[017-1a] 
欽定四庫全書
慈湖遺書卷十七 宋 楊 簡 撰
紀先訓
吾家子弟當於朋友之間常詢自己過失此説可為家
傳
吾少時初不知己有過但見他人有過一日自念曰豈
他人俱有過而我獨無耶殆不然乃反觀内索久之
乃得一既而又内觀索又得二三已而又索吾過惡
[017-1b]
乃如此其多乃大懼乃力改
賢者檢身不暇又豈敢見人之過
心吉則百事皆吉
聞過而意不逆百無一二千無一二喜於聞過豈非君
子之人
人間以爭為事吾家當以不爭為事
所親者君子吾即君子也所親者小人吾即小人也小
人多佞喜承順君子則恥之所親近未可不察豈可
[017-2a]
舍其違意而取其順己
人皆知有一死而實不知果知之誰敢為不善
人處不善之久則安於不善而不以為異
人戒節要先於味蓋味乃朝晚之事漸漬奪人之甚於
此淡薄則餘過亦輕
君子處心尚恕不恕則與小人一間耳
吾遇事則審而求其理不敢遽以私見定其去取故少
過誤
[017-2b]
損人即自損也愛人即自愛也樂人之凶彼未必凶而
已已凶矣
人有不善習於性成其堅如鐵惟學者自覺能破此堅
不然則其堅牢日甚
邇日人精神多在外而不藏蓋奔兢利名所致觀之足
以自警
不善之心起則一身不及安一家不及安
門首變易之資若已有資則寛與之直不可既欲其物
[017-3a]
又計較不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失
奢則財散儉則財聚此理也用度當儉不當奢亦理也
學者要無我處幹喜晴喜雨此則庸流之情
過則人皆有未足為患所患在文飾儻不文飾非過也
志士之過布露不隱
貪則有害於子孫而人且以是為子孫計不勝其誤矣
喜談人短乃下俚氣味吾家不可有此
處世免人怒責己為幸事安可責他人
[017-3b]
凡可怒者以其小人也然怒或動心則與小人相去一
間耳
人為景所奪則有喜不喜之心其喜在清風明月在畫
堂花燭在玳筵綺席在異香美色飢時飲食寒時衣
裘炎暑風凉凛冽火閣其不喜者天色晦昧人情背
違柴門茅舍惡衣惡食不美人意處更省之此二者
之心無自而生
貪味則多饑貪財則多貧
[017-4a]
此身尚非我有外物亦何足道
逐物之久猶如醉夢
人在顛倒中以美為惡以惡為善以苦為樂以樂為苦
知則為學不勞矣
吾家子弟當急親賢
廣置田園不如教子為善
三代之治天下欲使民無失其善性而已更無二説
時人心中自謂今且如此度日俟他時如意當取快樂
[017-4b]
不知今日無事即是至樂此樂達之者鮮
讀書意或在名利則失聖人之意
善學者以平昔所見屏之千里之外視已空空絶無所
知而讀聖人之書則所學正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理
也
人關防人心賢者關防自心天下之心一也戒謹則善
放則惡
[017-5a]
學者或未見道且從實改過
自己有道則人自化
顔子簞瓢人知其貧誰知其富此簞瓢中萬事皆足
學有進則知人間言語多失作事多失一言不敢妄發
一事不敢妄為
為物所逆而動心此怨天也
學者以平昔所見置之千里之外故能舍己從人舍己
從人未易見以己見根固而不自覺也
[017-5b]
人為舍宇等物遮了眼朝晚區區而不自知
吾遇心忙則自行罰今己見作効
人之大患在乎自滿而以己為賢故終其身學無所成
善學者觀彼賢則知己之不肖彼逺大則知己之褊小
彼有勇則知己之懦弱於此有恥則所學未有不成
學者行已足矣無求於外此學之要説
近來學者多偽至於臨死亦安排
學道不可作兒女態
[017-6a]
慈愛恭敬可以修身可以齊家可以治國可以平天下
安富尊榮由此而出
為學及五分自休不得
吾今為學自己之善惡與學力之多寡皆自知之此自
知由吾初學深究無我所致蓋無我則虚明不以自
己之惡為善亦不以學力之寡為多曩時觀彼學者
自謂無我實未無我觀彼省此深有畏焉故今日有
所濟
[017-6b]
不如意事人皆有之然善學者不以為意吾因片言戲
謔自悔
世間忙學者欲到不忙處
吾深究無我已二十年今日見此患猶如山岳殆有甚
焉吾乃自覺多以為幸
學者有志氣無問性愚衝擊而開矣無問氣習衝擊而
散矣
學道貴專一一事未嘗遽然干預一言未嘗遽然出口
[017-7a]
使胷中閑靜靜極明生其道自見
此心即道一體二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所學開明從而
自試上不誤君上任委之心下不失民人倚賴之意
九泉乃祖於此無憾矣
世間如夢時人非不知但見煖熱又且去矣自古煖熱
處誤却多少人
學者常先虚己自古有誤認臆度為道浪度光隂蹉跎
[017-7b]
實學不知其幾東坡投老顧以養生為先追想其情
使人恐畏微細習氣人不自知學者當審而求之吾
為學至此亦不自知自前歲一病方知之今歲一病
又知之吾覺此病非病乃教誨我也
世間多材多藝者不少學者回顧己之愚拙未可以為
愧材藝之士多為材藝所惑不能進學未若愚拙有
心於道
賢者徳重則服人也衆徳輕則服人也寡觀服人衆寡
[017-8a]
知己徳之重輕
