庸言十六
楊子曰二程子之學以仁為覺以敬為守以中為居以
誠為歸以致知為入以明道不計功為用而韓子曰軻
死不得其傳其真不得其傳耶其真不見其傳耶
[095-1b]
楊子曰天下有至樂不笙磬而雅不芻豢而腴不麴蘖
而酣君子趨焉衆人去焉是未可以語俗夫也顔子不
以一瓢易三鼎乃在於不逺復之一爻揚子雲不以餓
顯易祿隠乃在於太元之一書其可樂者安在哉使其
有可樂必有以易其樂
楊子曰公都子之問孟子其性之説有三告子曰性無
善無不善此釋氏之論也或曰性可以為善可以為不
善此揚雄氏之論也或曰有性善有性不善此韓愈氏
[095-2a]
之論也孟子之時己有三家者流之説矣言性者不入
於釋必入於揚不入於揚必入於韓此三家者流之所
知也不入於孟而入於公都豈三家者流之所知楊子曰畫衣冠之法至三代則疎禹貢之法至商則宻
楊子曰聖人之道猶天也一目仰之與萬目仰之見之
者孰大聖人之經猶的也一人射之與百人射之中之
者孰多
楊子曰以禮制俗古也以俗制禮古乎哉漢武帝招儒
[095-2b]
生集方士雜議博採制作之勞終身不離於稽古而禮
文之事終身不離於世俗去委巷而之委巷何也以禮
制俗以俗制禮之異也
或曰孟子答公都子之問性曰心曰情曰才何也楊子
曰安之之謂心發之之謂情能之之謂才三者一性之
妙用也三者毁無以見性
楊子曰法無不良良而變則弊者起法無難復復而揺
則良者遷
[095-3a]
楊子曰人之於善最患於賤其所已得而貴其所未得
未得之患得之既得之患不得之貴與賤之心相為循
環非終其身循環其已乎
楊子曰夜氣氣之歸根也平旦之氣氣之将春也自此
以往其微緒千萬而其大變有五然於五大變之中其
存者二其居存亡之間者一其亡者二曰夜氣曰平旦
之氣曰旦晝之所為曰牿之反覆曰違禽獸不逺二者
之存吾徒可以自賀一者居存亡之間吾徒可以自警
[095-3b]
二者之亡吾徒可不大懼哉
楊子曰欲善易信善難故可欲之善不如有諸已之信
且何必二帝三王之善欲之而不信之之為不可也匹
夫之言非聖人之言然有能信之者可以王天下故髙
祖之開基信三老仁義之一言也異端之學非六經之
學然有能信之者可以治天下故孝文之致太平信黄
老清净之一言也不然前堯後舜左周右孔日陳於前
朝聞之夕棄之
[095-4a]
楊子曰堯舜之允執厥中與求雞犬之放同一警孟子
之免鄉人與恥指屈之疾同一憤
楊子曰古人之言意愈切者辭愈緩孟子告齊宣王當
其責王臣之友不知其責士師當其責士師不知其責
王
　　　　庸言十七
楊子曰修身在立主立主在有力孟子曰先立乎其大
者此修身而立主者也易曰雷在天上大壮君子以非
[095-4b]
禮勿履夫惟有雷在天上之力然後能為非禮勿履之
事此立主而有力者也修身而立主立主而有力斯人
也不曰真大丈夫孰為真大丈夫
楊子曰齊荘公設勇爵以募勇士而得殖綽郭最孟
子設天爵以募天民吾聞其語矣未見其人也
楊子曰赤子失其母而鄰之母乳之貌非母也聲非母
也而撫之則母也朝而啼夕而笑始乎鄰卒乎母矣焉
知鄰母之非吾母歟惟民亦然為人上者乃使鄰母得
[095-5a]
乳吾之赤子何哉楊子曰一杯之水不能勝一車薪之火仁之細也五榖
不熟不如荑稗仁之粗也細則功不大粗則力不精
或問孟子曰伊尹以堯舜之道要湯君可要乎楊子曰
君求於臣可臣求於君不可
或曰孔子主彌子則衛卿可得孔子何愛於主之以得
其位行其道哉楊子曰孔子之與衛卿不可以兩得也
得衛卿則䘮孔子矣非衛卿之能䘮孔子也自彌子而
[095-5b]
得衛卿則足以䘮孔子矣孔子如此其巍巍也而以主
彌子即䘮孔子故孟子曰使孔子而主癰疽瘠環則不
足以為孔子
或曰百里奚之非自鬻孟子言之明矣若夫宫之竒與
百里奚之諌與不諫臣子宜孰則楊子曰宫之竒哉然
則孟子之言曰宫之竒諫百里奚不諫知虞公之不可
諫而不諫可謂不智乎知虞公之将亡而先去之不可
謂不智也孟子之言非歟曰是孟子之意也忠者臣之
[095-6a]
則智者臣之賊百里奚非虞之臣子乎君違不能諌而
逆言之言吾知其不可諌國将亾不能死而又先去之
智矣未知焉得忠故孟子與其智而已矣與日月争光
