[023-1a] 
欽定四庫全書
麟原後集巻十一 元 王禮 撰
說
劉士能已知字說
友生劉漢章以避御名易字己知而名曰莫徴予一言
說其義以告四方親舊使知今昔稱名之殊而非兩人
也予諗之曰生之易字也則是通名而誦之也則非莫
已知者得無有怨天尤人之意乎方今朝廷求賢如不
[023-1b]
及占小善者率以錄名一藝者無不庸以生之才何患
無知已者而有斯歎㢤予請因生之字而更生之名可
乎夫子嘗言不患莫己知求為可知也又曰君子病無
能焉不病人之不已知也夫能者可知之寔士而有能
奚病人之不已知也㢤請以士能易生之莫何也禹有
治水之能稷有播種之能天下後世言治水播種者必
歸之知禹稷之寔能也秋之奕養由基之射輪扁之斵
輪伯樂之相馬皆極其能者也故知名于天下後世况
[023-2a]
君子自修之道可不寔有其能㢤寔有其能則不求人
知而人自知之矣劉生喜而從予言故貽是説使知所
自勉云
李允巽字説
宣聖嘗言邦無道危行言孫竊疑此為有言責者發也
若夫尋常士庻雖邦有道言亦不可不孫不孫則不相
入盖巽與之言能無説乎說則相入矣雖然巽固相入
然過于卑巽非恐怯則謟恱皆非正也嘗讀易之巽其
[023-2b]
辭曰利有攸徃利見大人則巽之功用可見矣聖人以
二五陽剛而居卦之中所謂剛巽乎中正而志行故于
象詞一則曰紛若之吉得中也一則曰九五之吉位正
中也是巽之吉何莫非中也與李氏中氣和而質美辭
順而志清雖酬應膠擾中遇士大夫必從容進退以盡
其意宜有階庭之譽也予以其兄曰允謙從而字之曰
允巽中意亦協矣乃欲聞一言于予于是繹其義以為
字之說而重為告曰說卦謂巽為木為長為髙巽之性
[023-3a]
也其于人也為近利市三倍巽之亨也予望子也逺矣
尚其勉之
樂村生說
予友鄧仲舉英妙人也僑寓城西之歛陸里門俯清池
園出修竹或抱甕而灌蔬或編籬而蒔菊城市之跡寡
而郊野之興濃于是以樂村生自名焉予問之曰適彼
樂國予聞之矣樂彼之國予聞之矣生之樂乎村也何
居則曰吾之居于此也耳不聞諠譁呌囂之雜而樵歌
[023-3b]
牧唱之遥臨目不接隳突輕儇之態而烟簔雨笠之時
見務本而不逐末貴樸而不尚竒作則負耒而興倦則
班荆而坐熈熈焉有太古之風焉此吾之樂乎村也予
聞而歎曰古者市門惟民得入大夫士凢有爵禄者入
市有罰盖所謂市者府史胥徒兵戎卜祝百技工巧駔
儈負販之軰淆䖏而襍繇之仲舉城市之跡寡而郊野
之興濃則其樂乎村也有素矣將見垂髫之童戴白之
叟相與謡康衢而歌撃壤其樂豈有涯㢤仲舉之志尚
[023-4a]
亦可嘉矣作樂村說以貽之
伯漢字說
大雅之詩曰倬彼雲漢為章于天又曰倬彼雲漢昭回
于天為章昭回不及日月星辰而獨言雲漢何也豈以
日月星辰有蝕有隕有灾異而雲漢無之其猶善人君
子之無咎者與且雲漢不常見必俟秋氣清而後見于
箕斗二星之間其猶君子藏器待時而後出者與安成
劉君士培之子倬資質淳美嗜學不厭以予父執也定
[023-4b]
字于予予字之曰伯漢而書是説以貽之
務謹字說
城西蕭氏之彦曰務謹為人爽爽朗朗有䟽通意磊磊
落落有跌宕情幹濟有譽進退適宜達官貴人争欲致之
幕下予知其必為時用久矣一日謂予曰先生老矣毋
金玉爾音而有遐心倘蹐城府於我乎舍雖累信信無
厭射也又云賤子近易名常不識于務謹之義協乎否
也予憶其色似欲得予發其字之説務謹良友也予雖
[023-5a]
耄及奚愛于一言㢤謹之一字聖學之始終係焉不可
須㬰離也故聖人于入孝出弟即以謹為戒而扵君子
之道未能一焉亦繼以庸徳之行庸言之謹釋者曰庸
平常也謹者行之有常也盖朝焉能敬而夕則忽之不