世間誰不被人瞞不甘被人瞞者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也動心則逆天命禍
將至矣
先聖為魯司寇遂能使齊歸侵疆沈猶氏不敢朝飲其
羊公慎氏出其淫妻慎潰氏越境而徙學者回顧己
徳寧無愧怍
福莫大於無禍今無事已是享福如不自知將恐禍患
[017-8b]
生
近世學道者衆然胷中常帶一世間行所以不了達
學道者多求之於言語所謂知道者只是存想
大人君子興言立教皆奉天命豈有己意哉
一堕人欲念慮顛倒舉止輕浮此語可謂甚善
必欲使人從我者豈智者哉周公孔子天下後世皆歸
之非使其歸也
正欲説教住即住得正欲怒教住即住得如此即善
[017-9a]
孔子拱而尚右載之古書則知夫子常拱今人多忽之
吾家當習熟
君子有所養處富不驕處貧不憂無得失無逆順其心
常一應酬不亂無所不容
衆人中有存天焉可從衆則從衆
學者虚已如無知遇事則謀於人如此者三年大智必
發
近世惟尚詞章而奪其正學是以家國乏人材
[017-9b]
惟小人喜聲譽夫大人者量含太虚天下如家聲譽復
炫燿何人
君子恭敬之心在内人皆知之禽獸亦知之
人意思舉動隨生衣服時有衣服意思飲食時有飲食
意思語黙靜動皆然似此意思役盡時人光隂也意
中有新有久有喜有厭相生無窮坐久則厭以行為
喜行久則厭以坐為喜觸目覩景無非意思皆由失
已
[017-10a]
聖賢垂訓蓋使人求之已也
人貧賤則忽之事微細則不謹若此者人以為常君子
於此戰戰兢兢敬心無二
學者成則無我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有
待秋凉之意隆寒有待春和之意好學者不如此
處世取法於賢者則不費力一事賢則取法一事積則
成功不必問細大
利名即富貴崇高之事貪則為利名不貪則為富貴高
[017-10b]
崇
邇日知學之不可緩至於寢食不安以此却得氣習日
銷
男女婚嫁人之大義也薄俗語及婚嫁意多不正
心無所求則樂生此非親到者有所不知
世問勞役朝而復暮牋賊其心人欲惺惺
聞過則喜是乃翻小人為君子在瞬息之間
學者或與小人較則所學已見其不逺
[017-11a]
吾自幼年以生計不足為憂復思古者樂貧之士處貧
必得其理因讀論語有若言盍徹乎毎毎在懐一日
忽有所得夫盍徹正而已矣宿昔之憂日見消釋而
動止輕清蓋得理則無所施而不利復何憂哉
古人以奢為恥今人以不奢為恥
古人急於求友近世於此頗緩
吾嘗誨骨肉家中雖窘束其使人以禮其待人以實
天地之間鈞陶萬物而變化無窮者以其正也正之為
[017-11b]
義大矣無所施而不可
學者常帶我行所以見道之難
吾置物酬價不過往往心不安蓋以於理不安理即已
也
為學之門固不一苟逐迹則泥矣惟敬一門無迹可逐
不容有所泥學者往往多怱之誠能養之以敬則日
仁矣
人之趨向為熟所奪苟或有學則熟者不熟生者不生
[017-12a]
是以自已於庶物之中作得主宰無貪戀則自然見
道雖夫子不易吾言
此身乃天地間一物不必兠攬為己
曽子謂堂堂張也難與並為仁矣顔子無此等言語蓋
有所未暇也顔子志大惟好學耳是以寡言非特地
也顔子亦自不知
好學者處世但欲了事耳與人交毎懐寛恕靡爭靡兢
以其好學之篤心不逐物自然如此
[017-12b]
處高堂則氣寛居茅屋則氣隘對風月則氣清當晦昧
則不爽類皆如此以其有我也
尀耐之語起於心已失道矣
人有過尚有改一路有過得改猶晦昧之得風大旱之
得霖雨當天地隂陽不和之時而為之一新亦若此
或者不達過作則惟恐人知安有不知之理設或不
知潛伏於中此過必毒害已益甚過既不去使已終
身為小人學者試思即以此斷其是非去留庶使改
[017-13a]
過之心有勇既改之則便可無愧
或無公論必任私意順之則喜不順之則不喜是使人
皆無公論也在家無公論則一家無公論在國無公
論則一國無公論家國欲治其可得乎
人生一世只忙迫一場便休
人愛兒女太過其後翻成怨惡者蓋愛極則怨生乃自
然之勢善養兒女則以理不以私意
或謂兒女奴婢由我所治此乃無識人之所見治之不
[017-13b]
當自己先已失治豈能治人吾處世不敢輙嗔人亦
不憎惡人常愛人常敬人
造器用不必狥時俗求巧麗而勞心巧麗則器俗勞心
則人俗
自覺之功大矣雖不善一能自覺亦難停留矣
不能舍己從人則智識日昧處世常見其難故人常在
難中
學欲得要則學不勞而成
[017-14a]
文詞為學道之蠧
立家不在求富求富則家貧立國不在求富求富則國
貧至於學道或務高求大則道愈逺
財物大多反害子孫人罕知之
為己之學有所不顧有所不恤如目前無人是以不求
名有過不隠雖名位高敢北面再拜師於人以其實
而有勇
娶妻生子學周公孔子衣服飲食學周公孔子
[017-14b]
吾有公論於學大有所濟凡吾所見不正皆被公論收
下
好學之心一興則凡在吾身之不善自消至於面目塵
埃亦去矣
以實待人非惟益人益已尤大
至誠則百行并生
以實待人人必感動猶愛妻子雖無言妻子必知之
人生不可被一區宅子幾畝田園貯却自己安靜之人
[017-15a]
