[012-1a] 
欽定四庫全書
毛詩講義卷十二 宋 林岊 撰
詩序二
鹿鳴燕羣臣嘉賓也既飲食之又實幣帛筐篚以將其
厚意然後忠臣嘉賓得盡其心矣
鹿鳴之詩乃燕羣臣所歌也羣臣而曰嘉賓以徳言
也既設饗飲之陳饌食之又實幣帛於筐篚之中以
將其厚意而酬侑之然後人人佩荷恩德皆得盡其
[012-1b]
忠誠之心以事上焉杜甫曰聖人筐篚恩實欲邦國
活臣如忽至理君忍棄此物君臣之道非相為賜之
求也而下承上施其盡心報上持美效君自有不疾
而速者
四牡勞使臣之來也有功而見知則說矣
使臣之來陳其功苦以歌樂之則說詩言外之意也
皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也
君遣使臣歌皇華之雅以送之託言皇華在彼原隰
[012-2a]
喻其光榮而序者以為逺而有光是也所謂送之以
禮樂燕飲而歌詩亦其禮也君之所為寵榮者蓋無
所不用其至矣
常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
常棣之雅乃燕兄弟所歌也本不專為閔管蔡而設
序者察其情辭之深切以其有所更厯而為之也僖
二十四年傳曰召穆公思周德之不類故糾合宗族
於成周而作詩曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫
[012-2b]
如兄弟其四章曰兄弟鬩於牆外禦其侮詩乃周公
所為而召穆公重歌之所謂作者更詠人之聲而播
之樂聲也
伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以
成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣
此皆立義之辭也故有則民歸厚以見將然之義
天保下報上也君能下下以成其政臣能歸美以報其
上焉
[012-3a]
古者獻酬之間皆有聲歌此其臣下奉觴為夀之時
詩人歌之乎
采薇遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有玁狁之
難以天子之命命將率遣戍役以守衞中國故歌采薇
以遣之出車以勞還杕杜以勤歸也
此三篇皆成王之時所為之雅出車一篇周文王命
南仲故事以榮將帥有功之歸者序者因言某時有
某事某人曾如此故今時歌第一篇以遣戍役歌第
[012-3b]
二篇用某故事者以勞還帥歌第三篇以勤歸士其
上下篇直述人情其中篇用文王之時之事各於逐
章而借前以喻後學者併以為文王之雅則非也此
如真宗之時嘗勞歸將樂府之詩有說李漢超馬仁
瑀事者細味古人文章之妙在此昆夷西戎玁狁北
狄
出車勞還率也
杕杜勞還役也
[012-4a]
魚麗美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治内采
薇以下治外始於憂勤終於逸樂故美萬物盛多可以
告於神明矣
此蓋燕饗通用之樂歌又儀禮於笙入間歌之詩皆
用此蓋取禮物之盛也雅本為於成王之時序者曰
文武嘗以六篇之理治内三篇之理治外憂勤積累
數世矣至為魚麗之時乃終於逸樂而萬物盛多可
告神明詩人故為此一篇以美其盛也
[012-4b]
南陔孝子相戒以養也
白華孝子之潔白也
華黍時和嵗豐宜黍稷也有其義而亡其辭
鄉飲酒鼓瑟而歌鹿鳴之三笙入堂下樂南陔白華
華黍燕禮鼓瑟歌鹿鳴之三笙入立於縣中奏南陔
白華華黍前樂既畢皆一間歌一笙吹凡六篇秦亡
其辭毛公為訓詁分衆篇之義各置於篇端其義與
衆篇之義舊嘗合編故存當云鹿鳴之什十三篇今
[012-5a]
曰十篇闕其亡者以見在為數
南有嘉魚樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之
也
南有嘉魚之詩乃言人君樂與賢者之意也凡賢者
之已仕與賢者之未仕仕而在朝或在外服或窮居
而野處或聘召而接君皆宜推至誠樂與共治之心
以待之所謂樂與者乃中心欣然歡樂如好好色如
惡惡臭而非苟且勉强之謂詩垂萬世之法序者以
[012-5b]
其為於太平之時故曰太平之君子至誠樂與賢者
共之也夫太平之治其致之非一日矣及其成也不
與賢者共之則持守之道難矣不樂與賢者共之則
亦無以得人之歡心矣不至誠樂與賢者共之則亦
無以感召天下之氣類矣豈惟治之已成哉治之始
治之中治之終皆當至誠樂與賢者共之也
南山有臺樂得賢也得賢則能為邦家立太平之基矣
南山有臺之詩言人君樂得賢者而用之也得賢則
[012-6a]
能為邦家立太平之基址太平之治成而易虧有賢
者共治而鞏固之如城之有基矣此人君所以當知
樂得之義而必有樂得之心也毛氏曰其德堅固廣
大如南山之基址培德輔治皆資乎賢也
由庚萬物得由其道也
崇丘萬物得極其高大也
由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭
蓼蕭澤及四海也
[012-6b]
蓼蕭來朝天子既燕飲之乃歌此序言澤及四海者
舉四夷之逺以見天下諸侯皆被君之澤也本其在
國蒙澤及其朝見光寵也
湛露天子燕諸侯也
湛露之詩天子燕諸侯之樂歌凡諸侯朝覲㑹同天
子與之燕所以示慈惠諸侯有同姓有異姓有二王
之後古者燕有兩階庭門設燎秉燭之遺則容或卜
夜以盡歡然醉而言歸在臣之儀上盡其歡下肅其
[012-7a]
儀斯言醉酒飽德矣宗人留成厭厭之飲盡情之義
也
彤弓天子錫有功諸侯也
凡諸侯賜弓矢然後專征伐此鄭箋所引左氏之義
也
菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之
矣
樂育材者詩人述其君之樂育也喜樂之矣者序者
[012-7b]
述天下之人喜樂其君子之意也上下交相樂也鄭
以為秀士選士俊士造士進士養之以有漸至於官
之大抵鄭多言制度之粗而詩所述精微之意皆制
度之外也
六月宣王北伐也
鹿鳴廢則和樂缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢
則忠信缺矣常棣廢則兄弟缺矣伐木廢則朋友缺矣
天保廢則福禄缺矣采薇廢則征伐缺矣出車廢則功
[012-8a]
力缺矣杕杜廢則師衆缺矣魚麗廢則法度缺矣南陔
廢則孝友缺矣白華廢則亷恥缺矣華黍廢則蓄積缺
矣由庚廢則隂陽失其道理矣南有嘉魚廢則賢者不
安下不得其所矣崇丘廢則萬物不遂矣南山有臺廢
則為國之基隊矣由儀廢則萬物失其道理矣蓼蕭廢
則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣彤弓廢則諸夏衰矣
菁菁者莪廢則無禮儀矣小雅盡廢則四夷交侵中國
微矣
[012-8b]
六月北伐宣王豈得已哉撥亂興衰不得不然夫是
之為應兵况有良將如吉甫方叔乎况有居中之賢
如張仲乎序言小雅之廢厲王所以亂小雅之復宣
王所以興
采芭宣王南征也
古者將寓於卿而兵寓於農平居無事六師之將即
六卿之卿也宣王中興復古修明井田之制詩人以
采芭歌之
[012-9a]
車攻宣王復古也宣王能内修政事外攘夷狄復文武
之竟土修車馬備器械復㑹諸侯於東都因田獵而選
車徒焉
此序乃言宣王於復竟土之後又修其車馬備其器
械以再㑹諸侯於東都是未修車馬未備器械則不
敢以與諸侯行㑹同之禮然而㑹同之時又有射御
田獵之事先因田獵又選車徒以往備再田獵也是
事皆先具也
[012-9b]
吉日美宣王田也能慎微接下無不自盡以奉其上焉
吉日之雅正與車攻因田獵而選車徒相應宣王將
為東都之田先之以選車徒之田也將為選車從之
田又必諏其時日擇其車馬然後以與羣臣從事是
謹微而接下也凡往田獵皆然二詩相近可以參挹
昔人之遺意