得為謹也甲焉能敬而乙則慢之不得為謹也大抵世
之人徃徃能致謹于憂患危疑之際而不能致謹于平
常動静之間盖君子所以為君子非玩常嗜詭求為甚
髙難行之事但即夫目前平常之所行而不忽焉即納
[023-5b]
身于無過之地矣何也閨門之肅肅身教之初也家庭
之怡怡為政之基也大者小之推邇者逺之則能致謹
于平常則無徃而不謹矣噫不忽其常而戰兢自持庸
非君子之先務乎務謹常逰于江淮所見夫名卿賢大
夫不為不衆所聞乎崇論𢎞議不為不多亦何待于予
言抑予之惓惓于務謹者惟欲其不忽于平常方為謹
之至而無渗漏也茂之茂之予望子也殆猶河華之髙
深豈如斯而已乎姑發其字之義以為進徳之助云爾
[023-6a]
尚絅文輝名字說
古之君子問學聚辨孜孜而不怠者非為人也誠以躬
行之外無餘事徳有所未修學有所未講皆吾身之憂
一言一動惟反求之已以自治而已豈有一毫要譽之
心㦲故闇然而日章者美在其中而文見乎外其光輝
發越如石韞玉而山輝水含珠而川媚自有不容揜抑
矣夫苟務外之心勝而務内之寔亡汲汲焉求知于人
而不能有若無實若虗則與古人尚絅之意豈不大相
[023-6b]
逺絶㢤慈湖楊氏有云昔人以奢為耻今人以不奢為
耻此世道之感也西安李君尚絅字文輝以才名弓招
將提憲寄謙下力辭再授永新上坪廵徼官與士大夫
語和氣滿容退然若不勝衣而詞氣之雍雍威儀之棣
棣粲然有文以相接至其短衣匹馬見賊身輕又有貳
師之風焉可謂有文事有武偹矣名者實之賔揆其名
若字可謂名寔相符矣明廷論功必膺峻擢而施勞之
色無幾㣲見于顔面非古之君子乎栁子厚云有其寔
[023-7a]
者名固從之因其名若字之稱為作是說焉
巽權字說
巽之為徳和順其于易也六以隂柔䖏初故或進或退
意若有疑利用武人之剛貞以立其志至二之與五曰
吉无咎曰貞吉悔亡无不利以巽順之得中也六四以
隂居隂得巽之正巽于上而巽于下善處如此是猶田
獵之獲三品利市之有三倍若九居上之極過于巽而
失其剛則反䘮其資斧矣惟巽以行權乃得之也從子
[023-7b]
巽謙下以與世浮沉而應變機敏進退適其宜輕重合
乎節予定其字曰巽權云
歐陽止敬字說
洪武六年秋予與建寅先生俱以廷議徴辟辭不獲命
同載詣省舟次積阜時建寅適携其子來見眉目娟好
所謂蘭茁其芽者也明年冬予至其家建寅在邑未歸
其子進退揖讓周旋言論儼若老成風格予深喜故人
之有子也問其字則曰師友命之以止敬而孩名則未
[023-8a]
之更也于是進而告之曰聖學成始成終皆由于敬將
白于尊父更之曰成何如且止敬之說豈獨為臣者所
當止乎大學姑就其重且切者言耳綱常之間動静云
為之際舍敬何以行之㢤故逺之事君此敬也邇之事
父亦此敬也居致其敬不莊非孝徐行後長正容聽㳟
久而益敬晏子善交相待如賔兾缺獲薦出門如見大
賔使民如承大祭果可有一之不敬㢤故敬則成不敬
則虧欲成吾之學成吾之徳成吾之事慢忽以臨之而
[023-8b]
收其效者吾未之見也茍事事止于敬是以敬作所矣
何為而不底于成㢤䖏而為端人善士出而為賢卿大
夫皆自敬之一念始顧名思義敬之敬之故人有子其
使予喜也歐陽生謝曰成不敏請佩斯語以為訓予嘉
其意遂叙次以為止敬字說
仁齋說
孟子曰人皆有不忍人之心說者曰天地以生物為心
而所生之物因各得夫天地生物之心以為心所以人
[023-9a]
皆有不忍人之心也盖不忍即是仁忍則非仁矣孟子
又曰仁人心也盖仁是中心之生理常流行生生不息
終始無間苟無此生理則心即死矣其待人接物㳟敬
何自而發必無所謂禮䖏事之際必不能裁斷以合于