者其惟宫之竒乎哉或曰百里奚死虞則何以有相秦
之功曰為人臣者節至焉功次焉婦之事夫倚市門狎
不逞夫病棄之家貧離之而曰克家乎臣之事主亦然
虞在與在虞亾與亾亾則百里奚無相秦之功獨不可
乎或曰然則孟子曰相秦而顯其君於天下可傳於後
[095-6b]
世不賢而能之乎此言何謂也曰去虞之智以功没罪
相秦之賢以罪没功孟子乎
楊子曰古之人責人有終責己無終
或問孔子曰温故而知新可以為師何也楊子曰知新
豈特可以為一時之師哉為百世之師可也然則其誰
能之曰其惟孔子乎然則温故為難乎曰温故非難也
温故而知新則難也然則其孰為故孰為新曰古人已
往之迹之謂故出古人故迹之外神而明之之謂新
[095-7a]
楊子曰周籍之未去文武周公諸侯之深讎也及其既
去國之八百為七十二七十二為六七當此之時必有
思其深讎而不可得者矣
或曰閔子不肯為季氏之臣惡季氏之専魯而不忍汙
其身也孔子於季桓子乃有行可之仕何也楊子曰佛
肸公山之召猶欲往況季氏乎且夫子之仕於季桓子
也而豈徒哉
楊子曰舜寧失不經而後世不失不辜自夫不應為之
[095-7b]
法始也孔子有不稅冕而行而後世有稅冕而不得行
自夫擅去官之法始也而天下不治則上之人從而尤
之曰法未密也噫
　　　　庸言十八
楊子曰以位為賢陽貨賢於仲尼以貲為賢季氏賢於
顔子
或問孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也
何也楊子曰忍始於八佾終於弑父與君
[095-8a]
楊子曰衣有破補則全人有過補則賢
楊子曰春秋以一字為褒貶易以一字為義禮
楊子曰易六經之首種也天穀之羲播之文王芽之周
公仲尼甲拆之
楊子曰一思而是非之心生再思而利害之心生利害
之心生而是非之心昏矣學者警之
或問横渠子云日質本隂月質本陽何謂也楊子曰日
火也火者天地之中女月水也水者天地之中男又問
[095-8b]
陽陷於隂為水陽附於隂為火何謂也曰男以陷言女
以麗言
或問夷狄之有君不如諸夏之亡也何也楊子曰狄宜
無而有夏宜有而無
或問仁人心也義人路也何也楊子曰無心烏生無路
烏行
或問荘子曰聖人觀於天而不助何謂也楊子曰循天
理之謂觀加人力之謂助
[095-9a]
楊子曰色斯舉矣有未色而舉者賢者避世其次避地
是也翔而後集有翔而不集者危邦不入亂邦不居是
也楊子曰國語謂擇福莫若重擇禍莫若輕自以為智矣
不知夫福者競之端禍者盈之報擇福以輕其禍猶重
而況擇福之重者乎使此智可行則李斯之禍免矣
或問晉文公譎而不正齊桓公正而不譎何如楊子曰
文視諸侯則正視桓公譎矣桓視文則正視三王譎矣
[095-9b]
楊子曰君子其上行道其次守道其上捐身其次潔身
楊子曰聖人以道行命中人以命行義楊子曰天下不一則不治戰國是也不一則不亂秦是
也
或問何謂一何謂中楊子曰㑹之曰一約之曰中
楊子曰孔子登東山而小魯登泰山而小天下而況君
子登顔孟之東山登周孔之太山乎
或問儒者謂封建不復古不復矣何如楊子曰孟子欲
[095-10a]
天下定於一世儒欲天下定於萬
或問門人厚𦵏顔子夫子奚而不可也楊子曰顔之心
門人知之乎知之者夫子也然則顔之心奚若曰顔之
所耻門人之所榮顔之所榮門人之所耻
楊子曰神有不能窮而化無不可知窮神則人不弱知
化則天不強
或問何謂窮神知化楊子曰神者心也化者天地萬物
之變也不盡其心不達其變
[095-10b]
楊子曰世之所謂為人者我知之矣其所騖者是也舉
一世之所騖而不置者曰飲食男女焉而已矣飲食男
女之外無行焉是果古之所謂為人者耶古之所謂為
人者何也将以並天地而三之焉者也且天地若此其
至大也吾人若此其至小也以至小並至大其必有以
也将以其止於飲食男女之能而已耶抑不以其止於
飲食男女之能而已也若曰以其止於飲食男女之能
而已也則夫飛焉者走焉者亦皆能吾人之所能也吾
[095-11a]
人能彼之所能而遽自以為足以並天地彼能吾人之
所能乃不足以並吾人也今吾之所能未離乎彼之所
能求以異乎彼且無以異乎彼也而欲以並彼之所不