鴻鴈美宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安
集之至於矜寡無不得其所焉
[012-10a]
鴻鴈之美宣王以其能勞來還定安集萬民於離散
之後也宣王非親之也善委之使臣也毛以為侯伯
卿士侯伯諸侯之伯卿士王朝之執政者也
庭燎美宣王也因以箴之
沔水規宣王也
鶴鳴誨宣王也
鶴鳴之誨非一端也鄭以為求賢人之未仕者
祈父刺宣王也
[012-10b]
刺司馬之不得其人也
白駒大夫刺宣王也
黄鳥刺宣王也
此詩乃天下室家不以其道而相去者
我行其野刺宣王也
此詩亦言夫厭其妻而妻去其夫之意也
斯干宣王考室也
斯干者宣王當中興之日再考成其宫室而詩人歌
[012-11a]
之也
無羊宣王考牧也
無羊宣王修復牧人之職而考其牛羊之數也鄭云
宣王復古之牧法汲汲其數故歌此詩以解之也三
百維羣九十其犉言其羊牛之多足如古法此言
有味正謂其舉斯心而加諸彼者有未至耳
節南山家父刺幽王也
此詩譏専任尹氏欲王去之
[012-11b]
正月大夫刺幽王也
十月之交大夫刺幽王也
幽王時鄭桓公友亦為司徒此番氏為司徒别一人
也
雨無正大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨而非
所以為政也
小旻大夫刺幽王也
此篇刺幽王之惑於衆謀不能從善也旻閔也以時
[012-12a]
之可閔而呼天其曰小旻或别於大旻也
小宛大夫刺幽王也
小宛之詩乃當亂世而思謹其身以無負其先人不
惟勉其君且以自勉固聖人之所取而孝經之所録
也
小弁刺幽王也太子之傅作焉
幽王取申后生太子宜臼又說襃姒生子伯服立以
為后而放宜臼將殺之觀其詩詞孟子所謂小弁親
[012-12b]
親也盖師傅之言然宜臼未必能如此
巧言刺幽王也大夫傷于䜛故作是詩也
四詩皆傷於䜛卿士執政而䜛其黨寺人能䜛者而
不免於䜛大夫傷䜛直數小人之當誅而責王不悟
太子見䜛國危矣
何人斯蘇公刺暴公也暴公為卿士而譖蘇公焉故蘇
公作是詩而絶之
巷伯刺幽王也寺人傷於䜛故作是詩也
[012-13a]
寺人即巷伯伯者近習之長日見於君猶被䜛焉幽
王之時王后太子大夫多以䜛廢而大臣如蘇公小
臣如寺人皆不免矣
谷風刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
君臣父子夫婦兄弟之倫欲其厚也必先於朋友之
講明天下俗薄朋友之道絶急則相求緩則相棄此
義理不明人倫俱虧馴致於亡國喪身之由也
蓼莪刺幽王也民人勞苦孝子不得終養爾
[012-13b]
大東刺亂也東國困於役而傷於財譚大夫作是詩以
告病焉
四月大夫刺幽王也在位貪殘下國構禍怨亂並興焉
北山大夫刺幽王也役使不均已勞於從事而不得養
其父母焉
蓼莪父母殁之詩也北山父母存之詩也
無將大車大夫悔將小人也
君子悔與小人從事之詩也
[012-14a]
小明大夫悔仕於亂世也
大雅有大明題此以别之耳
鼓鐘刺幽王也
導淮自桐柏東㑹於泗沂東入於海桐柏山在南陽
之東幽王鼓鐘淮水之上政疵民怨聞樂而悲故為
是詩而思古幽王之樂豈非古與樂是而人非也
楚茨刺幽王也政煩賦重田萊多荒饑饉降喪民卒流
亡祭祀不饗故君子思古焉
[012-14b]
信南山刺幽王也不能修成王之業疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
疆者有夫有畛有塗有道有路以經界之理者有遂
有溝有澮有川以疏導之也古者夫間之遂距於溝
畛下之溝距於洫塗下之洫距於澮道下之澮距於
川路下之川距於海周有匠人之文禹盡力溝洫而
丘畎澮距川故謂丘甸之法因乎禹也甸方八里居
一成之中成方十里出兵車一乘七十五人而少康
[012-15a]
有田一成有衆一旅者傳說少康盡舉大衆與出賦
異周官籍於司徒者兵數甚具賦於司馬者甚少與
此𩔖也
甫田刺幽王也君子傷今而思古焉
此詩乃春省耕而補不足也
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
此詩乃秋省斂而助不給也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善罰惡
[012-15b]
焉
洛水東都之所在雍州其浸渭洛雖出於京兆上洛
西山其流尚微此詩指東都也成王既成洛邑朝諸
侯率以祀文王宣王復㑹諸侯於東都
裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小人在位則䜛謟
並進棄賢者之類絶功臣之世焉
桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉
鴛鴦刺幽王也思古明王交於萬物有道自奉養有節
[012-16a]
焉
頍弁諸公刺幽王也暴戾無親不能宴樂同姓親睦九
族孤危將亡故作是詩也
車舝大夫刺幽王也褒姒嫉妒無道並進䜛巧敗國德
澤不加於民周人思得賢女以配君子故作是詩也
此詩乃大夫述周人之意以刺幽王用襃后信䜛召
惡興禍致亂思賢女以配幽王也當以闗雎叅看闗
雎思得賢女以鐘鼓樂之琴瑟友之其未得則不寐
[012-16b]
而求之然命意則在王者之宜有賢妃而當時之妃
既賢故其音安以樂也車舝思得賢女以燕喜友之
以燕譽好之㫖酒嘉殽飲食之歌舞與之其未得則
不饑不渴而求之又車舝調轡而迎之然命意在王
者之宜有賢妃而當時之妃不賢故其音怨以怒哀
以思也
青蠅大夫刺幽王也
賓之初筵衞武公刺時也幽王荒廢媟近小人飲酒無
[012-17a]
度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是詩
也
前二章言初用古後三章刺醉而忘度
魚藻刺幽王也言萬物失其性王居鎬京將不能以自
樂故君子思古之武王焉
盡已之性以盡人之性盡人之性以盡物之性斯參
天地之化育矣此武王之事也
采菽刺幽王也侮慢諸侯諸侯來朝不能錫命以禮數
[012-17b]
徴㑹之而無信義君子見微而思古焉
為襃姒之笑而數舉烽燧亦其一端也
角弓父兄刺幽王也不親九族而好䜛佞骨肉相怨故
作是詩也
菀栁刺幽王也暴虐無親而刑罰不中諸侯皆不欲朝
言王者之不可朝事也
先王盛時諸侯以既近天子之光為喜及其衰也王
政無常諸侯恐懼而不朝施於春秋乃有桀傲而不
[012-18a]
朝者矣
都人士周人刺衣服無常也古者長民衣服不貳從容
有常以齊其民則民德歸壹傷今不復見古人也
采緑刺怨曠也幽王之時多怨曠者也
黍苗刺幽王也不能膏潤天下卿士不能行召伯之職
焉
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思見君子盡心以
事之
[012-18b]
此易之否也
白華周人刺幽后也幽王取申女以為后又得襃姒而
黜申后故下國化之以妾為妻以孽代宗而王弗能治
周人為之作是詩也
綿蠻微臣刺亂也大臣不用仁心遺忘微賤不肯飲食
教載之故作是詩也
瓠葉大夫刺幽王也上棄禮而不能行雖有牲牢
餼
不肯用也故思古之人不以微薄廢禮焉
[012-19a]
漸漸之石下國刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命將
率東征役久病於外故作是詩也
苕之華大夫閔時也幽王之時西戎東夷交侵中國師
旅並起因之以饑饉君子閔周室之將亡傷已逢之故
作是詩也
何草不黄下國刺幽王也四夷交侵中國背叛用兵不
息視民如禽獸君子憂之故作是詩也
文王視民如傷幽王視民如禽獸此興亡之判也
[012-19b]
文王文王受命作周也
文王之雅言文王受天之命興造周邦也
大明文王有明德故天復命武王也
大明之雅言文王有明德而天復命武王也詩曰明