義至于是非則頑然無所辨别而智亦荒矣是故仁為
心之全徳而不忍人者好生之端愛物之理也然惟仁
人為能推之而得其宜是義之所存者亦仁也惟仁人
為能㳟儉而有節知覺而不昩是禮智之所存者亦仁
[023-9b]
也此可見其兼包四徳而貫乎其中矣天體物而不遺
猶仁體事而無不在禮儀三百威儀三千無一物而非
仁也仁乎仁乎大㢤徳乎其人之所以為人者乎府掾
蕭子仁氣質踈通儀表魁岸予素竒其人一日至其居
愛其雅潔而開豁見其伯仲怡怡競爽因題曰仁齋乃
謝而求其說予故發是義以告之
子欽字説
予友王㳟先既冠賔友字之曰子欽乃欲予發其義于
[023-10a]
說庻幾終身佩服祈為君子之歸予嘉其志進而告之
曰㳟者敬之見于外也欽者敬之主乎中也有諸中形
諸外表裏如一非偽為也堯大聖人也史臣賛其徳冠
以欽之一字則見聖之為聖亦無出乎此矣盖朝廷郊
廟州閭鄉黨事上接下敬則成慢則隳立心之要道蒞
事之切務也是以舜于恤刑命官一則曰欽㢤二則曰
欽㢤而師尚父告武王丹書之訓首曰敬勝怠者吉宣
父亦謂居䖏㳟執事敬雖之夷狄不可棄也其丁寜拳
[023-10b]
切之意為何如㢤子欽從予逰所欲聞者堯舜周孔之
大道故予因其字發其要以勉之欽乎欽乎有一言而
可以終身行之者其是之謂乎予言切矣至矣蔑以加
矣宜書之座右以自儆
伯康字說
予甞見世之人有不敢康而獲康從康而不得康者矣
服勞以養父母勤生以給公上明發不寐放仁義行不
敢少自遐逸如是則理順而心安不敢康而獲康志士
[023-11a]
之為也書所謂所其無逸是也惰四肢而逸豫委庻事
于不理問學就荒而弗憂博奕玩愒以為樂如是則欲
縱而身危從康而不得康邪辟之行也詩所戒無巳大
康是也吾宗階庭之秀有曰伯康已娶而不忘燈牕之
苦己裕而不廢隴畝之勤養志而無違勞生以務本亦
有志之士也今年執經于吾門無寒曝之間有足嘉者
欲聞字義故以是告之雖然予也老至而耄及世雖妄
推之矣而常歉然于古人不可及為之愧汗浹背雖編
[023-11b]
離簡斷尚不忍釋况年富力强如伯康而可自怠自棄
㢤勉旃伯康慎擇而力行之可也
孝力字說
西愚劉先生之長孫曰孝力自㓜頴悟予見其可人意
招致館下俾諸孫有所矜式日與講論先王之道以待
用孝力御下莊以厲衿徒多嚴憚之惜予家凉不能久
淹也别數年矣學問日益加進踐履日益篤實近一再
㑹于其里億其辭色似歎予老邁欲聞其字之説以自
[023-12a]
儆因念與人子言依于孝况其字有相及予何愛于一
言㢤于是進而告之曰古人事父母以服勞奉養為切
近第一事而服勞又居其先聼扵無聲視于無形恒若
親之有所教使是以大舜之聖完廩浚井惟親所命子
路負米百里次翁受傭以供養休徴守柰于風雨石建
為郎中令取親中帬躬自浣洒無非竭力服勞以順乎
親則已心安矣不自竭其力不足以為孝豈當委之他
人伊川亦謂事親若曾子可謂孝矣而孟子僅云其可
[023-12b]
未甞以曽子之孝為有餘盖子之身所能為者皆所當
為也今世子弟自敖自逸為長者折枝猶瞋目語難頒
白提挈負荷于前縮手旁觀而不顧秉彛受中以生靈
于庻物獨不愧于心乎求如孝力惟恐子道之弗盡百
無二三焉何世道之薄也父母之恩如天罔極于所厚
者薄無徃而不薄矣嗚呼世道愈趨愈下一至此㢤聞
予言者有不惕然于中者耶有不幡然共為子職者耶
必將有感于斯文得之
[023-13a]
誠孚中字説
予徃年以故人館授侯城甞宿招提之境羡其歴刼如
在桃源鄉衮文信公牓署煥如日星可敬可愛因詠謌
題其壁洎記其慈雲道塲而始有斯文之好焉于時主
院事者霖公也其季存誠信實爽朗酧應適宜人字之