得並也遐矣哉
　　　　庸言十九或曰詩有六義何如楊子曰此説詩者失之也詩之體
有三詩之作有三一曰風二曰雅三曰頌此詩之體也
一曰興二曰賦三曰比此詩之作也何義之有
[095-11b]
或問陽貨饋孔子豚孔子受焉繆公亟餽子思鼎肉子
思辭焉何也楊子曰惟陽貨之餽不可以不受惟繆公
之餽可以不受
或問乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能何也楊
子曰天因物故易地因天故簡
或問易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有
親則可乆有功則可大可乆則賢人之徳可大則賢人
之業易簡而天下之理得矣何也楊子曰聖賢以易簡
[095-12a]
成小人以智巧敗易簡無他因天下萬物之理而順之
耳
或問仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故
原始反終故知死生之説何也楊子曰以地之明知天
之幽以始之生知終之死見其一知其萬也何也明必
有幽始必有終也其理必然不足怪也
或問精氣為物逰魂為變是故知鬼神之情状何也楊
子曰氣之精者凝而為物故有知而謂之神氣之逝者
[095-12b]
遊而為變故無知而謂之鬼魂者氣也鬼者體也亦謂
之魄故神存則物生神去則物死神者體之主人體者
神之傳舍
或曰作易者誰乎非聖人孰能之楊子曰非也然則孰
作之曰天地然則天地能作易乎曰天地不能作易而
能有易有易者具是理作易者書是理猶繪事焉物必
有其生繪乃肖其生世無日星何從而繪日星世無山
龍何從而繪山龍是故天地者易之生也易者天地之
[095-13a]
肖也彼以其天我以吾乾彼以其地我以吾坤不觀乾
坤二卦乎此之貴賤彼之卑髙此之剛柔彼之動静吉
凶者其萬物變化者其象形也故繫辭曰天尊地卑乾
坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以
類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見
矣
或問道者不可須㬰離何也楊子曰人之於道猶魚之
於水也魚可須㬰離於水則人可須㬰離於道
[095-13b]
楊子曰水為氷雨為雪精氣為物也聖人因其有而處
其有不以無廢有氷為水雪為雨逰魂為變也聖人因
其無而聽其無不以有遁無異端反是
或問何謂鬼神之情状楊子曰情存則神状存則鬼
或問通乎晝夜之道而知何也楊子曰晝則作夜則息
死生一晝夜也晝夜一死生也
或問今不如古信乎楊子曰奚而不信古者官人以世
後世官人以人古者士大夫専殺後世天子不専殺古
[095-14a]
者士死必以殉後世天子不以殉今不如古奚而不信
楊子曰有所志則必有所不志有所不志則必有所志
楊子曰武帝問禹湯水旱厥咎何繇公孫𢎞對曰湯之
旱桀之餘烈也𢎞之為湯諱巧矣桀亦無辭也至曰堯
遭洪水未聞禹之有水也𢎞知為禹諱矣獨不為堯地
乎獨不慮堯之有辭乎聖人未嘗諱過也獨諱天災乎
為聖人諱過者小人之䛕也為聖人諱天災者又䛕之
䛕也𢎞䛕湯而諱湯之旱諱湯而移之桀知桀之無辭
[095-14b]
而後發也猶諱父而移之盗也又以䛕湯者䛕禹又以
諱禹者移之堯此䛕之窮也猶諱父而移之祖也堯固
無辭也非惟無辭也猶将引咎以罪己也三聖一道也
𢎞䛕其二毁其一豈惟毁其一又援堯之手而坐於桀
之側堯亦無辭也桀何顔哉而𢎞獨有顔以見堯臧文
仲曰禹湯罪巳由𢎞之言則臧文仲之言妄矣
　　　　庸言二十
楊子曰成天下之事者譬之山行而攀木焉陟者以順
[095-15a]
攀為進降者以逆攀為進事之成豈一端而已哉
楊子曰人有一足履甲之舟一足履乙之舟不惟不受
於甲亦不受於乙人有一足居闑之内一足居闑之外
不惟不信於外亦不信於内故髙帝曰陳平智有餘然
難獨任
楊子曰梓人能為明堂路寝而居無廬輪人能為乘輿
玉輅而出無車仲尼能為堯舜禹湯文武周公之業而
粮無餘
[095-15b]
楊子曰有諸已而求諸人無諸已而非諸人此君子之
