漢孔安國曰古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造
書契以代結繩之政由是文籍生焉陸徳明曰伏羲/風姓以木徳王
即太皞也書契刻木而書其側以約事也易繫辭云/上古結繩而治後世聖人易之以書契文文字籍書
籍/伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道也少昊顓
[065-1b]
頊髙辛唐虞之書謂之五典言常道也至於夏商周
之書雖設教不倫雅誥奥義其歸一揆是故歴代寳
之以為大訓陸氏曰神農炎帝也姜姓以火徳王黄/帝軒轅也姬姓以土徳王一號有熊氏
墳大也少昊金天氏已姓黄帝之子以金徳王顓頊/髙陽氏姬姓黄帝之孫以水徳王髙辛帝嚳也黄帝
之曽孫姬姓以木徳王唐帝堯也姓伊耆氏帝嚳之/子初為唐侯後為天子都陶故號陶唐氏以火徳王
虞帝舜也姓姚氏國號有虞顓頊六世孫以土
亦號殷以水徳王周文王武王有/天下之號也以木徳王揆度也八卦之説謂之八
索求其義也九州之志謂之九丘丘聚也言九州所
[065-2a]
有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰
楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘即謂上世帝
王遺書也陸氏曰索求也倚相/楚靈王時史官也先君孔子生於周末
覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃定禮樂明舊章
删詩為三百篇約史記而修春秋讃易道以黜八索
述職方以除九丘討論墳典斷自唐虞以下訖於周
芟夷煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世
立教典謨訓誥誓命之文凡百篇恢𢎞至道示人主
[065-2b]
以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千
之徒並受其義程氏曰所謂大道若性與天道之説/聖人豈得而去之哉若言隂陽四時
七政
書乃後人稱述當時之事失其義理如許行為神農/之言及隂陽權變醫方稱黄帝之説耳此聖人所以
去之也五典既皆常道又去其三盖上古雖已有文/字而制立法度為治有迹得以紀載有史官以識
其事自堯始耳○今按周禮外史掌三皇五帝之書/周公所録必非偽妄知春秋時三墳五典八索九丘
之書猶有存者若果全備孔子亦不應悉刪去之或/其簡編脱落不可通曉或是孔子所見止自唐虞以
下不可知耳今亦/不必深究其説也及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒
[065-3a]
天下學士逃難解散我先人用藏其家書於屋壁秦/國
名始皇名政并六國為天子自號始皇帝焚詩書在/三十四年坑儒在三十五年顔師古曰家語云孔騰
字子襄畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂/壁中而漢記尹敏傳云孔鮒所藏二説不同未知孰
是/漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟南伏
生年過九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其
上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞漢藝文志/云尚書經
二十九篇注云伏生所授者儒林傳云㐲生名勝故/為秦博士以秦
亡漢定伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以/教於齊魯之間孝文時求能治尚書者天下無有聞
[065-3b]
伏生治之欲召時伏生年九十餘老不能行於是詔/太常使掌故晁錯往受之顔師古曰衛宏定古文尚
書序云伏生老不能正言言不可曉使其女傳言教/錯齊人語多與潁川異錯所不知凡十二三畧以其
意属讀而已陸氏曰二十餘篇即馬鄭所注二十九/篇是也孔頴達曰秦誓本非伏生所傳武帝之世始
出而得行史因以入於伏生所傳之内故云二十九/篇也○今按此序言伏生失其本經口以傳授漢書
乃言初亦壁藏而後亡數十篇其説不同盖傳聞異/辭爾至於篇數亦復不同者伏生本但知堯典臯陶