曰孚中孚中欲聞其說于予適以歸廹未有以告之去
年夏過其里辱止予宿燈下笑曰先生于孚中二字得
毋有諾責乎詰旦又以事牽弗果一語而去于今重遊
[023-13b]
有愧仲由多矣于是為之說曰中孚在易下兊上巽以
一卦言之為中虗虚則無私無私非孚信之本與以二
體言之為中實實則無妄無妄非孚信之實與人之為
人存心以虚而無所偏倚接物以實而無所㒺欺果何
徃而不見信于人哉故彖辭曰信及豚魚之二物也一
躁一𡨕至難感者也孚信能感于豚魚則無不至矣而
况靈于萬物之人乎雖然孚者潜通黙化于其中而不
大聲以色也夫苟形于聲色則所謂孚者非中而昩説
[023-14a]
以巽之義其為感也淺矣豈存心以虚接物以實之道
哉師雖遊乎方之外而理則不踰是也其亦有味乎吾
言也乎姑以是釋其字之說孚中尚其勉之
劉閒閒字說
吾鄉華盖山有道士曰閒閒行混元教法以濟夫人既
而䘮明然不盲于其心與人語禍福億中如響逺近有
竒疾者争迎致之跨一驢從一僮貿貿自西自東無虚
日又喜丈詞得名士一言榮于華衮屢求予發閒聞之
[023-14b]
義予以為閒者天下之至福也而閒之又閒乃至福之
尤者也而未易得也唐人詩曰又得浮生半日閑又曰
能觧閒行有幾人皆深羡極慕若不可倖而致也惟遊
乎方之外者則庻幾焉蓋出無爵禄之縻以勞其心䖏
無妻妾之奉以累其身若可以少自暇逸矣可謂偹天
下之至福矣而猶卒卒無湏㬰閒者何哉而又謂之閒
閒可乎道士曰天下之理始之不閒者有時而得閒專
務于閒者閒終不可得矣詩不云乎不觧于位民之攸
[023-15a]
暨予之閒閒以衆人之安為一己之安以衆人之閒為
一己之閒故語其閒非一言所可盡也予笑曰道士辨
矣雖然予昔也聞之漆園吏曰大知閒閒小知間間間
間分别町畦者也閒閒則從容自得之意矣夫苟從容
自得于其心又奚以泥其迹為嗟夫世之人安于閒者
不知閒之為樂而徃徃見小利者之為利而自擾之其
于人賢不肖何如也予既書其說以貽道士而亦因以
自儆焉
[023-15b]
歐陽海旭字說
盖甞觀夫旭日之離東海者乎其始也出自暘谷次于
扶桑烜烜赫赫蒼蒼凉凉衆陽之宗孰齊其光彼夫海
氣之鴻濛也既進而升若退而藏故旭有驕鶱之意然
剛而精終焉允臧在易卦為離明在陽爻為君子庸非
君子徳性之良雖暫蝕于物慾而夲體之明不逺而復
則浮翳孰揜乎太陽賢人君子之在世也譬之皦日當
空萬民所望歐陽生旦海旭資質開朗學知鄉方以推
[023-16a]
擇為吾里廵徼司吏周折廽翔未數月慨然曰身體髪
膚受之父母吾安能以遲鈍日受責于大府而謀稻梁
乎遂求代去行之日過予求一言予嘉其志作海旭字
說以貽之使知自强云
東旭字說
佛者之徒心昶字東旭住儋嶺慈雲道塲為人謹飭嗜
詞翰甞從長老雲林定公遊風致自異西愚劉先生欲
予為說以貺之予以甞瞻慈雲之嶺㠝岏崱屴意必有
[023-16b]
勝俟異日逰而悉之為一言未晚也庚申之冬西愚之
從子敦復出守潯江予徃賀焉西愚與同登儋嶺以縱
目而暢懐良宵劇談而知東旭之襟度藹如也西愚曰
東旭之義俟子而發兹非其時乎予媿諾進而告之曰
旭者曜靈之光彩也方其升于東也蒼蒼凉凉或揜或
彰躍于暘谷隐乎扶桑與雲霞而同出不烜赫而揚光
庸非陽徳之養晦者乎方今當宁求賢如渇凡吾儒與
二氏之翹楚者莫不登崇授之以政而東旭則寄跡靈
[023-17a]
山勝地以遯其世茲東旭之所以為東旭也與其寓意
㣲而婉矣雖然此用世法也至若明夲然之心見本然
之性則當洞洞煌煌無隐之弗燭無逺之弗鍳矣師其
勉之㢤東旭謝曰一切出世法應作如是觀稽首而去
[023-17b]