明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也
緜文王之興本由大王也
棫樸文王能官人也
旱麓受祖也周之先祖世修后稷公劉之業大王王季
[012-20a]
申以百福干禄焉
旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又
皆自求之已也周之先祖為后稷之子孫者修后稷
之業為公劉之子孫者修后稷公劉之業至於大王
王季申以百順而干禄焉所謂禄在其中異乎子張
之問矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行
之謹此即法天行健之事業大王王季之申以百福
者亦出於此而豈不百禄是何乎
[012-20b]
思齊文王所以聖也
思齊之雅言文王所以聖也鄭謂非但天性德有由
成要之此篇成已成物之工夫與中庸大學無異非
但德有由成而自成者至也
皇矣美周也天監代殷莫若周周世世修德莫若文王
皇矣之雅美周而主乎文王也主乎文王而厯言大
王太伯王季之事皆天也文王之動靜語黙又皆天
也天監代殷莫若周蓋自后稷以來則立烝民之極
[012-21a]
矣周世世修德莫若文王三分天下有其二以服事
殷焉孔子曰周之徳其可謂至德也已
靈臺民始附也文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸
昆蟲焉
靈臺之雅言周民之附文王也平居暇日未之見而
有土功之役人競趨焉乃於此乎見民心之樂從故
曰民始附也文王受命而民樂其靈德及鳥獸昆蟲
故謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼非文王之自名以
[012-21b]
靈臺也臺亦可以觀天文非徒登覽之謂靈臺之基
至漢猶存
下武繼文也武王有聖德復受天命能昭先人之功焉
下武之雅言武王之繼文王也武王有聖德復受天
命能昭先人之功業也此一篇大㫖成王之孚在於
孝思維則世德作求在於繩其祖武
文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也
繼伐非武王之得已也廣聲即文王之聲也文王又
[012-22a]
廣前人之聲也名詩與序詩俱妙矣
生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故推
以配天焉
行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊
事黄耉養老乞言以成其福禄焉
行葦之雅大抵言忠厚也忠厚則睦族養老是也其
詩辭興詠以為草木之茂牧者不使羊牛踐之宗族
當親我其益親之序之者則曰周人之為此詩也其
[012-22b]
積累於世家發揮於言意忠而且厚其仁及於草木
是宜其能内睦族而外養老以成福禄也仁民愛物
輕重之倫固有之而此詩之序不謂此也或曰能愛
物則必能睦族養老以此解能字亦非序者之意也
序者之意贊論行葦之詩也
旣醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉
酒者人之所共樂也閭閻之賤有欲飲而不可得富
貴之家或濡首而不知止故記孔子者惟酒無量不
[012-23a]
及亂而酒誥曰惟祀德將無醉詩序乃毛公所為而
鄭氏箋之曰成王祭宗廟旅酬下徧羣臣至於無筭
爵故云醉焉乃見十倫之義志意充滿謂之飽德其
說亦謂祀而飲也
鳧鷖守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安樂
之也
古者祭必有尸毛以為此祭宗廟之尸而縁鄭之義
孔氏疏之以為天地社稷山川四方百物七祀皆有
[012-23b]
尸焉然毛氏之說為長也所謂神祇祖考詩以公尸
主言祖考而序者廣及神祇皆安樂之意不必泥也
又毛氏以為公尸來燕謂明日繹祭而燕尸乃為此
雅亦未必然也所謂來燕者燕即樂也况祭祀亦有
與尸獻酬之事故曰來燕又曰燕飲今日之祭明日
之繹皆可誦此鳧鷖之序以為祭而神安尸樂非無
故而致此也言太平之君子持執王業之盈滿守護
王業之成就中心無為以守至正籩豆之事各有司
[012-24a]
存故祭而祖考安樂之祖考之心即天地神祗之心
亦無不有安樂也
假樂嘉成王也
此乃大雅詩人為此篇以美成王治功之成也德積
於身福受於天法度愈修綱紀不紊燕樂及於羣臣
不懈見於有位是至治之君臣勑命時幾省成謹憲
之事也
公劉召康公戒成王也成王將涖政戒以民事美公劉
[012-24b]
之厚於民而獻是詩也
公劉以下三詩皆召康公所以戒成王也周公復辟
往釐成周成王將即政而獨召公為保之日召公所
以為格心之業者惟以三詩其一則戒以民事而美
公劉之厚於民蓋祖宗皆有詩而公劉之心獨未甚
著明也其二則言皇天之親有德享有道蓋太平極
盛非備物之難而誠質自尚也其三則言保治在於
求賢而有大賢君子乃可以集衆多之吉士也方管
[012-25a]
蔡之亂而周公之東征五六年間成王之幼而召公
諸公未嘗不斯須成王之側以金縢而推其言猶待
風雷而發則古人正諌有道而仁義禮樂之言祖功
宗德天命人心之所係想動容周旋皆熟於成王之
心耳矣及周公之歸制禮樂定洛邑召公之獻誥純
以德諌其書乃顯周公之所定大雅自文王至假樂
亦可畧備矣而召公又為之三篇焉其書乃成古大
臣之用詩書以事其君者若此也
[012-25b]
泂酌召康公戒成王也言皇天親有德饗有道也
泂酌三章言皇天之親愛人君饗其祭祀茍有道德
雖薄陋可薦也道德者豈弟君子為民父母之謂也
道德之文散則通對則分此豈弟君子謂人君也卷
阿豈弟君子為人臣亦上下通言之也
卷阿召康公戒成王也言求賢用吉士也
卷阿十章言求賢而吉士以類從也
民勞召穆公刺厲王也
[012-26a]
板凡伯刺厲王也
蕩召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀
文章故作是詩也
抑衞武公刺厲王亦以自警也
武公相厲王也史記誤以為相平王所謂四十二年
犬戎殺周幽王武公將兵往佐周平戎甚有功周平
王命武公為公皆非也平王之所命乃鄭武公耳
桑柔芮伯刺厲王也
[012-26b]
當成康之時毛公芮侯皆在王朝為六卿其後世子
孫能守家法陳古義以諌其君如此皆周人國子之
教行而家多良子弟本末源流可考也
雲漢仍叔美宣王也宣王承厲王之烈内有撥亂之志
遇烖而懼側身修行欲銷去之天下喜於王化復行百
姓見憂故作是詩也
宣王大雅凡六篇雲漢則仍叔周之大夫美宣王也
皆變中之正而亦謂之變也何者成王之時未嘗有
[012-27a]
此美也周公之意豈願有此詩也宣王承厲王之餘
烈立志剛修身謹遇災知懼天下為之喜百姓見其
憂於是有此美之之意而仍叔乃述之為雅耳
崧高尹吉甫美宣王也天下復平能建國親諸侯褒賞
申伯焉
天下復平建國親諸侯之權在上所以可美也
烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉
韓奕尹吉甫美宣王也能錫命諸侯
[012-27b]
江漢尹吉甫美宣王也能興衰撥亂命召公平淮夷
淮浦之夷蓋散處毛以為在淮浦而夷行者徐戎亦
其一也緜亘泗楚雜在中國自伯禽嘗征之入春秋
之深淮夷亦嘗與諸侯衣冠之集種𩔖多矣小雅廢
而四夷侵宣王中興興衰撥亂命召穆公上下江漢
之間平定尹吉甫所以美也
常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以為戒然
詩無其字而創為之名者極少此二字乃召公之至
[012-28a]
意尹吉甫嘗畧述於江漢而召穆公又自為一詩所
說乃美皇父休父之為將而美宣王之命將然穆公
