[015-1a] 
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十三
小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土謀猶回遹音/聿何日斯沮在呂/反謀臧
不從不臧覆用叶于/封反我視謀猶亦孔之邛其凶/反
集傳賦也旻幽遠之意敷布猶謀姚氏舜牧曰議論/曰謀由是見之施
為曰猶故二字竝/舉而専重於謀回邪遹辟沮止臧善覆反邛病也
○大夫以王惑於邪謀不能斷以從善而作此詩言
[015-1b]
旻天之疾威布于下土使王之謀猶邪辟無日而止
劉氏瑾曰此章稱天之意猶可見/君臣隱諱之義天人合一之理謀之善者則不從
而其不善者反用之朱氏善曰謀臧不從所謂惡人/之所好也不臧覆用所謂好人
之所/惡也故我視其謀猶亦甚病也姚氏舜牧曰亦孔之/邛病在國也即下章
所謂淪胥/以敗也
集說曹氏粹中曰王者舉錯移陰陽動作關盛衰一/嚬一笑尚不可不謹而況於謀猶乎謀國之道
正直是與古人謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及/卜筮公聽竝觀擇善而從之無敢不用其至彼小人
者謀止其身而不及國謀専于利而不顧義回邪僻/遹不知何時而止也謀之臧者出于君子而不見從
[015-2a]
謀之不臧者出於小人乃反/見用謀國如此亦甚病矣
○潝潝許急/反訿訿音/紫亦孔之哀叶於/希反謀之其臧則具是
違謀之不臧則具是依我視謀猶伊于胡底之履反叶/都黎反
集傳賦也潝潝相和也訿訿相詆也劉氏向曰衆小/在位而從邪議
歙歙相是而背君子○曹氏粹中曰潝潝然相和/者黨同而無公是訿訿然相毁者伐異而無公非具
俱底至也○言小人同而不和其慮深矣然於謀之
善者則違之其不善者則從之亦何能有所定乎
集說輔氏廣曰小人為謀相和相詆是雖常態然其/所以為此者則有二故焉一則幸其不成而欲
[015-2b]
以自解一則恐其或成而彼有所利是其為慮亦已/深矣然其昏蔽之極是非莫辨則亦終歸於敗亂而
已故我但視其謀猶則知爾之胡能有定也○朱氏/善曰謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之
不臧則具是依即所謂不臧覆用也/但上章指王而言此章指小人而言
○我龜既厭不我告猶叶于/救反謀夫孔多是用不集韓詩/作就
叶疾/救反發言盈庭誰敢執其咎叶巨/又反如匪行邁謀是用不
得于道叶徒/候反
集傳賦也集成也○卜筮數則瀆而龜厭之故不復
告其所圖之吉凶鄭氏康成曰猶圖也不復告其所/圖之吉凶言雖得兆占繇不中
[015-3a]
謀夫衆則是非相奪而莫適所從故所謀終亦不成
蘇氏轍曰謀者多無斷/而行之者故其功不成蓋發言盈庭各是其是無肯
任其責而决之者嚴氏粲曰謂事若不成則/咎有所歸故皆持兩端也猶不行
不邁而坐謀所適謀之雖審而亦何得於道路哉鄭/氏
康成曰匪非也君臣之謀事如此與不行而坐圖遠/近是於道路無進於跬歩何以異乎○孔氏穎達曰
謀而不行則於道不進/言而無決則於事不成
集說曹氏粹中曰謀之貴多斷之在獨凡謀於衆惟/斷乃成今謀夫孔多而事不就者以其愚而無
斷也○朱氏善曰卜筮將以求之神而神則厭而不/吾告詢訪將以謀之人而人則泛而不吾決蓋惟堂
[015-3b]
上之人方可以辨堂下之曲直今發言盈庭則是雜/於堂下衆人之中果孰能任其責而決之乎譬之適
國者必駕輕車就熟路而後可以言至若不行邁而/坐以謀之則言之雖善亦何能有所得哉○姚氏舜
牧曰書曰朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從/凡謀未有不先於定其志者志不先定而謀之鬼龜
厭而不我告矣謀之盈庭而莫/執其咎矣謀之回遹端在此
○哀哉為猶匪先民是程匪大猶是經維邇言是聽叶/平
聲/維邇言是爭叶側/陘反如彼築室于道謀是用不潰于成
集傳賦也先民古之聖賢也程法猶道劉氏瑾曰詩/中猷猶字通
用故前章猶訓謀此訓道而徽猷/與秩秩大猷又皆作猷亦訓道經常潰遂也○言
[015-4a]
哀哉今之為謀不以先民為法不以大道為常孔氏/穎達
曰古人之法是先王成事已行者也大/道之常謂禮樂典法古今所通者也其所聽而爭
者皆淺末之言以是相持如將築室而與行道之人
謀之人人得為異論其能有成也哉蘇氏轍曰築室/于道而與行道
之人謀之人心不同而皆/聽焉是以不能遂成也古語曰作舍道邊三年不
成蓋出於此
集說李氏樗曰夫謀之遠者近於迂濶而難行謀之/近者近於切要而易用故近雖有小利而其害
隨至遠謀者雖目前未見其利而可以終身無害自/非聽之者明安能愼擇而用之哉○姚氏舜牧曰先
[015-4b]
民即出大猶之人對舉言者甚言其猶之不歸於法/則耳○何氏楷曰聽在上爭在下言上之人固維邇
言是聽而下之人見上之聽邇言也亦隨有起而以/邇言爭邇言者蓋始合終離自相犄角小人情態往
往如/此
○國雖靡止或聖或否方九反叶/補美反民雖靡膴火呉/反或哲
或謀叶莫/徒反或肅或艾音/乂如彼泉流無淪胥以敗叶蒲/寐反
集傳賦也止定也聖通明也膴大也多也艾與乂同
治也淪陷胥相也○言國論雖不定然有聖者焉有
否者焉民雖不多然有哲者焉有謀者焉有肅者焉
[015-5a]
有艾者焉朱氏公遷曰聖人之徳五者/咸備此則人各有其一徳耳但王不用善
則雖有善者不能自存將如泉流之不反而淪胥以
至於敗矣嚴氏粲曰言賢愚/將同受其禍也聖哲謀肅艾即洪範五
事之徳豈作此詩者亦傳箕子之學也與劉氏瑾曰/洪範九疇
其二為五事貎之徳恭而作肅言之徳從而作乂視/之徳明而作哲聽之徳聰而作謀思之徳睿而作聖
其次序與此不同者彼以人事發/見先後為序此則便文以叶韻耳
集說蘇氏轍曰政淫則民徳無所定雖世亂民辟猶/有賢者在焉苟能用之愚者可頼以皆濟也苟
廢而不用而使愚者壅之於上則相與皆敗無能為/矣譬如泉水苟疏而流之則淤腐者從之而行苟不
[015-5b]
疏其源而瀦畜之雖其流者亦相與陷溺腐敗而已/矣○輔氏廣曰子曰十室之邑必有忠信天下豈有
無才之世哉故告之以國論雖未定而人民之中有/聖與否者焉人民雖不多而有哲謀肅乂者焉但患
王不能用之耳王不能用則雖有是五者之才皆將/如泉流之不反而相與淪陷於敗故以是戒王庶其
能愛䕶而扶持之/無使至於此極也
○不敢㬥虎不敢馮皮冰/反河人知其一莫知其他湯河/反
戰戰兢兢如臨深淵叶一/均反如履薄冰
集傳賦也徒搏曰㬥徒渉曰馮李氏巡曰無舟/而渡水曰徒渉如馮
几然也戰戰恐也兢兢戒也如臨深淵恐墜也如履
[015-6a]
薄冰恐陷也蘇氏轍曰臨淵恐墜履冰/恐陷善為國者常如是○衆人之慮
不能及逺㬥虎馮河之患近而易見則知避之喪國
亡家之禍隱於無形則不知以為憂也故曰戰戰兢
兢如臨深淵如履薄冰懼及其禍之詞也
集說輔氏廣曰荀卿子樂王鮒皆以此章為畏小人/而發是古之傳經者已有此說矣而集解不取
者蓋此詩專為刺王惑於邪謀不能斷以從善而作/初不為小人而賦也且小人之禍固不可不防閑畏
懼然亦何至於戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰哉易/曰君子待小人不惡而嚴此君子待小人之正法也
至於禍患之來亦豈如此戰兢所能免哉○朱氏公/遷曰惟其惑之而不知不斷之為患也故詩人危之
[015-6b]
如此上章以其不明不決而憂禍不可救/此章以其不明不決而恐禍不可避也
總論鄧氏元錫曰小旻刺謀失也夫古之謀者經大/猷程先民聖者主之哲者謀者慮之肅者乂者
斷之如是而將之以戒懼故全也今謀不及逺聽邇/言矣爭邇言矣合而潝潝不合而訿訿斯於謀必回
遹矣如是而聚襜以謀之是坐謀也匪行邁謀也如/是而盈庭以謀之是道謀也非室謀也即有肅謀即
有哲乂且聖如流泉然淪於汙敗豈有救乎是謀之/大惑也凡厥有謀皆以其戒㬥虎戒馮河之心將之
是篤敬/之謀也
小旻六章三章章八句三章章七句
集傳蘇氏曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小
[015-7a]
名篇所以别其為小雅也其在小雅者謂之小
故其在大雅者謂之召旻大明獨宛弁闕焉意
者孔子刪之矣雖去其大而其小者猶謂之小
蓋即用其舊也
集說季氏本曰上無道揆嘉謀不得信用故在/位大夫之不得行其志者憂而作此詩也
此亦在位者直言以/譏切時事與正月同
宛於阮/反彼鳴鳩翰胡旦/反飛戾天叶鐡/因反我心憂傷念昔先
人明發不寐有懐二人
[015-7b]
集傳興也宛小貎鳴鳩斑鳩也陸氏佃曰似鵓/鳩項有繡文翰羽
戾至也明發謂將旦而光明開發也二人父母也○
此大夫遭時之亂而兄弟相戒以免禍之詩故言彼
宛然之小鳥亦翰飛而至于天矣則我心之憂傷豈
能不念昔之先人哉是以明發不寐而有懐乎父母
也朱氏公遷曰不寐有懐正可以見努/力追及之意前二句興後四句也言此以為相
戒之端輔氏廣曰兄弟相戒以免禍則/發言而首及於父母者宜也
集說朱氏善曰鳩之飛非可以戾天也而猶有時乎/戾天人之質本可以為善也而豈能不念昔之
[015-8a]
先人乎鳩之翰飛戾天勉而為高也我之有懐二人/勉而為孝也勉而為孝則無所徃而不善庶可以免
於禍矣此兄弟相戒之意也○黄氏佐曰明發謂欲/旦而未即旦欲寐而不能寐此正夜氣方清之際好
惡未逺之時也有懐父母則所以/相戒以求無辱之意自不能已矣
○人之齊聖飲酒温克彼昏不知壹醉日富叶筆/力反各敬
爾儀天命不又叶夷/益反
集傳賦也齊肅也聖通明也克勝也富猶甚也又復
也○言齊聖之人雖醉猶温恭自持以勝所謂不為
酒困也曹氏粹中曰齊則整肅而不亂聖則通達而/不惑如是則雖惟酒無量而常能以温和自
[015-8b]
克/矣彼昏然而不知者則一於醉而日甚矣劉氏彝曰/彼昏而不
醒壹志於酒日増其/甚故曰壹醉日富於是言各敬謹爾之威儀天命
已去將不復來不可以不恐懼也時王以酒敗徳臣
下化之故此兄弟相戒首以為說
集說輔氏廣曰酗酒者必昏肆唯肅敬通明之人則/雖醉而能温恭自持以勝彼昏不知正與通明
者相反也昏亂於酒則自喪其威儀故相戒各自敬/謹我身之威儀天命不又蓋言不可恃天命之常如
此㑹有禍亂生也人能敬我身之威儀則能敬天矣/天豈在外哉此義精矣○朱氏公遷曰此篇以敬威
儀為主温克能敬者也昏而不知不/能敬者也一善一惡可以為勸戒
[015-9a]
○中原有菽音/叔庶民采叶此/禮反之螟音/冥蛉音/零有子蜾音/果蠃
力果/反負叶蒲/美反之教誨爾子式穀似叶養/里反之
集傳興也中原原中也菽大豆也許氏謙曰菽/見豳七月螟蛉
桑上小青蟲也似歩屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取
桑蟲負之於木空中七日而化為其子揚氏雄曰螟/蛉之子殪而
逢果蠃祝之曰類/我類我則肖之矣式用榖善也○中原有菽則庶民
采之矣以興善道人皆可行也螟蛉有子則蜾蠃負
之以興不似者可教而似也教誨爾子則用善而似
[015-9b]
之可也朱氏公遷曰似之/者使之似已也善也似也終上文兩句所
興而言也朱氏公遷曰穀所以終采菽/之興似所以終負螟蛉之興戒之以不惟
獨善其身又當教其子使為善也
集說朱氏善曰中原有菽而庶民采之斯庶民之有/矣螟蛉有子而蜾蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄
弟豈可不思所以善其身思所以教其子乎善其身/所以繼吾親也教其子所以繼吾身也物之在外也
猶可采而有之况性善本吾心之所有乎物之不似/也猶可負而化之况子之性亦吾之性乃其本似者
乎為此詩者其於保身教子可謂兩得矣○何氏楷/曰上章危以命此章感以子蓋身者親之枝子者身
之枝敬威儀以善吾身所以繼先人也式穀/以教吾子所以繼吾身亦所以繼先人也
[015-10a]
○題大計/反彼脊令音/零載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙
興夜寐無忝爾所生叶桑/經反
集傳興也題視也鄭氏康成曰題/之為言視睇也脊令胡氏一桂曰/脊令見常棣
飛則鳴行則摇載則而汝忝辱也○視彼脊令則且
飛而且鳴矣我既日斯邁則汝亦月斯征矣言當各
務努力不可暇逸取禍恐不及相救恤也夙興夜寐
各求無辱於父母而已
集說朱氏公遷曰漢東方朔傳云日夜孳孳敏行而/不怠譬如脊令飛且鳴矣愚謂飛而且鳴用力
[015-10b]
為甚努力進善亦猶是也此亦以勉强勤勞之意為/興○努力以求無辱其親亦曰敬威儀而已此申首
章及二章之意○朱氏善曰脊令之且飛且鳴其勢/之不能以已也我兄弟之日邁月征亦其情之不能
以已也夙興夜寐各務努力以求無忝於先人可也/天之密運聖人之不已君子之自强皆此意也而此
詩及之其亦有得/於聖賢之學也歟
○交交桑扈音/户率場啄粟哀我塡都田/反寡宜岸宜獄握
粟出卜自何能穀
集傳興也交交往來之貎桑扈竊脂也俗呼青觜肉
食不食粟陸氏佃曰桑扈有二種青質者觜曲食肉/好盗脂膏素質者其翅與領皆有文章所
[015-11a]
謂率場啄粟有鶯其羽也○吕氏祖謙/曰淮南子云馬不食脂桑扈不食粟塡與瘨同病
也岸亦獄也韓詩作犴鄉亭之繫曰犴劉氏瑾曰字/書云犴一作
豻豻胡地犬也野犬/所以守故以獄為犴朝廷曰獄○扈不食粟而今則
率場啄粟矣鄭氏康成曰竊脂肉食今無肉而/循場啄粟失其天性不能以自活病寡
不宜岸獄今則宜岸宜獄矣言王不恤鰥寡喜陷之
於刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟
出而卜之曰何自而能善乎王氏安石曰方是時也/塡寡不能自直必矣則
雖出卜自/何能穀乎言握粟以見其貧窶之甚
[015-11b]
集說輔氏廣曰塡寡自謂也王既不恤鰥獨則如我/之病寡宜岸宜獄矣故握粟出卜以求自善之
道貧窶如是而猶不忘所以自善之道然後為君子/也○徐氏常吉曰謹儀教子特人事之常今鰥寡猶
宜岸獄則非意之遭無妄之災初不論其致之之由/也故從而稽之於神曰自何能穀然卒取法於温恭
小心而已其他巧為趨避/之術亦非其志慮所及也
○温温恭人如集于木惴惴之瑞/反小心如臨于谷戰戰
兢兢如履薄冰
集傳賦也温温和柔貎如集于木恐隊音/墜也董氏逌/曰莊子
以民木處則/惴慄恂懼如臨于谷恐隕也鄭氏康成曰衰亂之/世賢人君子雖無罪
[015-12a]
猶恐/懼
集說曹氏粹中曰集木則憂摧敗臨谷則憂隕越履/冰則憂陷溺夫温則不㬥以忤物恭則不慢以
侮人惴惴小心則能下人而事之戰戰兢兢則又常/戒懼而不忽然其畏禍猶如此則其危可知矣○輔
氏廣曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也戰戰兢/兢則自謂也言今處亂世温柔恭敬之人則如集于
木而恐墜也惴惴小心之人則如臨于谷而/恐隕也我其可不戰戰兢兢如履薄冰哉
總論許氏謙曰此詩遇亂而戒兄弟修徳以免禍修/徳當法其親免禍則謹其徳前四章修徳之事
後二章免禍之意○姚氏舜牧曰雨無正責羣臣之/離居教之各敬爾身此戒人子之式穀教之各敬爾
儀敬之一字眞人/子持身之大本也
[015-12b]
小宛六章章六句
集傳此詩之詞最為明白而意極懇至說者必
欲為刺王之言故其說穿鑿破碎無理尤甚今
悉改定讀者詳之
弁薄干/反彼鸒音/豫斯叶先/齎反歸飛提提是移/反民莫不穀我獨
于罹何辜于天我罪伊何心之憂矣云如之何
集傳興也弁飛拊翼貎何氐楷曰弁通作拚拊手之/義烏之將飛而拊翼似之
鸒雅烏也毛氏萇曰鸒卑/居卑居雅烏也小而多羣腹下白江東呼
[015-13a]
為鵯音匹又/音卑烏斯語詞也孔氏穎達曰猶蓼/彼蕭斯菀彼柳斯提提羣
飛安閒之貎穀善罹憂也○舊說幽王太子宜臼被
廢而作此詩言弁彼鸒斯則歸飛提提矣民莫不善
而我獨于憂則鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何
者怨而慕也舜號泣于旻天曰父母之不我愛於我
何哉蓋如此矣毛氏萇曰舜之怨慕日號泣于旻天/于父母○輔氏廣曰怨者怨咎已之
不得其親慕者思/慕其親不能忘也心之憂矣云如之何則知其無可
奈何而安之之詞也趙氏岐曰親親/而悲怨之詞也
[015-13b]
集說朱氏善曰子以父為天父之不吾愛即天之不/吾與也何辜于天我罪伊何自責不知已有何
罪而不見/愛於父也
○踧踧徒歴/反周道叶徒/苟反鞠九六/反為茂草叶此/苟反我心憂傷
惄乃歴/反焉如擣丁老反叶/丁口反假寐永歎維憂用老叶魯/口反心
之憂矣疢丑覲/反如疾首
集傳興也踧踧平易也周道大道也鞠窮朱氏公遷/曰窮塞也
謂廢塞/而不用惄思擣舂也孔氏穎達曰說文云/擣手椎一曰築也不脫衣冠
而寐曰假寐孔氏穎達曰左傳趙盾盛服/將朝尚早生而假寐是也疢猶疾也
[015-14a]
○踧踧周道則將鞠為茂草矣我心憂傷則惄焉如
