元 虞集 撰
記
西山書院記
建寧路浦城縣真文忠公之故居在焉其孫淵子言其
族人用建安祠朱文公之比築室祠公相率舉私田給
凡學於其宫者而請官為之立師江浙行中書省上其
[007-1b]
事朝廷偉之名之曰西山書院列為學官實延祐四年
四月也是年天子命大司農晏翰林學士承㫖和塔拉
都哩黙色譯公所著大學衍義用國字書之每章題其
端曰真西山云書成奏之上嘗覽觀焉昔宋臣嘗繕唐
宰相陸宣公奏議以進其言曰若聖賢之相契即如臣
主之同時識者以為知言由今觀之宣公之論治道可
謂正矣然皆因事以立言至於道
其極致也公之書本諸聖賢之學以明帝王之治據已
[007-2a]
往之跡以待方來之事慮周乎天下憂及乎後世君人
之軌範盖莫備於斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前
有讒而不知後有賊而不見此雖未敢上比於春秋然
有天下國家者誠反覆於其言則治亂之别得失之故
情偽之變其殆庶幾無隠者矣公當理宗入繼大統之
初權臣假公之出以定人心既而斥去之十年復召首
上此書當時方注意用之未幾而公亡矣詩云人之云
亡邦國殄瘁公再出而世終不獲被其用豈非天乎庸
[007-2b]
詎知百年之後而見知遇於聖明之時也然則公之祀
豈止食於其鄉而已乎蓋嘗聞之工師之為宫室也猶
必有尺度繩墨之用樸斵締構之制未有無受其法者
也為天下國家其可以徒用其材智之所及者哉今天
子以聰明睿知之資然猶能自得師尊
揆况衆人乎學者之游於斯也思公之心而立其志誦
公之書而致其學聖朝將得人於西山之下焉不徒誦
其言而已也
[007-3a]
鶴山書院記
昔者儒先君子論道統之傳自伏羲神農黄帝堯舜禹
湯文武周公至於孔子而後學者傳焉顔子殁其學不
傳曾子以其傳授之聖孫子思而孔子之精微益以明
著孟子得以擴而充之後千五百年以至于宋汝南周
氏始有以繼顔子之絶學傳之程伯淳氏而正叔氏又
深有取於曾子之學以成已而教人而張子厚氏又多
得於孟子者也顔曾之學均出於夫子豈有異哉因其
[007-3b]
資之所及而用力有不同焉者爾然則所謂道統者其
可以妄議乎朱元晦氏論定諸君子之言而集其成蓋
天運也而一時小人用事惡其厲已倡邪説
士大夫身蹈其禍而學者公自絶以苟全及其禁開則
又皆竊取緒餘徼倖仕進而已論世道者能無䀌然于
兹乎方是時蜀之臨卭有魏華父氏起於白鶴山之下
奮然有以倡其説於摧廢之餘拯其弊於口耳之末故
其立朝惓惓焉以周程張四君子易名為請尊其統而
[007-4a]
接其傳非直為之名也及既得列祀孔廟而贊書乃以
屬諸魏氏士君子之公論固已與之矣及我聖朝奄有
區夏至於延祐之嵗文治益盛仍以四君子并河南邵
氏洓水司馬氏新安朱氏廣漢張氏東萊吕氏與我朝
許文正公十儒者皆在從祀之列魏氏之曾孫曰起者
隠居呉中讀詔書而有感焉曰此吾曽大父之志也何
幸親復見諸聖明之朝哉今天下學校並興凡儒先之
所經厯往往列為學官而我先世鹤山書院者臨卭之
[007-4b]
灌莽莫之翦治其僑諸靖州者存亦亡幾而曽大父
葬於呉先廬在焉願規為講誦之舍奉祠先君子而推
明其學雖然不敢専也泰定甲子之秋廼來京師將有
請焉徘徊久之莫伸其説至順元年八月乙亥上在奎
章之閣思道無為鑑書博士柯九思得侍左右因及魏