平淮夷而二將平徐土則王之武功亦可以為有常
德而立武事矣猶慮其黷也詩本以美而序言其戒
察其辭知其意乎
瞻卬凡伯刺幽王大壞也
幽王變大雅二篇
召旻凡伯刺幽王大壞也旻閔也閔天下無如召公之
[012-28b]
臣也
凡伯國爵刺厲王與幽王者非一人也蓋世以國爵
稱
清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉
周公既成洛邑成王之洛朝諸侯率以祀文王而歌
此清廟之頌寂寥簡短有遺音焉一人唱之三人嘆
之洛誥曰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛
一在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年周公
[012-29a]
蓋相成王而率諸侯也
維天之命太平告文王也
亦清廟之所歌也當其時豈敢以太平告而序者推
言之耳
維清奏象舞也
孔氏曰奏象舞之樂歌也象則文王之樂内則十三
學舞勺勺告成大武之舞也十五學舞象象則左傳
所謂象箾南籥也箾字與捎同舞之所執籥笛𩔖也
[012-29b]
亦舞之所執南二南之音也祭統曰下而管象孔氏
疏詩以為文王有擊刺之法武王象而為舞蓋疑其
為武舞矣孔疏春秋本於杜註又以為南籥既是文
舞象箾當是武舞此說愈為支離其實武王象文王
之功而為此舞主於文德而基武功
烈文成王即政諸侯助祭也
成王即位之後周公攝行其政事七年至是周公復
辟成王即政諸侯之來助祭而於廟中歌此也
[012-30a]
天作祀先王先公也
先王大王以下也先公不窋以下也此共祀之樂歌
也
昊天有成命郊祀天地也
周禮冬至祭昊天於圜丘夏至祭地祇於方澤而歌
此乎蓋以后稷配天而詩中推文武之受命耳后稷
其肇祀而文武其基命也
我將祀文王於明堂也
[012-30b]
古者郊以報本反始而尚質故祀天以祖配郊祀后
稷以配天是也明堂以備物告成而尚文故祀上帝
以禰配崇祀文王於明堂以配上帝是也
時邁巡守告祭柴望也
此巡狩之禮乃武王舉行而周公頌之也非武王之
自為頌也武王既定天下巡行其守土諸侯各朝於
方岳之下乃為告至之祭柴望之禮柴祭昊天望祭
山川左傳曰武王克商作頌曰載戢干戈國語曰周
[012-31a]
文公之頌大抵武王克商之後而有此頌豈武王自
為之為之者周公其人抑亦在成王之時蓋將以為
後代巡守之法祭必歌之
執競祀武王也
思文后稷配天也
國語曰周文公之為頌曰思文后稷然則頌非周公
誰能為之也
臣工諸侯助祭遣於廟也
[012-31b]
臣工者諸侯來朝因助成王之祭將歸遣之於廟而
歌此也
振鷺二王之後來助祭也
武王伐紂下車封夏后氏之後東樓公於杞封殷之
後於宋蓋以武庚君於畿内微國本亦在紂之畿内
故徙之别封宋國其後成王乃命微子為商後二王
之後以天子禮祭其始祖行其正朔服色
豐年秋冬報也
[012-32a]
豐年之頌秋冬報上帝也秋有明堂之享冬有圜丘
之祠秋享告成冬祠反始其諸併歌是以報所祈與
有瞽始作樂而合乎祖也
潛季冬薦魚春獻鮪也
雝禘大祖也
載見諸侯始見乎武王廟也
載見者其來而歌也烈文助祭也臣工祭畢而遣也
有客微子來見祖廟也
[012-32b]
武奏大武也
武奏大武者周公相成王象武王伐紂之事而為此
舞也
閔予小子嗣王朝於廟也
閔予小子嗣王朝於廟則成王朝武王之廟而思所
以繼祖考也訪落則述成王之心謀所以繼祖考者
於羣臣
訪落嗣王謀於廟也
[012-33a]
敬之羣臣進戒嗣王也
敬之釋文曰一本無之字然則以敬一字名篇乎
小毖嗣王求助也
小毖天下之事當謹於其小也孔鄭皆以為管蔡既
平周公歸政之後成王因祭在廟而求羣臣之助已
為此頌古之頌者皆頌前王之美當其時成王亦或
在廟而有頌若敬之小毖閔予訪落之類皆歌詠勞
苦而推迹本原以求賢聽諌而未嘗自述以為誇也
[012-33b]
載芟春藉田而祈社稷也
載芟春藉田而祈社稷者甸師掌王載耒耜之田千
畝天子三推以勸耕借民力而共成之曰藉月令孟
春躬耕常藉仲春元日命民社分為兩月此乃躬耕
而王自祭於社稷與
良耜秋報社稷也
良耜秋報所祈也
絲衣繹賓尸也高子曰靈星之尸也
[012-34a]
絲衣繹賓尸之樂歌也天子諸侯曰繹以祭之明日
也卿大夫曰賓尸與祭同日也周繹商彤又祭以求
神也以賓事所祭之尸曰賓尸高子之言非是
酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也
文王之舞曰象詩有維清武王之舞曰武詩有大武
而勺者周公相成王所為告成之詩歌也大武本於
維清而勺本於大武猶虞書之述堯而夏書之述虞
也王者功成然後制樂其初用前王之樂以教化又
[012-34b]
其次述前王之功德以為樂又其次乃自為樂而其
實不敢自為惟推明前王之功德以寓諸形容而見
諸歌舞焉則成王之樂其名曰勺是也酌先祖之道
以養天下謂成王也先祖之道則遵養時晦與夫時
純熙矣之謂也
桓講武𩔖禡也桓武志也
講武而歌此𩔖禡皆師祭述武王之志也
賚大封於廟也賚予也言所以錫予善人也
[012-35a]
賚者武王既有天下之後列爵惟五分土惟三崇德
報功之詩也古者大封必於廟示不敢專也周有大
賚善人是富易曰開國承家小人勿用必亂邦也周
雖大賚以錫功然所錫予皆善人也有不善者則不
得於武王之朝而封於武王之世矣周公本其意為
此詩以歌於廟乎
般巡守而祀四嶽河海也
武王有時邁而成王有般般非樂也所以持其安而
[012-35b]
保其成也一遊一豫為諸侯度古先王之般樂豈後
世之謂又六年王乃時巡此其祀之歌詩乎
駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛民
務農重穀牧於坰野魯人遵之於是季孫行父請命於
周而史克作是頌
魯頌之辭夸僖當惠王襄王之世又屬齊桓求伯應
接不暇行不純善凡詩所誦者春秋不㮣見然四篇
之義猶有一變至道之遺意使既其文而又既其實
[012-36a]
魯其可量乎史克言之乃詩人之性情而僖公未必
盡能充之季文子所請諸儒以為在僖公既沒之後
蓋以文子於文公之世乃見歟駉者頌僖公能遵守
伯禽之法周公自武王時封魯而身在周家至其復
辟成王命伯禽大啟土宇而周公亦之洛不之魯也
伯禽之法即周公之法儉以足用寛以愛民又能務
農重穀即牧馬言之亦可見坰逺之野避民居與農
田也魯人遵之以下義通三篇行父季友之子史臣
[012-36b]
名克其在文十八年行父又使之對宣公是直諒多
聞者也
有駜頌僖公君臣之有道也
泮水頌僖公能修泮宫也
天子辟廱諸侯泮宫辟廱水旋丘其外築土為堤壅
水之外如璧令觀者均其義則辟明雍和而泮者所
以頒政教也東西門以南通水泮宫學名能修其官
又修其化言民樂往泮水樂見僖公至於克服淮夷
[012-37a]
惡人感化也魯禮得立四代之樂米廩虞庠也序夏
序也瞽宗殷學也頖宫周學也行禮之飲酒養老兵
事之定謀獻馘受成告克皆在泮宫
閟宫頌僖公能復周公之宇也
宇土地居處也詩言常許故序以為主耳
那祀成湯也微子至於戴公其問禮樂廢壞有正考甫
者得商頌十二篇於周之大師以那為首
微子得行商之禮樂而周用六代之樂太師有商頌
[012-37b]
微子至戴公當宣王之時宋大夫正考甫得十二篇
正考甫者孔子七世祖也至孔子録詩時已亡其七
篇矣史記以為正考甫佐戴武宣乃接幽平之世又
以為襄公時恐誤
烈祖祀中宗也
𤣥鳥祀高宗也
𤣥鳥祀高宗樂歌也武丁有鳴雉之異懼而修德殷
道復興所謂武丁孫子亦猶所謂湯孫蓋殷人之立
[012-38a]
言其法度如此耳
長發大禘也
禘宗廟之大祭也鄭以為郊非矣夏商四時祭亦有
禘周無之春祠夏禴秋嘗冬烝惟五年一禘禮不王
不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之周人禘
