[003-1a] 
欽定四庫全書
巽齋文集巻三 宋 歐陽守道 撰
書
與王
軒書
某廬陵後進文學一出人下年長以來自知胸中一無
所挾不足以自立於世里有益友教我讀孟氏之書其
説曰子之志吾知其願為正人子之質吾懼柔之勝剛
也讀是書可以自廣可以有勇學所以變化氣質也子
[003-1b]
無忽某敬佩其訓從事此有日矣雖愚魯之資不能章
通句曉然日自省循區區識趣頗謂少進至於今兹殆
未知世間復有寵辱事也對䇿大廷愚不自揣輙及言
路之是非乃不計文巻之經其目拜恩來歸既十日而
倦就選意且以為奉親差樂不能仍進取非朋友相與
作意從臾則至今一無官進士也葢愚性所安如此甞
自謂世間同氣相求正未易得前輩典刑我之所願親
者彼未必屑於相與其不然者彼固不我樂而我亦厭
[003-2a]
之他日出與世接正未知所遇何如誠不自意需次之
日乃見當世盛名號有氣骨如正字者通守是邦而又
備數於所謂鷺洲書堂為生賔通相遇也則其願侍教
誨自應朝奉謁而夕請益顧且遲遲两月未即造前初
則疑而去之繼而奉再三之諄諭黽勉禀承始敢就列
而猶未之敢安也豈以正字不得我心之所同然者哉
於正字之所以教學者誠有所未曉故也既奉命就列
矣而尤未之敢安則謹治其説以探正字之諒與否正
[003-2b]
字而我諒則繼今受教其何有已不然區區之愚既有
不安於其心而能委曲善柔進唯唯而退黙黙以茍飲
食奉給之得者平日之所賤也而寜忍為此古人有言
曰善人能受盡言雖以君相之尊而卑官賤職下至芻
蕘敢以所見告者恃其有能受盡之資也正字於君相
無所隱避某於正字豈復懼其我罪哉某有願言於正
字者正當世之賢乃不幸而有輕士之迹士固未易輕
輕士亦未易使日至於前皆委𤨏皆庸俗吾固得而輕
[003-3a]
之然聖賢待人之氣象尙有不然又况未必皆若人者
乎鳯皇翔於千仞覽德輝而下之物之去就猶有擇也
美哉水洋洋乎吾之不濟此命也夫夫子之有歎於此
也惡傷其類云爾今書堂雖小某請以大喻之書堂天
下也提督宰相也其間自執事而下百官有司也宰相
秉國之鈞一日在位盡知百官有司之何若人若賢不
肖一日而去之巖穴之士有肯復出而自賤其身乎一
介取予與禄天下同則書堂之去留與後來仕路之進
[003-3b]
退同也正字之去之留之與宰相用人之進之退之同
也愚聞之聖門曰進人以禮退人以禮人如某不足為
正字道正字之至此且以講書彭君學録康君為何若
人也使二老而無可取往時江史君亦自具眼者固不
應枉駕而屈之又不應稱道其人見之記書院之石刻
見之請賜額之奏牘也好惡不當以一人而定江史君
之見借曰不然不應此郡之士心服之者衆而不服者
寡也則二君亦必有可尙者矣講書彭君氣直面折人
[003-4a]
過是其所長學録多識近世諸賢言行而篤為禮者也
此二君者其於區區愚見亦不能盡同然夙昔之心所
素敬也後生小子未經師友執事學文好輕前輩往往
自以為莫已若也為俗化地自應使之敬事長上稍存
典刑此事闗係良不為細今若示之以無所可敬則異
日鄉曲尚何望其猶有善俗哉正字固眼髙四海抑通
守此邦教化自出能不為此邦後輩地乎二君之去如
遣吏胥勒令去職而已安在其退人以禮也此某之所
[003-4b]
不容不疑者一也直學呉君氣宇軒豁語言剛正與之
處數年未甞見其一日軟熟態其好修近於矯俗則有
之若囘邪傾側不擇人而與處則保其終身必無也性
若疾邪與人多忤招尤得謗亦有以取之然人品如此
亦可謂不易得矣某雖晚末未敢妄議其為人斯人而
遇臨事不奪㑹有可觀名雖肄於國學然居家之日甞
多前此書堂扶植賴其力若曰肄國學者不當復有此
書院則如某輩乃濫叨仕版者也未必彼不可而此可
[003-5a]
今其人未甞一識正字之風采而正字遽去之此某之
所不容不疑者二也諸生之列賢否混淆然賢者亦稍
稍多於不賢者以其混淆也而謂是皆不可存不賢者
正恐他日猶有介紹可前而賢者一見風旨不一再至
矣前日混試恥於自鬻者頗不肯就以為縱使中選何
敢冒昧而處斯堂也愚心非謂正字之一切更新為非
也其間誠有可鄙可薄者在焉去之誠宜奈何䲭梟巢
毁鳯自不集何必不分䲭鳯而俱逐之乎此某之所不
[003-5b]
容不疑者三也某於正字敬其立朝敢言敬其輕視官
爵敬其身負世望獨此身生於廬陵者也居於是鄉願
為是鄉俗化計誠不願他日後生小子謂長上有時折
辱之為可輕人品之可與為善類者與一二不肖無所
分别故竊怪正字有輕士之迹是以冒昧不顧罪責而
輙言之子夏曰君子信而後諫未信則以為謗已今正
字不鄙而進之則亦既信之矣諫之非謗也亦明矣正
字髙明之識且以敢言聞天下其不我罪也亦可必矣
