[001-1a] 
欽定四庫全書
䝉齋集巻一
宋 袁甫 撰
經筵講義
易發題
臣聞日月為易案此語本虞翻參同契注先儒黄澤/嘗辨其字體之訛袁甫猶仍舊說有
日則有月而日月不相離也日為陽月為陰有陽則有
陰而陰陽不相離也陽為剛陰為柔有剛則有柔而剛
[001-1b]
柔不相離也何也為物不貳也惟其不貳故包犧氏畫
為一一畫之義人以為陽而不知其非偏陽也人以為
剛而不知其非偏剛也有一則有二自二而八自八而
六十有四千變萬化周流不居故名之曰易陰陽剛柔
悉該乎一畫之中大哉至哉故易三畫而成卦有天道
焉有地道焉有人道焉畫雖三而道則一兼三才而為
之主宰者其君乎而世之論君道者乃曰日為君象陽
剛不撓常伸乎萬物之表所謂君道者如此而已然未
[001-2a]
足以知易之妙也何謂易之妙陰陽剛柔本不相離陽
非偏陽也而有陰焉剛非偏剛也而有柔焉日昱乎晝
而收斂歸宿在乎夜陽剛皆動而涵蓄潛藏在乎靜不
睹不聞之地有黙觀密察之功則隨所發用自然陽明
自然剛健故聖人善用陽剛上配天道萬古周流而無
一息間斷在吾身則為喜怒哀樂未發之中而聲色玩
好之娛自不能惑在宮庭則為閑有家之初而險詖私
謁之心自不敢萌在天下則非獨君子登用而小人亦
[001-2b]
無失所之憂非獨中國乂安而蠻夷亦在化育之内是
乃至陽眞剛而非偏陽偏剛之所能為也陰陽剛柔動
靜之妙還相為本不見其始孰知其終不見其迹孰知
其窮嗚呼夫是之謂眞剛夫是之謂一夫是之謂易臣
得於父師者大旨如此敢為陛下誦之惟聖明采擇
棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎
夫子之說君子也駟不及舌文猶質也質猶文也
虎豹之鞟猶犬羊之鞟
[001-3a]
臣觀棘子成之言蓋見當時文弊之極矯枉過直之論
欲盡棄文而純用質子貢以為君子之道則不如是蓋
深病棘子成之言為太野故謂失言之不可悔猶駟馬
之不可追也於是又從而發明之曰文猶質之不可廢
質亦猶文之不可廢也若曰質而已矣何以文為則是
虎豹之皮與犬羊之皮相似而無別耶聖人於禮樂則
從先進答林放問禮則以為寧儉寧戚然至於論文質
則取彬彬之君子而野與史無取焉蓋救弊則不得已
[001-3b]
而取其彼善於此論道則非全美盡善未可以為至也
或曰處後世極弊大壞之時則如之何曰今之所謂質
者非古之所謂質也茍且而已矣今之所謂文者非古
之所謂文也虚偽而已矣茍且虛偽之弊合而世道日
至陵夷不可收拾甚可悲也必欲復古之道其惟先尚
質實而後加品節焉一掃茍且虚偽之弊而後君子之
道幾矣
子曰君子成人之美不成人之惡
[001-4a]
臣聞欲善惡惡人人所同此上帝降衷之良心也今語
人曰汝為天下之善人則莫不躍然而喜推已欲善之
心人之有善則必喜談而樂道之又從而左右羽翼之
惟恐其美之不成也又語人曰汝為天下之惡人則莫
不拂然而怒推已惡惡之心人之有惡則必哀矜而憫
念之又從而訓誨正救之惟恐其惡之終成也此其用
心洞洞乎其公也休休乎其大也是眞可以為君子人
也乃若小人則反是人之有美惟恐其成也嫉之壞之
[001-4b]
而已耳人之有惡惟恐其不成也誤之陷之而已耳此
其用心知有已而不知有人知有私而不知有公是眞
可以謂之小人也嗚呼人主每病於君子小人之難察
也豈知觀人之道不必觀諸他而當觀諸心人孰無欲
善惡惡之心哉能視人猶已者則為君子不能視人如
已者則為小人此觀人之法也
季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如
孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子
[001-5a]
之德風小人之德草草上之風必偃
臣觀季康子之發問而首以殺為言蓋謂無道為有道
之害不加誅殺則害不除政不肅是固然也然良心善
性人人固有導之以仁義齊之以禮樂自可使之遷善
遠罪而又何以殺為易曰天地之大德曰生聖人體天
地好生之大德以父母斯民欲善而民善以德而感德
眞如風行草偃之易茍至於是則吾與斯人並生並育
於覆載之間此乾道變化各正性命之功也而無所事
[001-5b]
乎殺矣雖然春夏之長養生也秋冬之肅殺亦生乎曰
雪霜之威仁莫甚焉萬物歸根復命遇春夏復榮生莫
大焉皋陶之告舜自帝德罔愆而下十四句皆生之謂
也而獨有刑故無小一語則亦未嘗廢夫刑蓋生固德
也而刑亦德也孟子所謂以生道殺民雖死不怨殺者
季康子識不足以及此乃先萌一殺心其與天地好生
之德大悖矣此孔子所以深排而力戒之
曾子曰君子以文會友以友輔仁
[001-6a]
臣聞聖門所謂文者非詞華之謂也夫子曰文王旣沒
文不在茲乎顔淵曰博我以文所謂文者卽道也彝倫
之懿粲然相接者皆文也三千三百待人以行者皆文
也孔子振木鐸於衰周正將以續斯文之將墜耳一時
以文會友莫盛於洙泗麗澤之兌何往而非斯文之講
習哉旣曰文而又曰仁同乎異乎曰文者其所著見而
仁者其根本名異而實同也會之以文蓋所以輔吾之
仁也聖人切切於求仁造次顚沛未嘗暫舍終食之間
[001-6b]
未嘗或違孔子告顔淵曰為仁由已而由人乎哉蓋言
為仁專在乎反己巳不自力他人奚預焉今曾子取友
以為仁亦曰輔之而已雖用力在已而又得良輔則切
磋琢磨之益日增而克己復禮之功亦多助矣噫後世
師友之道不明學者但知雕蟲篆刻破碎經旨以是為
文所謂輔仁者漠然不知為何事平居旣無講貫之素
一旦出而事君不仁而在高位斵喪國脈戕賊民命皆
不仁者之為也為國家者果何賴於若人哉然則修明
[001-7a]
師友講習之學豈非人主之急務乎
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天
下歸仁焉為仁由已而由人乎哉顔淵曰請問其
目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
顔淵曰囘雖不敏請事斯語矣
臣按顔淵問仁孔子告以克己復禮夫具耳目口鼻四
肢百骸而有此身此身本與天地相似與萬物一體如
之何而克己曰己與天地萬物本無隔也而認八尺之
[001-7b]
軀為已則與天地萬物始隔矣故惟克己則洞然大公