嚳於其廟以稷配商人禘嚳於其廟其以契配歟
殷武祀高宗也
欽定四庫全書
毛詩講義卷十二 宋 林岊 撰
詩序二
鹿鳴燕羣臣嘉賓也既飲食之又實幣帛筐篚以將其
厚意然後忠臣嘉賓得盡其心矣
鹿鳴之詩乃燕羣臣所歌也羣臣而曰嘉賓以徳言
也既設饗飲之陳饌食之又實幣帛於筐篚之中以
將其厚意而酬侑之然後人人佩荷恩德皆得盡其
[012-1b]
忠誠之心以事上焉杜甫曰聖人筐篚恩實欲邦國
活臣如忽至理君忍棄此物君臣之道非相為賜之
求也而下承上施其盡心報上持美效君自有不疾
而速者
四牡勞使臣之來也有功而見知則說矣
使臣之來陳其功苦以歌樂之則說詩言外之意也
皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也
君遣使臣歌皇華之雅以送之託言皇華在彼原隰
[012-2a]
喻其光榮而序者以為逺而有光是也所謂送之以
禮樂燕飲而歌詩亦其禮也君之所為寵榮者蓋無
所不用其至矣
常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
常棣之雅乃燕兄弟所歌也本不專為閔管蔡而設
序者察其情辭之深切以其有所更厯而為之也僖
二十四年傳曰召穆公思周德之不類故糾合宗族
於成周而作詩曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫
[012-2b]
如兄弟其四章曰兄弟鬩於牆外禦其侮詩乃周公
所為而召穆公重歌之所謂作者更詠人之聲而播
之樂聲也
伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以
成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣
此皆立義之辭也故有則民歸厚以見將然之義
天保下報上也君能下下以成其政臣能歸美以報其
上焉
[012-3a]
古者獻酬之間皆有聲歌此其臣下奉觴為夀之時
詩人歌之乎
采薇遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有玁狁之
難以天子之命命將率遣戍役以守衞中國故歌采薇
以遣之出車以勞還杕杜以勤歸也
此三篇皆成王之時所為之雅出車一篇周文王命
南仲故事以榮將帥有功之歸者序者因言某時有
某事某人曾如此故今時歌第一篇以遣戍役歌第
[012-3b]
二篇用某故事者以勞還帥歌第三篇以勤歸士其
上下篇直述人情其中篇用文王之時之事各於逐
章而借前以喻後學者併以為文王之雅則非也此
如真宗之時嘗勞歸將樂府之詩有說李漢超馬仁
瑀事者細味古人文章之妙在此昆夷西戎玁狁北
狄
出車勞還率也
杕杜勞還役也
[012-4a]
魚麗美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治内采
薇以下治外始於憂勤終於逸樂故美萬物盛多可以
告於神明矣
此蓋燕饗通用之樂歌又儀禮於笙入間歌之詩皆
用此蓋取禮物之盛也雅本為於成王之時序者曰
文武嘗以六篇之理治内三篇之理治外憂勤積累
數世矣至為魚麗之時乃終於逸樂而萬物盛多可
告神明詩人故為此一篇以美其盛也
[012-4b]
南陔孝子相戒以養也
白華孝子之潔白也
華黍時和嵗豐宜黍稷也有其義而亡其辭
鄉飲酒鼓瑟而歌鹿鳴之三笙入堂下樂南陔白華
華黍燕禮鼓瑟歌鹿鳴之三笙入立於縣中奏南陔
白華華黍前樂既畢皆一間歌一笙吹凡六篇秦亡
其辭毛公為訓詁分衆篇之義各置於篇端其義與
衆篇之義舊嘗合編故存當云鹿鳴之什十三篇今
[012-5a]
曰十篇闕其亡者以見在為數
南有嘉魚樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之
也
南有嘉魚之詩乃言人君樂與賢者之意也凡賢者
之已仕與賢者之未仕仕而在朝或在外服或窮居
而野處或聘召而接君皆宜推至誠樂與共治之心
以待之所謂樂與者乃中心欣然歡樂如好好色如
惡惡臭而非苟且勉强之謂詩垂萬世之法序者以
[012-5b]
其為於太平之時故曰太平之君子至誠樂與賢者
共之也夫太平之治其致之非一日矣及其成也不
與賢者共之則持守之道難矣不樂與賢者共之則
亦無以得人之歡心矣不至誠樂與賢者共之則亦
無以感召天下之氣類矣豈惟治之已成哉治之始
治之中治之終皆當至誠樂與賢者共之也
南山有臺樂得賢也得賢則能為邦家立太平之基矣
南山有臺之詩言人君樂得賢者而用之也得賢則
[012-6a]
能為邦家立太平之基址太平之治成而易虧有賢
者共治而鞏固之如城之有基矣此人君所以當知
樂得之義而必有樂得之心也毛氏曰其德堅固廣
大如南山之基址培德輔治皆資乎賢也
由庚萬物得由其道也
崇丘萬物得極其高大也
由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭
蓼蕭澤及四海也
[012-6b]
蓼蕭來朝天子既燕飲之乃歌此序言澤及四海者
舉四夷之逺以見天下諸侯皆被君之澤也本其在
國蒙澤及其朝見光寵也
湛露天子燕諸侯也
湛露之詩天子燕諸侯之樂歌凡諸侯朝覲㑹同天
子與之燕所以示慈惠諸侯有同姓有異姓有二王
之後古者燕有兩階庭門設燎秉燭之遺則容或卜
夜以盡歡然醉而言歸在臣之儀上盡其歡下肅其
[012-7a]
儀斯言醉酒飽德矣宗人留成厭厭之飲盡情之義
也
彤弓天子錫有功諸侯也
凡諸侯賜弓矢然後專征伐此鄭箋所引左氏之義
也
菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之
矣
樂育材者詩人述其君之樂育也喜樂之矣者序者
[012-7b]
述天下之人喜樂其君子之意也上下交相樂也鄭
以為秀士選士俊士造士進士養之以有漸至於官
之大抵鄭多言制度之粗而詩所述精微之意皆制
度之外也
六月宣王北伐也
鹿鳴廢則和樂缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢
則忠信缺矣常棣廢則兄弟缺矣伐木廢則朋友缺矣
天保廢則福禄缺矣采薇廢則征伐缺矣出車廢則功
[012-8a]
力缺矣杕杜廢則師衆缺矣魚麗廢則法度缺矣南陔
廢則孝友缺矣白華廢則亷恥缺矣華黍廢則蓄積缺
矣由庚廢則隂陽失其道理矣南有嘉魚廢則賢者不
安下不得其所矣崇丘廢則萬物不遂矣南山有臺廢
則為國之基隊矣由儀廢則萬物失其道理矣蓼蕭廢
則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣彤弓廢則諸夏衰矣
菁菁者莪廢則無禮儀矣小雅盡廢則四夷交侵中國
微矣
[012-8b]
六月北伐宣王豈得已哉撥亂興衰不得不然夫是
之為應兵况有良將如吉甫方叔乎况有居中之賢
如張仲乎序言小雅之廢厲王所以亂小雅之復宣
王所以興
采芭宣王南征也
古者將寓於卿而兵寓於農平居無事六師之將即
六卿之卿也宣王中興復古修明井田之制詩人以
采芭歌之
[012-9a]
車攻宣王復古也宣王能内修政事外攘夷狄復文武
之竟土修車馬備器械復㑹諸侯於東都因田獵而選
車徒焉
此序乃言宣王於復竟土之後又修其車馬備其器
械以再㑹諸侯於東都是未修車馬未備器械則不
敢以與諸侯行㑹同之禮然而㑹同之時又有射御
田獵之事先因田獵又選車徒以往備再田獵也是
事皆先具也
[012-9b]
吉日美宣王田也能慎微接下無不自盡以奉其上焉
吉日之雅正與車攻因田獵而選車徒相應宣王將
為東都之田先之以選車徒之田也將為選車從之
田又必諏其時日擇其車馬然後以與羣臣從事是
謹微而接下也凡往田獵皆然二詩相近可以參挹
昔人之遺意
