[028-1a] 
欽定四庫全書
詩補傳卷二十八 宋 范處義 撰
商頌
周用六代之樂故周大師有商頌而太史公謂宋襄
公行仁義欲為盟主其大夫正考甫美之故追道契
湯高宗之所以興作商頌其說本之韓氏今所存五
篇皆言湯孫及武丁孫子無一辭及宋則知太史公
信韓氏之為妄矣魯頌為僖公而作所言皆美僖公
[028-1b]
獨閟宫略推美姜嫄后稷與太王文武遂及周公魯
公豈有為襄公作頌而不及宋可乎說者謂其辭古
奥不類周世之文而國語閔馬父之言亦與今序合
誠至論也或者乃謂周成王始封熊繹於荆至周惠
王時魯僖公之元年始有楚號遂疑商時未有荆楚
乃欲假此以實韓氏宋襄公之說殊不知荆自帝嚳
九州已有荆州之名至禹貢分别山川則荆及衡陽
為荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在
[028-2a]
西蓋雍州之荆非荆州之荆也詩人以有二荆故以
荆楚别荆岐耳既自古有荆孰謂周封熊繹始有荆
哉然則以荆為荆楚自商頌始孰謂周惠王時始有
楚哉商頌聖人存之為一經之終與書秦誓同信傳
而不信經非所敢聞也
那祀成湯也微子至于戴公其問禮樂廢壞有正考甫
者得商頌十二篇於周之大師以那為首
成王既殺武庚封微子啓代武庚為商後十傳至戴
[028-2b]
公當宣王時其大夫正考甫乃孔子七世祖得商頌
十二篇於周之大師歸以祀其先王孔子時又亡其
七篇以那為首幸那詩不亡後世猶得見祀成湯之
詩也
猗於/宜與余下/同那與寘我鞉桃/鼓奏鼓簡簡衎我烈祖湯
孫奏假格/綏我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲既和且平依
我磬聲於赫湯孫穆穆厥聲庸鼓有斁亦/萬舞有奕我
有嘉客亦不夷懌自古在昔先民冇作温恭朝夕執事
[028-3a]
有恪顧予烝嘗湯孫之將
竊讀商頌知古人之簡朴見之文辭者未易以章句
文義求也如那之詩方歎其樂之盛多而止及於鞉
鼓遂言感格中間方論鞉鼓管磬之音遽歎湯孫之
美於後復論鼓舞嘉賔而以烝嘗終焉學者要當如
讀盤誥不必以文義相屬識其大㫖可也那之大㫖
在祭祀作樂能感格神人耳猗歎辭那多也首歎商
之樂何其盛多邪然置我之鞉與鼓奏鼓之聲簡簡
[028-3b]
然大而不繁已足以衎樂我烈祖成湯則樂何以盛
多為哉湯孫謂主祀之時王可以奏感格之效謂祖
考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此與虁
之論樂以戛擊鳴球搏拊琴瑟為祖考來格之意同
謂聲音之感格不以盛多為貴也次言鼓聲淵淵而
深管聲嘒嘒而細與堂上之玉磬相依而皆和平足
以顯湯孫之美名此與舜之命夔八音克諧無相奪
倫之意同謂非其人不能致樂之和也次言大鐘大
[028-4a]
鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之後來助
祭者亦豈不悅懌此與夔之論樂虞賔在位羣后徳
讓之意同也謂樂之感格先祖考而次及在位之人
也卒言祀事非今日創之為也自古先民莫不溫恭
於朝夕而執事則恪敬也謂平居則朝夕溫然可即
而不忘於恭故於執祀事之時則愈恪而敬也祖考
其尚顧予之烝嘗哉乃湯孫之所將奉庶幾其必饗
也閔馬父曰先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古曰
[028-4b]
在昔曰先民蓋謂以敬奉祀徳之美也猶謙曰非我
能然乃效先民之所為耳猶堯舜禹臯陶君臣盡道
不敢謂已之能而曰稽古也然則朝夕則溫恭執事
則有恪乃從古聖賢之常行湯孫能師古者也或曰
商人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲
所以首言奏鼓亦通是詩與周頌同
烈祖祀中宗也
中宗太戊湯之四世孫有桑穀之異懼而脩徳商道
[028-5a]