不見有已矣何謂克曰以艮卦所謂艮其背不獲其身
行其庭不見其人觀之則是内不見已外不見物而克
已之義瞭然矣克己何以能復禮曰禮者周流貫通乎
天地萬物之間無體無方無不周徧人惟認八尺之軀
為已於是去禮始遠茍不認已為已則天高地下萬物
散殊皆禮也吾亦天地萬物中一物耳無往非禮而何
有於已哉故不克己則禮失旣克己則禮復又發明之
[001-8a]
曰一日克己復禮天下歸仁焉玩一日字正所謂朝聞
道也正所謂我欲仁斯仁至矣凡人昬昬於物欲之中
如醉如夢一日勇決無牽制無拘滯無二三此身與天
地萬物了無阻隔人卽已也已卽人也天地萬物皆非
形軀之所能間也故曰天下歸仁焉言天下皆在吾仁
之内也禮之復也非是外復仁之歸也非是外歸本一
而非二也又發明之曰為仁由已而由人乎哉前之已
而曰克此之已而曰由豈有二已哉曰非有二己也塵
[001-8b]
去鑑明而即此鑑也雲消月皎而即此月也未克己之
前雲也塵也皆蔽我累我者也烏可以不克既克己之
後月也鑑也本如是光明本如是瑩潔動靜闔闢變化
運用何所不可故曰由言為仁在我而已豈由他人哉
顔淵旣領會夫子之大旨而猶問其目者蓋聖門師弟
子之間學聚問辨不造其極不止也克己復禮特大綱
耳又有餘目焉所以再叩夫子夫子舉視聽言動四者
告之蓋四者即已内事也已視已聽已言已動皆已也
[001-9a]
然微有非禮則是為已所蔽也為已所累也夫惟非禮
則勿視非禮則勿聽非禮則勿言非禮則勿動無斯須
頃刻不在禮中則是耳目鼻口心知百體皆由順正以
行至此尚何已之足累哉顔淵即慨然承當此任曰請
事斯語事云者言從事於此也聞聖言而不能行者不
足以言事矣嗚呼顔淵陋巷匹夫耳聖師勤勤啓發猶
有天下歸仁之言況人主奄有四海必欲人人皆歸吾
仁可不奮一日克己之勇置此身於禮度之中哉如曰
[001-9b]
此事由人而不由已則雖聖人亦無所用其力矣
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭已
所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍
雖不敏請事斯語矣
臣觀夫子答仲弓問仁與答顔子之意一也說者但知
夫子告顔子以克己復禮而不知告仲弓者亦克己復
禮而初無異旨也禮器曰一獻之禮不足以大饗大饗
之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝夫大祭之禮
[001-10a]
至於饗帝則無以復加此可以觀禮矣仲尼燕居曰兩
君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而
樂闋下管象武夏籥序興陳其薦俎序其禮樂備其百
官如此而後君子知仁焉夫大賓之禮至於兩君相見
則無以復加此又可以觀禮矣此章所謂大祭大賓者
皆禮之盛也一出門之間而儼然如見大賓一使民之
際而肅然如承大祭當是之時此心之清明靜瑩為何
如哉故曰如此而後君子知仁焉而春秋左氏傳載臼
[001-10b]
季之言亦曰出門如賓承事如祭仁之則也由是言之
仁禮本一源禮在是仁即在是矣而人之所以不能動
合乎禮者何也有我之私累之也人有不欲而施於我
我必有所不平我有不欲而可施於人乎通人已為一
則已之所不欲人亦不欲也非人之所欲者斷斷乎不
可施於人如是則此心洞然大公了無間隔施之於家
邦人人在春風和氣之内而又何怨之有然則勿施不
欲即克之謂大祭大賓即復禮之謂而邦家無怨即所
[001-11a]
謂天下歸仁夫子之告仲弓即其告顔子之旨也囘雍
皆在德行之科足以傳夫子之道故雍也請事斯語亦
奮然承當與顔淵一同熟誦此章深味厥旨於無怨一
語尤當玩索蓋怨不在大亦不在小小人怨汝詈汝則
皇自敬德為國家而使一夫有怨心則足以感傷和氣
矣欲人之無怨惟仁者能之而為仁之要不外乎克己
復禮聖人垂訓萬世其明白的切如此
經筵進講故事
[001-11b]
周威烈王六年齊威王召卽墨大夫語之曰自子
之居卽墨也毁言日至然吾使人視卽墨田野辟
人民給官無廢事東方以寧是子不事吾左右以
求助也封之萬家召阿大夫語之曰自子守阿譽
言日至吾使人視阿田野不辟人民貧餒昔日趙
攻鄄子不救衛取薛陵子不知是子厚幣事吾左
右以求譽也是日烹阿大夫及左右嘗譽者於是
羣臣聳懼莫敢飾詐務盡其情齊國大治彊於天
[001-12a]
下
臣謂齊威王烹阿封即墨之事人特見一時威權之奮
發耳不知平日密察之功蓋有素也於即墨則曰吾使
人視即墨於阿則曰吾使人視阿威王不輕信毁譽之
說而必謹擇夫寄耳目之人其人果可信也吾然後使
之是故賢否一定而賞罰不差近者朝廷有計田收券
之令臣奏疏凡三四甚為陛下惜此一舉何則科斂無
名搖動人心非美事也況今日任牧民之寄者大而郡
[001-12b]
守小而縣令誰懷視民如子之心緣傍此令朘削脂膏
姦胥黠吏又縱尋斧焉本根之傷多矣臣嘗於經筵舉
威王之事為陛下反覆言之以為任陛下之耳目者在
内則臺諫在外則監司陛下所使為臺諫監司者誠如
威王之使人視阿即墨瞭然如見之目前而赫然加賞
罰焉則封者無愧而烹者亦甘心矣如陛下一出此令
之後聽諸路之守令肆其欺誕任其推剝惟求取辦於
一時不顧元氣之日耗臣竊為寒心焉强敵攻支體於
[001-13a]
外而陛下又自戕腹心於内厥今論者俱知敵人之可
畏而不知履畝之令自生一敵可畏尤甚若陛下寄耳
目之人蚤夜密察吏不得肆其姦尚庶幾焉不然殆哉
太祖高宗創業中興艱難甚矣陛下其無忽
漢元帝永光五年太子少傅匡衡上疏曰臣聞治
亂安危之機在乎審所用心傳曰審好惡理情性
而王道畢矣治性之道必審已之所有餘而强其
所不足蓋聰明疏通者戒於太察寡聞少見者戒
[001-13b]
於壅蔽勇猛剛强者戒於太暴仁愛温良者戒於
無斷湛靜安舒者戒於後時廣心浩大者戒於遺
忘必審已之所當戒而齊之以義然後中和之化
應而巧偽之徒不敢比周而望進惟陛下戒所以
崇聖德
臣觀匡衡所陳其戒雖有六而切於漢元帝之身者二
條而已一曰無斷二曰後時蓋元帝之天資仁愛温良
者也湛靜安舒者也仁愛温良者乏剛明果斷之操湛
[001-14a]
靜安舒者無奮迅振作之風遂將賢否混淆邪正雜糅