鴻鴈美宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安
集之至於矜寡無不得其所焉
[012-10a]
鴻鴈之美宣王以其能勞來還定安集萬民於離散
之後也宣王非親之也善委之使臣也毛以為侯伯
卿士侯伯諸侯之伯卿士王朝之執政者也
庭燎美宣王也因以箴之
沔水規宣王也
鶴鳴誨宣王也
鶴鳴之誨非一端也鄭以為求賢人之未仕者
祈父刺宣王也
[012-10b]
刺司馬之不得其人也
白駒大夫刺宣王也
黄鳥刺宣王也
此詩乃天下室家不以其道而相去者
我行其野刺宣王也
此詩亦言夫厭其妻而妻去其夫之意也
斯干宣王考室也
斯干者宣王當中興之日再考成其宫室而詩人歌
[012-11a]
之也
無羊宣王考牧也
無羊宣王修復牧人之職而考其牛羊之數也鄭云
宣王復古之牧法汲汲其數故歌此詩以解之也三
百維羣九十其犉言其羊牛之多足如古法此言
有味正謂其舉斯心而加諸彼者有未至耳
節南山家父刺幽王也
此詩譏専任尹氏欲王去之
[012-11b]
正月大夫刺幽王也
十月之交大夫刺幽王也
幽王時鄭桓公友亦為司徒此番氏為司徒别一人
也
雨無正大夫刺幽王也雨自上下者也衆多如雨而非
所以為政也
小旻大夫刺幽王也
此篇刺幽王之惑於衆謀不能從善也旻閔也以時
[012-12a]
之可閔而呼天其曰小旻或别於大旻也
小宛大夫刺幽王也
小宛之詩乃當亂世而思謹其身以無負其先人不
惟勉其君且以自勉固聖人之所取而孝經之所録
也
小弁刺幽王也太子之傅作焉
幽王取申后生太子宜臼又說襃姒生子伯服立以
為后而放宜臼將殺之觀其詩詞孟子所謂小弁親
[012-12b]
親也盖師傅之言然宜臼未必能如此
巧言刺幽王也大夫傷于䜛故作是詩也
四詩皆傷於䜛卿士執政而䜛其黨寺人能䜛者而
不免於䜛大夫傷䜛直數小人之當誅而責王不悟
太子見䜛國危矣
何人斯蘇公刺暴公也暴公為卿士而譖蘇公焉故蘇
公作是詩而絶之
巷伯刺幽王也寺人傷於䜛故作是詩也
[012-13a]
寺人即巷伯伯者近習之長日見於君猶被䜛焉幽
王之時王后太子大夫多以䜛廢而大臣如蘇公小
臣如寺人皆不免矣
谷風刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
君臣父子夫婦兄弟之倫欲其厚也必先於朋友之
講明天下俗薄朋友之道絶急則相求緩則相棄此
義理不明人倫俱虧馴致於亡國喪身之由也
蓼莪刺幽王也民人勞苦孝子不得終養爾
[012-13b]
大東刺亂也東國困於役而傷於財譚大夫作是詩以
告病焉
四月大夫刺幽王也在位貪殘下國構禍怨亂並興焉
北山大夫刺幽王也役使不均已勞於從事而不得養
其父母焉
蓼莪父母殁之詩也北山父母存之詩也
無將大車大夫悔將小人也
君子悔與小人從事之詩也
[012-14a]
小明大夫悔仕於亂世也
大雅有大明題此以别之耳
鼓鐘刺幽王也
導淮自桐柏東㑹於泗沂東入於海桐柏山在南陽
之東幽王鼓鐘淮水之上政疵民怨聞樂而悲故為
是詩而思古幽王之樂豈非古與樂是而人非也
楚茨刺幽王也政煩賦重田萊多荒饑饉降喪民卒流
亡祭祀不饗故君子思古焉
[012-14b]
信南山刺幽王也不能修成王之業疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
疆者有夫有畛有塗有道有路以經界之理者有遂
有溝有澮有川以疏導之也古者夫間之遂距於溝
畛下之溝距於洫塗下之洫距於澮道下之澮距於
川路下之川距於海周有匠人之文禹盡力溝洫而
丘畎澮距川故謂丘甸之法因乎禹也甸方八里居
一成之中成方十里出兵車一乘七十五人而少康
[012-15a]
有田一成有衆一旅者傳說少康盡舉大衆與出賦
異周官籍於司徒者兵數甚具賦於司馬者甚少與
此𩔖也
甫田刺幽王也君子傷今而思古焉
此詩乃春省耕而補不足也
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
此詩乃秋省斂而助不給也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善罰惡
[012-15b]
焉
洛水東都之所在雍州其浸渭洛雖出於京兆上洛
西山其流尚微此詩指東都也成王既成洛邑朝諸
侯率以祀文王宣王復㑹諸侯於東都
裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小人在位則䜛謟
並進棄賢者之類絶功臣之世焉
桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉
鴛鴦刺幽王也思古明王交於萬物有道自奉養有節
[012-16a]
焉
頍弁諸公刺幽王也暴戾無親不能宴樂同姓親睦九
族孤危將亡故作是詩也
車舝大夫刺幽王也褒姒嫉妒無道並進䜛巧敗國德
澤不加於民周人思得賢女以配君子故作是詩也
此詩乃大夫述周人之意以刺幽王用襃后信䜛召
惡興禍致亂思賢女以配幽王也當以闗雎叅看闗
雎思得賢女以鐘鼓樂之琴瑟友之其未得則不寐
[012-16b]
而求之然命意則在王者之宜有賢妃而當時之妃
既賢故其音安以樂也車舝思得賢女以燕喜友之
以燕譽好之㫖酒嘉殽飲食之歌舞與之其未得則
不饑不渴而求之又車舝調轡而迎之然命意在王
者之宜有賢妃而當時之妃不賢故其音怨以怒哀
以思也
青蠅大夫刺幽王也
賓之初筵衞武公刺時也幽王荒廢媟近小人飲酒無
[012-17a]
度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是詩
也
前二章言初用古後三章刺醉而忘度
魚藻刺幽王也言萬物失其性王居鎬京將不能以自
樂故君子思古之武王焉
盡已之性以盡人之性盡人之性以盡物之性斯參
天地之化育矣此武王之事也
采菽刺幽王也侮慢諸侯諸侯來朝不能錫命以禮數
[012-17b]
徴㑹之而無信義君子見微而思古焉
為襃姒之笑而數舉烽燧亦其一端也
角弓父兄刺幽王也不親九族而好䜛佞骨肉相怨故
作是詩也
菀栁刺幽王也暴虐無親而刑罰不中諸侯皆不欲朝
言王者之不可朝事也
先王盛時諸侯以既近天子之光為喜及其衰也王
政無常諸侯恐懼而不朝施於春秋乃有桀傲而不
[012-18a]
朝者矣
都人士周人刺衣服無常也古者長民衣服不貳從容
有常以齊其民則民德歸壹傷今不復見古人也
采緑刺怨曠也幽王之時多怨曠者也
黍苗刺幽王也不能膏潤天下卿士不能行召伯之職
焉
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思見君子盡心以
事之
[012-18b]
此易之否也
白華周人刺幽后也幽王取申女以為后又得襃姒而
黜申后故下國化之以妾為妻以孽代宗而王弗能治
周人為之作是詩也
綿蠻微臣刺亂也大臣不用仁心遺忘微賤不肯飲食
教載之故作是詩也
瓠葉大夫刺幽王也上棄禮而不能行雖有牲牢
餼不肯用也故思古之人不以微薄廢禮焉
[012-19a]
漸漸之石下國刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命將
率東征役久病於外故作是詩也
苕之華大夫閔時也幽王之時西戎東夷交侵中國師
旅並起因之以饑饉君子閔周室之將亡傷已逢之故
作是詩也
何草不黄下國刺幽王也四夷交侵中國背叛用兵不
息視民如禽獸君子憂之故作是詩也
文王視民如傷幽王視民如禽獸此興亡之判也
[012-19b]
文王文王受命作周也
文王之雅言文王受天之命興造周邦也
大明文王有明德故天復命武王也
大明之雅言文王有明德而天復命武王也詩曰明
明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也