擣矣精神憒毦至於假寐之中而不忘永歎憂之之
深是以未老而老也疢如疾首孔氏穎達曰疾/首謂頭痛也則又
憂之甚矣
集說朱氏公遷曰平易之路一或塞之則生草憂傷/之事一或念之則痛心是皆先事而致慮之意
○何氏楷曰上章怨已之不得於親而/思慕此則憂親之終棄乎己而自傷也
○維桑與梓叶奬/里反必恭敬止靡聸匪父靡依匪母叶滿/彼反
不屬音/燭于毛不離于裏天之生我我辰安在叶此/里反
[015-14b]
集傳興也桑梓二木古者五畝之宅樹之牆下以遺
子孫給蠶食具器用者也劉氏瑾曰古者一夫受五/畝宅二畝半在邑二畝半
在田四圍牆下植木桑以給蠶食梓以具/器用然此民居之制也蓋託以起興耳瞻者尊而
仰之依者親而倚之屬連也毛膚體之餘氣末屬也
離麗也裏心腹也辰猶時也鄭氏康成曰此言我生/所值之辰安所在乎謂
六物之吉凶○孔氏穎達曰左傳晉侯謂伯瑕曰何/謂六物對曰嵗時日月星辰是謂也服䖍以為嵗星
之神也十二嵗而一周時四時也日十日也/月十二月也星二十八宿也辰十二辰也○言桑
梓父母所植尚且必加恭敬况父母至尊至親宜莫
[015-15a]
不瞻依也然父母之不我愛豈我不屬于父母之毛
乎豈我不離于父母之裏乎無所歸咎則推之於天
曰豈我生時不善哉何不祥至是也
集說謝氏枋得曰桑梓父母所植以遺子孫見其樹/則思其人思其人則愛其樹所以必恭必敬也
敬其桑梓豈敢忘其父母乎父母不我愛求其說而/不可得於是歸之於天曰不知天生我之時我之日
月星辰果在何處吉歟/凶歟不可得而知也
○菀音/鬱彼柳斯鳴蜩音/條嘒嘒呼惠/反有漼千罪/反者淵
音/丸
葦韋鬼/反淠淠孚計/反譬彼舟流不知所屆音戒叶/居氣反心之憂
[015-15b]
矣不遑假寐
集傳興也菀茂盛貎蜩蟬也嘒嘒聲也漼深貎淠淠
衆也孔氏穎達曰柳由茂故上有鳴蟬其聲嘒嘒然/淵由深故傍萑葦其衆淠淠然○胡氏一桂曰
蜩萑葦俱/見七月屆至遑暇也○菀彼柳斯則鳴蜩嘒嘒矣
有漼者淵則萑葦淠淠矣今我獨見棄逐如舟之流
于水中不知其何所至乎是以憂之之深昔猶假寐
而今不暇也
集說朱氏公遷曰物類相容則有可止息之處我不/見容則如人所不用之舟而無可止息之處此
[015-16a]
以人不如/物而起興
○鹿斯之奔維足伎伎其宜/反雉之朝雊古豆/反尚求其雌
叶千/西反譬彼壊胡罪/反木疾用無枝心之憂矣寧莫之知
集傳興也伎伎舒貎宜疾而舒留其羣也孔氏穎達/曰獸走故
以遲相待○羅氏願曰鹿愛其類發/於天性欲食皆鳴相召志不忌也雊雉鳴也孔氏/穎達
曰高宗肜日雉升鼎耳而雊說文云雊/雄雉鳴也雉鳴而句其頸故字從隹句壊傷病也陸/氏
徳明曰壊說文作瘣爾雅云瘣木/符婁郭云尫傴癭腫無枝條也寧猶何也○鹿斯
之奔則足伎伎然雉之朝雊亦知求其妃音/配匹今我
[015-16b]
獨見棄逐如傷病之木憔悴而無枝是以憂之而人
莫之知也
集說蘇氏轍曰鹿走而留其羣雉鳴而求其雌物無/不有恩於其親者親之不可去非獨以其愛亦
以其助也今獨兀然如壊木/之無枝而曾莫之顧何也
○相息亮/反彼投兔尚或先蘇薦反叶/蘇晉反之行有死人尚或
墐音/覲之君子秉心維其忍之心之憂矣涕既隕音/藴之
集傳興也相視投奔行道墐埋毛氏萇曰墐路冢也/○孔氏穎達曰左傳
曰道墐相/望是也秉執隕墜也○相彼被逐而投人之兔尚
[015-17a]
或有哀其窮而先脫之者道有死人尚或有哀其㬥
露而埋藏之者蓋皆有不忍之心焉今王信讒棄逐
其子曾視投兔死人之不如則其秉心亦忍矣是以
心憂而涕隕也
集說王氏安石曰兔見迫逐而投人人宜利而取之/也乃或先之使得避逃行路之死人人宜惡而
違之乃或墐之使免㬥露/惻隱之心人所宜有故也
○君子信讒如或醻市由反叶/市救反之君子不惠不舒究之
伐木掎寄彼反叶/居何反矣析薪杝敕氏反叶/湯何反矣舍音/捨彼有罪
[015-17b]
予之佗吐賀反叶/湯何反矣
集傳賦而興也醻報鄭氏康成曰醻旅醻也如醻之/者謂受而行之○孔氏穎達曰
醻酢皆作酬此作醻/者古字得通用也惠愛舒緩究察也掎倚也以物
倚其巓也杝隨其理也佗加也○言王惟讒是聽如
受醻爵得即飲之曾不加惠愛舒緩而究察之夫苟
舒緩而究察之則讒者之情得矣伐木者尚倚其巓
析薪者尚隨其理皆不妄挫折之今乃捨彼有罪之
譖人而加我以非其罪曾伐木析薪之不若也此則
[015-18a]
興也
集說輔氏廣曰六章七章始微有及其親之意然皆/以君子稱之亦不過言其忍心信讒視我之不
如投兔死人於我之不如伐木/析薪而已雖怨而不忘於慕也
○莫高匪山叶所/旃反莫浚蘇俊/反匪泉君子無易夷䜴/反由言
耳屬音/燭于垣無逝我梁無發我笱我躬不閱遑恤我後
集傳賦而比也山極高矣而或陟其巔泉極深矣而
或入其底故君子不可易於其言陳氏鵬飛曰由言/言之所由發也
恐耳屬于垣者有所觀望左右而生讒譖也王於是
[015-18b]
卒以裦姒為后伯服為太子故告之曰毋逝我梁毋
發我笱胡氏一桂曰梁/笱見邶谷風我躬不閲遑恤我後蓋比詞
也東萊呂氏曰唐徳宗將廢太子而立舒王李泌諫
之且曰願陛下還宫勿露此意左右聞之將樹功於
舒王太子危矣此正君子無易由言耳屬于垣之謂
也小弁之作太子既廢矣而猶云爾者蓋推本亂之
所由生言語以為階也
集說陳氏鵬飛曰王無輕發言小人之為讒者尚屬/耳于垣壁閒以窺伺之讒賊之生也亦伺君子
[015-19a]
之向背如何耳○范氏處義曰被讒見逐猶慮其敗/我家事故以逝梁發笱為喻是我身自不能省閲何
暇為後人計也所/謂可以怨者如此
總論許氏謙曰總言怨慕之意篇内五心之憂矣一/曰云如之何其詞尚緩二曰疢如疾首則切於
身矣三曰不遑假寐則晝夜無有休止四曰寧莫之/知則無所告訴而倉卒急迫故終之以涕隕也○朱
氏善曰小弁之詩其哀痛迫切之意/具於首章其下不過自此而推之耳
小弁八章章八句
集傳幽王娶於申生太子宜臼後得裦姒而惑
之生子伯服信其讒黜申后逐宜臼而宜臼作
[015-19b]
此以自怨也序以為太子之傅述太子之情以
為是詩不知其何所據也傳曰高子曰小弁小
人之詩也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟
之為詩也有人於此越人關音/彎弓而射之則已
談笑而道之無他疏之也其兄關弓而射之則
已垂涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親
也親親仁也固矣夫高叟之為詩也曰凱風何
以不怨曰凱風親之過小者也小弁親之過大
[015-20a]
者也親之過大而不怨是愈疏也親之過小而
怨是不可磯也愈疏不孝也不可磯亦不孝也
孔子曰舜其至孝矣五十而慕
集說朱子語類問小弁詩古今說者皆以為此/詩之意與舜怨慕之意同竊以為只我罪
伊何一句與舜於我何哉之意同至後面君子/秉心維其忍之與君子不惠不舒究之分明是
怨其親却與舜怨慕之意似不同曰作小弁者/自是未到得舜地位蓋亦常人之情耳只我罪
伊何上面説何辜于天亦一似自以/為無罪相似未可與舜同日而語也
悠悠昊天曰父母且子餘/反無罪無辜亂如此憮火呉/反昊
[015-20b]
天已威叶紆/胃反予愼無罪叶/悴音昊天泰憮予愼無辜
集傳賦也悠悠遠大之貎且語詞憮大也已泰皆甚
也愼審也○大夫傷於讒無所控告而訴之於天曰
悠悠昊天為人之父母何氏楷曰天之於人若/父母然親之之辭也胡為
使無罪之人遭亂如此其大也昊天之威已甚矣我
審無罪也昊天之威甚大矣我審無辜也此自訴而
求免之詞也
集說曹氏粹中曰昊天人之父母所當以生育長養/為徳今人無罪辜也而亂降如此之大故呼天
[015-21a]
而訴之而怪/其悠悠也
○亂之初生僭側䕃/反始既涵音/含亂之又生君子信讒君
子如怒叶奴/五反亂庶遄市專/反沮慈呂/反君子如祉音/恥亂庶遄
已
集傳賦也僭始不信之端也涵容受也季氏本曰涵/容如水之涵
物/君子指王也遄疾沮止也祉猶喜也○言亂之所
以生者由讒人以不信之言始入而王涵容不察其
眞偽也亂之又生者則既信其讒言而用之矣君子
[015-21b]
見讒人之言若怒而責之則亂庶幾遄沮矣見賢者
之言若喜而納之則亂庶幾遄已矣朱氏公遷曰喜/怒以正遏惡揚
善則讒無從生/亂無從起矣今涵容不斷讒信不分是以讒者益
勝而君子益病也蘇氏曰小人為讒於其君必以漸
入之其始也進而嘗之君容之而不拒知言之無忌
於是復進既而君信之然後亂成
集說孔氏穎達曰人之行讒當有所因君能明察是/非則偽辭不入讒言無由進也○輔氏廣曰讒
譖之始萌王惟一喜一怒之正足以絶之○嚴氏粲/曰言亂生於讒讒生於優柔不斷所謂懐狐疑之心
[015-22a]
者來讒賊之口持不斷/之意者開羣枉之門也
○君子屢盟叶謨/郎反亂是用長丁丈反叶/直良反君予信盜亂是
用㬥盜言孔甘亂是用餤音/談匪其止共音/恭維王之邛其/恭
反/
集傳賦也屢數也盟邦國有疑鄭氏康成曰/有疑不協也則殺牲
歃音/霎血告神以相要束也鄭氏康成曰盟者書其辭/於䇿殺牲取血坎其牲加
書於上而埋之謂之載書○李氏樗曰考之春秋如/伯有之亂鄭伯與其臣下盟蓋盟生於君臣相疑而
致/也盜指讒人也孔氏穎達曰盜竊者必小人/讒者亦小人因以盜名之餤進邛
[015-22b]
病也○言君子不能已亂而屢盟以相要則亂是用
長矣君子不能堲在力/反讒王氏逢曰舜典朕堲讒/説殄行蔡氏傳堲疾也而
信盜以為虐則亂是用㬥矣讒言之美如食之甘使
人嗜之而不厭則亂是用進矣然此讒人不能供其
職事徒以為王之病而已蘇氏轍曰止職也言小人/不守其位維為讒以病王
也/夫良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行維其
言之甘而悅焉則其國豈不殆哉
集說輔氏廣曰夫既不能用其喜怒以已亂則疑信/不決故君臣或用盟誓以自固而讒人益得以
[015-23a]
行其意則亂是用長矣指讒為盜疾之之辭也巧為/言以入於王心使王不覺而以㬥虐加人則是誠可
謂盜矣至於嗜其言而甚甘焉則亂之益進未有窮/已也匪其止共維王之邛此必指其實事以曉王耳
夫讒諂之人必須自力於其職以市信於王然後其/説始得以蠱惑王心而使不自覺焉故言此以曉之
曰斯人也非眞能共其職業/也適足以為王之病而已
○奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之他人有心
予忖七損/反度音/鐸之躍躍他歴/反毚士咸/反兔遇犬獲叶黃/郭反之
集傳興而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也鄒/氏
泉曰秩秩大猷聖人莫之如天叙有典天秩有禮而/聖人為能品節之不差經綸之各當使之一定而不
[015-23b]
可易/也躍躍跳疾貎毚狡也韓氏嬰曰趯趯往來貎獲/得也言趯趯之毚兔謂狡
兔數往來逃匿其/跡有時遇犬得之○奕奕寢廟則君子作之秩秩大
猷則聖人莫之以興他人有心則予得而忖度之朱/子
曰詩人所見極大如此章本意只是惡巧言讒譖之/人却以奕奕寢廟與秩秩大猷起興便見其所見極
大形於言者無非義理之極致也○嚴氏粲曰/忖度讒人之心如下篇何人斯皆忖度之辭也而又
以躍躍毚兔遇犬獲之比焉反覆興比以見讒人之
心我皆得之不能隱其情也輔氏廣曰讒者方且跳/梁恣肆以害人自謂人
莫得而知已也一旦遇智者臨之則其情偽顯露有/不可得而隱者誠有似乎毚兔之躍躍而忽遇犬焉
[015-24a]
則無所/逃矣
集說朱氏善曰寢廟之奕奕者惟君子為能作之以/其法之定也太猷之秩秩者惟聖人為能莫之
以其徳之盛也以興他人之有心亦惟我為能度之/以其鑒之明也狡兔之走疾矣而遇犬則其跡無所
逃讒人之言巧矣而遇明哲則/其情無所遁亦何益之有哉
○荏而甚/反染柔木君子樹叶上/主反之往來行言心焉數所/主
反/之蛇蛇以支/反碩言出自口叶孔/五反矣巧言如簧顔之厚
叶胡/五反矣
集傳興也荏染柔貎柔木桐梓之屬可用者也行言
[015-24b]
行道之言也數辨也蛇蛇安舒也碩大也謂善言也
顔厚者頑不知恥也○荏染柔木則君子樹之矣往
來行言則心能辨之矣若善言出於口者宜也巧言
如簧則豈可出於口哉言之徒可羞愧而彼顔之厚
不知以為恥也孟子曰為機變之巧者無所用恥焉
其斯人之謂與眞氏徳秀曰憸巧之言悅可人聽/如笙簧然使其知愧則不為矣
集說朱氏善曰詳審而不㬥質實而無偽此君子之/所謂碩言也阿狥以為容逢迎以為悅此小人
之所謂巧言也自君子觀之不勝其可恥而小人之/處此則顔厚而不以為愧也亦何望其能擴充羞惡
[015-25a]
之心而為不可勝用之義哉○黃氏佐曰上章/言讒人之心不難度此章言讒人之言不難辨
○彼何人斯居河之麋音/睂無拳音/權無勇職為亂階叶居/奚反
既微且尰市勇/反爾勇伊何為猶將多爾居徒幾音紀叶/居希反
何
集傳賦也何人斥讒人也此必有所指矣賤而惡之
故為不知其姓名而曰何人也斯語辭也水草交謂
之麋李氏樗曰左氏所謂孟諸之麋是也○朱/子曰居河之麋則非高明爽塏之地也拳力
階梯也骭音/限瘍音/羊為微腫足為尰孔氏穎達曰郭璞/云骭脚脛也瘍瘡
[015-25b]
也膝脛之下有瘡/腫是渉水所為猶謀將大也○言此讒人居下溼
之地雖無拳勇可以為亂而讒口交鬭専為亂之階
梯又有微尰之疾亦何能勇哉而為讒謀則大且多
如此是必有助之者矣然其所與居之徒衆幾何人
哉言亦不能甚多也
集說呂氏祖謙曰此非特賤讒人之辭蓋言其本易/驅除特王不悟耳○鄒氏泉曰讒人本不難知
不難辨不難除宜其無讒也特以王心/信之而不悟此大夫所以傷於讒也
總論許氏謙曰夫人既被讒終篇未嘗有怨懟詆斥/之語拳拳專欲諷上之審聽而五章且以開讒
[015-26a]
人之迷不自憂其身而惟憂天下之亂不惡怒其人/而發其羞恥之心詩人之忠厚如此○呉氏師道曰
此詩前三章刺聽讒/者後三章刺讒人
巧言六章章八句
集傳以五章巧言二字名篇
集說范氏處義曰言之巧者善讒人者也聖人/以為鮮仁蓋不仁者乃能巧言故木訥者
所以近仁也○鄒氏泉曰此詩見大夫憂亂/之情而忠君之義惡惡之嚴見於言表矣
彼何人斯其心孔艱叶居/銀反胡逝我梁不入我門叶睂/貧反伊
誰云從維㬥之云
[015-26b]
集傳賦也何人亦若不知其姓名也孔甚艱險也我
舊說以為蘇公也㬥㬥公也皆畿内諸侯也○舊說
㬥公為卿士而譖蘇公故蘇公作詩以絶之然不欲
直斥㬥公故但指其從行者而言彼何人者其心甚
險胡為往我之梁而不入我之門乎既而問其所從
則㬥公也夫以從㬥公而不入我門則㬥公之譖已
也明矣但舊說於詩無明文可考未敢信其必然耳
集說呂氏大臨曰託過門不入之喻以道其反側之/情情之不直讒我必矣○范氏處義曰彼何人
[015-27a]
斯雖為鄙薄之語然不斥㬥公指其從㬥公者耳亦/譎諌之義人心固險如山川難於知矣況於小人尤
為艱險不可測也過我門而不入必其中自有可愧/者使㬥公不譖我爾必入而見我今爾從㬥公而不
我見則踪跡可疑也○輔氏廣曰彼何人斯其心孔/艱責之也而不為已甚之辭胡逝我梁不入我門疑
之也而猶有望之之意伊誰云從維㬥之云始明言/之而其情既不得而遁然亦無忿懟之辭也可謂忠
厚/矣
○二人從行誰為此禍胡果/反胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可
集傳賦也二人㬥公與其徒也唁弔失位也○言二
[015-27b]
人相從而行不知誰譖已而禍之乎既使我得罪矣
而其逝我梁也又不入而唁我汝始者與我親厚之
時豈嘗如今不以我為可乎蘇氏轍曰始謂我可/而今謂我不可也
集說輔氏廣曰雖已明知其人之譖已而猶為不知/之辭曰二人從行誰人譖我而為我之禍乃今
逝我之梁而不入唁我乎大抵讒人者自是無面目/以見人然其所以自解者則必曰我之所以不見此
人者以此人之不足見也故詰之曰爾始者豈嘗如/今乎○趙氏一元曰不責其譖已而責其入唁可謂
善於/立言
○彼何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其身不愧于人
[015-28a]
不畏于天叶鐡/因反
集傳賦也陳堂塗也堂下至門之徑也李氏如圭曰/其北當階其
南接門/内霤也○在我之陳則又近矣聞其聲而不見其身
言其蹤跡之詭祕也不愧于人則以人為可欺也天
不可欺女獨不畏于天乎奈何其譖我也
集說范氏處義曰逝我陳則不止逝我梁我已聞其/聲則又近矣而不使我見其身意其隂有窺伺
蹤跡詭祕也於是歎曰爾為此舉固以人為可欺而/不愧也獨不畏于天乎○輔氏廣曰古之責人往往
至天而極如雨無正所謂胡/不相畏不畏于天亦是意也
[015-28b]
○彼何人斯其為飄風叶孚/愔反胡不自北胡不自南叶尼/心反
胡逝我梁祇音/支攪交卯/反我心
集傳賦也飄風㬥風也攪擾亂也○言其往來之疾
若飄風然自北自南則與我不相値也輔氏廣曰言/其儇利便㨗
耳此則讒/人之態也今則逝我之梁則適所以攪亂我心而已
集說孔氏穎達曰以其徑來而徑去知為疾也非在/道急速故下章言其安行○姚氏舜牧曰又著
