[011-1a] 
欽定四庫全書
重訂詩經疑問卷十一
明 姚舜牧 撰
周頌
於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿
奔走在廟不顯不承無射於人斯
詩序清廟祀文王也周公旣成洛邑相成王朝諸侯
率以祭文王焉祭文王冝頌文王之徳乃其詞維曰
[011-1b]
肅雝顯相多士秉徳對越駿奔者何葢聖人之徳無
日不與人心相感通但即其在人心者言而其顯承
無射葢可以想見矣此極善形容處
肅雝雖分訓敬訓和實是一物葢在廟只是一箇敬
而敬之從容合禮處即是和肅而不雝勉強之敬也
維合得此二字然後爲皇皇之度
顯相即相維辟公之相有顯明之徳者也周公亦在
其中濟濟多士則諸侯以下助祭者此皆秉文之徳
[011-2a]
則諸侯可知而天子又不必言矣究竟此文徳不出
肅雝二字
對越越字是發越之越言對答而發越之也文王在
天之靈洋洋乎如在其上是爲對越
對越在天言此心之仰承駿奔走在廟言此身之趨
蹌綂夲秉文之徳來
頌文徳者曰文明柔順文明是其顯處柔順是其承
處有是二者之徳自然不觸怒於人故曰不顯不承
[011-2b]
無射於人斯葢深咏文徳之入人深而至今在也承
作尊奉解射作厭斁解皆不敢從
思齊篇云雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保
此云肅雝顯相即其雝雝肅肅之在人心也云不顯
不承無射於人斯即其亦臨亦保之至今存也故中
着一語云秉文之徳
維天之命於穆不已於乎不顯文王之徳之純假以溢
我我其收之駿惠我文王曾孫篤之
[011-3a]
首節從天命一直説下言維天之命於穆不已未有
能全體之者於乎不顯文王之徳之純無二無雜無
間斷先後一天命之不已焉然則文王其天乎此是
一直説下非相擬合之詞
假以溢我節𦂳承上假昭假也溢流溢也愚揣詩意
謂文王徳極其純其所蓄積深矣倘今之祭昭假在
天之靈而流澤波溢於我我其以身收受之不敢忽
也從此景徳以為行莫非我文王之駿惠而子子孫
[011-3b]
孫將篤其慶澤而未艾焉如此解或可得詩人之意
若謂何轉而為假恤訛而為溢則吾所不信也
曾孫篤之之篤即皇矣篇則篤其慶之篤曾孫之能
篤其慶亦由文王之慶之長也
連下三我字皆親之之辭
維清緝熈文王之典肇禋迄用有成維周之禎
維清緝熈愚謂似不如是解清言心體之不混也緝
熈言繼續其光明而心體之常清也詩意若謂自古
[011-4a]
典則之詒有矣然未有心體澄然繼續其光明而創
制立則如文王之所詒者維其若是故自肇祀以迄
于今治功有成維周家之禎祥皆文王之典之所致
也所以迄今以徃思祀之不可已耳文王篇云穆穆
文王於緝熈敬止昊天有成命篇云於緝熈單厥心
敬之篇云學有緝熈于光明載見篇云俾緝熈于純
嘏皆就此人之心學言此獨註云所當清明而緝熈
者所當二字愚不能解
[011-4b]
論文王之徳只是箇緝熈敬止論文王之典只是箇
維清緝熈不繼續其光明曷以稱至徳稱大典肇禋
即就文王之初祀言
烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾
邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之無競維人四方
其訓之不顯維徳百辟其刑之於乎前王不忘
烈文云者有功烈而又有文徳之稱
天子感諸侯助祭以獲福亦欲以福報之乃其詞曰
[011-5a]
無封靡于爾邦云云又曰無競維人云云此方是天
子錫福之詞
首節四句一直下語却甚有次第
諸侯何能錫天子之祉福乃祭不可無助裸之人也
助而獲福猶其錫矣
無封靡于爾邦二節緫收於乎前王不忘一句似作
一氣解照二無字起語似作二叚解若照四其字及
收語則四之字又宜作四叚解詩意若曰汝烈文辟
[011-5b]
公助祭而錫兹祉福惠我以及子孫我亦願有答焉
封靡非善物也無封靡于爾邦維王其克崇焉戎功
不可棄也念兹戎功繼序其克皇焉孰有競於人乎
無競維人四方其取訓矣孰有顯于徳乎不顯維徳
百辟其儀刑矣凡此皆前王之所以錫厥後者也於
乎前王不忘是汝辟公所當深念者葢後二節緫照
首節錫兹祉福惠我以及子孫看便見戒勉錫答之
意是所謂善頌善禱也是之謂頌説詩者知可作四
[011-6a]
叚解又知可作二叚解又知可作一氣解斯可與言
詩矣
無封靡于爾邦語極佳富貴不期驕奢而驕奢自至
任意封殖而侈靡為害不小故有國家者當先去此
一大病書曰無教逸欲有邦此曰無封靡于爾邦真
千古之烱戒
繼序其皇是光大而恢廓意汝助祭錫福於我之子
孫我念功篤厚於汝之繼序此正是相報答意訓之
[011-6b]
者尊以為訓也刑之者刑以為式也
曰無競維人四方其訓之要渠以先王之自強為訓
也曰不顯惟徳百辟其刑之要渠以先王之入徳為
刑也故總嘆咏之曰於乎前王不忘是作二叚解者
其訓其刑不忘前王方無封靡于爾邦而承維王之
崇繼序其皇要見今日報之以福亦即前王之所欲
報者也是作一氣解者
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷
[011-7a]
之行子孫保之
詩序祀先王先公也而註謂祭太玉之詩然詩有文
王康之句序較為是
大王荒之之荒即書荒度土功之荒即豳居允荒之
荒葢言始開其荒也皇矣篇作之屏之修之平之啓
之辟之攘之剔之正是荒之之事
遷岐夲非得已而周用以興似非人之所能為也故
稱天作謂天工之造作也及太王開荒而民歸如市
[011-7b]
築室于兹則稱彼作謂人工之創作也彼徂又夲彼
作來而緫出于天意故以天作名篇
彼徂矣岐有夷之行葢言大王居豳樂業久矣而曷
徂於岐狄人侵之不得已而有此行耳不得已遷岐
而作屏修平啟辟攘剔費無限之精神方造此無疆
之基業子孫其可䡖棄之乎故結以子孫保之望其
必如文王之康然後可無負大王之荒也
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於
[011-8a]
緝熈單厥心肆其靖之
詩序郊祀天地也而細讀其詞是祭成王之詩
成王保成命而致盛治全在不敢康一念上
成命基命何以别成命者已定之命也基命者仰承
此成命上思以安藉之也成字死基字活
夙夜基命宥密言成王早夜所圖惟維欲承藉此成
命到安宥静宻處不使少有傾覆動摇也凡物置之
安静處則無虞置之傾動處則易壊下文於緝熈單
[011-8b]
厥心肆其靖之正夙夜基命宥密之實事註謂夙夜
積徳以承藉天命者又宏深而静宻是能繼續光明
文武之業而盡其心故今能安静天下云云似未得
詩人之㫖
易曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有正夙夜
基命宥宻之謂也
於緝熈單厥心一串下言繼續其光明盡所以圖惟
天下之道也人君治平天下全在明明徳不繼續其
[011-9a]
明而謂盡心於天下吾未之信也
到肆其靖之處然後謂之基命宥宻靖字正與宥宻
字相照
我將我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典日
靖四方伊嘏文王旣右享之我其夙夜畏天之威于時
保之
詩序祀文王於明堂也是
將享而以羊牛所以親之也上帝所歆以誠不以物
[011-9b]
故維羊維牛遂可致上帝之來歆也右即下篇右序
之右古人尚右若曰帝已尚此將享云耳如註謂天
庶其降而在此羊牛之右則下篇右序有周將序有
周於何物之右耶且維天其右之與下節伊嘏文王
既右享之語同非不敢必之辭也敢問髙明
雝之篇曰旣右文考亦右文母右尊也我盡誠敬以
尊神曰右神鑒我之誠敬而歆其所尊亦曰右儀式
刑文王之典句儀式二字宜稍讀
[011-10a]
文王之典何典也維清緝熈之所垂示也
儀式刑文王之典日靖四方是平日事祭胡不叙品
物而叙此也葢明堂宗祀文王以配上帝分明以天
為父以文王為子父子同食於一堂共此牛羊耳不
更設也故不更叙乃文王所望於後之人在繼志述
事不在乎品物之陳故但以平日儀式之事告而伊
嘏文王即旣右享焉耳
我其夙夜節註甚明小心翼翼昭事上帝文王之心
[011-10b]
也畏天之威于時保之則存文王之心矣存文王之
心斯可常保上帝降鑒之心此是頌者之夲㫖
時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震
疊懷柔百神及河喬嶽允王維后明昭有周式序在位
載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之
詩序廵守吿祭柴望也武王既定天下有廵行方嶽
事故周公追述以作歌焉
王者夲天之子也禮樂刑政稍有乖謬天之子謂何