氏所傳之學與其曾孫起之志上嘉念焉命臣集題鶴
山書院著記以賜之臣聞魏氏之學即物以明義反身
以求仁審夫小學文藝之細以推致乎典禮㑹通之大
[007-5a]
本諸平居屋漏之隱而充極於天地鬼神之著巖巖然
立朝之大節不以夷險而少變而立言垂世又足以作
新乎斯人蓋庶幾乎不悖不惑者矣若夫聖賢之書實
由秦漢以來諸儒誦而傳之得至于今其師弟子之所
授受以顓門相尚雖卒莫得其要然而古人之遺制前
哲之緒言或者存乎其間蓋有不可廢者自濂洛之説
行朱氏祖述而發明之於是學者知趨乎道徳性命之
本
[007-5b]
博文多識之事若將略焉則亦有所未盡者矣况乎近
世之弊好為鹵莽其求於此者或未切於身心而攷諸
彼者曾弗及於詳博於是傳注之所存者其舛譌牴牾
之相承既無以明辨其非是而名物度數之幸在者又
不察其本原誠使有為於世何以徵聖人制作之意而
為因革損益之器哉魏氏又有憂於此也故其致知之
目加意於儀禮周官大小戴之記及取九經注疏正義
之文據事别類而錄之謂之九經要義其志將以見夫
[007-6a]
道器之不離而有以正其臆説聚訟之惑世此正張氏
以禮為教而程氏所以有徹上徹下之語者也而後人
莫究其説以兼致其力焉昔之所謂鹵莽日以彌甚甘
心自棄於孤陋寡聞之歸嗚呼魏氏之學其可不講乎
今起之言曰起甚幸身逢聖天子文治之盛追念先世
深惜舊名起
及鄉黨州閭之俊秀庶乎先君子之遺意而魏氏子孫
世奉其祀事精神血氣之感通亦於是乎在其有托於
[007-6b]
永久而不墜也不亦悲夫臣之曾大父實與魏氏同學
於蜀西故臣得其粗者如此敢輙書以為記魏氏名了
翁字華甫臨卭人年十八登故宋慶元己未進士髙第
仕至資政殿大學士㕘知政事僉書樞宻事都督江淮
軍馬贈太師封秦國公諡文靖而學者稱為鶴山先生
云十二月丁未具官臣虞集奉勅謹記
白鹿洞書院新田記
南康白鹿洞書院山長柴實翁誦其郡守崔侯之言曰
[007-7a]
昔者斯洞在南唐時學者之盛猶至數百人宋初固不
待言矣及朱文公作而興之以講道其間其規約之要
被乎天下學者嚮往以為宗焉此其所建立又非昔人
所能及者翼之不敏
聖人之道誠亦知所尊信而末之能學也思致其所以
為教者而末之能為也然而繕其既禀使其師弟子得
安於治其業顧力雖不足猶庶幾可能乎乃視學田之
入而節縮其冗泛計其貲之積可易民田百畝實翁之
[007-7b]
未至也教授王君肖翁實通攝書院之事乃能親行田
視其肥磽去取之故所得皆上壤夫侯之意王君之勞
田之始入皆不可無記願刻其事于石嗚呼朱子之書
學者蓋家藏而人誦之矣其於聖賢之傳為學之要本
末始終毫分縷析無復餘藴使窮鄉下邑獨學特行之
士苟能玩而習之思而得之體而踐之及其乆也猶可
以入聖賢之域况乎有明師良友相先後之討論問辨
以求其正觀感契㑹以推致其極者乎此其人固何待
[007-8a]
於人之食之而後用也雖然侯郡守也書院郡之學也
自侯為之者當如是耳來者其勿
翼之字鵬舉燕山人厯官多美政守是郡也二年矣通
練樂易敏勤堅信民無隠情庭無留事其用民力也若
增石閘繕郡治非必當為者不為也是以事集而人不
知擾至治初元之詔命司臬事舉天下守令之最江西
部使者牢某舉侯政績著明考二十五事後使者克哷
察之如章併以上御史邦人士請象侯而祠之侯亦莫