謨禹貢甘誓湯誓盤庚髙宗肜日西伯戡黎微子牧/誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多
士立政無逸君奭顧命吕刑文侯之命費誓凡二十/八篇今加秦誓一篇故為二十九篇耳其秦誓真偽
之説詳見本篇/此未暇論也至魯共王好治宫室壊孔子舊宅以
[065-4a]
廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏殷周之書及
傳論語孝經皆科斗文字王又升孔子堂聞金石絲
竹之音乃不壊宅悉以書還孔氏科斗書廢已乆時
人無能知者
者為𨽻古定更以竹簡寫之増多伏生二十五篇伏
生又以舜典合於堯典益稷合於臯陶謨盤庚三篇
合為一康王之誥合於顧命復出此篇并序凡五十
九篇為四十六卷其餘錯亂磨滅弗可復知悉上送
[065-4b]
官藏之書府以待能者陸氏曰共王漢景帝之子名/餘傳謂春秋也一云周易十
翼非經謂之傳科斗蟲名蝦蟇子書形似之為𨽻古/定謂用𨽻書以易古文二十五篇者謂大禹謨五子
之歌𦙍征仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一徳/説命三篇武成旅獒㣲子之命蔡仲之命周官君陳
畢命君牙冏命也復出者舜典益稷盤庚二篇康王/之誥凡五篇其百篇之序文合為一篇共為五十九
篇即今所行五十八篇而以序冠篇首者也為四十/六卷者孔疏以為同序者同卷異序者異卷也同序
者太甲盤庚説命㤗誓皆三篇共序減八卷又大禹/臯陶謨益稷康誥湯誥梓材亦各三篇共序又減四
卷通前減十二卷以五十八卷減十二卷故但為四/十六卷也其餘錯亂磨滅者汩作九共九篇槀飫帝
告釐沃湯征汝鳩汝方夏材疑至臣扈典寳明居肆/命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲
[065-5a]
髙宗之訓分噐旅巢命歸禾嘉木成王政將/蒲姑賄肅慎之命毫姑凡四十二篇也今亡承詔為
五十九篇作傳於是遂研精覃思慱考經籍採摭羣
言以立訓傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來
書序序所以為作者之意昭然義見宜相附近故引
之各冠其篇首定五十八篇今按此百篇之序出孔/氏壁中漢書藝文志以
為孔子纂書而為之序言其作意然以今考之其於/見存之篇雖頗依文立義而亦無所發明其間如康
誥酒誥梓材之属則與經文又有自相戻者其於已/亡之篇則依阿簡畧尤無所補其非孔子所作明甚
然相承已乆今亦未敢輕議且據安國此序復/合為一以附經後而其相戾之説見本篇云既畢
[065-5b]
㑹國有巫蠱事經籍道息用不復以聞傳之子孫以
貽後代若好古愽雅君子與我同志亦所不隠也陸/氏
曰漢武帝末征和中江充造蠱敗戾太子○今按此/序不類西漢文字疑或後人所託然無所據未敢必
也以其所序本末頗詳故/備載之讀者宜細考焉
具則聴受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語
而可知也括蒼葉夢得曰尚書文皆竒澁非作文者/故欲如此盖當時語自爾也○今按此説
是也大抵書之詞語多竒澁而誓命多平易盖訓誥/皆是記録當時號令於衆之本語故其間多有方言
[065-6a]
及古語在當時則人所共曉而於今世反為難知誓/命則是當時史官所撰櫽括潤色粗有體製故在今
日亦不/難曉耳孔頴達曰孔君作傳値巫蠱不行以終前漢
諸儒知孔本五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒偽
作舜典汨作九共九篇大禹謨益稷五子之歌𦙍征
湯誥咸有一徳典寳伊訓肆命原命武成旅獒冏命
二十四篇除九共九篇共為十六卷盖亦畧見百篇
之序故以伏生二十八篇者舜典益稷盤庚三篇康
王之誥及泰誓三篇共為三十四篇并偽作二十四
[065-6b]
篇十六卷附以求合於孔氏之
之數也劉向班固劉歆賈逵馬融鄭𤣥之徒皆不見
真古文而誤以此為古文之書服䖍杜預亦不之見
至晋王肅始似竊見而晋書又云鄭冲以古文授蘓
愉愉授梁栁栁之内兄皇甫謐又從栁得之而栁又
以授臧曹曹始授梅賾賾乃於前晋奏上其書而施
行焉今按漢書所引泰誓云誣神者殃及三世又云/立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律