[003-6a]
不然而猶罪之也已之敢言而罪人之敢言也諫而以
為謗也則某居家姑讀吾孟子沈酣玩味之餘然後徐
取他書擇其能調吾氣而反之和平者讀之此時無忤
於人復至書堂亦未晚也正字可之否之進之退之某
顏子之為師而黔婁之為友后山之與居而靖節之與
稽其貧而不茍得粟也素矣願正字重議其可否而輕
議其進退至於受㕓之氓敢貢其狂言於通守則鄭鄉
校猶可議執政也況今兹有道之世乎明公裁之
[003-6b]
辭鷺洲月送書應倅/
伏䝉台慈以某備員賔於鷺洲書院賜之錢紙名曰月
送仰認盛心感激何已安坐於家月得錢萬家本至貧
寧不利賴抑前此所以再三控免者不為無説兹敢不
避煩凟而申言之某於此書院之立敬之甚慕之甚未
問前太守惠教郡士之初心但是一瞻御筆昭揭在上
生是邦者忻幸之心當何如哉講明義理一正人心謂
宜數年之間必有大可觀者詵詵學子夫豈無人而況
[003-7a]
長上輩行前此蓋有肯游其中以領袖後進者所恨一
二年來戰士心於區區得喪之塲一二長上既頗引而
去之而其間錙銖升合之予奪亦足以使或者為之動
雖往事無足深咎然氣習日入於薄矣茍志於得何所
不至外間識是非知羞惡之善士願以所學就正於師
友者薄書院而不肯前何者上之人方謂一予一奪可
以軒輊士子有人心者固懼或者之議已以為亦為是
錙銖升合來也有如邇者某之承命以來蓋深認執事
[003-7b]
之盛心不可終避而區區此心尚欲因縁與進之後稍
與其間一二知心商訂一是之歸以無負書院開創之
本意耳然心事在我其誰知之亦或私竊相議曰是月
又可得若干俸矣雖一再引辭未必不心欲之姑備禮
而已矣噫嘻悲夫予豈斯人之徒與某之心徒以為書
院者吾鄉里之書院扶持美意使不失墜正生長是邦
者之不得解也書院不可望望去之以為髙武諭仕於
此邦召而還朝則去之矣猶且畱意教育以士之無所
[003-8a]
聞見為已憂奈何以生長是邦者而視書院如浼已哉
辭至再而不敢三蓋謂辭之不若俛而就焉以為中道
之從也然而不能免於或者之竊議何也彼見比年士
習之惟得是求也彼見某之素行之未孚於人則亦求
所以孚者而已矣且某承命之初甞告於下執事曰必
不得已請受其名而辭其實執事蓋心許之今緡錢亟
至是將使並實而受之也是前日之辭為欺也若曰書
院以為俸則不可受以為月送而將之以狀則可謂隆
[003-8b]
禮矣不可以辭為俸也而不受有狀以將之也而受之
則是要上也始者公文名此錢曰朱墨之費蓋為㸃檢
課册故耳亦既以故舊有嫌力其責矣㸃檢課冊之不
聞預而朱墨之費則如故彼君子兮不素餐兮恐有誦
此以見告者而無以對也數者隠之於心畧無一可昨
告將命者曰幸返此錢於故府容某具狀辭焉伏惟執
事深亮其心而特從之某誠有時造書院之心但得無
此緡錢以貽或者之疑誚其造也無所愧於十手之指
[003-9a]
矣如此則所得多矣勝於緡錢之得遠矣以某之不肖
猶能辭緡錢於書院則是凡游書院者果不計利之得
喪矣外之善士知自貴重者可以來矣如彼則無一可
如此則有數可所以决於必辭而期於必聽惟深亮其
心而特從之續凟崇嚴不勝戰慄俟命之至
通蕭宰書
伏聞天子有命以明府宰廬陵某廬陵人也前令尹甞
以學事之重不鄙庸陋引以白副於明府此來當用今
[003-9b]
所謂四六語者通姓名於下執事而半生學文雅好莊
直不敢以四六語為當然未見君子遽道盛德以為佞
獨念辭之不可以已既忝與學校而無辭以自獻明府
其謂某為何人斯他日縱不鄙棄仍位之公堂而心不
預孚則亦茍焉為容而已物不可以茍合故受之以賁
是故敬撰其説而明府擇焉某聞之有人民有社稷必
立之學此朝家之懿典而三代之遺意也夫學重矣而
或者視之為文具其謂此告朔之餼羊也故寧弊弊於
[003-10a]
㫁獄聽訟之末而俗化厚薄之原在所不計蚩蚩之民
奪攘矯䖍以麗於辟不婣不睦不弟不孝之事日至於
庭居官者執而撻之戮之而無憫色無怍容其甚至於
名為士者口誦孔氏之書而身為戰國亡秦史傳所諱
之習俗當官者亦曰士行之不美久矣舉天下皆然而
今有一州一邑者安能遽以身任教化人持此説莫肯
扶持則夫淪胥以敗將何以善其後夫俗化有原士也
者誦詩讀書知今古曉義理上之教化所先及士習既
[003-10b]
厚薰蒸浸灌漸及齊民蓋雖十室之聚亦必有一人為
士閭巷之人必於其身觀焉見其善而忸怩於不善縱
有冥頑無恥不可化誨者亦必有良心不冺天理油然
而生者使此二人者數正相當則吾民亦已半為善矣
又况人心同一天理蔽可使明而迷可使復乎有人民
有社稷不可使士不知學其重蓋如此然自近代以來
養士於學而實不以學教士口體之外文藝不廢則已