[011-11a]
此篇首節云時邁其邦昊天其子之下節云實右序
有周明昭有周允王維后允王保之此天子允王四
字湏細體書曰元后作民父母以為天下王盖唯真
實作民父母乃可稱天下王稱元后乃可稱允王稱
天子此以見詩書之言之互相證也右序者尊尚而
序列之也薄震而莫不懼懷柔而莫不格允王維后
其尊尚序列也何如
明昭有周與上右序有周一様看
[011-11b]
廵行朝㑹諸侯全是序列其次第示以平定安集之
要務故上節但言承右序之命為人神之主此節方
言承明昭之命偃武脩文求懿徳以共保天命於無
窮語法極有次第
干戈弓矢所以戡定天下者王者其誰廢之第業已
平定則求懿徳以肆時夏固永保太平之第一義也
故曰允王保之
按此篇與書武成相表裏黄氏曰時邁見武王所以
[011-12a]
得天下與所以保天下也武王廵守之事詩有時邁
書有武成時邁吿祭之樂章也武成識其政事以示
天下萬世也庚戍柴望大吿武成此祭告懐柔之實
也昭我周王天休震動此莫不震疊之實也庶邦冢
君暨百工受命于周此式序在位之實也偃武脩文
歸馬放牛此非戢櫜之意乎建位任事重民五教惇
信明義崇徳報功此非懿徳以保之乎此一叚極有
理
[011-12b]
執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰降福
簡簡威儀反反旣醉旣飽福祿來反
詩序祀武王也然中有成康字不應後代之謚若是
其凑合也從朱子為長
君徳只是箇剛與明武王持自強之心便成極大功
烈天下莫與為競成康繼世而亦持此心便不為物
欲所蔽而可以照臨四方故既稱不顯成康而又稱
[011-13a]
斤斤其明
成康之奄有四方承上世也佳處全在斤斤其明上
曰鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰又曰降福簡簡威
儀反反云者何凡頌之體不獨稱羙前人之功徳實
以興起後世之儀刑但述功徳而不及主祭者稱頌
之謂何此云降福既已簡簡而威儀尚爾反反焉前
王將醉飽以饗之而福禄之來反未艾矣此方是箇
頌體
[011-13b]
威儀反反者反之於始而如一也楚茨篇所謂我孔
熯矣式禮莫愆是也
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我來牟帝
命率育無此疆爾界陳常于時夏
詩序后稷配天也后稷上世農官周家推夲以配上
帝疑於追崇之過故周公作此為頌
后稷之功不過稼穡耳曷以文歸之文徳所以開太
平也民不知稼孰厚其生而况乎利用正徳之可望
[011-14a]
哉自后稷開稼穯之利民始得以立命而萬世有太
平焉文徳孰大於是故周公思此文徳以作頌曰思
文后稷克配彼天立我烝民莫非爾極一字無虗羙
也
天能生人不能使人之自生有后稷始有人有人始
有天其功徳真是克配
立我烝民立字不作粒字解語曰爲天地立心為生
民立命民匪后稷誰與立其命哉是其有相之道真
[011-14b]
立我民命于無窮者故詩人特下箇立字
貽我來牟立其生也而其功直至陳常于時夏以立
民之徳故云立我烝民莫匪爾極
何謂爾極有相之道左右生民莫有能及之者是也
屋脊曰屋極北辰曰北極正是此箇極字
帝命來牟四句一串下莫分養教平對率育者盡民
而育之也盡民而育更何彼此疆界而何君臣父子
之相奪倫哉此謂陳常于時夏也至此乃見其開萬
[011-15a]
世太平處乃謂思文后稷克配彼天
嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹嗟嗟保介維
莫之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明明昭
上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鏄奄觀銍艾
詩序諸侯助祭遣于廟也葢王者首重農事諸侯來
朝助祭畢即遣歸而首以農事勑且形之頌使後世
皆知所重也朱子直以爲戒農官之詩耳
諸侯來朝有臣工有保介天子欲告諸侯以公事不
[011-15b]
忍直斥故斥臣工又欲令首重農事不忍直斥故斥
保介葢諸侯循行阡陌保介其所必御也
嗟嗟臣工與嗟嗟保介起語同而意重在下葢王將
勑戒保介先呼臣工而勑戒之其所謂王釐爾成者
則莫有重于農之事也
王釐爾成不妨諮詢而聴受爾歸其國可勤來訪問
焉故曰來咨來茹茹納也受也
王釐爾成成字即下篇噫嘻成王成字王業之成莫
[011-16a]
先於務夲也
維莫之春三句語極警切若曰汝農夫何所望哉望
此新畬之有秋耳今已莫春其時矣汝亦何所求哉
此新此畬正所當用力之候也汝如何而速為計可
也曰亦又何求曉以他無所望曰如何新畬示以此
當盡力真勑辭之極佳者
二嵗田曰新三嵗田曰畬皆新墾之田用力尤難故
首問之
[011-16b]
於皇來牟云云者若曰羙哉此二麥夏初即熟今已
莫春將受天之明賜矣夏麥者秋稼之占也天意昭
明終必有年可不盡人事以承天意乎爾歸其國命
我衆農夫各具銚鉏之噐以治田奄忽之間即觀其
用銍以艾禾可也此通是重農之意故王者廵守其
地亦視土地田野之闢治與否以行賞罰也
噫嘻成王旣昭假爾率時農夫播厥百糓駿發爾私終
三十里亦服爾耕十千維耦
[011-17a]
詩序春夏祈榖于上帝也
上之人宜先導利而布之下駿發爾私終三十里亦
服爾耕十千維耦是王者之心王者之事王業之所
由成也蘇氏民曰雨我公田一叚語極佳
成王者成是王業也王業莫先于務夲故嗟嘆而言
曰我周以農事開國致成王業旣昭假于上帝矣今
不敢廢墜前功率是農夫播厥百糓若是其駿發以
終竟若是其服耕以齊力天尚鑒念錫我豐年是所
[011-17b]
謂祈糓于上帝也
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼無惡在
此無斁庶幾夙夜以永終譽
詩序二王之後來助祭也
此恐不兼夏之後言殷尚白而其後仍殷之舊故有
客篇云亦白其馬此亦以振鷺于飛頌而曰亦有斯
容味下文在彼無惡在此無斁云云益可見矣或曰
二王之後並入助祭其意在殷而其辭則並舉也
[011-18a]
亦有斯容槩舉其動容言也在彼無惡在此無斁又
夲其心事言之見前王之後心服我之徳政而安然
於祼將之時所以能夙夜永終其譽也
在彼無惡二句通就前王之後言在彼者封而綂承
先王也在此者人而祼將于京也王者公天下以為
心原無我取人之意前王之後亦知王者公天下之
意初無人取我之嫌所以在彼在此通無惡斁庶幾
夙夜以永終其譽也若註將在彼貼前王之後在此
[011-18b]
貼今之王者則下二句便説不去矣敢問髙明
無惡無斁平而無斁又夲無惡來未有不心服其徳
而矯強敬恭于外者
崇徳象賢統承先王便是其有譽處乃其心能安天
命以助祭而畧無惡斁之念其譽自克終而加永矣
故曰庶幾夙夜以永終譽庶幾似深幸之之辭
豐年多黍多稌亦有高廪萬億及秭爲酒爲醴烝畀祖
妣以洽百禮降福孔皆
[011-19a]
詩序秋冬報也
黍宜髙燥而寒一叚註極明白
亦有髙廪萬億及秭云云不指公家說槩萬姓之家
言也言年歳大豐皆有廪積不可以數計而家為酒
醴家祀祖妣家有百禮無不周洽而降福孔皆無異
同焉故首下箇亦有二字末下箇孔皆二字百姓足
君孰與不足公家之豐積禮洽而福聚又有不必言
者
[011-19b]
看良耜篇其崇如墉其比如櫛云云便見此亦有髙
廪萬億及秭實是民間之所積
生民萬億及秭而不可計其廪亦萬億及秭而不可
計此方是大有之年記曰天下之肥正謂此
百禮即就祭祀言或曰民間之禮與上之人不同祭
祀時安有百禮維是飲食祭祀外有冠有婚有䘮有
弔有問皆一一不可缺者而一一能周辦是謂以洽
百禮亦通
[011-20a]
降福孔皆言大家受福而無異同也若是而可忘報
乎報不必行于王者故朱子謂秋冬報賽田事之樂
歌
有瞽有瞽在周之庭設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鞉
磬柷圉旣備乃奏簫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖
是聴我客戾止永觀厥成
詩序始作樂而合乎祖也
樂先審音故先舉其人設業設虡節則緫舉其樂之
[011-20b]
備也故即承喤喤厥聲云云
應田二鼓即縣於虡業之上
曰應田縣鼓鞉磬柷圉既備乃奏矣又曰簫管備舉
者别人之聲不混于器也
和鳴上曷着肅雝二字在庭者皆肅雝以趨事即聲
奏中亦此肅雝之宣越也此方是大雅之樂
我客戾止二句不是藉此以為盛客前王之後也我
革其命而封之而未必其心之服也戾止而其心與
[011-21a]
王者無二焉斯謂極和斯謂大順而樂觀其成振鷺
