二篇于燕燕之前孰若只從序説
而亦無害/於義乎
○擊鼓怨州吁也衞州吁用兵暴亂使公孫文仲將
而平陳與宋國人怨其勇而無禮也范氏處義曰衛/州吁弑君簒立
遽為伐鄭之役意欲求寵于諸侯以和其民抑不/知犯大惡衆叛親離安能得志故雖與陳宋有成
[024-24a]
伐鄭圍其東門五日而還國人已怨之此詩終篇/皆豫為喪亡之言信乎人心未易服也序詩者以
用兵為暴亂為無禮衆仲謂兵猶火弗戢將自焚/其言果信然此怨詩也暴如州吁猶怨而不叛所
以為忠/厚也歟
辯說春秋隠公四年宋衞陳蔡伐鄭正州吁自立
之時也序盖據詩文平陳與宋而引此為說恐或
然也然傳記魯衆仲之言曰州吁阻兵而安忍阻
兵無衆安忍無親衆叛親離難以濟矣夫兵猶火
也弗戢將自焚也夫州吁弑其君而虐用其民於
[024-24b]
是乎不務令德而欲以亂成必不免矣案州吁簒
弑之賊此序但譏其勇而無禮固為淺陋而衆仲
之言亦止於此盖君臣之義不明於天下久矣春
秋其得不作乎
○凱風美孝子也衛之淫風流行雖有七子之母猶
不能安其室故美七子能盡其孝道以慰其母心而
成其志爾李氏樗曰此盖七子能反躬自責盡孝道/以慰其母心使母得留于家而不復嫁此
詩之所為作也夫善養志者人子之職七子能盡/其孝道以慰其母心而成其志此正人子當為者
[024-25a]
也/
辯說以孟子之說證之序說亦是但此乃七子自
責之辭非美七子之作也
○雄雉刺衛宣公也淫亂不恤國事軍旅數起大夫
久役男女怨曠國人患之而作是詩
辯説序所謂大夫久役男女怨曠者得之但未有
以見其為宣公之時與淫亂不恤國事之意耳兼
此詩亦婦人作非國人之所為也
[024-25b]
集說范氏處義曰卒章有不知德行之説以此知/是詩所謂君子盖指大夫非㣲賤之役夫也
○匏有苦葉刺衞宣公也公與夫人竝為淫亂歐陽/氏修
曰濟盈無不濡之理而涉者貪于必進自謂不濡/又興宣公貪于淫欲身蹈罪惡而不自知也雉鳴
求其牡者又興夫人不顧禮義而從宣公如禽/鳥之相求惟知雌雄為匹而無親疎父子之别
辯說未有以見其為刺宣公夫人之詩
○谷風刺夫婦失道也衞人化其上淫於新昏而棄
其舊室夫婦離絶國俗傷敗焉孔氏穎逹曰此刺夫/接其婦不以禮是夫
婦失道非謂夫婦竝刺也其婦既與夫絶/乃陳夫之棄已見遇非道淫於新昏之事
[024-26a]
辯說亦未有以見化其上之意
○式㣲黎侯寓于衞其臣勸以歸也鄭氏康成曰寓/寄也黎侯為狄
人所逐棄其國而寄于衞衛處之以二邑因安之/可以歸而不歸故其臣勸之○孔氏穎達曰此及
旄丘皆陳黎臣之辭而在邶風者盖邶人述其意/而作亦所以刺衛君也○以旄丘之序故知為狄
人所逐以經云中露泥/中知處之以二邑也
辯說詩中無黎侯字未詳是否下篇同
○旄丘責衛伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于衞衛不
能修方伯連率音/帥之職黎之臣子以責於衛也
[024-26b]
辯說序見詩有伯兮二字而以為責衞伯之詞誤
矣○陳氏曰説者以此為宣公之詩然宣公之後
百餘年衞穆公之時晉滅赤狄潞氏數之以其奪
黎氏地然則此其穆公之詩乎不可得而知也
集說劉氏瑾曰以此詩為作於宣公之時固無可/考但上篇黎臣有勸歸之辭則此時黎之宗
社疑未滅也豈其後黎侯復國至衞穆公時方為/赤狄所滅故晉人數赤狄之罪立黎侯而還以此
意之式㣲旄丘二詩雖未有以見其必作/於衛宣之時恐亦未必作於衞穆時也
○簡兮刺不用賢也衞之賢者仕於伶官皆可以承
[024-27a]
事王者也范氏處義曰衞國之賢有不得志而仕於/伶官者詩人惜之其曰皆可以承王事則
非止一人當是其徒相招為此故/雖其才可為王官有所不顧也
辯說此序畧得詩意而詞不足以達之
○泉水衛女思歸也嫁於諸侯父母終思歸寧而不
得故作是詩以自見也鄭氏康成曰以自見者見己/志也國君夫人父母在則歸
寧沒則使大夫寧於兄弟衛/女之思歸雖非禮思之至也
○北門刺士不得志也言衞之忠臣不得其志爾劉/氏
瑾曰朱子以此序稍平故不注然集傳以/此詩為仕者自作則序意與詩亦㣲不合
[024-27b]
集說嚴氏粲曰不得志不得行其所志也王事適/我政事一埤益我盖皆賢勞㣲賤之事非諌
行言/聼也
○北風刺虐也衛國竝為威虐百姓不親莫不相攜
持而去焉鄭氏康成曰寒凉之風病害萬物興者喻/君政教酷暴使民散亂○孔氏穎達曰言
衛國君臣竝為威虐使國民百姓不親/附之莫不相攜持而去之歸于有道也
辯說衛以淫亂亡國未聞其有威虐之政如序所
云者此恐非是
○静女刺時也衛君無道夫人無德
[024-28a]
辯說此序全然不似詩意劉氏辰翁曰只是/男女相遺之詩
○新臺刺衛宣公也納伋之妻作新臺於河上而要
之國人惡之而作是詩也
○二子乘舟思伋壽也衛宣公之二子争相為死國
人傷而思之作是詩也
辯說二詩說已各見本篇
鄘
栢舟共姜自誓也衛世子共伯蚤死其妻守義父母
[024-28b]
欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
辯說此事無所見於他書序者或有所傳今姑從
之
○牆有茨衛人刺其上也公子頑通乎君母國人疾
之而不可道也孔氏穎逹曰此主刺君故以宣姜繫/於君謂之君母鶉之奔奔則主刺宣
姜與頑亦所以惡公之/不防閑詩人主意異也
○君子偕老刺衛夫人也夫人淫亂失事君子之道
故陳人君之德服飾之盛宜與君子偕老也
[024-29a]
辯說公子頑事見春秋傳但此詩所以作亦未可
考鶉之奔奔放此
○桑中刺奔也衛之公室淫亂男女相奔至於世族
在位相竊妻妾期於幽逺政散民流而不可止孔氏/穎達
曰桑中詩者刺男女淫亂而相奔也言衛都淫亂/國中男女相奔及世族相竊妻妾俱是相奔之事
故序總云刺奔既上下淫亂有同/亡國故序云政散民流而不可止
辯說此詩乃淫奔者所自作序之首句以為刺奔
誤矣其下云云者乃復得之樂記之說已畧見本
[024-29b]
篇矣而或者以為刺詩之體固有鋪陳其事不加
一辭而閔惜懲創之意自見於言外者此類是也
豈必譙譲質責然後為刺也哉此說不然夫詩之
為刺固有不加一辭而意自見者清人猗嗟之屬
是已然甞試玩之則其賦之之人猶在所賦之外
而詞意之閒猶有賓主之分也豈有将欲刺人之
惡乃反自為彼人之言以䧟其身於所刺之中而
不自知也哉其必不然也明矣又況此等之人安
[024-30a]
於為惡其於此等之詩計其平日固已自其口出
而無慚矣又何待吾之鋪陳而後始知其所為之
如此亦豈畏我之閔惜而遂幡然遽有懲創之心
耶以是為刺不惟無益殆恐不免於鼓之舞之而
反以勸其惡也或者又曰詩三百篇皆雅樂也祭
祀朝聘之所用也桑間濮上之音鄭衛之樂也世
俗之所用也雅鄭不同部其來尚矣且夫子荅顔
淵之問於鄭聲亟欲放而絶之豈其刪詩乃録淫
[024-30b]
奔者之詞而使之合奏於雅樂之中乎亦不然也
雅者二雅是也鄭者緇衣以下二十一篇是也衛
者邶鄘衞三十九篇是也桑間衛之一篇桑中之
詩是也二南雅頌祭祀朝聘之所用也鄭衛桑濮
里巷狹邪之所歌也夫子之於鄭衛盖深絶其聲
於樂以為法而嚴立其詞於詩以為戒如聖人固
不語亂而春秋所記無非亂臣賊子之事盖不如
是無以見當時風俗事變之實而垂鑒戒於後世
[024-31a]
固不得已而存之所謂道竝行而不相悖者也今
不察此乃欲為之諱其鄭衛桑濮之實而文之以
雅樂之名又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則
未知其将以薦之何等之鬼神用之何等之賓客
而於聖人為邦之法又豈不為陽守而隂叛之耶
其亦誤矣曰然則大序所謂止乎禮義夫子所謂
思無邪者又何謂耶曰大序指栢舟緑衣泉水竹
竿之屬而言以為多出於此耳非謂篇篇皆然而
[024-31b]
桑中之類亦止乎禮義也夫子之言正為其有邪
正美惡之雜故特言此以明其皆可以懲惡勸善
而使人得其性情之正耳非以桑中之類亦以無
邪之思作之也曰荀卿所謂詩者中聲之所止太
史公亦謂三百篇者夫子皆絃歌之以求合於韶
武之音何耶曰荀卿之言固為正經而發若史遷
之說則恐亦未足為據也豈有哇淫之曲而可以
强合於韶武之音也耶
[024-32a]
○鶉之奔奔刺衛宣姜也衞人以為宣姜鶉鵲之不
若也
辯說見上
○定之方中美衛文公也衛為狄所滅東徙渡河野
處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建
城市而營宫室得其時制百姓説之國家殷富焉
○蝃蝀止奔也衛文公能以道化其民淫奔之恥國
人不齒也鄭氏康成曰不齒/者不與相長稚
[024-32b]
○相鼠刺無禮也衞文公能正其羣臣而刺在位承
先君之化無禮儀也
○干旄美好善也衛文公臣子多好善賢者樂告以
善道也
辯說定之方中一篇經文明白故序得以不誤蝃
蝀以下亦因其在此而以為文公之詩耳他未有
考也
○載馳許穆夫人作也閔其宗國顛覆自傷不能救
[024-33a]
也衛懿公爲狄人所滅國人分散露於漕邑許穆夫
人閔衛之亡傷許之小力不能救思歸唁其兄又義
不得故賦是詩也鄭氏康成曰滅者懿公死也君死/於位曰滅露於漕邑者謂戴公也
懿公死國人分散宋桓公迎衛之遺民渡河處之/於漕邑而立戴公焉戴公與許穆夫人俱公子頑