復興先儒謂烈祖中宗也如丙以甲為祖戊以丙為
祖也此篇大㫖在奉祀之得禮比上篇差有次序其
簡朴亦似之湯與中宗同稱烈祖不為異也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申錫無疆及爾斯所既載清酤户/
賚我思成亦有和羮既戒既平鬷假格下/同無言時靡有
爭綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸞鶬鶬七/羊以假以
享我受命溥將自天降康豐年穰穰來假來饗降福無
疆顧予烝嘗湯孫之將
[028-5b]
嗟嗟有歎息勞苦之意言烈祖而云嗟嗟以簡朴故
也若周頌則言於穆於皇乃近於文矣謂中宗為烈
祖以有復興之功也祜福也秩秩有序也申重也惟
其有序所以重錫後人也爾指主祀之君也言今及
於爾之所其後未艾也清酤和羮皆祭祀之物凡祭
酒在先羮在後所謂差有次第也始用清酤已謂祖
考所以賚我者使我遂其孝思而成其祀事猶上篇
言奏鼓即言綏我思成也儀禮祭祀燕享每言羮定
[028-6a]
而後行禮蓋戒則夙戒其事平則腥熟得節矣此之
謂羮定亦曰和也羮既和則執事者鬷至寂然無人
聲故曰無言謂其講習既熟臨時無有交侵其職事
所以靡有爭也祖考於是安我眉壽使我享黃耉之
年無疆也約軧謂轂之飾纒約以皮而朱漆之也錯
衡謂錯置文采於車之衡也鸞在鑣四馬則八鸞鶬
鶬金飾之盛也此言助祭之諸侯也其奉祀之物主
祀之君執事之人助祭之諸侯皆得禮如此固足以
[028-6b]
格祖考而來享矣況我主祀之君方受天命溥而且
將謂甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多則
祖考來格來饗降我以無疆之福必矣祖考尚顧我
之烝嘗哉乃湯孫之奉祀也上言以假以享謂有以
致之也下言來格來享謂可以必致也先言主祀次
及執事次及助祭亦有次第至以天命自許而以豐
年自喜恃其君為湯之子孫謂祖考之必顧亦簡朴
之辭也是詩與周頌同
[028-7a]
𤣥鳥祀髙宗也
髙宗武丁中宗之五世孫有飛雉之異懼而脩徳商
道復興是詩止言商之所以興下及於孫子辭簡而
㫖多信其為商之文也
天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孫子武丁孫子武王靡不勝龍旂十乗大糦尺/志是承邦
畿千里維民所止肇域彼四海四海來假來假祁祁景
[028-7b]
員維河殷受命咸宜百祿是何河/可
是詩明言天命𤣥鳥降而生商且為告神明之詩理
無虛誕諸儒以其近怪多疑其非嘗於生民之篇論
之詳矣後世以春分𤣥鳥至祈于郊禖正以簡狄有
鳦卵之異故歆慕之若當時止用𤣥鳥至之日祀郊
禖安得謂帝立子生商而契何以謂之𤣥王也且髙
辛氏之世庶事朴略安有時節祀享如後世之詳苟
無鳦卵之異亦何必用𤣥鳥至之日祀郊禖邪竊意
[028-8a]
簡狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗無子耳諸
儒於姜嫄簡狄之事皆曰𤣥鳥至之日以太牢祀於郊
禖是不知後世取𤣥鳥之祥為故事而謂髙辛氏亦
然未之敢信也契之生也若是其神異故詩人以為
天降也宅居也自契至于湯八遷始居亳是未居亳
之前芒芒無定也古猶昔也帝上帝也自昔上帝命
有武徳之成湯正治其封域于四方之諸侯隨其方
而命之君覆有九州而為之王也然則商之先后其
[028-8b]
受天命可謂不危殆矣是以至于武丁之孫子猶能
以武王於天下所向無敵故曰靡不勝申言武丁孫
子蓋指主祭之君甚言其有武也龍旂指諸侯大國
之助祭者十乘言大國之多也糦黍稷粢盛也謂之
大糦言大祭有大國之君奉承之詩人侈其事也邦
畿千里指商之都也畿門内也謂城門内之地東西
南北共方一千里其中徑三十一里有餘也畿内不
特維民之所止肇始也彼封域極于四海之廣皆視
[028-9a]
京師為始所以四海來至者祁祁之衆也景山商都
之望也春秋傳曰商有景亳之命殷武言陟彼景山