麟原後集巻十一
欽定四庫全書
麟原後集巻十一 元 王禮 撰
說
劉士能已知字說
友生劉漢章以避御名易字己知而名曰莫徴予一言
說其義以告四方親舊使知今昔稱名之殊而非兩人
也予諗之曰生之易字也則是通名而誦之也則非莫
已知者得無有怨天尤人之意乎方今朝廷求賢如不
[023-1b]
及占小善者率以錄名一藝者無不庸以生之才何患
無知已者而有斯歎㢤予請因生之字而更生之名可
乎夫子嘗言不患莫己知求為可知也又曰君子病無
能焉不病人之不已知也夫能者可知之寔士而有能
奚病人之不已知也㢤請以士能易生之莫何也禹有
治水之能稷有播種之能天下後世言治水播種者必
歸之知禹稷之寔能也秋之奕養由基之射輪扁之斵
輪伯樂之相馬皆極其能者也故知名于天下後世况
[023-2a]
君子自修之道可不寔有其能㢤寔有其能則不求人
知而人自知之矣劉生喜而從予言故貽是説使知所
自勉云
李允巽字説
宣聖嘗言邦無道危行言孫竊疑此為有言責者發也
若夫尋常士庻雖邦有道言亦不可不孫不孫則不相
入盖巽與之言能無説乎說則相入矣雖然巽固相入
然過于卑巽非恐怯則謟恱皆非正也嘗讀易之巽其
[023-2b]
辭曰利有攸徃利見大人則巽之功用可見矣聖人以
二五陽剛而居卦之中所謂剛巽乎中正而志行故于
象詞一則曰紛若之吉得中也一則曰九五之吉位正
中也是巽之吉何莫非中也與李氏中氣和而質美辭
順而志清雖酬應膠擾中遇士大夫必從容進退以盡
其意宜有階庭之譽也予以其兄曰允謙從而字之曰
允巽中意亦協矣乃欲聞一言于予于是繹其義以為
字之說而重為告曰說卦謂巽為木為長為髙巽之性
[023-3a]
也其于人也為近利市三倍巽之亨也予望子也逺矣
尚其勉之
樂村生說
予友鄧仲舉英妙人也僑寓城西之歛陸里門俯清池
園出修竹或抱甕而灌蔬或編籬而蒔菊城市之跡寡
而郊野之興濃于是以樂村生自名焉予問之曰適彼
樂國予聞之矣樂彼之國予聞之矣生之樂乎村也何
居則曰吾之居于此也耳不聞諠譁呌囂之雜而樵歌
[023-3b]
牧唱之遥臨目不接隳突輕儇之態而烟簔雨笠之時
見務本而不逐末貴樸而不尚竒作則負耒而興倦則
班荆而坐熈熈焉有太古之風焉此吾之樂乎村也予
聞而歎曰古者市門惟民得入大夫士凢有爵禄者入
市有罰盖所謂市者府史胥徒兵戎卜祝百技工巧駔
儈負販之軰淆䖏而襍繇之仲舉城市之跡寡而郊野
之興濃則其樂乎村也有素矣將見垂髫之童戴白之
叟相與謡康衢而歌撃壤其樂豈有涯㢤仲舉之志尚
[023-4a]
亦可嘉矣作樂村說以貽之
伯漢字說
大雅之詩曰倬彼雲漢為章于天又曰倬彼雲漢昭回
于天為章昭回不及日月星辰而獨言雲漢何也豈以
日月星辰有蝕有隕有灾異而雲漢無之其猶善人君
子之無咎者與且雲漢不常見必俟秋氣清而後見于
箕斗二星之間其猶君子藏器待時而後出者與安成
劉君士培之子倬資質淳美嗜學不厭以予父執也定
[023-4b]
字于予予字之曰伯漢而書是説以貽之
務謹字說
城西蕭氏之彦曰務謹為人爽爽朗朗有䟽通意磊磊
落落有跌宕情幹濟有譽進退適宜達官貴人争欲致之
幕下予知其必為時用久矣一日謂予曰先生老矣毋
金玉爾音而有遐心倘蹐城府於我乎舍雖累信信無
厭射也又云賤子近易名常不識于務謹之義協乎否
也予憶其色似欲得予發其字之説務謹良友也予雖
[023-5a]
耄及奚愛于一言㢤謹之一字聖學之始終係焉不可
須㬰離也故聖人于入孝出弟即以謹為戒而扵君子
之道未能一焉亦繼以庸徳之行庸言之謹釋者曰庸
平常也謹者行之有常也盖朝焉能敬而夕則忽之不