緜文王之興本由大王也
棫樸文王能官人也
旱麓受祖也周之先祖世修后稷公劉之業大王王季
[012-20a]
申以百福干禄焉
旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又
皆自求之已也周之先祖為后稷之子孫者修后稷
之業為公劉之子孫者修后稷公劉之業至於大王
王季申以百順而干禄焉所謂禄在其中異乎子張
之問矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行
之謹此即法天行健之事業大王王季之申以百福
者亦出於此而豈不百禄是何乎
[012-20b]
思齊文王所以聖也
思齊之雅言文王所以聖也鄭謂非但天性德有由
成要之此篇成已成物之工夫與中庸大學無異非
但德有由成而自成者至也
皇矣美周也天監代殷莫若周周世世修德莫若文王
皇矣之雅美周而主乎文王也主乎文王而厯言大
王太伯王季之事皆天也文王之動靜語黙又皆天
也天監代殷莫若周蓋自后稷以來則立烝民之極
[012-21a]
矣周世世修德莫若文王三分天下有其二以服事
殷焉孔子曰周之徳其可謂至德也已
靈臺民始附也文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸
昆蟲焉
靈臺之雅言周民之附文王也平居暇日未之見而
有土功之役人競趨焉乃於此乎見民心之樂從故
曰民始附也文王受命而民樂其靈德及鳥獸昆蟲
故謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼非文王之自名以
[012-21b]
靈臺也臺亦可以觀天文非徒登覽之謂靈臺之基
至漢猶存
下武繼文也武王有聖德復受天命能昭先人之功焉
下武之雅言武王之繼文王也武王有聖德復受天
命能昭先人之功業也此一篇大㫖成王之孚在於
孝思維則世德作求在於繩其祖武
文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也
繼伐非武王之得已也廣聲即文王之聲也文王又
[012-22a]
廣前人之聲也名詩與序詩俱妙矣
生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故推
以配天焉
行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊
事黄耉養老乞言以成其福禄焉
行葦之雅大抵言忠厚也忠厚則睦族養老是也其
詩辭興詠以為草木之茂牧者不使羊牛踐之宗族
當親我其益親之序之者則曰周人之為此詩也其
[012-22b]
積累於世家發揮於言意忠而且厚其仁及於草木
是宜其能内睦族而外養老以成福禄也仁民愛物
輕重之倫固有之而此詩之序不謂此也或曰能愛
物則必能睦族養老以此解能字亦非序者之意也
序者之意贊論行葦之詩也
旣醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉
酒者人之所共樂也閭閻之賤有欲飲而不可得富
貴之家或濡首而不知止故記孔子者惟酒無量不
[012-23a]
及亂而酒誥曰惟祀德將無醉詩序乃毛公所為而
鄭氏箋之曰成王祭宗廟旅酬下徧羣臣至於無筭
爵故云醉焉乃見十倫之義志意充滿謂之飽德其
說亦謂祀而飲也
鳧鷖守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安樂
之也
古者祭必有尸毛以為此祭宗廟之尸而縁鄭之義
孔氏疏之以為天地社稷山川四方百物七祀皆有
[012-23b]
尸焉然毛氏之說為長也所謂神祇祖考詩以公尸
主言祖考而序者廣及神祇皆安樂之意不必泥也
又毛氏以為公尸來燕謂明日繹祭而燕尸乃為此
雅亦未必然也所謂來燕者燕即樂也况祭祀亦有
與尸獻酬之事故曰來燕又曰燕飲今日之祭明日
之繹皆可誦此鳧鷖之序以為祭而神安尸樂非無
故而致此也言太平之君子持執王業之盈滿守護
王業之成就中心無為以守至正籩豆之事各有司
[012-24a]
存故祭而祖考安樂之祖考之心即天地神祗之心
亦無不有安樂也
假樂嘉成王也
此乃大雅詩人為此篇以美成王治功之成也德積
於身福受於天法度愈修綱紀不紊燕樂及於羣臣
不懈見於有位是至治之君臣勑命時幾省成謹憲
之事也
公劉召康公戒成王也成王將涖政戒以民事美公劉
[012-24b]
之厚於民而獻是詩也
公劉以下三詩皆召康公所以戒成王也周公復辟
往釐成周成王將即政而獨召公為保之日召公所
以為格心之業者惟以三詩其一則戒以民事而美
公劉之厚於民蓋祖宗皆有詩而公劉之心獨未甚
著明也其二則言皇天之親有德享有道蓋太平極
盛非備物之難而誠質自尚也其三則言保治在於
求賢而有大賢君子乃可以集衆多之吉士也方管
[012-25a]
蔡之亂而周公之東征五六年間成王之幼而召公
諸公未嘗不斯須成王之側以金縢而推其言猶待
風雷而發則古人正諌有道而仁義禮樂之言祖功
宗德天命人心之所係想動容周旋皆熟於成王之
心耳矣及周公之歸制禮樂定洛邑召公之獻誥純
以德諌其書乃顯周公之所定大雅自文王至假樂
亦可畧備矣而召公又為之三篇焉其書乃成古大
臣之用詩書以事其君者若此也
[012-25b]
泂酌召康公戒成王也言皇天親有德饗有道也
泂酌三章言皇天之親愛人君饗其祭祀茍有道德
雖薄陋可薦也道德者豈弟君子為民父母之謂也
道德之文散則通對則分此豈弟君子謂人君也卷
阿豈弟君子為人臣亦上下通言之也
卷阿召康公戒成王也言求賢用吉士也
卷阿十章言求賢而吉士以類從也
民勞召穆公刺厲王也
[012-26a]
板凡伯刺厲王也
蕩召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀
文章故作是詩也
抑衞武公刺厲王亦以自警也
武公相厲王也史記誤以為相平王所謂四十二年
犬戎殺周幽王武公將兵往佐周平戎甚有功周平
王命武公為公皆非也平王之所命乃鄭武公耳
桑柔芮伯刺厲王也
[012-26b]
當成康之時毛公芮侯皆在王朝為六卿其後世子
孫能守家法陳古義以諌其君如此皆周人國子之
教行而家多良子弟本末源流可考也
雲漢仍叔美宣王也宣王承厲王之烈内有撥亂之志
遇烖而懼側身修行欲銷去之天下喜於王化復行百
姓見憂故作是詩也
宣王大雅凡六篇雲漢則仍叔周之大夫美宣王也
皆變中之正而亦謂之變也何者成王之時未嘗有
[012-27a]
此美也周公之意豈願有此詩也宣王承厲王之餘
烈立志剛修身謹遇災知懼天下為之喜百姓見其
憂於是有此美之之意而仍叔乃述之為雅耳
崧高尹吉甫美宣王也天下復平能建國親諸侯褒賞
申伯焉
天下復平建國親諸侯之權在上所以可美也
烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉
韓奕尹吉甫美宣王也能錫命諸侯
[012-27b]
江漢尹吉甫美宣王也能興衰撥亂命召公平淮夷
淮浦之夷蓋散處毛以為在淮浦而夷行者徐戎亦
其一也緜亘泗楚雜在中國自伯禽嘗征之入春秋
之深淮夷亦嘗與諸侯衣冠之集種𩔖多矣小雅廢
而四夷侵宣王中興興衰撥亂命召穆公上下江漢
之間平定尹吉甫所以美也
常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以為戒然
詩無其字而創為之名者極少此二字乃召公之至
[012-28a]
意尹吉甫嘗畧述於江漢而召穆公又自為一詩所
說乃美皇父休父之為將而美宣王之命將然穆公
平淮夷而二將平徐土則王之武功亦可以為有常