飽多饑少由靜以養氣
人之舉心神物即知
耐事而未免胷中有停留未為盡善
人心不明互有得失賢者所以尚恕
矜伐有害於己而今人以為先
世之才能儘爭惟有道之人無能勝者
自己不得黨蔽他人
不貪則百祥來集貪則衆禍生
[017-15b]
胷中無貪染目則明耳則聽
吾見人好問則喜
人惟顛倒故多憂不顛倒則常樂
人有過旁人覺知者衆然不敢言者慮其意逆也學者
能使人無以意逆憚吾則庶乎善矣
好學之味言之不盡惡去善興佳况浸生
吾飲饌不敢嘗時新衣服喜補綻於器用亦然無求新
棄舊之意吾得此意敢保老景不為人所厭
[017-16a]
好學之心人皆有之其間所以不成就者有待來年之
失也
人以善歸己以惡歸人蓋欲己之勝也然卒於不勝
少年性或敏慧詩書一覽自謂盡得之恃此而不求師
乃人之大患
財物是末事爵位是末事知此幾事是末則知本矣
為學當以心論無以外飾
人心至靈惜乎錯用却
[017-16b]
即事即學也即此下筆處即學也
吾之本心澄然不動宻無鏬隙時人自己尚不識更向
何處施為
人知逐物之樂不知不逐之樂
大中至正之道近在日用見於動靜語黙不必他求
吾往者儘恃思量與夫言語今日頓覺前非蓋以馳求
於外而不反本也
君子無所欲亦無所不欲第由理而行耳
[017-17a]
人之處世何如此之難兹蓋獨任己智倚於一隅不得
自然而與天理相違之所致也學者當如何未若以
自己私見屏於千里之外使胷中了無所有則所謂
天理者見矣天理即吾心也
人方饑忽三盃殽饌莫被他謔盛暑炎燠風亭水榭薦
盃以沉李浮瓜偃息以紗厨湘簟莫被他謔朔雪飄
零入紅爐畫閤笑語之餘淺斟低唱莫被他謔皆為
物所轉故不能逃有無難易
[017-17b]
人以目逐物為見以耳逐物為聞謂之分明不知乃大大
不分明
學者以所得填塞胷中中毒之深復不自覺顔子屢空
還有此否
畏天命則無所求而享安逸矣苟未及安逸則知貪求
心未盡貪求心未盡則知未識天命也君子胷襟常
無事常悦樂
事即學也事學有二則學亦勞矣
[017-18a]
人切忌被人順了切忌被人不説
吾往日常在昏昏中而不知衣服時不知飲食時亦不
知行住坐卧時皆在不知中自謂吾了了惺惺後因
覺此不知即非不知
近世多貪逐利名彼此營營遂成風俗故不長人才
凡有家者或棟宇可以居榖粟可以食更有園蔬足用
若此則已屬於富矣惜乎人有所不知也是以人間
得知足之樂者鮮
[017-18b]
道非言語之所及非思量之所至
學者言多則散學力
學有進時如龍換骨如鳥脱毛身與心皆輕安享福無
己
人知學進其處世如享醇酒怡怡融融
有志可以奪造化人或有志學無不成無問智愚利鈍
也
人之舉動皆有妙用
[017-19a]
不奪於味飲食自然甘美不從事於味則已作主從事
於味則物作主
處世采取衆人之善而用之則不勞矣
君子以國為先祖宗次之居官以民為先子孫次之
食不語為學到日自然如此
萬事由理耳人言由我故失
立家有法度人不敢慢易
交易之道我之心如彼之心則平矣貨一物者其價增
[017-19b]
置一物者其價减物初無補徒置身於小人之域
外國使命乃賔客也賔客之義有愛敬焉至於論國事
亦自有理以理從事則優遊不迫或有忌心或有勝
心則與理相違故勞神故招禍興戎
言語不可以化人惟心可以化人
學問貴於見端的或者望風承受蓋為聰明所累
知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己則
學尤高非無我則不能也
[017-20a]
學欲至於無疑惑之地
動靜語黙皆天性也人謂我為之是將黄金作頑鐵用
耳
學者涵養有道則氣味和雅言語閑靜臨事而無事
處世遵承法度不失大人君子之體夫有變更者莫不
慮其有失然遵承法度縱失所失亦輕或出於私見
而有失則所失重大人君子於法度有變更者蓋不
得已
[017-20b]
不逐物而得理此時如丸珠在盤無所凝滯
善教人者今日能善其類他日國家取而用之則澤及
天下
善治國者必以徳教徳教行則治道成彼憂財用與畏
夷狄者不足語此時論有以夷狄為畏財用為憂先
公曰宰相優劣但以此考騐
實心無所往而不可蓋實心一也可以應天下之萬變
大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之
[017-21a]
心
人以念慮為心是致為學疲勞或自覺則見本心矣
吾往者質甚不美毎以小人自目所幸者有志復不自
執己私有公論雖氣習如山岳如膠漆而常自覺一
日氣習分離如巖崖崩倒如是者三日自後身浸輕
矣
天下之事惟一理哀公以年饑用不足問於有若有若
對以盍徹夫盍徹正而已矣四時正則萬物生人倫
[017-21b]
正則天下治事無巨細凡有所成皆成於正子路亦
曰千乘之國攝乎大國之間由也為之比及三年可
使有勇且知方也子路苟不以財用養民焉能臻此
後人之常患財用之不足故不以有若子路求之乎
君子不以財用未足為憂而以此理為慮達之則超
出物表而足以宰天下事物治道不足患
欲言之時與無言之時同則學精矣
有智則好問而樂無智則自用而憂
[017-22a]
中國伐夷狄當出於不得已如使長子殺季子也為安