烝於宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏穎逹曰/許穆夫人閔念衛國之亡傷已許國之小而力弱
不能救故且欲歸國而唁其兄但在禮諸侯夫人/父母終唯得使大夫問于兄弟有義不得歸是以
許人尤之故賦是載/馳之詩而見已志也
辯說此亦經明白而序不誤者又有春秋傳可證
[024-33b]
衛
淇奥美武公之徳也有文章又能聼其規諫以禮自
防故能入相於周美而作是詩也
辯說此序疑得之
集說孔氏穎逹曰卒章傳曰重較卿士之車則入/相爲卿士也賓之初筵云武公旣入而作是
詩也則武公當幽王之時已爲卿士矣又世家云/武公將兵佐周平戎甚有功平王命爲公則平王
之初未命爲公亦爲卿士矣此云入/相于周其時或幽或平未可知也
○考槃刺莊公也不能繼先公之業使賢者退而窮
[024-34a]
處鄭氏康成曰窮猶終也○孔氏穎逹曰刺其不能/繼其先君武公之業修徳任賢乃使賢者退而終
處於澗阿○張子曰此詩意怨/而言樂者是終山澗不出之意
辯說此為美賢者窮處而能安其樂之詩文意甚
明然詩文未有見棄於君之意則亦不得為刺荘
公矣序盖失之而未有害於義也至於鄭氏遂有
誓不忘君之惡誓不過君之朝誓不告君以善之
說則其害義又有甚焉於是程子易其訓詁以為
陳其不能忘君之意陳其不得過君之朝陳其不
[024-34b]
得告君以善則其意忠厚而和平矣然未知鄭氏
之失生於序文之誤若但直據詩詞則與其君初
不相涉也
集說歐陽氏修曰考槃夲述賢者退而窮處如鄭/之說進則喜樂退則怨懟乃不知命之很人
爾安得為賢者也孔孟常不遇矣所居之國其君/召之以禮無不往也顔子常窮處矣人不堪其憂
而不改其樂也使詩人之意果如鄭說孔子錄詩/必不取也○李氏樗曰初章言永矢弗諼中章言
永矢弗過卒章言永矢弗告盖賢者退而窮處其/居甚安雖知朝廷之不可復居矣而又不敢忘於
君也孟子去齊其言曰雖然豈舍王哉王庻幾改/之子曰望之夫賢者之愛君其切如此豈有不得
[024-35a]
志而遽忘愛/君之誠心乎
○碩人閔荘姜也荘公惑於嬖妾使驕上僣荘姜賢
而不荅終以無子國人閔而憂之
辯說此序據春秋傳得之
集說孔氏穎逹曰嬖妾謂州吁之毋惑者謂心所/嬖愛使情迷惑故夫人雖賢不被荅遇○范
氏處義曰詩之所陳初不及莊公惑於嬖妾使驕/上僭之事序詩者推本言之謂莊姜所以不見荅
者由此耳莊姜之賢即燕燕日月終風之詩可以/想見是詩亦不及其賢也○嚴氏粲曰首序題以
閔莊姜有左傳可證說詩若不用/首序則以此詩爲美莊姜可乎
[024-35b]
○氓刺時也宣公之時禮義消亡淫風大行男女無
别遂相奔誘華落色衰復相棄背或乃困而自悔喪
其妃耦故序其事以風焉美反正刺淫泆也蔣氏悌/生曰序
謂刺時美反正者亦曰困而自悔良心復萌耳○/郝氏敬曰風人美刺微婉而刺尤鮮有直者惟二
雅端慤有之若民閒謳歌較臣子忠諫之情自寛/如必直斥某人某事善而後爲美某人某事惡而
後爲刺亦不逹於風人之志矣此篇本刺無一語/譏詆但代棄婦自言而風旨稜然故曰美反正刺
淫泆/也
辯說此非刺詩宣公未有考故序其事以下亦非
[024-36a]
是其曰美反正者尤無理
○竹竿衛女思歸也適異國而不見荅思而能以禮
者也范氏祖禹曰夫婦之際猶君臣之交或遇或不/遇命也進不見荅退不得歸則如之何以禮自
止而已賢女惟安於義命是以雖憂而不困也○/嚴氏粲曰婦人以夫家爲歸者也衛女既嫁異國
而反思衛之樂蓋於異國不得其所則思故鄉也/此雖不言其夫家之不見荅而觀其思歸之切如
此則其情不言可/知矣風人之辭也
辯說未見不見荅之意
○芄蘭刺惠公也驕而無禮大夫刺之鄭氏康成曰/惠公以幼童
[024-36b]
即位自謂有才能而驕慢于大臣但習威儀不知/爲政以禮○孔氏穎逹曰經言童子則惠公時仍
幼童童者未成人之稱年十九以下皆是也閔二/年左傳曰初惠公之卽位也少杜預云蓋年十五
六杜氏以傳言初衞宣公烝于夷姜生急子爲之/娶於齊而美公娶之生壽及朔言爲之娶於齊則
宣公已即位也宣公以隠四年冬立假令五年即/娶齊女至桓十二年見經凡十九年而朔尚有兄
壽則宣公即位三四年始生惠公也故疑爲十五/六也且此自謂有才能則非身幼也經云能不我
知是自謂有才能刺之而言容遂之/美故知但習威儀不知爲政以禮
辯說此詩不可考當闕
集說輔氏廣曰觀詩辭所謂不我知不我甲之言/則亦必須是譏刺其在上之人童孺無知才
[024-37a]
能不足以知我長我而徒爾舒緩而垂帶悸然也/但未必是刺其君耳○胡氏紹曾曰杜預言惠公
即位時年十五六案十九以下皆得稱/童序或然矣但似與君競能理未安耳
○河廣宋襄公母歸於衞思而不止故作是詩也
○伯兮刺時也言君子行役爲王前驅過時而不反
焉毛氏萇曰伯州伯也○孔氏穎逹曰謂之伯者伯/長也内則云州史獻諸州伯州伯命藏諸州府彼
州伯對閭史閭府亦謂州里之伯此在前驅而執/兵則有勇力爲車右當亦有官但不必州長爲之
○此言過時者謂三月一時榖梁傳伐不踰時故/何草不黄箋云古者師出不踰時所以厚民之性
是也此序婦人所思之由經陳所思之辭皆由行/役過時之所致序言爲王前驅雖辭出於經總序
[024-37b]
四章非指一句也○蔡人衛人陳人從王伐鄭春/秋桓五年經也時當衛宣公之時服䖍云言人者
時陳亂無君則三國皆大夫也故稱人公羊傳曰/其言從王伐鄭何從王正也鄭荅臨碩引公羊之
文言諸侯不得專征伐有從天子及伯者之禮然/則宣公從王爲得其正以兵屬王節度不由于衛
君而以過時刺宣公者諸侯從王雖正其時天子/微弱不能使衛侯從已而宣公自使從之據其君
子過時不反實宣公之由故主責之宣公而云刺/時者也○此時從王伐鄭則兵至京師乃東行
辯說舊說以詩有爲王前驅之文遂以此爲春秋
所書從王伐鄭之事然詩又言自伯之東則鄭在
衛西不得爲此行矣序言爲王前驅蓋用詩文然
[024-38a]
似未識其文意也呂氏袓謙曰爲王前驅特/詩中之一語非大義也
○有狐刺時也衛之男女失時喪其妃耦焉古者國
有凶荒則殺禮而多昏會男女之無夫家者所以育
人民也
辯說男女失時之句未安其曰殺禮多昏者周禮
大司徒以荒政十有二聚萬民十曰多昏者是也
序者之意蓋曰衛於此時不能舉此之政耳然亦
非詩之正意也長樂劉氏曰夫婦之禮雖不可不
[024-38b]
謹於其始然民有細微貧弱者或困於凶荒必待
禮而後昏則男女之失時者多無室家之養聖人
傷之寧邦典之或違而不忍失其昏嫁之時也故
有荒政多昏之禮所以使之相依以爲生而又以
育人民也詩不云乎愷悌君子民之父母苟無子
育兆庶之心其能若此哉此則周禮之意也
集說孔氏穎逹曰凶荒多昏序意言古者有此禮/故刺衛不爲之而使男女失時非謂以此詩
爲陳古也故經皆陳喪其妃/耦不得匹行思爲夫婦之辭
[024-39a]
○木瓜美齊桓公也衛國有狄人之敗出處于漕齊
桓公救而封之遺之車馬器服焉衛人思之欲厚報
之而作是詩也
辯說說見本篇
附録呂氏柟曰詩蓋謂投我以木瓜桃李尚當報/之以瓊琚瑶玖汎桓公之德封我于楚邱使
公子無虧帥師戍漕令我無國而有國且其乗馬/稱服六畜門材魚軒重錦皆非常之贈也然則當
何以報之也厥後晉韓起聘于衛因北宫文子之/賦淇奥而遂荅以此詩是亦以徳報徳也而孔子
亦曰吾于木瓜見苞苴之禮/行也豈特男女相贈之辭哉
[024-39b]
王
黍離閔宗周也周大夫行役至于宗周過故宗廟宮
室盡爲禾黍閔周室之顚覆彷徨不忍去而作是詩
也鄭氏康成曰宗周鎬京也謂之西周周王城也謂/之東周幽王之亂而宗周滅平王東遷政遂微弱
下列於諸侯○孔氏穎逹曰作黍離詩者言閔宗/周也周之大夫行從征役至於宗周鎬京過歴故
時宗廟宮室其地民皆墾耕盡爲禾黍以先王宫/室忽爲平田於是大夫閔傷周室之顚墜覆敗彷
徨省視不忍速去而作黍離之詩以閔之也言過/故宗廟則是有所適因過舊墟非故詣宗周也周
室顚覆正謂幽王之亂王室覆滅致使東遷洛邑/喪其舊都雖作在平王之時而志恨幽王之敗但
[024-40a]
主傷宫室生黍稷非是追刺幽王故爲平王詩耳/又宗周喪滅非平王之咎故不刺平王也彷徨不
忍去序其作詩之意未必即在宗周而作也○周/語云幽王三年西周三川皆震是鎬京謂之西周
也即知王城謂之東周也論語孔子曰如有用我/者吾其爲東周乎注云據時東周則謂成周爲東
周者以敬王去王城而遷於成周自是以後謂王/城爲西周成周爲東周故昭二十二年王子猛入
于王城公羊傳曰王城者何西周也二十六年天/王入于成周公羊傳曰成周者何東周也孔子設
言之時在敬王居成周之後且意取周公之教頑/民故知其爲東周據時成周也此在敬王之前王
城與鎬京相對故言王城謂之東周也周夲紀云/平王東徙洛邑避戎寇平王之時周室微弱諸侯
以强幷弱齊楚秦晉始大政由方伯是平王東遷/政遂微弱下列于諸侯謂化之所及纔行境内政
[024-40b]
敎不加於諸侯與諸侯齊其列/位故其詩與諸侯同爲國風焉
○君子于役刺平王也君子行役無期度大夫思其
危難以風焉孔氏穎逹曰大夫思其危難謂在家之/大夫思君子僚友在外之危難君子行
役無期度二章上六句是也思其危難下二句是/也○范氏處義曰此詩作於大夫所謂君子者非