漢業之衰端由於此衡不能挈此二戒懇切言之使元
帝豁然感悟改過遷善而乃混六條之中以聽人主自
擇衡亦不善於格君矣當是時貢禹之徒不力救優柔
之失而徒以甘言游辭求合人主意此固不忠之甚者
劉向上疏慷慨激切其言曰執狐疑之心者來讒賊之
口持不斷之意者開羣枉之門可謂深中膏肓之病矣
然亦有遺憾焉孟軻曰人不足與適也政不足間也惟
[001-14b]
大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義一正
君而國定矣當元帝時筦中書典樞機者其人其政大
略可覩然奚必屑屑然較勝負於此哉君心之本原未
正而欲挽囘於末流固宜戛乎其甚難也獨匡衡能從
其用心治性而箴之然所言駁而未純泛而不力嗚呼
漢儒病在不學耳使果有孟軻之學何患不能正君而
國定哉匡衡劉向號為名儒卒不能有格心之業使天
下謂儒無益於人之國儒果無益於國耶讀史至此為
[001-15a]
之掩巻三歎
前漢元帝紀贊曰帝少而好儒及卽位徵用儒生
委之以政貢薛韋匡迭為宰相而上牽制文義優
游不斷孝宣之業衰焉
臣今月初九日獲侍清光於經筵陛下舉漢元帝好儒
故事玉音云論者謂元帝特未得眞儒而用之耳如得
眞儒而用之何患牽制文義優游不斷耶此論甚佳卿
以為如何臣奏聖學高明如此可為宗社慶可為善類
[001-15b]
慶大凡眞儒固鮮而識眞儒者尤鮮譬之玉焉眞玉未
必無瑕人見其瑕也遂輕棄之不知雖曰有瑕不害其
為玉何可棄也若石而無瑕不過石耳又奚足貴人才
亦猶是也眞賢實能豈無微過惟識眞者不以小疵掩
其大德如使寸寸而量銖銖而較則眞儒不以小瑕而
棄者幾希此惟在陛下明知人之鑑以洞燭人才之底
蘊而已矣陛下欣然嘉納臣退而思之尚有未盡之遺
論焉當元帝時劉向之剴切蕭望之之剛正雖未足為
[001-16a]
古之儒就漢世言之亦可謂儒之眞者矣元帝非不知
二賢之可用也向數有論奏深當上心則曰君且休矣
吾將思之望之為師傅帝知其經明行修材任宰相夫
旣心知之則當篤任其人旣曰將思之則當力行其言
然向之精忠終不能奪王氏盜竊之權而望之一為恭
顯所陷恥以其身就吏寧死而不悔嗚呼曾是而謂元
帝好儒可乎論者謂帝特不得眞儒而用之故有優游
不斷之失不知有儒如劉蕭尚且外為尊敬之貌而内
[001-16b]
無信用之實卒使抱恨以終其身假令得古之眞儒元
帝能用之耶然則人主之病莫大乎柔弱柔弱而不斷
則左右小人乘間投隙變亂是非君子不得一日安於
朝廷之上此則漢元帝膏肓不治之疾而非漢無眞儒
之所致也有天下者尚鑒茲哉
唐太宗貞觀三年謂房𤣥齡杜如晦曰公為僕射
當廣求賢人隨才授任此宰相之職也比聞聽受
辭訟日不暇給安能助朕求賢乎因勅尚書細務
[001-17a]
屬左右丞維大事應奏者乃關僕射
臣謂太宗以宰相親細事則不能助朕求賢蓋光陰迅
速而精力有限以有限之精力而耗於迅速之光陰用
之於細事則必不能專心於求賢此必然之理也近者
兩相竝命庶明勵翼陛下親灑御札從右揆之請使自
丞相以下以及百執事各勤修職業於本局寅而入未
而出誠率勵羣工之要務然臣區區之意謂可以革向
來百官怠惰茍且之弊耳若夫為宰相者僅了細務於
[001-17b]
朝堂而未能同心協慮助陛下求賢此乃太宗之所深
慮而未可為今日喜也夫以房𤣥齡杜如晦號為唐賢
相猶且區區於目前之細務而未能專以求賢為急太
宗於是以事之小者使尚書左右丞當之而大事乃關
於僕射此令一出為房杜者何所辭其責哉甚矣求賢
一事至難盡也拘攣者不能越常度輕易者不能精選
擇私意多者先親故而後孤寒忌心勝者樂輭熟而妒
忠直此求賢之所以難也間有高蹈丘園不屑軒冕者
[001-18a]
亦當汲汲焉苦心刻意致敬盡禮必欲其為時一出既
得之矣又必度其才能之所堪與其職任之宜稱使犂
然當於天下之心然後能收求賢之實效固非曰一人
舉而遽用之一人毁而遽棄之也昔周公之為輔相也
執贄而見者以千百計周公不憚吐握之勤以身先天
下士故得士為盛今者晨入堂而出已迫暮其所賓接
幾何人哉捜訪不廣則聰明壅招延稍怠則譏議起眞
賢恥於自售而求售者多佞人戛戛乎其難也臣望陛
[001-18b]
下明詔二三大臣不惟退堂之後宜盡求賢不倦之意
其會於堂也正當各以所聞所見某人為賢某人為才
某人宜居某職某人宜任某事開心腹露情愫相與講
明問辨以盡其所懷日日如是則一日得一日之人才
月月如是則一月得一月之人才廟堂或未能盡識則
當進侍從之臣相與開廣而究極之講明既盡則進而
告君豈復有衡鑑不審是非易位者哉今之所謂進擬
者亦略近此意然規模狹而不廣意向私而未公所以
[001-19a]
用人雖多而得人甚鮮者正坐此耳舍之不務乃一切
諉之曰今世乏才韓愈有言其眞無馬耶其眞不知馬
耶臣亦曰其果乏才耶其乏識才者耶願陛下與二三
大臣更加之意
唐太宗時魏徵每犯顔苦諫或逢上怒甚神色不
移上亦為齊威上嘗得佳鷂自臂之望見徵來匿
懷中徵奏事故久不已鷂竟死懷中又嘗與王珪
語有美人侍側上指示珪曰此廬江王瑗之姬也
[001-19b]
瑗殺其夫而納之珪避席曰陛下以廬江納之為
是耶非耶上曰殺人而取其妻卿何問是非對曰
昔齊桓公知郭公之所以亡由善善而不能用然
棄其所言之人管仲以為無異於郭公今此美人
尚在左右臣以為聖心是之也上悅即出之還其
親族
臣聞唐太宗非不談仁義親君子然而緣飾之意多眞
實之誠寡觀其鷂死懷中也若有畏憚之心及其論廬
[001-20a]
江王妃也初無忸怩之色一聞王珪之諫乃能飜然而
改太宗所以興唐者賴有此耳然而未足以語謹獨之
學也陛下天稟精粹上嫓堯舜所謂過言過行固己一
毫無有而臣區區愚慮竊以為誠之一字猶有所未盡
夫無矯飾之謂誠無間斷之謂誠臨朝則莊退朝則肆
肆出於眞而莊由乎强此矯飾也可謂誠乎親賢人儒
士則難親宦官女子則易難者親之時少而易者親之
時多此間斷也可謂誠乎臣在經筵嘗對陛下啓問退
[001-20b]
朝入宮之後果何所為陛下語臣曰或觀書或作字或
覽四方章奏臣不勝欣喜以為陛下果無暇日也而聞
之道路則謂陛下猶未免溺於酒色之娛夫剛制於酒
未見好德如好色聖經明訓皎然不誣陛下何不堅忍
力行勿以無益害有益乃若左右
近之人假公徇私
者尤不可不戒履霜堅冰至為可畏防微杜漸所當致