歴志所引伊訓畢命字畫有與古文畧同者疑即伏/生口傳而晁錯所属讀者其引武成則伏生無此篇
[065-7a]
必是張霸所/偽作者矣
今按漢儒以伏生之書為今文而謂安國之書為
古文以今考之則今文多艱澁而古文反平易或
者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先
秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者
以為記録
誥誓命有難易之不同此為近之然伏生倍文暗
誦乃偏得其所難而安國考定於科斗古書錯亂
[065-7b]
磨滅之餘反專得其所易則又有不可曉者至於
諸序之文或頗與經不合而安國之序又絶不類
西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則頼安
國之序而可見故今别定此本壹以諸篇本文為
經而復合序篇於後使覽者得見聖經之舊而不
亂乎諸儒之説又論其所以不可知者如此使學
者姑務沈潜反復乎其所易而不必穿鑿傅㑹於
其難者云
[065-8a]
虞書虞舜氏因以為有天下之號也書凡五篇堯典/雖紀唐堯之事然本虞史所作故曰虞書其舜
典以下夏史所作當曰夏書春秋傳亦多/引為夏書此云虞書或以為孔子所定也
載之事可為常法故又訓為/常也此篇古文今文皆有
曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被
四表格于上下曰粤越通曰若者發語辭古人文字中/多用之周書所謂越若來三月亦此例
也稽考也史臣將叙堯事故先言考古之帝堯者其徳/如下文所云曰者猶言其説如此也放至也孟子言放
乎四海是也勲功也言堯之功大而無所不至也欽恭/敬也明聪明也敬為體而明為用也文文章也思意思
[065-8b]
也文著見而思深逺也安安無所勉强之貌言其徳性/之羙皆出於自然而非勉强所謂性之者也允信克能
也常人徳非性有物欲害之故有强為恭而不實欲為/讓而不能者惟堯性之是以信恭而能讓也光顯被及
表外格至上天下地也言其徳之盛如此故其所及之/逺如此也盖放勲者總言堯之徳業也欽明文思安安
本其徳性而言也允恭克讓以其行實而言也至於被/四表格上下則放其勲之所極也孔子曰惟天為大惟
堯則之故書帝王之徳莫盛於堯而其賛堯之徳莫備/於此且乂首以欽之一字為言此書中開卷第一義也
讀者深味而有得焉則一經/之全體不外是矣其可忽哉克明俊徳以親九族九族
既睦平章百姓百姓昭明
之也俊大也堯之大徳上文所稱是也九族髙祖至𤣥/孫之親舉近以該逺五服之外異姓之親亦在其中也
[065-9a]
睦親而和也平均章明百姓畿内庶民也昭明皆能自/明其徳也萬邦天下諸侯之國也黎黒也民首皆黒故
曰黎民於嘆羙辭變變惡為善也時是雍和也於是無/不和也此言堯推其徳自身及物由近及逺所謂放勲
者/也乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰敬授人時此兼/命二
氏四子作為歴象以授民欲其及時以趋事也若順也/昊廣大之意也歴所以紀數之書也象所以觀天之器
如後篇璣衡之属是也日陽精一日而繞地一周月隂/精一月而與日一會星二十八宿衆星為經金木水火
土五星為緯皆是也辰以日月所會分周天之度為十/二次也人時謂耕穫蠶績之候凡民事早晚之所闗也
其説詳/見下文分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賔出日平秩東作
日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孶尾此以下四節言/歴既成而分職
[065-9b]
以頒布且考驗之恐其推步之或差也或曰上文所命/盖羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳是否宅居也嵎夷
東表之地盖官在國都而統治之方其極至此非往賔/居於彼也曰暘谷者以日之所出而名之也寅敬也
禮接之如賔客也出日方出之日盖以春分之旦朝方/出之日而識其初出之晨也平均秩序作起也東作春
月歲功
夜皆五十刻春主陽故以晝言也星鳥南方朱鳥七宿/殷中也仲春者春分之氣盖以日晷中星驗春之中也
析分散也先時冬寒民聚於隩至是則以民之散處而/驗其氣之温也乳化曰孶交接曰尾以物之生育而驗