幸矣德之不脩學之不講聞義不徙不善不改誰警䇿
[003-11a]
之舜為法於天下可傳於後世我由未免為鄉人誰以
為恥士如此而為士則民何則焉文獻之邦化為陋風
詩書之澤轉入市習日移月改而天下大壊矣嗟夫此
正可與識者道爾有志之士得百里之地而為之宰便
應以教化為第一事以風化之美惡為已責邑而無學
猶當自我創立况所素有者乎若之何以文具視之廬
陵為縣自宋興未久即有顯人以故鄉猶至今有善俗
而士類特衆學宫之建自紹興以來百餘年矣其間賢
[003-11b]
令慨然有志於斯者猶可一一數中間稍失初意士各
取廩食以歸而堂序齋牖空無一人比年初革弊陋差
有書聲永嘉謝公尤以加意旬有課月有講當是時某
歸自在所謝公實招致之愚不自揆亦頗以區區所見
諗之同志曽未數數而謝公去繼此者非不踵前規縣
事倥傯或所未暇課猶十之一二講則希闊甚矣某尸
素其間蓋未甞不赧然内愧也明府此來諸生引領以
俟訓已子路所謂比及三年可使知方子游所謂君子
[003-12a]
學道則愛人小人學道則易使皆在明府一意向間明
府視以為重則風厲之下當有自奮拔者夫尊徳性求
放心學之用工固自有的而其至切至近目前易按之
理惟在明辨義利間今來自學校則相與為利而已干
進公堂惟得是競士不重其身升合絲毫在所必較居
官者亦不居重於學悠悠末習謂之何哉夫凋瘵之邑
誠不易為簿書期㑹委至其前誠不易理學廩之慳乏
養士之不繼亦誠不易充拓獨崇重學校一意肯以為
[003-12b]
一實事不以為一虛文則在有位者深切思之雖焦熬
窘迫中常使此實意流行乎其間訓誨諸生必及義理
文藝之外間察其操行之可取者而少進之舉善而教
不能則勸始以此風士類終以此風齊民此亦仁人君
子得位者之所屑為也某年且强仕於道無聞濫得一
官而親老在念宧情特薄閉門讀書有友生數輩栖於
私塾朝夕所與講論不敢自畔於聖賢雖無片長而明
善誠身事親信友不敢不勉甞以為士生宇宙茍不能
[003-13a]
悟成已成物則已為乾坤父母之不孝子若不謹其身
以不善不義為閭巷先則履戴間何以自容故每竊有
志焉而前令尹進之公堂者亦往往以此又念尸素之
甚無少益於學校輙吐所見以告下執事抑所謂同主
學事云者特仍此學之久例一以待次官為之而某實
非其人也明府之至倘不廢罷此例則别擇德望之可
以信服諸生者延賔之斯席某何人哉致書之始未敢
遽及專俟下車别布懇欵伏惟幸察
[003-13b]
復劉士立書又字成季/
某讀書自是心麄重以遭罹禍難心誠凋耗荒疎益甚
猶以懼忝所生不敢不學時取故習温之尊兄進學日
新豈某所敢望來書訓諭諄復朋友中求如成季有幾
人哉敬佩厚意無斁然愚心於兄學有未喻者敢不一
一叩請兄之意固望某早得所安必不以其愚鈍難鐫
領解不速而遽厭之也中庸首章所謂慎其獨大學首
章所謂致知在格物兄以新見易舊見自謂今日所悟
[003-14a]
卓然契先聖之本心而儒先皆未之知也兄斷斷以所
見為是則某安敢異辭若猶取儒先之説反復敷演以
與兄所謂新見者抗辯則此固兄之所決然舍去者其不
見聽必矣雖然未能領解則亦安能茍焉以為同也中
庸書自天命之謂性至君子愼其獨纔十數句而指示
本體親切教人更無餘藴自此以下只反覆發明而已
子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜此無極太極之妙
亦謂之誠流行發見充滿周遍無所間斷者也而不可
[003-14b]
名狀及生生化化人物皆得之以生而人最得其全誠
者天之道盡在我矣此不可名狀者如之何而名狀之
其惟曰是無所間斷者是逝者如斯之説也以無間斷
之心契無間斷之理當此心無間斷時即此理無間斷
處無心外理無理外心安行利行勉强而行其至一也
其不然者理本無間斷而心自有間斷心雖有間斷而
理終無間斷以刀劃水使作兩截豈有此理故聖賢指
此理以示人而教之以愼其獨愼其獨者無間斷心也
[003-15a]
久久則純熟矣篇中所謂博厚高明悠久之類則此理
也所以行之者一之類則此心也天之所以為天則此
理也文之所以為文則此心也彼聖人自然一自然純
不由愼獨入而愼獨者亦終至此此者何博厚高明悠
久天之所以為天者是已以兄之明豈不洞然於此而
今日之説則謂獨即此心之正無二之名此心存而未
發者無思無為不偏不倚是之謂中是之謂一是之謂
獨某誠不能曉李習之謂愼其獨者守其中兄謂此語
[003-15b]
與兄合者也中庸曰道不可須臾離習之為之説曰心
不可須臾動動則遠矣非道也即兄所謂不愼便去了