得為謹也甲焉能敬而乙則慢之不得為謹也大抵世
之人徃徃能致謹于憂患危疑之際而不能致謹于平
常動静之間盖君子所以為君子非玩常嗜詭求為甚
髙難行之事但即夫目前平常之所行而不忽焉即納
[023-5b]
身于無過之地矣何也閨門之肅肅身教之初也家庭
之怡怡為政之基也大者小之推邇者逺之則能致謹
于平常則無徃而不謹矣噫不忽其常而戰兢自持庸
非君子之先務乎務謹常逰于江淮所見夫名卿賢大
夫不為不衆所聞乎崇論𢎞議不為不多亦何待于予
言抑予之惓惓于務謹者惟欲其不忽于平常方為謹
之至而無渗漏也茂之茂之予望子也殆猶河華之髙
深豈如斯而已乎姑發其字之義以為進徳之助云爾
[023-6a]
尚絅文輝名字說
古之君子問學聚辨孜孜而不怠者非為人也誠以躬
行之外無餘事徳有所未修學有所未講皆吾身之憂
一言一動惟反求之已以自治而已豈有一毫要譽之
心㦲故闇然而日章者美在其中而文見乎外其光輝
發越如石韞玉而山輝水含珠而川媚自有不容揜抑
矣夫苟務外之心勝而務内之寔亡汲汲焉求知于人
而不能有若無實若虗則與古人尚絅之意豈不大相
[023-6b]
逺絶㢤慈湖楊氏有云昔人以奢為耻今人以不奢為
耻此世道之感也西安李君尚絅字文輝以才名弓招
將提憲寄謙下力辭再授永新上坪廵徼官與士大夫
語和氣滿容退然若不勝衣而詞氣之雍雍威儀之棣
棣粲然有文以相接至其短衣匹馬見賊身輕又有貳
師之風焉可謂有文事有武偹矣名者實之賔揆其名
若字可謂名寔相符矣明廷論功必膺峻擢而施勞之
色無幾㣲見于顔面非古之君子乎栁子厚云有其寔
[023-7a]
者名固從之因其名若字之稱為作是說焉
巽權字說
巽之為徳和順其于易也六以隂柔䖏初故或進或退
意若有疑利用武人之剛貞以立其志至二之與五曰
吉无咎曰貞吉悔亡无不利以巽順之得中也六四以
隂居隂得巽之正巽于上而巽于下善處如此是猶田
獵之獲三品利市之有三倍若九居上之極過于巽而
失其剛則反䘮其資斧矣惟巽以行權乃得之也從子
[023-7b]
巽謙下以與世浮沉而應變機敏進退適其宜輕重合
乎節予定其字曰巽權云
歐陽止敬字說
洪武六年秋予與建寅先生俱以廷議徴辟辭不獲命
同載詣省舟次積阜時建寅適携其子來見眉目娟好
所謂蘭茁其芽者也明年冬予至其家建寅在邑未歸
其子進退揖讓周旋言論儼若老成風格予深喜故人
之有子也問其字則曰師友命之以止敬而孩名則未
[023-8a]
之更也于是進而告之曰聖學成始成終皆由于敬將
白于尊父更之曰成何如且止敬之說豈獨為臣者所
當止乎大學姑就其重且切者言耳綱常之間動静云
為之際舍敬何以行之㢤故逺之事君此敬也邇之事
父亦此敬也居致其敬不莊非孝徐行後長正容聽㳟
久而益敬晏子善交相待如賔兾缺獲薦出門如見大
賔使民如承大祭果可有一之不敬㢤故敬則成不敬
則虧欲成吾之學成吾之徳成吾之事慢忽以臨之而
[023-8b]
收其效者吾未之見也茍事事止于敬是以敬作所矣
何為而不底于成㢤䖏而為端人善士出而為賢卿大
夫皆自敬之一念始顧名思義敬之敬之故人有子其
使予喜也歐陽生謝曰成不敏請佩斯語以為訓予嘉
其意遂叙次以為止敬字說
仁齋說
孟子曰人皆有不忍人之心說者曰天地以生物為心
而所生之物因各得夫天地生物之心以為心所以人
[023-9a]
皆有不忍人之心也盖不忍即是仁忍則非仁矣孟子
又曰仁人心也盖仁是中心之生理常流行生生不息
終始無間苟無此生理則心即死矣其待人接物㳟敬
何自而發必無所謂禮䖏事之際必不能裁斷以合于
