[016-1a] 
欽定四庫全書
䝉齋集卷十六
宋 袁甫 撰
箴
以厚箴贈鄭肖翁
厚天賦薄人作孰以之已力學毋外彊而中弱先樸素
後丹雘故曰禮于人猶酒糵君子厚小人薄聴之哉是
心皜皜本純白秋陽暴之江漢濯何用智巧强穿鑿
[016-1b]
立志箴
為學如射立志為先志在命中鐵石可穿企彼聖哲萬
夫莫前有志竟成古語信然
奉行蠲租詔書民有言吏弗䖍者箴以誨之
江東土瘠荐饑無食天子曰咨為我心惻田租亟蠲其
仁如天十捐其半况也全捐窈窈深谷有詔未識吏愚
爾民負租猶督民實不愚吏乃自誣澤壅弗流民病曷
蘇民詞良苦吏勿瞋怒昭哉此心上帝臨汝
[016-2a]
愧箴示清夷弟
易言心亨書言心休浩浩融融熙熙愉愉吾何愧乎哉
然人苦不自知虚食天地間粟焉可不知愧伊尹聖人
后不堯舜愧若撻市矧常人乎余坐山中自省知過愧
集心胸請略陳其槩天資正直急義勇為先君子講說
諸經抄錄傳後炳然有耀吾愧先長兄博學精識克紹
前聞居考妣喪各茹素終三年仕而見黜屹無附麗吾
愧今次兄此平生之愧也而他過更多晝則閒暇夜則
[016-2b]
惰肆暑則袒裼意闊而多漏才疎而欲速言輕而易忤
檢㸃此身恐愧不止此詩云有卷者阿飄風自南虚而
能受之謂也余虚心以竚罔敢自是人稱清夷不事諂
語勤箴吾愧是所望也
觀省箴贈桂伯順
過何從生不觀省故提起精神靡間朝暮精神者何靈
明天賦惟是觀省弗得弗措一日得之本来素具不以
力索無物可付徹上徹下綽乎有裕
[016-3a]
敬止箴為張伯常作
古聖有訓人心惟危所貴安止夙夜自祇因止而敬差
之毫釐敬其所止猶為遠而曰止曰敬本不相離吾止
在斯而敬在斯思為不作寂無所知豈曰無思豈曰無
為思以無思為以無為屋漏暗室上帝鑒之欽哉欽哉
慎勿自欺
懲忿箴
忿從何起反觀諸已寂然本無何怒何喜波浪平息湛
[016-3b]
若止水懲忿之要如斯而已
忿似乎剛而非真剛真剛光明忿自然懲心本無忿因
物乃形剛德在我不懲之懲
窒欲箴贈留靜翁
欲從何生一念之萌凝神靜觀勿與欲爭雲翳既散日
月自明窒欲之要不動亭亭
曷為有欲剛德不足真剛不屈欲自然窒
剛本心也天德也人人固有何勞外假
[016-4a]
忽然猛省欲從何起不窒之窒在我而已
士箴
士如之何自賤自貴訊之靈龜昭兹涇渭謂爾鳳兮胡
囅而喜嫓彼鴞兮曷云其恚爾荃爾蘭疇不服媚匪薋
伊葹曷遐有棄黄中則通純白則賁爾寶在躬貴哉斯
士天之牖之取攜孔易歌以玉汝毋委厥美
後生可畏箴并序/
或問曰聖人曰後生可畏何謂也吾應之曰子知夫人
[016-4b]
之生乎曰知之子知夫生之倍數乎曰未解也吾語汝
夫七千二百日較之一日則為七千一百九十九倍其
相去可謂遼絶甚矣吾以為七千一百九十九倍可斂
而僅為一倍問者駭曰談何容易吾曉之曰再積七千
二百日我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我對
觀則我加于彼非僅一倍乎吾復語之曰子以一倍為
少乎不知積而久之其少也不足以倍問者益駭吾曉
之曰又積七千二百我所歴之日如是彼所歴之日亦
[016-5a]
如是彼我對觀我得其三而彼得其二我何足以倍彼
又積之則我四而彼三又積之則我五而彼四我于是
嵗盈百矣又積之則我六而彼五于是嵗過百矣嗚呼