天下之民天使我伐之則伐之鋒刃之下有所殺傷
如割已體
常情喜一人未必可喜但與吾合則喜也怒一人未必
可怒但逆吾意則怒之耳
家事處置了則休不必留滯在心
字畫雖小亦欲端謹閑書當與特書同
道㑹是不㑹
[017-22b]
立家有道則隣里悦而歸之以是為驗
學者或無志久久與流俗同
女子不可多言笑
事無大小有志者皆得之竊盜取地窟一鍫復一鍫不
敢作聲不敢思量他事但一心求徹學者似之不患
所學不成也
古人毎事廉謹無求於人誰得此真味
雖小兒不可令觀戲玩
[017-23a]
惡心未萌時與學成就時一般
惟無憎惡人之心者乃能勸戒人有憎惡人之心者其
勸人必不服
古制散亡因論喪禮曰五服一也知一乃能知五知五
知一乃能分别等差而不亂
吾家稍整喪禮不必恤外議緦麻小功有疑則服大功
一日閑步到蔬園顧謂園僕吾蔬間為盜者竊取汝有
何計防閑園僕姓余者曰須拚少分與盜者乃可先
[017-23b]
公因顧欣然簡曰余即吾師也吾意釋然
子弟讀禮不可以世俗諱忌特缺其禮令簡書之冊以
示人
君子仕宦或有陞擢自顧其材不足則辭之於義為當
於身則榮才不稱職君子恥之
汝輩謀屋先須築一片基址且道如何是基址務亷謹
是基址學安靜是基址此一片基址極好若欲將錢
急於營圖架屋便錯
[017-24a]
因及婁師徳唾面自乾語曰且道唾面從那裏來有對
者俱未當意徐曰從動心處來此心纔動唾即劈面
而來也
人之本心本自寂然
鄉土無鴈好事者㛰禮必欲致鴈使天地間都無鴈則
聖人定禮亦必欲奠鴈乎當别有物也但以義通之
耳
受人寄托必周留神
[017-24b]
一日以墨汁潑粥而食粥罷謂簡輩曰吾向來惡粥色
黒者今日微黒耳便起惡心故澆以墨
治人不在威得理則人敬服如四三伯臨事通變寡怒
人自不犯死之日隣里下淚
不獨大底是學小底亦是學一語之差一事之不中雖
極微小吾以為其大如天何故道却無大小
後生不可呼長上字雖非當面亦不可
吾向者嘗恨己過難除知他幾畨淚下幾畨自拳
[017-25a]
子弟可遊山不可下碁小兒許用胡哮不可放紙鳶他
皆倣此
奴婢病常令照管湯藥飲食
兒女不責備他聰明
小兒漸長欲行約速不可遽明年欲行今歲先諭之以
寛為貴
道無大小何處非道當於日用中求之衣服飲食道也
娶妻生子道也動靜語黙道也但無所貪正而不邪
[017-25b]
則道不求而自得
儻有志於學見賢者亦學也見不賢者亦學也喜樂亦
學也憂苦亦學也學至此學乃吾之全體
智我所自有不患無智此心不動日用常情物至自明
事至自應如明鏡止水毫髪無差
萬事無非天命不達則止見人為處世勞苦孟子曰臧
氏之子焉能使余不遇哉
女子事人能敬夫能奉祀事舅姑有道則為父母之榮
[017-26a]
往者申屠一郎以孝聞於鄉里豐消敏諸人多訪之母
在堂未嘗不冠帶衫止皂帶
有家者起不可不早食不可不齊於此可以觀家之興
衰
使財物寛餘當置産業一頃以充接延賢者與夫給助
之費
吾家命新生乳名不可務尖新
吾今之樂不可量也
[017-26b]
當被竊盜其明日食罷從容曰吾夜來聞婢驚告有盜
時吾心止如此已而告所亡物多吾心亦止如此今
吾心亦止如此
近世有以小道與其門人講習學者宗仰語録流行人
服其篤行遂信其説其説固多矣而害道者亦多遺
患頗深
坐檻墜地他日語人曰我當正墜未及地時吾心怡然
甚安
[017-27a]
先公平時常拱手拱而寢拱而寤一日偶跌仆拱手如
故神色不動
簡自少便見先公輕財好施他日語次簡曰大人輕財
好施惠乃出於天資先公曰不然吾資吝嗇後知非
而改故然
淳熙十三年家書云汝勉吾為西湖之游吾已嘗遊今
日無處不西湖無時不西湖人朝夕區區皆由有己
及問其所以為已却又不識人好思量於此思量
[017-27b]
向有郡守以善聽訟稱有啞者執白紙遽令枷項示衆
乃密使人伺之道路有云啞者誠屈昨日遭某人拳
今日却枷項伺者以言入遂直其訟太守以為得計
郡中亦稱之吾切不取是使部民習詐非善教也
人心本自清明本自善其有惡乃妄心爾因其不達執
以為我被客來作主迷失本心達血氣二字則無我
矣
賢者幹事謹終如始一事未畢彼事不為彼事功雖倍
[017-28a]
亦不顧十百千萬皆本於一一事辦則十百千萬存
乎其中
人之溺見在庸愚猶輕在高明之士則重此溺見不自
覺惟他人知之近有一高明之士著地理圖志文書
浩繁亦善第恐顔子未暇及此
先公嘗言吾少時忿懥甚知非力改簡自童稚已見先
公凡百容耐其後見有極微之人無禮先公怡然不
以介意
[017-28b]
使有牧童呼我來前曰我教汝我亦敬聽其教
嘗置小篋實豆其中以記過念多少
毎自置多言之戒晚年益簡黙拱而行拱而坐湛然終
日幾於無言毎曰吾今日一無思慮
舉足不敬即為不敬□一草不敬即為不敬
人皆有一我故不見道雖名士難逃此患遂以聰明為
道釋氏謂之認賊為子夫堯舜為天下後世知其名
而堯舜所以為善今人㸃粧賢者之名歸已於堯舜
[017-29a]
有異矣儻得堯舜之心則無我無我則自然日進不
待修為
吾家當行七事好善平直謙虚容物長厚質朴儉約此
可以成身可以成家而道在其中
[017-29b]