云在彼無惡在此無斁庶幾夙夜以永終譽此云有
客戾止永觀厥成二永字可玩味
劉安成曰虞賔在位舜之作樂以此為盛我有嘉客
商之作樂以此為盛我客戾止周之作樂以此為盛
猗與漆沮濳有多魚有鱣有鮪鰷鱨鰋鯉以享以祀以
介景福
詩序季冬薦魚春獻鮪也
[011-21b]
魚喜濳而漆沮二水多濳處故畜有多魚可取以享
祀焉
緜之篇云民之初生自土沮漆古公以上居之吉日
云漆沮之從天子之所此云猗與漆沮潜有多魚豈
國家根夲之地氣王而多産耶抑天子以此地為湯
沐故虗之為漁獵所耶
以享以祀皆以薦
有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆於薦廣牡相
[011-22a]
予肆祀假哉皇考綏予孝子宣哲維人文武維后燕及
皇天克昌厥後綏我眉壽介以繁祉旣右烈考亦右文
母
詩序禘太祖也然讀此詩似武王祭文王之詩或禘
亦歌此章耳
清廟云肅雝顯相不分此云有來雝雝至止肅肅葢
因來至異文而分言之耳其實常雝肅也
凡祭時陪祭者先就位主祭者始就位故先從相者
[011-22b]
說起
次節不重諸侯之助祭言薦廣牡亦有助祭之人耳
假是昭假綏是寵綏宣哲以下正申其所謂假綏之
實也
宣是知周乎萬物故訓通哲是明炳於幾先故訓知
宣與哲原是人心之夲體二者兼到方盡其所以為
人故曰宣哲維人
所稱后者謂其文足以開太平武足以戡禍亂也文
[011-23a]
王克全斯二者故稱文武維后
易曰天地之大徳曰生生養斯人是上帝之夲心文
王若是其宣哲若是其文武其計安天下也真足上
逮于皇天矣此天錫予以賢子孫而克昌厥後也
綏我二句不是徼福於文王凡祭其神歆之則受福
不歆則不受福綏我眉壽介以繁祉則祭受其福矣
所以既右烈考亦右文母而可永承其昌後之祚也
綏予綏我二綏字正相應
[011-23b]
載見辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗革有鶬休
有烈光率見昭考以孝以享以介眉壽永言保之思皇
多祜烈文辟公綏以多福俾緝熈于純嘏
詩序諸侯始見乎武王廟也
此諸侯助祭而天子歸其徳之詩故首叙其稟法度
以來朝次叙其助廟祭以綏福
曰求厥章訓禀受法度極確
龍旂和鈴鞗革皆王者用以彰有徳者故曰陽陽曰
[011-24a]
央央曰有鶬而緫之曰休有烈光
以孝以享以介眉壽云云語與潜之篇以享以祀以
介景福語同宜聮不宜斷
眉壽多祜夲是昭考之所錫而歸之烈文辟公者言
非得諸侯之助祭不能受此純嘏之多福也
俾緝熈于純嘏語極佳純嘏者即上文之眉壽多祜
也而福不幸綏維徳是與此必學有緝熈于光明常
明此明徳然後常保此純嘏耳卷阿云俾爾彌爾性
[011-24b]
純嘏爾常矣亦是此意
有客有客亦白其馬有萋有且敦琢其旅有客宿宿有
客信信言受之縶以縶其馬薄言追之左右綏之旣有
淫威降福孔夷
詩序㣲子來見祖廟也
㣲子未嘗臣周其來見以賔禮天子亦遇以賔禮故
云客重言有客者丁寧殊異以尊大之也
周之於㣲子也崇徳象賢綂承先王其遇之既已厚
[011-25a]
矣而及其來見又維恐其去也受之縶以縶其馬焉
又追之而左右無方以綏之焉此方是王者大公之
心此方是王者厚故之道此方是王者尚賢之禮馬
亦從白則其他禮物之仍舊又可知矣萋且二字不
敢強解若敦琢二字恐非可以選擇解也亦非可以
追琢解也殷尚質其旅皆質有其文故云敦琢耳
宿宿信信云者其宿一宿耳其信一信耳言去之速
也故言受縶縶其馬以止之
[011-25b]
薄言追之而左右無方以綏之且曰既有淫威降福
孔夷言今之福方未艾而不必其去之速也
統承先王用天子禮樂此福也曷以為淫威哉愚謂
此淫威者當即是奉天誅討之師也若曰殷先王之
功徳被於人者深且厚矣維紂淫虐異常天命我周
討平之亦既已致其淫威矣淫威既加于淫虐天之
心已既釋矣而追維爾先哲王之功徳將降福孔夷
於爾殷未艾也正月篇云有皇上帝伊誰云憎正是
[011-26a]
此意夷平也正與淫威對
於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝
殷遏劉耆定爾功
詩序奏大武也
爰集大統肇造區夏論功烈之盛孰有如武王者然
武王之烈實自文王開之故以允文克開歸文王而
謂武王之能嗣受也勝殷遏劉耆定爾功正其烈之
無競處
[011-26b]
勝殷是矣曷為遏劉葢紂為殘賊之主如奄與飛亷
諸臣不勝其殘虐之甚下民無以為生苟非武王之
弔伐其將何所底止哉一戎衣而天下定自此民免
於水火之虐故知武王之用殺乃所以止殺而世稱
其烈與文王等有由也
天地之大徳曰生勝殷遏劉此方是天地生生之心
此武功之所以稱烈
閔予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念
[011-27a]
兹皇祖陟降庭止維予小子夙夜敬止於乎皇王繼序
思不忘
詩序嗣王朝于廟也
大扺古帝王之稱烈只是一箇孝而孝之克永世者
只是一箇不忘其親若武王念兹文王陟降庭止則
凡一注想一動履自然不敢踰越矣此善繼善述稱
逹孝於天下也
夙夜敬止是成王之心學葢武王陟降庭止凛凛然
[011-27b]
維此心之敬也成王知之夙夜不敢怠忽荒寧則其
心亦陟降庭止之心亦可以永世克孝矣故既又致
嘆曰於乎皇王繼序思不忘葢謂繼皇王之次序則
當存皇王之心思即欲頃刻忘焉有不可得者此成
王自得之心學古今稱守成者莫有加焉者也
緝熈敬止原是文王之家傳武王受丹書曰敬勝怠
者吉周公演易曰君子敬以直内成王曰夙夜敬止
其淵源亦深矣哉
[011-28a]
帝王之統之相傳如四時之代禪者然故稱繼序於
乎皇王繼序思不忘言當如此其致思乃可為永世
之孝子乃可紹皇王之統序也
訪予落止率時昭考於乎悠哉朕未有艾將予就之繼
猶判渙維予小子未堪家多難紹庭上下陟降厥家休
矣皇考以保明其身
詩序嗣王謀於廟也
落何以訓始凡人初歴事必先討求箇下落故訓訪
[011-28b]
落爲謀之於始朕未有艾工夫未竟而不能到也凡
人到得彼處然後可率而由之不能到如何可率由
得
將予就之者予將親就而與爲一也繼猶判渙者工
夫尚未純一有間斷也有間斷則從此便判渙不相
合矣易曰繼之者善也繼則安有判渙哉但工夫稍
不相貫而有間是亦繼之功未至耳
人君治天下要在保明其身保其身然後可以安天
[011-29a]
下明其身然後可以照天下繼猶判渙則其身尚猶
有踈漏處尚猶有障蔽處維是紹庭上下而庭與之
俱陟降在家而家與之俱斯其繼之者無一毫之間
斷無一毫之踈漏障蔽處斯可以克家而承皇王之
綂緒耳成王自知其未艾自知其判渙必紹庭陟降
以保明其身此何等學問何等工夫何等造詣
文王陟降在帝左右此文之所以為文念兹皇祖陟
降庭止此武之所以為武紹庭上下陟降厥家此成
[011-29b]
之所以為成
敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥
士日監在兹維予小子不聦敬止日就月將學有緝熈
于光明佛時仔肩示我顯德行
詩序羣臣進戒嗣王也
此篇以敬字為主首節云敬之敬之次節云不聦敬
止正其相照應處
天維顯思二句一串下無曰高高在上三句正言顯
[011-30a]
思之可畏而保命之必以敬也
士不必作事字解士者丈夫之通稱也曰陟降厥士
日監在兹真令人凛然無敢少肆矣不聦即不明意
此詩與前二篇一曰念兹皇祖陟降庭止一曰紹庭
上下陟降在家此曰陟降厥士日監在兹一陟一降
皆天命祖考之監臨奈何其敢弗敬
就就而親之也將將而進之也參上篇將予就之繼
猶判渙㸔便見其日就月將處
[011-30b]
聖愚皆具此明徳也而或昏或明之大别者無他維
此心之存否何如耳成王日就月將學有此緝熈之
實功則此心常存而日造于光明之域矣此成王之
實落自得處故言之真切如此闕/
人君於家為宗子天為天子佛闕/
亻从子曰佛時仔者謂吾人一闕/
天之子宗之子所任之艱鉅自闕/
字解
[011-31a]
徳行上着一顯字者何凡徳行皆從光明中發出最
昭著最顯明不可抑遏者舉此顯徳行示我將與我
心之光明相觸發而肩任之艱鉅其可以克堪矣此
全賴其身之承任者故曰佛時仔肩示我顯徳行
成王既有此緝熈之心學又佛時仔肩顯徳行之昭
示分明出王游衍之與天俱也而何畏命之難保哉
所以稱成周守成之令主
予其懲而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃蟲拚
[011-31b]
飛維鳥未堪家多難予又集于蓼
詩序嗣王求助也成王經管蔡之變此心益加懲創
而謹毖焉故求助之詞若此
語云蜂蠆有毒□蜂必取其辛螫矣莫予自求云者
懲創之意也桃蟲小鳥而終大可信以為小而忽之
乎肇允拚飛云者亦懲創之意也懲皆在小而毖後