謹陛下語臣皆正大之論而退攷其所行乃有未盡然
其與唐太宗雖有畏憚之心而初無忸怩之色者何以
[001-21a]
大相過哉願陛下以堯舜禹湯為法兢業戒懼無時怠
荒則德日進而業日隆矣有唐之事又何足云
唐德宗大厯十四年以崔祐甫為門下侍郎同平
章事初至德以後天下用兵諸將競論功賞故官
爵不能無濫及永泰以來天下稍平而元載王縉
秉政四方以賄求官者相屬於門大者出於載縉
小者出於卓英倩等皆如欲而去及常衮為相思
革其弊杜絶僥倖四方奏請一切不與而無所甄
[001-21b]
別賢愚同滯崔祐甫代之欲收時望推薦引拔常
無虛日作相未二百日除官八百人前後相矯終
不得其道德宗嘗謂祐甫曰人或謗卿所用多涉
親故何也對曰臣為陛下選擇百官不敢不詳愼
茍平生未之識何以諳其才行而用之上以為然
臣聞用人之大弊有二其始皆以善用之而其流乃至
於大不善不可不察也何謂大弊有二或失之寛或失
之嚴失之嚴者繩墨太謹而無翕受兼容之量失之寛
[001-22a]
者規模太廣而有不避嫌疑之譏茲二者俱未能無弊
也常衮為相承賄賂公行官爵冗濫之餘慮無以振頽
綱而挽狂瀾故矯之以嚴崔祐甫代之懲衮之狹隘而
賢智有鬱抑之歎故復矯之以寛夫矯之固善矣其奈
嚴者拘而寛者縱知矯他人之弊而不知己自墮於一
偏之弊故史之論衮雖嘉其杜絶僥倖而又謂其賢愚
同滯則是倖門雖窒而正路未闢太嚴之害固應如是
耳祐甫欲收時望作相未二百日除官八百人一時寧
[001-22b]
不甚快然攷其所用多涉親故前後相矯一弊去一弊
生豈非矯枉太甚之過乎善哉司馬光之論曰用人無
親疎新故之嫌惟賢不肖之為察又曰已不置毫髮私
意於其間蓋私者天下之大蠧也不避親故之嫌者固
私矣親故果賢以嫌而不用者亦私也遠嫌畏謗者固
私矣必待已之所素識而後用之者亦私也何者俱未
能克己故也擇人以代天工烏有所謂已哉茍以公為
心當用則用當捨則捨付諸天下而已何預焉三代王
[001-23a]
佐事業遠矣諸葛亮其庶幾乎郭攸之費褘董允向寵
之徒森布朝列一時得人可謂盛矣然亮未嘗以已意
而私黜陟也廖立李平用公論斥之而深足以折服其
心雖遭廢棄略無怨色非無私何以能若是史臣評之
曰開誠心布公道盡忠益時者雖讎必賞犯法怠慢者
雖親必罰吁若亮之相業又豈衮與祐甫之所能及哉
仁宗皇祐元年以知青州富弼為禮部侍郎初河
北大水流民入京東者不可勝數弼擇所部豐稔
[001-23b]
者五州勸民出粟得五十萬斛益以官廩隨所在
貯之擇公私廬舍十餘萬區散處其人以便薪水
及流民將復其業又各以遠近受糧凡活五十餘
萬人上聞之遣使慰勞就遷其秩弼曰救災守臣
職也辭不受前此救災者皆聚民城郭中為粥食
之饑民聚為疾疫及相蹈藉死或數日不食得粥
皆僵仆名為救之而實殺之弼所立法簡便周至
天下傳以為法
[001-24a]
臣竊謂區處流民之䇿惟富弼之法最為簡要所謂簡
要之䇿惟曰散處其民於下而總提其綱於上而已竊
聞金陵諸邑流民羣聚皆來自淮西荷戈持刃白晝肆
掠動輒殺傷沿江出兵驅之其在句容之境者軼入金
壇若宣城若池陽若當塗所在蟻聚剽刦成風逃亡之
卒皆入其黨江南姦民率多附和目前勢已若此冬杪
春初日月尚長蔓延不已各將潰裂四出不可收拾臣
愚欲乞朝廷行下督府及諸閫與凡安撫總漕諸司作
[001-24b]
急措置自一路而推之諸路由諸路而推之諸郡每處
流民隨所在分之凡贍養之費惟分則易供居止之地
惟分則易足此非臣之臆說也弼擇所部五州勸民出
粟得五十萬斛益以官廩隨所在貯之又擇公私廬舍
十餘萬區散處其人以便薪水弼之所作可謂委曲詳
盡矣今日果能推行此䇿非但勸民出粟而已或撥上
供之數或撥樁管之錢或乞科降則上下當相親如一
家或請團結則彼此當聯絡為一體而所謂團結者又
[001-25a]
不止一途而已能勞苦者庸其力有伎藝者食其業其
間有為士者則散於庠序為商者則使之貿遷心有所
繫而姦無所萌此皆分之説也分之愈多則養之愈易
而其要在督府制閫以及總漕諸司為之領袖而已是
故民貴乎分而權貴乎合所謂散處其民而總提其綱
者正謂此也臣願朝廷備降富弼法施行使長吏任責一
如青州故事流民幸甚宗社幸甚
元祐元年司馬光言朝廷詔近臣舉可任監司者
[001-25b]
待其不職亦可并坐舉者呂公著曰亦須執政審
擇光曰自來執政只於舉到人中取其所善者用
之韓維曰今不先審察待其不職而後罰之甚失
理義公著曰除用多失亦由限以資格維又言光
持資格太謹光言資格豈可少維曰資格但可施
於叙遷若升擢人才豈可拘資格
臣聞國朝之置監司深得漢元封置部刺史之意劉安
世嘗極論之以為秩低而權重秩低則其人激昂自進
[001-26a]
權重則得行其志此良法也祖宗盛時中外乂安州縣
奉法田里無事實由監司得人之故稱為青齊福星者
不特鮮于侁一人而已蓋監司與他官不同天下郡縣
之吏朝廷除授豈得人人而察之寄按察之權於監司
是擇監司者所以擇天下之守令也臣久在外服麤嘗
諳歴大率監司之選必清威有時望而後足以激懦習
必强敏有風力而後足以糾官邪必曉練有精神而後
足以察奸弊此等人才眞未易多得欲諸路監司俱得
[001-26b]
若人必不拘資格而後可臣於呂公著韓維之語實深
有感焉以元祐盛時可謂賢才彚征之會而監司之任
尚有除用多失之憂何哉蓋懲王安石用資淺之人專
以資格為重故也司馬光之言曰安石執政始置提舉
常平官又增轉運副使判官皆選資淺輕俊之士為之
夫安石專用輕俊之士固不可茍有持重知大體聰明
識時務而資格未至者可坐視民生之愁困世道之陵
夷而不亟選用之乎維之言曰資格但可施於敘遷若
[001-27a]
升擇人才豈可拘資格斯至論也今日楮輕物貴役重
賦煩兵驕民窮冦盜間作求治之要莫切於擇監司而
擇監司之要不當專限以資格漢部刺史以秩低而取
之正以此耳今眞才實能每有拘閡而不獲用乃甘心
取夫輭熟茍且者而責之以攬轡澄清之舉則宜其廢
職而害民也臣願陛下深思祖宗置監司之意玩繹呂
公著韓維之言明詔大臣妙選賢明監司勿盡限以資
格使之分布諸道以振紀綱以銷禍亂不勝幸甚
[001-27b]
䝉齋集巻一
欽定四庫全書
䝉齋集巻一
宋 袁甫 撰
經筵講義
易發題
臣聞日月為易案此語本虞翻參同契注先儒黄澤/嘗辨其字體之訛袁甫猶仍舊說有