慈湖遺書卷十七
欽定四庫全書
慈湖遺書卷十七 宋 楊 簡 撰
紀先訓
吾家子弟當於朋友之間常詢自己過失此説可為家
傳
吾少時初不知己有過但見他人有過一日自念曰豈
他人俱有過而我獨無耶殆不然乃反觀内索久之
乃得一既而又内觀索又得二三已而又索吾過惡
[017-1b]
乃如此其多乃大懼乃力改
賢者檢身不暇又豈敢見人之過
心吉則百事皆吉
聞過而意不逆百無一二千無一二喜於聞過豈非君
子之人
人間以爭為事吾家當以不爭為事
所親者君子吾即君子也所親者小人吾即小人也小
人多佞喜承順君子則恥之所親近未可不察豈可
[017-2a]
舍其違意而取其順己
人皆知有一死而實不知果知之誰敢為不善
人處不善之久則安於不善而不以為異
人戒節要先於味蓋味乃朝晚之事漸漬奪人之甚於
此淡薄則餘過亦輕
君子處心尚恕不恕則與小人一間耳
吾遇事則審而求其理不敢遽以私見定其去取故少
過誤
[017-2b]
損人即自損也愛人即自愛也樂人之凶彼未必凶而
已已凶矣
人有不善習於性成其堅如鐵惟學者自覺能破此堅
不然則其堅牢日甚
邇日人精神多在外而不藏蓋奔兢利名所致觀之足
以自警
不善之心起則一身不及安一家不及安
門首變易之資若已有資則寛與之直不可既欲其物
[017-3a]
又計較不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失
奢則財散儉則財聚此理也用度當儉不當奢亦理也
學者要無我處幹喜晴喜雨此則庸流之情
過則人皆有未足為患所患在文飾儻不文飾非過也
志士之過布露不隱
貪則有害於子孫而人且以是為子孫計不勝其誤矣
喜談人短乃下俚氣味吾家不可有此
處世免人怒責己為幸事安可責他人
[017-3b]
凡可怒者以其小人也然怒或動心則與小人相去一
間耳
人為景所奪則有喜不喜之心其喜在清風明月在畫
堂花燭在玳筵綺席在異香美色飢時飲食寒時衣
裘炎暑風凉凛冽火閣其不喜者天色晦昧人情背
違柴門茅舍惡衣惡食不美人意處更省之此二者
之心無自而生
貪味則多饑貪財則多貧
[017-4a]
此身尚非我有外物亦何足道
逐物之久猶如醉夢
人在顛倒中以美為惡以惡為善以苦為樂以樂為苦
知則為學不勞矣
吾家子弟當急親賢
廣置田園不如教子為善
三代之治天下欲使民無失其善性而已更無二説
時人心中自謂今且如此度日俟他時如意當取快樂
[017-4b]
不知今日無事即是至樂此樂達之者鮮
讀書意或在名利則失聖人之意
善學者以平昔所見屏之千里之外視已空空絶無所
知而讀聖人之書則所學正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理
也
人關防人心賢者關防自心天下之心一也戒謹則善
放則惡
[017-5a]
學者或未見道且從實改過
自己有道則人自化
顔子簞瓢人知其貧誰知其富此簞瓢中萬事皆足
學有進則知人間言語多失作事多失一言不敢妄發
一事不敢妄為
為物所逆而動心此怨天也
學者以平昔所見置之千里之外故能舍己從人舍己
從人未易見以己見根固而不自覺也
[017-5b]
人為舍宇等物遮了眼朝晚區區而不自知
吾遇心忙則自行罰今己見作効
人之大患在乎自滿而以己為賢故終其身學無所成
善學者觀彼賢則知己之不肖彼逺大則知己之褊小
彼有勇則知己之懦弱於此有恥則所學未有不成
學者行已足矣無求於外此學之要説
近來學者多偽至於臨死亦安排
學道不可作兒女態
[017-6a]
慈愛恭敬可以修身可以齊家可以治國可以平天下
安富尊榮由此而出
為學及五分自休不得
吾今為學自己之善惡與學力之多寡皆自知之此自
知由吾初學深究無我所致蓋無我則虚明不以自
己之惡為善亦不以學力之寡為多曩時觀彼學者
自謂無我實未無我觀彼省此深有畏焉故今日有
所濟
[017-6b]
不如意事人皆有之然善學者不以為意吾因片言戲
謔自悔
世間忙學者欲到不忙處
吾深究無我已二十年今日見此患猶如山岳殆有甚
焉吾乃自覺多以為幸
學者有志氣無問性愚衝擊而開矣無問氣習衝擊而
散矣
學道貴專一一事未嘗遽然干預一言未嘗遽然出口
[017-7a]
使胷中閑靜靜極明生其道自見
此心即道一體二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所學開明從而
自試上不誤君上任委之心下不失民人倚賴之意
九泉乃祖於此無憾矣
世間如夢時人非不知但見煖熱又且去矣自古煖熱
處誤却多少人
學者常先虚己自古有誤認臆度為道浪度光隂蹉跎
[017-7b]
實學不知其幾東坡投老顧以養生為先追想其情
使人恐畏微細習氣人不自知學者當審而求之吾
為學至此亦不自知自前歲一病方知之今歲一病
又知之吾覺此病非病乃教誨我也
世間多材多藝者不少學者回顧己之愚拙未可以為
愧材藝之士多為材藝所惑不能進學未若愚拙有
心於道
賢者徳重則服人也衆徳輕則服人也寡觀服人衆寡
[017-8a]
知己徳之重輕