事也聖人不然有諸已而不求諸人無諸已而不非諸
人
楊子曰喜者陽之循怒者隂之拂欲者陽之伸懼者隂
之詘不動於隂陽之謂性動於隂陽之謂情動而復於
不動是為聖賢君子動而不復不復而無不之也民斯
為下矣彼異端者甚惡四者之情而求去之情可去性
亦可去矣不惟性可去隂陽亦可去矣
[095-16a]
或問一隂一陽之謂道何謂也楊子曰一隂一陽而非
道何者為道一隂一陽天地所不能逭也而况人物乎
隂陽之在天地其位為髙下其精為日月其運為寒暑
其物為水火闕其一則天地息隂陽之在人物其耦為
夫婦其親為父子其分為君臣其道為仁義其事為徳
刑其類為君子小人中國夷狄禽獸闕其一則人物息
天地也人物也均物也所以行天地人物者道也不能
不有之謂物不得不行之謂道
[095-16b]
或問上繫首章既曰天尊地卑又曰乾坤定矣何謂也
楊子曰天下有二易有造化之易有䇿書之易造化之
易原乎太極䇿書之易成乎聖人夫易豈聖人之私書
哉太極以易書示聖人聖人以易書述太極如是而已
爾未喻曰聖人觀彼之天地得吾易之乾坤觀彼之卑
髙得吾易之貴賤觀彼之動静得吾易之剛柔觀彼之
萬物得吾易之吉凶觀彼之形象得吾易之變化天之
除虐嘗假手於成湯天之作易亦假手於三聖
[095-17a]
楊子曰克己復禮不可以有己為仁由己不可以無己
或問渉世當若之何楊子曰寧得罪於君子毋得罪於
小人得罪於君子君子必察得罪於小人小人必殺楊子曰古之法亦疏矣未若後世之備也舜寧失不經
未有不應為之章也孔子不税冕而行未有擅去官之
章也
或問賜自以不如回為其聞一知二聞一知十之相逺
也何如楊子曰子貢聞一知三多矣聞一知十可乎
[095-17b]
或問孔子謂曾子曰吾道一以貫之又謂子貢曰吾道
一以貫之何謂一楊子曰入乎君臣父子仁義禮樂之
謂一出乎君臣父子仁義禮樂之謂二然則孰為二曰
楊墨也申韓也釋老也或問韓子歐陽子何人也楊子曰聖人之徒也何以知
之曰孟子曰能言距楊墨者聖人之徒也孟子能言距
楊墨者也韓子歐陽子能言距釋老者也能言距楊墨
者為聖之徒能言距釋老者非聖之徒乎然則或謂二
[095-18a]
子未知道也信乎曰二子之未知道其未知君臣父子
仁義禮樂之道乎抑亦未知清淨寂滅虚𤣥空無之道
乎不知乎前二子焉得為聖之徒不知乎後二子安得
為非聖之徒
或問何謂安其身而後動楊子曰安在動後非憂則悔
又問何謂慮其交而後求楊子曰慮在求後非辱則累
　
　
[095-18b]
　
　
　
　
　
　
　
　誠齋集巻九十五

[096-1a]
欽定四庫全書
　誠齋集巻九十六
　　　　　　　　　　　　　宋　楊萬里　撰
　　解
　　　　天問天對解引
予讀栁文每病於天對之難讀少陵曰讀書難字過然
則前輩之讀書亦有病於難字者耶病於難前輩與予
同之初病於難而終則易焉予豈前輩之敢望哉因取
[096-1b]
離騷天問及二家舊注釋文而酌以予之意以解之庶
以易其難云
　　　　天問天對解　　屈原問栁宗元對
問曰遂古之初誰傳道之上下未形何由考之　遂古往古也太古天地未分之説傳之者誰何以考
　究
對曰本始之茫誕者傳焉鴻灵幽紛曷可言焉
　古葢茫乎其不可考也傳其有初者虚誕者為之也
[096-2a]
　鴻荒靈怪幽深紛紊何可得而言哉言且不可得而
　言也考曷得而考也耶
問曰冥昭瞢闇誰能極之馮翼惟像何以識之明明闇
闇惟時何為
　日月之夜冥晝昭何以然也其理瞢然而闇誰能窮
　極之者天地之馮馮而盛滿萬形之翼翼而衆多何
　以然也其像初誰識而命之者人物之明明鬼神之
　闇闇是又誰為之者時是也馮馮盛滿翼翼衆也見
[096-2b]
　顔師古漢書禮樂志桂華馮馮翼翼註
對曰曶黑晰眇往來屯屯厖昧革化惟元氣存而何為
焉曶音/忽
　曶爽昭晰而為晝昏黒窈眇而為夜葢日往月來月
　往日來自爾而已屯屯而昧焉則冥昭瞢闇之理葢
　不可得而窮極也二儀之盛滿者自盛滿爾萬形之
　衆多者自衆多爾人物之明明者自明明爾鬼神之
　闇闇者自闇闇爾倐焉而革冺焉而化此其厖昧之
[096-3a]