患故稱小毖
管蔡至戚也而毒螫王家成王不可以顯言者故以
[011-32a]
□蜂桃蟲喻至曰未堪家多難予又集于蓼則其情
見乎辭矣
書曰必有備有備無患易曰君子以思患而豫防之
皆言後患之當毖也而其機在懲之一字懲則知所
戒而後患弭矣孟子曰人恒過然後能改語曰遭一
蹶者得一便經一過者長一識正是此意
載芟載柞其耕澤澤千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亞侯旅侯疆侯以有嗿其饁思媚其婦有依其士有略
[011-32b]
其耜俶載南畆播厥百榖實函斯活驛驛其逹有厭其
傑厭厭其苖緜緜其麃載穫濟濟有實其積萬億及秭
爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百禮有飶其香邦家之光有
椒其馨胡考之寧匪且有且匪今斯今振古如兹
詩序春藉田而祈社稷也
田間去草與木則其耕順利而無阻塞矣澤澤者順
利之謂也此出一耕字
千耦其耘是周法之通力合作處此出一耘字
[011-33a]
侯衆也㸔千耦其耘則凡耕耘之家有主有伯有亞
有旅有疆有以無不勤于其事矣故下一侯字載芟
載柞至俶載南畆是泛言其農之耕耘餉饁事播厥
百榖至萬億及秭是序言其稼之始播以及於收積
事為酒為醴至胡考之休是極言其用之祭祀賔客
共養事匪且一節則稱述自古有年以見先農田祖
方社之功之不可誣也
有嗿其饁四句是備叙其中之有此景象耳所謂詩
[011-33b]
中有畫
有依其士士字即甫田篇烝我髦士士字葢髦士雖
在農夫中而彼所事事必有可以導人者故下有依
其士句言其間有依此士以力作者
播是播榖實於其地也故繼云實函斯活榖實含地
之生氣有活意則漸逹矣故繼云驛驛其逹逹之中
有受氣足而先長者故繼云有厭其傑及其時則皆
厭足而苖勃然興矣故繼云厭厭其苖苖盛則漸吐
[011-34a]
華而麃之發不可禦矣故繼云緜緜其麃麃秀而且
實則載穫濟濟矣有實其積而萬億及秭可為酒醴
之用矣故其詞云云
函是含地之氣榖與地之氣原相合而無二也此函
字即函三為一之函字
驛逓之傳命最有序故榖之始逹也取此字義云先
時受氣之足者曰有厭時至而皆足曰厭厭緫是此
一字
[011-34b]
苖初放華曰麃今吳楚人皆稱放麃葢上文曰活曰
逹曰傑曰苖皆就物生之序言此時序當是吐華不
應復説到耘上且千耦其耘前已用力矣此復待耘
耶
有飶其香四句通就民家言乃見豐盈景象匪且節
註極明
振古云者如開天闢地之謂
畟畟良耜俶載南畝播厥百榖實函斯活或來瞻女載
[011-35a]
筐及筥其饟伊黍其笠伊紏其鏄斯趙以薅荼蓼荼蓼
朽止黍稷茂止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉其比如
櫛以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉牡有捄其角
以似以續續古之人
詩序秋報社稷也古人享其成則必思其自故當秋
成時追述春耕及言冬穫之事極有次第
或來瞻女者其婦來省視而致饟也乃載筐及筥而
其饟伊黍是農夫亦貴者之食矣非豐年安能有此
[011-35b]
以薅之薅即深耕易耨之耨
其崇如墉狀所積之髙大其比如櫛狀所積之聮宻
豐年篇云亦有髙廩上篇云有實其積而皆云萬億
及秭者正謂此也
以開百室有納意在開之固所以納之也今起徴糧
稅皆云開倉即此意
其崇如墉其比如櫛是積其穫以開百室百室盈止
是積其榖
[011-36a]
百室盈止婦子寧止含哺而嬉鼓腹而游乃為真太
平景象禮文具而倉廪虛民將無以為生也太平云
乎哉
傳曰社稷之牛角尺非尺則不中於牲矣有捄云者
其角中牲之用而有取焉者也
斯干云似續妣祖此似續就是奉祭以承先然其為
此莫知也古之人自來如此我亦如此續行之究其
自則先農先嗇之功不可誣也故此為秋報之詩
[011-36b]
絲衣其紑載弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觩㫖酒思柔不吳不敖胡考之休
詩序繹賔尸也凡祭宗廟之明日又設祭以尋昨日
之祭以賔事所祭之尸曰繹繹禮輕使士絲衣爵弁
皆士服也由衣弁省視以著卑者之恭順則尊者可
知及祭畢旅酬毫無譁慢固宜獲壽考之福也此詩
語極有欵序
自堂徂基是省器自羊徂牛是省牲鼐鼎及鼒是省
[011-37a]
蠲皆將祭時事
兕觥其觩設而不用㫖酒思柔欵而中禮且無讙譁
無傲慢何福之不承
於鑠王師遵養時晦時純熈矣是用大介我龍受之蹻
蹻王之造載用有嗣實維爾公允師
詩序告成大武也初則遵養繼則蹻蹻何等斟酌故
名酌
此詩要㸔二時字一龍字一公字易曰時乗六龍以
[011-37b]
御天也雲行雨施天下平也武王有於鑠之師遵養
時晦而不用何嘗有心以取天下哉維紂無悛心而
天命在周時已純熈斯用大介以爕伐之耳即是觀
之其遵養也一龍之未受命而躍在淵也而其用大
介也一龍之既受命而飛在天也飛龍在天則其所
規為所創立蹻蹻然皆王者之制作此易之所謂大
人造也然則武王豈有一毫自私之心哉應天順人
弔民伐罪此心之公真有可對於天日者載用有嗣
[011-38a]
不必他法實維爾此心之公允師之庶可仰承乎先
志耳愚謂此詩宜如此㸔
上天明命昭然在周曰純熈熈字正與晦字對緫之
一時耳
我龍二字極妙易乾之九四曰或躍在淵旡咎九五
曰飛龍在天利見大人聖人原是一箇龍其躍無心
也時可以躍而躍耳其飛無心也時可以飛而飛耳
是所謂公天下而無私者也
[011-38b]
易曰飛龍在天大人造也蹻蹻王之造正此大人之
造
蹻古脚字而从足从喬有超越特起意蹻蹻云者言
所創造歩歩從實起而超越於今古也
載用有嗣不必説到復用征伐去禮樂刑政緫是王
者之公事但有嗣而用之者一維秉此大公之心允
師武王之所為耳或曰載用有嗣𦂳頂上説此箇王
之造真可垂之于後嗣實維爾一㸃公心允得用師
[011-39a]
之道也前後二師字相照應亦有理
綏萬邦屢豐年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四
方克定厥家於昭于天皇以間之
詩序講武類禡也言武王當日行武類于上帝禡于
所征之地後人追述其事而為此歌
大軍之後必有㓙年殺氣之所于也武王之師全是
撫綏萬邦而和氣昭升于其上故屢賜之豐年之慶
此便是天命之匪解處
[011-39b]
亂臣十人既用之戡禍亂而復命之綏太平此保有
厥士于以四方克定厥家處
皇以間之間字照書多方有邦間之間字似作代字
解但當是時武王業已代商為天子矣而更何代哉
愚謂此間字即間氣間值間字葢武王戡定禍亂天
命既已攸屬而任賢使能制禮作樂開萬世之太平
又有此非常之功徳皇皇上帝亦以非常之寵綏之
有特異於他受命者是所謂皇以間之也敢問髙明
[011-40a]
文王旣勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之
命於繹思
詩序大封于廟也武王體文王之意大封功臣故有
此詩
酌之篇曰我龍受之子孫我武王也此云我應受之
武王自我也讀詩要知一詩之所主
讀此篇註不能解愚逆詩意是武王之詞武王若曰
文王既勤勞天下則其志其事皆我之所應承受者
[011-40b]
舉時所繹思之功臣與徃平定天下非文王之意乎
錫之封賞以敷布之我與共徃維求天下之安定是
在周今日之命有不容己者而要非以行私也亦體
文王之意就時所繹思者而敷布之耳故前云敷時
繹思我徂維求定後云時周之命於繹思以收繳我
應受之之意未知是否敢正髙明
勤止上着一既字見得前人既如此我應得如此承
受之敷時繹思而我徂維求定纔完繳得一既字
[011-41a]
敷時繹思時字最重文王平日任人以圖治全是與
時偕行而求天下之安定故當時繹思文王而併繹
思其功臣也今武王敷其繹思而徂維求定則封賞
之命雖出武王而實是當時人心之所共欲者故曰
時周之命於繹思前後二時字正相應
於皇時周陟其髙山嶞山喬嶽允猶翕河敷天之下裒
時之對時周之命
詩序廵守而祀四嶽河海也
[011-41b]
武王新受命當時天下皆想望其新政故廵狩方岳
覲諸侯以對答之通詩重在裒時之對一句上於皇
二句是起語嶞山二句是廵狩之行敷天二句是廵
狩之意時周一句應首語
凡廵狩必登山以柴望故首云陟其髙山
時所瞻望於我后者衆矣至一岳即朝一方之諸侯
聚一方之民人而考其制度正其風俗若虞典之所
載焉四方之人心有不快然於瞻仰之下乎此之謂
[011-42a]
裒時之對
上篇敷時繹思此篇裒時之對皆當時人心之所共
欲者故不獨曰周之命皆曰時周之命要細玩上篇
二時字此篇三時字
[011-42b]