者也某便不曉習之此語且喜怒哀樂未發之謂中發
而皆中節謂之和未發之中不能無發發而中節則謂
之和矣今曰心不可須臾動變化無方未始離於不動
夫變化無方未始離於不動則可心不須臾動則不可
動即發也但守取不發之中而禁其無發可乎先儒於
此只曰此儼若思時也不曽禁其無發也習之謂心不
[003-16a]
可須臾動故以謹獨為守中而遂謂此心纔動即有睹
聞其復之也遠矣此等語意佛書中屢有之而中庸本
文恐不然也程子於不愧屋漏愼獨中間着一與字蓋
語勢當然兄因此一字而遂判為二曰愼獨非不愧屋
漏自得兄説莊然以思凡前之讀中庸畧有㑹於心者
至此乃皆不是不知由前之説有何不可而必欲嗒然
以坐無思無慮為守中耶又不知兄指獨為一為中别
有何據而云耶獨立獨居獨言獨宿獨學之類皆一人
[003-16b]
無與為對之謂諸經中未有以獨字為心體者也果是
心體字面程子何不軒豁明決言之而僅着一與字於
不愧屋漏之下以疑後學耶此書末章自知逺之近知
風之自知微之顯以下所引詩潛雖伏矣亦孔之昭相
在爾室尙不愧于屋漏之類將皆不得為慎獨乎首言天
命謂性而教人愼其獨終言潛伏孔昭不愧屋漏而復
歸於上天之載無聲無臭首尾意脈圓備貫通未有如
此書也至如大學亦有愼其獨之語係之誠意一章上
[003-17a]
下文以自欺為戒以小人閒居為不善見人則揜其不
善而著善為無益閒居無人時也見君子有人時也獨
字尤為分曉兄於此將亦以謹獨為守中乎某淺陋不
敢與兄力辯兄實見教某豈不認誠心哉然兄至詆朱
文公為不識字義則恐過矣格物之云前書固甞深言
之以為心中無一物而備萬物之理理聚於心而散於
物於其散者格之積之既多自有豁然貫通融㑹處此
一貫也此下學上達也物之為言何嫌於指外物哉兄
[003-17b]
必曰不然以此物乃有此混成之物其為物不二之物
引數物字以證物之非外物夫物何莫不自無極太極
中來今未嘗從原頭格此一物則是謂即事即物者皆
可外也夫無極而太極以生陰陽萬物萬事由之而出
者隱而顯也萬事萬物推而皆可以知太極之本然顯
而隱也兄以此物只原頭一物則萬物萬事之理皆可
外萬事萬物皆可外則隱顯岐為二矣程子所謂今日
格一件明日又格一件久之脱然有貫通者彼何謂也
[003-18a]
自此而往讀書窮理即事是學之教恐皆可廢矣夫當
其未為兩儀四象則太極尙不可得而名而何物之云
哉兄之下學記曰天也命性也道也是形而上者也
身也心也意也耳目口鼻四肢也是形而下者也脩身
正心誠意皆是下學而身之本曰心心之本曰意意之
本曰知知即性也性即有物矣人茍能格其本心固有
之物則知天而至於命此下學上達一貫之旨也夫聖
人所謂下學直先於日用常行事所接處學之盡心知
[003-18b]
性則知天則反本窮源之極處豈初學可驟語之哉今
以格其本心固有之物為知天至命之本而指脩身正
心誠意之下學為格其本心固有之物之本信如此説
則是大學之本文當曰欲格物者先致知欲致知者先
誠意欲誠意者先正心欲正心者先脩身句句節節當
倒看不當曰欲脩身先正心欲正心先誠意欲誠意先
致知致知在格物也兄至高明何以一旦盡去行遠自
邇登高自卑之見而為是不可曉之語耶兄之始學本
[003-19a]
亦自邇而遠自卑而高今學之幾年得所謂高者遠者
則撤其梯級斷其塗軌告人曰合下便遠合下便高不
從彼處節次也而可乎哉兄之學大概象山慈湖之意
居多兄不謂學乎象山慈湖也將以象山慈湖為已合
也晦翁之學兄往往以為不然當時講詰之紛紛猶彼
此不能心服今某不自度其荒陋而持井蛙之見以對
海若知其不可而不敢已者兄以愛我教我之心至則
某不得以倘然受之也兄非他人汎名學者之比觀理
[003-19b]
如此其富用工如此其至著書滿家直以開曉後學為
已任竊料兄所屑教者甚少如某之愚兄辱收之以為
氣味之同愚心有所未安如兄之學若又隱黙不言茍
焉阿和則是兄固厚我而我則薄兄也且自某之外肯
以所未安者復之兄知猶有何人哉是以盡冩所見以
求一是之歸如曰不然更乞賜教别紙所教尤感昔有
陳絳者在福州賍汙之名徹於上聽王沂公為首相亦
信之吕許公獨不謂然一日出一御史為本路澧使往
[003-20a]
按之憑一衙校䕶獻荔枝者之詞以為所聞皆實也賍
以百十萬計上下俱無疑矣絳不心服遂起制獄他日
反皆不實沂公雖重德不無輕信之失許公心事人謂
不及沂公也而於此乃得之何耶君子重入人罪不敢
欺天且賴兄更詳之今之所謂君子今之所謂小人百
年論定安知不易位也此一紙自合詳答作此書已三
二千言故於彼畧焉雖然感兄左右正救之意不敢忘
也
[003-20b]