始也以一日而較其為倍也七千一百九十九已而我
視彼僅倍又已而不及倍又已而五四焉六五焉久之
而嵗俱盈百焉回視七千一百九十九之倍于一日也
果如何耶問者若有遺失吾曰子勿異也請為子述後
生可畏箴其詞曰
[016-5b]
我孶孶汲汲兮遡萬里之脩程懼後来之見迫兮揚余
鞭未嘗暫停使我而微怠微息兮其迫愈不皇寧矧夫
我怠而彼奮我息而彼興將不止迫我又將陵駕我兮
而莫之與京我瞠乎其在後兮彼將摩青雲而上征嗚
呼勿謂彼脆乃敵之勍光隂何迅中夜以驚忽然深省
如醉得醒老而知畏何異後生本無老少日光月明萬
古一息無虧無成何以用力業業兢兢
銘
[016-6a]
鉛山縣石梁銘
鉛之山兮蒼蒼鉛之水兮泱泱劚山骨兮為梁臥洪波
兮康莊題巨扁兮彌章萬目具瞻兮萬古之光
竹坡銘贈饒生
竹兮中虛而節不改是謂剛中心為之宰虛則能應剛
則不屈雪霜摧之葱葱鬱鬱竹乎竹乎與吾心通坐對
蕭然不記春冬
江東憲司又新亭銘
[016-6b]
新植花竹生意津津雖則尋丈四時皆春新更軒牕和
氣熏熏纔可容膝淨几無塵又新命名豈是之云勇于
進德用力于仁日改月化通體精神外觀物妙内驗吾
身客来遠方問余乂新不知所對何新何陳
達源齋銘
泉始達流涓涓泉有自道孰先滿宇宙無非源日用間
井井然問禮樂吾何言
縠水柯山之勝聞天下作知樂仁夀二銘
[016-7a]
動無非妙試觀諸水日夜周流莫見終始此不可見寂
然而已知者何樂蓋樂乎是
右知樂銘
瞻彼山矣形若塊然振古青青發育無邊靜乃如此妙
不可傳仁者黙識以永天年
右仁壽銘
彝訓堂銘
大哉彝乎天地之先人處彝倫日用粲然是為大訓倚
[016-7b]
衡參前彝則不變易則易遷是遷不遷乾元坤元元即
彞訓發育無邊乾坤不言皇極敷言言何所言極即坤
乾
自得堂銘
自得之訓昉于帝堯子思孟子陳義愈昭得何所得匪
深匪高洞然太空大無不包萬物皆備不増秋毫無喪
無得得之靡勞此學不傳嗟哉揠苖師友講明樂也陶
陶
[016-8a]
徐錄參求座右銘
人命至重上帝臨之德貴好生察辭于疑如得其情胡
可喜而本心靈明慎勿自欺
黙識銘贈饒生
子之從師亦既努力識云多矣然匪黙識黙識如何誦
詩讀書此讀此誦與世人殊人皆不然而我樂此大道
坦坦君臣父子是中何言是中可言終日黙黙有不黙
存
[016-8b]
立志銘
志不可奪可奪非志聖人與我厥本無二一朝内省發
大羞愧此志既立對越天地
勵志銘贈朱冠之
維古之人蚤夜憤悱維今之人甘心委靡頑痺不仁偷
安無恥至其極也醉生夢死胡不反思道只在邇欲藥
痼疾勵志而已志果自勵其勇無比當為即為有何疑
似我德我崇我義我徙如盲還明如痿復起敢以斯銘
[016-9a]
用告志士
尚志銘
志不可奪可奪非志厥志惟何大道無二我志聖同清
明精粹不自尊尚乃甘暴棄君子尚之發大羞愧不矜
闚觀不梏小器善必亟為惡必亟避手持足履耳聽目
視貫通昭融範圍天地所志在此朝夕從事蔽以一言
居仁由義
五常銘并序/
[016-9b]
仁義禮智信曰五常乾四德配四時五行無土五常無
信非無也行其間也四時五行常還相為本舉一猶可
况四乎作五常銘
仁
仁即人尊無倫是為元天德純純乃生萬物春春何在
在天君剝初復復下仁仁指初妙乾坤動靜具人我均
非二本親吾親
義
[016-10a]