日則有月而日月不相離也日為陽月為陰有陽則有
陰而陰陽不相離也陽為剛陰為柔有剛則有柔而剛
[001-1b]
柔不相離也何也為物不貳也惟其不貳故包犧氏畫
為一一畫之義人以為陽而不知其非偏陽也人以為
剛而不知其非偏剛也有一則有二自二而八自八而
六十有四千變萬化周流不居故名之曰易陰陽剛柔
悉該乎一畫之中大哉至哉故易三畫而成卦有天道
焉有地道焉有人道焉畫雖三而道則一兼三才而為
之主宰者其君乎而世之論君道者乃曰日為君象陽
剛不撓常伸乎萬物之表所謂君道者如此而已然未
[001-2a]
足以知易之妙也何謂易之妙陰陽剛柔本不相離陽
非偏陽也而有陰焉剛非偏剛也而有柔焉日昱乎晝
而收斂歸宿在乎夜陽剛皆動而涵蓄潛藏在乎靜不
睹不聞之地有黙觀密察之功則隨所發用自然陽明
自然剛健故聖人善用陽剛上配天道萬古周流而無
一息間斷在吾身則為喜怒哀樂未發之中而聲色玩
好之娛自不能惑在宮庭則為閑有家之初而險詖私
謁之心自不敢萌在天下則非獨君子登用而小人亦
[001-2b]
無失所之憂非獨中國乂安而蠻夷亦在化育之内是
乃至陽眞剛而非偏陽偏剛之所能為也陰陽剛柔動
靜之妙還相為本不見其始孰知其終不見其迹孰知
其窮嗚呼夫是之謂眞剛夫是之謂一夫是之謂易臣
得於父師者大旨如此敢為陛下誦之惟聖明采擇
棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎
夫子之說君子也駟不及舌文猶質也質猶文也
虎豹之鞟猶犬羊之鞟
[001-3a]
臣觀棘子成之言蓋見當時文弊之極矯枉過直之論
欲盡棄文而純用質子貢以為君子之道則不如是蓋
深病棘子成之言為太野故謂失言之不可悔猶駟馬
之不可追也於是又從而發明之曰文猶質之不可廢
質亦猶文之不可廢也若曰質而已矣何以文為則是
虎豹之皮與犬羊之皮相似而無別耶聖人於禮樂則
從先進答林放問禮則以為寧儉寧戚然至於論文質
則取彬彬之君子而野與史無取焉蓋救弊則不得已
[001-3b]
而取其彼善於此論道則非全美盡善未可以為至也
或曰處後世極弊大壞之時則如之何曰今之所謂質
者非古之所謂質也茍且而已矣今之所謂文者非古
之所謂文也虚偽而已矣茍且虛偽之弊合而世道日
至陵夷不可收拾甚可悲也必欲復古之道其惟先尚
質實而後加品節焉一掃茍且虚偽之弊而後君子之
道幾矣
子曰君子成人之美不成人之惡
[001-4a]
臣聞欲善惡惡人人所同此上帝降衷之良心也今語
人曰汝為天下之善人則莫不躍然而喜推已欲善之
心人之有善則必喜談而樂道之又從而左右羽翼之
惟恐其美之不成也又語人曰汝為天下之惡人則莫
不拂然而怒推已惡惡之心人之有惡則必哀矜而憫
念之又從而訓誨正救之惟恐其惡之終成也此其用
心洞洞乎其公也休休乎其大也是眞可以為君子人
也乃若小人則反是人之有美惟恐其成也嫉之壞之
[001-4b]
而已耳人之有惡惟恐其不成也誤之陷之而已耳此
其用心知有已而不知有人知有私而不知有公是眞
可以謂之小人也嗚呼人主每病於君子小人之難察
也豈知觀人之道不必觀諸他而當觀諸心人孰無欲
善惡惡之心哉能視人猶已者則為君子不能視人如
已者則為小人此觀人之法也
季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如
孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子
[001-5a]
之德風小人之德草草上之風必偃
臣觀季康子之發問而首以殺為言蓋謂無道為有道
之害不加誅殺則害不除政不肅是固然也然良心善
性人人固有導之以仁義齊之以禮樂自可使之遷善
遠罪而又何以殺為易曰天地之大德曰生聖人體天
地好生之大德以父母斯民欲善而民善以德而感德
眞如風行草偃之易茍至於是則吾與斯人並生並育
於覆載之間此乾道變化各正性命之功也而無所事
[001-5b]
乎殺矣雖然春夏之長養生也秋冬之肅殺亦生乎曰
雪霜之威仁莫甚焉萬物歸根復命遇春夏復榮生莫
大焉皋陶之告舜自帝德罔愆而下十四句皆生之謂
也而獨有刑故無小一語則亦未嘗廢夫刑蓋生固德
也而刑亦德也孟子所謂以生道殺民雖死不怨殺者
季康子識不足以及此乃先萌一殺心其與天地好生
之德大悖矣此孔子所以深排而力戒之
曾子曰君子以文會友以友輔仁
[001-6a]
臣聞聖門所謂文者非詞華之謂也夫子曰文王旣沒
文不在茲乎顔淵曰博我以文所謂文者卽道也彝倫
之懿粲然相接者皆文也三千三百待人以行者皆文
也孔子振木鐸於衰周正將以續斯文之將墜耳一時
以文會友莫盛於洙泗麗澤之兌何往而非斯文之講
習哉旣曰文而又曰仁同乎異乎曰文者其所著見而
仁者其根本名異而實同也會之以文蓋所以輔吾之
仁也聖人切切於求仁造次顚沛未嘗暫舍終食之間
[001-6b]
未嘗或違孔子告顔淵曰為仁由已而由人乎哉蓋言
為仁專在乎反己巳不自力他人奚預焉今曾子取友
以為仁亦曰輔之而已雖用力在已而又得良輔則切
磋琢磨之益日增而克己復禮之功亦多助矣噫後世
師友之道不明學者但知雕蟲篆刻破碎經旨以是為
文所謂輔仁者漠然不知為何事平居旣無講貫之素
一旦出而事君不仁而在高位斵喪國脈戕賊民命皆
不仁者之為也為國家者果何賴於若人哉然則修明
[001-7a]
師友講習之學豈非人主之急務乎
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天
下歸仁焉為仁由已而由人乎哉顔淵曰請問其
目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
顔淵曰囘雖不敏請事斯語矣
臣按顔淵問仁孔子告以克己復禮夫具耳目口鼻四
肢百骸而有此身此身本與天地相似與萬物一體如
之何而克己曰己與天地萬物本無隔也而認八尺之
[001-7b]
軀為已則與天地萬物始隔矣故惟克己則洞然大公
不見有已矣何謂克曰以艮卦所謂艮其背不獲其身
行其庭不見其人觀之則是内不見已外不見物而克
已之義瞭然矣克己何以能復禮曰禮者周流貫通乎