其人心情靡定踪跡無常不南不北而又不實/來唁我祇以攪我之心此深疾而痛恨之詞也
○爾之安行亦不遑舍叶啇/居反爾之亟紀力/反行遑脂爾車
[015-29a]
壹者之來云何其盱況于/反
集傳賦也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云旴張
目也易曰盱豫悔劉氏瑾曰豫六三爻本義曰盱上/視也隂不中正而近於四故六三
上視於四而下溺/於豫宜有悔者也三都賦云旴衡而誥是也許氏謙/曰左太
冲魏都賦魏國先生盱衡而誥注盱/張目也睂上曰衡謂舉睂揚目也○言爾平時徐
行猶不暇息而況亟行則何暇脂其車哉今脂其車
則非亟也乃託以亟行而不入見我則非其情矣何
不一來見我如何使我望汝之切乎
[015-29b]
集說嚴氏粲曰反覆委曲以情責之也汝之不來見/我謂無暇耳我謂爾行之緩乎亦不見爾舍息
固不可謂有暇也我謂爾行之亟乎又閒暇而脂其/車不可謂無暇也今屢出而不來見我是可疑矣
○爾還而入我心易以䜴反叶/以支反也還而不入否難知也
壹者之來俾我祇也
集傳賦也還反易說祇安也○言爾之往也既不入
我門矣儻還而入則我心猶庶乎其說也王氏安石/曰入則我
心乎易而/不之怨也還而不入則爾之心我不可得而知矣何
不一來見我而使我心安乎董氏曰是詩至此其詞
[015-30a]
益緩若不知其為譖矣
集說叚氏昌武曰爾還而入我心即為之平易則蘇/公之怨良易解也其心之忠厚可知矣○朱氏
善曰壹者之來云何其盱望之切也壹者之來俾我/祇也悅之深也未見而望之切既見而悅之深我之
所以待彼者其故舊之情自若也而彼之所以待我/者乃獨異於平時何也反覆委曲言之而讒者之情
愈無所/遁矣
○伯氏吹壎況袁/反仲氏吹篪音/池及爾如貫諒不我知出
此三物以詛側助/反爾斯叶先/齎反
集傳賦也伯仲兄弟也俱為王臣則有兄弟之義矣
[015-30b]
樂器土曰壎大如鵝子銳上平底似稱錘六孔劉氏/熙曰
塤喧也聲濁喧喧然○孔氏穎達曰壎周禮小師職/作塤古今字異耳釋樂云大塤謂之嘂音呌孫炎曰
音大如/呌呼也竹曰篪長尺四寸圍三寸七孔一孔上出徑
三分凡八孔横吹之劉氏熙曰篪啼也聲從孔出如/嬰兒啼也○何氏楷曰篪本作
䶵亦/作竾如貫如繩之貫物也言相連屬也諒誠也三物
犬豕雞也刺其血以詛盟也陸氏徳明曰以禍福之/言相要曰詛○孔氏穎
達曰隱十一年左傳曰鄭伯使卒出猳行出犬雞以/詛射穎考叔者豭即豕也竝言詛而俱用三故知此
三物豕犬雞也民不相信則盟詛/之言古者有此禮故欲與之詛也○伯氏吹壎而仲
[015-31a]
氏吹篪言其心相親愛而聲相應和也朱氏公遷曰/親愛以伯仲
言應和以/壎篪言與汝如物之在貫豈誠不我知而譖我哉
苟曰誠不我知則出此三物以詛之可也
集說輔氏廣曰讒者之讒人或責之而自文其過不/過有二説焉不以為其人實有其事則必以為
我本無心但實是不相知耳以人為實可罪則二章/之所責是也以為實不相知則此章之所責是也○
黃氏佐曰吹壎吹篪者言相與謀國之時一議一論/相為和附而不拂逆也如貫者言同為王臣之時勢
相聨屬而休戚安危相倚也○姚氏舜牧曰前六章/通就讒人往來踪跡之可疑上說以見其情之可惡
此節始以正義責之相知何待於今日相信何待於/詛盟若此云者正責其面和而背詆非同寅協㳟和
[015-31b]
衷之君/子也
○為鬼為蜮音/域則不可得有靦土典/反面目視人罔極作
此好歌以極反側
集傳賦也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水
中人影其人輒病而不見其形也陸氏徳明曰蜮狀/如鼈三足一名射
工俗呼/之水弩靦面見人之貌也好善也反側反覆不正直
也○言汝為鬼為蜮則不可得而見矣女乃人也靦
然有面目與人相視無窮極之時豈其情終不可測
[015-32a]
哉是以作此好歌以究極爾反側之心也嚴氏粲曰/此章峻辭
責之不復/含隱也
集說王氏安石曰作是詩將以絶之也而曰好歌者/有欲其悔悟之心焉耳○鄒氏泉曰究極其反
側使知智可以欺君而不可以欺君子之心姦可以/欺中人而不可以逃君子之見庶知所悔悟以回其
孔艱之/心也
總論郝氏敬曰詩言微婉未有刺其人而直斥之者/故屢言彼何人斯為窮詰之詞從行二人究其
推諉之奸逝梁不入發其忸怩之情飄風鬼蜮比其/曖昧之私辭婉而意切矣○錢氏天錫曰通詩只以
極反側一言盡之應其心孔艱句孔艱内即含下文/始厚今薄欺天罔人踪跡之詭秘鬼蜮之情狀下文
[015-32b]
特段段委曲以申其意耳蓋譖人之人難施面目所/以藏形匿影若被譖之人於心無愧明目張膽無不
可復見也是以屢屢欲其一來則彼羞澀難前/之態宛然在目而讒搆排擠之罪不言自顯矣
何人斯八章章六句
集傳此詩與上篇文意相似疑出一手但上篇
先刺聽者此篇専責讒人耳王氏曰㬥公不忠
於君不義於友所謂大故也故蘇公絶之然其
絶之也不斥㬥公言其從行而已不著其譖也
示以所疑而已既絶之矣而猶告以壹者之來
[015-33a]
俾我祇也蓋君子之處已也忠其遇人也恕使
其由此悔悟更以善意從我固所願也雖其不
能如此我固不為已甚豈若小丈夫然哉一與
人絶則醜詆固拒唯恐其復合也
集說王氏志長曰蘇公之為人不詳意其被譖/之事有闗於君徳之邪正社稷之安危者
蓋人臣一身之進退甚小而國事之是非所爭/甚大也不然此詩不過同列得謗相詬詈之言
何足登/之雅乎
萋七西/反兮斐孚匪/反兮成是貝錦彼譖人者亦已大音/泰甚
[015-33b]
食荏/反
集傳比也萋斐小文之貎毛氏萇曰文/章相錯也貝水中介蟲
也有文彩似錦陸氏璣曰貝龜鼈之屬其文彩之異/大小之殊甚衆古者貨貝是也餘蚔
黄為質以白為文餘泉白為質黃為文又有紫貝其/白質如玉紫㸃為文皆行列相當其大者常有徑一
尺小者/七八寸○時有遭讒而被宫刑為巷伯者作此詩言
因萋斐之形而文致之以成貝錦以此讒人者因人
之小過而飾成大罪也彼為是者亦已大甚矣
集說季氏本曰貝不可以為錦但以其背有錯雑之/文有似於錦遂以錦名以比讒言起於疑似亦
[015-34a]
以見文致之意也大甚/言成之而不可解也
○哆昌者/反兮侈尺是/反兮成是南箕彼譖人者誰適丁歴/反下
同/與謀叶謨/悲反
集傳比也哆侈微張之貎南箕四星嚴氏粲曰箕東/方之宿考星者
多騐於南方/故曰南箕二為踵二為舌其踵狹而舌廣則大張
矣朱氏謀㙔曰天文箕主口舌以喻讒者○何氏/楷曰以比意求之取象南箕有簸揚其說之意適
主也誰適與謀言其謀之閟也姚氏舜牧曰凡人為/謀有所以主之者則
其為譖/也深矣
[015-34b]
集說陳氏鵬飛曰南箕之星本非箕張大其口以成/其名爾貝錦南箕皆曰成是者言我本無是實
因萋斐張大以成之爾○朱氏善曰萋斐以成貝錦/喻讒人者能因細小而飾成大罪也哆侈以成南箕
喻讒人者能因疑似而構成實罪也始則以小而成/大終則以虚而為實此讒人者所以能傾人之家國
也/
○緝緝七立/反翩翩音篇叶/批賓反謀欲譖人愼爾言也謂爾不
信叶斯/人反
集傳賦也緝緝口舌聲或曰緝緝人之罪也或曰有
條理貎皆通翩翩往來貎譖人者自以為得意矣然
[015-35a]
不愼爾言聽者有時而悟且將以爾為不信矣
集說嚴氏粲曰三章四章述讒人情狀而戒之也爾/讒人當謹愼其言無専飾虛為實虚言無實有
時而敗露聽者將謂爾不足信矣○朱氏善曰譖之/初行既以不信而加諸人言之不愼亦以不信而責
於汝戒/之也
○捷捷幡幡芳煩反叶/芬邅反謀欲譖言豈不爾受既其女音/汝
遷
集傳賦也捷捷儇利貌幡幡反覆貌王氏曰上好譖
則固將受女然好譖不已則遇譖之禍亦既遷而及
[015-35b]
女矣嚴氏粲曰女能譖人人亦/能譖女其禍將遷及女矣曾氏曰上章及此皆
忠告之詞
集說輔氏廣曰愼爾言也謂爾不信自譖者而言也/豈不爾受既其女遷自聽者而言也皆所必至
之理故以之忠告於為譖者庶乎其知所畏而不敢/肆耳○徐氏常吉曰譖人之事豈可恃以為常君能
聽爾之言亦能聽人之言君能以爾之言加罪於人/亦能以人之言加罪於爾且不以誠相與而惟以詐
相傾則聽者之心固不/能保其終不吾疑矣
○驕人好好勞勞草草蒼天蒼天叶鐡/因反視彼驕人矜此
勞人
[015-36a]
集傳賦也好好樂也草草憂也驕人譖行而得意勞
人遇譖而失度其狀如此
集說輔氏廣曰視彼驕人庶乎有以抑遏沮止/之也矜此勞人庶乎有以扶持慰安之也
○彼譖人者叶掌/與反誰適與謀叶滿/補反取彼譖人投畀豺士/皆
反/虎豺虎不食投畀有北有北不受叶承/呪反投畀有昊叶/許
候/反
集傳賦也再言彼譖人者誰適與謀者甚嫉之故重
言之也或曰衍文也投棄也北北方寒涼不毛之地
[015-36b]
也孔氏穎達曰左傳曰食土之毛地官載師曰宅不/毛皆謂草木也○劉氏瑾曰窮北之地多寒不生
草木五穀投棄讒人/於彼使凍餓之也不食不受言讒譖之人物所共
惡也昊昊天也投畀昊天使制其罪王氏逢曰制/斷也正也○
此皆設言以見欲其死亡之甚也故曰好賢如緇衣
惡惡如巷伯
集說陸氏佃曰豺虎以殺為性則宜無所不食有北/以載為徳則宜無不受者今曰不食不受且付
昊天使制其罪/則惡之甚也
○楊園之道猗於綺/反于畝丘叶祛/竒反寺人孟子作為此詩
[015-37a]
凡百君子敬而聽之
集傳興也楊園下地也朱氏公遷曰楊者近水之/木宜下隰故楊園為下地猗
加也畝丘高地也朱氏公遷曰畝田之壟/也邱如田壟故曰畝丘寺人内小
臣蓋以讒被宮而為此官也劉氏瑾曰周禮天官寺/人之官凡五人寺之言
侍也侍王於路寢而掌王之内/人及女宮之戒令蓋奄人也孟子其字也○楊園
之道而猗于畝丘以興賤者之言或有補於君子也
蓋譖始於微者而其漸將及於大臣故作詩使聽而
謹之也劉氏曰其後王后大子及大夫果多以讒廢
[015-37b]
者
集說黃氏佐曰不敬而聽之則萋斐之形未必不為/貝錦之文致哆侈之萌未必不為南箕之羅織
聽而曰敬者願於信從之謂也○鄒氏泉曰卑可升/高有下可益上之意故以為興楊園畝丘是自下而
上故曰加敬而聽之欲其因已/之言而善保其身以免於讒也
總論朱氏公遷曰一章二章責之三章四章誨之五/章怨而訴之六章深惡而痛疾之七章則言作
詩以為君子之戒也○顧氏起元曰前六章極言讒/人之無忌而望制於天末章言讒禍之漸進而致謹
於人○錢氏天錫曰詩被痛而作故反覆哀傷或怨/或訴皆深惡讒人之詞篇中一敬字總是發明憂讒
畏譏惴惴小心之旨亦未/敢謂敬遂足以免讒也
[015-38a]
巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
六句
集傳巷是宮内道名秦漢所謂永巷是也劉氏/瑾曰
三輔黃圖云永長/也宮中之長巷伯長也主宮内道官之長即
寺人也故以名篇陳氏鵬飛曰詩名巷伯以寺/人解之明巷伯即寺人也
班固司馬遷贊云迹其所以自傷悼小雅巷伯
之倫其意亦謂巷伯本以被讒而遭刑也而楊
氏曰寺人内侍之微者出入於王之左右親近
[015-38b]
於王而日見之宜無閒之可伺矣今也亦傷於
讒則疎遠者可知故其詩曰凡百君子敬而聽
之使在位知戒也其說不同然亦有理姑存於
此云
集說陳氏櫟曰巧言何人斯巷伯三篇具述讒/言之禍與讒人之情狀可謂極矣○朱氏
公遷曰已上三篇皆/刺讒者之詩故相屬
習習谷風維風及雨將恐邱勇/反將懼維予與女音/汝將安
將樂音/洛女轉棄予叶演/女反
[015-39a]
集傳興也習習和調貌谷風東風也將且也恐懼謂
危難憂患之時也○此朋友相怨之詩故言習習谷
風則維風及雨矣將恐將懼之時則維予與女矣毛/氏
萇曰風雨相/感朋友相須奈何將安將樂而女轉棄予哉毛氏萇/曰言朋
友趨利窮達相棄○朱氏公遷曰患難/則相保安樂則相遺此無恒心之人也
集說李氏樗曰朋友之相須既如風之與而今也當/罹患難之時則惟我與女二人同其憂至於安
樂之時女反棄予朋友相須之義豈如是乎○呂氏/祖謙曰朋友之義出於天其相求本非以利害也故
窮達若一不知其義則利害而已耳離合安可常/哉玩習習谷風維風及雨之辭其義蓋可識矣
[015-39b]
○習習谷風維風及頽徒雷/反將恐將懼寘之䜴/反予于懐
叶胡/隈反將安將樂棄予如遺叶夷/回反
集傳興也頽風之焚輪者也毛氏萇曰風薄相扶而/上喻朋友相須而成○
孔氏穎達曰釋天云焚輪謂之頽孫炎曰廻風從上/下曰頽然則頽者廻風從上而下力薄不能更升谷
風與相遇乃/相扶而上寘與置同置于懐親之也如遺忘去而
不復存省也
集說王氏安石曰風之扇物則因其勢而相高朋友/相汲引則徳義相高○輔氏廣曰維予與女喣
濡之私意也棄予如遺反覆之薄情也寘予于懐維/予與女之甚也棄予如遺女轉棄予之甚也夫喣濡
[015-40a]
之私情則非天理之公反覆之薄情則非天理之厚/夫朋友相與自有一定之分誠信相與憂樂如一固
不必有喣濡之私意亦/豈可有反覆之薄情也
○習習谷風維山崔徂回/反嵬五回/反無草不死無木不萎
叶於/回反忘我大徳思我小怨叶韻/未詳
集傳比也崔嵬山巓也○習習谷風惟山崔嵬則風
之所被者廣矣然猶無不死之草無不萎之木況於
朋友豈可以忘大徳而思小怨乎或曰興也朱氏公/遷曰以
谷風生物興大徳以草死木萎興小怨謂興體亦可/也蓋謂之比則重在忘字與思字謂之興則重在大
[015-40b]
徳小/怨字
集說劉氏敞曰習習之風生草木也崔嵬之山養草/木也然而不能使草長不死不能使木長不萎
者天地之功有所不足也奈何忘我大徳思我小怨/乎○輔氏廣曰大徳謂朋友之義出於天者小怨謂
懟語忿色生於人者忘大徳思小怨必是當時人有/如是實事故末章因風以為比而明言之以戒其不
可如是也或以為興者拘於/例耳然不若以為比之是也
總論呂氏大臨曰急則相求緩則相棄恩厚不知怨/小必記皆小人之交也○鄒氏泉曰一章二章
怨其始合而終睽末章言/其不當以小怨而見睽也
谷風三章章六句
[015-41a]
集說朱氏公遷曰谷風蓋與伐木為反/對終和且平則無谷風之怨矣
蓼蓼音/六者莪五河/反匪莪伊蒿呼毛/反哀哀父母生我劬勞
集傳比也蓼長大貌莪美菜也蒿賤草也嚴氏粲曰/釋草曰蘩
之醜秋為蒿釋云醜類也言蘩蕭蔚莪之類春始生/氣味既異故其名不同至秋老成則皆蒿也此說莪
蒿甚明以莪彤/蒿莪美而蒿惡○人民勞苦孝子不得終養而作此
詩言昔謂之莪而今非莪也特蒿而已以比父母生
我以為美材可頼以終其身而今乃不得其養以死
於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也
[015-41b]
集說呂氏祖謙曰莪蒿不能報天地之生育猶人子/不能報父母之劬勞也○朱氏善曰此詩諸儒
皆以為興至集傳正以為比而其義始明凱風之予/以棘自比棘固木之賤者也蓼莪之子以蒿自比蒿
固草之賤者也凱風以已非美材故念母氏養我之/劬勞則自責以期親之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬勞則父/母已没矣重自哀傷而已
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚音/尉哀哀父母生我勞瘁似醉/反
集傳比也蔚牡菣去刃/反也三月始生七月始華如胡
麻華而紫赤八月為角似小豆角銳而長嚴氏粲曰/馬薪蒿也
蒿之尤麤/大者也瘁病也
[015-42a]
集說何氏楷曰羅願云匪莪伊蒿蒿猶有子者匪莪/伊蔚蔚則無子蓋今青蒿葉端皆作子如米大
蔚獨無爾以見父母得我之難今皆無報則有我之/不如無也○瘁通作顇顦顇也劬勞而至於瘁勞苦
見於貌也念生我之勞瘁而/我不能以子報其哀何如
○缾之罄矣維罍之恥鮮息淺/反民之生不如死之久叶/舉
里/反矣無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至
集傳比也缾小罍大皆酒器也罄盡鮮寡恤憂靡無
也○言缾資於罍而罍資缾猶父母與子相依為命
也故缾罄矣乃罍之恥猶父母不得其所乃子之責
[015-42b]
劉氏瑾曰以缾比父母以罍比子但取其相資之義/而不取義於缾罍之小大也如左傳昭公二十四年
鄭子大叔引此而曰王室之不寧晉之恥也/以缾喻周以罍喻晉亦不取小大之義也所以窮
獨之民生不如死也蓋無父則無所怙無母則無所
恃陸氏徳明曰韓詩云/怙賴也恃負恃也是以出則中心銜恤入則如
無所歸也
集說曹氏粹中曰以無怙恃故謂之鮮民言其薄徳/而寡祜也○孝子出必告反必面今出而無所
告故銜恤上堂入室/而不見故靡至也
○父兮生我母兮鞠我拊音/撫我畜喜六/反我長丁丈/反我育
[015-43a]
我顧我復我出入腹我欲報之徳昊天罔極
集傳賦也生者本其氣也鞠畜皆養也拊拊循也劉/氏
彝曰防其驚/也則拊之育覆育也孔氏穎達曰謂其寒暑或/身體嫗之覆近而愛育焉顧
旋視也孔氏穎達曰謂/去之而反顧也復反覆也呂氏祖謙曰邱氏/曰不能暫舍也
腹懐抱也孔氏穎達曰謂/置之於懐抱罔無極窮也○言父母之
恩如此欲報之以徳而其恩之大如天無窮不知所
以為報也
集說揚氏雄曰父母人之天地與無天何生無地何/形○何氏楷曰得天地之塞以成形而所以成