婦人指其夫蓋大夫見時之賢者不免行役故以/君子稱之下篇君子陽陽亦此意或謂詩不見思
其危難之事竊意行役之人所憂者死亡耳飢渴/則至疾病疾病則致死亡所謂危難即疾病死亡
也卒章苟無飢渴蓋思其危難所由/致而風諭之使無飢渴以生患也
辯說此國人行役而室家念之之辭序說誤矣其
[024-41a]
曰刺平王亦未有考
○君子陽陽閔周也君子遭亂相招爲祿仕全身遠
害而已范氏處義曰東周之賢者相招爲祿仕雖抱/關擊柝亦可爲也何至如衛之仕於伶官竊
意詩人據所見而言未必盡然或謂伶官人所賤/無復責望若其他皆有常職未必能全身逺害此
亦一說也○輔氏廣曰此序得之蓋古之樂官實/掌敎事如舜命夔典樂敎胄子周官大司樂掌敎
國子可見故賢者多隠於樂工如簡兮詩之類至/春秋時如魯大師摯諸人猶知踰河蹈海以去亂
不賢者能如是乎使賢者隠於樂工/而以全身逺害爲樂則時可知矣
辯說說同上篇
[024-41b]
○揚之水刺平王也不撫其民而逺屯戍于母家周
人怨思焉鄭氏康成曰怨平王恩澤不行於民而久/令屯戍不得歸思其鄉里之處者言周人
者時諸侯亦有使人戍焉平王母家申國在陳鄭/之南迫近彊楚王室微弱而數見侵伐王是以戍
之/
○中谷有蓷閔周也夫婦曰以衰薄凶年饑饉室家
相棄爾范氏處義曰凶年饑歳世所不免爲夫婦者/正當同患難遽至相棄由其夫婦之義日以
衰薄而致然也詩人以爲風俗衰薄其/來有自未可遽望其善特閔之而已
○兔爰閔周也桓王失信諸侯背叛構怨連禍王師
[024-42a]
傷敗君子不樂其生焉黄氏櫄曰桓王一失其信而/至於諸侯背叛王師傷敗人
君之於天下其可一日而忘信乎兵食可去而信/不可去非兵食之果可去也與其去於此者不若
去於彼苟信不立雖有菽粟安得而食雖有/城池將誰與守此君子之所以閔周之亡也
辯說君子不樂其生一句得之餘皆衍說其指桓
王蓋據春秋傳鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯禦
之王卒大敗祝聃射王中肩之事然未有以見此
詩之爲是而作也
○葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉鄭氏/康成
[024-42b]
曰九族者據已上至高袓下及𤣥孫之親○孔氏/穎逹曰尚書歐陽說云九族乃異姓有親屬者父
族四母族三妻族二○棄其九族者不復以族食/族燕之禮序而親睦之故王之族人作此詩以刺
王也此序其刺王之由經皆陳族人怨王之辭○/嚴氏粲曰陳氏曰周公大封同姓成王内睦九族
親親周道也棄其/九族則周道衰矣
辯說序說未有據詩意亦不類說已見本篇
○采葛懼䜛也鄭氏康成曰桓王之時政事不眀臣/無大小使出者則爲䜛人所毁故懼
之○范氏處義曰鄭氏以一日不見之語謂人臣/因出使而懼䜛不爲無理蓋古之忠臣一日不在
朝廷則讒言遂入其事多/矣鄭氏之說不可廢也
[024-43a]
辯說此淫奔之詩其篇與大車相屬其事與采唐
采麥采葑相似其詞與鄭子衿正同序說誤矣
○大車刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以
刺今大夫不能聽男女之訟焉孔氏穎逹曰經三章/皆陳古者大夫善於
聽訟之事也陵遲猶陂阤言禮義廢壞之意也男/女淫奔謂男淫而女奔之也○范氏處義曰據詩
所陳當禮義陵遲之時男女淫奔由無所忌憚而/然詩人因言古之大夫能聽男女之訟與行露美
召伯之意畧同然行露言不能此詩言不敢其息/訟雖同而所以息者有異曰不能者德明惟眀也
曰不敢者德威惟畏也明與/威皆出於德其可美均也
[024-43b]
辯說非刺大夫之詩乃畏大夫之詩
○丘中有麻思賢也莊王不明賢人放逐國人思之
而作是詩也孔氏穎逹曰毛以爲放逐者本在位有/功今去而思之鄭以爲去治賤事所在
有功故思之意雖小異三章俱是思賢之事○嚴/氏粲曰二畱名氏不顯事迹無傳以國人思之知
其賢/矣
辯說此亦淫奔者之詞其篇上屬大車而語意不
莊非望賢之意序亦誤矣
鄭
[024-44a]
緇衣美武公也父子竝爲周司徒善於其職國人宜
之故美其德以明有國善善之功焉孔氏穎達曰武/公之與桓公父
子皆為周司徒之卿而美於其卿之職鄭國之人/咸宜之謂武公為卿正得其宜諸侯有徳乃能入
仕王朝武公既為鄭國之君又復入作司徒已是/其善又能善其職此乃有國者善中之善故作此
詩美其武公之徳以明有邦國者善善之功焉經/三章皆是國人宜之美其徳之辭也以明其國善
善之功焉序其作詩之意於經無所當也○此與/淇澳國人美君有徳能仕王朝是其一國之事故
為風蘇公之刺㬥公吉甫之美申伯同寮之相刺/美乃所以刺美時王故為雅作者主意有異故所
繫不同○范氏處義曰鄭武公父子所以能入則/世為卿士出則長享國祚者豈無自而然哉周之
[024-44b]
國人以為善於其職宜在此位故作緇衣之詩以/美之序詩者發明其意以武公之徳所以能有其
國者由善善之功也孔子所謂好賢如緇衣謂於/緇衣見好賢之至也說者求善善之說而不得遂
疑詩序以明有國善善之功之/說為非詩意蓋考之未精爾
辯說此未有據今姑從之
○將仲子刺莊公也不勝其母以害其弟弟叔失道
而公弗制祭仲諫而公弗聽小不忍以致大亂焉嚴/氏
粲曰荘公克叚之事左氏以為譏失敎此詩後序/以為小不忍皆責之也輕穀梁公羊及胡氏深誅
其心以為大惡後之說詩者祖其意以後序為非/且謂詩人探荘公之心在於殺段而託諸父母諸
[024-45a]
兄國人以為說以稔成其惡耳竊謂此駁後序未/盡荘公之惡則然而說詩之本意則未也荘公固
非不忍者然春秋乃聖人襃貶之法變風乃國人/諷諫之辭不可以竝論也此詩止以公與祭仲有
殺段之謀故設為公拒祭仲之辭以天理感動之/公論開悟之耳如此則不失詩人溫柔敦厚之㫖
辯說事見春秋傳劉氏瑾曰見/隠公元年然莆田鄭氏謂此
實淫奔之詩無與於荘公叔段之事序蓋失之而
說者又從而巧為之說以實其事誤亦甚矣今從
其說
○叔于田刺荘公也叔處于京繕甲治兵以出于田
[024-45b]
國人說而歸之嚴氏粲曰二叔于田皆美叔段之材/武無一辭他及而首序以為刺荘公
蓋與春秋書鄭伯克段譏失敎之意同此詩言段/出田而京邑之黨相媚說以從之耳後序謂國人
說而歸之非也鄭師臨/其境京人亦叛之矣
辯說國人之心貳於叔而歌其田狩適野之事初
非以刺荘公亦非說其出于田而後歸之也或曰
叚以國君貴弟受封大邑有人民兵甲之衆不得
出居閭巷下雜民伍此詩恐亦民間男女相說之
詞耳
[024-46a]
○大叔于田刺荘公也叔多才而好勇不義而得衆
也李氏樗曰此詩所言皆以叔段為義而序所以刺/荘公者王氏曰人君明義以正衆使衆知義而孰
敢為不義為不義則衆之所棄也安能得衆哉楊/龜山亦曰叔段以不義得衆其失在於荘公不制
之早也人君明義以正衆使衆知義則雖有不義/者莫之與也雖有僭竊者莫之助也尚何使人悦
而歸之哉二說皆是如将仲子叔于田不刺叔段/而刺荘公揚之水不刺桓叔而刺昭公皆禍之所
由生/也
辯說此詩與上篇意同非刺荘公也下兩句得之
○清人刺文公也髙克好利而不顧其君文公惡而
[024-46b]
欲逺之不能使髙克将兵而禦敵於竟陳其師旅翺
翔河上久而不召衆散而歸髙克奔陳公子素惡髙
克進之不以禮文公退之不以道危國亡師之本故
作是詩也
辯說按此序盖本春秋傳而以他說廣之未詳所
据孔氏正義又据序文而以是詩為公子素之作
然則進之當作之進今文誤也
○羔裘刺朝也言古之君子以風其朝焉孔氏穎逹/曰荘公之
[024-47a]
朝無正直之臣故作此詩道古之在朝君子有徳/有力故以風刺其今朝廷之人焉○嚴氏粲曰或
謂檜羔裘專刺其君唐羔裘專刺其臣鄚羔裘兼/刺君臣案此詩言豹飾止是臣下之服舍命不渝
及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止/當為刺在朝之臣稱彼所以譏此也
辯說序以變風不應有美故以此為言古以刺今
之詩今詳詩意恐未必然且當時鄭之大夫如子
皮子産之徒豈無可以當此詩者但今不可考耳
○遵大路思君子也荘公失道君子云之國人思望
焉范氏處義曰鄭荘公失道君子舍之而去蓋出於/不得已詩人思念君子而望其畱為國計忠厚之
[024-47b]
意見之終篇誠為懇切也○黄氏櫄曰此詩是君/子去國而國人欲畱之之意執其袪執其手而惟
恐去之之速也古者人君之用人皆必察於國人/之好惡今國人皆欲畱之而荘公不能用失國人
之望/矣
辯說此亦淫亂之詩序說誤矣
○女曰雞鳴刺不說德也陳古義以刺今不說德而
好色也孔氏穎達曰以荘公之時朝廷之上不說有/徳之君子故作此詩陳古之賢士好徳不好
色之義以刺之○歐陽氏修曰詩人刺時好色而/不說德乃陳古賢夫婦相警勵以勤生之語其卒
章又言知子之來相和好者當有以贈報之以勉/其夫不獨厚於室家又當尊賢友善而因物以結
[024-48a]
之此所謂說徳而不好/色以刺時之不然也
辯說此亦未有以見其陳古刺今之意
○有女同車刺忽也鄭人刺忽之不昏于齊大子忽
嘗有功于齊齊侯請妻之齊女賢而不取卒以無大
國之助至於見逐故國人刺之范氏處義曰鄭忽辭/昏之言未為失也君
子固許其善自為謀卒之所以自謀者無聞焉故/詩人閔其當立無助咎其辭昏蓋専為無助而設