　氣象葢不可得而測識也日月晝夜之由不可窮也
　天地人物鬼神之由不可識也又孰有為之者哉葢
　亦强名之曰惟元氣存而已曶爽見漢郊祀志謂昧
　爽也
問曰隂陽三合何本何化圜則九重孰營度之惟兹何
功孰初作之
　獨隂不生獨陽不生獨天不生三合然後生此穀梁
　子之言也隂陽三合若之何而本原若之何而化生
[096-3b]
　天體之圜也孰與之營造而能圜天重之九也孰與
　之量度而有九凡如此者奚而功誰之作哉
對曰合焉者三一以統同吁炎吹冷交錯而功无營以
成沓陽而九轉輠音/火渾淪䝉以圜号冥凝𤣥釐无功无
作
　陽隂之合以三而元氣統之以一炎者元氣之吁也
　冷者元氣之吹也吁而吹吹而吁炎而寒寒而炎交
　錯而自爾功者也其始無本其末無化天之九重者
[096-4a]
　陽數之合沓而積者爾天之圜體者一氣轉輪而渾
　茫者爾烏有所營烏有所度哉其凝而結也冥然而
　凝莫見其所以凝其釐而治也𤣥然而釐莫見其所
　以釐烏有所功烏有所作哉䝉加也號名也天之圜
　亦豈真圜耶人不見其際而見其圜故加之以圜之
　名而已故曰䝉以圜號
問曰斡維焉繫天極焉加八柱何當東南何虧九天之
際安放安屬音注又/音樹
[096-4b]
　天維之斡旋何所繫綴天地之垠涯又何所加八柱
　九天亦同此問也
對曰烏傒繫維乃縻身位无極之極漭彌非垠或形之
加孰取大焉皇煕亹亹胡棟胡宇完離不屬焉恃夫八
柱无青无黄无赤无黒无中无旁烏際乎天則
　天有繫以維則羈縻其體與位矣天無待於繫者也
　天有極以加則有形而不大矣天無極而大者也皇
　熙者天大而廣也天廣大而亹亹不息不棟不宇全
[096-5a]
　然離物而無所連屬豈有八山為柱之恃哉九天者
　東曰皡天東南曰陽天南曰赤天西南曰朱西曰成
　西北曰幽北曰𤣥東北曰鸞中央曰鈞天也天無色
　而亦無方豈有九天之涯際哉
問曰隈隅多有誰知其數天何所沓十二焉分日月安
屬列星安陳
　天地之旁角誰知其衆多之數天運之會合何以有
　子丑之辰辰者日月所會也沓合也日月列星亦同
[096-5b]
　此問
對曰巧欺滛誑幽陽以别无隈无隅曷懵厥列折篿剡
筳午施旁豎鞠明究曛自取十二非余之為焉以告汝
規燬魄淵太虚是屬棊布萬熒咸是焉託篿音専筳音/廷竹也楚人
折竹以卜/懵莫孔切　巧謂機巧也滛謂巫史之滛瞽也午施者布算於中
　而横也旁豎者布算於邊而直也鞠者推也規者圜
　也燬者日也魄者缺也淵者月也日者火之精故曰
[096-6a]
　燬日無缺故曰規燬也月者水之精故曰淵月至望
　後生魄則缺故曰魄淵也萬熒者星也葢天地之列
　位有幽隂陽明之别而已烏有所謂隈隅旁角也哉
　謂之有隈隅旁角者機巧滛瞽之言欺誑云爾天運
　之推移有晝而明夕而曛而已烏有所謂十二辰之
　定名也哉謂之有十二辰者卜筮之人折竹施布以　推究晝夜之強名自取云爾然則隈隅之數十二之
　名豈天之作為哉是皆非天之所作為則屈子以此
[096-6b]
　問天天亦何以吿屈子也故曰非余之為焉以告汝
　余者天也汝者屈子也至於日月安屬則有所屬焉
　太虚是屬是也列星安陳則亦託於太虚焉故曰咸
　是焉託
問曰出自暘谷次於䝉汜自明及晦所行㡬里夜光何
徳死則又育厥利維何而頋兔在腹
　暘谷䝉汜日出入之所也夜光月也汜音祀/𤾉音揚對曰輻旋南晝軸奠於北孰彼有出次惟汝方之仄平
[096-7a]
施旁運烏有谷汜當焉為明不逮為晦度引久窮不可
以里燬炎莫儷淵迫而魄遐違乃專何以死育𤣥隂多
缺爰感厥兔不形之形惟神是類
　輻以喻天體軸以喻天極天運而極不動日之行遡
　天而旋以成晝者也彼孰有所謂出孰有所謂次也
　哉惟人見其方之仄而東則謂日出而東見其方之
　仄而西則謂日次於西彼未始有出次也平施旁運
　亦未始有暘谷與䝉汜也當日之所及則為晝而明
[096-7b]
　不當日之所及則為夜而晦歴家引三百六十五度
　之説為日之行者其説久則亦窮矣又豈可以里而
　計哉日之炎也可違而不可並也月迫而並焉則月
　之光不勝日是以魄而缺焉烏有所謂死月違而逺
　焉則月之光得以専是以明而盈烏有所謂育月之
　隂也以缺為體也以隂感隂兔者隂之類也以缺感