[015-43b]
其形者親得天地之帥以成性而所以成其性者親/形性合而成人天親原自合一以其生生者一也
○南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害叶音/曷
集傳興也烈烈高大貌發發疾貌穀善也○南山烈
烈則飄風發發矣民莫不善而我獨何為遭此害也
哉
集說曹氏粹中曰周民皆然而乃云民莫不穀者勞/苦之民身受其害自以為夫人而不若耳○朱
氏公遷曰山高大則風亦疾民莫不穀則我當與之/皆善也而獨遭此害何哉此以物理之齊興人事之
不齊亦反其/意以為興也
[015-44a]
○南山律律飄風弗弗叶分/聿反民莫不穀我獨不卒
集傳興也律律猶烈烈也王氏安石曰南山之勢/律律蓋崒嵂之謂也弗
弗猶發發也卒終也言終養也
集說輔氏廣曰我獨何為而遭此害也哉我獨何為/而不得終養也哉此兩句最宜玩蓋末後方及
其所以不得/終養之意
總論鄒氏泉曰此詩首二章是喻其不得終養而因/傷父母之劬勞三章是言不得終養正以應匪
莪伊蒿二句意四章是言父母之恩正以應生我劬/勞二句意末二章又重自哀痛以申不得終養之意
也○姚氏舜牧曰為人子者常存匪莪伊蒿之心則/自不敢為匪才以辱其親矣常存昊天罔極之念則
[015-44b]
自不敢少偷惰/以終其身矣
蓼莪六章四章章四句二章章八句
集傳晉王裒以父死非罪劉氏瑾曰司馬昭為/魏安東將軍與呉戰
敗昭問於衆曰近日之事誰任其咎王/裒父儀對曰責在元帥昭怒而斬之每讀詩
至哀哀父母生我劬勞未嘗不三復流涕受業
者為廢此篇詩之感人如此
集說朱氏善曰孝子行役不得以養其父母而/形於歎詠者如陟岵鴇羽皆是也而蓼莪
之詩獨使人誦之者流涕嗚咽而不能止何也/曰陟岵鴇羽思念於父母尚存之日蓼莪之詩
[015-45a]
感傷於父母既没之後父母尚存則雖曠廢於/今日而猶幸來日之可繼也若父母之既没則
念生育之艱思顧復之勤罔極之恩既不可得/而報則無涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以/作也
有饛音/䝉簋音/軌飧音/孫有捄音/求棘七必履/反周道如砥之履/反其
直如矢君子所履小人所視叶善/止反睠音/眷言顧之澘所奸/反
焉出涕音/體
集傳興也饛滿簋貌飧熟食也毛氏萇曰謂黍稷也/○孔氏穎達曰禮之
通例皆簠盛稻/粱簋盛黍稷捄曲貌棘七以棘為七所以載鼎肉
[015-45b]
而升之於俎也毛氏萇曰七所以載鼎實○孔氏穎/達曰以七載之謂出之於鼎升之於
俎也棘棘木/也吉禮用棘砥礪石言平也孔氏穎達曰禹貢曰礪/砥砮丹以砥石能磨物
使平/也矢言直也孔氏穎達曰/矢則幹必直君子在位履行小人下
民也睠反顧也潸涕下貌○序以為東國困於役而
傷於財譚大夫作此以告病鄭氏康成曰譚國在東/故其大夫尤苦征役之
事也○杜氏預曰譚國在濟南平陵縣○孔氏穎達/曰譚大夫雖自為已怨而王政大經偏東非譚獨然
故言東/以廣之言有饛簋飧則有捄棘七周道如砥則其直
如矢是以君子履之而小人視焉今乃顧之而出涕
[015-46a]
者則以東方之賦役莫不由是而西輸於周也
集說輔氏廣曰周道只道路之道與下章周行一意/故集解以為東方之賦役莫不由是而西輸於
周是即指道路而言也然以上四句平直視履之義/觀之則又似指周之王道而言豈本意只是指道路
而言而其中亦含此意耶○黄氏佐曰君子履此道/以朝周小人視此道以往周是時賦役尚均履則履
之未嘗有懟憾之色視則視之未嘗有欷歔之歎也/今乃睠言顧之至潸然而出涕者則周道雖無恙而
時政之弊已/不復前時矣
○小東大東叶都/郎反杼直呂/反柚音/逐其空叶枯/郎反糾糾葛履可
以履霜佻佻徒彫/反公子行彼周行叶户/郎反既往既來叶六/直反
[015-46b]
使我心疚叶訖/力反
集傳賦也小東大東東方小大之國也自周視之則
諸侯之國皆在東方杼持緯音/渭者也曹氏粹中曰/用梭以行緯柚
受經者也陸氏徳明曰柚本又作軸/○董氏逌曰柚卷織者空盡也佻輕薄
不奈勞苦之貌公子諸侯之貴臣也周行大路也疚
病也○言東方小大之國杼柚皆已空矣至於以葛
屨履霜而其貴戚之臣奔走往來不勝其勞使我心
憂而病也
[015-47a]
集說范氏處義曰此言周室賦歛於東者偏重凡東/方諸侯無小無大杼柚皆為之空也○輔氏廣
曰糾糾葛屨可以履霜舉其甚者言之也以葛屨履/霜則冬裘之不備可知矣既往既來則言其來往之
不一也周道一也方其盛時君子履之而小人視焉/及其衰也公子行之而人心病焉時移事變而人心
所感不/同如此
○有冽音/列氿音/軌泉叶才/勻反無浸穫薪契契苦計/反寤歎哀我
憚丁佐/反人薪是穫薪尚可載叶節/力反也哀我憚人亦可息
也
集傳興也冽寒意也側出曰氿泉劉氏熙曰流狹/而長如車軌穫
[015-47b]
艾也孔氏穎達曰穫讀如/穫稻之穫故為刈也契契憂苦也憚勞也尚庶
幾也載載以歸也○蘇氏曰薪已穫矣而復漬之則
腐民已勞矣而復事之則病故已艾則庶其載而畜
之已勞則庶其息而安之輔氏廣曰上兩章既言傷/於財故此章推本其困於
役而言/之耳
集說嚴氏粲曰穫薪以供㸑必㬥而乾之然後可用/若浸之於寒冽之泉則溼腐而不可㸑矣喻民
當撫恤之然後可用若困之以㬥虐之政則窮悴而/不能勝矣故契契寤歎哀我東國勞苦之人也○徐
氏光啓曰凡徴發之煩供億之困皆可言/勞也不盡人力不盡人財皆可言息也
[015-48a]
○東人之子職勞不來音賚叶/六直反西人之子粲粲衣服叶/蒲
北/反舟人之子熊羆是裘叶渠/之反私人之子百僚是試叶申/之反
集傳賦也東人諸侯之人也職専主也來慰撫也嚴/氏
粲曰専主為勞苦/而曾不被慰來西人京師人也孔氏穎達曰東以/對西則西人是京
師之/人粲粲鮮盛貌舟人舟楫之人也熊羆是裘言富
也私人私家皁隸之屬也僚官試用也舟人私人皆
西人也○此言賦役不均羣小得志也輔氏廣曰賦/役不均言貧
富不同勞佚有異也羣小得/志言衣服之華百僚是試也
[015-48b]
集說歐陽氏修曰言東人困苦如此而周人方事侈/富潔其衣服以相誇至於操舟之賤亦衣熊羆
之裘而私家之人皆備百官而祿食○朱氏善曰東/人之子職勞不來則雖以公子之貴而奔走往來其
賤者可知也西人之子而粲粲衣服熊羆是裘則貧/窶者且轉而富矣復百僚之是試則卑賤者且轉而
貴矣别舟人私人言之/者舉卑賤以見其餘也
○或以其酒不以其漿鞙鞙胡犬/反佩璲音/遂不以其長維
天有漢監古暫/反亦有光跂邱豉/反彼織女終日七襄
集傳賦也鞙鞙長貌陸氏徳明曰/鞙或作琄璲瑞也鄭氏康成/曰佩璲者
以瑞玊為佩/佩之鞙鞙然漢天河也孔氏穎達曰揚泉物理論云/漢水之精也氣發而著精華
[015-49a]
浮上宛轉隨流名曰天河一曰雲漢此天/河雖則有光不能照物故有光而無明也跂隅貌陸/氏
徳明曰跂/說文作□織女星名在漢㫄三星跂然如隅也孔氏/穎達
曰孫毓云織女三星跂然如隅然則三/星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌七襄未詳傳
曰反也孔氏穎達曰謂從日至/暮七辰而復反於夜也箋云駕也駕謂更其
肆也蓋天有十二次日月所止舍所謂肆也經星一
晝一夜左旋一周而有餘則終日之閒自卯至酉當
更七次也孔氏穎達曰在天為次在地為辰星之行/天晝夜雖各六辰數者舉其終始故七即
自卯至酉也言終日是晝也晝不見而言七移者據/其理當然矣○劉氏瑾曰日月五星為緯其餘皆為
[015-49b]
經星經星周布與天為體所謂經星一晝夜左旋一/周天而有餘者即天之旋一周而又過一度者也然
周天十二次一晝夜十二時則一時當歴一次故終/其晝日之閒自卯至酉凡七時織女星當歴七次也
○言東人或饋之以酒而西人曾不以為漿東人或
與之以鞙然之佩而西人曾不以為長維天之有漢
則庶乎其有以監我而織女之七襄則庶乎其能成
文章以報我矣無所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳
集說輔氏廣曰侯邦供王賦役固其職也然為王者/當有以體恤之不敢易視而輕用之可也觀禹
貢之底愼財賦無逸之惟正之供則必不至於易視/而輕用之矣今也東國財力俱困而西人易視之如
[015-50a]
此則輕用之必矣此東國之所以怨病而愬之於天/也○朱氏善曰酒之厚而不以為漿佩之鞙鞙而不
以為長其出之也甚艱其視之也甚賤蓋其意氣驕/溢類如此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟
愬之於天而已漢之有光其亦能監視我也耶織女/之七襄其亦能成文章以報我也耶其詞之婉而不
迫如此詩人之/忠厚亦可見矣
○雖則七襄不成報章晥華板/反彼牽牛不以服箱東有
啓明叶謨/郎反西有長庚叶古/郎反有捄天畢載施之行戸郎/反
集傳賦也睆明星貌牽牛星名毛氏萇曰河/鼔謂之牽牛服駕也
箱車箱也孔氏穎達曰車内容物之處為箱/以經有牽牛之文故知車箱也啓明長
[015-50b]
庚皆金星也以其先日而出故謂之啓明以其後日
而入故謂之長庚毛氏萇曰庚續也○劉氏彝曰金/星朝在東所以啓日之明夕在西
所以續/日之長蓋金水二星常附日行而或先或後但金大
水小故獨以金星為言也劉氏瑾曰金水附日而行/無定在或一在日先一在
日後或俱在日先或俱在日後金星行在日後則/晨見而昏不見行在日先則昏見而晨又不見也天
畢畢星也狀如掩兔之畢朱氏公遷曰畢長柄小網/也畢八星二星直上如柄
六星曲為兩行張/其口如畢網也行行列也○言彼織女不能成報
我之章牽牛不可以服我之箱而啓明長庚天畢者
[015-51a]
亦無實用但施之行列而已至是則知天亦無若我
何矣
集說歐陽氏修曰雖有織女不能為我織而成章雖/有牽牛不能為我駕車而輸物雖有啓明長庚
不能助曰為晝俾我營作雖有天畢不能為我掩/捕鳥獸○朱氏公遷曰此又怨天弗能加憫恤也
○維南有箕不可以簸波我/反揚維北有斗不可以挹音/揖
酒漿維南有箕載翕許急/反其舌維北有斗西柄之揭音/訐
集傳賦也箕斗二星以夏秋之閒見於南方劉氏瑾/曰六七
月閒見於南方者指/當時昏見為言也云北斗者以其在箕之北也孔/氏
[015-51b]
穎達曰二十八宿連四方為名者唯箕斗井壁四星/而已壁在室東故稱東壁井在參東故稱東井推此
則箕斗竝在南方之時箕在南而斗在北故言南箕/北斗也○劉氏瑾曰此謂南斗即上文夏秋之閒見
南方/者也或曰北斗常見不隱者也董氏逌曰斗四星為/斗三星為柄○朱子
曰北斗七星在紫宮南其杓所建周於十二辰/之舍以定十有二月斟酌元氣運乎四時者也翕引
也舌下二星也朱氏公遷曰箕四星在天漢之中二/為踵在上二為舌在下踵反在上故
曰引其/舌也南斗柄固指西若北斗而西柄則亦秋時也
嚴氏粲曰露漸為霜雲漢分/明斗指西箕在南皆秋時也○言南箕既不可以簸
揚糠粃北斗既不可以挹酌酒漿而箕引其舌反若
[015-52a]
有所吞噬斗西揭其柄反若有所挹取於東是天非
徒無若我何乃亦若助西人而見困甚怨之詞也
集說歐陽氏修曰言我譚人困於供億取資於地者/皆已竭矣欲取於天又不可得也末言箕斗非
徒不可用箕反若有所噬斗反若/有所挹取於東是皆怨諷之辭也
總論曹氏粹中曰此詩縁困於役而傷於財故其所/冀望而不足者皆衣服飲食之事○徐氏常吉
曰俯觀周道而傷今思古之懐既有感於中中察人/事而彼此不均之狀又有激於目仰觀天象又若有
不恤東人而反助西人之意俯/仰之閒何莫而非見困者哉
大東七章章八句
[015-52b]
集說王氏應麟曰陳氏曰古者諸侯無私史有/邦國之志則小史掌之而藏周室故費誓
繫於周書漢汝江沱至於譚大/夫下國之詩皆編入於南雅
四月維夏叶後/五反六月徂暑先祖匪人胡寧忍予叶演/女反
集傳興也徂往也四月六月亦以夏正數之建已建
未之月也○此亦遭亂自傷之詩言四月維夏則六
月徂暑矣孔氏穎達曰月令季夏六月昏大火/中是火星中而暑退暑盛而往矣我先
祖豈非人乎何忍使我遭此禍也無所歸咎之詞也
集說孔氏穎達曰人困則反本窮則告親故言我先/祖非人明怨恨之甚猶正月之篇怨父母生已
[015-53a]
不自先後也○朱氏公遷曰暑去有時禍去無時天/不忍以暑害人先祖忍以禍害人也亂世之禍與暑
氣酷烈同/故以起興
○秋日淒淒七西/反百卉許貴/反具腓芳菲/反亂離瘼音/莫矣爰
家語/作奚其適歸
集傳興也淒淒涼風也卉草腓病離憂瘼病郭氏璞/曰今江
東呼病曰瘵/東齊曰瘼奚何適之也○秋日淒淒呂氏祖謙曰/秋日冬日猶
云秋時/冬時也則百卉具腓矣亂離瘼矣則我將何所適歸
乎哉
[015-53b]
集說鄭氏康成曰具猶皆也涼風用事而衆草皆病/興貪殘之政行而萬民困病○嚴氏粲曰遭亂
離之病於何所適歸乎謂/不知何處是可歸之所也
○冬日烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害叶音/曷
集傳興也烈烈猶栗烈也發發疾貌穀善也鄒氏泉/曰民穀
而我獨害自/傷之甚耳○夏則暑秋則病冬則烈言禍亂日進
無時而息也輔氏廣曰此章亦興也而先生但連上/二章為說云夏則暑秋則病冬則烈言
祸亂日進無時而息如此說則郤似賦體其不/解所以為興者蓋此章之說已見於蓼莪篇矣
集說歐陽氏修曰極言民物窮極如冬日寒風凜冽/㬥急而萬物彫盡也○民莫不穀我獨何害者
[015-54a]
民被患愈深則其辭愈緩蓋知其無如之何但自傷/歎而已○范氏祖禹曰言夏秋冬獨不及春蓋天氣
和暢萬物發育治之象也自古/治世少亂世多觀四時可知矣
○山有嘉卉侯栗侯梅叶莫/悲反廢為殘賊莫知其尤叶于/其反
集傳興也嘉善侯維廢變尤過也○山有嘉卉則維
栗與梅矣范氏處義曰以栗以梅為/嘉卉古人亦通言草木耳在位者變為殘
賊則誰之過哉輔氏廣曰廢為殘賊先儒皆以為指/民而言云王㬥而剝下下無完民焉
而先生獨以廢為變指在位而言何也曰若以為民/則為字與賊字說不行矣先生之說卻與序說在位
貪殘一/句相應
[015-54b]
集說朱氏公遷曰物之美者能全其美可見也人之/善者乃變而惡不可知也物性有常人性無常
此以人不如物起興也○姚氏舜牧曰凡仕人國者/孰不可為忠良盡瘁之臣哉然非人之所能與也其
人之自立也一變而為殘為賊/又誰從而使之其人之自廢也
○相息亮/反彼泉水載清載濁叶殊/玉反我日構禍曷云能穀
集傳興也相視載則構合也○相彼泉水猶有時而
清有時而濁而我乃日日遭害則曷云能善乎
集說范氏處義曰自歎如泉/水之無清時亦怨辭也
○滔滔吐刀/反江漢南國之紀盡瘁以仕寧莫我有叶羽/已反
[015-55a]
集傳興也滔滔大水貌江漢二水名許氏謙曰江漢/見周南漢廣
紀綱紀也謂經帶包絡之也瘁病也有識有也朱氏/公遷
曰識有猶/言顧念○滔滔江漢猶為南國之紀今也盡瘁以
仕而王何其不我有哉
集說曹氏粹中曰江漢受百川之水而注之海使無/汎溢之患所以紀理南國也○范氏處義曰君
子盡瘁事國莫知有我者謂其勤惰不分亦怨辭也/○輔氏廣曰上章則專言其身此章則并言王之不
我有江漢為南國之紀則是江漢之有/南國也王不我有則是自絶於下矣
○匪鶉徒丸/反匪鳶以専反叶/以旬反翰飛戾天叶鐡/因反匪鱣張連/反
[015-55b]
匪鮪于軓/反潛逃于淵叶一/均反
集傳賦也輔氏廣曰此章本亦興體但有所託之物/而無所興之辭故不可謂之興又有四個
匪字故亦不可謂之/比而只得以為賦也鶉鵰也陸氏徳明曰鶉字或作/□○陸氏佃曰鵰能食
草似鷹而大黑/色俗呼皂鵰鳶亦鷙鳥也其飛上薄雲漢邢氏昺/曰鳶鴟
也鴟鳥之類其/飛也布翅翺翔鱣鮪大魚也胡氏一桂曰/鱣鮪見碩人○鶉鳶則
能翰飛戾天鱣鮪則能潛逃于淵我非是四者則亦
無所逃矣
集說陳氏鵬飛曰言雖欲髙飛深藏而不可得也○/范氏處義曰君子遭禍不能飛潛無所避也
[015-56a]
○山有蕨薇隰有杞桋音/夷君子作歌維以告哀叶於/希反
集傳興也杞枸檵也呂氏祖謙曰/杞解見四牡桋赤梀也樹葉細
而岐銳皮理錯戾好叢生山中中為車輞許氏謙曰/輞車輪之
牙/○山則有蕨薇隰則有杞桋君子作歌則維以告
哀而己輔氏廣曰惟以告哀而已/無他事也則其情切矣
集說孔氏穎達曰菜生於山木生於隰所生皆得其/所以興今我遇亂草木之不如也由此作八章
之歌詩以告哀作者自言君/子以非君子不能作詩故也
總論朱氏善曰此詩或以為行役或以為憂亂以詩/考之由夏而秋由秋而冬則見其經歴之久由
[015-56b]
西周而南國由豐鎬而江漢則見其䟦渉之遠此行/役之證也父母先祖胡寧忍予則無所歸咎之辭亂
離瘼矣爰其適歸則無所逃避之辭此憂亂之證也/専以為行役則先祖匪人之怨其辭過於深専以為
憂亂則滔滔江漢之詠其辭過於遠然則是詩/也蓋大夫行役而憂時之亂懼其禍之辭也
四月八章章四句
集說范氏處義曰周室在位之人以貪而致殘/則下國之遠以亂而生怨幽王曾不加恤
欲無禍得乎四月次於大東之後蓋大東/乃貪殘之實而此詩則遭禍而怨刺也
小旻之什十篇六十五章四百十四句