謂其既終不能自謀不若初無辭昏猶有大國之/助耳此詩人之本意也有功於齊即左氏傳桓六
年北戎伐齊鄭大子忽帥師救齊大敗戎師獲其/二帥甲首三百以獻於齊是其事也忽辭昏者再
[024-48b]
詩請妻者文姜也此詩序言有功於/齊齊侯請妻之是再請妻者明矣
辯說案春秋傳齊侯欲以文姜妻鄭大子忽忽辭
人問其故忽曰人各有耦齊大非吾耦也詩曰自
求多福在我而已大國何為其後北戎侵齊鄭伯
使忽帥師救之敗戎師齊侯又請妻之忽曰無事
於齊吾猶不敢今以君命奔齊之急而受室以歸
是以師昏也民其謂我何遂辭諸鄭伯祭仲謂忽
曰君多内寵子無大援将不立忽又不聽及即位
[024-49a]
遂為祭仲所逐此序文所據以為說者也然以今
考之此詩未必為忽而作序者但見孟姜二字遂
指以為齊女而附之於忽耳假如其說則忽之辭
昏未為不正而可刺至其失國則又特以勢孤援
寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以為國人
作詩以刺之其亦誤矣後之讀者又襲其誤必欲
鍜鍊羅織文致其罪而不肯赦徒欲以徇說詩者
之謬而不知其失是非之正害義理之公以亂聖
[024-49b]
經之本指而壞學者之心術故予不可以不辯
○山有扶蘇刺忽也所美非美然孔氏穎逹曰毛以/二章皆言用臣不
得其宜鄭以上章言用之失所下章言養之失所/箋傳意雖小異皆是所美非美人之事○黄氏櫄
曰詩人之意蓋以為山有扶蘇亦有橋松隰有荷/華亦有游龍以見國人未嘗無君子亦未嘗無小
人在人君能辨之耳今昭公不見子都子充而乃/見狂且狡童是所美者非所當美而反以小人為
君子/也
辯說此下四詩及揚之水皆男女戲謔之辭序之
者不得其說而例以為刺忽殊無情理
[024-50a]
○蘀兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也黄氏櫄曰君/倡而臣和者
理之當然也事不出於君而出於臣則其國必危/魯之政出於三家晉之政出於六卿齊之政出於
田常則有篡弑之禍今昭公微弱而為祭仲/所専此詩人所以悲其将亡而為之嗟歎歟
辯說見上
○狡童刺忽也不能與賢人圖事權臣擅命也鄭氏/康成
曰懽臣擅命祭仲專也○孔氏穎達曰大臣專國/之政輕重由之是之謂權臣也擅命謂専擅國之
敎命有所號令自以己意行之不復諮白於君鄭/忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左傳稱祭
仲為公娶鄧曼生昭公故祭仲立之是忽之前立/祭仲専政也其年宋人誘祭仲而執之歸立突祭
[024-50b]
仲逐忽立突又專突之政故十五年傳稱祭仲專/鄭伯患之使其壻雍糾殺之祭仲殺雍糾厲公奔
蔡祭仲又迎昭公而復立是忽之復/立祭仲又專此當是忽復立時事也
辯說昭公嘗為鄭國之君而不幸失國非有大惡
使其民疾之如寇讎也況方刺其不能與賢人圖
事權臣擅命則是公猶在位也豈可忘其君臣之
分而遽以狡童目之耶且昭公之為人柔懦疎闊
不可謂狡即位之時年已壯大不可謂童以是名
之殊不相似而序於山有扶蘇所謂狡童者方指
[024-51a]
昭公之所美至於此篇則遂移以指公之身焉則
其舛又甚而非詩之本旨明矣大抵序者之於鄭
詩凡不得其說者則舉而歸之於忽文義一失而
其害於義理有不可勝言者一則使昭公無辜而
被謗二則使詩人脫其淫謔之實罪而麗於訕上
悖理之虛惡三則厚誣聖人刪述之意以為實踐
昭公之守正而深與詩人之無禮於其君凡此皆
非小失而後之說者猶或主之其論愈精其害愈
[024-51b]
甚學者不可以不察也
附錄范氏處義曰狡童指祭仲詩所以刺忽者謂/忽不能與賢人圖事惟權臣之為聽所以擅
命而不可制也祭仲得專廢立非權臣而何說者/以狡童為指忽非詩人之本意山有扶蘇既指所
美非美者為狡童不當又指其君為狡童也○詩/人謂忽不自為政祭仲既得以專之矣彼祭仲之
狡雖不與我言我則不忍忘君以忽之故憂之而/不能餐也彼祭仲之狡雖不與我食我則不忍忘
君以忽之故憂之而不能息也大槩謂祭仲狂狡/自專不復取謀於我不復以禮待我而我之憂國
愛君自不能忘爾彼祭仲者賤之也子忽者親/之也詩人親之如此而謂指君為狡童可乎
○褰裳思見正也狂童恣行國人思大國之正已也
[024-52a]
孔氏穎逹曰忽是荘公世子於禮宜立非詩人所/當疾故知狂童恣行謂突也忽以桓十一年繼世
而立其年九月經書突歸于鄭鄭忽出奔衞是突/入而忽出也桓十五年經書鄭伯突出奔蔡鄭世
子忽復歸于鄭是忽入而突出也箋言更出更入/而無大國正之則是忽復立之時思大國也忽之
復立突已出奔仍思大國正已者突以桓十五年/奔蔡其年九月鄭伯突入于櫟櫟是鄭之大都突
入據之與忽爭國忽以微弱不能誅逐去突諸侯/又無助忽者故國人思大國之正己也○歐陽氏
修曰褰裳之詩思大國來定其亂也謂彼大國有/惠然思念我鄭國之亂欲來為我討正之者非道
逺而難至但褰其裳行涉溱水而來則至矣言甚/易而不來爾子不我思豈無他人者但言諸侯衆
矣子不我思則當有他國思我者爾詩人假為此/言以述鄭怨諸侯不相救䘏爾又曰豈無他士者
[024-52b]
猶言他/人爾
辯說此序之失蓋本於子大叔韓宣子之言而不
察其斷章取義之意耳
○丰刺亂也昏姻之道缺陽倡而隂不和男行而女
不隨孔氏穎逹曰鄭國衰亂昏姻禮廢有男親迎而/女不從後乃追悔陳其辭也○范氏處義曰說
是詩者皆以陽倡隂不和男行女不隨專罪女子/謂其始也男子求昏女乃不往後既失身始知追
悔此特一偏之說也蓋是詩本於昏姻之道缺故/有倡而不和行而不隨之事夫禮之不行道之所
以缺也男子求昏既無/其禮豈得專罪女子哉
[024-53a]
辯說此淫奔之詩序說誤矣
○東門之墠刺亂也男女有不待禮而相奔者也范/氏
處義曰是詩所刺以男女俱不由禮而相奔誘故/謂之亂然國人以奔為恥作詩刺之而以人甚逺
不我即為言亦以見先王之澤在人心者未泯/故雖刺其亂不忍指其實此聖人之所取也
辯說此序得之
○風雨思君子也亂世則思君子不改其度焉嚴氏/粲曰
鄭公子之亂時事反覆士之怵於利害隨勢/變遷失其常度者多矣故詩人思見君子焉
辯說序意甚美然考詩之詞輕佻狎暱非思賢之
[024-53b]
意也
○子衿刺學校廢也亂世則學校不修焉黄氏櫄曰/夏曰校商
曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也古/者學校修則學者於此藏焉修焉今鄭人學校不
修而學者失業故此一詩皆是學者朋儕分散思/念相責之意夫僖公修泮宮而魯人頌之鄭之學
校不修其/刺也宜矣
辯說疑同上篇蓋其詞意儇薄施之學校尤不相
似也
○揚之水閔無臣也君子閔忽之無忠臣良士終以
[024-54a]
死亡而作是詩也范氏處義曰為此詩者其鄭國之/賢與一薛居州不能使宋王之善
以左右前後皆非薛居州也忽無忠臣良士獨/有為此詩之賢不能有益於忽故曰閔無臣也
辯說此男女要結之詞序說誤矣
○出其東門閔亂也公子五爭兵革不息男女相棄
民人思保其室家焉孔氏穎逹曰公子五度爭國兵/革不得休息下民窮困男女相
棄經二章皆陳男思保妻之辭其公子五爭序其/相棄之由於經無所當也○桓十一年左傳云祭
仲為公娶鄧曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女於/鄭荘公生厲公故宋人誘祭仲而執之曰不立突
将死祭仲與宋人盟以厲公歸而立之秋九月昭/公奔衞已亥厲公立是一爭也十五年傳曰祭仲
[024-54b]
專鄭伯患之使其壻雍糾殺之雍姬知之以告祭/仲祭仲殺雍糾厲公出奔蔡六月乙亥鄭世子忽
復歸于鄭是二爭也十七年傳曰初鄭伯将以髙/渠彌為卿昭公惡之固諫不聽昭公立懼其殺已
也殺昭公而立公子亹是三爭也十八年傳曰齊/侯師于首止子亹㑹之髙渠彌相七月齊人殺子
亹而軷髙渠彌祭仲逆鄭子于陳而立之服䖍云/鄭子昭公弟子儀也是四爭也荘十四年傳曰鄭
厲公自櫟侵鄭及大陵獲傅瑕傅瑕曰苟舍我吾/請納君與之盟而舍之六月傅瑕殺鄭子而納厲
公是五爭也忽亦再為鄭君前以大子嗣立不為/爭簒故惟數後為五爭也○范氏處義曰公子五
爭首尾二十年兵革不息所以致亂男女/相棄室家不保此其所以謂之閔亂也
辯說五爭事見春秋傳然非此之謂也此乃惡淫
[024-55a]
奔者之詞序誤
○野有蔓草思遇時也君之澤不下流民窮於兵革
男女失時思不期而會焉孔氏穎達曰作野有蔓草/詩者言思得逢遇男女合
㑹之時由君之恩徳潤澤不流及於下又征伐不/休國内之民皆窮困於兵革之事男女失其時節
不得早相配耦思得不與期約而相㑹遇焉是下/民窮困之至故述其事以刺時也男女失時謂失
年盛之時非謂昏之時月也毛以為君之潤澤不/下流下章首二句是也思不期而㑹下四句是也
辯說東萊呂氏曰君之澤不下流迺講師見零露
之語從而附益之
[024-55b]
○溱洧刺亂也兵革不息男女相棄淫風大行莫之
能救焉王氏安石曰羞惡之心莫不有之而其為至/於如此者豈其人性之固然哉兵革不息男
女相棄而無所從歸也然則民之失/性也為可哀君之失道也為可刺
辯說鄭俗淫亂乃其風聲氣習流傳已乆不為兵
革不息男女相棄而後然也