[007-8b]
能止也其得民如此王君金華人其大父師勉齋黄氏
柴君畨昜人其父師雙峰饒氏皆不忘其世學故併書
之
尊經閣記
寧州西南二百里脩水出焉世居其上者曰師氏著姓
也宋嘉熙中諱巖起君嘗築進齋以讀書司刑使者察
其勤為著之記後四十年齋燬于兵又三十年其孫天
麟始因故基作新閣而名之曰尊經承先志也客有過
[007-9a]
而嘆之為之言曰是
而致清懸崖飛流出其右長楸古樹列其側擇其名之
攸當未可以縷數慨獨念其先世之所尚而尊之此其
志固君子之所樂道者哉予乃言曰嗟夫尊經者舉其
書而加之諸子百家之上而庋之乎將姑為之名乎夫
經也者無待於尊而常尊者聖人之心之所著也聖人
之道之所載也通三才之知以知變化之本極經綸之
妙吾心之運量又未始與聖人異也有能知其心之大
[007-9b]
而尊之者乎由其道以推致聖人之至者乎是則尊經
之大者今天子以獨斷黜吏議貶虚文一以經學取士
士大夫言學者非程子朱子之説不道也上下尊經之
事蓋如此故竊以為必有通乎聖人之心以達聖人之
道者出乎其間觀乎尊經之有閣得不重感於予心乎
吾聞豫章之境有髙山深林稍於世俗相逺者古學之
士多峩冠博衣深隠乎其中將
有知言之君子將即斯閣而求之天麟字勝瑞今為同
[007-10a]
知吉水州事云
王先生祠堂記
許人有祠其鄉先生于學宫之傍曰王先生諱徳元字
仲元邢臺人金大安中舉經童第二人既受官又從常
山周晦之先生學嵗壬辰避兵來許許人以為師出其
門者前後數十百人經先生口授經者今且老猶厯厯
成誦其為人豈弟敦厚與人言必本於忠信待朋友有
禮所與交或死已久嵗時往撫其家如生存鄰里有喪
[007-10b]
疾皆親捄問無間貴賤許人化之至元甲戌先生年八
十而卒明年其配錢夫人卒無後門人劉世安張居禮
郝守寧等葬諸姚范之村而私以時祀之惟先生之田
廬有司不忍收也而又不可以久大徳甲辰請于河南
之㑹府以其宅為長社縣學立禮殿講堂賦其田以
廪餼守寜曰古之所謂鄉先生者沒而可祭則祭之奈
何使先生泯而弗祀方先生來許時環許之人日戒于
兵恬然寜許人以學者先生之賜也今門人盡矣獨守
[007-11a]
寧在守寧而不盡其情誰當盡其情哉至大戊申與其
同志築屋於學以奉先生遺像於是縣長吏學官諸生
以春秋釋奠先聖之明日遂祠之嵗㑹田入三之一以
具祀事請刻石使來者有攷焉嗚呼於是中原文獻淪
喪隊軼者且百數十年而幸有能誦詩讀書傳諸其人
以待後之學者其功詎可忘也況許人之息游于斯者
皆其門人之子孫昆弟也彷彿其聲容而感其志氣之
所存能無有以係其思者乎廼作詩遺之使歌以具祠
[007-11b]
詩曰載除我宫我宫為堂神斯來享誰其從之有合
彼鄉昔居允臧諷言喤喤金石之揚人用不忘即祠
于次有醴有胾取具孔類自許多士多士孫子奉兹永
世
延祐五年某以聖天子之命召呉㓜清先生於臨川七
月二十八日舟次彭澤明日登小孤山觀其雄特險壯
浩然興懐想夫豪傑曠逸名勝之士與凡積幽憤而懷
[007-12a]
感慨者之登兹山也未有不廓然樂其髙明逺大而無
所留滯者矣舊有亭在山半足以納百川於足下覽萬
里於一瞬泰然安坐而受之可以終日石級盤旋以上
甃結堅縝闌䕶完固登者忘其險焉盖故宋江州守臣
厲文翁之所築也距今六十二年而守者弗䖍日就圮