　缺兔者缺之形也
問曰女岐无合夫焉取九子
[096-8a]
　王逸云女岐神女無夫而生九子
對曰陽健隂滛降施蒸摩岐靈而子焉以夫為　岐女既曰神靈則不夫而子也宜
問曰伯强何處恵氣安在
　王逸云伯强疫鬼也恵氣和氣也
對曰怪瀰冥更伯强乃陽和順調度恵氣出行時届時
縮何有處鄉
　瀰猶彌也更去聲怪而彌怪冥而更冥彌怪與更冥
[096-8b]
　合此伯强之所以生也和氣既調則恵氣行矣故伯
　强縁癘氣而届恵氣以癘氣而縮者也恵氣以和順
　而届伯强縁和順而縮者也莫非一氣也又烏有伯
　强居處之鄉問曰何闔而晦何開而明角宿未旦曜靈安藏
　角東方星也曜靈日也
對曰明焉非闢晦焉非藏孰旦孰幽繆躔於經蒼龍之
寓而廷彼角亢
[096-9a]
　旦之明不得不明非有所開而明夕之幽不得不幽
　非有所藏而幽謂之有經躔者傳者之繆也彼日之
　出於蒼龍之東特寓焉耳豈真以角亢之宿為日之
　廷者耶故激其詞曰蒼龍之寓而廷彼角亢乎廷猶
　太微三光之廷
問曰不任汨鴻師何以尚之僉答何憂何不課而行之
鴟龜曳銜鮌何聽焉順欲成功帝何刑焉永遏在羽山
夫何三年不施伯禹愎鮌夫何以變化纂就前緒遂成
[096-9b]
考功何續初㡭業而厥謀不同洪泉極深何以窴音/田之
地方九則何以墳之應龍何畫河海何歴鮌何所營禹
何所成
　王逸云汨沼也鴻鴻水也師衆也堯放鮌於羽山飛
　鳥蟲曳銜鮌而食之三年不施謂不舍其罪也鮌很
　愎而生禹禹何以變鮌之愎洪水之淵泉極深禹何
　以填塞墳分也九土禹何以能分别禹沼水時有神
　龍以尾畫導水徑焉萬里曰汨謂亂不任汨鴻者謂
[096-10a]
　鮌之才不能任治水之事故於鴻水反汨亂奔潰而
　益甚也書曰鮌堙洪水汨陳其五行王逸東漢人時
　古文尚書未出故誤爾
對曰惟鮌譊譊音/鐃鄰聖而孽恒師厖䝉乃尚其圮后惟
帥之難矉頞使試盜堙息壤招音/翹帝震怒賦刑在下而
投棄於羽方陟元子以𦙍功定地胡離厥考而鴟龜肆
喙氣孽宜害而嗣續得聖汙塗而蕖夫固不可以類胘
躬躄步橋楯勩踣厥十有三載乃葢考醜宜儀形九疇
[096-10b]
受是𤣥寳昏成厥孽昭生於徳惟氏之繼夫孰謀之式
行鴻下隤厥丘乃降焉填絶淵然後夷於土從民之宜
乃九於野墳厥貢藝而有上中下胡聖為不足反謀龍
智畚鍤究勤而欺畫厥尾
　鮌很愎而譊譊故近堯舜之聖而其孽不移師言推
　之尚之葢衆人之䝉而不知其圮族故也后惟師之
　難帥疑當作師謂堯難於違衆不得已深矉蹙頞而
　使試焉鮌乃盜堙上帝之息壤以招上帝之震怒故
[096-11a]
　刑而棄之於羽山堯於是升其子禹以嗣其功以鮌
　之孽而生禹之聖此如汙泥之生芙蓉豈以類云乎
　哉鮌之昏禹之昭何害於姒氏之繼豈有所謂厥謀
　之不同哉行鴻水而下傾之此所以降丘宅土也初
　無所謂窴洪泉之説也從民之宜而分九土此本於
　禹之聖而勤也初無所謂龍尾畫之說也為此說者
　皆欺者為之也左氏傳國武子好盡言以招人過所
　謂招帝震怒與此招同柳子息壤記云昔之異書有
[096-11b]
　記洪水滔天鮌竊帝之息壤以堙洪水帝乃令祝融
　殺鮌於羽郊
問曰康回馮怒地何故以東南傾　馮怒見左傳馮猶盛滿也馮怒者盛怒也王逸云康
　回共工名也共工與顓頊爭為帝不得怒而觸不周
　之山天維絶地柱折故東南傾
對曰圜燾廓大厥立不植地之東南亦已西北彼回小
子胡顛隕爾力夫誰駭汝為此而以慁天極
[096-12a]
　圜燾天也天謂屈原曰天之廓大者亦立於虚而無
　所植則地之立豈有植乎地之東南傾亦猶吾之西
　北傾也己者天自謂也是地之東南傾莫知其然而
　然也豈康回小子之力所能觸而折絶乎誰為是說
　以駭汝而汝以此說慁擾天聽也陸賈傳云毋久慁
　汝為
問曰九河何錯川谷何洿音/户東流不溢孰知其故
　洿深也
[096-12b]
對曰州錯富媪爰定於趾躁川靜谷形有髙庳音/髀東窮
歸墟又環西盈脉穴土區而濁濁清清墳壚燥䟽滲渇
而升充融有餘泄漏復行器運浟浟又何溢為
　水涸者地脉之收水流者地脉之行燥則收衍則流
　人見其常顯流而窮於東也不知其已隂滲而環於