衞風言景山與京蓋衞乃商之舊都也員謂周也商
都帶河盤庚所謂惟涉河以民遷是也詩人言四海
之諸侯來至於京師如河水之周景山亦因山河以
起興也今亳有景山故曰景亳詩人申言商之受命
咸得其宜百祿之多皆能負荷蓋侈其事也以山河
比天子諸侯又謂其君能負荷亦簡朴之意是詩與
[028-9b]
周頌同
長發大禘也
禘之名義取其禘其祖之所自出也又為四時之祭
名祖之所自出為大則四時之祭為小也商以契為
太祖之所自出乃髙辛也
濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是
疆幅隕圓/既長有娀方將帝立子生商
濬哲維商稱商之先祖多濬哲之徳也濬深也哲智
[028-10a]
也有是徳故發見於禎祥者亦為甚長也方洪水之
未平也芒芒然無有疆域禹敷治下土而四方之外
諸大國始有疆域由京師言之故以四方為外也幅
邊也猶布帛之有幅也隕周也謂諸大國周於天下
各冇邊幅亦既長逺矣是時契之母有娀氏方大謂
有子契乃天之所立以生商之王業也
𤣥王桓撥本/末受小國是達受大國是達率履不越遂視
既發相息/亮土烈烈海外有截才/結
[028-10b]
以契為𤣥王以志𤣥鳥之祥猶后稷之名以棄也古
人質朴故有此稱謂桓撥謂有武斷可以撥亂也惟
其有撥亂之才是以受小國大國無所不通達雖無
所不通達而能率循所行不越於禮也遂以是而視
民民無不發而應之此其所以能敷教也歟相土契
之孫也烈烈威武之盛也至此海外之國又截然聽
其命矣相土之事雖史失其傳詩人之言聖人録之
可以為據矣
[028-11a]
帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋子/兮昭假古/雅遲
遲上帝是祗諸/時帝命式于九圍
天之眷命固未嘗違於商而由湯之前未有其徳可
以配天者至于湯則徳與命㑹故曰至于湯齊湯之
徳何如哉以降已則不遲謂其遜志于學而能務時
敏也聖敬日躋謂其徳日進而脩罔覺也湯之徳乃
與傅說之告髙宗者若相似然豈說亦有見於此歟
徳既如是故昭假于天遲乆而不息惟上帝之是敬
[028-11b]
帝所以命之以天下使以身之徳為九圍之法也九
圍九州也圍言其疆域也九有言有九州也猶言皆
為己有也
受小球大球為下國綴張/衛旒何河可/下同天之休不競不絿
不剛不柔敷政優優百祿是遒子/由受小共恭下/同大共為
下國駿厖莫/邦何天之龍寵/敷奏其勇不震不動不戁奴/版
不竦小/勇百禄是緫子/孔
既言下國則小球大球為諸侯所䞇之瑞小共大共
[028-12a]
為諸侯所共之貢何疑之有旒謂綴於冕者厖謂犬
之駿者古詩字多通用商人語質故取微賤之物以
喻下國亦以尊王者故也說者以綴旒為旗之垂者
則以為斿也既取附上為義不若謂如五旒之垂前
后皆綴於冕不必以旒為斿也齊詩以駿厖為駿駹
則以為馬也既取享上為義不若謂如駿犬之獵得
獸則歸其主不必以厖為駹也詩人頌成湯受小大
國之䞇有如五冕之垂旒是荷天之休福也受小大
[028-12b]
國之貢有如獵師之得獸是荷天之榮寵也湯既荷
天之福又能保其福不競則無好勝之心不絿則無
欲速之心不剛不柔則無寛猛之偏所以布政優優
而和而天之所與之百禄亦聚而不散也湯既荷天
之寵又能保其寵敷陳其大勇不可震動以有守也
不可恐懼以有養也毅然以天下自任而天所與之
百祿亦持守而不失也
武王載斾滿/具有䖍秉鉞越/如火烈烈則莫我敢曷苞有
[028-13a]
三蘖五/葛莫遂莫達九有有截韋顧既伐昆吾夏桀
謂湯以武王天下載斾秉鉞以行天討斾言載載始
也若所謂自葛載是也鉞言䖍䖍敬也若所謂恭行
天罰是也如火烈烈言威武之盛如猛火也曷誰何
也謂莫敢誰何也漢書作遏義亦通苞本也謂夏桀
也三蘖旁生萌蘖也謂韋顧昆吾也湯有威武故桀
與其黨昆吾韋顧三蘖皆不能遂其惡也九有之諸
侯既截然歸湯於是先伐韋次伐顧次伐昆吾與夏
[028-13b]
桀也檀弓言子夘不樂説者謂桀以乙夘亡左氏傳