毁聚足以涉顛覆是懼至牧羊亭上蕪穢充斥曽不可
少徙倚焉是時彭澤邑令咸在亦為赧然愧赩然怒奮
然將除而治之問守者則曰非彭澤所治境也乃相與
[007-12b]
憮然而去明日過安慶府判李侯維肅某故人也因以
告之曰此吾土也
夫所謂一柱者將以卓然獨立無所偏倚而震凌衝激
八面交至終不為之動摇使排天沃日之勢雖極天下
之驕悍皆將靡然委順聽令其下而去非兹峰其孰足
以當之也耶新亭峥嶸在吾目中矣子當為我記之至
池陽求通守周侯南翁為吾書之以來也李侯真定人
仕朝廷數十年歴為郎官謂之舊人文雅有髙材以直
[007-13a]
道剛氣自持頗為時輩所忌久之起佐郡人或憤其不
足侯不屑也觀其命亭之意亦足以少見其為人矣且
一亭之微於郡政非有大損益也到郡未旬日一知其
當為即以為已任推而知其當為之大於此者必能有
為無疑矣
致慤亭記
古者之祭於廟也取其深廣静宻將以聚精神而致感
焉亭云者升髙望逺則可已非祭之所也然祭之先則
[007-13b]
必致其思
亭於其先塋之側春秋登於斯望其墓而祀蓋以寓其
孝思之不忘也集賢學士宋公渤名之曰致慤取祭義
之文云君之第七子宜來求予文以為記蓋嘗聞之孝
子於其親也蓋無所不致其思焉況其遺骸之所托松
栢翳如霜露時至於是乎企而望之則必有無窮之感
焉是固非祭所也先祭而思焉莫著於斯矣然則名之
為致慤不亦可乎宜進士髙科有位于朝矣於法君當
[007-14a]
得封循而進焉為士為大夫為卿為公古之廟制可考
而用之矣且君之父子講乎詩書之藝明乎禮法之辯
將能祭之以禮為其所得為麗牲有石尚能為君銘之使
鄉之人有所取則也
孝思亭記
國子伴讀茌平梁生為予言其邑之善士曰張氏兄弟
以孝
為請於監察御史周君景逺得大書孝思二字以表其
[007-14b]
處而求文以為記予嘗聞之古之君子之為禮也蓋無
墓祭夫祭者之於鬼神也求諸隂陽之義備矣墓也者
遺體之所藏也苟於是乎求之豈不可哉而古之君子
之為禮也而墓無祭何也凡有國有家者必有寢有廟
廟所以祭而墓非祭也有廟者必有主主之始立也三
祭以虞之歸必奉諸其廟嵗時祀之曰是神明之所依
也有禰之廟者自已之兄弟子孫皆至焉有祖之廟者
自父之昆弟子孫皆至焉有曾祖之廟者自祖之兄弟
[007-15a]
子孫皆至焉有髙祖之廟者自曾祖昆弟子孫皆至焉
有大宗之廟者凡族之昆弟子孫莫不至焉者矣是合
族之大法也而近世士大夫家廟主之制或莫之考一
再傳之後昧於世次者或有之矣况於民庶者乎是固
君子之所深惜也
焉今中原之地平衍温厚故其為塋兆也髙曽而下凡
子孫皆得以次祔葬嵗時上塚則猶得以知其處此為
某親此為某親拜於墓下者孰為某親之子孰為某親
[007-15b]
之親蓋深有維持族姓之意焉後之君子苟以義起禮
則墓亭之設固在所不廢也張氏兄弟拳拳於墓亭之
意豈非知本者乎其以孝友稱於鄉也宜矣張氏兄弟
三人曰通甫曰欽甫曰君甫張氏之後必有顯者其自
此三子者始歟
知還齋記
相國李秦公治小齋於居第之後取陶淵明歸去來兮
辭中語名之曰知還而命某記之某對曰夫身任天下
[007-16a]
之重者必有周天下之慮慮周天下則凡所以竭其心
力者勞矣於是求髙明廣大之居以佚其身休其氣息
其聰明之用以待事
觀盛徳於下風矣初天子之在淵潛也公以仁義為之