欽定詩經傳說彚纂卷十三
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十三
小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土謀猶回遹音/聿何日斯沮在呂/反謀臧
不從不臧覆用叶于/封反我視謀猶亦孔之邛其凶/反
集傳賦也旻幽遠之意敷布猶謀姚氏舜牧曰議論/曰謀由是見之施
為曰猶故二字竝/舉而専重於謀回邪遹辟沮止臧善覆反邛病也
○大夫以王惑於邪謀不能斷以從善而作此詩言
[015-1b]
旻天之疾威布于下土使王之謀猶邪辟無日而止
劉氏瑾曰此章稱天之意猶可見/君臣隱諱之義天人合一之理謀之善者則不從
而其不善者反用之朱氏善曰謀臧不從所謂惡人/之所好也不臧覆用所謂好人
之所/惡也故我視其謀猶亦甚病也姚氏舜牧曰亦孔之/邛病在國也即下章
所謂淪胥/以敗也
集說曹氏粹中曰王者舉錯移陰陽動作關盛衰一/嚬一笑尚不可不謹而況於謀猶乎謀國之道
正直是與古人謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及/卜筮公聽竝觀擇善而從之無敢不用其至彼小人
者謀止其身而不及國謀専于利而不顧義回邪僻/遹不知何時而止也謀之臧者出于君子而不見從
[015-2a]
謀之不臧者出於小人乃反/見用謀國如此亦甚病矣
○潝潝許急/反訿訿音/紫亦孔之哀叶於/希反謀之其臧則具是
違謀之不臧則具是依我視謀猶伊于胡底之履反叶/都黎反
集傳賦也潝潝相和也訿訿相詆也劉氏向曰衆小/在位而從邪議
歙歙相是而背君子○曹氏粹中曰潝潝然相和/者黨同而無公是訿訿然相毁者伐異而無公非具
俱底至也○言小人同而不和其慮深矣然於謀之
善者則違之其不善者則從之亦何能有所定乎
集說輔氏廣曰小人為謀相和相詆是雖常態然其/所以為此者則有二故焉一則幸其不成而欲
[015-2b]
以自解一則恐其或成而彼有所利是其為慮亦已/深矣然其昏蔽之極是非莫辨則亦終歸於敗亂而
已故我但視其謀猶則知爾之胡能有定也○朱氏/善曰謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之
不臧則具是依即所謂不臧覆用也/但上章指王而言此章指小人而言
○我龜既厭不我告猶叶于/救反謀夫孔多是用不集韓詩/作就
叶疾/救反發言盈庭誰敢執其咎叶巨/又反如匪行邁謀是用不
得于道叶徒/候反
集傳賦也集成也○卜筮數則瀆而龜厭之故不復
告其所圖之吉凶鄭氏康成曰猶圖也不復告其所/圖之吉凶言雖得兆占繇不中
[015-3a]
謀夫衆則是非相奪而莫適所從故所謀終亦不成
蘇氏轍曰謀者多無斷/而行之者故其功不成蓋發言盈庭各是其是無肯
任其責而决之者嚴氏粲曰謂事若不成則/咎有所歸故皆持兩端也猶不行
不邁而坐謀所適謀之雖審而亦何得於道路哉鄭/氏
康成曰匪非也君臣之謀事如此與不行而坐圖遠/近是於道路無進於跬歩何以異乎○孔氏穎達曰
謀而不行則於道不進/言而無決則於事不成
集說曹氏粹中曰謀之貴多斷之在獨凡謀於衆惟/斷乃成今謀夫孔多而事不就者以其愚而無
斷也○朱氏善曰卜筮將以求之神而神則厭而不/吾告詢訪將以謀之人而人則泛而不吾決蓋惟堂
[015-3b]
上之人方可以辨堂下之曲直今發言盈庭則是雜/於堂下衆人之中果孰能任其責而決之乎譬之適
國者必駕輕車就熟路而後可以言至若不行邁而/坐以謀之則言之雖善亦何能有所得哉○姚氏舜
牧曰書曰朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從/凡謀未有不先於定其志者志不先定而謀之鬼龜
厭而不我告矣謀之盈庭而莫/執其咎矣謀之回遹端在此
○哀哉為猶匪先民是程匪大猶是經維邇言是聽叶/平
聲/維邇言是爭叶側/陘反如彼築室于道謀是用不潰于成
集傳賦也先民古之聖賢也程法猶道劉氏瑾曰詩/中猷猶字通
用故前章猶訓謀此訓道而徽猷/與秩秩大猷又皆作猷亦訓道經常潰遂也○言
[015-4a]
哀哉今之為謀不以先民為法不以大道為常孔氏/穎達
曰古人之法是先王成事已行者也大/道之常謂禮樂典法古今所通者也其所聽而爭
者皆淺末之言以是相持如將築室而與行道之人
謀之人人得為異論其能有成也哉蘇氏轍曰築室/于道而與行道
之人謀之人心不同而皆/聽焉是以不能遂成也古語曰作舍道邊三年不
成蓋出於此
集說李氏樗曰夫謀之遠者近於迂濶而難行謀之/近者近於切要而易用故近雖有小利而其害
隨至遠謀者雖目前未見其利而可以終身無害自/非聽之者明安能愼擇而用之哉○姚氏舜牧曰先
[015-4b]
民即出大猶之人對舉言者甚言其猶之不歸於法/則耳○何氏楷曰聽在上爭在下言上之人固維邇
言是聽而下之人見上之聽邇言也亦隨有起而以/邇言爭邇言者蓋始合終離自相犄角小人情態往
往如/此
○國雖靡止或聖或否方九反叶/補美反民雖靡膴火呉/反或哲
或謀叶莫/徒反或肅或艾音/乂如彼泉流無淪胥以敗叶蒲/寐反
集傳賦也止定也聖通明也膴大也多也艾與乂同
治也淪陷胥相也○言國論雖不定然有聖者焉有
否者焉民雖不多然有哲者焉有謀者焉有肅者焉
[015-5a]
有艾者焉朱氏公遷曰聖人之徳五者/咸備此則人各有其一徳耳但王不用善
則雖有善者不能自存將如泉流之不反而淪胥以
至於敗矣嚴氏粲曰言賢愚/將同受其禍也聖哲謀肅艾即洪範五
事之徳豈作此詩者亦傳箕子之學也與劉氏瑾曰/洪範九疇
其二為五事貎之徳恭而作肅言之徳從而作乂視/之徳明而作哲聽之徳聰而作謀思之徳睿而作聖
其次序與此不同者彼以人事發/見先後為序此則便文以叶韻耳
集說蘇氏轍曰政淫則民徳無所定雖世亂民辟猶/有賢者在焉苟能用之愚者可頼以皆濟也苟
廢而不用而使愚者壅之於上則相與皆敗無能為/矣譬如泉水苟疏而流之則淤腐者從之而行苟不
[015-5b]
疏其源而瀦畜之雖其流者亦相與陷溺腐敗而已/矣○輔氏廣曰子曰十室之邑必有忠信天下豈有
無才之世哉故告之以國論雖未定而人民之中有/聖與否者焉人民雖不多而有哲謀肅乂者焉但患
王不能用之耳王不能用則雖有是五者之才皆將/如泉流之不反而相與淪陷於敗故以是戒王庶其
能愛䕶而扶持之/無使至於此極也
○不敢㬥虎不敢馮皮冰/反河人知其一莫知其他湯河/反
戰戰兢兢如臨深淵叶一/均反如履薄冰
集傳賦也徒搏曰㬥徒渉曰馮李氏巡曰無舟/而渡水曰徒渉如馮
几然也戰戰恐也兢兢戒也如臨深淵恐墜也如履
[015-6a]
薄冰恐陷也蘇氏轍曰臨淵恐墜履冰/恐陷善為國者常如是○衆人之慮
不能及逺㬥虎馮河之患近而易見則知避之喪國
亡家之禍隱於無形則不知以為憂也故曰戰戰兢
兢如臨深淵如履薄冰懼及其禍之詞也
集說輔氏廣曰荀卿子樂王鮒皆以此章為畏小人/而發是古之傳經者已有此說矣而集解不取
者蓋此詩專為刺王惑於邪謀不能斷以從善而作/初不為小人而賦也且小人之禍固不可不防閑畏
懼然亦何至於戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰哉易/曰君子待小人不惡而嚴此君子待小人之正法也
至於禍患之來亦豈如此戰兢所能免哉○朱氏公/遷曰惟其惑之而不知不斷之為患也故詩人危之
[015-6b]
如此上章以其不明不決而憂禍不可救/此章以其不明不決而恐禍不可避也
總論鄧氏元錫曰小旻刺謀失也夫古之謀者經大/猷程先民聖者主之哲者謀者慮之肅者乂者
斷之如是而將之以戒懼故全也今謀不及逺聽邇/言矣爭邇言矣合而潝潝不合而訿訿斯於謀必回
遹矣如是而聚襜以謀之是坐謀也匪行邁謀也如/是而盈庭以謀之是道謀也非室謀也即有肅謀即
有哲乂且聖如流泉然淪於汙敗豈有救乎是謀之/大惑也凡厥有謀皆以其戒㬥虎戒馮河之心將之
是篤敬/之謀也
小旻六章三章章八句三章章七句
集傳蘇氏曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小
[015-7a]
名篇所以别其為小雅也其在小雅者謂之小
故其在大雅者謂之召旻大明獨宛弁闕焉意
者孔子刪之矣雖去其大而其小者猶謂之小
蓋即用其舊也
集說季氏本曰上無道揆嘉謀不得信用故在/位大夫之不得行其志者憂而作此詩也
此亦在位者直言以/譏切時事與正月同
宛於阮/反彼鳴鳩翰胡旦/反飛戾天叶鐡/因反我心憂傷念昔先
人明發不寐有懐二人
[015-7b]
集傳興也宛小貎鳴鳩斑鳩也陸氏佃曰似鵓/鳩項有繡文翰羽
戾至也明發謂將旦而光明開發也二人父母也○
此大夫遭時之亂而兄弟相戒以免禍之詩故言彼
宛然之小鳥亦翰飛而至于天矣則我心之憂傷豈
能不念昔之先人哉是以明發不寐而有懐乎父母
也朱氏公遷曰不寐有懐正可以見努/力追及之意前二句興後四句也言此以為相
戒之端輔氏廣曰兄弟相戒以免禍則/發言而首及於父母者宜也
集說朱氏善曰鳩之飛非可以戾天也而猶有時乎/戾天人之質本可以為善也而豈能不念昔之
[015-8a]
先人乎鳩之翰飛戾天勉而為高也我之有懐二人/勉而為孝也勉而為孝則無所徃而不善庶可以免
於禍矣此兄弟相戒之意也○黄氏佐曰明發謂欲/旦而未即旦欲寐而不能寐此正夜氣方清之際好
惡未逺之時也有懐父母則所以/相戒以求無辱之意自不能已矣
○人之齊聖飲酒温克彼昏不知壹醉日富叶筆/力反各敬
爾儀天命不又叶夷/益反
集傳賦也齊肅也聖通明也克勝也富猶甚也又復
也○言齊聖之人雖醉猶温恭自持以勝所謂不為
酒困也曹氏粹中曰齊則整肅而不亂聖則通達而/不惑如是則雖惟酒無量而常能以温和自
[015-8b]
克/矣彼昏然而不知者則一於醉而日甚矣劉氏彝曰/彼昏而不
醒壹志於酒日増其/甚故曰壹醉日富於是言各敬謹爾之威儀天命
已去將不復來不可以不恐懼也時王以酒敗徳臣
下化之故此兄弟相戒首以為說
集說輔氏廣曰酗酒者必昏肆唯肅敬通明之人則/雖醉而能温恭自持以勝彼昏不知正與通明
者相反也昏亂於酒則自喪其威儀故相戒各自敬/謹我身之威儀天命不又蓋言不可恃天命之常如
此㑹有禍亂生也人能敬我身之威儀則能敬天矣/天豈在外哉此義精矣○朱氏公遷曰此篇以敬威
儀為主温克能敬者也昏而不知不/能敬者也一善一惡可以為勸戒
[015-9a]
○中原有菽音/叔庶民采叶此/禮反之螟音/冥蛉音/零有子蜾音/果蠃
力果/反負叶蒲/美反之教誨爾子式穀似叶養/里反之
集傳興也中原原中也菽大豆也許氏謙曰菽/見豳七月螟蛉
桑上小青蟲也似歩屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取
桑蟲負之於木空中七日而化為其子揚氏雄曰螟/蛉之子殪而
逢果蠃祝之曰類/我類我則肖之矣式用榖善也○中原有菽則庶民
采之矣以興善道人皆可行也螟蛉有子則蜾蠃負
之以興不似者可教而似也教誨爾子則用善而似
[015-9b]
之可也朱氏公遷曰似之/者使之似已也善也似也終上文兩句所
興而言也朱氏公遷曰穀所以終采菽/之興似所以終負螟蛉之興戒之以不惟
獨善其身又當教其子使為善也
集說朱氏善曰中原有菽而庶民采之斯庶民之有/矣螟蛉有子而蜾蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄
弟豈可不思所以善其身思所以教其子乎善其身/所以繼吾親也教其子所以繼吾身也物之在外也
猶可采而有之况性善本吾心之所有乎物之不似/也猶可負而化之况子之性亦吾之性乃其本似者
乎為此詩者其於保身教子可謂兩得矣○何氏楷/曰上章危以命此章感以子蓋身者親之枝子者身
之枝敬威儀以善吾身所以繼先人也式穀/以教吾子所以繼吾身亦所以繼先人也
[015-10a]
○題大計/反彼脊令音/零載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙
興夜寐無忝爾所生叶桑/經反
集傳興也題視也鄭氏康成曰題/之為言視睇也脊令胡氏一桂曰/脊令見常棣
飛則鳴行則摇載則而汝忝辱也○視彼脊令則且
飛而且鳴矣我既日斯邁則汝亦月斯征矣言當各
務努力不可暇逸取禍恐不及相救恤也夙興夜寐
各求無辱於父母而已
集說朱氏公遷曰漢東方朔傳云日夜孳孳敏行而/不怠譬如脊令飛且鳴矣愚謂飛而且鳴用力
[015-10b]
為甚努力進善亦猶是也此亦以勉强勤勞之意為/興○努力以求無辱其親亦曰敬威儀而已此申首
章及二章之意○朱氏善曰脊令之且飛且鳴其勢/之不能以已也我兄弟之日邁月征亦其情之不能
以已也夙興夜寐各務努力以求無忝於先人可也/天之密運聖人之不已君子之自强皆此意也而此
詩及之其亦有得/於聖賢之學也歟
○交交桑扈音/户率場啄粟哀我塡都田/反寡宜岸宜獄握
粟出卜自何能穀
集傳興也交交往來之貎桑扈竊脂也俗呼青觜肉
食不食粟陸氏佃曰桑扈有二種青質者觜曲食肉/好盗脂膏素質者其翅與領皆有文章所
[015-11a]
謂率場啄粟有鶯其羽也○吕氏祖謙/曰淮南子云馬不食脂桑扈不食粟塡與瘨同病
也岸亦獄也韓詩作犴鄉亭之繫曰犴劉氏瑾曰字/書云犴一作
豻豻胡地犬也野犬/所以守故以獄為犴朝廷曰獄○扈不食粟而今則
率場啄粟矣鄭氏康成曰竊脂肉食今無肉而/循場啄粟失其天性不能以自活病寡
不宜岸獄今則宜岸宜獄矣言王不恤鰥寡喜陷之
於刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟
出而卜之曰何自而能善乎王氏安石曰方是時也/塡寡不能自直必矣則
雖出卜自/何能穀乎言握粟以見其貧窶之甚
[015-11b]
集說輔氏廣曰塡寡自謂也王既不恤鰥獨則如我/之病寡宜岸宜獄矣故握粟出卜以求自善之
道貧窶如是而猶不忘所以自善之道然後為君子/也○徐氏常吉曰謹儀教子特人事之常今鰥寡猶
宜岸獄則非意之遭無妄之災初不論其致之之由/也故從而稽之於神曰自何能穀然卒取法於温恭
小心而已其他巧為趨避/之術亦非其志慮所及也
○温温恭人如集于木惴惴之瑞/反小心如臨于谷戰戰
兢兢如履薄冰
集傳賦也温温和柔貎如集于木恐隊音/墜也董氏逌/曰莊子
以民木處則/惴慄恂懼如臨于谷恐隕也鄭氏康成曰衰亂之/世賢人君子雖無罪
[015-12a]
猶恐/懼
集說曹氏粹中曰集木則憂摧敗臨谷則憂隕越履/冰則憂陷溺夫温則不㬥以忤物恭則不慢以
侮人惴惴小心則能下人而事之戰戰兢兢則又常/戒懼而不忽然其畏禍猶如此則其危可知矣○輔
氏廣曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也戰戰兢/兢則自謂也言今處亂世温柔恭敬之人則如集于
木而恐墜也惴惴小心之人則如臨于谷而/恐隕也我其可不戰戰兢兢如履薄冰哉
總論許氏謙曰此詩遇亂而戒兄弟修徳以免禍修/徳當法其親免禍則謹其徳前四章修徳之事
後二章免禍之意○姚氏舜牧曰雨無正責羣臣之/離居教之各敬爾身此戒人子之式穀教之各敬爾
儀敬之一字眞人/子持身之大本也
[015-12b]
小宛六章章六句
集傳此詩之詞最為明白而意極懇至說者必
欲為刺王之言故其說穿鑿破碎無理尤甚今
悉改定讀者詳之
弁薄干/反彼鸒音/豫斯叶先/齎反歸飛提提是移/反民莫不穀我獨
于罹何辜于天我罪伊何心之憂矣云如之何
集傳興也弁飛拊翼貎何氐楷曰弁通作拚拊手之/義烏之將飛而拊翼似之
鸒雅烏也毛氏萇曰鸒卑/居卑居雅烏也小而多羣腹下白江東呼
[015-13a]
為鵯音匹又/音卑烏斯語詞也孔氏穎達曰猶蓼/彼蕭斯菀彼柳斯提提羣
飛安閒之貎穀善罹憂也○舊說幽王太子宜臼被
廢而作此詩言弁彼鸒斯則歸飛提提矣民莫不善
而我獨于憂則鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何
者怨而慕也舜號泣于旻天曰父母之不我愛於我
何哉蓋如此矣毛氏萇曰舜之怨慕日號泣于旻天/于父母○輔氏廣曰怨者怨咎已之
不得其親慕者思/慕其親不能忘也心之憂矣云如之何則知其無可
奈何而安之之詞也趙氏岐曰親親/而悲怨之詞也
[015-13b]
集說朱氏善曰子以父為天父之不吾愛即天之不/吾與也何辜于天我罪伊何自責不知已有何
罪而不見/愛於父也
○踧踧徒歴/反周道叶徒/苟反鞠九六/反為茂草叶此/苟反我心憂傷
惄乃歴/反焉如擣丁老反叶/丁口反假寐永歎維憂用老叶魯/口反心
之憂矣疢丑覲/反如疾首
集傳興也踧踧平易也周道大道也鞠窮朱氏公遷/曰窮塞也
謂廢塞/而不用惄思擣舂也孔氏穎達曰說文云/擣手椎一曰築也不脫衣冠
而寐曰假寐孔氏穎達曰左傳趙盾盛服/將朝尚早生而假寐是也疢猶疾也
[015-14a]
○踧踧周道則將鞠為茂草矣我心憂傷則惄焉如