齊
雞鳴思賢妃也哀公荒淫怠慢故陳賢妃貞女夙夜
警戒相成之道焉孔氏穎逹曰哀公荒淫女色怠慢/朝政君子見其如此故作此詩陳
[024-56a]
古之賢妃貞女夙夜警戒於夫以相成益之道焉/二章章首上二句陳夫婦可起之禮下二句述諸
侯夫人之言卒章皆陳夫人之辭以哀公荒淫故/夫人興戒君子使不畱色怠慢故陳人君早朝戒
君子使不惰於政事皆陳與夫相警相成之事也/○黄氏櫄曰哀公政事不修本於社席之失助故
作是詩以思賢妃此詩皆是夙夜警戒之意宣王/晏起姜后待罪遂勤政事以致中興觀此則夙夜
警戒乃賢妃貞/女所當然也
辯說此序得之但哀公未有所考豈亦以諡惡而
得之歟
○還刺荒也哀公好田獵從禽獸而無厭國人化之
[024-56b]
遂成風俗習於田獵謂之賢閑於馳逐謂之好焉孔/氏
穎達曰君上以善田獵為賢好則下民皆慕之政/事荒廢化之使然故作此詩以刺之經三章皆士
大夫相荅之辭是遂成風俗謂之賢好之事○范/氏處義曰化於上者謂之風習於下者謂之俗然
上有好者下必甚焉齊俗喜畋驅馳之閒邂逅相/遇互相誇詡以習於田獵為賢以閑於馳逐為好
形於辭氣之閒可以想見由哀公好田獵故也記/曰上之好惡不可不謹也是民之表也孟子曰從
獸無厭謂之荒/故曰刺荒也
辯說同上
○著刺時也時不親迎也孔氏穎達曰毛以為首章/言士親迎二章言卿大夫
[024-57a]
親迎卒章言人君親迎俱是受女於堂出而至庭/至著各舉其一以相互見鄭以為三章共述人臣
親迎之禮雖所據有異俱是陳/親迎之禮以刺今之不親迎也
○東方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以禮
化也陸氏徳明曰刺衰本或作刺襄公非也南山已/下始是襄公之詩○孔氏穎達曰哀公君臣失
道至使男女淫奔謂男女不待以禮配合君臣皆/失其道不能以禮化之是其時政之衰故刺之也
毛以為陳君臣盛明化民以禮之事以刺當時之/衰鄭則指陳當時君臣不能化民以禮雖屬意異
皆以章首一句東方之日為君失道東方之月為/臣失道下四句為男女淫奔不能以禮化之之事
○嚴氏粲曰衰謂政衰民/散淫風肆行而無忌也
[024-57b]
辯說此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣
失道者尤無所謂
○東方未明刺無節也朝廷興居無節號令不時挈
壺氏不能掌其職焉孔氏穎達曰哀公之時朝廷起/居或早或晚而無常節度號令
召呼不以其時故刺之且言置挈壺氏/之官不得其人也朝廷是君臣之總辭
辯說夏官挈壺氏下士六人挈縣挈之名壺盛水
器盖置壺浮箭以為晝夜之節也劉氏瑾曰孔氏/曰挈壺氏以水
為漏準晝夜共為百刻冬夏之間則有長短太史/立成法於每氣之間加減刻數以一年有二十四
[024-58a]
氣一氣之間分為二通率七日强半而易一箭周/年而用箭四十八也厯言晝夜者以昏明為限
漏刻不明固可以見其無政然所以興居無節號
令不時則未必皆挈壺氏之罪也
○南山刺襄公也鳥獸之行淫乎其妺大夫遇是惡
作詩而去之孔氏穎達曰經上二章刺襄公淫乎其/妹下二章責魯桓縱恣文姜序以主刺
襄公故不言魯桓大夫遇是惡作詩而去之/言作詩之意以見君惡之甚於經無所當也
辯說此序據春秋經傳為文說見本篇
○甫田大夫刺襄公也無禮義而求大功不修德而
[024-58b]
求諸侯志大心勞所以求者非其道也孔氏穎達曰/有禮義而後
功立惟徳可以來人今襄公無禮義無徳諸侯必/不從之其志望大徒使心勞而公之所求者非其
道也故作詩以刺之求大功與求諸侯一也若諸/侯從之則大功克立所從言之異耳求大功者欲
求為霸主也於時王室㣲弱諸侯無主齊是大國/故欲求之鄭以國語云齊荘僖於是乎小伯韋昭
曰小伯主諸侯盟㑹襄即荘孫僖子以父祖已作/盟㑹之長可以為霸業之基又自以國大民衆負
恃强力故欲求為霸也至其弟桓公即求而得之/是齊國可以為霸但襄公無徳而不可求耳○范
氏處義曰禮義非以求大功也而有禮義者大功/可馴致修徳非以求諸侯也而有徳者諸侯將自
歸安有志大心勞之患今襄公無禮義而不修徳/是無其本矣無其本而切切然望大功之立諸侯
[024-59a]
之從無/是道也
辯說未見其為襄公之詩
○盧令刺荒也襄公好田獵畢弋而不修民事百姓
苦之故陳古以風焉范氏處義曰是詩本刺襄公從/獸無厭不欲直指其過故陳古
之田獵與民同樂百姓聞/而説之冀襄公愧而改耳
辯說義與還同序說非是
○敝笱刺文姜也齊人惡魯桓公微弱不能防閑文
姜使至淫亂為二國患焉孔氏穎達曰文姜淫亂由/魯桓㣲弱使然經三章皆
[024-59b]
是惡魯桓以刺文姜之辭齊則襄公通妹魯則夫/人外淫桓公見殺於齊襄公惡名不滅是為二國
患也文姜既嫁於魯齊人不當刺之由其兄與妹/淫齊人惡君而復惡文姜亦所以刺君故編之為
襄公詩也○郝氏敬曰此詩作於桓公遇害之後/故曰為二國患也荘公於文姜其子也桓公則其
夫也夫為妻綱如笱制魚子之於母猶曰弗克夫/不能制妻則同敝笱耳故敝笱刺夫猗嗟刺子序
説各有/攸當也
辯說桓當作荘劉氏瑾曰桓公十八年不聽申繻/之諫必欲與文姜同如齊則姜氏
此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齊而/姜氏返魯荘公嗣位而姜氏孫于齊未乆復返于
魯自後姜氏之㑹齊侯者相望於春秋之䇿則防/閑之説屬之桓公乎屬之荘公乎故曰桓當作莊
[024-60a]
○載驅齊人刺襄公也無禮義故盛其車服疾驅於
通道大都與文姜淫播其惡於萬民焉孔氏穎達曰/國人刺君乃
是常事諸序未有舉國之名言其民刺君此獨云/齊人刺襄公者以文姜魯之夫人襄公往入魯境
以其齊魯交錯須言齊以辨嫌○范氏處義曰春/秋魯莊公二年冬夫人姜氏㑹齊侯于禚四年春
夫人姜氏享齊侯于祝邱五年夫人姜氏如齊師/七年夫人姜氏㑹齊侯于防冬夫人姜氏㑹齊侯
于榖此皆荘公之時齊襄公恃荘公為已之甥往/来畧無顧忌春秋既書而深貶之詩人作載驅為
襄公之罪/狀明矣
辯說此亦刺文姜之詩
[024-60b]
○猗嗟刺魯荘公也齊人傷魯荘公有威儀技藝然
而不能以禮防閑其母失子之道人以為齊侯之子
焉孔氏穎達曰禮婦人夫死從子子當防母姦淫莊/公不能防禁是失為人子之道經言猗嗟是歎傷
之言也言其形貌之長面目之美善於趨歩是有/威儀也言其善舞善射是有技藝也言展我甥兮
拒時人以為齊侯之子也以其齊人所作故繫之/於齊襄公淫之故為襄公之詩也○嚴氏粲曰文
姜之事齊襄大惡也南山既歸咎於魯桓敝笱又/刺魯桓不能防閑其妻猗嗟又刺魯荘不能防閑
其母皆歸咎於他人盖不忍斥言其君之惡者齊/臣子之情也○郝氏敬曰此詩刺魯荘公較敝笱
辭婉所以為母及子也妻淫而責夫其言易直母/亂而責子其語難顯詩所以善於言也人以為齊
[024-61a]
侯之子者春秋之義也當世人疑荘公非桓公子/也春秋特書所生年月日以折羣議此詩云展我
甥明其非我子/也亦㣲諷之辭
辯說此序得之
魏
葛屨刺褊也魏地陿隘其民機巧趨利其君儉嗇褊
急而無徳以将之曹氏粹中曰魏晉皆有儉嗇之風/然其詩若作在獻公幷吞以後則
其俗漸已荒侈此詩每刺勤儉知其在未幷於晉/以前也○李氏樗曰奢則不計財之有無而用之
僭上有所不當為而為之也儉則計厚薄失之偪/下有所當為而不為之也奢儉雖殊而過中則一
[024-61b]
此所以/刺之也
○汾沮洳刺儉也其君儉以能勤刺不得禮也孔氏/穎達
曰王肅孫毓皆以為大夫采菜其集注序云君子/儉以能勤案今定本及諸本序直云其君義亦得
通/
辯說此未必為其君而作崔靈恩集注其君作君
子義雖稍通然未必序者之本意也
○園有桃刺時也大夫憂其君國小而迫而儉以嗇
不能用其民而無徳教日以侵削故作是詩也范氏/祖禹
[024-62a]
曰魏君儉而不取嗇而不施君不能發政施仁而/民亦無以趨事勸功上下相離君民相棄君獨行
之於上而臣民不以為/非此詩所以刺時也
辯說國小而迫日以侵削者得之餘非是
○陟岵孝子行役思念父母也國迫而數侵削役乎
大國父母兄弟離散而作是詩也鄭氏康成曰役乎/大國者為大國所
徴發○范氏處義曰魏地迫小而數侵削故為大/國之役不敢不受命獨其民之父母兄弟離散為
可念耳此陟/岵所為作也
○十畝之間刺時也言其國削小民無所居焉孔氏/穎達
[024-62b]
曰經二章皆言十畝一夫之分不能百畝是為削/小無所居謂土田陿隘不足耕墾以居生非謂無
居宅/也
辯說國削則其民隨之序文殊無理其說已見本
篇矣
○伐檀刺貪也在位貪鄙無功而受禄君子不得進
仕爾孔氏穎達曰在位貪鄙者經三章皆次四句是/也君子不得進仕者首章三句是也經序倒者
序見由在位貪鄙令君子不得仕如其次以述之/經先言君子不仕乃責在位之貪鄙故章卒二句
皆言君子不素餐以責小/人之貪是終始相結也
[024-63a]
辯說此詩專美君子之不素餐序言刺貪失其指
矣
○碩䑕刺重斂也國人刺其君重斂蠶食於民不修
其政貪而畏人若大䑕也孔氏穎達曰蠶食桑漸漸/以食使桑盡也猶君重斂
漸漸以稅使民困也○范氏處義曰蠶食桑無時/而饜盡而後已喻重斂者莫切於此䑕食物且食
且畏四顧不寕喻/貪畏者莫切於此
辯說此亦託於碩䑕以刺其有司之詞未必直以