巽齋文集巻三
欽定四庫全書
巽齋文集巻三 宋 歐陽守道 撰
書
與王
軒書某廬陵後進文學一出人下年長以來自知胸中一無
所挾不足以自立於世里有益友教我讀孟氏之書其
説曰子之志吾知其願為正人子之質吾懼柔之勝剛
也讀是書可以自廣可以有勇學所以變化氣質也子
[003-1b]
無忽某敬佩其訓從事此有日矣雖愚魯之資不能章
通句曉然日自省循區區識趣頗謂少進至於今兹殆
未知世間復有寵辱事也對䇿大廷愚不自揣輙及言
路之是非乃不計文巻之經其目拜恩來歸既十日而
倦就選意且以為奉親差樂不能仍進取非朋友相與
作意從臾則至今一無官進士也葢愚性所安如此甞
自謂世間同氣相求正未易得前輩典刑我之所願親
者彼未必屑於相與其不然者彼固不我樂而我亦厭
[003-2a]
之他日出與世接正未知所遇何如誠不自意需次之
日乃見當世盛名號有氣骨如正字者通守是邦而又
備數於所謂鷺洲書堂為生賔通相遇也則其願侍教
誨自應朝奉謁而夕請益顧且遲遲两月未即造前初
則疑而去之繼而奉再三之諄諭黽勉禀承始敢就列
而猶未之敢安也豈以正字不得我心之所同然者哉
於正字之所以教學者誠有所未曉故也既奉命就列
矣而尤未之敢安則謹治其説以探正字之諒與否正
[003-2b]
字而我諒則繼今受教其何有已不然區區之愚既有
不安於其心而能委曲善柔進唯唯而退黙黙以茍飲
食奉給之得者平日之所賤也而寜忍為此古人有言
曰善人能受盡言雖以君相之尊而卑官賤職下至芻
蕘敢以所見告者恃其有能受盡之資也正字於君相
無所隱避某於正字豈復懼其我罪哉某有願言於正
字者正當世之賢乃不幸而有輕士之迹士固未易輕
輕士亦未易使日至於前皆委𤨏皆庸俗吾固得而輕
[003-3a]
之然聖賢待人之氣象尙有不然又况未必皆若人者
乎鳯皇翔於千仞覽德輝而下之物之去就猶有擇也
美哉水洋洋乎吾之不濟此命也夫夫子之有歎於此
也惡傷其類云爾今書堂雖小某請以大喻之書堂天
下也提督宰相也其間自執事而下百官有司也宰相
秉國之鈞一日在位盡知百官有司之何若人若賢不
肖一日而去之巖穴之士有肯復出而自賤其身乎一
介取予與禄天下同則書堂之去留與後來仕路之進
[003-3b]
退同也正字之去之留之與宰相用人之進之退之同
也愚聞之聖門曰進人以禮退人以禮人如某不足為
正字道正字之至此且以講書彭君學録康君為何若
人也使二老而無可取往時江史君亦自具眼者固不
應枉駕而屈之又不應稱道其人見之記書院之石刻
見之請賜額之奏牘也好惡不當以一人而定江史君
之見借曰不然不應此郡之士心服之者衆而不服者
寡也則二君亦必有可尙者矣講書彭君氣直面折人
[003-4a]
過是其所長學録多識近世諸賢言行而篤為禮者也
此二君者其於區區愚見亦不能盡同然夙昔之心所
素敬也後生小子未經師友執事學文好輕前輩往往
自以為莫已若也為俗化地自應使之敬事長上稍存
典刑此事闗係良不為細今若示之以無所可敬則異
日鄉曲尚何望其猶有善俗哉正字固眼髙四海抑通
守此邦教化自出能不為此邦後輩地乎二君之去如
遣吏胥勒令去職而已安在其退人以禮也此某之所
[003-4b]
不容不疑者一也直學呉君氣宇軒豁語言剛正與之
處數年未甞見其一日軟熟態其好修近於矯俗則有
之若囘邪傾側不擇人而與處則保其終身必無也性
若疾邪與人多忤招尤得謗亦有以取之然人品如此
亦可謂不易得矣某雖晚末未敢妄議其為人斯人而
遇臨事不奪㑹有可觀名雖肄於國學然居家之日甞
多前此書堂扶植賴其力若曰肄國學者不當復有此
書院則如某輩乃濫叨仕版者也未必彼不可而此可
[003-5a]
今其人未甞一識正字之風采而正字遽去之此某之
所不容不疑者二也諸生之列賢否混淆然賢者亦稍
稍多於不賢者以其混淆也而謂是皆不可存不賢者
正恐他日猶有介紹可前而賢者一見風旨不一再至
矣前日混試恥於自鬻者頗不肯就以為縱使中選何
敢冒昧而處斯堂也愚心非謂正字之一切更新為非
也其間誠有可鄙可薄者在焉去之誠宜奈何䲭梟巢
毁鳯自不集何必不分䲭鳯而俱逐之乎此某之所不
[003-5b]
容不疑者三也某於正字敬其立朝敢言敬其輕視官
爵敬其身負世望獨此身生於廬陵者也居於是鄉願
為是鄉俗化計誠不願他日後生小子謂長上有時折
辱之為可輕人品之可與為善類者與一二不肖無所
分别故竊怪正字有輕士之迹是以冒昧不顧罪責而
輙言之子夏曰君子信而後諫未信則以為謗已今正
字不鄙而進之則亦既信之矣諫之非謗也亦明矣正
字髙明之識且以敢言聞天下其不我罪也亦可必矣