擣矣精神憒毦至於假寐之中而不忘永歎憂之之
深是以未老而老也疢如疾首孔氏穎達曰疾/首謂頭痛也則又
憂之甚矣
集說朱氏公遷曰平易之路一或塞之則生草憂傷/之事一或念之則痛心是皆先事而致慮之意
○何氏楷曰上章怨已之不得於親而/思慕此則憂親之終棄乎己而自傷也
○維桑與梓叶奬/里反必恭敬止靡聸匪父靡依匪母叶滿/彼反
不屬音/燭于毛不離于裏天之生我我辰安在叶此/里反
[015-14b]
集傳興也桑梓二木古者五畝之宅樹之牆下以遺
子孫給蠶食具器用者也劉氏瑾曰古者一夫受五/畝宅二畝半在邑二畝半
在田四圍牆下植木桑以給蠶食梓以具/器用然此民居之制也蓋託以起興耳瞻者尊而
仰之依者親而倚之屬連也毛膚體之餘氣末屬也
離麗也裏心腹也辰猶時也鄭氏康成曰此言我生/所值之辰安所在乎謂
六物之吉凶○孔氏穎達曰左傳晉侯謂伯瑕曰何/謂六物對曰嵗時日月星辰是謂也服䖍以為嵗星
之神也十二嵗而一周時四時也日十日也/月十二月也星二十八宿也辰十二辰也○言桑
梓父母所植尚且必加恭敬况父母至尊至親宜莫
[015-15a]
不瞻依也然父母之不我愛豈我不屬于父母之毛
乎豈我不離于父母之裏乎無所歸咎則推之於天
曰豈我生時不善哉何不祥至是也
集說謝氏枋得曰桑梓父母所植以遺子孫見其樹/則思其人思其人則愛其樹所以必恭必敬也
敬其桑梓豈敢忘其父母乎父母不我愛求其說而/不可得於是歸之於天曰不知天生我之時我之日
月星辰果在何處吉歟/凶歟不可得而知也
○菀音/鬱彼柳斯鳴蜩音/條嘒嘒呼惠/反有漼千罪/反者淵
音/丸葦韋鬼/反淠淠孚計/反譬彼舟流不知所屆音戒叶/居氣反心之憂
[015-15b]
矣不遑假寐
集傳興也菀茂盛貎蜩蟬也嘒嘒聲也漼深貎淠淠
衆也孔氏穎達曰柳由茂故上有鳴蟬其聲嘒嘒然/淵由深故傍萑葦其衆淠淠然○胡氏一桂曰
蜩萑葦俱/見七月屆至遑暇也○菀彼柳斯則鳴蜩嘒嘒矣
有漼者淵則萑葦淠淠矣今我獨見棄逐如舟之流
于水中不知其何所至乎是以憂之之深昔猶假寐
而今不暇也
集說朱氏公遷曰物類相容則有可止息之處我不/見容則如人所不用之舟而無可止息之處此
[015-16a]
以人不如/物而起興
○鹿斯之奔維足伎伎其宜/反雉之朝雊古豆/反尚求其雌
叶千/西反譬彼壊胡罪/反木疾用無枝心之憂矣寧莫之知
集傳興也伎伎舒貎宜疾而舒留其羣也孔氏穎達/曰獸走故
以遲相待○羅氏願曰鹿愛其類發/於天性欲食皆鳴相召志不忌也雊雉鳴也孔氏/穎達
曰高宗肜日雉升鼎耳而雊說文云雊/雄雉鳴也雉鳴而句其頸故字從隹句壊傷病也陸/氏
徳明曰壊說文作瘣爾雅云瘣木/符婁郭云尫傴癭腫無枝條也寧猶何也○鹿斯
之奔則足伎伎然雉之朝雊亦知求其妃音/配匹今我
[015-16b]
獨見棄逐如傷病之木憔悴而無枝是以憂之而人
莫之知也
集說蘇氏轍曰鹿走而留其羣雉鳴而求其雌物無/不有恩於其親者親之不可去非獨以其愛亦
以其助也今獨兀然如壊木/之無枝而曾莫之顧何也
○相息亮/反彼投兔尚或先蘇薦反叶/蘇晉反之行有死人尚或
墐音/覲之君子秉心維其忍之心之憂矣涕既隕音/藴之
集傳興也相視投奔行道墐埋毛氏萇曰墐路冢也/○孔氏穎達曰左傳
曰道墐相/望是也秉執隕墜也○相彼被逐而投人之兔尚
[015-17a]
或有哀其窮而先脫之者道有死人尚或有哀其㬥
露而埋藏之者蓋皆有不忍之心焉今王信讒棄逐
其子曾視投兔死人之不如則其秉心亦忍矣是以
心憂而涕隕也
集說王氏安石曰兔見迫逐而投人人宜利而取之/也乃或先之使得避逃行路之死人人宜惡而
違之乃或墐之使免㬥露/惻隱之心人所宜有故也
○君子信讒如或醻市由反叶/市救反之君子不惠不舒究之
伐木掎寄彼反叶/居何反矣析薪杝敕氏反叶/湯何反矣舍音/捨彼有罪
[015-17b]
予之佗吐賀反叶/湯何反矣
集傳賦而興也醻報鄭氏康成曰醻旅醻也如醻之/者謂受而行之○孔氏穎達曰
醻酢皆作酬此作醻/者古字得通用也惠愛舒緩究察也掎倚也以物
倚其巓也杝隨其理也佗加也○言王惟讒是聽如
受醻爵得即飲之曾不加惠愛舒緩而究察之夫苟
舒緩而究察之則讒者之情得矣伐木者尚倚其巓
析薪者尚隨其理皆不妄挫折之今乃捨彼有罪之
譖人而加我以非其罪曾伐木析薪之不若也此則
[015-18a]
興也
集說輔氏廣曰六章七章始微有及其親之意然皆/以君子稱之亦不過言其忍心信讒視我之不
如投兔死人於我之不如伐木/析薪而已雖怨而不忘於慕也
○莫高匪山叶所/旃反莫浚蘇俊/反匪泉君子無易夷䜴/反由言
耳屬音/燭于垣無逝我梁無發我笱我躬不閱遑恤我後
集傳賦而比也山極高矣而或陟其巔泉極深矣而
或入其底故君子不可易於其言陳氏鵬飛曰由言/言之所由發也
恐耳屬于垣者有所觀望左右而生讒譖也王於是
[015-18b]
卒以裦姒為后伯服為太子故告之曰毋逝我梁毋
發我笱胡氏一桂曰梁/笱見邶谷風我躬不閲遑恤我後蓋比詞
也東萊呂氏曰唐徳宗將廢太子而立舒王李泌諫
之且曰願陛下還宫勿露此意左右聞之將樹功於
舒王太子危矣此正君子無易由言耳屬于垣之謂
也小弁之作太子既廢矣而猶云爾者蓋推本亂之
所由生言語以為階也
集說陳氏鵬飛曰王無輕發言小人之為讒者尚屬/耳于垣壁閒以窺伺之讒賊之生也亦伺君子
[015-19a]
之向背如何耳○范氏處義曰被讒見逐猶慮其敗/我家事故以逝梁發笱為喻是我身自不能省閲何
暇為後人計也所/謂可以怨者如此
總論許氏謙曰總言怨慕之意篇内五心之憂矣一/曰云如之何其詞尚緩二曰疢如疾首則切於
身矣三曰不遑假寐則晝夜無有休止四曰寧莫之/知則無所告訴而倉卒急迫故終之以涕隕也○朱
氏善曰小弁之詩其哀痛迫切之意/具於首章其下不過自此而推之耳
小弁八章章八句
集傳幽王娶於申生太子宜臼後得裦姒而惑
之生子伯服信其讒黜申后逐宜臼而宜臼作
[015-19b]
此以自怨也序以為太子之傅述太子之情以
為是詩不知其何所據也傳曰高子曰小弁小
人之詩也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟
之為詩也有人於此越人關音/彎弓而射之則已
談笑而道之無他疏之也其兄關弓而射之則
已垂涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親
也親親仁也固矣夫高叟之為詩也曰凱風何
以不怨曰凱風親之過小者也小弁親之過大
[015-20a]
者也親之過大而不怨是愈疏也親之過小而
怨是不可磯也愈疏不孝也不可磯亦不孝也
孔子曰舜其至孝矣五十而慕
集說朱子語類問小弁詩古今說者皆以為此/詩之意與舜怨慕之意同竊以為只我罪
伊何一句與舜於我何哉之意同至後面君子/秉心維其忍之與君子不惠不舒究之分明是
怨其親却與舜怨慕之意似不同曰作小弁者/自是未到得舜地位蓋亦常人之情耳只我罪
伊何上面説何辜于天亦一似自以/為無罪相似未可與舜同日而語也
悠悠昊天曰父母且子餘/反無罪無辜亂如此憮火呉/反昊
[015-20b]
天已威叶紆/胃反予愼無罪叶/悴音昊天泰憮予愼無辜
集傳賦也悠悠遠大之貎且語詞憮大也已泰皆甚
也愼審也○大夫傷於讒無所控告而訴之於天曰
悠悠昊天為人之父母何氏楷曰天之於人若/父母然親之之辭也胡為
使無罪之人遭亂如此其大也昊天之威已甚矣我
審無罪也昊天之威甚大矣我審無辜也此自訴而
求免之詞也
集說曹氏粹中曰昊天人之父母所當以生育長養/為徳今人無罪辜也而亂降如此之大故呼天
[015-21a]
而訴之而怪/其悠悠也
○亂之初生僭側䕃/反始既涵音/含亂之又生君子信讒君
子如怒叶奴/五反亂庶遄市專/反沮慈呂/反君子如祉音/恥亂庶遄
已
集傳賦也僭始不信之端也涵容受也季氏本曰涵/容如水之涵
物/君子指王也遄疾沮止也祉猶喜也○言亂之所
以生者由讒人以不信之言始入而王涵容不察其
眞偽也亂之又生者則既信其讒言而用之矣君子
[015-21b]
見讒人之言若怒而責之則亂庶幾遄沮矣見賢者
之言若喜而納之則亂庶幾遄已矣朱氏公遷曰喜/怒以正遏惡揚
善則讒無從生/亂無從起矣今涵容不斷讒信不分是以讒者益
勝而君子益病也蘇氏曰小人為讒於其君必以漸
入之其始也進而嘗之君容之而不拒知言之無忌
於是復進既而君信之然後亂成
集說孔氏穎達曰人之行讒當有所因君能明察是/非則偽辭不入讒言無由進也○輔氏廣曰讒
譖之始萌王惟一喜一怒之正足以絶之○嚴氏粲/曰言亂生於讒讒生於優柔不斷所謂懐狐疑之心
[015-22a]
者來讒賊之口持不斷/之意者開羣枉之門也
○君子屢盟叶謨/郎反亂是用長丁丈反叶/直良反君予信盜亂是
用㬥盜言孔甘亂是用餤音/談匪其止共音/恭維王之邛其/恭
反/
集傳賦也屢數也盟邦國有疑鄭氏康成曰/有疑不協也則殺牲
歃音/霎血告神以相要束也鄭氏康成曰盟者書其辭/於䇿殺牲取血坎其牲加
書於上而埋之謂之載書○李氏樗曰考之春秋如/伯有之亂鄭伯與其臣下盟蓋盟生於君臣相疑而
致/也盜指讒人也孔氏穎達曰盜竊者必小人/讒者亦小人因以盜名之餤進邛
[015-22b]
病也○言君子不能已亂而屢盟以相要則亂是用
長矣君子不能堲在力/反讒王氏逢曰舜典朕堲讒/説殄行蔡氏傳堲疾也而
信盜以為虐則亂是用㬥矣讒言之美如食之甘使
人嗜之而不厭則亂是用進矣然此讒人不能供其
職事徒以為王之病而已蘇氏轍曰止職也言小人/不守其位維為讒以病王
也/夫良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行維其
言之甘而悅焉則其國豈不殆哉
集說輔氏廣曰夫既不能用其喜怒以已亂則疑信/不決故君臣或用盟誓以自固而讒人益得以
[015-23a]
行其意則亂是用長矣指讒為盜疾之之辭也巧為/言以入於王心使王不覺而以㬥虐加人則是誠可
謂盜矣至於嗜其言而甚甘焉則亂之益進未有窮/已也匪其止共維王之邛此必指其實事以曉王耳
夫讒諂之人必須自力於其職以市信於王然後其/説始得以蠱惑王心而使不自覺焉故言此以曉之
曰斯人也非眞能共其職業/也適足以為王之病而已
○奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之他人有心
予忖七損/反度音/鐸之躍躍他歴/反毚士咸/反兔遇犬獲叶黃/郭反之
集傳興而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也鄒/氏
泉曰秩秩大猷聖人莫之如天叙有典天秩有禮而/聖人為能品節之不差經綸之各當使之一定而不
[015-23b]
可易/也躍躍跳疾貎毚狡也韓氏嬰曰趯趯往來貎獲/得也言趯趯之毚兔謂狡
兔數往來逃匿其/跡有時遇犬得之○奕奕寢廟則君子作之秩秩大
猷則聖人莫之以興他人有心則予得而忖度之朱/子
曰詩人所見極大如此章本意只是惡巧言讒譖之/人却以奕奕寢廟與秩秩大猷起興便見其所見極
大形於言者無非義理之極致也○嚴氏粲曰/忖度讒人之心如下篇何人斯皆忖度之辭也而又
以躍躍毚兔遇犬獲之比焉反覆興比以見讒人之
心我皆得之不能隱其情也輔氏廣曰讒者方且跳/梁恣肆以害人自謂人
莫得而知已也一旦遇智者臨之則其情偽顯露有/不可得而隱者誠有似乎毚兔之躍躍而忽遇犬焉
[015-24a]
則無所/逃矣
集說朱氏善曰寢廟之奕奕者惟君子為能作之以/其法之定也太猷之秩秩者惟聖人為能莫之
以其徳之盛也以興他人之有心亦惟我為能度之/以其鑒之明也狡兔之走疾矣而遇犬則其跡無所
逃讒人之言巧矣而遇明哲則/其情無所遁亦何益之有哉
○荏而甚/反染柔木君子樹叶上/主反之往來行言心焉數所/主
反/之蛇蛇以支/反碩言出自口叶孔/五反矣巧言如簧顔之厚
叶胡/五反矣
集傳興也荏染柔貎柔木桐梓之屬可用者也行言
[015-24b]
行道之言也數辨也蛇蛇安舒也碩大也謂善言也
顔厚者頑不知恥也○荏染柔木則君子樹之矣往
來行言則心能辨之矣若善言出於口者宜也巧言
如簧則豈可出於口哉言之徒可羞愧而彼顔之厚
不知以為恥也孟子曰為機變之巧者無所用恥焉
其斯人之謂與眞氏徳秀曰憸巧之言悅可人聽/如笙簧然使其知愧則不為矣
集說朱氏善曰詳審而不㬥質實而無偽此君子之/所謂碩言也阿狥以為容逢迎以為悅此小人
之所謂巧言也自君子觀之不勝其可恥而小人之/處此則顔厚而不以為愧也亦何望其能擴充羞惡
[015-25a]
之心而為不可勝用之義哉○黃氏佐曰上章/言讒人之心不難度此章言讒人之言不難辨
○彼何人斯居河之麋音/睂無拳音/權無勇職為亂階叶居/奚反
既微且尰市勇/反爾勇伊何為猶將多爾居徒幾音紀叶/居希反
何
集傳賦也何人斥讒人也此必有所指矣賤而惡之
故為不知其姓名而曰何人也斯語辭也水草交謂
之麋李氏樗曰左氏所謂孟諸之麋是也○朱/子曰居河之麋則非高明爽塏之地也拳力
階梯也骭音/限瘍音/羊為微腫足為尰孔氏穎達曰郭璞/云骭脚脛也瘍瘡
[015-25b]
也膝脛之下有瘡/腫是渉水所為猶謀將大也○言此讒人居下溼
之地雖無拳勇可以為亂而讒口交鬭専為亂之階
梯又有微尰之疾亦何能勇哉而為讒謀則大且多
如此是必有助之者矣然其所與居之徒衆幾何人
哉言亦不能甚多也
集說呂氏祖謙曰此非特賤讒人之辭蓋言其本易/驅除特王不悟耳○鄒氏泉曰讒人本不難知
不難辨不難除宜其無讒也特以王心/信之而不悟此大夫所以傷於讒也
總論許氏謙曰夫人既被讒終篇未嘗有怨懟詆斥/之語拳拳專欲諷上之審聽而五章且以開讒
[015-26a]
人之迷不自憂其身而惟憂天下之亂不惡怒其人/而發其羞恥之心詩人之忠厚如此○呉氏師道曰
此詩前三章刺聽讒/者後三章刺讒人
巧言六章章八句
集傳以五章巧言二字名篇
集說范氏處義曰言之巧者善讒人者也聖人/以為鮮仁蓋不仁者乃能巧言故木訥者
所以近仁也○鄒氏泉曰此詩見大夫憂亂/之情而忠君之義惡惡之嚴見於言表矣
彼何人斯其心孔艱叶居/銀反胡逝我梁不入我門叶睂/貧反伊
誰云從維㬥之云
[015-26b]
集傳賦也何人亦若不知其姓名也孔甚艱險也我
舊說以為蘇公也㬥㬥公也皆畿内諸侯也○舊說
㬥公為卿士而譖蘇公故蘇公作詩以絶之然不欲
直斥㬥公故但指其從行者而言彼何人者其心甚
險胡為往我之梁而不入我之門乎既而問其所從
則㬥公也夫以從㬥公而不入我門則㬥公之譖已
也明矣但舊說於詩無明文可考未敢信其必然耳
集說呂氏大臨曰託過門不入之喻以道其反側之/情情之不直讒我必矣○范氏處義曰彼何人
[015-27a]
斯雖為鄙薄之語然不斥㬥公指其從㬥公者耳亦/譎諌之義人心固險如山川難於知矣況於小人尤
為艱險不可測也過我門而不入必其中自有可愧/者使㬥公不譖我爾必入而見我今爾從㬥公而不
我見則踪跡可疑也○輔氏廣曰彼何人斯其心孔/艱責之也而不為已甚之辭胡逝我梁不入我門疑
之也而猶有望之之意伊誰云從維㬥之云始明言/之而其情既不得而遁然亦無忿懟之辭也可謂忠
厚/矣
○二人從行誰為此禍胡果/反胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可
集傳賦也二人㬥公與其徒也唁弔失位也○言二
[015-27b]
人相從而行不知誰譖已而禍之乎既使我得罪矣
而其逝我梁也又不入而唁我汝始者與我親厚之
時豈嘗如今不以我為可乎蘇氏轍曰始謂我可/而今謂我不可也
集說輔氏廣曰雖已明知其人之譖已而猶為不知/之辭曰二人從行誰人譖我而為我之禍乃今
逝我之梁而不入唁我乎大抵讒人者自是無面目/以見人然其所以自解者則必曰我之所以不見此
人者以此人之不足見也故詰之曰爾始者豈嘗如/今乎○趙氏一元曰不責其譖已而責其入唁可謂
善於/立言
○彼何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其身不愧于人
[015-28a]
不畏于天叶鐡/因反
集傳賦也陳堂塗也堂下至門之徑也李氏如圭曰/其北當階其
南接門/内霤也○在我之陳則又近矣聞其聲而不見其身
言其蹤跡之詭祕也不愧于人則以人為可欺也天
不可欺女獨不畏于天乎奈何其譖我也
集說范氏處義曰逝我陳則不止逝我梁我已聞其/聲則又近矣而不使我見其身意其隂有窺伺
蹤跡詭祕也於是歎曰爾為此舉固以人為可欺而/不愧也獨不畏于天乎○輔氏廣曰古之責人往往
至天而極如雨無正所謂胡/不相畏不畏于天亦是意也
[015-28b]
○彼何人斯其為飄風叶孚/愔反胡不自北胡不自南叶尼/心反
胡逝我梁祇音/支攪交卯/反我心
集傳賦也飄風㬥風也攪擾亂也○言其往來之疾
若飄風然自北自南則與我不相値也輔氏廣曰言/其儇利便㨗
耳此則讒/人之態也今則逝我之梁則適所以攪亂我心而已
集說孔氏穎達曰以其徑來而徑去知為疾也非在/道急速故下章言其安行○姚氏舜牧曰又著