碩䑕比其君也
[024-63b]
集說黄氏櫄曰國人而目其君以碩鼠可乎意者/伐檀刺在位貪鄙則碩鼠亦未必非刺在位
要之在位者如此而民至於無告訴則其君可知/孔子刪詩而以碩鼠附於魏風之末所以為後世
戒/哉
唐
蟋蟀刺晉僖公也儉不中禮故作是詩以閔之欲其
及時以禮自娛樂也此晉也而謂之唐本其風俗憂
深思逺儉而用禮乃有堯之遺風焉孔氏穎達曰作/蟋蟀詩者由僖
公太儉偪下不中禮度故閔傷之以其太儉故欲/其自樂樂失於盈又恐過禮欲令節之以禮故云
[024-64a]
以禮自娛樂也既序一篇之義又序名晉為唐之/意大師察其詩之音旨本其國之風俗見其所憂
之事深所思之事逺儉約而能用禮有唐堯之遺/風故名之曰唐也○范氏祖禹曰人之憂樂如晝
之有夜隂之有陽君子以禮節之不過乎中而已/所以順天地而理情性也僖公有國而不能自樂
慘戚以窮年此猶有夜而無晝有隂而無陽也故/君子閔之○楊氏時曰晉之為晉久矣風俗之成
非一日之積蟋蟀之詩盖風之變也國人閔其君/欲其及時以禮自娛樂也而卒告之以好樂無荒
可謂有禮矣昭公政荒民散四鄰謀取其國家而/不知則作詩以刺之可謂憂深思逺矣當是時風
雖變堯之遺風未亡也及沃盛强國人将叛而歸/焉則不復有禮矣盖風俗之成壊皆非一日之積
所謂繫一人之本/者其有見於斯歟
[024-64b]
辯說河東地瘠民貧風俗勤儉乃其風土氣習有
以使之至今猶然則在三代之時可知矣序所謂
儉不中禮固當有之但所謂刺僖公者盖特以諡
得之而所謂欲其及時以禮自娛樂者又與詩意
正相反耳況古今風俗之變常必由儉以入奢而
其變之漸又必由上以及下今謂君之儉反過於
初而民之俗猶知用禮則尤恐其無是理也獨其
憂深思逺有堯之遺風者為得之然其所以不謂
[024-65a]
之晉而謂之唐者又初不為此也
○山有樞刺晉昭公也不能修道以正其國有財不
能用有鐘鼔不能以自樂有朝廷不能洒掃政荒民
散将以危亡四鄰謀取其國家而不知國人作詩以
刺之也孔氏穎達曰有財不能用者三章章首二句/是也此二句總言昭公不能用財耳其經之
所陳言昭公有衣裳車馬鐘鼔酒食不用之是分/别說其不能用財之事也有鐘鼔不能以自樂者
二章云子有鐘鼔弗鼓弗考是也有朝廷不能洒/埽者二章云子有廷内弗洒弗埽是也經先言廷
内序先言鐘鼔者廷内人君治政之處其事大鐘/鼔者娱樂已身其事小經責昭公先重後輕故先
[024-65b]
言廷内序既言有財不能用鐘鼓亦貨財之事故/因即先言之衣裳車馬亦是有財序獨言鐘鼓者
㨿娱樂之大者言之也經先言衣裳後車馬者衣/裳附於身車馬則差逺故先言衣裳也四鄰謀取
其國家者三章下二句是也四鄰即桓叔謀伐晉/是也故下篇刺昭公皆言沃所并沃雖一國即四
鄰之一故以四鄰言之○呂氏大臨曰有鐘鼔不/能以自樂非其節也有財不能用非其愛也有朝
廷不能以洒埽非不好潔也大抵無政不能令其/下瞢然無所知将為他人有也○范氏䖏義曰晉
儉陋之弊至昭公極矣序詩者推言其弊之由起/謂不能修道以正其國也道者政之本也本之不
修則無其政何以正其國故有財則不能用有鐘/鼔則不能自樂有朝廷則不能洒埽此之謂政荒
國政既荒則民散而之四方危亡將至故為四鄰/所窺而昭公猶不悟是誠可刺也○呂氏祖謙曰
[024-66a]
詩人豈真欲昭公馳驅飲樂者哉盖曰是物也行/且為他人所有曽不若及今為樂之為愈其激發
感切之者深矣非勸其為樂也呂禄棄軍其姑呂/嬃悉出珠玉寳器散堂下曰毋為他人守也乃此
詩之意也末章尤可見○張氏栻曰山有樞之詩/盖傷之深也謂他人謀子之國後嗣且不可保矣
子有衣裳車馬何不曳婁而馳驅子有廷内何不/洒埽子有鐘鼓何不鼓考子有飲食何不鼓瑟以
喜樂以引日一旦宛然而死則為他人之所有是/傷之深也雖然昭公惟其頽墮不立百事廢弛以
至此極使其於物能用之以其節而舉之以其時/則又能自强於政凡所施為各有條理不至若是
其危殆矣故不/曰閔而曰刺焉
辯說此詩盖亦答蟋蟀之意而寛其憂非臣子所
[024-66b]
得施於君父者序說大誤
○揚之水刺晉昭公也昭公分國以封沃沃盛强昭
公㣲弱國人将叛而歸沃焉鄭氏康成曰封沃者封/叔父桓叔於沃也沃曲
沃晉之邑也○孔氏穎逹曰桓叔有徳沃是大都/沃國日以盛强昭公國既削小身又無徳其國日
以㣲弱分國封沃已為不可國人將叛又不能撫/之昭公之國危矣而昭公不知故陳桓叔有徳民
樂從之所以刺昭公也○桓二年左傳云初晉穆/侯之夫人姜氏以條之役生太子命之曰仇其弟
以千畝之戰生命曰成師師服曰異哉君之名子/也嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君命太子曰
仇弟曰成師始兆亂矣兄其替乎惠之二十四年/晉始亂故封桓叔於曲沃師服曰吾聞國家之立
[024-67a]
也本大而末小是以能固故天子建國諸侯立家/今晉甸侯也而建國本既弱矣其能乆乎惠之三
十年晉潘父弑昭侯而納桓叔不克是封桓叔於/沃之事也此邑本名曲沃序單言沃則既封之後
謂之沃國故云沃○范氏處義曰昭公以沃之大/邑封成師已無逺慮且不知人矣而詩人刺之欲
其早為之所與祭仲諫鄭莊公封叔叚于京之事/類也莊公之失在小不忍昭公之失在弱而寡謀
外則鄰國窺之而不能悟内則國人將叛而/不之察序詩者謂之㣲弱信乎其為㣲弱也
辯説詩文明白序説不誤
○椒聊刺晉昭公也君子見沃之盛彊能修其政知
其蕃衍盛大子孫將有晉國焉黄氏櫄曰武公獲晉/在荘十六年而君子
[024-67b]
於桓叔之世已逆知其如此者盖觀人之國者當/於其㣲田氏厚施而得民心晏子謂景公曰田氏
厚施民歸之矣公曰若之何對曰惟禮可以已之/曰善哉吾不能之矣此皆微弱而不能自立之過
也晉之所以為曲沃/之所獲亦類是與
辯説此詩未見其必為沃而作也
○綢繆刺晉亂也國亂則昏姻不得其時焉孔氏穎/逹曰毛
以為不得初冬冬末開春之時故陳昏姻之正時/以刺之鄭以為不得仲春之正時四月五月乃成
昏故直舉失時之事以刺之毛以三星者參也首/章言在天謂始見東方王肅云謂十月也在天既
㨿十月二章在隅謂在東南隅又在十月之後謂/十一月十二月也卒章在户言參星正中直戸月
[024-68a]
令孟春之月昏參中是參星直戸在正月中也此/皆昏姻之正時晉國昏姻失此三者之時故三章
各舉一時以刺之鄭以三星者心也一名火星凡/嫁娶者以二月之昏火星未見之時為之首章言
在天謂昏而火星始見東方三月之末四月之中/也二章言在隅又晚於在天謂四月之末五月之
中也卒章言在戸又晚於在隅謂五月之末六月/之中故月令季夏之月昏火中是六月之中心星
直戸也此三者皆晚矣失仲春/之月三章歴言其失以刺之
辯説此但為昏姻者相得而喜之詞未必為刺晉
國之亂也
○杕杜刺時也君不能親其宗族骨肉離散獨居而
[024-68b]
無兄弟將為沃所幷爾鄭氏康成曰他人謂異姓也/言昭公逺其宗族獨行於國
中踽踽然此豈無異姓之臣乎顧恩不如同姓親/親也○呂氏祖謙曰苟以他人為可恃則嗟彼行
道之人胡不自相親比也凡人無兄弟者胡不外/求佽助也盖深曉晉君以行道之人必不相親比
苟非兄弟必不相佽助信乎/豈無他人不如我同父也
辯說此乃人無兄弟而自歎之詞未必如序之説
也况曲沃實晉之同姓其服屬又未逺乎
○羔裘刺時也晉人刺其在位不恤其民也嚴氏粲/曰昭公
有曲沃之偪孤危將亡而其臣又不為/保障之謀時事大可憂也故曰刺時
[024-69a]
辯說詩中未見此意
○鴇羽刺時也昭公之後大亂五世君子下從征役
不得飬其父母而作是詩也孔氏穎逹曰言下從征/役者君子之人當居平
安之處不有征役之勞今乃退與無知之人共從/征役故言下也○此言大亂五世則亂後始作但
亂從昭起追刺昭公故為昭公詩也○朱子曰昭/公七年潘父弑昭公而納桓叔不克晉人立昭公
之子平是為孝侯孝侯八年曲沃桓叔卒鱓立是/為荘伯伐翼殺孝侯晉人立其弟鄂侯六年荘伯
伐翼鄂侯奔随王命虢公伐曲沃而立鄂侯之子/光是為哀侯元年翼人復逆鄂侯而納諸鄂二年
荘伯卒子稱立是為武公九年武公伐翼逐翼侯/於汾隰夜獲之晉人立哀侯之子是為小子侯小
[024-69b]
子侯四年武公殺之明年遂滅翼王命虢仲立哀/侯之弟緡二十八年武公又殺之自孝侯至是大
亂五/世矣
辯説序意得之但其時世則未可知耳
○無衣美晉武公也武公始幷晉國其大夫為之請
命乎天子之使而作是詩也孔氏穎逹曰武公始滅/晉而有之其大夫為之
請王賜命於天子之使而作是無衣之詩以美之/其大夫者武公之下大夫也曲沃之大夫美其能
并晉國故為之請命○不言請命於天子而云請/命於天子之使是時使来使以他事適晉大夫就
使求之欲得此使告/王令王賜以命服也
[024-70a]
辯説序以史記為文詳見本篇但此詩若非武公
自作以述其賂王請命之意則詩人所作以著其
事而隂刺之耳序乃以為美之失其㫖矣且武公
弑君簒國大逆不道乃王法之所必誅而不赦者
雖曰尚知王命之重而能請之以自安是亦禦人
於白晝大都之中而自知其罪之甚重則分薄贓
餌貪吏以求私有其重寳而免於刑戮是乃猾賊
之尤耳以是為美吾恐其奬姦誨盗而非所以為
[024-70b]
教也小序之陋固多然其顛倒順逆亂倫悖理未
有如此之甚者故予特深辯之以正人心以誅賊