[003-6a]
不然而猶罪之也已之敢言而罪人之敢言也諫而以
為謗也則某居家姑讀吾孟子沈酣玩味之餘然後徐
取他書擇其能調吾氣而反之和平者讀之此時無忤
於人復至書堂亦未晚也正字可之否之進之退之某
顏子之為師而黔婁之為友后山之與居而靖節之與
稽其貧而不茍得粟也素矣願正字重議其可否而輕
議其進退至於受㕓之氓敢貢其狂言於通守則鄭鄉
校猶可議執政也況今兹有道之世乎明公裁之
[003-6b]
辭鷺洲月送書應倅/
伏䝉台慈以某備員賔於鷺洲書院賜之錢紙名曰月
送仰認盛心感激何已安坐於家月得錢萬家本至貧
寧不利賴抑前此所以再三控免者不為無説兹敢不
避煩凟而申言之某於此書院之立敬之甚慕之甚未
問前太守惠教郡士之初心但是一瞻御筆昭揭在上
生是邦者忻幸之心當何如哉講明義理一正人心謂
宜數年之間必有大可觀者詵詵學子夫豈無人而況
[003-7a]
長上輩行前此蓋有肯游其中以領袖後進者所恨一
二年來戰士心於區區得喪之塲一二長上既頗引而
去之而其間錙銖升合之予奪亦足以使或者為之動
雖往事無足深咎然氣習日入於薄矣茍志於得何所
不至外間識是非知羞惡之善士願以所學就正於師
友者薄書院而不肯前何者上之人方謂一予一奪可
以軒輊士子有人心者固懼或者之議已以為亦為是
錙銖升合來也有如邇者某之承命以來蓋深認執事
[003-7b]
之盛心不可終避而區區此心尚欲因縁與進之後稍
與其間一二知心商訂一是之歸以無負書院開創之
本意耳然心事在我其誰知之亦或私竊相議曰是月
又可得若干俸矣雖一再引辭未必不心欲之姑備禮
而已矣噫嘻悲夫予豈斯人之徒與某之心徒以為書
院者吾鄉里之書院扶持美意使不失墜正生長是邦
者之不得解也書院不可望望去之以為髙武諭仕於
此邦召而還朝則去之矣猶且畱意教育以士之無所
[003-8a]
聞見為已憂奈何以生長是邦者而視書院如浼已哉
辭至再而不敢三蓋謂辭之不若俛而就焉以為中道
之從也然而不能免於或者之竊議何也彼見比年士
習之惟得是求也彼見某之素行之未孚於人則亦求
所以孚者而已矣且某承命之初甞告於下執事曰必
不得已請受其名而辭其實執事蓋心許之今緡錢亟
至是將使並實而受之也是前日之辭為欺也若曰書
院以為俸則不可受以為月送而將之以狀則可謂隆
[003-8b]
禮矣不可以辭為俸也而不受有狀以將之也而受之
則是要上也始者公文名此錢曰朱墨之費蓋為㸃檢
課册故耳亦既以故舊有嫌力其責矣㸃檢課冊之不
聞預而朱墨之費則如故彼君子兮不素餐兮恐有誦
此以見告者而無以對也數者隠之於心畧無一可昨
告將命者曰幸返此錢於故府容某具狀辭焉伏惟執
事深亮其心而特從之某誠有時造書院之心但得無
此緡錢以貽或者之疑誚其造也無所愧於十手之指
[003-9a]
矣如此則所得多矣勝於緡錢之得遠矣以某之不肖
猶能辭緡錢於書院則是凡游書院者果不計利之得
喪矣外之善士知自貴重者可以來矣如彼則無一可
如此則有數可所以决於必辭而期於必聽惟深亮其
心而特從之續凟崇嚴不勝戰慄俟命之至
通蕭宰書
伏聞天子有命以明府宰廬陵某廬陵人也前令尹甞
以學事之重不鄙庸陋引以白副於明府此來當用今
[003-9b]
所謂四六語者通姓名於下執事而半生學文雅好莊
直不敢以四六語為當然未見君子遽道盛德以為佞
獨念辭之不可以已既忝與學校而無辭以自獻明府
其謂某為何人斯他日縱不鄙棄仍位之公堂而心不
預孚則亦茍焉為容而已物不可以茍合故受之以賁
是故敬撰其説而明府擇焉某聞之有人民有社稷必
立之學此朝家之懿典而三代之遺意也夫學重矣而
或者視之為文具其謂此告朔之餼羊也故寧弊弊於
[003-10a]
㫁獄聽訟之末而俗化厚薄之原在所不計蚩蚩之民
奪攘矯䖍以麗於辟不婣不睦不弟不孝之事日至於
庭居官者執而撻之戮之而無憫色無怍容其甚至於
名為士者口誦孔氏之書而身為戰國亡秦史傳所諱
之習俗當官者亦曰士行之不美久矣舉天下皆然而
今有一州一邑者安能遽以身任教化人持此説莫肯
扶持則夫淪胥以敗將何以善其後夫俗化有原士也
者誦詩讀書知今古曉義理上之教化所先及士習既
[003-10b]
厚薰蒸浸灌漸及齊民蓋雖十室之聚亦必有一人為
士閭巷之人必於其身觀焉見其善而忸怩於不善縱
有冥頑無恥不可化誨者亦必有良心不冺天理油然
而生者使此二人者數正相當則吾民亦已半為善矣
又况人心同一天理蔽可使明而迷可使復乎有人民
有社稷不可使士不知學其重蓋如此然自近代以來
養士於學而實不以學教士口體之外文藝不廢則已