世間誰不被人瞞不甘被人瞞者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也動心則逆天命禍
將至矣
先聖為魯司寇遂能使齊歸侵疆沈猶氏不敢朝飲其
羊公慎氏出其淫妻慎潰氏越境而徙學者回顧己
徳寧無愧怍
福莫大於無禍今無事已是享福如不自知將恐禍患
[017-8b]
生
近世學道者衆然胷中常帶一世間行所以不了達
學道者多求之於言語所謂知道者只是存想
大人君子興言立教皆奉天命豈有己意哉
一堕人欲念慮顛倒舉止輕浮此語可謂甚善
必欲使人從我者豈智者哉周公孔子天下後世皆歸
之非使其歸也
正欲説教住即住得正欲怒教住即住得如此即善
[017-9a]
孔子拱而尚右載之古書則知夫子常拱今人多忽之
吾家當習熟
君子有所養處富不驕處貧不憂無得失無逆順其心
常一應酬不亂無所不容
衆人中有存天焉可從衆則從衆
學者虚已如無知遇事則謀於人如此者三年大智必
發
近世惟尚詞章而奪其正學是以家國乏人材
[017-9b]
惟小人喜聲譽夫大人者量含太虚天下如家聲譽復
炫燿何人
君子恭敬之心在内人皆知之禽獸亦知之
人意思舉動隨生衣服時有衣服意思飲食時有飲食
意思語黙靜動皆然似此意思役盡時人光隂也意
中有新有久有喜有厭相生無窮坐久則厭以行為
喜行久則厭以坐為喜觸目覩景無非意思皆由失
已
[017-10a]
聖賢垂訓蓋使人求之已也
人貧賤則忽之事微細則不謹若此者人以為常君子
於此戰戰兢兢敬心無二
學者成則無我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有
待秋凉之意隆寒有待春和之意好學者不如此
處世取法於賢者則不費力一事賢則取法一事積則
成功不必問細大
利名即富貴崇高之事貪則為利名不貪則為富貴高
[017-10b]
崇
邇日知學之不可緩至於寢食不安以此却得氣習日
銷
男女婚嫁人之大義也薄俗語及婚嫁意多不正
心無所求則樂生此非親到者有所不知
世問勞役朝而復暮牋賊其心人欲惺惺
聞過則喜是乃翻小人為君子在瞬息之間
學者或與小人較則所學已見其不逺
[017-11a]
吾自幼年以生計不足為憂復思古者樂貧之士處貧
必得其理因讀論語有若言盍徹乎毎毎在懐一日
忽有所得夫盍徹正而已矣宿昔之憂日見消釋而
動止輕清蓋得理則無所施而不利復何憂哉
古人以奢為恥今人以不奢為恥
古人急於求友近世於此頗緩
吾嘗誨骨肉家中雖窘束其使人以禮其待人以實
天地之間鈞陶萬物而變化無窮者以其正也正之為
[017-11b]
義大矣無所施而不可
學者常帶我行所以見道之難
吾置物酬價不過往往心不安蓋以於理不安理即已
也
為學之門固不一苟逐迹則泥矣惟敬一門無迹可逐
不容有所泥學者往往多怱之誠能養之以敬則日
仁矣
人之趨向為熟所奪苟或有學則熟者不熟生者不生
[017-12a]
是以自已於庶物之中作得主宰無貪戀則自然見
道雖夫子不易吾言
此身乃天地間一物不必兠攬為己
曽子謂堂堂張也難與並為仁矣顔子無此等言語蓋
有所未暇也顔子志大惟好學耳是以寡言非特地
也顔子亦自不知
好學者處世但欲了事耳與人交毎懐寛恕靡爭靡兢
以其好學之篤心不逐物自然如此
[017-12b]
處高堂則氣寛居茅屋則氣隘對風月則氣清當晦昧
則不爽類皆如此以其有我也
尀耐之語起於心已失道矣
人有過尚有改一路有過得改猶晦昧之得風大旱之
得霖雨當天地隂陽不和之時而為之一新亦若此
或者不達過作則惟恐人知安有不知之理設或不
知潛伏於中此過必毒害已益甚過既不去使已終
身為小人學者試思即以此斷其是非去留庶使改
[017-13a]
過之心有勇既改之則便可無愧
或無公論必任私意順之則喜不順之則不喜是使人
皆無公論也在家無公論則一家無公論在國無公
論則一國無公論家國欲治其可得乎
人生一世只忙迫一場便休
人愛兒女太過其後翻成怨惡者蓋愛極則怨生乃自
然之勢善養兒女則以理不以私意
或謂兒女奴婢由我所治此乃無識人之所見治之不
[017-13b]
當自己先已失治豈能治人吾處世不敢輙嗔人亦
不憎惡人常愛人常敬人
造器用不必狥時俗求巧麗而勞心巧麗則器俗勞心
則人俗
自覺之功大矣雖不善一能自覺亦難停留矣
不能舍己從人則智識日昧處世常見其難故人常在
難中
學欲得要則學不勞而成
[017-14a]
文詞為學道之蠧
立家不在求富求富則家貧立國不在求富求富則國
貧至於學道或務高求大則道愈逺
財物大多反害子孫人罕知之
為己之學有所不顧有所不恤如目前無人是以不求
名有過不隠雖名位高敢北面再拜師於人以其實
而有勇
娶妻生子學周公孔子衣服飲食學周公孔子
[017-14b]
吾有公論於學大有所濟凡吾所見不正皆被公論收
下
好學之心一興則凡在吾身之不善自消至於面目塵
埃亦去矣
以實待人非惟益人益已尤大
至誠則百行并生
以實待人人必感動猶愛妻子雖無言妻子必知之
人生不可被一區宅子幾畝田園貯却自己安靜之人
[017-15a]
飽多饑少由靜以養氣