其氣之/和也申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以
正仲夏厥民因鳥獸希革申重也南交南方交趾之地/劉氏曰當云宅南曰交趾陳
[065-10a]
氏曰交下當有曰明都三字訛化也謂夏月時物長盛/所當變化之事也史記索隠作南為謂為所當為之事
也敬致周禮所謂春夏致日盖以夏至之日中祠日而/識其景如周禮所謂日至之景尺有五寸謂之地中者
也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂/大火夏至之中星也因析而又析也以氣愈熱而民愈
散也希革毛/希而革見也分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西
成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨西謂西極之/地曰昧谷以
日所入而名之也餞禮送行者之名納日方納之日也/盖以秋分之暮夕方納之日而識其景也西成秋月物
成之時所當成就之事也宵夜也比時亦晝夜各五十/刻秋主隂且避春之日中故舉宵以見日也星虚北方
𤣥武七宿虚星秋冬之中星也夷平也暑退/而人氣平也毛毨毛落更生
[065-10b]
宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩
鳥獸
毛朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘓也萬/物至此死而復蘓猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都在察也朔易冬/月歲事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十
刻也冬亦主隂然無所避故直言日也星昴西方白虎/七宿昴星冬至之中星也隩室之内也氣寒而民聚於
内也
毛亦以寒而生細毛以自温也盖既命羲和造/歴制器而又分方與時使各驗其實以審夫推歩之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政不失/時也今按中星或以象言或以次言或以星言者盖星
適當昏中則以星言如星虚星昴是也星不當中而適/當其次者則以次言如星火是也次不當中而適界於
兩次之間者則以象言如星鳥是也聖人作歴推考參/驗以識四時中星其立言之法詳宻如此又按堯冬至
[065-11a]
日在虚昏中昴今日在斗昏中壁而中星古今不同者/盖天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五
日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四分之一/而不足故天度常平運而舒日運常内轉而縮天漸差
而西歲漸差而東此即歲差之由唐一行所謂歲差者/日與黄道俱差者是也古歴簡易未立差法但隨時占
候修改以與天合至東晋虞喜始以天為天以歲為歲/乃立差法以追其變約以五十年而退一度何承天以
為太過乃倍其年而又反
咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以閏月定四時成
歳允釐百工庶績咸熙咨嗟也嗟嘆而言之也暨及也/朞猶周也歳周三百六十五日
四分日之一而曰三百六旬有六日者舉成數也釐治/工官庶衆績功熙廣也按天體至圓周圍三百六十五
[065-11b]
度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗/天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三
百六十五日九百四十分日之二百三十五而與初躔/㑹是一歳日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天
十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之/四百九十九而與日㑹十二㑹得全日三百四十八餘
分之積五千九百八十八如日法九百四十而一得六/不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分