師處憂患於危疑之日而不為動决幾微於造次之頃
而不為懾挈宗社於大安之地而不為矜神閒意定若
初無為乎其間及天子即位公以舊學為之相大綱細
目疏治條理不紊不遺意若有不足而公方日與天子
[007-16b]
坐論道徳治乎無為四海晏然蒙其澤而莫之覺此其
所存者大而所息者深又何假夫居以厚其養哉顧廼
因方丈之室托微物以見志若懼滿盈而有退然之意
者其憂深思逺之故某何足以知之雖然公命也某不
敢辭廼為之記曰朝出乎喬林而夕返乎一枝者衆鳥
也故隠民逺士得以寄興而自喻乃若鳴鳳厯數千百
載而一出其進退豈直係其身也哉是故奉其身以為
進退者庶士之事也進退不係其身而係其道者大人
[007-17a]
之事也公以身係天下之
此是豈以功名富貴易其心者哉某以是知易道之所
以貴夫知進退而不失其正者也
誠存堂記
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰廣居泰哉其所以
自處者乎何其安重尊髙之若是也竊意君子之所以
為安重尊髙者固無待於外而上棟下宇益得以休其
體而致其養夫豈苟然也哉集賢司直鄱陽周君之為
[007-17b]
堂也築必固材必美攻斵必純澤構締必堅縝曲執必
周正户牖必疏達温凊必宜適待其後之人必久而無
斁凡作室之道備矣及其成也曾不以是自佚方挈挈
然以誠存題之此其意豈淺淺者顧使某為之記某何
足以知之嘗試即堂而言之仰升俯降卑髙之位定矣
處深嚮明内外之辯嚴矣左揖右讓少長之序列矣以
祀以養以宴以食父兄宗族之親在是矣鄉黨僚友
情可得而洽矣静以養動以思朝以興夕以寧皦皦乎
[007-18a]
燭之而弗迷也粲粲然列之而有文也循乎其行之無
忤步也確乎其歸之無異本也繹繹乎其繼也渾渾乎
其無窽郤之有待於彌縫也若是者庶乎其名義之近
之也乎而某又何足以言之大江之南鄱為大郡物殷
而家給土木之盛甲乙為比而又以文雅相尚抑豈無
以美名表其居者乎夸者已張警者已末未有反身切
求若是其實而大者也某又安敢不為之記也惜乎某
之不足以知之不足以言之也謹記之曰周氏誠存之
[007-18b]
堂作以某嵗成以某嵗名之者集賢大學士姚公端甫
題之者集賢侍講學士趙公子昂也蜀郡虞某記
克復堂記
克己復禮之説在聖門惟顔子得聞之當是時七十子
者盖有不及盡聞者矣後學小子廼得誦其言於方册
之中聞其
沈㝠於物欲之塗者固無與乎此也而知致力焉者僅
足以為原憲之所難而已其拔本塞源脱然不逺而能
[007-19a]
復者世甚鮮也然則苟有志於聖賢者舍此奚適矣然
而難言也昔者程伯子少而好獵及見周子而有得焉
自以為此好絶於胷中矣而周子曰是何言之易也後
十餘年程子見獵者於道旁不覺有喜意夫然後知周
子識察之精也嗚呼自顔子而降若程子之髙明而敦
厚純粹而精微一人而已其為學也必不為原氏之剛
制也明矣其十數年間豈無所用其功哉而是好也深
潛宻伏於纎微之際不能不發見於造次之間噫亦微
[007-19b]
矣嚮非周子識察之精固不足以知其必動於十數年
之前非程子致察之宻亦何足以自覺其動於十數年
之後是固不可與迂生曲學者論也而衆人廼欲以鹵
莽苟且之功庶幾近似
所甚懼而旦莫不忘者也國子伴讀掌儀康生敏以克