幸矣德之不脩學之不講聞義不徙不善不改誰警䇿
[003-11a]
之舜為法於天下可傳於後世我由未免為鄉人誰以
為恥士如此而為士則民何則焉文獻之邦化為陋風
詩書之澤轉入市習日移月改而天下大壊矣嗟夫此
正可與識者道爾有志之士得百里之地而為之宰便
應以教化為第一事以風化之美惡為已責邑而無學
猶當自我創立况所素有者乎若之何以文具視之廬
陵為縣自宋興未久即有顯人以故鄉猶至今有善俗
而士類特衆學宫之建自紹興以來百餘年矣其間賢
[003-11b]
令慨然有志於斯者猶可一一數中間稍失初意士各
取廩食以歸而堂序齋牖空無一人比年初革弊陋差
有書聲永嘉謝公尤以加意旬有課月有講當是時某
歸自在所謝公實招致之愚不自揆亦頗以區區所見
諗之同志曽未數數而謝公去繼此者非不踵前規縣
事倥傯或所未暇課猶十之一二講則希闊甚矣某尸
素其間蓋未甞不赧然内愧也明府此來諸生引領以
俟訓已子路所謂比及三年可使知方子游所謂君子
[003-12a]
學道則愛人小人學道則易使皆在明府一意向間明
府視以為重則風厲之下當有自奮拔者夫尊徳性求
放心學之用工固自有的而其至切至近目前易按之
理惟在明辨義利間今來自學校則相與為利而已干
進公堂惟得是競士不重其身升合絲毫在所必較居
官者亦不居重於學悠悠末習謂之何哉夫凋瘵之邑
誠不易為簿書期㑹委至其前誠不易理學廩之慳乏
養士之不繼亦誠不易充拓獨崇重學校一意肯以為
[003-12b]
一實事不以為一虛文則在有位者深切思之雖焦熬
窘迫中常使此實意流行乎其間訓誨諸生必及義理
文藝之外間察其操行之可取者而少進之舉善而教
不能則勸始以此風士類終以此風齊民此亦仁人君
子得位者之所屑為也某年且强仕於道無聞濫得一
官而親老在念宧情特薄閉門讀書有友生數輩栖於
私塾朝夕所與講論不敢自畔於聖賢雖無片長而明
善誠身事親信友不敢不勉甞以為士生宇宙茍不能
[003-13a]
悟成已成物則已為乾坤父母之不孝子若不謹其身
以不善不義為閭巷先則履戴間何以自容故每竊有
志焉而前令尹進之公堂者亦往往以此又念尸素之
甚無少益於學校輙吐所見以告下執事抑所謂同主
學事云者特仍此學之久例一以待次官為之而某實
非其人也明府之至倘不廢罷此例則别擇德望之可
以信服諸生者延賔之斯席某何人哉致書之始未敢
遽及專俟下車别布懇欵伏惟幸察
[003-13b]
復劉士立書又字成季/
某讀書自是心麄重以遭罹禍難心誠凋耗荒疎益甚
猶以懼忝所生不敢不學時取故習温之尊兄進學日
新豈某所敢望來書訓諭諄復朋友中求如成季有幾
人哉敬佩厚意無斁然愚心於兄學有未喻者敢不一
一叩請兄之意固望某早得所安必不以其愚鈍難鐫
領解不速而遽厭之也中庸首章所謂慎其獨大學首
章所謂致知在格物兄以新見易舊見自謂今日所悟
[003-14a]
卓然契先聖之本心而儒先皆未之知也兄斷斷以所
見為是則某安敢異辭若猶取儒先之説反復敷演以
與兄所謂新見者抗辯則此固兄之所決然舍去者其不
見聽必矣雖然未能領解則亦安能茍焉以為同也中
庸書自天命之謂性至君子愼其獨纔十數句而指示
本體親切教人更無餘藴自此以下只反覆發明而已
子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜此無極太極之妙
亦謂之誠流行發見充滿周遍無所間斷者也而不可
[003-14b]
名狀及生生化化人物皆得之以生而人最得其全誠
者天之道盡在我矣此不可名狀者如之何而名狀之
其惟曰是無所間斷者是逝者如斯之説也以無間斷
之心契無間斷之理當此心無間斷時即此理無間斷
處無心外理無理外心安行利行勉强而行其至一也
其不然者理本無間斷而心自有間斷心雖有間斷而
理終無間斷以刀劃水使作兩截豈有此理故聖賢指
此理以示人而教之以愼其獨愼其獨者無間斷心也
[003-15a]
久久則純熟矣篇中所謂博厚高明悠久之類則此理
也所以行之者一之類則此心也天之所以為天則此
理也文之所以為文則此心也彼聖人自然一自然純
不由愼獨入而愼獨者亦終至此此者何博厚高明悠
久天之所以為天者是已以兄之明豈不洞然於此而
今日之説則謂獨即此心之正無二之名此心存而未
發者無思無為不偏不倚是之謂中是之謂一是之謂
獨某誠不能曉李習之謂愼其獨者守其中兄謂此語
[003-15b]
與兄合者也中庸曰道不可須臾離習之為之説曰心
不可須臾動動則遠矣非道也即兄所謂不愼便去了
者也某便不曉習之此語且喜怒哀樂未發之謂中發