魯昭公十八年二月乙夘周毛得殺毛伯過萇𢎞曰
是昆吾稔之日也以此知湯同日殺昆吾與夏桀也
鄭語曰祝融之後八姓已姓昆吾顧溫彭姓豕韋然
則昆吾韋顧與桀同惡者也
昔在中葉有震且業允也天子降于卿士實維阿衡實
左佐/右又/商王
此時據商祖之所自出而言則湯以前為商之中葉
[028-14a]
也葉言其世也震動也業危也湯未興之前國弱故
震動而危懼也允信也至湯信為天所子故降生伊
尹以為卿士阿倚也衡平也伊尹湯所倚而取平故
以為官名實佐佑成湯以商而王天下也此詩為禘
而作伊尹以功臣而與祭故卒章及之盤庚之書曰
兹予大享于先王爾祖其從與享之然則功臣與祭
其來舊矣是詩七章或賦或比而頌之
殷武祀髙宗也
[028-14b]
𤣥鳥既祀髙宗矣而此詩又祀髙宗何也意商頌作
於髙宗之子若孫故祀髙宗為不一𤣥鳥則美髙宗
之中興以有祖徳故也此詩則直述髙宗中興之盛
也
撻彼殷武奮伐荆楚罙而/規入其阻莊/呂裒蒲/侯荆之旅有截
其所湯孫之緒
撻雖訓疾亦冇鞭笞天下所向無敵之意以殷武為
言謂商王之有武者莫若髙宗也武丁孫子猶曰武
[028-15a]
王靡不勝況武丁乎宜其奮然伐荆楚之國深入其
巢穴乃裒取荆旅之所截然盡平其地謂髙宗之功
誠無愧於為湯之孫也蓋湯既以武而王而髙宗亦
能之故也易曰髙宗伐鬼方三年克之然則髙宗之
伐荆楚可謂不苟用兵矣
維女荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐都/啼羗莫敢不來
享莫敢不來王曰商是常
此章美髙宗既平荆楚因思湯之盛也謂女荆楚亦
[028-15b]
近居國之南鄉耳昔者我祖成湯雖氐羗逺在西域
猶莫敢不來享謂貢獻也莫敢不來王謂世見也此
乃商之常禮荆楚何敢不至哉
天命多辟璧下/同設都于禹之績歲事來辟勿予禍適直/革
稼穡匪解懈/
此章美髙宗荆楚既平諸侯畏服之多也來辟猶來
王也謂天之所命列辟之諸侯可謂多矣凡禹所治
之地無非諸侯之國都也今皆以歲事來王於商勿
[028-16a]
謂我有禍患適罰及於女也女能以民事為重治其
田野之稼穡則可以免咎也其後周成王諸侯來助
祭遣之之辭曰如何新畬孟子言天子之廵守亦以
土地闢田野治與土地荒蕪為賞罰之首皆此意也
天命降監下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命于下國封
建厥福
此章美髙宗能體天人之心以賞罰諸侯監臨也嚴
畏也謂天命之臨固己可畏矣而民有尤可畏者以
[028-16b]
天之視聽在於民故也髙宗能畏敬天人賞必當功
不敢僭也罰必當罪不敢濫也怠解也遑暇也髙宗
用此賞罰兢兢然不敢解緩所以能命下國之諸侯
而大建我商家之福也古之明王爵命諸侯賞善罰
惡亦此意也
商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且寧以
保我後生
此章美髙宗能正都邑為天下之本福及子孫也商
[028-17a]
邑商之都也髙宗能治都邑使風俗翼翼然禮遜恭
敬故四方皆取中焉謂天下視都邑為風俗也其聲
聞則赫赫而盛其威靈則濯濯而大故身享壽考康
寧之福使後嗣得以保其基業髙宗享國五十九年
而其後歴世尚逺詩人之言亦驗矣
陟彼景山松栢丸丸是斷短/是遷方斵陟/角是䖍松桷角/
有梴五/連旅楹有閑寢成孔安
此章美髙宗内外無事脩宮室而享其逸樂也景山
[028-17b]
商都之山其地宜松栢丸丸圓而直也自伐斷與遷
徙及方正而斵削之不敢不䖍敬其事也松良材也
故以為榱桷則梴而長以為衆楹則閑而整王寢既
成居之甚安以見終於逸樂也周宣王中興先南征
北伐然後考室詩人亦以乃安斯寢美之然宣王之
詩列於變小雅而髙宗之詩乃列之於頌豈以宣王
中興有不克終之愧故不得為正雅而髙宗中興之
功有始有卒故與周頌並隆聖人刪詩寓褒貶於雅
[028-18a]
頌且以是為一經之終其㫖深矣是詩六章皆賦而
頌之也
[028-18b]