　西也人之氣血降而不升則人死矣水者天地之氣
　血也東而不西流而不收則天地有不死乎然則水
　之穴於土區也如運行於一器之内浟浟焉爾積而
[096-13a]
　不運則溢也運而不積則又何溢為哉富媪后土神
　也前漢書禮樂志云媪神宴娭趾下也歸墟海也浟
　浟水流貌
問曰東西南北其修孰多
　修長也
對曰東西南北其極無方夫何澒洞而課校修長澒音/胡孔
　切/問曰南北順㯐其衍㡬何
[096-13b]
　㯐音妥狹長也衍廣也
對曰茫忽不準孰衍孰窮
問崑崙縣圃其尻安在
　崑崙山在西北其顛曰縣圃縣圃上通於天凥古居
　字
對曰積髙於乾崑崙攸居蓬首虎齒爰穴爰都
　乾西北也是崑崙居之方也蓬首虎齒西王母也西
　王母居於崑崙
[096-14a]
問曰増城九重其髙㡬里　淮南子崑崙之山其髙萬五千里
對曰増城之里萬有五千
　五又作三未詳
問曰四方之門其誰從焉西北闢啓何氣通焉
　天地四方之門
對曰清温燠寒迭出於時時之丕革由是而門辟啓以
通兹氣之元
[096-14b]
　春夏秋冬氣之出者即四方之門也
問曰日安不到燭龍何照
　王逸曰天之西北有幽冥無日之國有龍銜燭而照
　之
對曰修龍口燎爰北其首九隂極冥厥朔以炳
　口燎謂銜燭也
問曰羲和之未揚若華何光
　羲和日御也若華若木也
[096-15a]
對曰惟若之華禀羲以耀
　若木之光華受日而後光也
問曰何所冬暖何所夏寒
對曰狂山凝凝冰于北至爰有炎洲司寒不得以試　凝音嶷北有冰山故夏寒南有炎洲故冬暖
問曰焉有石林何獸能言
　石山無木猩猩能言
對曰石胡不林往視西極獸言嘐嘐人名是達
[096-15b]
　西極有不木之山
問曰焉有虬龍負熊以遊
　王逸云角曰龍無曰虬有無角之龍負熊獸以遊
對曰有虬蜲蛇不角不鱗嬉夫𤣥熊相待以神
　言有此二物相須而為神怪也問曰雄虺九首儵忽焉在
　王逸云虺虵也倏忽電光也
對曰南有怪虺羅首以噬倏忽之居帝南北海
[096-16a]
　莊子南方之帝曰倏北方之帝曰忽王逸以為電非
　也
問曰何所不死長人何守
　王逸云括地象曰有不死之國長人防風氏又長狄
　也
對曰員丘之國身民後死封嵎之守其横九里
　防風氏身長九里問曰靡蓱九衢枲華安凥
[096-16b]
　王逸云蓱水草而生於九衢之路枲麻也
對曰有蓱九岐厥圗以詭浮山孰産赤華伊枲
　舊注山海經多言其岐五衢又云四衢衢岐也王逸
　以為生九衢中恐謬又浮山有草焉其葉如麻赤華
　即枲華也華即花字
問曰靈蛇吞象厥大何如
　山海經南方有靈蛇吞象三年然後出其骨對曰巴蛇腹象足覿厥大三嵗遺骨其修已號
[096-17a]
　足見其大稱其長也號稱也
問曰黑水𤣥趾三危安在
　𤣥趾三危皆山名黑水出崑崙
對曰黑水滛滛窮於不姜𤣥趾則北三危則南
　不姜未詳葢地名也
問曰延年不死壽何所止
　仙也
對曰仙者幽幽壽焉孰慕短長不齊咸各有止胡紛華
[096-17b]
澷汗而僭謂不死　名生而實死也
問曰鯪魚何所鬿堆焉處鯪音陵/鬿音祈
　王逸云鯪魚鯪鯉也四足出南方鬿堆竒獸也
對曰鯪魚人貌邇列姑射鬿雀峙北號惟人是食
　舊注山海經鯪魚在海中近列姑射山堆當為雀鬿
　雀在北號山如雞虎爪食人王逸誤注
問曰羿焉彃日烏焉解羽羿音羿/彃音畢
[096-18a]
　淮南子堯時十日並出堯令羿射中九日日中九烏
　皆死墮其羽翼
對曰焉有十日其火百物羿宜炭赫厥體胡庸以枝屈
大澤千里羣鳥是解
　舊注山海經大澤千里羣鳥之所解問作烏字當為
　鳥後人不知因配上句改為烏
問曰禹之力獻功降省下土四方焉得彼嵞山女而通
之於台桑閔妃匹合厥身是繼胡維嗜不同味而快鼂
[096-18b]
飽啓代益作后卒然離蠥何啓維憂而能拘是達皆歸
射蘜而无害厥躬何后益作革而禹播降啓棘賓商九
辯九歌何勤子屠母而死分竟地嵞音涂/鼂音朝
　鼂早也與朝同離遭也蠥音孽憂也台桑地名也拘
　隔也射行也蘜音鞠窮也謂有扈氏之所行皆窮惡
　也棘陳也賓列也商宫商也九辯九歌啓所作樂也
　屠剥也王逸云禹剥母背而生其母之身分散