天地萬物之間無體無方無不周徧人惟認八尺之軀
為已於是去禮始遠茍不認已為已則天高地下萬物
散殊皆禮也吾亦天地萬物中一物耳無往非禮而何
有於已哉故不克己則禮失旣克己則禮復又發明之
[001-8a]
曰一日克己復禮天下歸仁焉玩一日字正所謂朝聞
道也正所謂我欲仁斯仁至矣凡人昬昬於物欲之中
如醉如夢一日勇決無牽制無拘滯無二三此身與天
地萬物了無阻隔人卽已也已卽人也天地萬物皆非
形軀之所能間也故曰天下歸仁焉言天下皆在吾仁
之内也禮之復也非是外復仁之歸也非是外歸本一
而非二也又發明之曰為仁由已而由人乎哉前之已
而曰克此之已而曰由豈有二已哉曰非有二己也塵
[001-8b]
去鑑明而即此鑑也雲消月皎而即此月也未克己之
前雲也塵也皆蔽我累我者也烏可以不克既克己之
後月也鑑也本如是光明本如是瑩潔動靜闔闢變化
運用何所不可故曰由言為仁在我而已豈由他人哉
顔淵旣領會夫子之大旨而猶問其目者蓋聖門師弟
子之間學聚問辨不造其極不止也克己復禮特大綱
耳又有餘目焉所以再叩夫子夫子舉視聽言動四者
告之蓋四者即已内事也已視已聽已言已動皆已也
[001-9a]
然微有非禮則是為已所蔽也為已所累也夫惟非禮
則勿視非禮則勿聽非禮則勿言非禮則勿動無斯須
頃刻不在禮中則是耳目鼻口心知百體皆由順正以
行至此尚何已之足累哉顔淵即慨然承當此任曰請
事斯語事云者言從事於此也聞聖言而不能行者不
足以言事矣嗚呼顔淵陋巷匹夫耳聖師勤勤啓發猶
有天下歸仁之言況人主奄有四海必欲人人皆歸吾
仁可不奮一日克己之勇置此身於禮度之中哉如曰
[001-9b]
此事由人而不由已則雖聖人亦無所用其力矣
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭已
所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍
雖不敏請事斯語矣
臣觀夫子答仲弓問仁與答顔子之意一也說者但知
夫子告顔子以克己復禮而不知告仲弓者亦克己復
禮而初無異旨也禮器曰一獻之禮不足以大饗大饗
之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝夫大祭之禮
[001-10a]
至於饗帝則無以復加此可以觀禮矣仲尼燕居曰兩
君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而
樂闋下管象武夏籥序興陳其薦俎序其禮樂備其百
官如此而後君子知仁焉夫大賓之禮至於兩君相見
則無以復加此又可以觀禮矣此章所謂大祭大賓者
皆禮之盛也一出門之間而儼然如見大賓一使民之
際而肅然如承大祭當是之時此心之清明靜瑩為何
如哉故曰如此而後君子知仁焉而春秋左氏傳載臼
[001-10b]
季之言亦曰出門如賓承事如祭仁之則也由是言之
仁禮本一源禮在是仁即在是矣而人之所以不能動
合乎禮者何也有我之私累之也人有不欲而施於我
我必有所不平我有不欲而可施於人乎通人已為一
則已之所不欲人亦不欲也非人之所欲者斷斷乎不
可施於人如是則此心洞然大公了無間隔施之於家
邦人人在春風和氣之内而又何怨之有然則勿施不
欲即克之謂大祭大賓即復禮之謂而邦家無怨即所
[001-11a]
謂天下歸仁夫子之告仲弓即其告顔子之旨也囘雍
皆在德行之科足以傳夫子之道故雍也請事斯語亦
奮然承當與顔淵一同熟誦此章深味厥旨於無怨一
語尤當玩索蓋怨不在大亦不在小小人怨汝詈汝則
皇自敬德為國家而使一夫有怨心則足以感傷和氣
矣欲人之無怨惟仁者能之而為仁之要不外乎克己
復禮聖人垂訓萬世其明白的切如此
經筵進講故事
[001-11b]
周威烈王六年齊威王召卽墨大夫語之曰自子
之居卽墨也毁言日至然吾使人視卽墨田野辟
人民給官無廢事東方以寧是子不事吾左右以
求助也封之萬家召阿大夫語之曰自子守阿譽
言日至吾使人視阿田野不辟人民貧餒昔日趙
攻鄄子不救衛取薛陵子不知是子厚幣事吾左
右以求譽也是日烹阿大夫及左右嘗譽者於是
羣臣聳懼莫敢飾詐務盡其情齊國大治彊於天
[001-12a]
下
臣謂齊威王烹阿封即墨之事人特見一時威權之奮
發耳不知平日密察之功蓋有素也於即墨則曰吾使
人視即墨於阿則曰吾使人視阿威王不輕信毁譽之
說而必謹擇夫寄耳目之人其人果可信也吾然後使
之是故賢否一定而賞罰不差近者朝廷有計田收券
之令臣奏疏凡三四甚為陛下惜此一舉何則科斂無
名搖動人心非美事也況今日任牧民之寄者大而郡
[001-12b]
守小而縣令誰懷視民如子之心緣傍此令朘削脂膏
姦胥黠吏又縱尋斧焉本根之傷多矣臣嘗於經筵舉
威王之事為陛下反覆言之以為任陛下之耳目者在
内則臺諫在外則監司陛下所使為臺諫監司者誠如
威王之使人視阿即墨瞭然如見之目前而赫然加賞
罰焉則封者無愧而烹者亦甘心矣如陛下一出此令
之後聽諸路之守令肆其欺誕任其推剝惟求取辦於
一時不顧元氣之日耗臣竊為寒心焉强敵攻支體於
[001-13a]
外而陛下又自戕腹心於内厥今論者俱知敵人之可
畏而不知履畝之令自生一敵可畏尤甚若陛下寄耳
目之人蚤夜密察吏不得肆其姦尚庶幾焉不然殆哉
太祖高宗創業中興艱難甚矣陛下其無忽
漢元帝永光五年太子少傅匡衡上疏曰臣聞治
亂安危之機在乎審所用心傳曰審好惡理情性
而王道畢矣治性之道必審已之所有餘而强其
所不足蓋聰明疏通者戒於太察寡聞少見者戒
[001-13b]
於壅蔽勇猛剛强者戒於太暴仁愛温良者戒於
無斷湛靜安舒者戒於後時廣心浩大者戒於遺
忘必審已之所當戒而齊之以義然後中和之化
應而巧偽之徒不敢比周而望進惟陛下戒所以
崇聖德
臣觀匡衡所陳其戒雖有六而切於漢元帝之身者二
條而已一曰無斷二曰後時蓋元帝之天資仁愛温良
者也湛靜安舒者也仁愛温良者乏剛明果斷之操湛
[001-14a]
靜安舒者無奮迅振作之風遂將賢否混淆邪正雜糅
漢業之衰端由於此衡不能挈此二戒懇切言之使元
帝豁然感悟改過遷善而乃混六條之中以聽人主自
擇衡亦不善於格君矣當是時貢禹之徒不力救優柔