人之舉心神物即知
耐事而未免胷中有停留未為盡善
人心不明互有得失賢者所以尚恕
矜伐有害於己而今人以為先
世之才能儘爭惟有道之人無能勝者
自己不得黨蔽他人
不貪則百祥來集貪則衆禍生
[017-15b]
胷中無貪染目則明耳則聽
吾見人好問則喜
人惟顛倒故多憂不顛倒則常樂
人有過旁人覺知者衆然不敢言者慮其意逆也學者
能使人無以意逆憚吾則庶乎善矣
好學之味言之不盡惡去善興佳况浸生
吾飲饌不敢嘗時新衣服喜補綻於器用亦然無求新
棄舊之意吾得此意敢保老景不為人所厭
[017-16a]
好學之心人皆有之其間所以不成就者有待來年之
失也
人以善歸己以惡歸人蓋欲己之勝也然卒於不勝
少年性或敏慧詩書一覽自謂盡得之恃此而不求師
乃人之大患
財物是末事爵位是末事知此幾事是末則知本矣
為學當以心論無以外飾
人心至靈惜乎錯用却
[017-16b]
即事即學也即此下筆處即學也
吾之本心澄然不動宻無鏬隙時人自己尚不識更向
何處施為
人知逐物之樂不知不逐之樂
大中至正之道近在日用見於動靜語黙不必他求
吾往者儘恃思量與夫言語今日頓覺前非蓋以馳求
於外而不反本也
君子無所欲亦無所不欲第由理而行耳
[017-17a]
人之處世何如此之難兹蓋獨任己智倚於一隅不得
自然而與天理相違之所致也學者當如何未若以
自己私見屏於千里之外使胷中了無所有則所謂
天理者見矣天理即吾心也
人方饑忽三盃殽饌莫被他謔盛暑炎燠風亭水榭薦
盃以沉李浮瓜偃息以紗厨湘簟莫被他謔朔雪飄
零入紅爐畫閤笑語之餘淺斟低唱莫被他謔皆為
物所轉故不能逃有無難易
[017-17b]
人以目逐物為見以耳逐物為聞謂之分明不知乃大大
不分明
學者以所得填塞胷中中毒之深復不自覺顔子屢空
還有此否
畏天命則無所求而享安逸矣苟未及安逸則知貪求
心未盡貪求心未盡則知未識天命也君子胷襟常
無事常悦樂
事即學也事學有二則學亦勞矣
[017-18a]
人切忌被人順了切忌被人不説
吾往日常在昏昏中而不知衣服時不知飲食時亦不
知行住坐卧時皆在不知中自謂吾了了惺惺後因
覺此不知即非不知
近世多貪逐利名彼此營營遂成風俗故不長人才
凡有家者或棟宇可以居榖粟可以食更有園蔬足用
若此則已屬於富矣惜乎人有所不知也是以人間
得知足之樂者鮮
[017-18b]
道非言語之所及非思量之所至
學者言多則散學力
學有進時如龍換骨如鳥脱毛身與心皆輕安享福無
己
人知學進其處世如享醇酒怡怡融融
有志可以奪造化人或有志學無不成無問智愚利鈍
也
人之舉動皆有妙用
[017-19a]
不奪於味飲食自然甘美不從事於味則已作主從事
於味則物作主
處世采取衆人之善而用之則不勞矣
君子以國為先祖宗次之居官以民為先子孫次之
食不語為學到日自然如此
萬事由理耳人言由我故失
立家有法度人不敢慢易
交易之道我之心如彼之心則平矣貨一物者其價增
[017-19b]
置一物者其價减物初無補徒置身於小人之域
外國使命乃賔客也賔客之義有愛敬焉至於論國事
亦自有理以理從事則優遊不迫或有忌心或有勝
心則與理相違故勞神故招禍興戎
言語不可以化人惟心可以化人
學問貴於見端的或者望風承受蓋為聰明所累
知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己則
學尤高非無我則不能也
[017-20a]
學欲至於無疑惑之地
動靜語黙皆天性也人謂我為之是將黄金作頑鐵用
耳
學者涵養有道則氣味和雅言語閑靜臨事而無事
處世遵承法度不失大人君子之體夫有變更者莫不
慮其有失然遵承法度縱失所失亦輕或出於私見
而有失則所失重大人君子於法度有變更者蓋不
得已
[017-20b]
不逐物而得理此時如丸珠在盤無所凝滯
善教人者今日能善其類他日國家取而用之則澤及
天下
善治國者必以徳教徳教行則治道成彼憂財用與畏
夷狄者不足語此時論有以夷狄為畏財用為憂先
公曰宰相優劣但以此考騐
實心無所往而不可蓋實心一也可以應天下之萬變
大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之
[017-21a]
心
人以念慮為心是致為學疲勞或自覺則見本心矣
吾往者質甚不美毎以小人自目所幸者有志復不自
執己私有公論雖氣習如山岳如膠漆而常自覺一
日氣習分離如巖崖崩倒如是者三日自後身浸輕
矣
天下之事惟一理哀公以年饑用不足問於有若有若
對以盍徹夫盍徹正而已矣四時正則萬物生人倫
[017-21b]
正則天下治事無巨細凡有所成皆成於正子路亦
曰千乘之國攝乎大國之間由也為之比及三年可
使有勇且知方也子路苟不以財用養民焉能臻此
後人之常患財用之不足故不以有若子路求之乎
君子不以財用未足為憂而以此理為慮達之則超
出物表而足以宰天下事物治道不足患
欲言之時與無言之時同則學精矣
有智則好問而樂無智則自用而憂
[017-22a]
中國伐夷狄當出於不得已如使長子殺季子也為安