義方外外即内羞惡心從何至本正直無偏陂利欲中
生死際差毫釐終身恥健乃決剛能制精入神一無二
忠事君事上帝
禮
禮之實本太一洋洋乎貫三極邃古初自質樸後聖作
從其朔是本心清且直曲亦禮皆天秩品節明愛敬立
禮乎禮無放逸
知
[016-10b]
知非見無不見見在物為物眩不格物失對面物皆我
一以貫達天常常適變變即常疑斯冸無知也知自徧
誠如神蓍龜見
信
信是主四德聚非繩約何其固嗟面朋予與汝因物遷
棄弗顧惟誠身戒妄語語而信孰予侮黙已孚神是與
天何言四時序
五事銘并序/
[016-11a]
貌言視聽思曰五事孔子告顔子視聴言動非不及思
在其中也九思一章可見矣思為四事本五事亦還相
為本作五事銘
貌
貌曰恭君子容瞻視尊衣冠中匪色厲内美充足恭者
貌似同載偽拙滅德凶人肖貌天地通玉温温春融融
恭而安乃聖功
言
[016-11b]
言有好言有莠口溺人招悔咎言曰從匪從口接以道
發不茍滿天下垂永久多言吝中是守雷風行萬竅吼
雷風息一何有
視
視何蔽月之翳翳不去月不麗目本明視為累可去乎
非翳比翳外来視匪外外亦視何外内自神明自靜止
止乎禮非勿視
聽
[016-12a]
聽是非耳司之聲自物来無時耳亦物物交迷忽深省
聽者誰心太空物不遺孰為物吾何知虚能受聰在茲
兢兢乎道心微
思
思無斁深莫測雖莫測有限閾不出位介如石鏡中象
應無迹心在思妙天則鬼神通精之極是曰睿入聖域
易無思思亦易
易有太極銘并序/
[016-12b]
太極者何本不容言既不容言曷名太極極訓為中中
無不包極亦訓盡盡無所盡又加以太字何也不可得
而形容擬議也太極非空空即不空太極至實至實而
通未開闢前冥冥濛濛一氣既判昭昭融融昭昭即冥
冥融融即濛濛此易之有也何有于易哉何有于易是
故能有執有求易乃無易矣不執有則奈何曰生處觀
之生兩儀生四象生八卦大哉生乎生生之謂易生生
之謂兩儀生生之謂四象生生之謂八卦生生之謂萬
[016-13a]
物生生之謂中無不包生生之謂盡無所盡可執有哉
何所不有哉此非實哉此非通哉此非即空不空哉此
非冥冥濛濛昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有
易人人有太極不在乎紙上之易亦不離乎紙上之易
銘曰
妙矣太極易何以有于生處觀天長地久生生不窮春
夏秋冬彼云無極何勞深闢我有幾何斯昭昭之多
乾坤易之門銘并序/
[016-13b]
闔戸謂之坤闢戸謂之乾闔闢一隂陽也隂陽一門戸
也非門戸則無以見易滿宇宙間莫匪隂陽莫匪闔闢
日昱晝月昱夜闔闢也春而生秋而殺闔闢也其在人
也開目見明瞑目見暗嘘而息出吸而息入闔闢也其
在物也舒而為華斂而為實飛走而鳴蟄藏而息闔闢
也皆易也或曰易者變易之謂然則不易之義奈何曰
千變萬化孰為變化是變化者即非變化是故易之中
有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何
[016-14a]
知乎不易之易銘曰
日月為易為乾為坤乾陽坤隂是易之門一闔一闢闔
闢皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本来無
中庸銘