之失而徒以甘言游辭求合人主意此固不忠之甚者
劉向上疏慷慨激切其言曰執狐疑之心者來讒賊之
口持不斷之意者開羣枉之門可謂深中膏肓之病矣
然亦有遺憾焉孟軻曰人不足與適也政不足間也惟
[001-14b]
大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義一正
君而國定矣當元帝時筦中書典樞機者其人其政大
略可覩然奚必屑屑然較勝負於此哉君心之本原未
正而欲挽囘於末流固宜戛乎其甚難也獨匡衡能從
其用心治性而箴之然所言駁而未純泛而不力嗚呼
漢儒病在不學耳使果有孟軻之學何患不能正君而
國定哉匡衡劉向號為名儒卒不能有格心之業使天
下謂儒無益於人之國儒果無益於國耶讀史至此為
[001-15a]
之掩巻三歎
前漢元帝紀贊曰帝少而好儒及卽位徵用儒生
委之以政貢薛韋匡迭為宰相而上牽制文義優
游不斷孝宣之業衰焉
臣今月初九日獲侍清光於經筵陛下舉漢元帝好儒
故事玉音云論者謂元帝特未得眞儒而用之耳如得
眞儒而用之何患牽制文義優游不斷耶此論甚佳卿
以為如何臣奏聖學高明如此可為宗社慶可為善類
[001-15b]
慶大凡眞儒固鮮而識眞儒者尤鮮譬之玉焉眞玉未
必無瑕人見其瑕也遂輕棄之不知雖曰有瑕不害其
為玉何可棄也若石而無瑕不過石耳又奚足貴人才
亦猶是也眞賢實能豈無微過惟識眞者不以小疵掩
其大德如使寸寸而量銖銖而較則眞儒不以小瑕而
棄者幾希此惟在陛下明知人之鑑以洞燭人才之底
蘊而已矣陛下欣然嘉納臣退而思之尚有未盡之遺
論焉當元帝時劉向之剴切蕭望之之剛正雖未足為
[001-16a]
古之儒就漢世言之亦可謂儒之眞者矣元帝非不知
二賢之可用也向數有論奏深當上心則曰君且休矣
吾將思之望之為師傅帝知其經明行修材任宰相夫
旣心知之則當篤任其人旣曰將思之則當力行其言
然向之精忠終不能奪王氏盜竊之權而望之一為恭
顯所陷恥以其身就吏寧死而不悔嗚呼曾是而謂元
帝好儒可乎論者謂帝特不得眞儒而用之故有優游
不斷之失不知有儒如劉蕭尚且外為尊敬之貌而内
[001-16b]
無信用之實卒使抱恨以終其身假令得古之眞儒元
帝能用之耶然則人主之病莫大乎柔弱柔弱而不斷
則左右小人乘間投隙變亂是非君子不得一日安於
朝廷之上此則漢元帝膏肓不治之疾而非漢無眞儒
之所致也有天下者尚鑒茲哉
唐太宗貞觀三年謂房𤣥齡杜如晦曰公為僕射
當廣求賢人隨才授任此宰相之職也比聞聽受
辭訟日不暇給安能助朕求賢乎因勅尚書細務
[001-17a]
屬左右丞維大事應奏者乃關僕射
臣謂太宗以宰相親細事則不能助朕求賢蓋光陰迅
速而精力有限以有限之精力而耗於迅速之光陰用
之於細事則必不能專心於求賢此必然之理也近者
兩相竝命庶明勵翼陛下親灑御札從右揆之請使自
丞相以下以及百執事各勤修職業於本局寅而入未
而出誠率勵羣工之要務然臣區區之意謂可以革向
來百官怠惰茍且之弊耳若夫為宰相者僅了細務於
[001-17b]
朝堂而未能同心協慮助陛下求賢此乃太宗之所深
慮而未可為今日喜也夫以房𤣥齡杜如晦號為唐賢
相猶且區區於目前之細務而未能專以求賢為急太
宗於是以事之小者使尚書左右丞當之而大事乃關
於僕射此令一出為房杜者何所辭其責哉甚矣求賢
一事至難盡也拘攣者不能越常度輕易者不能精選
擇私意多者先親故而後孤寒忌心勝者樂輭熟而妒
忠直此求賢之所以難也間有高蹈丘園不屑軒冕者
[001-18a]
亦當汲汲焉苦心刻意致敬盡禮必欲其為時一出既
得之矣又必度其才能之所堪與其職任之宜稱使犂
然當於天下之心然後能收求賢之實效固非曰一人
舉而遽用之一人毁而遽棄之也昔周公之為輔相也
執贄而見者以千百計周公不憚吐握之勤以身先天
下士故得士為盛今者晨入堂而出已迫暮其所賓接
幾何人哉捜訪不廣則聰明壅招延稍怠則譏議起眞
賢恥於自售而求售者多佞人戛戛乎其難也臣望陛
[001-18b]
下明詔二三大臣不惟退堂之後宜盡求賢不倦之意
其會於堂也正當各以所聞所見某人為賢某人為才
某人宜居某職某人宜任某事開心腹露情愫相與講
明問辨以盡其所懷日日如是則一日得一日之人才
月月如是則一月得一月之人才廟堂或未能盡識則
當進侍從之臣相與開廣而究極之講明既盡則進而
告君豈復有衡鑑不審是非易位者哉今之所謂進擬
者亦略近此意然規模狹而不廣意向私而未公所以
[001-19a]
用人雖多而得人甚鮮者正坐此耳舍之不務乃一切
諉之曰今世乏才韓愈有言其眞無馬耶其眞不知馬
耶臣亦曰其果乏才耶其乏識才者耶願陛下與二三
大臣更加之意
唐太宗時魏徵每犯顔苦諫或逢上怒甚神色不
移上亦為齊威上嘗得佳鷂自臂之望見徵來匿
懷中徵奏事故久不已鷂竟死懷中又嘗與王珪
語有美人侍側上指示珪曰此廬江王瑗之姬也
[001-19b]
瑗殺其夫而納之珪避席曰陛下以廬江納之為
是耶非耶上曰殺人而取其妻卿何問是非對曰
昔齊桓公知郭公之所以亡由善善而不能用然
棄其所言之人管仲以為無異於郭公今此美人
尚在左右臣以為聖心是之也上悅即出之還其
親族
臣聞唐太宗非不談仁義親君子然而緣飾之意多眞
實之誠寡觀其鷂死懷中也若有畏憚之心及其論廬
[001-20a]
江王妃也初無忸怩之色一聞王珪之諫乃能飜然而
改太宗所以興唐者賴有此耳然而未足以語謹獨之
學也陛下天稟精粹上嫓堯舜所謂過言過行固己一
毫無有而臣區區愚慮竊以為誠之一字猶有所未盡
夫無矯飾之謂誠無間斷之謂誠臨朝則莊退朝則肆
肆出於眞而莊由乎强此矯飾也可謂誠乎親賢人儒
士則難親宦官女子則易難者親之時少而易者親之
時多此間斷也可謂誠乎臣在經筵嘗對陛下啓問退
[001-20b]
朝入宮之後果何所為陛下語臣曰或觀書或作字或
覽四方章奏臣不勝欣喜以為陛下果無暇日也而聞
之道路則謂陛下猶未免溺於酒色之娛夫剛制於酒
未見好德如好色聖經明訓皎然不誣陛下何不堅忍
力行勿以無益害有益乃若左右
近之人假公徇私者尤不可不戒履霜堅冰至為可畏防微杜漸所當致
謹陛下語臣皆正大之論而退攷其所行乃有未盡然
其與唐太宗雖有畏憚之心而初無忸怩之色者何以