詩補傳卷二十八
欽定四庫全書
詩補傳卷二十八 宋 范處義 撰
商頌
周用六代之樂故周大師有商頌而太史公謂宋襄
公行仁義欲為盟主其大夫正考甫美之故追道契
湯高宗之所以興作商頌其說本之韓氏今所存五
篇皆言湯孫及武丁孫子無一辭及宋則知太史公
信韓氏之為妄矣魯頌為僖公而作所言皆美僖公
[028-1b]
獨閟宫略推美姜嫄后稷與太王文武遂及周公魯
公豈有為襄公作頌而不及宋可乎說者謂其辭古
奥不類周世之文而國語閔馬父之言亦與今序合
誠至論也或者乃謂周成王始封熊繹於荆至周惠
王時魯僖公之元年始有楚號遂疑商時未有荆楚
乃欲假此以實韓氏宋襄公之說殊不知荆自帝嚳
九州已有荆州之名至禹貢分别山川則荆及衡陽
為荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在
[028-2a]
西蓋雍州之荆非荆州之荆也詩人以有二荆故以
荆楚别荆岐耳既自古有荆孰謂周封熊繹始有荆
哉然則以荆為荆楚自商頌始孰謂周惠王時始有
楚哉商頌聖人存之為一經之終與書秦誓同信傳
而不信經非所敢聞也
那祀成湯也微子至于戴公其問禮樂廢壞有正考甫
者得商頌十二篇於周之大師以那為首
成王既殺武庚封微子啓代武庚為商後十傳至戴
[028-2b]
公當宣王時其大夫正考甫乃孔子七世祖得商頌
十二篇於周之大師歸以祀其先王孔子時又亡其
七篇以那為首幸那詩不亡後世猶得見祀成湯之
詩也
猗於/宜與余下/同那與寘我鞉桃/鼓奏鼓簡簡衎我烈祖湯
孫奏假格/綏我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲既和且平依
我磬聲於赫湯孫穆穆厥聲庸鼓有斁亦/萬舞有奕我
有嘉客亦不夷懌自古在昔先民冇作温恭朝夕執事
[028-3a]
有恪顧予烝嘗湯孫之將
竊讀商頌知古人之簡朴見之文辭者未易以章句
文義求也如那之詩方歎其樂之盛多而止及於鞉
鼓遂言感格中間方論鞉鼓管磬之音遽歎湯孫之
美於後復論鼓舞嘉賔而以烝嘗終焉學者要當如
讀盤誥不必以文義相屬識其大㫖可也那之大㫖
在祭祀作樂能感格神人耳猗歎辭那多也首歎商
之樂何其盛多邪然置我之鞉與鼓奏鼓之聲簡簡
[028-3b]
然大而不繁已足以衎樂我烈祖成湯則樂何以盛
多為哉湯孫謂主祀之時王可以奏感格之效謂祖
考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此與虁
之論樂以戛擊鳴球搏拊琴瑟為祖考來格之意同
謂聲音之感格不以盛多為貴也次言鼓聲淵淵而
深管聲嘒嘒而細與堂上之玉磬相依而皆和平足
以顯湯孫之美名此與舜之命夔八音克諧無相奪
倫之意同謂非其人不能致樂之和也次言大鐘大
[028-4a]
鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之後來助
祭者亦豈不悅懌此與夔之論樂虞賔在位羣后徳
讓之意同也謂樂之感格先祖考而次及在位之人
也卒言祀事非今日創之為也自古先民莫不溫恭
於朝夕而執事則恪敬也謂平居則朝夕溫然可即
而不忘於恭故於執祀事之時則愈恪而敬也祖考
其尚顧予之烝嘗哉乃湯孫之所將奉庶幾其必饗
也閔馬父曰先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古曰
[028-4b]
在昔曰先民蓋謂以敬奉祀徳之美也猶謙曰非我
能然乃效先民之所為耳猶堯舜禹臯陶君臣盡道
不敢謂已之能而曰稽古也然則朝夕則溫恭執事
則有恪乃從古聖賢之常行湯孫能師古者也或曰
商人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲
所以首言奏鼓亦通是詩與周頌同
烈祖祀中宗也
中宗太戊湯之四世孫有桑穀之異懼而脩徳商道
[028-5a]
復興先儒謂烈祖中宗也如丙以甲為祖戊以丙為