其人心情靡定踪跡無常不南不北而又不實/來唁我祇以攪我之心此深疾而痛恨之詞也
○爾之安行亦不遑舍叶啇/居反爾之亟紀力/反行遑脂爾車
[015-29a]
壹者之來云何其盱況于/反
集傳賦也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云旴張
目也易曰盱豫悔劉氏瑾曰豫六三爻本義曰盱上/視也隂不中正而近於四故六三
上視於四而下溺/於豫宜有悔者也三都賦云旴衡而誥是也許氏謙/曰左太
冲魏都賦魏國先生盱衡而誥注盱/張目也睂上曰衡謂舉睂揚目也○言爾平時徐
行猶不暇息而況亟行則何暇脂其車哉今脂其車
則非亟也乃託以亟行而不入見我則非其情矣何
不一來見我如何使我望汝之切乎
[015-29b]
集說嚴氏粲曰反覆委曲以情責之也汝之不來見/我謂無暇耳我謂爾行之緩乎亦不見爾舍息
固不可謂有暇也我謂爾行之亟乎又閒暇而脂其/車不可謂無暇也今屢出而不來見我是可疑矣
○爾還而入我心易以䜴反叶/以支反也還而不入否難知也
壹者之來俾我祇也
集傳賦也還反易說祇安也○言爾之往也既不入
我門矣儻還而入則我心猶庶乎其說也王氏安石/曰入則我
心乎易而/不之怨也還而不入則爾之心我不可得而知矣何
不一來見我而使我心安乎董氏曰是詩至此其詞
[015-30a]
益緩若不知其為譖矣
集說叚氏昌武曰爾還而入我心即為之平易則蘇/公之怨良易解也其心之忠厚可知矣○朱氏
善曰壹者之來云何其盱望之切也壹者之來俾我/祇也悅之深也未見而望之切既見而悅之深我之
所以待彼者其故舊之情自若也而彼之所以待我/者乃獨異於平時何也反覆委曲言之而讒者之情
愈無所/遁矣
○伯氏吹壎況袁/反仲氏吹篪音/池及爾如貫諒不我知出
此三物以詛側助/反爾斯叶先/齎反
集傳賦也伯仲兄弟也俱為王臣則有兄弟之義矣
[015-30b]
樂器土曰壎大如鵝子銳上平底似稱錘六孔劉氏/熙曰
塤喧也聲濁喧喧然○孔氏穎達曰壎周禮小師職/作塤古今字異耳釋樂云大塤謂之嘂音呌孫炎曰
音大如/呌呼也竹曰篪長尺四寸圍三寸七孔一孔上出徑
三分凡八孔横吹之劉氏熙曰篪啼也聲從孔出如/嬰兒啼也○何氏楷曰篪本作
䶵亦/作竾如貫如繩之貫物也言相連屬也諒誠也三物
犬豕雞也刺其血以詛盟也陸氏徳明曰以禍福之/言相要曰詛○孔氏穎
達曰隱十一年左傳曰鄭伯使卒出猳行出犬雞以/詛射穎考叔者豭即豕也竝言詛而俱用三故知此
三物豕犬雞也民不相信則盟詛/之言古者有此禮故欲與之詛也○伯氏吹壎而仲
[015-31a]
氏吹篪言其心相親愛而聲相應和也朱氏公遷曰/親愛以伯仲
言應和以/壎篪言與汝如物之在貫豈誠不我知而譖我哉
苟曰誠不我知則出此三物以詛之可也
集說輔氏廣曰讒者之讒人或責之而自文其過不/過有二説焉不以為其人實有其事則必以為
我本無心但實是不相知耳以人為實可罪則二章/之所責是也以為實不相知則此章之所責是也○
黃氏佐曰吹壎吹篪者言相與謀國之時一議一論/相為和附而不拂逆也如貫者言同為王臣之時勢
相聨屬而休戚安危相倚也○姚氏舜牧曰前六章/通就讒人往來踪跡之可疑上說以見其情之可惡
此節始以正義責之相知何待於今日相信何待於/詛盟若此云者正責其面和而背詆非同寅協㳟和
[015-31b]
衷之君/子也
○為鬼為蜮音/域則不可得有靦土典/反面目視人罔極作
此好歌以極反側
集傳賦也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水
中人影其人輒病而不見其形也陸氏徳明曰蜮狀/如鼈三足一名射
工俗呼/之水弩靦面見人之貌也好善也反側反覆不正直
也○言汝為鬼為蜮則不可得而見矣女乃人也靦
然有面目與人相視無窮極之時豈其情終不可測
[015-32a]
哉是以作此好歌以究極爾反側之心也嚴氏粲曰/此章峻辭
責之不復/含隱也
集說王氏安石曰作是詩將以絶之也而曰好歌者/有欲其悔悟之心焉耳○鄒氏泉曰究極其反
側使知智可以欺君而不可以欺君子之心姦可以/欺中人而不可以逃君子之見庶知所悔悟以回其
孔艱之/心也
總論郝氏敬曰詩言微婉未有刺其人而直斥之者/故屢言彼何人斯為窮詰之詞從行二人究其
推諉之奸逝梁不入發其忸怩之情飄風鬼蜮比其/曖昧之私辭婉而意切矣○錢氏天錫曰通詩只以
極反側一言盡之應其心孔艱句孔艱内即含下文/始厚今薄欺天罔人踪跡之詭秘鬼蜮之情狀下文
[015-32b]
特段段委曲以申其意耳蓋譖人之人難施面目所/以藏形匿影若被譖之人於心無愧明目張膽無不
可復見也是以屢屢欲其一來則彼羞澀難前/之態宛然在目而讒搆排擠之罪不言自顯矣
何人斯八章章六句
集傳此詩與上篇文意相似疑出一手但上篇
先刺聽者此篇専責讒人耳王氏曰㬥公不忠
於君不義於友所謂大故也故蘇公絶之然其
絶之也不斥㬥公言其從行而已不著其譖也
示以所疑而已既絶之矣而猶告以壹者之來
[015-33a]
俾我祇也蓋君子之處已也忠其遇人也恕使
其由此悔悟更以善意從我固所願也雖其不
能如此我固不為已甚豈若小丈夫然哉一與
人絶則醜詆固拒唯恐其復合也
集說王氏志長曰蘇公之為人不詳意其被譖/之事有闗於君徳之邪正社稷之安危者
蓋人臣一身之進退甚小而國事之是非所爭/甚大也不然此詩不過同列得謗相詬詈之言
何足登/之雅乎
萋七西/反兮斐孚匪/反兮成是貝錦彼譖人者亦已大音/泰甚
[015-33b]
食荏/反
集傳比也萋斐小文之貎毛氏萇曰文/章相錯也貝水中介蟲
也有文彩似錦陸氏璣曰貝龜鼈之屬其文彩之異/大小之殊甚衆古者貨貝是也餘蚔
黄為質以白為文餘泉白為質黃為文又有紫貝其/白質如玉紫㸃為文皆行列相當其大者常有徑一
尺小者/七八寸○時有遭讒而被宫刑為巷伯者作此詩言
因萋斐之形而文致之以成貝錦以此讒人者因人
之小過而飾成大罪也彼為是者亦已大甚矣
集說季氏本曰貝不可以為錦但以其背有錯雑之/文有似於錦遂以錦名以比讒言起於疑似亦
[015-34a]
以見文致之意也大甚/言成之而不可解也
○哆昌者/反兮侈尺是/反兮成是南箕彼譖人者誰適丁歴/反下
同/與謀叶謨/悲反
集傳比也哆侈微張之貎南箕四星嚴氏粲曰箕東/方之宿考星者
多騐於南方/故曰南箕二為踵二為舌其踵狹而舌廣則大張
矣朱氏謀㙔曰天文箕主口舌以喻讒者○何氏/楷曰以比意求之取象南箕有簸揚其說之意適
主也誰適與謀言其謀之閟也姚氏舜牧曰凡人為/謀有所以主之者則
其為譖/也深矣
[015-34b]
集說陳氏鵬飛曰南箕之星本非箕張大其口以成/其名爾貝錦南箕皆曰成是者言我本無是實
因萋斐張大以成之爾○朱氏善曰萋斐以成貝錦/喻讒人者能因細小而飾成大罪也哆侈以成南箕
喻讒人者能因疑似而構成實罪也始則以小而成/大終則以虚而為實此讒人者所以能傾人之家國
也/
○緝緝七立/反翩翩音篇叶/批賓反謀欲譖人愼爾言也謂爾不
信叶斯/人反
集傳賦也緝緝口舌聲或曰緝緝人之罪也或曰有
條理貎皆通翩翩往來貎譖人者自以為得意矣然
[015-35a]
不愼爾言聽者有時而悟且將以爾為不信矣
集說嚴氏粲曰三章四章述讒人情狀而戒之也爾/讒人當謹愼其言無専飾虛為實虚言無實有
時而敗露聽者將謂爾不足信矣○朱氏善曰譖之/初行既以不信而加諸人言之不愼亦以不信而責
於汝戒/之也
○捷捷幡幡芳煩反叶/芬邅反謀欲譖言豈不爾受既其女音/汝
遷
集傳賦也捷捷儇利貌幡幡反覆貌王氏曰上好譖
則固將受女然好譖不已則遇譖之禍亦既遷而及
[015-35b]
女矣嚴氏粲曰女能譖人人亦/能譖女其禍將遷及女矣曾氏曰上章及此皆
忠告之詞
集說輔氏廣曰愼爾言也謂爾不信自譖者而言也/豈不爾受既其女遷自聽者而言也皆所必至
之理故以之忠告於為譖者庶乎其知所畏而不敢/肆耳○徐氏常吉曰譖人之事豈可恃以為常君能
聽爾之言亦能聽人之言君能以爾之言加罪於人/亦能以人之言加罪於爾且不以誠相與而惟以詐
相傾則聽者之心固不/能保其終不吾疑矣
○驕人好好勞勞草草蒼天蒼天叶鐡/因反視彼驕人矜此
勞人
[015-36a]
集傳賦也好好樂也草草憂也驕人譖行而得意勞
人遇譖而失度其狀如此
集說輔氏廣曰視彼驕人庶乎有以抑遏沮止/之也矜此勞人庶乎有以扶持慰安之也
○彼譖人者叶掌/與反誰適與謀叶滿/補反取彼譖人投畀豺士/皆
反/虎豺虎不食投畀有北有北不受叶承/呪反投畀有昊叶/許
候/反
集傳賦也再言彼譖人者誰適與謀者甚嫉之故重
言之也或曰衍文也投棄也北北方寒涼不毛之地
[015-36b]
也孔氏穎達曰左傳曰食土之毛地官載師曰宅不/毛皆謂草木也○劉氏瑾曰窮北之地多寒不生
草木五穀投棄讒人/於彼使凍餓之也不食不受言讒譖之人物所共
惡也昊昊天也投畀昊天使制其罪王氏逢曰制/斷也正也○
此皆設言以見欲其死亡之甚也故曰好賢如緇衣
惡惡如巷伯
集說陸氏佃曰豺虎以殺為性則宜無所不食有北/以載為徳則宜無不受者今曰不食不受且付
昊天使制其罪/則惡之甚也
○楊園之道猗於綺/反于畝丘叶祛/竒反寺人孟子作為此詩
[015-37a]
凡百君子敬而聽之
集傳興也楊園下地也朱氏公遷曰楊者近水之/木宜下隰故楊園為下地猗
加也畝丘高地也朱氏公遷曰畝田之壟/也邱如田壟故曰畝丘寺人内小
臣蓋以讒被宮而為此官也劉氏瑾曰周禮天官寺/人之官凡五人寺之言
侍也侍王於路寢而掌王之内/人及女宮之戒令蓋奄人也孟子其字也○楊園
之道而猗于畝丘以興賤者之言或有補於君子也
蓋譖始於微者而其漸將及於大臣故作詩使聽而
謹之也劉氏曰其後王后大子及大夫果多以讒廢
[015-37b]
者
集說黃氏佐曰不敬而聽之則萋斐之形未必不為/貝錦之文致哆侈之萌未必不為南箕之羅織
聽而曰敬者願於信從之謂也○鄒氏泉曰卑可升/高有下可益上之意故以為興楊園畝丘是自下而
上故曰加敬而聽之欲其因已/之言而善保其身以免於讒也
總論朱氏公遷曰一章二章責之三章四章誨之五/章怨而訴之六章深惡而痛疾之七章則言作
詩以為君子之戒也○顧氏起元曰前六章極言讒/人之無忌而望制於天末章言讒禍之漸進而致謹
於人○錢氏天錫曰詩被痛而作故反覆哀傷或怨/或訴皆深惡讒人之詞篇中一敬字總是發明憂讒
畏譏惴惴小心之旨亦未/敢謂敬遂足以免讒也
[015-38a]
巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
六句
集傳巷是宮内道名秦漢所謂永巷是也劉氏/瑾曰
三輔黃圖云永長/也宮中之長巷伯長也主宮内道官之長即
寺人也故以名篇陳氏鵬飛曰詩名巷伯以寺/人解之明巷伯即寺人也
班固司馬遷贊云迹其所以自傷悼小雅巷伯
之倫其意亦謂巷伯本以被讒而遭刑也而楊
氏曰寺人内侍之微者出入於王之左右親近
[015-38b]
於王而日見之宜無閒之可伺矣今也亦傷於
讒則疎遠者可知故其詩曰凡百君子敬而聽
之使在位知戒也其說不同然亦有理姑存於
此云
集說陳氏櫟曰巧言何人斯巷伯三篇具述讒/言之禍與讒人之情狀可謂極矣○朱氏
公遷曰已上三篇皆/刺讒者之詩故相屬
習習谷風維風及雨將恐邱勇/反將懼維予與女音/汝將安
將樂音/洛女轉棄予叶演/女反
[015-39a]
集傳興也習習和調貌谷風東風也將且也恐懼謂
危難憂患之時也○此朋友相怨之詩故言習習谷
風則維風及雨矣將恐將懼之時則維予與女矣毛/氏
萇曰風雨相/感朋友相須奈何將安將樂而女轉棄予哉毛氏萇/曰言朋
友趨利窮達相棄○朱氏公遷曰患難/則相保安樂則相遺此無恒心之人也
集說李氏樗曰朋友之相須既如風之與而今也當/罹患難之時則惟我與女二人同其憂至於安
樂之時女反棄予朋友相須之義豈如是乎○呂氏/祖謙曰朋友之義出於天其相求本非以利害也故
窮達若一不知其義則利害而已耳離合安可常/哉玩習習谷風維風及雨之辭其義蓋可識矣
[015-39b]
○習習谷風維風及頽徒雷/反將恐將懼寘之䜴/反予于懐
叶胡/隈反將安將樂棄予如遺叶夷/回反
集傳興也頽風之焚輪者也毛氏萇曰風薄相扶而/上喻朋友相須而成○
孔氏穎達曰釋天云焚輪謂之頽孫炎曰廻風從上/下曰頽然則頽者廻風從上而下力薄不能更升谷
風與相遇乃/相扶而上寘與置同置于懐親之也如遺忘去而
不復存省也
集說王氏安石曰風之扇物則因其勢而相高朋友/相汲引則徳義相高○輔氏廣曰維予與女喣
濡之私意也棄予如遺反覆之薄情也寘予于懐維/予與女之甚也棄予如遺女轉棄予之甚也夫喣濡
[015-40a]
之私情則非天理之公反覆之薄情則非天理之厚/夫朋友相與自有一定之分誠信相與憂樂如一固
不必有喣濡之私意亦/豈可有反覆之薄情也
○習習谷風維山崔徂回/反嵬五回/反無草不死無木不萎
叶於/回反忘我大徳思我小怨叶韻/未詳
集傳比也崔嵬山巓也○習習谷風惟山崔嵬則風
之所被者廣矣然猶無不死之草無不萎之木況於
朋友豈可以忘大徳而思小怨乎或曰興也朱氏公/遷曰以
谷風生物興大徳以草死木萎興小怨謂興體亦可/也蓋謂之比則重在忘字與思字謂之興則重在大
[015-40b]
徳小/怨字
集說劉氏敞曰習習之風生草木也崔嵬之山養草/木也然而不能使草長不死不能使木長不萎
者天地之功有所不足也奈何忘我大徳思我小怨/乎○輔氏廣曰大徳謂朋友之義出於天者小怨謂
懟語忿色生於人者忘大徳思小怨必是當時人有/如是實事故末章因風以為比而明言之以戒其不
可如是也或以為興者拘於/例耳然不若以為比之是也
總論呂氏大臨曰急則相求緩則相棄恩厚不知怨/小必記皆小人之交也○鄒氏泉曰一章二章
怨其始合而終睽末章言/其不當以小怨而見睽也
谷風三章章六句
[015-41a]
集說朱氏公遷曰谷風蓋與伐木為反/對終和且平則無谷風之怨矣
蓼蓼音/六者莪五河/反匪莪伊蒿呼毛/反哀哀父母生我劬勞
集傳比也蓼長大貌莪美菜也蒿賤草也嚴氏粲曰/釋草曰蘩
之醜秋為蒿釋云醜類也言蘩蕭蔚莪之類春始生/氣味既異故其名不同至秋老成則皆蒿也此說莪
蒿甚明以莪彤/蒿莪美而蒿惡○人民勞苦孝子不得終養而作此
詩言昔謂之莪而今非莪也特蒿而已以比父母生
我以為美材可頼以終其身而今乃不得其養以死
於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也
[015-41b]
集說呂氏祖謙曰莪蒿不能報天地之生育猶人子/不能報父母之劬勞也○朱氏善曰此詩諸儒
皆以為興至集傳正以為比而其義始明凱風之予/以棘自比棘固木之賤者也蓼莪之子以蒿自比蒿
固草之賤者也凱風以已非美材故念母氏養我之/劬勞則自責以期親之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬勞則父/母已没矣重自哀傷而已
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚音/尉哀哀父母生我勞瘁似醉/反
集傳比也蔚牡菣去刃/反也三月始生七月始華如胡
麻華而紫赤八月為角似小豆角銳而長嚴氏粲曰/馬薪蒿也
蒿之尤麤/大者也瘁病也
[015-42a]
集說何氏楷曰羅願云匪莪伊蒿蒿猶有子者匪莪/伊蔚蔚則無子蓋今青蒿葉端皆作子如米大
蔚獨無爾以見父母得我之難今皆無報則有我之/不如無也○瘁通作顇顦顇也劬勞而至於瘁勞苦
見於貌也念生我之勞瘁而/我不能以子報其哀何如
○缾之罄矣維罍之恥鮮息淺/反民之生不如死之久叶/舉
里/反矣無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至
集傳比也缾小罍大皆酒器也罄盡鮮寡恤憂靡無
也○言缾資於罍而罍資缾猶父母與子相依為命
也故缾罄矣乃罍之恥猶父母不得其所乃子之責
[015-42b]
劉氏瑾曰以缾比父母以罍比子但取其相資之義/而不取義於缾罍之小大也如左傳昭公二十四年
鄭子大叔引此而曰王室之不寧晉之恥也/以缾喻周以罍喻晉亦不取小大之義也所以窮
獨之民生不如死也蓋無父則無所怙無母則無所
恃陸氏徳明曰韓詩云/怙賴也恃負恃也是以出則中心銜恤入則如
無所歸也
集說曹氏粹中曰以無怙恃故謂之鮮民言其薄徳/而寡祜也○孝子出必告反必面今出而無所
告故銜恤上堂入室/而不見故靡至也
○父兮生我母兮鞠我拊音/撫我畜喜六/反我長丁丈/反我育
[015-43a]
我顧我復我出入腹我欲報之徳昊天罔極
集傳賦也生者本其氣也鞠畜皆養也拊拊循也劉/氏
彝曰防其驚/也則拊之育覆育也孔氏穎達曰謂其寒暑或/身體嫗之覆近而愛育焉顧
旋視也孔氏穎達曰謂/去之而反顧也復反覆也呂氏祖謙曰邱氏/曰不能暫舍也
腹懐抱也孔氏穎達曰謂/置之於懐抱罔無極窮也○言父母之
恩如此欲報之以徳而其恩之大如天無窮不知所
以為報也
集說揚氏雄曰父母人之天地與無天何生無地何/形○何氏楷曰得天地之塞以成形而所以成