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大相過哉願陛下以堯舜禹湯為法兢業戒懼無時怠
荒則德日進而業日隆矣有唐之事又何足云
唐德宗大厯十四年以崔祐甫為門下侍郎同平
章事初至德以後天下用兵諸將競論功賞故官
爵不能無濫及永泰以來天下稍平而元載王縉
秉政四方以賄求官者相屬於門大者出於載縉
小者出於卓英倩等皆如欲而去及常衮為相思
革其弊杜絶僥倖四方奏請一切不與而無所甄
[001-21b]
別賢愚同滯崔祐甫代之欲收時望推薦引拔常
無虛日作相未二百日除官八百人前後相矯終
不得其道德宗嘗謂祐甫曰人或謗卿所用多涉
親故何也對曰臣為陛下選擇百官不敢不詳愼
茍平生未之識何以諳其才行而用之上以為然
臣聞用人之大弊有二其始皆以善用之而其流乃至
於大不善不可不察也何謂大弊有二或失之寛或失
之嚴失之嚴者繩墨太謹而無翕受兼容之量失之寛
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者規模太廣而有不避嫌疑之譏茲二者俱未能無弊
也常衮為相承賄賂公行官爵冗濫之餘慮無以振頽
綱而挽狂瀾故矯之以嚴崔祐甫代之懲衮之狹隘而
賢智有鬱抑之歎故復矯之以寛夫矯之固善矣其奈
嚴者拘而寛者縱知矯他人之弊而不知己自墮於一
偏之弊故史之論衮雖嘉其杜絶僥倖而又謂其賢愚
同滯則是倖門雖窒而正路未闢太嚴之害固應如是
耳祐甫欲收時望作相未二百日除官八百人一時寧
[001-22b]
不甚快然攷其所用多涉親故前後相矯一弊去一弊
生豈非矯枉太甚之過乎善哉司馬光之論曰用人無
親疎新故之嫌惟賢不肖之為察又曰已不置毫髮私
意於其間蓋私者天下之大蠧也不避親故之嫌者固
私矣親故果賢以嫌而不用者亦私也遠嫌畏謗者固
私矣必待已之所素識而後用之者亦私也何者俱未
能克己故也擇人以代天工烏有所謂已哉茍以公為
心當用則用當捨則捨付諸天下而已何預焉三代王
[001-23a]
佐事業遠矣諸葛亮其庶幾乎郭攸之費褘董允向寵
之徒森布朝列一時得人可謂盛矣然亮未嘗以已意
而私黜陟也廖立李平用公論斥之而深足以折服其
心雖遭廢棄略無怨色非無私何以能若是史臣評之
曰開誠心布公道盡忠益時者雖讎必賞犯法怠慢者
雖親必罰吁若亮之相業又豈衮與祐甫之所能及哉
仁宗皇祐元年以知青州富弼為禮部侍郎初河
北大水流民入京東者不可勝數弼擇所部豐稔
[001-23b]
者五州勸民出粟得五十萬斛益以官廩隨所在
貯之擇公私廬舍十餘萬區散處其人以便薪水
及流民將復其業又各以遠近受糧凡活五十餘
萬人上聞之遣使慰勞就遷其秩弼曰救災守臣
職也辭不受前此救災者皆聚民城郭中為粥食
之饑民聚為疾疫及相蹈藉死或數日不食得粥
皆僵仆名為救之而實殺之弼所立法簡便周至
天下傳以為法
[001-24a]
臣竊謂區處流民之䇿惟富弼之法最為簡要所謂簡
要之䇿惟曰散處其民於下而總提其綱於上而已竊
聞金陵諸邑流民羣聚皆來自淮西荷戈持刃白晝肆
掠動輒殺傷沿江出兵驅之其在句容之境者軼入金
壇若宣城若池陽若當塗所在蟻聚剽刦成風逃亡之
卒皆入其黨江南姦民率多附和目前勢已若此冬杪
春初日月尚長蔓延不已各將潰裂四出不可收拾臣
愚欲乞朝廷行下督府及諸閫與凡安撫總漕諸司作
[001-24b]
急措置自一路而推之諸路由諸路而推之諸郡每處
流民隨所在分之凡贍養之費惟分則易供居止之地
惟分則易足此非臣之臆說也弼擇所部五州勸民出
粟得五十萬斛益以官廩隨所在貯之又擇公私廬舍
十餘萬區散處其人以便薪水弼之所作可謂委曲詳
盡矣今日果能推行此䇿非但勸民出粟而已或撥上
供之數或撥樁管之錢或乞科降則上下當相親如一
家或請團結則彼此當聯絡為一體而所謂團結者又
[001-25a]
不止一途而已能勞苦者庸其力有伎藝者食其業其
間有為士者則散於庠序為商者則使之貿遷心有所
繫而姦無所萌此皆分之説也分之愈多則養之愈易
而其要在督府制閫以及總漕諸司為之領袖而已是
故民貴乎分而權貴乎合所謂散處其民而總提其綱
者正謂此也臣願朝廷備降富弼法施行使長吏任責一
如青州故事流民幸甚宗社幸甚
元祐元年司馬光言朝廷詔近臣舉可任監司者
[001-25b]
待其不職亦可并坐舉者呂公著曰亦須執政審
擇光曰自來執政只於舉到人中取其所善者用
之韓維曰今不先審察待其不職而後罰之甚失
理義公著曰除用多失亦由限以資格維又言光
持資格太謹光言資格豈可少維曰資格但可施
於叙遷若升擢人才豈可拘資格
臣聞國朝之置監司深得漢元封置部刺史之意劉安
世嘗極論之以為秩低而權重秩低則其人激昂自進
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權重則得行其志此良法也祖宗盛時中外乂安州縣
奉法田里無事實由監司得人之故稱為青齊福星者
不特鮮于侁一人而已蓋監司與他官不同天下郡縣
之吏朝廷除授豈得人人而察之寄按察之權於監司
是擇監司者所以擇天下之守令也臣久在外服麤嘗
諳歴大率監司之選必清威有時望而後足以激懦習
必强敏有風力而後足以糾官邪必曉練有精神而後
足以察奸弊此等人才眞未易多得欲諸路監司俱得
[001-26b]
若人必不拘資格而後可臣於呂公著韓維之語實深
有感焉以元祐盛時可謂賢才彚征之會而監司之任
尚有除用多失之憂何哉蓋懲王安石用資淺之人專
以資格為重故也司馬光之言曰安石執政始置提舉
常平官又增轉運副使判官皆選資淺輕俊之士為之
夫安石專用輕俊之士固不可茍有持重知大體聰明
識時務而資格未至者可坐視民生之愁困世道之陵
夷而不亟選用之乎維之言曰資格但可施於敘遷若
[001-27a]
升擇人才豈可拘資格斯至論也今日楮輕物貴役重
賦煩兵驕民窮冦盜間作求治之要莫切於擇監司而
擇監司之要不當專限以資格漢部刺史以秩低而取
之正以此耳今眞才實能每有拘閡而不獲用乃甘心
取夫輭熟茍且者而責之以攬轡澄清之舉則宜其廢
職而害民也臣願陛下深思祖宗置監司之意玩繹呂
公著韓維之言明詔大臣妙選賢明監司勿盡限以資
格使之分布諸道以振紀綱以銷禍亂不勝幸甚
[001-27b]
䝉齋集巻一