祖也此篇大㫖在奉祀之得禮比上篇差有次序其
簡朴亦似之湯與中宗同稱烈祖不為異也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申錫無疆及爾斯所既載清酤户/
賚我思成亦有和羮既戒既平鬷假格下/同無言時靡有
爭綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸞鶬鶬七/羊以假以
享我受命溥將自天降康豐年穰穰來假來饗降福無
疆顧予烝嘗湯孫之將
[028-5b]
嗟嗟有歎息勞苦之意言烈祖而云嗟嗟以簡朴故
也若周頌則言於穆於皇乃近於文矣謂中宗為烈
祖以有復興之功也祜福也秩秩有序也申重也惟
其有序所以重錫後人也爾指主祀之君也言今及
於爾之所其後未艾也清酤和羮皆祭祀之物凡祭
酒在先羮在後所謂差有次第也始用清酤已謂祖
考所以賚我者使我遂其孝思而成其祀事猶上篇
言奏鼓即言綏我思成也儀禮祭祀燕享每言羮定
[028-6a]
而後行禮蓋戒則夙戒其事平則腥熟得節矣此之
謂羮定亦曰和也羮既和則執事者鬷至寂然無人
聲故曰無言謂其講習既熟臨時無有交侵其職事
所以靡有爭也祖考於是安我眉壽使我享黃耉之
年無疆也約軧謂轂之飾纒約以皮而朱漆之也錯
衡謂錯置文采於車之衡也鸞在鑣四馬則八鸞鶬
鶬金飾之盛也此言助祭之諸侯也其奉祀之物主
祀之君執事之人助祭之諸侯皆得禮如此固足以
[028-6b]
格祖考而來享矣況我主祀之君方受天命溥而且
將謂甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多則
祖考來格來饗降我以無疆之福必矣祖考尚顧我
之烝嘗哉乃湯孫之奉祀也上言以假以享謂有以
致之也下言來格來享謂可以必致也先言主祀次
及執事次及助祭亦有次第至以天命自許而以豐
年自喜恃其君為湯之子孫謂祖考之必顧亦簡朴
之辭也是詩與周頌同
[028-7a]
𤣥鳥祀髙宗也
髙宗武丁中宗之五世孫有飛雉之異懼而脩徳商
道復興是詩止言商之所以興下及於孫子辭簡而
㫖多信其為商之文也
天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孫子武丁孫子武王靡不勝龍旂十乗大糦尺/志是承邦
畿千里維民所止肇域彼四海四海來假來假祁祁景
[028-7b]
員維河殷受命咸宜百祿是何河/可
是詩明言天命𤣥鳥降而生商且為告神明之詩理
無虛誕諸儒以其近怪多疑其非嘗於生民之篇論
之詳矣後世以春分𤣥鳥至祈于郊禖正以簡狄有
鳦卵之異故歆慕之若當時止用𤣥鳥至之日祀郊
禖安得謂帝立子生商而契何以謂之𤣥王也且髙
辛氏之世庶事朴略安有時節祀享如後世之詳苟
無鳦卵之異亦何必用𤣥鳥至之日祀郊禖邪竊意
[028-8a]
簡狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗無子耳諸
儒於姜嫄簡狄之事皆曰𤣥鳥至之日以太牢祀於郊
禖是不知後世取𤣥鳥之祥為故事而謂髙辛氏亦
然未之敢信也契之生也若是其神異故詩人以為
天降也宅居也自契至于湯八遷始居亳是未居亳
之前芒芒無定也古猶昔也帝上帝也自昔上帝命
有武徳之成湯正治其封域于四方之諸侯隨其方
而命之君覆有九州而為之王也然則商之先后其
[028-8b]
受天命可謂不危殆矣是以至于武丁之孫子猶能
以武王於天下所向無敵故曰靡不勝申言武丁孫
子蓋指主祭之君甚言其有武也龍旂指諸侯大國
之助祭者十乘言大國之多也糦黍稷粢盛也謂之
大糦言大祭有大國之君奉承之詩人侈其事也邦
畿千里指商之都也畿門内也謂城門内之地東西
南北共方一千里其中徑三十一里有餘也畿内不
特維民之所止肇始也彼封域極于四海之廣皆視
[028-9a]
京師為始所以四海來至者祁祁之衆也景山商都
之望也春秋傳曰商有景亳之命殷武言陟彼景山