滿宇宙間中庸化生端的不差日用普平莫見莫顯無
臭無聲是謂天命守以一誠
贊
先師鄒國公贊
[016-14b]
顔子如愚不以言宣賴有先師琅琅七篇夫何末章歴
敘古昔之聖賢見而知聞而知者其所知卒不容言然
先師雖不言而其不可隠者太空澄明而日月高懸人
謂先師之好辯某也獲傳其所不傳由仁義行大舜之
天始終條理夫子之全此先師所以高出諸子之上者
蓋其道不倚于一偏願學孔子千古巋然
四賢堂贊
即心是道勿助勿忘愛親敬長易簡平常煌煌昭揭神
[016-15a]
用無方再拜象山萬古芬芳
道若大路曲折萬端辨析毫釐用力甚難上續伊洛昭
哉可觀考亭遺規世世不刋
偉歟東莱氣象春融相門事業元祐申公益閎以大問
學磨礱其學伊何萬折必東
復齋之德碩大以寛其儀如鳳其臭如蘭弟兄琢磨惟
義所安此意寂寥令我心酸
某既贊四先生之盛德矣復有謏聞願畢其說以與
[016-15b]
同志共之世謂鵞湖之集諸老先生論議未能悉同
以是妄加揣摩其失遠矣夫子嘗云君子和而不同
不同乃所以為和不蘄于合乃所以為一致也天生
英賢扶植斯道忠君愛親敬長一性靈明與天地並
亘萬古不可磨滅者或入之也漸或為之也勇勇非
無漸而漸非不勇也顧其所由之門然耳鵞湖之集
誰得而議其異哉君子講學既切之又磋之既琢之
又磨之反覆辨明惟求一是若慮其不相合心非而
[016-16a]
口然之此乃淺丈夫之所為耳何足以窺諸老先生
之門牆耶
真西山贊
謂為和耶剛正之節光明不磨謂為介耶慈惠之政載
諸咏歌謂為虚耶萬卷蟠胸武庫之多謂為實耶靈襟
洞然古井無波匪實匪虚匪介匪和高臥西山如蒼生
何
[016-16b]
䝉齋集卷十六
欽定四庫全書
䝉齋集卷十六
宋 袁甫 撰
箴
以厚箴贈鄭肖翁
厚天賦薄人作孰以之已力學毋外彊而中弱先樸素
後丹雘故曰禮于人猶酒糵君子厚小人薄聴之哉是
心皜皜本純白秋陽暴之江漢濯何用智巧强穿鑿
[016-1b]
立志箴
為學如射立志為先志在命中鐵石可穿企彼聖哲萬
夫莫前有志竟成古語信然
奉行蠲租詔書民有言吏弗䖍者箴以誨之
江東土瘠荐饑無食天子曰咨為我心惻田租亟蠲其
仁如天十捐其半况也全捐窈窈深谷有詔未識吏愚
爾民負租猶督民實不愚吏乃自誣澤壅弗流民病曷
蘇民詞良苦吏勿瞋怒昭哉此心上帝臨汝
[016-2a]
愧箴示清夷弟
易言心亨書言心休浩浩融融熙熙愉愉吾何愧乎哉
然人苦不自知虚食天地間粟焉可不知愧伊尹聖人
后不堯舜愧若撻市矧常人乎余坐山中自省知過愧
集心胸請略陳其槩天資正直急義勇為先君子講說
諸經抄錄傳後炳然有耀吾愧先長兄博學精識克紹
前聞居考妣喪各茹素終三年仕而見黜屹無附麗吾
愧今次兄此平生之愧也而他過更多晝則閒暇夜則
[016-2b]
惰肆暑則袒裼意闊而多漏才疎而欲速言輕而易忤
檢㸃此身恐愧不止此詩云有卷者阿飄風自南虚而
能受之謂也余虚心以竚罔敢自是人稱清夷不事諂
語勤箴吾愧是所望也
觀省箴贈桂伯順
過何從生不觀省故提起精神靡間朝暮精神者何靈
明天賦惟是觀省弗得弗措一日得之本来素具不以
力索無物可付徹上徹下綽乎有裕
[016-3a]
敬止箴為張伯常作
古聖有訓人心惟危所貴安止夙夜自祇因止而敬差
之毫釐敬其所止猶為遠而曰止曰敬本不相離吾止