復名其堂而來求文以為記予既嘉其慕尚之髙逺而
又懼其易之也故著其説使寘諸壁間因得以觀覽而
資其行逺升髙之一二也
[007-20a]
樂善堂記
京師之南城有為堂焉而名之以樂善者承事郎左藏
大使渝人胡君善甫之居故應奉翰林文字駱公之所
命也後二十餘年因鄉貢進士史君質求予作文以記
之某聞諸長老曰昔吾蜀全盛之時以詩書文學起家
若勲業事功昭著伐越見聞可攷知者不論其事物俗
宜近民者云城邑自漢晉近逮唐宋豪傑所營置往往
而在其所完聚有久固之勢不幸間有僭竊者崛起攙
[007-20b]
搶於其間非降即亡事亦旋定故其民積安於豐厚屋
室之華壯錦繡之穠茂滋味之腴盛貨利
精麗自東南言纎靡者莫或過之是以婚姻喪祭之禮
宴游之樂服御之飾恒出於有餘又漸被夫文章詩禮
之懿下至市井田野婦女兒子往往習誦讀知古今以
孝弟信義相尚其不然者衆指目之詈斥之以為風嗟
夫使其人所以易為善者豈徒然哉然而盛衰治亂興
廢之相尋非惟其數然也理若是矣國家將啟南服獨
[007-21a]
先受兵芟夷剗刮者幾百年而後昔之所謂盛者始掃
地無復遺餘矣脱身百年之下逺而去之既生全焉又
富完焉又將以子孫衆多而貴焉此其先所積累者豈
不異哉然則樂善之名駱公蓋有以徵其前而望諸後
者矣不記殆不可也胡君盡力所事受知世祖皇帝特
命筦庫保定非常例也常歸其鄉修先人墳墓而收其
族人子弟鄉里之貧弱者教養恩義甚篤君子以為
能有司嘗旌異之今官進而年益髙二子厯仕將顯要
[007-21b]
其福蓋未艾也前五十七年駱公解舟鄂渚風引之入
世祖皇帝軍中得召見論兵事竒中世祖以之北來然
不願仕故以翰林應奉終其身史進士之父史先生駱
公之甥也胡君嘗以駱公之命續兄弟之好是以進士
為之請某亦蜀人也故為之属筆以記不敢辭後有以
盛徳之家稱於燕山者將在胡氏尚有徵於予言也
沛縣尉李君美政記
沛人有尉善其職其父老愛之願刻姓名于石以示逺
[007-22a]
久國子生張復邑人也疏其邑人之頌云舟車衝衝出
我沛邦我任我載唯尉之從力用不窮嵗饑有盜尉制
之有道田則有蝗尉除之有方泗漢患水防隄善圮尉
將役人如視妻子民有無告尉繕其屋有繫在獄尉哺
之粟顧瞻學宫廼牖廼墉
曰尉嘗學于濟南李昌道先生故知愛人之説其父奉
使平陽罹地震之禍尉以恩得官故能感憤自樹立也
嗟夫尉於縣政無所敢自遂也而及乎民者如此自昔
[007-22b]
沛以勇宕為俗今父老獨不忘於一尉之善者又如此
且世之豪民狂吏以動摇刼持為能視一秩滿尉何有
此乃以終愛聞不亦參善夫使尉益自勵所至不倦雖
古循吏何以過之有司用材者能無考於斯乎尉姓李
名茂字廷實徳州齊河人初為濮州觀城尉遷沛尉父
老曰張仲昻
天爵堂記
饒國呉公以其子𤣥徳真人之貴推恩錫爵以老于家
[007-23a]
乃築堂以居名之曰天爵以某游於𤣥徳也來求文以
記之某謹為之記曰善夫戴師初氏之言曰方畨易盛
時朱紫組印人無寧蹤而公處之恬然及今驅馳之事
盡息而公憇然如昨日
其子為道家曾不以淡泊為慮此其初寧有一毫富貴
之心哉及其老也廼能即家建國與其夫人偕老而康
寧備福之盛當世幾無與比然則公之所致誇一時榮
一鄉有餘矣而方名堂以天爵而自見則公之所以致
[007-23b]
此者其必有所不知而天獨知之者夫方今天下之盛