而皆中節謂之和未發之中不能無發發而中節則謂
之和矣今曰心不可須臾動變化無方未始離於不動
夫變化無方未始離於不動則可心不須臾動則不可
動即發也但守取不發之中而禁其無發可乎先儒於
此只曰此儼若思時也不曽禁其無發也習之謂心不
[003-16a]
可須臾動故以謹獨為守中而遂謂此心纔動即有睹
聞其復之也遠矣此等語意佛書中屢有之而中庸本
文恐不然也程子於不愧屋漏愼獨中間着一與字蓋
語勢當然兄因此一字而遂判為二曰愼獨非不愧屋
漏自得兄説莊然以思凡前之讀中庸畧有㑹於心者
至此乃皆不是不知由前之説有何不可而必欲嗒然
以坐無思無慮為守中耶又不知兄指獨為一為中别
有何據而云耶獨立獨居獨言獨宿獨學之類皆一人
[003-16b]
無與為對之謂諸經中未有以獨字為心體者也果是
心體字面程子何不軒豁明決言之而僅着一與字於
不愧屋漏之下以疑後學耶此書末章自知逺之近知
風之自知微之顯以下所引詩潛雖伏矣亦孔之昭相
在爾室尙不愧于屋漏之類將皆不得為慎獨乎首言天
命謂性而教人愼其獨終言潛伏孔昭不愧屋漏而復
歸於上天之載無聲無臭首尾意脈圓備貫通未有如
此書也至如大學亦有愼其獨之語係之誠意一章上
[003-17a]
下文以自欺為戒以小人閒居為不善見人則揜其不
善而著善為無益閒居無人時也見君子有人時也獨
字尤為分曉兄於此將亦以謹獨為守中乎某淺陋不
敢與兄力辯兄實見教某豈不認誠心哉然兄至詆朱
文公為不識字義則恐過矣格物之云前書固甞深言
之以為心中無一物而備萬物之理理聚於心而散於
物於其散者格之積之既多自有豁然貫通融㑹處此
一貫也此下學上達也物之為言何嫌於指外物哉兄
[003-17b]
必曰不然以此物乃有此混成之物其為物不二之物
引數物字以證物之非外物夫物何莫不自無極太極
中來今未嘗從原頭格此一物則是謂即事即物者皆
可外也夫無極而太極以生陰陽萬物萬事由之而出
者隱而顯也萬事萬物推而皆可以知太極之本然顯
而隱也兄以此物只原頭一物則萬物萬事之理皆可
外萬事萬物皆可外則隱顯岐為二矣程子所謂今日
格一件明日又格一件久之脱然有貫通者彼何謂也
[003-18a]
自此而往讀書窮理即事是學之教恐皆可廢矣夫當
其未為兩儀四象則太極尙不可得而名而何物之云
哉兄之下學記曰天也命性也道也是形而上者也
身也心也意也耳目口鼻四肢也是形而下者也脩身
正心誠意皆是下學而身之本曰心心之本曰意意之
本曰知知即性也性即有物矣人茍能格其本心固有
之物則知天而至於命此下學上達一貫之旨也夫聖
人所謂下學直先於日用常行事所接處學之盡心知
[003-18b]
性則知天則反本窮源之極處豈初學可驟語之哉今
以格其本心固有之物為知天至命之本而指脩身正
心誠意之下學為格其本心固有之物之本信如此説
則是大學之本文當曰欲格物者先致知欲致知者先
誠意欲誠意者先正心欲正心者先脩身句句節節當
倒看不當曰欲脩身先正心欲正心先誠意欲誠意先
致知致知在格物也兄至高明何以一旦盡去行遠自
邇登高自卑之見而為是不可曉之語耶兄之始學本
[003-19a]
亦自邇而遠自卑而高今學之幾年得所謂高者遠者
則撤其梯級斷其塗軌告人曰合下便遠合下便高不
從彼處節次也而可乎哉兄之學大概象山慈湖之意
居多兄不謂學乎象山慈湖也將以象山慈湖為已合
也晦翁之學兄往往以為不然當時講詰之紛紛猶彼
此不能心服今某不自度其荒陋而持井蛙之見以對
海若知其不可而不敢已者兄以愛我教我之心至則
某不得以倘然受之也兄非他人汎名學者之比觀理
[003-19b]
如此其富用工如此其至著書滿家直以開曉後學為
已任竊料兄所屑教者甚少如某之愚兄辱收之以為
氣味之同愚心有所未安如兄之學若又隱黙不言茍
焉阿和則是兄固厚我而我則薄兄也且自某之外肯
以所未安者復之兄知猶有何人哉是以盡冩所見以
求一是之歸如曰不然更乞賜教别紙所教尤感昔有
陳絳者在福州賍汙之名徹於上聽王沂公為首相亦
信之吕許公獨不謂然一日出一御史為本路澧使往
[003-20a]
按之憑一衙校䕶獻荔枝者之詞以為所聞皆實也賍
以百十萬計上下俱無疑矣絳不心服遂起制獄他日
反皆不實沂公雖重德不無輕信之失許公心事人謂
不及沂公也而於此乃得之何耶君子重入人罪不敢
欺天且賴兄更詳之今之所謂君子今之所謂小人百
年論定安知不易位也此一紙自合詳答作此書已三
二千言故於彼畧焉雖然感兄左右正救之意不敢忘
也
[003-20b]
巽齋文集巻三