德而立武事矣猶慮其黷也詩本以美而序言其戒
察其辭知其意乎
瞻卬凡伯刺幽王大壞也
幽王變大雅二篇
召旻凡伯刺幽王大壞也旻閔也閔天下無如召公之
[012-28b]
臣也
凡伯國爵刺厲王與幽王者非一人也蓋世以國爵
稱
清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉
周公既成洛邑成王之洛朝諸侯率以祀文王而歌
此清廟之頌寂寥簡短有遺音焉一人唱之三人嘆
之洛誥曰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛
一在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年周公
[012-29a]
蓋相成王而率諸侯也
維天之命太平告文王也
亦清廟之所歌也當其時豈敢以太平告而序者推
言之耳
維清奏象舞也
孔氏曰奏象舞之樂歌也象則文王之樂内則十三
學舞勺勺告成大武之舞也十五學舞象象則左傳
所謂象箾南籥也箾字與捎同舞之所執籥笛𩔖也
[012-29b]
亦舞之所執南二南之音也祭統曰下而管象孔氏
疏詩以為文王有擊刺之法武王象而為舞蓋疑其
為武舞矣孔疏春秋本於杜註又以為南籥既是文
舞象箾當是武舞此說愈為支離其實武王象文王
之功而為此舞主於文德而基武功
烈文成王即政諸侯助祭也
成王即位之後周公攝行其政事七年至是周公復
辟成王即政諸侯之來助祭而於廟中歌此也
[012-30a]
天作祀先王先公也
先王大王以下也先公不窋以下也此共祀之樂歌
也
昊天有成命郊祀天地也
周禮冬至祭昊天於圜丘夏至祭地祇於方澤而歌
此乎蓋以后稷配天而詩中推文武之受命耳后稷
其肇祀而文武其基命也
我將祀文王於明堂也
[012-30b]
古者郊以報本反始而尚質故祀天以祖配郊祀后
稷以配天是也明堂以備物告成而尚文故祀上帝
以禰配崇祀文王於明堂以配上帝是也
時邁巡守告祭柴望也
此巡狩之禮乃武王舉行而周公頌之也非武王之
自為頌也武王既定天下巡行其守土諸侯各朝於
方岳之下乃為告至之祭柴望之禮柴祭昊天望祭
山川左傳曰武王克商作頌曰載戢干戈國語曰周
[012-31a]
文公之頌大抵武王克商之後而有此頌豈武王自
為之為之者周公其人抑亦在成王之時蓋將以為
後代巡守之法祭必歌之
執競祀武王也
思文后稷配天也
國語曰周文公之為頌曰思文后稷然則頌非周公
誰能為之也
臣工諸侯助祭遣於廟也
[012-31b]
臣工者諸侯來朝因助成王之祭將歸遣之於廟而
歌此也
振鷺二王之後來助祭也
武王伐紂下車封夏后氏之後東樓公於杞封殷之
後於宋蓋以武庚君於畿内微國本亦在紂之畿内
故徙之别封宋國其後成王乃命微子為商後二王
之後以天子禮祭其始祖行其正朔服色
豐年秋冬報也
[012-32a]
豐年之頌秋冬報上帝也秋有明堂之享冬有圜丘
之祠秋享告成冬祠反始其諸併歌是以報所祈與
有瞽始作樂而合乎祖也
潛季冬薦魚春獻鮪也
雝禘大祖也
載見諸侯始見乎武王廟也
載見者其來而歌也烈文助祭也臣工祭畢而遣也
有客微子來見祖廟也
[012-32b]
武奏大武也
武奏大武者周公相成王象武王伐紂之事而為此
舞也
閔予小子嗣王朝於廟也
閔予小子嗣王朝於廟則成王朝武王之廟而思所
以繼祖考也訪落則述成王之心謀所以繼祖考者
於羣臣
訪落嗣王謀於廟也
[012-33a]
敬之羣臣進戒嗣王也
敬之釋文曰一本無之字然則以敬一字名篇乎
小毖嗣王求助也
小毖天下之事當謹於其小也孔鄭皆以為管蔡既
平周公歸政之後成王因祭在廟而求羣臣之助已
為此頌古之頌者皆頌前王之美當其時成王亦或
在廟而有頌若敬之小毖閔予訪落之類皆歌詠勞
苦而推迹本原以求賢聽諌而未嘗自述以為誇也
[012-33b]
載芟春藉田而祈社稷也
載芟春藉田而祈社稷者甸師掌王載耒耜之田千
畝天子三推以勸耕借民力而共成之曰藉月令孟
春躬耕常藉仲春元日命民社分為兩月此乃躬耕
而王自祭於社稷與
良耜秋報社稷也
良耜秋報所祈也
絲衣繹賓尸也高子曰靈星之尸也
[012-34a]
絲衣繹賓尸之樂歌也天子諸侯曰繹以祭之明日
也卿大夫曰賓尸與祭同日也周繹商彤又祭以求
神也以賓事所祭之尸曰賓尸高子之言非是
酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也
文王之舞曰象詩有維清武王之舞曰武詩有大武
而勺者周公相成王所為告成之詩歌也大武本於
維清而勺本於大武猶虞書之述堯而夏書之述虞
也王者功成然後制樂其初用前王之樂以教化又
[012-34b]
其次述前王之功德以為樂又其次乃自為樂而其
實不敢自為惟推明前王之功德以寓諸形容而見
諸歌舞焉則成王之樂其名曰勺是也酌先祖之道
以養天下謂成王也先祖之道則遵養時晦與夫時
純熙矣之謂也
桓講武𩔖禡也桓武志也
講武而歌此𩔖禡皆師祭述武王之志也
賚大封於廟也賚予也言所以錫予善人也
[012-35a]
賚者武王既有天下之後列爵惟五分土惟三崇德
報功之詩也古者大封必於廟示不敢專也周有大
賚善人是富易曰開國承家小人勿用必亂邦也周
雖大賚以錫功然所錫予皆善人也有不善者則不
得於武王之朝而封於武王之世矣周公本其意為
此詩以歌於廟乎
般巡守而祀四嶽河海也
武王有時邁而成王有般般非樂也所以持其安而
[012-35b]
保其成也一遊一豫為諸侯度古先王之般樂豈後
世之謂又六年王乃時巡此其祀之歌詩乎
駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛民
務農重穀牧於坰野魯人遵之於是季孫行父請命於
周而史克作是頌
魯頌之辭夸僖當惠王襄王之世又屬齊桓求伯應
接不暇行不純善凡詩所誦者春秋不㮣見然四篇
之義猶有一變至道之遺意使既其文而又既其實
[012-36a]
魯其可量乎史克言之乃詩人之性情而僖公未必
盡能充之季文子所請諸儒以為在僖公既沒之後
蓋以文子於文公之世乃見歟駉者頌僖公能遵守
伯禽之法周公自武王時封魯而身在周家至其復
辟成王命伯禽大啟土宇而周公亦之洛不之魯也
伯禽之法即周公之法儉以足用寛以愛民又能務
農重穀即牧馬言之亦可見坰逺之野避民居與農
田也魯人遵之以下義通三篇行父季友之子史臣
[012-36b]
名克其在文十八年行父又使之對宣公是直諒多
聞者也
有駜頌僖公君臣之有道也
泮水頌僖公能修泮宫也
天子辟廱諸侯泮宫辟廱水旋丘其外築土為堤壅
水之外如璧令觀者均其義則辟明雍和而泮者所
以頒政教也東西門以南通水泮宫學名能修其官
又修其化言民樂往泮水樂見僖公至於克服淮夷
[012-37a]
惡人感化也魯禮得立四代之樂米廩虞庠也序夏
序也瞽宗殷學也頖宫周學也行禮之飲酒養老兵
事之定謀獻馘受成告克皆在泮宫
閟宫頌僖公能復周公之宇也
宇土地居處也詩言常許故序以為主耳
那祀成湯也微子至於戴公其問禮樂廢壞有正考甫
者得商頌十二篇於周之大師以那為首
微子得行商之禮樂而周用六代之樂太師有商頌
[012-37b]
微子至戴公當宣王之時宋大夫正考甫得十二篇
正考甫者孔子七世祖也至孔子録詩時已亡其七
篇矣史記以為正考甫佐戴武宣乃接幽平之世又
以為襄公時恐誤
烈祖祀中宗也
𤣥鳥祀高宗也
𤣥鳥祀高宗樂歌也武丁有鳴雉之異懼而修德殷
道復興所謂武丁孫子亦猶所謂湯孫蓋殷人之立
[012-38a]
言其法度如此耳
長發大禘也
禘宗廟之大祭也鄭以為郊非矣夏商四時祭亦有
禘周無之春祠夏禴秋嘗冬烝惟五年一禘禮不王
不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之周人禘
嚳於其廟以稷配商人禘嚳於其廟其以契配歟
殷武祀高宗也