衞風言景山與京蓋衞乃商之舊都也員謂周也商
都帶河盤庚所謂惟涉河以民遷是也詩人言四海
之諸侯來至於京師如河水之周景山亦因山河以
起興也今亳有景山故曰景亳詩人申言商之受命
咸得其宜百祿之多皆能負荷蓋侈其事也以山河
比天子諸侯又謂其君能負荷亦簡朴之意是詩與
[028-9b]
周頌同
長發大禘也
禘之名義取其禘其祖之所自出也又為四時之祭
名祖之所自出為大則四時之祭為小也商以契為
太祖之所自出乃髙辛也
濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是
疆幅隕圓/既長有娀方將帝立子生商
濬哲維商稱商之先祖多濬哲之徳也濬深也哲智
[028-10a]
也有是徳故發見於禎祥者亦為甚長也方洪水之
未平也芒芒然無有疆域禹敷治下土而四方之外
諸大國始有疆域由京師言之故以四方為外也幅
邊也猶布帛之有幅也隕周也謂諸大國周於天下
各冇邊幅亦既長逺矣是時契之母有娀氏方大謂
有子契乃天之所立以生商之王業也
𤣥王桓撥本/末受小國是達受大國是達率履不越遂視
既發相息/亮土烈烈海外有截才/結
[028-10b]
以契為𤣥王以志𤣥鳥之祥猶后稷之名以棄也古
人質朴故有此稱謂桓撥謂有武斷可以撥亂也惟
其有撥亂之才是以受小國大國無所不通達雖無
所不通達而能率循所行不越於禮也遂以是而視
民民無不發而應之此其所以能敷教也歟相土契
之孫也烈烈威武之盛也至此海外之國又截然聽
其命矣相土之事雖史失其傳詩人之言聖人録之
可以為據矣
[028-11a]
帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋子/兮昭假古/雅遲
遲上帝是祗諸/時帝命式于九圍
天之眷命固未嘗違於商而由湯之前未有其徳可
以配天者至于湯則徳與命㑹故曰至于湯齊湯之
徳何如哉以降已則不遲謂其遜志于學而能務時
敏也聖敬日躋謂其徳日進而脩罔覺也湯之徳乃
與傅說之告髙宗者若相似然豈說亦有見於此歟
徳既如是故昭假于天遲乆而不息惟上帝之是敬
[028-11b]
帝所以命之以天下使以身之徳為九圍之法也九
圍九州也圍言其疆域也九有言有九州也猶言皆
為己有也
受小球大球為下國綴張/衛旒何河可/下同天之休不競不絿
不剛不柔敷政優優百祿是遒子/由受小共恭下/同大共為
下國駿厖莫/邦何天之龍寵/敷奏其勇不震不動不戁奴/版
不竦小/勇百禄是緫子/孔
既言下國則小球大球為諸侯所䞇之瑞小共大共
[028-12a]
為諸侯所共之貢何疑之有旒謂綴於冕者厖謂犬
之駿者古詩字多通用商人語質故取微賤之物以
喻下國亦以尊王者故也說者以綴旒為旗之垂者
則以為斿也既取附上為義不若謂如五旒之垂前
后皆綴於冕不必以旒為斿也齊詩以駿厖為駿駹
則以為馬也既取享上為義不若謂如駿犬之獵得
獸則歸其主不必以厖為駹也詩人頌成湯受小大
國之䞇有如五冕之垂旒是荷天之休福也受小大
[028-12b]
國之貢有如獵師之得獸是荷天之榮寵也湯既荷
天之福又能保其福不競則無好勝之心不絿則無
欲速之心不剛不柔則無寛猛之偏所以布政優優
而和而天之所與之百禄亦聚而不散也湯既荷天
之寵又能保其寵敷陳其大勇不可震動以有守也
不可恐懼以有養也毅然以天下自任而天所與之
百祿亦持守而不失也
武王載斾滿/具有䖍秉鉞越/如火烈烈則莫我敢曷苞有
[028-13a]
三蘖五/葛莫遂莫達九有有截韋顧既伐昆吾夏桀
謂湯以武王天下載斾秉鉞以行天討斾言載載始
也若所謂自葛載是也鉞言䖍䖍敬也若所謂恭行
天罰是也如火烈烈言威武之盛如猛火也曷誰何
也謂莫敢誰何也漢書作遏義亦通苞本也謂夏桀
也三蘖旁生萌蘖也謂韋顧昆吾也湯有威武故桀
與其黨昆吾韋顧三蘖皆不能遂其惡也九有之諸
侯既截然歸湯於是先伐韋次伐顧次伐昆吾與夏
[028-13b]
桀也檀弓言子夘不樂説者謂桀以乙夘亡左氏傳