黨意庻幾乎大序所謂正得失者而因以自附於
春秋之義云
○有杕之杜刺晉武公也武公寡特兼其宗族而不
求賢以自輔焉孔氏穎逹曰兼其宗族者昭侯以下/為君於晉國者是武公之宗族武公
兼有之也武公初兼宗國宜須求賢而不求賢者/故刺之○范氏處義曰武公兼并宗國屡相殘賊
宗族誰敢相侵者可謂寡特矣偃然自以為能不/知求賢者為輔翼是誠可刺謂其不能親親故不
[024-71a]
能用/賢也
辯説此序全非詩意
○葛生刺晉獻公也好攻戰則國人多喪矣鄭氏康/成曰喪
棄亡也夫從征役棄亡不反則其妻居家而怨思/○孔氏穎逹曰獻公以莊十八年立僖九年卒案
左傳荘二十八年晉伐驪戎閔元年晉侯作二軍/以滅耿滅霍滅魏三年晉侯使太子申生伐東山
皋落氏僖二年晉師滅下陽五年八月晉侯圍上/陽冬滅虢又執虞公八年晉里克敗狄於采桑見
於傳者已如此/是其好攻戰也
○采苓刺晉獻公也獻公好聽讒焉孔氏穎達曰以/獻公好聽用讒
[024-71b]
人之言或見貶退賢者或進用惡人故刺之經三/章皆上二句刺君用讒下六句教君止讒皆是好
聽讒之事○范氏處義曰晉獻公好聽讒惟驪/姬之事為最著由詩人之言考之正指其事也
辯説獻公固喜攻戰而好讒佞然未見此二詩之
果作於其時也
秦
車鄰美秦仲也秦仲始大陸氏徳明曰始大/絶句或連下句非有車馬
禮樂侍御之好焉孔氏穎逹曰秦自非子以来世為/附庸其國仍小至今秦仲而國土
大矣由國始大而得有此車馬禮樂也王肅云秦/為附庸世處西戎秦仲修徳為宣王大夫遂誅西
[024-72a]
戎是以始大鄭語云秦仲齊/侯姜嬴之雋且大其將興乎
辯説未見其必為秦仲之詩大率秦風唯黄鳥渭
陽為有据其他諸詩皆不可考劉氏瑾曰秦仲但/為宣王大夫未必
得備寺人之官此詩疑作/於平王命襄公為侯之後
○駟驖美襄公也始命有田狩之事園囿之樂焉鄭/氏
康成曰始命命為諸侯也○孔氏穎達曰有舊曰/園有牆曰囿囿者域飬禽獸之處○黄氏櫄曰田
狩之事園囿之樂何足為美以襄公救周有功而/始受天子之命則雖田狩園囿而人亦樂與之也
○小戎美襄公也備其兵甲以討西戎西戎方彊而
[024-72b]
征伐不休國人則矜其車甲婦人能閔其君子焉鄭/氏
康成曰國人夸大其車甲之盛有樂之意也婦人/閔其君子恩義之至也作者叙内外之志所以美
君政教/之功
辯説此詩時世未必然而義則得之説見本篇
○蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以國其國焉鄭/氏
康成曰秦處周之舊土其人被周之徳教日乆矣/今襄公新為諸侯未習周之禮法故國人未服焉
○蘇氏轍曰蒹葭之方盛也蒼蒼其强勁而不適/於用至於白露凝戾為霜然後堅成可適於用矣
襄公興於西戎知以耕戰富國强兵而不知以禮/義終成之非不蒼然盛也而君子以為未成故告
[024-73a]
之曰有賢者於是不逺也在水之一方耳胡不求/與為治哉惟不以道求之也則道阻且長不可得
而見矣如以其道求之則宛然在水之中耳○呂/氏祖謙曰此詩全篇皆比猶鶴鳴之類所謂伊人
猶曰所謂此理盖指周禮也襄公所以未能用周/禮者疑其迂耳若孝公所云安能邑邑待數十百
年以成帝王也故詩人諷之以禮/甚易且近特人求之非其道耳
辯説此詩未詳所謂然序説之鑿則必不然矣
○終南戒襄公也能取周地始為諸侯受顯服大夫
美之故作是詩以戒勸之歐陽氏修曰周雖以岐豐/賜秦使自攻取而襄公亦
嘗一以兵至岐至文始逐戎而取岐豐之地○李/氏樗曰案秦木紀自西戎侵奪岐豐之地周遂東
[024-73b]
遷雖使秦取岐豐之地而終襄公之世不能取之/但十二年伐戎至岐而卒其子文公於是伐戎取
其地此詩序所言襄公能取周地是説與史記相/戾鄭氏因此序謂秦處周之舊土歐陽以此破之
至於始為諸侯其/言與史記合矣
○黄鳥哀三良也國人刺穆公以人從死而作是詩
也董氏逌曰陳乾昔魏顆從其治命不以為殉君子/美之然康公得無罪乎詩人特以傷賢者之不得
死然方責穆公死而/棄民故舉其重者
辯説此序最為有㨿
○晨風刺康公也忘穆公之業始棄其賢臣焉黄氏/櫄曰
[024-74a]
秦穆公不聽蹇叔之言喪師於殽其後悔過自誓/而求其所謂一介臣者以保我子孫黎民則其所
以求賢臣以保後世者切矣今康公忘穆公之業/而至於棄其舊臣始之一字作序者所以深責之
也○蔣氏悌生曰晨/風序未敢辯其非
辯説此婦人念其君子之辭序説誤矣
○無衣刺用兵也秦人刺其君好攻戰亟用兵而不
與民同欲焉蘇氏轍曰古者君與民同其甘苦非謂/其無衣也然有是𫀆也願與之同之故
於王之興師也民皆修其戈矛而與之同仇矣傷/今無恩於民而用其死也秦本周地故其民猶思
周之盛時而稱先王焉○李氏樗曰説者以謂王/于興師秦為諸侯之國安得稱王毛氏以謂天下
[024-74b]
有道則禮樂征伐自天子出鄭氏以謂王法興師/王肅以謂疾其好攻戰不由王命王荆公以謂阻
王命以厲民程氏謂以王道興師数説皆非也此/是思古之詩指古之王者而言也○黄氏櫄曰秦
為諸侯之國而曰王于興師者何也盖此言秦君/好攻戰而不與民同欲故詩人思古之王者能與
民同安逸故能與民同憂患若平居不能恤民而/臨難責其死節其將孰從乎孟子曰君行仁政斯
民親其上死其長矣故周公東山之役至於三年/之乆而民忘其死勾踐伐吴國人皆父勉其子兄
勉其弟婦勉其夫曰孰是吾君也歟可無死乎盖/其能與民同其好惡則民之視君猶吾身也視國
猶吾家也秦人亟用兵而不與民同欲其怨之也/宜矣○郝氏敬曰其君平居不能惠民假王命復
仇以日從事於干戈所以刺之○王氏志長曰案/本紀康公二年秦與晉戰于武城報令狐之役也
[024-75a]
六年復與晉戰于河曲報晉之取少梁也皆晉人/先加兵焉而無衣刺康公不貸者以其修私怨耳
襄公憤犬戎殺幽王將兵救周力戰有功復以兵/送平王徙雒平王封襄公為諸侯賜以岐西之地
命襄公逐戎居之故襄公先後與戎為難其後伐/戎至岐而卒所謂王于興師與子同仇者非歟無
衣詠古以/刺今宜也
辯説序意與詩情不協説已見本篇矣
附錄金氏履祥曰秦紀曰西戎殺秦仲秦仲立二/十三年死於戎有子五人其長者曰莊公周
宣王乃召莊公昆弟五人與兵七千使伐西戎破/之於是復予秦仲後及其先大駱地犬邱并有之
為西垂大夫莊公居其故西犬邱秦國風無衣之/詩曰豈曰無衣與子同祀王于興師修我戈矛與
[024-75b]
子同仇豈曰無衣與子同澤王于興師修我矛㦸/與子偕作豈曰無衣與子同裳王于興師修我甲
兵與子偕行○何氏楷曰序云刺用兵也朱子以/為序意與詩情不協良是然謂是秦俗强悍樂於
戰鬭之詩𫝊説皆云秦襄公以王命征伐周人赴/之賦此較為近之然襄公之世周西之地已為秦
有宜不復知有王而此詩尚諄諄以王于興師為/言則固周人詩也考史記稱宣王以兵七千與秦
莊公使伐西戎正與王于興師之言合故仁山金/氏編次此詩屬之莊公不為無見也西戎反王室
又僴然殺天子之命吏此必討之讐也時七千之/士從征在行者自相告語曰我平日所以與子衣
袍必共無分爾我者豈誠為爾與我無衣之故哉/正以我軰居則為比閭族黨之民出則為伍両軍
師之衆今既奉王命征戎正出力敵愾之日也卒/之破戎復所侵地所藉於同 之奮不可誣已
[024-76a]
○渭陽康公念母也康公之母晉獻公之女文公遭
麗姬之難未反而秦姬卒穆公納文公康公時為太
子贈送文公于渭之陽念母之不見也我見舅氏如
母存焉及其即位思而作是詩也范氏處義曰康公/即位猶能作是詩
既而遂修晉怨有令狐之役所謂念母之良心安/在哉序詩者本前日康公見舅念母之意而詳言
之非後日之意也秦自殽之敗遂絶昏姻之好為/仇讐之國使康公終能念母釋舊怨而修新好則
秦晉之兵/可息矣
辯説此序得之但我見舅氏如母存焉兩句若為
[024-76b]
康公之辭者其情哀矣然無所繫屬不成文理盖
此以下又别一手所為也及其即位而作是詩盖
亦但見首句云康公而下云時為太子故生此説
其淺暗拘滯大率如此
○權輿刺康公也忘先君之舊臣與賢者有始而無
終也
陳
宛丘刺幽公也淫荒昏亂游蕩無度焉范氏處義曰/人君之遊豫
[024-77a]
苟有益於民如春省耕而補不足秋省歛而助不/給乃民之所望固為善也其次能與民同樂如田
獵鼓樂民見羽旄之美聞鐘鼓之音欣然有喜色/抑其次也今陳之幽公以淫昏之故遊蕩無度國
人歌詩以刺之諷味其言備見/一時鄙厭之意此國人之情也
辯説陳國小無事實幽公但以謚惡故得游蕩無
度之詩未敢信也
○東門之枌疾亂也幽公淫荒風化之所行男女棄
其舊業亟㑹於道路歌舞於市井爾孔氏穎逹曰男/棄其業子仲之
于是也女棄其業不績其麻是也會於道路者首/章上二句是也歌舞於市井者婆娑是也經先言
[024-77b]
歌舞之處然後責其棄業序以棄業而後敖游故/先言棄業也此實歌舞於市而謂之市井者白虎
通云因井為市故曰市井應劭通俗云市恃也飬/贍老少恃以不匱也案古者二十畝為一井因為
市交易故稱市井然則本由井田之中/交易為市故國都之市亦因名市井耳
辯説同上
○衡門誘僖公也愿而無立志故作是詩以誘掖其
君也孔氏穎逹曰僖公孝幽公子○歐陽氏修曰詩/人以陳僖公其性不恣放可以勉進於善而惜
其懦而無自立之志故作是詩以誘進之○范氏/處義曰陳小國也僖公僅能自守耳豈能抗志以