　竟地朱熹曰啓棘賓商當作啓夢賓天如秦穆公趙/簡子夢上賓于鈞天九奏萬舞也古篆書夢字
[096-19a]
　似棘天/字似商
對曰禹懲於續嵞婦亟合胈離厥膚三門以不眡呱呱
之不䀌而孰圗厥味卒燥中野民攸宇一作/字攸暨彼呱
克臧俾姒作夏獻后益於帝諄諄以不命復為叟耆曷
戚曷孽呱勤於徳民以乳活扈仇厥正帝授柄以撻兇窮
聖庸夫孰克害益革民艱咸粲厥粒惟禹授以土爰稼
萬億違溺踐垍休居以康食姑不失聖天一本無/聖天胡往
不道啓達厥聲堪輿以呻辨同容之敘帝以嬪禹母
[096-19b]
産聖何疈厥旅彼滛言亂噣聰聝以不處
　禹懲創於無嗣故亟娶於塗山爾豈以慾哉彼股無
　胈而不恤也三過門而不視也眡即眎字啟呱呱而
　不傷也而孰圗於世味之慾哉惟禹之用心如此故
　卒能援天下之濕而置之於燥字天下之民而置之
　於安暨猶塈也暨者安也彼呱克臧者呱謂啓也啓
　能為善故使姒氏為夏國而不使伯益得以代夏國
　且禹之薦益於天非不至也而天諄諄命之不歸於
[096-20a]
　益者以啓之克臧故也益雖不受命然不失為夏之
　老臣益又何戚於已何孽於夏哉啓既受命而勤於
　徳故民得以乳活也且啓之徳正有扈氏不正也以
　不正而讎正天之所以授啓以征伐之柄以撻之也
　兇之必窮聖之必功天之理也孰能害聖哉庸功也
　且夫伯益革民之艱食而使之粒食雖益之功也授
　天下以平土而得以稼出天下於既溺而踐履於堅
　土彼息天下之居而康裕天下之食者實禹之功也
[096-20b]
　垍者堅土也食者食廪之食也禹之聖如此而啓又
　且不失禹之聖則天命胡往而不導之哉姑者且也
　道者導也啓達厥聲堪輿以呻謂啓能作九辯九歌
　以達樂之聲而天地之間莫不歌唫之也呻者唫也
　辨同容之敘帝以嬪者何也容者和也大樂與天
　地同和啓之九辯九歌能分别其與天地同和始終
　先後之序則啓之樂大矣故能與天之和相易而
　易地皆和也與天之和相嫓配而無不齊也者易
[096-21a]
　也嬪者配也帝者天也禹母産聖何疈厥旅言禹母
　之産禹也初無副剥母背之怪詩曰不坼不副副與
　疈同音逼拍切旅者背也旅與膂同謂禹生之怪者
　滛瞽之言出於妄亂者之口而已聰者割耳而不聽
　此語也噣音晝口也聝耳也聰聝猶曰洗耳云
問曰帝降夷羿革孽夏民胡羿射夫河伯而妻彼雒嬪
馮珧利決圭豨是射何獻蒸肉之膏而后帝不若浞娶
純狐眩妻爰謀何羿之射革而交吞揆之
[096-21b]
　帝降夷羿革孽夏民者言天降后羿以簒夏革命而
　為夏民之孽也胡射夫河伯而妻彼雒嬪者河伯化
　為白龍羿何射眇其左目也羿又夢與雒水神宓妃
　交馮珧利決封豨是射者馮恃也珧弓名也音姚封
　豨神獸也言不徳惟恃其弓以射神獸為田獵之娛
　也何獻蒸肉之膏而后帝不若者言無徳以事天獻
　封豨之膏以祭天故帝不順不享也浞娶純狐眩妻
　爰謀者羿之相寒浞娶於純狐氏女眩惑愛之遂與
[096-22a]
　浞謀殺羿也何羿之射革而交吞揆之者言羿以射
　革命宜其强也何為寒浞輩交起而吞滅之
對曰夷羿滔滛割更后相夫孰作厥孽而誣帝以降震
皜厥鱗集矢於皖肆叫帝不諶失位滋嫚有洛之嫮焉
妻於狡夸夫一作/失快殺鼎豨以慮飽馨膏腴帝叛徳恣
力胡肥台舌喉而濫厥福寒䜛婦謀后夷卒戕荒棄於
野俾姦民是臧舉土作仇徒怙身弧
　虞人之箴曰在帝夷羿冐於原獸羿既滔滛荒怠割
[096-22b]
　絶夏后相而更代之此羿之自作孽也奈何誣以為
　天降之乎震皜厥鱗集矢於皖者言河伯化為白龍
　其鱗皜皜不深居而妄出自取矢之集其目也皖者
　明星也謂龍之目如星之明也左傳云集矢於其目
　肆叫帝不諶失位滋嫚者言河伯為羿所射上訴天
　帝乞帝殺羿而帝不允葢訴之不誠故帝責河伯曰
　汝深守則羿何從而犯也河伯失水之位而妄出宜
　乎遭羿之嫚侮也有洛之嫮焉妻于狡嫮美也言洛
[096-23a]
　妃之美焉肻妻于羿之兇狡也夸夫快殺鼎豨以慮
　飽者言羿自矜其以殺為快故射封豨為鼎實以自
　飽也馨膏腴帝叛徳恣力胡肥台舌喉而濫厥福者
　謂羿以豨膏腴之香而祭天帝無徳而恃力故帝不
　享之帝若曰何肥甘我舌喉以僭濫求福也台音怡
　我也