魯昭公十八年二月乙夘周毛得殺毛伯過萇𢎞曰
是昆吾稔之日也以此知湯同日殺昆吾與夏桀也
鄭語曰祝融之後八姓已姓昆吾顧溫彭姓豕韋然
則昆吾韋顧與桀同惡者也
昔在中葉有震且業允也天子降于卿士實維阿衡實
左佐/右又/商王
此時據商祖之所自出而言則湯以前為商之中葉
[028-14a]
也葉言其世也震動也業危也湯未興之前國弱故
震動而危懼也允信也至湯信為天所子故降生伊
尹以為卿士阿倚也衡平也伊尹湯所倚而取平故
以為官名實佐佑成湯以商而王天下也此詩為禘
而作伊尹以功臣而與祭故卒章及之盤庚之書曰
兹予大享于先王爾祖其從與享之然則功臣與祭
其來舊矣是詩七章或賦或比而頌之
殷武祀髙宗也
[028-14b]
𤣥鳥既祀髙宗矣而此詩又祀髙宗何也意商頌作
於髙宗之子若孫故祀髙宗為不一𤣥鳥則美髙宗
之中興以有祖徳故也此詩則直述髙宗中興之盛
也
撻彼殷武奮伐荆楚罙而/規入其阻莊/呂裒蒲/侯荆之旅有截
其所湯孫之緒
撻雖訓疾亦冇鞭笞天下所向無敵之意以殷武為
言謂商王之有武者莫若髙宗也武丁孫子猶曰武
[028-15a]
王靡不勝況武丁乎宜其奮然伐荆楚之國深入其
巢穴乃裒取荆旅之所截然盡平其地謂髙宗之功
誠無愧於為湯之孫也蓋湯既以武而王而髙宗亦
能之故也易曰髙宗伐鬼方三年克之然則髙宗之
伐荆楚可謂不苟用兵矣
維女荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐都/啼羗莫敢不來
享莫敢不來王曰商是常
此章美髙宗既平荆楚因思湯之盛也謂女荆楚亦
[028-15b]
近居國之南鄉耳昔者我祖成湯雖氐羗逺在西域
猶莫敢不來享謂貢獻也莫敢不來王謂世見也此
乃商之常禮荆楚何敢不至哉
天命多辟璧下/同設都于禹之績歲事來辟勿予禍適直/革
稼穡匪解懈/
此章美髙宗荆楚既平諸侯畏服之多也來辟猶來
王也謂天之所命列辟之諸侯可謂多矣凡禹所治
之地無非諸侯之國都也今皆以歲事來王於商勿
[028-16a]
謂我有禍患適罰及於女也女能以民事為重治其
田野之稼穡則可以免咎也其後周成王諸侯來助
祭遣之之辭曰如何新畬孟子言天子之廵守亦以
土地闢田野治與土地荒蕪為賞罰之首皆此意也
天命降監下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命于下國封
建厥福
此章美髙宗能體天人之心以賞罰諸侯監臨也嚴
畏也謂天命之臨固己可畏矣而民有尤可畏者以
[028-16b]
天之視聽在於民故也髙宗能畏敬天人賞必當功
不敢僭也罰必當罪不敢濫也怠解也遑暇也髙宗
用此賞罰兢兢然不敢解緩所以能命下國之諸侯
而大建我商家之福也古之明王爵命諸侯賞善罰
惡亦此意也
商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且寧以
保我後生
此章美髙宗能正都邑為天下之本福及子孫也商
[028-17a]
邑商之都也髙宗能治都邑使風俗翼翼然禮遜恭
敬故四方皆取中焉謂天下視都邑為風俗也其聲
聞則赫赫而盛其威靈則濯濯而大故身享壽考康
寧之福使後嗣得以保其基業髙宗享國五十九年
而其後歴世尚逺詩人之言亦驗矣
陟彼景山松栢丸丸是斷短/是遷方斵陟/角是䖍松桷角/
有梴五/連旅楹有閑寢成孔安
此章美髙宗内外無事脩宮室而享其逸樂也景山
[028-17b]
商都之山其地宜松栢丸丸圓而直也自伐斷與遷
徙及方正而斵削之不敢不䖍敬其事也松良材也
故以為榱桷則梴而長以為衆楹則閑而整王寢既
成居之甚安以見終於逸樂也周宣王中興先南征
北伐然後考室詩人亦以乃安斯寢美之然宣王之
詩列於變小雅而髙宗之詩乃列之於頌豈以宣王
中興有不克終之愧故不得為正雅而髙宗中興之
功有始有卒故與周頌並隆聖人刪詩寓褒貶於雅
[028-18a]
頌且以是為一經之終其㫖深矣是詩六章皆賦而
頌之也
[028-18b]
詩補傳卷二十八