天下之民天使我伐之則伐之鋒刃之下有所殺傷
如割已體
常情喜一人未必可喜但與吾合則喜也怒一人未必
可怒但逆吾意則怒之耳
家事處置了則休不必留滯在心
字畫雖小亦欲端謹閑書當與特書同
道㑹是不㑹
[017-22b]
立家有道則隣里悦而歸之以是為驗
學者或無志久久與流俗同
女子不可多言笑
事無大小有志者皆得之竊盜取地窟一鍫復一鍫不
敢作聲不敢思量他事但一心求徹學者似之不患
所學不成也
古人毎事廉謹無求於人誰得此真味
雖小兒不可令觀戲玩
[017-23a]
惡心未萌時與學成就時一般
惟無憎惡人之心者乃能勸戒人有憎惡人之心者其
勸人必不服
古制散亡因論喪禮曰五服一也知一乃能知五知五
知一乃能分别等差而不亂
吾家稍整喪禮不必恤外議緦麻小功有疑則服大功
一日閑步到蔬園顧謂園僕吾蔬間為盜者竊取汝有
何計防閑園僕姓余者曰須拚少分與盜者乃可先
[017-23b]
公因顧欣然簡曰余即吾師也吾意釋然
子弟讀禮不可以世俗諱忌特缺其禮令簡書之冊以
示人
君子仕宦或有陞擢自顧其材不足則辭之於義為當
於身則榮才不稱職君子恥之
汝輩謀屋先須築一片基址且道如何是基址務亷謹
是基址學安靜是基址此一片基址極好若欲將錢
急於營圖架屋便錯
[017-24a]
因及婁師徳唾面自乾語曰且道唾面從那裏來有對
者俱未當意徐曰從動心處來此心纔動唾即劈面
而來也
人之本心本自寂然
鄉土無鴈好事者㛰禮必欲致鴈使天地間都無鴈則
聖人定禮亦必欲奠鴈乎當别有物也但以義通之
耳
受人寄托必周留神
[017-24b]
一日以墨汁潑粥而食粥罷謂簡輩曰吾向來惡粥色
黒者今日微黒耳便起惡心故澆以墨
治人不在威得理則人敬服如四三伯臨事通變寡怒
人自不犯死之日隣里下淚
不獨大底是學小底亦是學一語之差一事之不中雖
極微小吾以為其大如天何故道却無大小
後生不可呼長上字雖非當面亦不可
吾向者嘗恨己過難除知他幾畨淚下幾畨自拳
[017-25a]
子弟可遊山不可下碁小兒許用胡哮不可放紙鳶他
皆倣此
奴婢病常令照管湯藥飲食
兒女不責備他聰明
小兒漸長欲行約速不可遽明年欲行今歲先諭之以
寛為貴
道無大小何處非道當於日用中求之衣服飲食道也
娶妻生子道也動靜語黙道也但無所貪正而不邪
[017-25b]
則道不求而自得
儻有志於學見賢者亦學也見不賢者亦學也喜樂亦
學也憂苦亦學也學至此學乃吾之全體
智我所自有不患無智此心不動日用常情物至自明
事至自應如明鏡止水毫髪無差
萬事無非天命不達則止見人為處世勞苦孟子曰臧
氏之子焉能使余不遇哉
女子事人能敬夫能奉祀事舅姑有道則為父母之榮
[017-26a]
往者申屠一郎以孝聞於鄉里豐消敏諸人多訪之母
在堂未嘗不冠帶衫止皂帶
有家者起不可不早食不可不齊於此可以觀家之興
衰
使財物寛餘當置産業一頃以充接延賢者與夫給助
之費
吾家命新生乳名不可務尖新
吾今之樂不可量也
[017-26b]
當被竊盜其明日食罷從容曰吾夜來聞婢驚告有盜
時吾心止如此已而告所亡物多吾心亦止如此今
吾心亦止如此
近世有以小道與其門人講習學者宗仰語録流行人
服其篤行遂信其説其説固多矣而害道者亦多遺
患頗深
坐檻墜地他日語人曰我當正墜未及地時吾心怡然
甚安
[017-27a]
先公平時常拱手拱而寢拱而寤一日偶跌仆拱手如
故神色不動
簡自少便見先公輕財好施他日語次簡曰大人輕財
好施惠乃出於天資先公曰不然吾資吝嗇後知非
而改故然
淳熙十三年家書云汝勉吾為西湖之游吾已嘗遊今
日無處不西湖無時不西湖人朝夕區區皆由有己
及問其所以為已却又不識人好思量於此思量
[017-27b]
向有郡守以善聽訟稱有啞者執白紙遽令枷項示衆
乃密使人伺之道路有云啞者誠屈昨日遭某人拳
今日却枷項伺者以言入遂直其訟太守以為得計
郡中亦稱之吾切不取是使部民習詐非善教也
人心本自清明本自善其有惡乃妄心爾因其不達執
以為我被客來作主迷失本心達血氣二字則無我
矣
賢者幹事謹終如始一事未畢彼事不為彼事功雖倍
[017-28a]
亦不顧十百千萬皆本於一一事辦則十百千萬存
乎其中
人之溺見在庸愚猶輕在高明之士則重此溺見不自
覺惟他人知之近有一高明之士著地理圖志文書
浩繁亦善第恐顔子未暇及此
先公嘗言吾少時忿懥甚知非力改簡自童稚已見先
公凡百容耐其後見有極微之人無禮先公怡然不
以介意
[017-28b]
使有牧童呼我來前曰我教汝我亦敬聽其教
嘗置小篋實豆其中以記過念多少
毎自置多言之戒晚年益簡黙拱而行拱而坐湛然終
日幾於無言毎曰吾今日一無思慮
舉足不敬即為不敬□一草不敬即為不敬
人皆有一我故不見道雖名士難逃此患遂以聰明為
道釋氏謂之認賊為子夫堯舜為天下後世知其名
而堯舜所以為善今人㸃粧賢者之名歸已於堯舜
[017-29a]
有異矣儻得堯舜之心則無我無我則自然日進不
待修為
吾家當行七事好善平直謙虚容物長厚質朴儉約此
可以成身可以成家而道在其中
[017-29b]
慈湖遺書卷十七