重訂詩經疑問卷十一
欽定四庫全書
重訂詩經疑問卷十一
明 姚舜牧 撰
周頌
於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿
奔走在廟不顯不承無射於人斯
詩序清廟祀文王也周公旣成洛邑相成王朝諸侯
率以祭文王焉祭文王冝頌文王之徳乃其詞維曰
[011-1b]
肅雝顯相多士秉徳對越駿奔者何葢聖人之徳無
日不與人心相感通但即其在人心者言而其顯承
無射葢可以想見矣此極善形容處
肅雝雖分訓敬訓和實是一物葢在廟只是一箇敬
而敬之從容合禮處即是和肅而不雝勉強之敬也
維合得此二字然後爲皇皇之度
顯相即相維辟公之相有顯明之徳者也周公亦在
其中濟濟多士則諸侯以下助祭者此皆秉文之徳
[011-2a]
則諸侯可知而天子又不必言矣究竟此文徳不出
肅雝二字
對越越字是發越之越言對答而發越之也文王在
天之靈洋洋乎如在其上是爲對越
對越在天言此心之仰承駿奔走在廟言此身之趨
蹌綂夲秉文之徳來
頌文徳者曰文明柔順文明是其顯處柔順是其承
處有是二者之徳自然不觸怒於人故曰不顯不承
[011-2b]
無射於人斯葢深咏文徳之入人深而至今在也承
作尊奉解射作厭斁解皆不敢從
思齊篇云雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保
此云肅雝顯相即其雝雝肅肅之在人心也云不顯
不承無射於人斯即其亦臨亦保之至今存也故中
着一語云秉文之徳
維天之命於穆不已於乎不顯文王之徳之純假以溢
我我其收之駿惠我文王曾孫篤之
[011-3a]
首節從天命一直説下言維天之命於穆不已未有
能全體之者於乎不顯文王之徳之純無二無雜無
間斷先後一天命之不已焉然則文王其天乎此是
一直説下非相擬合之詞
假以溢我節𦂳承上假昭假也溢流溢也愚揣詩意
謂文王徳極其純其所蓄積深矣倘今之祭昭假在
天之靈而流澤波溢於我我其以身收受之不敢忽
也從此景徳以為行莫非我文王之駿惠而子子孫
[011-3b]
孫將篤其慶澤而未艾焉如此解或可得詩人之意
若謂何轉而為假恤訛而為溢則吾所不信也
曾孫篤之之篤即皇矣篇則篤其慶之篤曾孫之能
篤其慶亦由文王之慶之長也
連下三我字皆親之之辭
維清緝熈文王之典肇禋迄用有成維周之禎
維清緝熈愚謂似不如是解清言心體之不混也緝
熈言繼續其光明而心體之常清也詩意若謂自古
[011-4a]
典則之詒有矣然未有心體澄然繼續其光明而創
制立則如文王之所詒者維其若是故自肇祀以迄
于今治功有成維周家之禎祥皆文王之典之所致
也所以迄今以徃思祀之不可已耳文王篇云穆穆
文王於緝熈敬止昊天有成命篇云於緝熈單厥心
敬之篇云學有緝熈于光明載見篇云俾緝熈于純
嘏皆就此人之心學言此獨註云所當清明而緝熈
者所當二字愚不能解
[011-4b]
論文王之徳只是箇緝熈敬止論文王之典只是箇
維清緝熈不繼續其光明曷以稱至徳稱大典肇禋
即就文王之初祀言
烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾
邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之無競維人四方
其訓之不顯維徳百辟其刑之於乎前王不忘
烈文云者有功烈而又有文徳之稱
天子感諸侯助祭以獲福亦欲以福報之乃其詞曰
[011-5a]
無封靡于爾邦云云又曰無競維人云云此方是天
子錫福之詞
首節四句一直下語却甚有次第
諸侯何能錫天子之祉福乃祭不可無助裸之人也
助而獲福猶其錫矣
無封靡于爾邦二節緫收於乎前王不忘一句似作
一氣解照二無字起語似作二叚解若照四其字及
收語則四之字又宜作四叚解詩意若曰汝烈文辟
[011-5b]
公助祭而錫兹祉福惠我以及子孫我亦願有答焉
封靡非善物也無封靡于爾邦維王其克崇焉戎功
不可棄也念兹戎功繼序其克皇焉孰有競於人乎
無競維人四方其取訓矣孰有顯于徳乎不顯維徳
百辟其儀刑矣凡此皆前王之所以錫厥後者也於
乎前王不忘是汝辟公所當深念者葢後二節緫照
首節錫兹祉福惠我以及子孫看便見戒勉錫答之
意是所謂善頌善禱也是之謂頌説詩者知可作四
[011-6a]
叚解又知可作二叚解又知可作一氣解斯可與言
詩矣
無封靡于爾邦語極佳富貴不期驕奢而驕奢自至
任意封殖而侈靡為害不小故有國家者當先去此
一大病書曰無教逸欲有邦此曰無封靡于爾邦真
千古之烱戒
繼序其皇是光大而恢廓意汝助祭錫福於我之子
孫我念功篤厚於汝之繼序此正是相報答意訓之
[011-6b]
者尊以為訓也刑之者刑以為式也
曰無競維人四方其訓之要渠以先王之自強為訓
也曰不顯惟徳百辟其刑之要渠以先王之入徳為
刑也故總嘆咏之曰於乎前王不忘是作二叚解者
其訓其刑不忘前王方無封靡于爾邦而承維王之
崇繼序其皇要見今日報之以福亦即前王之所欲
報者也是作一氣解者
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷
[011-7a]
之行子孫保之
詩序祀先王先公也而註謂祭太玉之詩然詩有文
王康之句序較為是
大王荒之之荒即書荒度土功之荒即豳居允荒之
荒葢言始開其荒也皇矣篇作之屏之修之平之啓
之辟之攘之剔之正是荒之之事
遷岐夲非得已而周用以興似非人之所能為也故
稱天作謂天工之造作也及太王開荒而民歸如市
[011-7b]
築室于兹則稱彼作謂人工之創作也彼徂又夲彼
作來而緫出于天意故以天作名篇
彼徂矣岐有夷之行葢言大王居豳樂業久矣而曷
徂於岐狄人侵之不得已而有此行耳不得已遷岐
而作屏修平啟辟攘剔費無限之精神方造此無疆
之基業子孫其可䡖棄之乎故結以子孫保之望其
必如文王之康然後可無負大王之荒也
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於
[011-8a]
緝熈單厥心肆其靖之
詩序郊祀天地也而細讀其詞是祭成王之詩
成王保成命而致盛治全在不敢康一念上
成命基命何以别成命者已定之命也基命者仰承
此成命上思以安藉之也成字死基字活
夙夜基命宥密言成王早夜所圖惟維欲承藉此成
命到安宥静宻處不使少有傾覆動摇也凡物置之
安静處則無虞置之傾動處則易壊下文於緝熈單
[011-8b]
厥心肆其靖之正夙夜基命宥密之實事註謂夙夜
積徳以承藉天命者又宏深而静宻是能繼續光明
文武之業而盡其心故今能安静天下云云似未得
詩人之㫖
易曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有正夙夜
基命宥宻之謂也
於緝熈單厥心一串下言繼續其光明盡所以圖惟
天下之道也人君治平天下全在明明徳不繼續其
[011-9a]
明而謂盡心於天下吾未之信也
到肆其靖之處然後謂之基命宥宻靖字正與宥宻
字相照
我將我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典日
靖四方伊嘏文王旣右享之我其夙夜畏天之威于時
保之
詩序祀文王於明堂也是
將享而以羊牛所以親之也上帝所歆以誠不以物
[011-9b]
故維羊維牛遂可致上帝之來歆也右即下篇右序
之右古人尚右若曰帝已尚此將享云耳如註謂天
庶其降而在此羊牛之右則下篇右序有周將序有
周於何物之右耶且維天其右之與下節伊嘏文王
既右享之語同非不敢必之辭也敢問髙明
雝之篇曰旣右文考亦右文母右尊也我盡誠敬以
尊神曰右神鑒我之誠敬而歆其所尊亦曰右儀式
刑文王之典句儀式二字宜稍讀
[011-10a]
文王之典何典也維清緝熈之所垂示也
儀式刑文王之典日靖四方是平日事祭胡不叙品
物而叙此也葢明堂宗祀文王以配上帝分明以天
為父以文王為子父子同食於一堂共此牛羊耳不
更設也故不更叙乃文王所望於後之人在繼志述
事不在乎品物之陳故但以平日儀式之事告而伊
嘏文王即旣右享焉耳
我其夙夜節註甚明小心翼翼昭事上帝文王之心
[011-10b]
也畏天之威于時保之則存文王之心矣存文王之
心斯可常保上帝降鑒之心此是頌者之夲㫖
時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震
疊懷柔百神及河喬嶽允王維后明昭有周式序在位
載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之
詩序廵守吿祭柴望也武王既定天下有廵行方嶽
事故周公追述以作歌焉
王者夲天之子也禮樂刑政稍有乖謬天之子謂何