在斯而敬在斯思為不作寂無所知豈曰無思豈曰無
為思以無思為以無為屋漏暗室上帝鑒之欽哉欽哉
慎勿自欺
懲忿箴
忿從何起反觀諸已寂然本無何怒何喜波浪平息湛
[016-3b]
若止水懲忿之要如斯而已
忿似乎剛而非真剛真剛光明忿自然懲心本無忿因
物乃形剛德在我不懲之懲
窒欲箴贈留靜翁
欲從何生一念之萌凝神靜觀勿與欲爭雲翳既散日
月自明窒欲之要不動亭亭
曷為有欲剛德不足真剛不屈欲自然窒
剛本心也天德也人人固有何勞外假
[016-4a]
忽然猛省欲從何起不窒之窒在我而已
士箴
士如之何自賤自貴訊之靈龜昭兹涇渭謂爾鳳兮胡
囅而喜嫓彼鴞兮曷云其恚爾荃爾蘭疇不服媚匪薋
伊葹曷遐有棄黄中則通純白則賁爾寶在躬貴哉斯
士天之牖之取攜孔易歌以玉汝毋委厥美
後生可畏箴并序/
或問曰聖人曰後生可畏何謂也吾應之曰子知夫人
[016-4b]
之生乎曰知之子知夫生之倍數乎曰未解也吾語汝
夫七千二百日較之一日則為七千一百九十九倍其
相去可謂遼絶甚矣吾以為七千一百九十九倍可斂
而僅為一倍問者駭曰談何容易吾曉之曰再積七千
二百日我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我對
觀則我加于彼非僅一倍乎吾復語之曰子以一倍為
少乎不知積而久之其少也不足以倍問者益駭吾曉
之曰又積七千二百我所歴之日如是彼所歴之日亦
[016-5a]
如是彼我對觀我得其三而彼得其二我何足以倍彼
又積之則我四而彼三又積之則我五而彼四我于是
嵗盈百矣又積之則我六而彼五于是嵗過百矣嗚呼
始也以一日而較其為倍也七千一百九十九已而我
視彼僅倍又已而不及倍又已而五四焉六五焉久之
而嵗俱盈百焉回視七千一百九十九之倍于一日也
果如何耶問者若有遺失吾曰子勿異也請為子述後
生可畏箴其詞曰
[016-5b]
我孶孶汲汲兮遡萬里之脩程懼後来之見迫兮揚余
鞭未嘗暫停使我而微怠微息兮其迫愈不皇寧矧夫
我怠而彼奮我息而彼興將不止迫我又將陵駕我兮
而莫之與京我瞠乎其在後兮彼將摩青雲而上征嗚
呼勿謂彼脆乃敵之勍光隂何迅中夜以驚忽然深省
如醉得醒老而知畏何異後生本無老少日光月明萬
古一息無虧無成何以用力業業兢兢
銘
[016-6a]
鉛山縣石梁銘
鉛之山兮蒼蒼鉛之水兮泱泱劚山骨兮為梁臥洪波
兮康莊題巨扁兮彌章萬目具瞻兮萬古之光
竹坡銘贈饒生
竹兮中虛而節不改是謂剛中心為之宰虛則能應剛
則不屈雪霜摧之葱葱鬱鬱竹乎竹乎與吾心通坐對
蕭然不記春冬
江東憲司又新亭銘
[016-6b]
新植花竹生意津津雖則尋丈四時皆春新更軒牕和
氣熏熏纔可容膝淨几無塵又新命名豈是之云勇于
進德用力于仁日改月化通體精神外觀物妙内驗吾
身客来遠方問余乂新不知所對何新何陳
達源齋銘
泉始達流涓涓泉有自道孰先滿宇宙無非源日用間
井井然問禮樂吾何言
縠水柯山之勝聞天下作知樂仁夀二銘
[016-7a]
動無非妙試觀諸水日夜周流莫見終始此不可見寂
然而已知者何樂蓋樂乎是
右知樂銘
瞻彼山矣形若塊然振古青青發育無邊靜乃如此妙
不可傳仁者黙識以永天年
右仁壽銘
彝訓堂銘
大哉彝乎天地之先人處彝倫日用粲然是為大訓倚
[016-7b]