義至于是非則頑然無所辨别而智亦荒矣是故仁為
心之全徳而不忍人者好生之端愛物之理也然惟仁
人為能推之而得其宜是義之所存者亦仁也惟仁人
為能㳟儉而有節知覺而不昩是禮智之所存者亦仁
[023-9b]
也此可見其兼包四徳而貫乎其中矣天體物而不遺
猶仁體事而無不在禮儀三百威儀三千無一物而非
仁也仁乎仁乎大㢤徳乎其人之所以為人者乎府掾
蕭子仁氣質踈通儀表魁岸予素竒其人一日至其居
愛其雅潔而開豁見其伯仲怡怡競爽因題曰仁齋乃
謝而求其說予故發是義以告之
子欽字説
予友王㳟先既冠賔友字之曰子欽乃欲予發其義于
[023-10a]
說庻幾終身佩服祈為君子之歸予嘉其志進而告之
曰㳟者敬之見于外也欽者敬之主乎中也有諸中形
諸外表裏如一非偽為也堯大聖人也史臣賛其徳冠
以欽之一字則見聖之為聖亦無出乎此矣盖朝廷郊
廟州閭鄉黨事上接下敬則成慢則隳立心之要道蒞
事之切務也是以舜于恤刑命官一則曰欽㢤二則曰
欽㢤而師尚父告武王丹書之訓首曰敬勝怠者吉宣
父亦謂居䖏㳟執事敬雖之夷狄不可棄也其丁寜拳
[023-10b]
切之意為何如㢤子欽從予逰所欲聞者堯舜周孔之
大道故予因其字發其要以勉之欽乎欽乎有一言而
可以終身行之者其是之謂乎予言切矣至矣蔑以加
矣宜書之座右以自儆
伯康字說
予甞見世之人有不敢康而獲康從康而不得康者矣
服勞以養父母勤生以給公上明發不寐放仁義行不
敢少自遐逸如是則理順而心安不敢康而獲康志士
[023-11a]
之為也書所謂所其無逸是也惰四肢而逸豫委庻事
于不理問學就荒而弗憂博奕玩愒以為樂如是則欲
縱而身危從康而不得康邪辟之行也詩所戒無巳大
康是也吾宗階庭之秀有曰伯康已娶而不忘燈牕之
苦己裕而不廢隴畝之勤養志而無違勞生以務本亦
有志之士也今年執經于吾門無寒曝之間有足嘉者
欲聞字義故以是告之雖然予也老至而耄及世雖妄
推之矣而常歉然于古人不可及為之愧汗浹背雖編
[023-11b]
離簡斷尚不忍釋况年富力强如伯康而可自怠自棄
㢤勉旃伯康慎擇而力行之可也
孝力字說
西愚劉先生之長孫曰孝力自㓜頴悟予見其可人意
招致館下俾諸孫有所矜式日與講論先王之道以待
用孝力御下莊以厲衿徒多嚴憚之惜予家凉不能久
淹也别數年矣學問日益加進踐履日益篤實近一再
㑹于其里億其辭色似歎予老邁欲聞其字之説以自
[023-12a]
儆因念與人子言依于孝况其字有相及予何愛于一
言㢤于是進而告之曰古人事父母以服勞奉養為切
近第一事而服勞又居其先聼扵無聲視于無形恒若
親之有所教使是以大舜之聖完廩浚井惟親所命子
路負米百里次翁受傭以供養休徴守柰于風雨石建
為郎中令取親中帬躬自浣洒無非竭力服勞以順乎
親則已心安矣不自竭其力不足以為孝豈當委之他
人伊川亦謂事親若曾子可謂孝矣而孟子僅云其可
[023-12b]
未甞以曽子之孝為有餘盖子之身所能為者皆所當
為也今世子弟自敖自逸為長者折枝猶瞋目語難頒
白提挈負荷于前縮手旁觀而不顧秉彛受中以生靈
于庻物獨不愧于心乎求如孝力惟恐子道之弗盡百
無二三焉何世道之薄也父母之恩如天罔極于所厚
者薄無徃而不薄矣嗚呼世道愈趨愈下一至此㢤聞
予言者有不惕然于中者耶有不幡然共為子職者耶
必將有感于斯文得之
[023-13a]
誠孚中字説
予徃年以故人館授侯城甞宿招提之境羡其歴刼如
在桃源鄉衮文信公牓署煥如日星可敬可愛因詠謌
題其壁洎記其慈雲道塲而始有斯文之好焉于時主
院事者霖公也其季存誠信實爽朗酧應適宜人字之