有立哉故詩人欲誘道扶持使之卓然奮/起有為於國不至安於畢陋而遂止也
[024-78a]
辯説僖者小心畏忌之名故以為愿無立志而配
以此詩不知其為賢者自樂而無求之意也
○東門之池刺時也疾其君之淫昏而思賢女以配
君子也蘇氏轍曰陳君荒淫無度不可告語故其君/子思得淑女以化之於内婦人之於君子日
夜處而無間庻可以漸革其㬥如池之漚麻漸漬/而不自知也○范氏處義曰凡詩言刺時盖指一
時之事或指其君或指其臣民是詩之序明言疾/其君之淫昏必其君有淫行如衛宣公之類不然
何以遽加以疾之一字盖疾近於惡如衛宣公之/類直可惡矣無復可正救陳君之淫昏詩人猶思
得賢女以配之雖由其心之愛君/亦其君之資質猶可與為善也
[024-78b]
辯説此淫奔之詩序説盖誤
○東門之楊刺時也昏姻失時男女多違親迎女猶
有不至者也孔氏穎逹曰毛以昏姻失時者失秋冬/之時鄭以為失仲春之時言親迎女猶
不至明不親迎者相違衆矣故舉不至者以刺當/時之淫亂也言相違者正謂女違男使昏姻之禮
不成是男女之意相違/耳非謂男亦違女也
辯説同上
○墓門刺陳佗也陳佗無良師傅以至於不義惡加
於萬民焉孔氏穎逹曰定本直云民無萬字○呂氏/祖謙曰墓門幽深之地興其惡也墟墓之
[024-79a]
間荆棘最難去非用斧不足以除之佗之惡大矣/非嚴師傅痛棓擊之亦莫能去其惡也墓門有梅
有鴞萃止言佗之性質本非惡為師傅所累也左/傳載佗勸陳侯許鄭平親仁善鄰之言中於事理
盖非昏愚者陳侯不許卒見侵伐既而徐思佗言/復與鄭和遣佗往鄭涖盟佗與鄭伯盟歃如忘洩
伯料其必不免考其歲月纔數年耳/而蠱惑變壞如是此詩人之所傷也
辯説陳國君臣事無可紀獨陳佗以亂賊被討見
書於春秋故以無良之詩與之序之作大抵類此
不知其信然否也
○防有鵲巢憂讒賊也宣公多信讒君子憂懼焉范/氏
[024-79b]
處義曰古者謂讒人必曰讒賊盖其巧發竒中甚/於以刃殺人者矣况為宣公者多信其言不能考
察此君子所以憂懼也夫所貴於考察者亦有理/之可㨿理之所必無者讒人以為有何足信哉是
詩皆㨿理/之言也
辯説此非刺其君之詩
○月出刺好色也在位不好徳而説美色焉孔氏穎/逹曰人
於徳色不得並時好之心既好色則不復好徳故/經之所陳惟言好色而已序言不好徳者以見作
詩之意耳於經無所當也○王氏安石曰詩所言/者説美色而已然序知其不好徳者子夏曰賢賢
易色盖説色如此喪其/志矣未有能好徳者也
[024-80a]
辯說此不得為刺詩
○株林刺靈公也淫乎夏姬驅馳而往朝夕不休息
焉范氏處義曰陳靈公與夏姬亂至與其臣相戯於/朝又驅馳而往朝夕不休息其無忌憚之甚殆與
疾驅於通道天都者無以異國人刺之其/辭比他詩為迫切奈靈公無羞惡之心何
辯說陳風獨此篇為有据
○澤陂刺時也言靈公君臣淫於其國男女相說憂
思感傷焉嚴氏粲曰此刺淫之詩非淫者自作乃時/人作詩譏刺其如此聖人存之以立教使
後世知為不善於隠微之地人/得而知之欲其戒謹恐懼也
[024-80b]
檜
羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好絜
其衣服逍遥游燕而不能自强於政治故作是詩也
○素冠刺不能三年也
○隰有萇楚疾恣也國人疾其君之淫恣而思無情
慾者也呂氏大臨曰萇楚始生猶能自立然枝幹柔/弱至於長則引蔓於草上則既長不如初生
之自立故引以為喻○呂氏祖謙曰夭如厥草唯/夭之夭謂萇楚始生未有牽蔓之時生意沃沃然
盖甚可愛也此所謂赤子之心也此檜君未有知/識未有室家之時也曰無知無家無室者盖疾其
[024-81a]
君之多慾故/其辭過而激
辯說此序之誤說見本篇
○匪風思周道也國小政亂憂及禍難而思周道焉
黄氏櫄曰風則發今非風也而發車則偈今非車/也而偈盖言其政之亂而人之不安也甞觀此詩
至此乃知周之先王其所以得民之心者至矣方/周家之衰而諸侯之政亂當是時疑天下之不知
有周矣而人猶思周道於周室将亡之時惓惓念/慕之意不能自已嗚呼欲觀周之所以得民者當
於此詩/觀之
辯說詩言周道但謂適周之路如四牡所謂周道
[024-81b]
逶遲耳序言思周道者盖不達此意也
曹
蜉蝣刺奢也昭公國小而迫無法以自守好奢而任
小人将無所依焉蘇氏轍曰曹君危亡之不恤而楚/楚然潔其衣服如蜉蝣也是以君
子悲其淺陋而知其不能慮逺憂其國以及其身/曰我将於何歸處○陳氏鵬飛曰儉則寡欲寡欲
則小人無所投奢則多欲多欲則小人得以中其/欲而自售小人得志則其國家必有危亡之禍而
彼致禍之人亦且立而觀之耳因而/挺之耳孰與圖其難而共其憂哉
辯說言昭公未有考
[024-82a]
○候人刺近小人也共公遠君子而近小人焉
辯說此詩但以三百赤芾合於左氏所記晉侯入
曹之事序遂以為共公未知然否
附錄鄭氏樵曰當毛公/之時左氏傳未出
○鳲鳩刺不壹也在位無君子用心之不壹也范氏/處義
曰書言惟尹暨湯咸有一徳然則徳惟一動罔不/吉徳二三動罔不凶亦君臣之所同也今曹在位
無君子用心之不壹似亦指其君臣然臣之不一/君實為之是篇皆陳古之人君一徳之美以刺時
之不然如曰正是四國豈人臣之能為曰/胡不萬年亦不可以是為人臣之祝也
[024-82b]
辯說此美詩非刺詩
○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所憂
而思明王賢伯也范氏處義曰亂極思治人之常情/也共公專務侵刻民不得其所若
當盛世天子在上必能命賢方伯以行黜陟之政/共公在東周時上下廢弛得以自恣故詩人疾之
而思/治也
辯說曹無他事可考序因候人而遂以為共公然
此乃天下之大勢非共公之罪也
豳
[024-83a]
七月陳王業也周公遭變故陳后稷先公風化之所
由致王業之艱難也孔氏穎逹曰毛以為周公遭管/蔡流言之變舉兵而東伐之憂
此王業之将壞故陳后稷及居豳地之光公其風/化之所由致此王業之艱難之事先公遭難乃能
勤行風化已今遭難亦欲勤修徳教所以陳此先/公之事将以比序己志鄭以為周公遭流言之變
避居東都非征伐/耳其文義則同
辯說董氏曰先儒以七月為周公居東而作考其
詩則陳后稷公劉所以治其國者方風諭以成其
德故是未居東也至於鴟鴞則居東而作其在書
[024-83b]
可知矣
○鴟鴞周公救亂也成王未知周公之志公乃為詩
以遺王名之曰鴟鴞焉嚴氏粲曰三監雖平而君臣/之疑未釋則亂猶在也此詩
不知者以為公之自明耳曰周公救亂者用春秋/書法也周公既出而作七月未還而作鴟鴞既還
而作東山著/公之出入也
辯說此序以金縢為文最為有据
○東山周公東征也周公東征三年而歸勞歸士大
夫美之故作是詩也一章言其完也二章言其思也
[024-84a]
三章言其室家之望女也四章樂男女之得及時也
君子之於人序其情而閔其勞所以說也說以使民
民忘其死其唯東山乎李氏樗曰管蔡挾三監叛周/公帥師東征周在豐鎬其地
在西管蔡與商其地在王室之東周公自東而征/之則是自西而東故謂之東征三年而得罪人因
其罪之輕重而行法至於歸周則/三年矣遂勞其歸士故作此詩
辯說此周公勞歸士之詞非大夫美之而作也
○破斧美周公也周大夫以惡四國焉鄭氏康成曰/惡四國者惡
其流言毁周公也○孔氏穎達曰按金縢流言者/管叔及其羣弟耳今并言惡四國流言毁周公者
[024-84b]
書傳曰武王殺紂繼公子禄父及管蔡流言奄君/薄姑謂禄父曰武王已死成王㓜周公見疑矣此
百世之時也請舉事然後禄父及三監叛管蔡流/言商奄即叛是同毁周公故并言之○程子曰豳
七月陳王業鴟鴞遺王東山言東征破斧伐柯九/罭皆刺朝廷不知周公於刺也復有淺深之異觀
詩可見狼跋/美不失其望
辯說此歸士美周公之辭非大夫惡四國之詩也
且詩所謂四國猶言斬伐四國耳序說以為管蔡
商奄尤無理也
○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也孔氏穎/達曰鄭
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以為周大夫作此詩以美周公刺彼朝廷大夫之/不知也經二章皆言王當以禮迎周公刺彼羣臣
不知之也飲食之事聖人以之為禮今勸迎周公/而言陳列籩豆是令王以此籩豆與公饗燕也○
范氏處義曰此周公居東未歸之時周大夫美周/公之善處而刺朝廷不知其忠尚遲遲而未迎周
公也朝廷者人主與羣臣論國是之地成王未悟/而羣臣不能力争是誰之過歟○呂氏祖謙曰觀
金縢所載二公之知周公至矣今曰朝廷則二公/亦與焉盖大臣與國同體者也主未悟而事未回
國人所當責而/二公所當受也
○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
辯說二詩東人喜周公之至而願其留之詞序說
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皆非
○狼䟦美周公也周公攝政逺則四國流言近則王
不知周大夫美其不失其聖也范氏處義曰詩序推/本其初而言觀詩之
所詠乃周公東歸及復辟後事故曰徳音不瑕謂/其始終無瑕也不失其聖之語亦合終始而言之
欽定詩經傳說彚纂詩序上