衡參前彝則不變易則易遷是遷不遷乾元坤元元即
彞訓發育無邊乾坤不言皇極敷言言何所言極即坤
乾
自得堂銘
自得之訓昉于帝堯子思孟子陳義愈昭得何所得匪
深匪高洞然太空大無不包萬物皆備不増秋毫無喪
無得得之靡勞此學不傳嗟哉揠苖師友講明樂也陶
陶
[016-8a]
徐錄參求座右銘
人命至重上帝臨之德貴好生察辭于疑如得其情胡
可喜而本心靈明慎勿自欺
黙識銘贈饒生
子之從師亦既努力識云多矣然匪黙識黙識如何誦
詩讀書此讀此誦與世人殊人皆不然而我樂此大道
坦坦君臣父子是中何言是中可言終日黙黙有不黙
存
[016-8b]
立志銘
志不可奪可奪非志聖人與我厥本無二一朝内省發
大羞愧此志既立對越天地
勵志銘贈朱冠之
維古之人蚤夜憤悱維今之人甘心委靡頑痺不仁偷
安無恥至其極也醉生夢死胡不反思道只在邇欲藥
痼疾勵志而已志果自勵其勇無比當為即為有何疑
似我德我崇我義我徙如盲還明如痿復起敢以斯銘
[016-9a]
用告志士
尚志銘
志不可奪可奪非志厥志惟何大道無二我志聖同清
明精粹不自尊尚乃甘暴棄君子尚之發大羞愧不矜
闚觀不梏小器善必亟為惡必亟避手持足履耳聽目
視貫通昭融範圍天地所志在此朝夕從事蔽以一言
居仁由義
五常銘并序/
[016-9b]
仁義禮智信曰五常乾四德配四時五行無土五常無
信非無也行其間也四時五行常還相為本舉一猶可
况四乎作五常銘
仁
仁即人尊無倫是為元天德純純乃生萬物春春何在
在天君剝初復復下仁仁指初妙乾坤動靜具人我均
非二本親吾親
義
[016-10a]
義方外外即内羞惡心從何至本正直無偏陂利欲中
生死際差毫釐終身恥健乃決剛能制精入神一無二
忠事君事上帝
禮
禮之實本太一洋洋乎貫三極邃古初自質樸後聖作
從其朔是本心清且直曲亦禮皆天秩品節明愛敬立
禮乎禮無放逸
知
[016-10b]
知非見無不見見在物為物眩不格物失對面物皆我
一以貫達天常常適變變即常疑斯冸無知也知自徧
誠如神蓍龜見
信
信是主四德聚非繩約何其固嗟面朋予與汝因物遷
棄弗顧惟誠身戒妄語語而信孰予侮黙已孚神是與
天何言四時序
五事銘并序/
[016-11a]
貌言視聽思曰五事孔子告顔子視聴言動非不及思
在其中也九思一章可見矣思為四事本五事亦還相
為本作五事銘
貌
貌曰恭君子容瞻視尊衣冠中匪色厲内美充足恭者
貌似同載偽拙滅德凶人肖貌天地通玉温温春融融
恭而安乃聖功
言
[016-11b]
言有好言有莠口溺人招悔咎言曰從匪從口接以道
發不茍滿天下垂永久多言吝中是守雷風行萬竅吼
雷風息一何有
視
視何蔽月之翳翳不去月不麗目本明視為累可去乎
非翳比翳外来視匪外外亦視何外内自神明自靜止
止乎禮非勿視
聽
[016-12a]
聽是非耳司之聲自物来無時耳亦物物交迷忽深省
聽者誰心太空物不遺孰為物吾何知虚能受聰在茲
兢兢乎道心微
思
思無斁深莫測雖莫測有限閾不出位介如石鏡中象
應無迹心在思妙天則鬼神通精之極是曰睿入聖域
易無思思亦易
易有太極銘并序/
[016-12b]
太極者何本不容言既不容言曷名太極極訓為中中
無不包極亦訓盡盡無所盡又加以太字何也不可得
而形容擬議也太極非空空即不空太極至實至實而