仕者以千萬計挈挈然進取是務旦莫不足於心不得
一日寧其身如公之萬一者亦獨何心哉且人之材相
去豈遽遐邈也夫莫之為而為者莫之致而至者智未
必盡不足以及之也然而略不能以自信者升天爵之
堂而觀呉公之徳其所勸不既多已乎雖然𤣥徳以清
静為宗而能奉其親以榮耀天子之賜也亦天所以成
其孝也公非有求於時也居有貴富而不辭天也亦教
[007-24a]
忠之效也無營也而至貴者至焉無欲也而至樂者存
焉然則惟公之所自居者為天爵
夀何莫非天者猗歟盛矣
劉正奉塑記
至元七年世祖皇帝始建大護國仁王寺嚴梵天佛家
以開教於天下求竒工為之得劉正奉於黄冠師正奉
先事青州把道錄傳其藝非一及被召又從阿爾尼格國
公學西天梵相神思妙合遂為絶藝凡兩都名刹有塑
[007-24b]
土範金摶换為佛者一出正奉之手天下無與比者由
是上兩賜宫女為之妻又命以官長其属迨今四十餘
年凡行幸無所不從今上皇帝尤重象教嘗勅正奉非
有㫖不許擅為人造它神象者其見貴異如此將作院
經厯洛陽田君博物君子也嘗謂予言大都南城長春
宫都提㸃馮道頥始作東嶽廟于宫之東謀其徒曰不
得劉正奉名手無以稱吾祠且正奉嘗
靳乎即詣正奉言之正奉以前勅未之許也是時廟未
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成民間以靈異禍福相恐動事未甚顯灼馮去後正奉
果怳惚若有所感者病不知人者三日或為之禱乃起
謂其門人子孫曰速為我御我且之東嶽廟至廟疾良
已會立廟事奏御正奉祝曰願親造仁聖帝象既而疾
大安又進秩二品益喜曰是神之賜也因又造炳靈公
司命君象而佐侍諸神有弗當其意悉更之蓋幾有神
助者延祐四年春予游長春因即而觀焉凡廊廡時共
稱好者皆市井物怪情狀蓋易以悦人及仰瞻仁聖帝
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巍巍乎帝王之度矣餘皆稱其神之所以名者予尤愛
其盛服立侍侃侃若不勝憂深思逺之至者乃歎曰運
思一至此乎田君曰初正奉欲造侍臣象心計乆之猶
未措手也適閲祕書圖畫見唐魏徵象乃矍然曰得之
矣非若此莫稱為相臣者遽走廟中為之即日成異哉
其西炳靈公兩侍女兩侍臣其東司命君兩道士兩仙
官兩武士兩將軍皆正奉之手善觀者知非他工所可
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雜其間也長春之白雲觀金人汾王先生十一曜竒妙
為世所稱道今遂配之略不可優劣也予所見又有上
都三皇廟尤古粹造意得三聖人之微者亦正奉之所
造也而梵佛多袐不得觀予嘗讀張彦逺名畫記錄兩
京寺觀祠宇畫者數十人塑者一二耳計其運神之妙
致思之精心手相應二者略無彼此而傳世多少懸絶
如此良由畫可傳玩摸搨久逺塑者滯一處好事識者
或不得而覽觀使精藝不表白於後世誠可慨也故田
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君請著為劉正奉塑記正奉名元字秉元薊之寳坻人
年七十矣其官曰昭文館大學士正奉大夫祕書監卿
搏換者漫帛土偶上而髹之已而去其土髹帛儼然其
象昔人嘗
語如此
道園學古録卷七