[011-11a]
此篇首節云時邁其邦昊天其子之下節云實右序
有周明昭有周允王維后允王保之此天子允王四
字湏細體書曰元后作民父母以為天下王盖唯真
實作民父母乃可稱天下王稱元后乃可稱允王稱
天子此以見詩書之言之互相證也右序者尊尚而
序列之也薄震而莫不懼懷柔而莫不格允王維后
其尊尚序列也何如
明昭有周與上右序有周一様看
[011-11b]
廵行朝㑹諸侯全是序列其次第示以平定安集之
要務故上節但言承右序之命為人神之主此節方
言承明昭之命偃武脩文求懿徳以共保天命於無
窮語法極有次第
干戈弓矢所以戡定天下者王者其誰廢之第業已
平定則求懿徳以肆時夏固永保太平之第一義也
故曰允王保之
按此篇與書武成相表裏黄氏曰時邁見武王所以
[011-12a]
得天下與所以保天下也武王廵守之事詩有時邁
書有武成時邁吿祭之樂章也武成識其政事以示
天下萬世也庚戍柴望大吿武成此祭告懐柔之實
也昭我周王天休震動此莫不震疊之實也庶邦冢
君暨百工受命于周此式序在位之實也偃武脩文
歸馬放牛此非戢櫜之意乎建位任事重民五教惇
信明義崇徳報功此非懿徳以保之乎此一叚極有
理
[011-12b]
執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰降福
簡簡威儀反反旣醉旣飽福祿來反
詩序祀武王也然中有成康字不應後代之謚若是
其凑合也從朱子為長
君徳只是箇剛與明武王持自強之心便成極大功
烈天下莫與為競成康繼世而亦持此心便不為物
欲所蔽而可以照臨四方故既稱不顯成康而又稱
[011-13a]
斤斤其明
成康之奄有四方承上世也佳處全在斤斤其明上
曰鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰又曰降福簡簡威
儀反反云者何凡頌之體不獨稱羙前人之功徳實
以興起後世之儀刑但述功徳而不及主祭者稱頌
之謂何此云降福既已簡簡而威儀尚爾反反焉前
王將醉飽以饗之而福禄之來反未艾矣此方是箇
頌體
[011-13b]
威儀反反者反之於始而如一也楚茨篇所謂我孔
熯矣式禮莫愆是也
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我來牟帝
命率育無此疆爾界陳常于時夏
詩序后稷配天也后稷上世農官周家推夲以配上
帝疑於追崇之過故周公作此為頌
后稷之功不過稼穡耳曷以文歸之文徳所以開太
平也民不知稼孰厚其生而况乎利用正徳之可望
[011-14a]
哉自后稷開稼穯之利民始得以立命而萬世有太
平焉文徳孰大於是故周公思此文徳以作頌曰思
文后稷克配彼天立我烝民莫非爾極一字無虗羙
也
天能生人不能使人之自生有后稷始有人有人始
有天其功徳真是克配
立我烝民立字不作粒字解語曰爲天地立心為生
民立命民匪后稷誰與立其命哉是其有相之道真
[011-14b]
立我民命于無窮者故詩人特下箇立字
貽我來牟立其生也而其功直至陳常于時夏以立
民之徳故云立我烝民莫匪爾極
何謂爾極有相之道左右生民莫有能及之者是也
屋脊曰屋極北辰曰北極正是此箇極字
帝命來牟四句一串下莫分養教平對率育者盡民
而育之也盡民而育更何彼此疆界而何君臣父子
之相奪倫哉此謂陳常于時夏也至此乃見其開萬
[011-15a]
世太平處乃謂思文后稷克配彼天
嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹嗟嗟保介維
莫之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明明昭
上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鏄奄觀銍艾
詩序諸侯助祭遣于廟也葢王者首重農事諸侯來
朝助祭畢即遣歸而首以農事勑且形之頌使後世
皆知所重也朱子直以爲戒農官之詩耳
諸侯來朝有臣工有保介天子欲告諸侯以公事不
[011-15b]
忍直斥故斥臣工又欲令首重農事不忍直斥故斥
保介葢諸侯循行阡陌保介其所必御也
嗟嗟臣工與嗟嗟保介起語同而意重在下葢王將
勑戒保介先呼臣工而勑戒之其所謂王釐爾成者
則莫有重于農之事也
王釐爾成不妨諮詢而聴受爾歸其國可勤來訪問
焉故曰來咨來茹茹納也受也
王釐爾成成字即下篇噫嘻成王成字王業之成莫
[011-16a]
先於務夲也
維莫之春三句語極警切若曰汝農夫何所望哉望
此新畬之有秋耳今已莫春其時矣汝亦何所求哉
此新此畬正所當用力之候也汝如何而速為計可
也曰亦又何求曉以他無所望曰如何新畬示以此
當盡力真勑辭之極佳者
二嵗田曰新三嵗田曰畬皆新墾之田用力尤難故
首問之
[011-16b]
於皇來牟云云者若曰羙哉此二麥夏初即熟今已
莫春將受天之明賜矣夏麥者秋稼之占也天意昭
明終必有年可不盡人事以承天意乎爾歸其國命
我衆農夫各具銚鉏之噐以治田奄忽之間即觀其
用銍以艾禾可也此通是重農之意故王者廵守其
地亦視土地田野之闢治與否以行賞罰也
噫嘻成王旣昭假爾率時農夫播厥百糓駿發爾私終
三十里亦服爾耕十千維耦
[011-17a]
詩序春夏祈榖于上帝也
上之人宜先導利而布之下駿發爾私終三十里亦
服爾耕十千維耦是王者之心王者之事王業之所
由成也蘇氏民曰雨我公田一叚語極佳
成王者成是王業也王業莫先于務夲故嗟嘆而言
曰我周以農事開國致成王業旣昭假于上帝矣今
不敢廢墜前功率是農夫播厥百糓若是其駿發以
終竟若是其服耕以齊力天尚鑒念錫我豐年是所
[011-17b]
謂祈糓于上帝也
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼無惡在
此無斁庶幾夙夜以永終譽
詩序二王之後來助祭也
此恐不兼夏之後言殷尚白而其後仍殷之舊故有
客篇云亦白其馬此亦以振鷺于飛頌而曰亦有斯
容味下文在彼無惡在此無斁云云益可見矣或曰
二王之後並入助祭其意在殷而其辭則並舉也
[011-18a]
亦有斯容槩舉其動容言也在彼無惡在此無斁又
夲其心事言之見前王之後心服我之徳政而安然
於祼將之時所以能夙夜永終其譽也
在彼無惡二句通就前王之後言在彼者封而綂承
先王也在此者人而祼將于京也王者公天下以為
心原無我取人之意前王之後亦知王者公天下之
意初無人取我之嫌所以在彼在此通無惡斁庶幾
夙夜以永終其譽也若註將在彼貼前王之後在此
[011-18b]
貼今之王者則下二句便説不去矣敢問髙明
無惡無斁平而無斁又夲無惡來未有不心服其徳
而矯強敬恭于外者
崇徳象賢統承先王便是其有譽處乃其心能安天
命以助祭而畧無惡斁之念其譽自克終而加永矣
故曰庶幾夙夜以永終譽庶幾似深幸之之辭
豐年多黍多稌亦有高廪萬億及秭爲酒爲醴烝畀祖
妣以洽百禮降福孔皆
[011-19a]
詩序秋冬報也
黍宜髙燥而寒一叚註極明白
亦有髙廪萬億及秭云云不指公家說槩萬姓之家
言也言年歳大豐皆有廪積不可以數計而家為酒
醴家祀祖妣家有百禮無不周洽而降福孔皆無異
同焉故首下箇亦有二字末下箇孔皆二字百姓足
君孰與不足公家之豐積禮洽而福聚又有不必言
者
[011-19b]
看良耜篇其崇如墉其比如櫛云云便見此亦有髙
廪萬億及秭實是民間之所積
生民萬億及秭而不可計其廪亦萬億及秭而不可
計此方是大有之年記曰天下之肥正謂此
百禮即就祭祀言或曰民間之禮與上之人不同祭
祀時安有百禮維是飲食祭祀外有冠有婚有䘮有
弔有問皆一一不可缺者而一一能周辦是謂以洽
百禮亦通
[011-20a]
降福孔皆言大家受福而無異同也若是而可忘報
乎報不必行于王者故朱子謂秋冬報賽田事之樂
歌
有瞽有瞽在周之庭設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鞉
磬柷圉旣備乃奏簫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖
是聴我客戾止永觀厥成
詩序始作樂而合乎祖也
樂先審音故先舉其人設業設虡節則緫舉其樂之
[011-20b]
備也故即承喤喤厥聲云云
應田二鼓即縣於虡業之上
曰應田縣鼓鞉磬柷圉既備乃奏矣又曰簫管備舉
者别人之聲不混于器也
和鳴上曷着肅雝二字在庭者皆肅雝以趨事即聲
奏中亦此肅雝之宣越也此方是大雅之樂
我客戾止二句不是藉此以為盛客前王之後也我
革其命而封之而未必其心之服也戾止而其心與
[011-21a]
王者無二焉斯謂極和斯謂大順而樂觀其成振鷺
云在彼無惡在此無斁庶幾夙夜以永終譽此云有