曰孚中孚中欲聞其說于予適以歸廹未有以告之去
年夏過其里辱止予宿燈下笑曰先生于孚中二字得
毋有諾責乎詰旦又以事牽弗果一語而去于今重遊
[023-13b]
有愧仲由多矣于是為之說曰中孚在易下兊上巽以
一卦言之為中虗虚則無私無私非孚信之本與以二
體言之為中實實則無妄無妄非孚信之實與人之為
人存心以虚而無所偏倚接物以實而無所㒺欺果何
徃而不見信于人哉故彖辭曰信及豚魚之二物也一
躁一𡨕至難感者也孚信能感于豚魚則無不至矣而
况靈于萬物之人乎雖然孚者潜通黙化于其中而不
大聲以色也夫苟形于聲色則所謂孚者非中而昩説
[023-14a]
以巽之義其為感也淺矣豈存心以虚接物以實之道
哉師雖遊乎方之外而理則不踰是也其亦有味乎吾
言也乎姑以是釋其字之說孚中尚其勉之
劉閒閒字說
吾鄉華盖山有道士曰閒閒行混元教法以濟夫人既
而䘮明然不盲于其心與人語禍福億中如響逺近有
竒疾者争迎致之跨一驢從一僮貿貿自西自東無虚
日又喜丈詞得名士一言榮于華衮屢求予發閒聞之
[023-14b]
義予以為閒者天下之至福也而閒之又閒乃至福之
尤者也而未易得也唐人詩曰又得浮生半日閑又曰
能觧閒行有幾人皆深羡極慕若不可倖而致也惟遊
乎方之外者則庻幾焉蓋出無爵禄之縻以勞其心䖏
無妻妾之奉以累其身若可以少自暇逸矣可謂偹天
下之至福矣而猶卒卒無湏㬰閒者何哉而又謂之閒
閒可乎道士曰天下之理始之不閒者有時而得閒專
務于閒者閒終不可得矣詩不云乎不觧于位民之攸
[023-15a]
暨予之閒閒以衆人之安為一己之安以衆人之閒為
一己之閒故語其閒非一言所可盡也予笑曰道士辨
矣雖然予昔也聞之漆園吏曰大知閒閒小知間間間
間分别町畦者也閒閒則從容自得之意矣夫苟從容
自得于其心又奚以泥其迹為嗟夫世之人安于閒者
不知閒之為樂而徃徃見小利者之為利而自擾之其
于人賢不肖何如也予既書其說以貽道士而亦因以
自儆焉
[023-15b]
歐陽海旭字說
盖甞觀夫旭日之離東海者乎其始也出自暘谷次于
扶桑烜烜赫赫蒼蒼凉凉衆陽之宗孰齊其光彼夫海
氣之鴻濛也既進而升若退而藏故旭有驕鶱之意然
剛而精終焉允臧在易卦為離明在陽爻為君子庸非
君子徳性之良雖暫蝕于物慾而夲體之明不逺而復
則浮翳孰揜乎太陽賢人君子之在世也譬之皦日當
空萬民所望歐陽生旦海旭資質開朗學知鄉方以推
[023-16a]
擇為吾里廵徼司吏周折廽翔未數月慨然曰身體髪
膚受之父母吾安能以遲鈍日受責于大府而謀稻梁
乎遂求代去行之日過予求一言予嘉其志作海旭字
說以貽之使知自强云
東旭字說
佛者之徒心昶字東旭住儋嶺慈雲道塲為人謹飭嗜
詞翰甞從長老雲林定公遊風致自異西愚劉先生欲
予為說以貺之予以甞瞻慈雲之嶺㠝岏崱屴意必有
[023-16b]
勝俟異日逰而悉之為一言未晚也庚申之冬西愚之
從子敦復出守潯江予徃賀焉西愚與同登儋嶺以縱
目而暢懐良宵劇談而知東旭之襟度藹如也西愚曰
東旭之義俟子而發兹非其時乎予媿諾進而告之曰
旭者曜靈之光彩也方其升于東也蒼蒼凉凉或揜或
彰躍于暘谷隐乎扶桑與雲霞而同出不烜赫而揚光
庸非陽徳之養晦者乎方今當宁求賢如渇凡吾儒與
二氏之翹楚者莫不登崇授之以政而東旭則寄跡靈
[023-17a]
山勝地以遯其世茲東旭之所以為東旭也與其寓意
㣲而婉矣雖然此用世法也至若明夲然之心見本然
之性則當洞洞煌煌無隐之弗燭無逺之弗鍳矣師其
勉之㢤東旭謝曰一切出世法應作如是觀稽首而去
[023-17b]
麟原後集巻十一