通未開闢前冥冥濛濛一氣既判昭昭融融昭昭即冥
冥融融即濛濛此易之有也何有于易哉何有于易是
故能有執有求易乃無易矣不執有則奈何曰生處觀
之生兩儀生四象生八卦大哉生乎生生之謂易生生
之謂兩儀生生之謂四象生生之謂八卦生生之謂萬
[016-13a]
物生生之謂中無不包生生之謂盡無所盡可執有哉
何所不有哉此非實哉此非通哉此非即空不空哉此
非冥冥濛濛昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有
易人人有太極不在乎紙上之易亦不離乎紙上之易
銘曰
妙矣太極易何以有于生處觀天長地久生生不窮春
夏秋冬彼云無極何勞深闢我有幾何斯昭昭之多
乾坤易之門銘并序/
[016-13b]
闔戸謂之坤闢戸謂之乾闔闢一隂陽也隂陽一門戸
也非門戸則無以見易滿宇宙間莫匪隂陽莫匪闔闢
日昱晝月昱夜闔闢也春而生秋而殺闔闢也其在人
也開目見明瞑目見暗嘘而息出吸而息入闔闢也其
在物也舒而為華斂而為實飛走而鳴蟄藏而息闔闢
也皆易也或曰易者變易之謂然則不易之義奈何曰
千變萬化孰為變化是變化者即非變化是故易之中
有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何
[016-14a]
知乎不易之易銘曰
日月為易為乾為坤乾陽坤隂是易之門一闔一闢闔
闢皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本来無
中庸銘
滿宇宙間中庸化生端的不差日用普平莫見莫顯無
臭無聲是謂天命守以一誠
贊
先師鄒國公贊
[016-14b]
顔子如愚不以言宣賴有先師琅琅七篇夫何末章歴
敘古昔之聖賢見而知聞而知者其所知卒不容言然
先師雖不言而其不可隠者太空澄明而日月高懸人
謂先師之好辯某也獲傳其所不傳由仁義行大舜之
天始終條理夫子之全此先師所以高出諸子之上者
蓋其道不倚于一偏願學孔子千古巋然
四賢堂贊
即心是道勿助勿忘愛親敬長易簡平常煌煌昭揭神
[016-15a]
用無方再拜象山萬古芬芳
道若大路曲折萬端辨析毫釐用力甚難上續伊洛昭
哉可觀考亭遺規世世不刋
偉歟東莱氣象春融相門事業元祐申公益閎以大問
學磨礱其學伊何萬折必東
復齋之德碩大以寛其儀如鳳其臭如蘭弟兄琢磨惟
義所安此意寂寥令我心酸
某既贊四先生之盛德矣復有謏聞願畢其說以與
[016-15b]
同志共之世謂鵞湖之集諸老先生論議未能悉同
以是妄加揣摩其失遠矣夫子嘗云君子和而不同
不同乃所以為和不蘄于合乃所以為一致也天生
英賢扶植斯道忠君愛親敬長一性靈明與天地並
亘萬古不可磨滅者或入之也漸或為之也勇勇非
無漸而漸非不勇也顧其所由之門然耳鵞湖之集
誰得而議其異哉君子講學既切之又磋之既琢之
又磨之反覆辨明惟求一是若慮其不相合心非而
[016-16a]
口然之此乃淺丈夫之所為耳何足以窺諸老先生
之門牆耶
真西山贊
謂為和耶剛正之節光明不磨謂為介耶慈惠之政載
諸咏歌謂為虚耶萬卷蟠胸武庫之多謂為實耶靈襟
洞然古井無波匪實匪虚匪介匪和高臥西山如蒼生
何
[016-16b]
䝉齋集卷十六