客戾止永觀厥成二永字可玩味
劉安成曰虞賔在位舜之作樂以此為盛我有嘉客
商之作樂以此為盛我客戾止周之作樂以此為盛
猗與漆沮濳有多魚有鱣有鮪鰷鱨鰋鯉以享以祀以
介景福
詩序季冬薦魚春獻鮪也
[011-21b]
魚喜濳而漆沮二水多濳處故畜有多魚可取以享
祀焉
緜之篇云民之初生自土沮漆古公以上居之吉日
云漆沮之從天子之所此云猗與漆沮潜有多魚豈
國家根夲之地氣王而多産耶抑天子以此地為湯
沐故虗之為漁獵所耶
以享以祀皆以薦
有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆於薦廣牡相
[011-22a]
予肆祀假哉皇考綏予孝子宣哲維人文武維后燕及
皇天克昌厥後綏我眉壽介以繁祉旣右烈考亦右文
母
詩序禘太祖也然讀此詩似武王祭文王之詩或禘
亦歌此章耳
清廟云肅雝顯相不分此云有來雝雝至止肅肅葢
因來至異文而分言之耳其實常雝肅也
凡祭時陪祭者先就位主祭者始就位故先從相者
[011-22b]
說起
次節不重諸侯之助祭言薦廣牡亦有助祭之人耳
假是昭假綏是寵綏宣哲以下正申其所謂假綏之
實也
宣是知周乎萬物故訓通哲是明炳於幾先故訓知
宣與哲原是人心之夲體二者兼到方盡其所以為
人故曰宣哲維人
所稱后者謂其文足以開太平武足以戡禍亂也文
[011-23a]
王克全斯二者故稱文武維后
易曰天地之大徳曰生生養斯人是上帝之夲心文
王若是其宣哲若是其文武其計安天下也真足上
逮于皇天矣此天錫予以賢子孫而克昌厥後也
綏我二句不是徼福於文王凡祭其神歆之則受福
不歆則不受福綏我眉壽介以繁祉則祭受其福矣
所以既右烈考亦右文母而可永承其昌後之祚也
綏予綏我二綏字正相應
[011-23b]
載見辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗革有鶬休
有烈光率見昭考以孝以享以介眉壽永言保之思皇
多祜烈文辟公綏以多福俾緝熈于純嘏
詩序諸侯始見乎武王廟也
此諸侯助祭而天子歸其徳之詩故首叙其稟法度
以來朝次叙其助廟祭以綏福
曰求厥章訓禀受法度極確
龍旂和鈴鞗革皆王者用以彰有徳者故曰陽陽曰
[011-24a]
央央曰有鶬而緫之曰休有烈光
以孝以享以介眉壽云云語與潜之篇以享以祀以
介景福語同宜聮不宜斷
眉壽多祜夲是昭考之所錫而歸之烈文辟公者言
非得諸侯之助祭不能受此純嘏之多福也
俾緝熈于純嘏語極佳純嘏者即上文之眉壽多祜
也而福不幸綏維徳是與此必學有緝熈于光明常
明此明徳然後常保此純嘏耳卷阿云俾爾彌爾性
[011-24b]
純嘏爾常矣亦是此意
有客有客亦白其馬有萋有且敦琢其旅有客宿宿有
客信信言受之縶以縶其馬薄言追之左右綏之旣有
淫威降福孔夷
詩序㣲子來見祖廟也
㣲子未嘗臣周其來見以賔禮天子亦遇以賔禮故
云客重言有客者丁寧殊異以尊大之也
周之於㣲子也崇徳象賢綂承先王其遇之既已厚
[011-25a]
矣而及其來見又維恐其去也受之縶以縶其馬焉
又追之而左右無方以綏之焉此方是王者大公之
心此方是王者厚故之道此方是王者尚賢之禮馬
亦從白則其他禮物之仍舊又可知矣萋且二字不
敢強解若敦琢二字恐非可以選擇解也亦非可以
追琢解也殷尚質其旅皆質有其文故云敦琢耳
宿宿信信云者其宿一宿耳其信一信耳言去之速
也故言受縶縶其馬以止之
[011-25b]
薄言追之而左右無方以綏之且曰既有淫威降福
孔夷言今之福方未艾而不必其去之速也
統承先王用天子禮樂此福也曷以為淫威哉愚謂
此淫威者當即是奉天誅討之師也若曰殷先王之
功徳被於人者深且厚矣維紂淫虐異常天命我周
討平之亦既已致其淫威矣淫威既加于淫虐天之
心已既釋矣而追維爾先哲王之功徳將降福孔夷
於爾殷未艾也正月篇云有皇上帝伊誰云憎正是
[011-26a]
此意夷平也正與淫威對
於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝
殷遏劉耆定爾功
詩序奏大武也
爰集大統肇造區夏論功烈之盛孰有如武王者然
武王之烈實自文王開之故以允文克開歸文王而
謂武王之能嗣受也勝殷遏劉耆定爾功正其烈之
無競處
[011-26b]
勝殷是矣曷為遏劉葢紂為殘賊之主如奄與飛亷
諸臣不勝其殘虐之甚下民無以為生苟非武王之
弔伐其將何所底止哉一戎衣而天下定自此民免
於水火之虐故知武王之用殺乃所以止殺而世稱
其烈與文王等有由也
天地之大徳曰生勝殷遏劉此方是天地生生之心
此武功之所以稱烈
閔予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念
[011-27a]
兹皇祖陟降庭止維予小子夙夜敬止於乎皇王繼序
思不忘
詩序嗣王朝于廟也
大扺古帝王之稱烈只是一箇孝而孝之克永世者
只是一箇不忘其親若武王念兹文王陟降庭止則
凡一注想一動履自然不敢踰越矣此善繼善述稱
逹孝於天下也
夙夜敬止是成王之心學葢武王陟降庭止凛凛然
[011-27b]
維此心之敬也成王知之夙夜不敢怠忽荒寧則其
心亦陟降庭止之心亦可以永世克孝矣故既又致
嘆曰於乎皇王繼序思不忘葢謂繼皇王之次序則
當存皇王之心思即欲頃刻忘焉有不可得者此成
王自得之心學古今稱守成者莫有加焉者也
緝熈敬止原是文王之家傳武王受丹書曰敬勝怠
者吉周公演易曰君子敬以直内成王曰夙夜敬止
其淵源亦深矣哉
[011-28a]
帝王之統之相傳如四時之代禪者然故稱繼序於
乎皇王繼序思不忘言當如此其致思乃可為永世
之孝子乃可紹皇王之統序也
訪予落止率時昭考於乎悠哉朕未有艾將予就之繼
猶判渙維予小子未堪家多難紹庭上下陟降厥家休
矣皇考以保明其身
詩序嗣王謀於廟也
落何以訓始凡人初歴事必先討求箇下落故訓訪
[011-28b]
落爲謀之於始朕未有艾工夫未竟而不能到也凡
人到得彼處然後可率而由之不能到如何可率由
得
將予就之者予將親就而與爲一也繼猶判渙者工
夫尚未純一有間斷也有間斷則從此便判渙不相
合矣易曰繼之者善也繼則安有判渙哉但工夫稍
不相貫而有間是亦繼之功未至耳
人君治天下要在保明其身保其身然後可以安天
[011-29a]
下明其身然後可以照天下繼猶判渙則其身尚猶
有踈漏處尚猶有障蔽處維是紹庭上下而庭與之
俱陟降在家而家與之俱斯其繼之者無一毫之間
斷無一毫之踈漏障蔽處斯可以克家而承皇王之
綂緒耳成王自知其未艾自知其判渙必紹庭陟降
以保明其身此何等學問何等工夫何等造詣
文王陟降在帝左右此文之所以為文念兹皇祖陟
降庭止此武之所以為武紹庭上下陟降厥家此成
[011-29b]
之所以為成
敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥
士日監在兹維予小子不聦敬止日就月將學有緝熈
于光明佛時仔肩示我顯德行
詩序羣臣進戒嗣王也
此篇以敬字為主首節云敬之敬之次節云不聦敬
止正其相照應處
天維顯思二句一串下無曰高高在上三句正言顯
[011-30a]
思之可畏而保命之必以敬也
士不必作事字解士者丈夫之通稱也曰陟降厥士
日監在兹真令人凛然無敢少肆矣不聦即不明意
此詩與前二篇一曰念兹皇祖陟降庭止一曰紹庭
上下陟降在家此曰陟降厥士日監在兹一陟一降
皆天命祖考之監臨奈何其敢弗敬
就就而親之也將將而進之也參上篇將予就之繼
猶判渙㸔便見其日就月將處
[011-30b]
聖愚皆具此明徳也而或昏或明之大别者無他維
此心之存否何如耳成王日就月將學有此緝熈之
實功則此心常存而日造于光明之域矣此成王之
實落自得處故言之真切如此闕/
人君於家為宗子天為天子佛闕/
亻从子曰佛時仔者謂吾人一闕/
天之子宗之子所任之艱鉅自闕/
字解
[011-31a]
徳行上着一顯字者何凡徳行皆從光明中發出最
昭著最顯明不可抑遏者舉此顯徳行示我將與我
心之光明相觸發而肩任之艱鉅其可以克堪矣此
全賴其身之承任者故曰佛時仔肩示我顯徳行
成王既有此緝熈之心學又佛時仔肩顯徳行之昭
示分明出王游衍之與天俱也而何畏命之難保哉
所以稱成周守成之令主
予其懲而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃蟲拚
[011-31b]
飛維鳥未堪家多難予又集于蓼
詩序嗣王求助也成王經管蔡之變此心益加懲創
而謹毖焉故求助之詞若此
語云蜂蠆有毒□蜂必取其辛螫矣莫予自求云者
懲創之意也桃蟲小鳥而終大可信以為小而忽之
乎肇允拚飛云者亦懲創之意也懲皆在小而毖後