[015-43b]
其形者親得天地之帥以成性而所以成其性者親/形性合而成人天親原自合一以其生生者一也
○南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害叶音/曷
集傳興也烈烈高大貌發發疾貌穀善也○南山烈
烈則飄風發發矣民莫不善而我獨何為遭此害也
哉
集說曹氏粹中曰周民皆然而乃云民莫不穀者勞/苦之民身受其害自以為夫人而不若耳○朱
氏公遷曰山高大則風亦疾民莫不穀則我當與之/皆善也而獨遭此害何哉此以物理之齊興人事之
不齊亦反其/意以為興也
[015-44a]
○南山律律飄風弗弗叶分/聿反民莫不穀我獨不卒
集傳興也律律猶烈烈也王氏安石曰南山之勢/律律蓋崒嵂之謂也弗
弗猶發發也卒終也言終養也
集說輔氏廣曰我獨何為而遭此害也哉我獨何為/而不得終養也哉此兩句最宜玩蓋末後方及
其所以不得/終養之意
總論鄒氏泉曰此詩首二章是喻其不得終養而因/傷父母之劬勞三章是言不得終養正以應匪
莪伊蒿二句意四章是言父母之恩正以應生我劬/勞二句意末二章又重自哀痛以申不得終養之意
也○姚氏舜牧曰為人子者常存匪莪伊蒿之心則/自不敢為匪才以辱其親矣常存昊天罔極之念則
[015-44b]
自不敢少偷惰/以終其身矣
蓼莪六章四章章四句二章章八句
集傳晉王裒以父死非罪劉氏瑾曰司馬昭為/魏安東將軍與呉戰
敗昭問於衆曰近日之事誰任其咎王/裒父儀對曰責在元帥昭怒而斬之每讀詩
至哀哀父母生我劬勞未嘗不三復流涕受業
者為廢此篇詩之感人如此
集說朱氏善曰孝子行役不得以養其父母而/形於歎詠者如陟岵鴇羽皆是也而蓼莪
之詩獨使人誦之者流涕嗚咽而不能止何也/曰陟岵鴇羽思念於父母尚存之日蓼莪之詩
[015-45a]
感傷於父母既没之後父母尚存則雖曠廢於/今日而猶幸來日之可繼也若父母之既没則
念生育之艱思顧復之勤罔極之恩既不可得/而報則無涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以/作也
有饛音/䝉簋音/軌飧音/孫有捄音/求棘七必履/反周道如砥之履/反其
直如矢君子所履小人所視叶善/止反睠音/眷言顧之澘所奸/反
焉出涕音/體
集傳興也饛滿簋貌飧熟食也毛氏萇曰謂黍稷也/○孔氏穎達曰禮之
通例皆簠盛稻/粱簋盛黍稷捄曲貌棘七以棘為七所以載鼎肉
[015-45b]
而升之於俎也毛氏萇曰七所以載鼎實○孔氏穎/達曰以七載之謂出之於鼎升之於
俎也棘棘木/也吉禮用棘砥礪石言平也孔氏穎達曰禹貢曰礪/砥砮丹以砥石能磨物
使平/也矢言直也孔氏穎達曰/矢則幹必直君子在位履行小人下
民也睠反顧也潸涕下貌○序以為東國困於役而
傷於財譚大夫作此以告病鄭氏康成曰譚國在東/故其大夫尤苦征役之
事也○杜氏預曰譚國在濟南平陵縣○孔氏穎達/曰譚大夫雖自為已怨而王政大經偏東非譚獨然
故言東/以廣之言有饛簋飧則有捄棘七周道如砥則其直
如矢是以君子履之而小人視焉今乃顧之而出涕
[015-46a]
者則以東方之賦役莫不由是而西輸於周也
集說輔氏廣曰周道只道路之道與下章周行一意/故集解以為東方之賦役莫不由是而西輸於
周是即指道路而言也然以上四句平直視履之義/觀之則又似指周之王道而言豈本意只是指道路
而言而其中亦含此意耶○黄氏佐曰君子履此道/以朝周小人視此道以往周是時賦役尚均履則履
之未嘗有懟憾之色視則視之未嘗有欷歔之歎也/今乃睠言顧之至潸然而出涕者則周道雖無恙而
時政之弊已/不復前時矣
○小東大東叶都/郎反杼直呂/反柚音/逐其空叶枯/郎反糾糾葛履可
以履霜佻佻徒彫/反公子行彼周行叶户/郎反既往既來叶六/直反
[015-46b]
使我心疚叶訖/力反
集傳賦也小東大東東方小大之國也自周視之則
諸侯之國皆在東方杼持緯音/渭者也曹氏粹中曰/用梭以行緯柚
受經者也陸氏徳明曰柚本又作軸/○董氏逌曰柚卷織者空盡也佻輕薄
不奈勞苦之貌公子諸侯之貴臣也周行大路也疚
病也○言東方小大之國杼柚皆已空矣至於以葛
屨履霜而其貴戚之臣奔走往來不勝其勞使我心
憂而病也
[015-47a]
集說范氏處義曰此言周室賦歛於東者偏重凡東/方諸侯無小無大杼柚皆為之空也○輔氏廣
曰糾糾葛屨可以履霜舉其甚者言之也以葛屨履/霜則冬裘之不備可知矣既往既來則言其來往之
不一也周道一也方其盛時君子履之而小人視焉/及其衰也公子行之而人心病焉時移事變而人心
所感不/同如此
○有冽音/列氿音/軌泉叶才/勻反無浸穫薪契契苦計/反寤歎哀我
憚丁佐/反人薪是穫薪尚可載叶節/力反也哀我憚人亦可息
也
集傳興也冽寒意也側出曰氿泉劉氏熙曰流狹/而長如車軌穫
[015-47b]
艾也孔氏穎達曰穫讀如/穫稻之穫故為刈也契契憂苦也憚勞也尚庶
幾也載載以歸也○蘇氏曰薪已穫矣而復漬之則
腐民已勞矣而復事之則病故已艾則庶其載而畜
之已勞則庶其息而安之輔氏廣曰上兩章既言傷/於財故此章推本其困於
役而言/之耳
集說嚴氏粲曰穫薪以供㸑必㬥而乾之然後可用/若浸之於寒冽之泉則溼腐而不可㸑矣喻民
當撫恤之然後可用若困之以㬥虐之政則窮悴而/不能勝矣故契契寤歎哀我東國勞苦之人也○徐
氏光啓曰凡徴發之煩供億之困皆可言/勞也不盡人力不盡人財皆可言息也
[015-48a]
○東人之子職勞不來音賚叶/六直反西人之子粲粲衣服叶/蒲
北/反舟人之子熊羆是裘叶渠/之反私人之子百僚是試叶申/之反
集傳賦也東人諸侯之人也職専主也來慰撫也嚴/氏
粲曰専主為勞苦/而曾不被慰來西人京師人也孔氏穎達曰東以/對西則西人是京
師之/人粲粲鮮盛貌舟人舟楫之人也熊羆是裘言富
也私人私家皁隸之屬也僚官試用也舟人私人皆
西人也○此言賦役不均羣小得志也輔氏廣曰賦/役不均言貧
富不同勞佚有異也羣小得/志言衣服之華百僚是試也
[015-48b]
集說歐陽氏修曰言東人困苦如此而周人方事侈/富潔其衣服以相誇至於操舟之賤亦衣熊羆
之裘而私家之人皆備百官而祿食○朱氏善曰東/人之子職勞不來則雖以公子之貴而奔走往來其
賤者可知也西人之子而粲粲衣服熊羆是裘則貧/窶者且轉而富矣復百僚之是試則卑賤者且轉而
貴矣别舟人私人言之/者舉卑賤以見其餘也
○或以其酒不以其漿鞙鞙胡犬/反佩璲音/遂不以其長維
天有漢監古暫/反亦有光跂邱豉/反彼織女終日七襄
集傳賦也鞙鞙長貌陸氏徳明曰/鞙或作琄璲瑞也鄭氏康成/曰佩璲者
以瑞玊為佩/佩之鞙鞙然漢天河也孔氏穎達曰揚泉物理論云/漢水之精也氣發而著精華
[015-49a]
浮上宛轉隨流名曰天河一曰雲漢此天/河雖則有光不能照物故有光而無明也跂隅貌陸/氏
徳明曰跂/說文作□織女星名在漢㫄三星跂然如隅也孔氏/穎達
曰孫毓云織女三星跂然如隅然則三/星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌七襄未詳傳
曰反也孔氏穎達曰謂從日至/暮七辰而復反於夜也箋云駕也駕謂更其
肆也蓋天有十二次日月所止舍所謂肆也經星一
晝一夜左旋一周而有餘則終日之閒自卯至酉當
更七次也孔氏穎達曰在天為次在地為辰星之行/天晝夜雖各六辰數者舉其終始故七即
自卯至酉也言終日是晝也晝不見而言七移者據/其理當然矣○劉氏瑾曰日月五星為緯其餘皆為
[015-49b]
經星經星周布與天為體所謂經星一晝夜左旋一/周天而有餘者即天之旋一周而又過一度者也然
周天十二次一晝夜十二時則一時當歴一次故終/其晝日之閒自卯至酉凡七時織女星當歴七次也
○言東人或饋之以酒而西人曾不以為漿東人或
與之以鞙然之佩而西人曾不以為長維天之有漢
則庶乎其有以監我而織女之七襄則庶乎其能成
文章以報我矣無所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳
集說輔氏廣曰侯邦供王賦役固其職也然為王者/當有以體恤之不敢易視而輕用之可也觀禹
貢之底愼財賦無逸之惟正之供則必不至於易視/而輕用之矣今也東國財力俱困而西人易視之如
[015-50a]
此則輕用之必矣此東國之所以怨病而愬之於天/也○朱氏善曰酒之厚而不以為漿佩之鞙鞙而不
以為長其出之也甚艱其視之也甚賤蓋其意氣驕/溢類如此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟
愬之於天而已漢之有光其亦能監視我也耶織女/之七襄其亦能成文章以報我也耶其詞之婉而不
迫如此詩人之/忠厚亦可見矣
○雖則七襄不成報章晥華板/反彼牽牛不以服箱東有
啓明叶謨/郎反西有長庚叶古/郎反有捄天畢載施之行戸郎/反
集傳賦也睆明星貌牽牛星名毛氏萇曰河/鼔謂之牽牛服駕也
箱車箱也孔氏穎達曰車内容物之處為箱/以經有牽牛之文故知車箱也啓明長
[015-50b]
庚皆金星也以其先日而出故謂之啓明以其後日
而入故謂之長庚毛氏萇曰庚續也○劉氏彝曰金/星朝在東所以啓日之明夕在西
所以續/日之長蓋金水二星常附日行而或先或後但金大
水小故獨以金星為言也劉氏瑾曰金水附日而行/無定在或一在日先一在
日後或俱在日先或俱在日後金星行在日後則/晨見而昏不見行在日先則昏見而晨又不見也天
畢畢星也狀如掩兔之畢朱氏公遷曰畢長柄小網/也畢八星二星直上如柄
六星曲為兩行張/其口如畢網也行行列也○言彼織女不能成報
我之章牽牛不可以服我之箱而啓明長庚天畢者
[015-51a]
亦無實用但施之行列而已至是則知天亦無若我
何矣
集說歐陽氏修曰雖有織女不能為我織而成章雖/有牽牛不能為我駕車而輸物雖有啓明長庚
不能助曰為晝俾我營作雖有天畢不能為我掩/捕鳥獸○朱氏公遷曰此又怨天弗能加憫恤也
○維南有箕不可以簸波我/反揚維北有斗不可以挹音/揖
酒漿維南有箕載翕許急/反其舌維北有斗西柄之揭音/訐
集傳賦也箕斗二星以夏秋之閒見於南方劉氏瑾/曰六七
月閒見於南方者指/當時昏見為言也云北斗者以其在箕之北也孔/氏
[015-51b]
穎達曰二十八宿連四方為名者唯箕斗井壁四星/而已壁在室東故稱東壁井在參東故稱東井推此
則箕斗竝在南方之時箕在南而斗在北故言南箕/北斗也○劉氏瑾曰此謂南斗即上文夏秋之閒見
南方/者也或曰北斗常見不隱者也董氏逌曰斗四星為/斗三星為柄○朱子
曰北斗七星在紫宮南其杓所建周於十二辰/之舍以定十有二月斟酌元氣運乎四時者也翕引
也舌下二星也朱氏公遷曰箕四星在天漢之中二/為踵在上二為舌在下踵反在上故
曰引其/舌也南斗柄固指西若北斗而西柄則亦秋時也
嚴氏粲曰露漸為霜雲漢分/明斗指西箕在南皆秋時也○言南箕既不可以簸
揚糠粃北斗既不可以挹酌酒漿而箕引其舌反若
[015-52a]
有所吞噬斗西揭其柄反若有所挹取於東是天非
徒無若我何乃亦若助西人而見困甚怨之詞也
集說歐陽氏修曰言我譚人困於供億取資於地者/皆已竭矣欲取於天又不可得也末言箕斗非
徒不可用箕反若有所噬斗反若/有所挹取於東是皆怨諷之辭也
總論曹氏粹中曰此詩縁困於役而傷於財故其所/冀望而不足者皆衣服飲食之事○徐氏常吉
曰俯觀周道而傷今思古之懐既有感於中中察人/事而彼此不均之狀又有激於目仰觀天象又若有
不恤東人而反助西人之意俯/仰之閒何莫而非見困者哉
大東七章章八句
[015-52b]
集說王氏應麟曰陳氏曰古者諸侯無私史有/邦國之志則小史掌之而藏周室故費誓
繫於周書漢汝江沱至於譚大/夫下國之詩皆編入於南雅
四月維夏叶後/五反六月徂暑先祖匪人胡寧忍予叶演/女反
集傳興也徂往也四月六月亦以夏正數之建已建
未之月也○此亦遭亂自傷之詩言四月維夏則六
月徂暑矣孔氏穎達曰月令季夏六月昏大火/中是火星中而暑退暑盛而往矣我先
祖豈非人乎何忍使我遭此禍也無所歸咎之詞也
集說孔氏穎達曰人困則反本窮則告親故言我先/祖非人明怨恨之甚猶正月之篇怨父母生已
[015-53a]
不自先後也○朱氏公遷曰暑去有時禍去無時天/不忍以暑害人先祖忍以禍害人也亂世之禍與暑
氣酷烈同/故以起興
○秋日淒淒七西/反百卉許貴/反具腓芳菲/反亂離瘼音/莫矣爰
家語/作奚其適歸
集傳興也淒淒涼風也卉草腓病離憂瘼病郭氏璞/曰今江
東呼病曰瘵/東齊曰瘼奚何適之也○秋日淒淒呂氏祖謙曰/秋日冬日猶
云秋時/冬時也則百卉具腓矣亂離瘼矣則我將何所適歸
乎哉
[015-53b]
集說鄭氏康成曰具猶皆也涼風用事而衆草皆病/興貪殘之政行而萬民困病○嚴氏粲曰遭亂
離之病於何所適歸乎謂/不知何處是可歸之所也
○冬日烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害叶音/曷
集傳興也烈烈猶栗烈也發發疾貌穀善也鄒氏泉/曰民穀
而我獨害自/傷之甚耳○夏則暑秋則病冬則烈言禍亂日進
無時而息也輔氏廣曰此章亦興也而先生但連上/二章為說云夏則暑秋則病冬則烈言
祸亂日進無時而息如此說則郤似賦體其不/解所以為興者蓋此章之說已見於蓼莪篇矣
集說歐陽氏修曰極言民物窮極如冬日寒風凜冽/㬥急而萬物彫盡也○民莫不穀我獨何害者
[015-54a]
民被患愈深則其辭愈緩蓋知其無如之何但自傷/歎而已○范氏祖禹曰言夏秋冬獨不及春蓋天氣
和暢萬物發育治之象也自古/治世少亂世多觀四時可知矣
○山有嘉卉侯栗侯梅叶莫/悲反廢為殘賊莫知其尤叶于/其反
集傳興也嘉善侯維廢變尤過也○山有嘉卉則維
栗與梅矣范氏處義曰以栗以梅為/嘉卉古人亦通言草木耳在位者變為殘
賊則誰之過哉輔氏廣曰廢為殘賊先儒皆以為指/民而言云王㬥而剝下下無完民焉
而先生獨以廢為變指在位而言何也曰若以為民/則為字與賊字說不行矣先生之說卻與序說在位
貪殘一/句相應
[015-54b]
集說朱氏公遷曰物之美者能全其美可見也人之/善者乃變而惡不可知也物性有常人性無常
此以人不如物起興也○姚氏舜牧曰凡仕人國者/孰不可為忠良盡瘁之臣哉然非人之所能與也其
人之自立也一變而為殘為賊/又誰從而使之其人之自廢也
○相息亮/反彼泉水載清載濁叶殊/玉反我日構禍曷云能穀
集傳興也相視載則構合也○相彼泉水猶有時而
清有時而濁而我乃日日遭害則曷云能善乎
集說范氏處義曰自歎如泉/水之無清時亦怨辭也
○滔滔吐刀/反江漢南國之紀盡瘁以仕寧莫我有叶羽/已反
[015-55a]
集傳興也滔滔大水貌江漢二水名許氏謙曰江漢/見周南漢廣
紀綱紀也謂經帶包絡之也瘁病也有識有也朱氏/公遷
曰識有猶/言顧念○滔滔江漢猶為南國之紀今也盡瘁以
仕而王何其不我有哉
集說曹氏粹中曰江漢受百川之水而注之海使無/汎溢之患所以紀理南國也○范氏處義曰君
子盡瘁事國莫知有我者謂其勤惰不分亦怨辭也/○輔氏廣曰上章則專言其身此章則并言王之不
我有江漢為南國之紀則是江漢之有/南國也王不我有則是自絶於下矣
○匪鶉徒丸/反匪鳶以専反叶/以旬反翰飛戾天叶鐡/因反匪鱣張連/反
[015-55b]
匪鮪于軓/反潛逃于淵叶一/均反
集傳賦也輔氏廣曰此章本亦興體但有所託之物/而無所興之辭故不可謂之興又有四個
匪字故亦不可謂之/比而只得以為賦也鶉鵰也陸氏徳明曰鶉字或作/□○陸氏佃曰鵰能食
草似鷹而大黑/色俗呼皂鵰鳶亦鷙鳥也其飛上薄雲漢邢氏昺/曰鳶鴟
也鴟鳥之類其/飛也布翅翺翔鱣鮪大魚也胡氏一桂曰/鱣鮪見碩人○鶉鳶則
能翰飛戾天鱣鮪則能潛逃于淵我非是四者則亦
無所逃矣
集說陳氏鵬飛曰言雖欲髙飛深藏而不可得也○/范氏處義曰君子遭禍不能飛潛無所避也
[015-56a]
○山有蕨薇隰有杞桋音/夷君子作歌維以告哀叶於/希反
集傳興也杞枸檵也呂氏祖謙曰/杞解見四牡桋赤梀也樹葉細
而岐銳皮理錯戾好叢生山中中為車輞許氏謙曰/輞車輪之
牙/○山則有蕨薇隰則有杞桋君子作歌則維以告
哀而己輔氏廣曰惟以告哀而已/無他事也則其情切矣
集說孔氏穎達曰菜生於山木生於隰所生皆得其/所以興今我遇亂草木之不如也由此作八章
之歌詩以告哀作者自言君/子以非君子不能作詩故也
總論朱氏善曰此詩或以為行役或以為憂亂以詩/考之由夏而秋由秋而冬則見其經歴之久由
[015-56b]
西周而南國由豐鎬而江漢則見其䟦渉之遠此行/役之證也父母先祖胡寧忍予則無所歸咎之辭亂
離瘼矣爰其適歸則無所逃避之辭此憂亂之證也/専以為行役則先祖匪人之怨其辭過於深専以為
憂亂則滔滔江漢之詠其辭過於遠然則是詩/也蓋大夫行役而憂時之亂懼其禍之辭也
四月八章章四句
集說范氏處義曰周室在位之人以貪而致殘/則下國之遠以亂而生怨幽王曾不加恤
欲無禍得乎四月次於大東之後蓋大東/乃貪殘之實而此詩則遭禍而怨刺也
小旻之什十篇六十五章四百十四句
欽定詩經傳說彚纂卷十三