患故稱小毖
管蔡至戚也而毒螫王家成王不可以顯言者故以
[011-32a]
□蜂桃蟲喻至曰未堪家多難予又集于蓼則其情
見乎辭矣
書曰必有備有備無患易曰君子以思患而豫防之
皆言後患之當毖也而其機在懲之一字懲則知所
戒而後患弭矣孟子曰人恒過然後能改語曰遭一
蹶者得一便經一過者長一識正是此意
載芟載柞其耕澤澤千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亞侯旅侯疆侯以有嗿其饁思媚其婦有依其士有略
[011-32b]
其耜俶載南畆播厥百榖實函斯活驛驛其逹有厭其
傑厭厭其苖緜緜其麃載穫濟濟有實其積萬億及秭
爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百禮有飶其香邦家之光有
椒其馨胡考之寧匪且有且匪今斯今振古如兹
詩序春藉田而祈社稷也
田間去草與木則其耕順利而無阻塞矣澤澤者順
利之謂也此出一耕字
千耦其耘是周法之通力合作處此出一耘字
[011-33a]
侯衆也㸔千耦其耘則凡耕耘之家有主有伯有亞
有旅有疆有以無不勤于其事矣故下一侯字載芟
載柞至俶載南畆是泛言其農之耕耘餉饁事播厥
百榖至萬億及秭是序言其稼之始播以及於收積
事為酒為醴至胡考之休是極言其用之祭祀賔客
共養事匪且一節則稱述自古有年以見先農田祖
方社之功之不可誣也
有嗿其饁四句是備叙其中之有此景象耳所謂詩
[011-33b]
中有畫
有依其士士字即甫田篇烝我髦士士字葢髦士雖
在農夫中而彼所事事必有可以導人者故下有依
其士句言其間有依此士以力作者
播是播榖實於其地也故繼云實函斯活榖實含地
之生氣有活意則漸逹矣故繼云驛驛其逹逹之中
有受氣足而先長者故繼云有厭其傑及其時則皆
厭足而苖勃然興矣故繼云厭厭其苖苖盛則漸吐
[011-34a]
華而麃之發不可禦矣故繼云緜緜其麃麃秀而且
實則載穫濟濟矣有實其積而萬億及秭可為酒醴
之用矣故其詞云云
函是含地之氣榖與地之氣原相合而無二也此函
字即函三為一之函字
驛逓之傳命最有序故榖之始逹也取此字義云先
時受氣之足者曰有厭時至而皆足曰厭厭緫是此
一字
[011-34b]
苖初放華曰麃今吳楚人皆稱放麃葢上文曰活曰
逹曰傑曰苖皆就物生之序言此時序當是吐華不
應復説到耘上且千耦其耘前已用力矣此復待耘
耶
有飶其香四句通就民家言乃見豐盈景象匪且節
註極明
振古云者如開天闢地之謂
畟畟良耜俶載南畝播厥百榖實函斯活或來瞻女載
[011-35a]
筐及筥其饟伊黍其笠伊紏其鏄斯趙以薅荼蓼荼蓼
朽止黍稷茂止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉其比如
櫛以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉牡有捄其角
以似以續續古之人
詩序秋報社稷也古人享其成則必思其自故當秋
成時追述春耕及言冬穫之事極有次第
或來瞻女者其婦來省視而致饟也乃載筐及筥而
其饟伊黍是農夫亦貴者之食矣非豐年安能有此
[011-35b]
以薅之薅即深耕易耨之耨
其崇如墉狀所積之髙大其比如櫛狀所積之聮宻
豐年篇云亦有髙廩上篇云有實其積而皆云萬億
及秭者正謂此也
以開百室有納意在開之固所以納之也今起徴糧
稅皆云開倉即此意
其崇如墉其比如櫛是積其穫以開百室百室盈止
是積其榖
[011-36a]
百室盈止婦子寧止含哺而嬉鼓腹而游乃為真太
平景象禮文具而倉廪虛民將無以為生也太平云
乎哉
傳曰社稷之牛角尺非尺則不中於牲矣有捄云者
其角中牲之用而有取焉者也
斯干云似續妣祖此似續就是奉祭以承先然其為
此莫知也古之人自來如此我亦如此續行之究其
自則先農先嗇之功不可誣也故此為秋報之詩
[011-36b]
絲衣其紑載弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觩㫖酒思柔不吳不敖胡考之休
詩序繹賔尸也凡祭宗廟之明日又設祭以尋昨日
之祭以賔事所祭之尸曰繹繹禮輕使士絲衣爵弁
皆士服也由衣弁省視以著卑者之恭順則尊者可
知及祭畢旅酬毫無譁慢固宜獲壽考之福也此詩
語極有欵序
自堂徂基是省器自羊徂牛是省牲鼐鼎及鼒是省
[011-37a]
蠲皆將祭時事
兕觥其觩設而不用㫖酒思柔欵而中禮且無讙譁
無傲慢何福之不承
於鑠王師遵養時晦時純熈矣是用大介我龍受之蹻
蹻王之造載用有嗣實維爾公允師
詩序告成大武也初則遵養繼則蹻蹻何等斟酌故
名酌
此詩要㸔二時字一龍字一公字易曰時乗六龍以
[011-37b]
御天也雲行雨施天下平也武王有於鑠之師遵養
時晦而不用何嘗有心以取天下哉維紂無悛心而
天命在周時已純熈斯用大介以爕伐之耳即是觀
之其遵養也一龍之未受命而躍在淵也而其用大
介也一龍之既受命而飛在天也飛龍在天則其所
規為所創立蹻蹻然皆王者之制作此易之所謂大
人造也然則武王豈有一毫自私之心哉應天順人
弔民伐罪此心之公真有可對於天日者載用有嗣
[011-38a]
不必他法實維爾此心之公允師之庶可仰承乎先
志耳愚謂此詩宜如此㸔
上天明命昭然在周曰純熈熈字正與晦字對緫之
一時耳
我龍二字極妙易乾之九四曰或躍在淵旡咎九五
曰飛龍在天利見大人聖人原是一箇龍其躍無心
也時可以躍而躍耳其飛無心也時可以飛而飛耳
是所謂公天下而無私者也
[011-38b]
易曰飛龍在天大人造也蹻蹻王之造正此大人之
造
蹻古脚字而从足从喬有超越特起意蹻蹻云者言
所創造歩歩從實起而超越於今古也
載用有嗣不必説到復用征伐去禮樂刑政緫是王
者之公事但有嗣而用之者一維秉此大公之心允
師武王之所為耳或曰載用有嗣𦂳頂上説此箇王
之造真可垂之于後嗣實維爾一㸃公心允得用師
[011-39a]
之道也前後二師字相照應亦有理
綏萬邦屢豐年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四
方克定厥家於昭于天皇以間之
詩序講武類禡也言武王當日行武類于上帝禡于
所征之地後人追述其事而為此歌
大軍之後必有㓙年殺氣之所于也武王之師全是
撫綏萬邦而和氣昭升于其上故屢賜之豐年之慶
此便是天命之匪解處
[011-39b]
亂臣十人既用之戡禍亂而復命之綏太平此保有
厥士于以四方克定厥家處
皇以間之間字照書多方有邦間之間字似作代字
解但當是時武王業已代商為天子矣而更何代哉
愚謂此間字即間氣間值間字葢武王戡定禍亂天
命既已攸屬而任賢使能制禮作樂開萬世之太平
又有此非常之功徳皇皇上帝亦以非常之寵綏之
有特異於他受命者是所謂皇以間之也敢問髙明
[011-40a]
文王旣勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之
命於繹思
詩序大封于廟也武王體文王之意大封功臣故有
此詩
酌之篇曰我龍受之子孫我武王也此云我應受之
武王自我也讀詩要知一詩之所主
讀此篇註不能解愚逆詩意是武王之詞武王若曰
文王既勤勞天下則其志其事皆我之所應承受者
[011-40b]
舉時所繹思之功臣與徃平定天下非文王之意乎
錫之封賞以敷布之我與共徃維求天下之安定是
在周今日之命有不容己者而要非以行私也亦體
文王之意就時所繹思者而敷布之耳故前云敷時
繹思我徂維求定後云時周之命於繹思以收繳我
應受之之意未知是否敢正髙明
勤止上着一既字見得前人既如此我應得如此承
受之敷時繹思而我徂維求定纔完繳得一既字
[011-41a]
敷時繹思時字最重文王平日任人以圖治全是與
時偕行而求天下之安定故當時繹思文王而併繹
思其功臣也今武王敷其繹思而徂維求定則封賞
之命雖出武王而實是當時人心之所共欲者故曰
時周之命於繹思前後二時字正相應
於皇時周陟其髙山嶞山喬嶽允猶翕河敷天之下裒
時之對時周之命
詩序廵守而祀四嶽河海也
[011-41b]
武王新受命當時天下皆想望其新政故廵狩方岳
覲諸侯以對答之通詩重在裒時之對一句上於皇
二句是起語嶞山二句是廵狩之行敷天二句是廵
狩之意時周一句應首語
凡廵狩必登山以柴望故首云陟其髙山
時所瞻望於我后者衆矣至一岳即朝一方之諸侯
聚一方之民人而考其制度正其風俗若虞典之所
載焉四方之人心有不快然於瞻仰之下乎此之謂
[011-42a]
裒時之對
上篇敷時繹思此篇裒時之對皆當時人心之所共
欲者故不獨曰周之命皆曰時周之命要細玩上篇
二時字此篇三時字
[011-42b]
重訂詩經疑問卷十一