日之三百四十八是一嵗月行之數也歲有十二月月/有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日
九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五/日九百四十分日之五百九十二者為朔虚合氣盈朔
虚而閏生焉故一歲閏率則十日九百四十分日之八/百二十七三嵗一閏則三十二日九百四十分日之六
百單一至五嵗再閏則五十四日九百四十分日之三/百七十五十有九歲七閠則氣朔分齊是為一章也故
[065-12a]
積之三年而不置閏則春之一月入于夏而時漸不定/矣子之一月入于丑而嵗漸不成
失閏則春皆入夏而時全不定矣十二失閏則子皆入/丑而嵗全不成矣盖其名實乖戾寒暑反易既為可笑
而農桑庶務皆失其時為害尤甚故必以餘置閏而後/四時不差而嵗功得成以此信治百官而衆功皆廣也
帝曰疇咨若時登庸放齊曰𦙍子朱啟明帝曰吁嚚訟
可乎此以下至鯀績弗成皆為禪舜張本也疇誰咨嗟/若順時是庸用也言堯誰何咨嗟而問有能順此
理者将登而用之也放齊臣名𦙍嗣也𦙍子朱堯之嗣/子丹朱啟開也言其性開明可登用也吁者歎其不然
之辭嚚謂不道忠信之言訟爭辨也朱盖以其開明之/才用之於不善故為嚚訟禹所謂傲虐是也此見堯之
至公至明深知其子之惡而不以一人病天下也或曰/𦙍國子爵堯時諸侯也盖書有𦙍侯周書有𦙍之舞衣
[065-12b]
今亦未見其必不/然姑存於此云帝曰疇咨若予采驩兠曰都共工方
鳩僝功帝曰吁靜言庸違象恭滔天采事也驩兠臣名/共工官名盖古之
世官族也方且鳩聚僝見也言方且鳩聚而見其功也/靜言庸違靜則能言而用之則違背其言也象恭貌恭
而心不然也滔天二字未詳不/可曉與下文不相似疑有舛誤帝曰咨四岳湯湯洪水
方割蕩蕩懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂僉
曰於鯀哉帝曰吁咈
帝曰徃欽哉九載績用弗成四岳官名一人而總四/岳諸侯之事也湯湯水
盛貌洪大也孟子曰水逆行謂之洚水洚水者洪水也/盖水涌出而未洩故泛濫而逆流也割害也蕩蕩廣貌
[065-13a]
懐包其四面也襄駕出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔/漫也極言下民其咨其大勢若漫天也俾使乂治也僉
衆共之辭鯀崇伯名歎其羙而薦之也咈者甚不然之/之辭方逆也命上之令也言専任己意不從上令也圮
敗族類也言與衆不和傷人害物鯀之不可用者以此/也楚辭言鯀倖直是其方命敗類之證也岳曰則四岳
之獨言也异義未詳疑是已廢而復强舉之意試可乃/已者盖廷臣未有賢於鯀者不若姑試用之取其可以
治水而已矣言無預他事不必求其備也堯於是遣之/往治水而戒以欽哉盖任大事不可以不敬聖人之戒
辭約而/意盡也帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位
岳曰否徳忝帝位曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下
曰虞舜帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父頑母嚚象傲克
[065-13b]
諧以孝烝烝乂不格姦帝曰我其試哉女于時觀厥刑
于二女釐降二女于嬀汭嬪于虞帝曰欽哉朕古人自/稱之
巽順而入之也言汝四岳能用我之命而入居我之位/乎盖丹朱既不肖羣臣又多不稱故欲舉以授人而先
之四岳也否不通忝辱也明明上明謂明顯之下明謂/已在顯位者揚舉也側陋㣲賤之人也言惟徳是舉不
拘貴賤也師衆錫與也盖四岳與羣臣諸侯同辭以對/也鰥無妻之名虞氏舜名也俞應許之辭予聞者我甞
亦聞是人也如何者復問其徳之詳也岳曰又四岳獨/對也瞽無目之名言舜乃瞽者之子也舜父號瞽瞍心
不則徳義之經為頑母舜後母也象舜異母弟名傲驕/慢也諧和也烝進也言舜不幸遭此而能和以孝使之
進進以善自治而不至於大為姦惡也女以女與人也/時是刑法也此堯言其将試舜之意也莊子所謂二女
[065-14a]
事之以觀其内是也盖夫婦之間隐㣲之際正始之道/所繫尤重故觀人者於此為尤切也釐理降下二女堯
二女娥皇女英也媯水名在今河中府河東縣出歴山/入河汭水北一説亦水名一説小水入大水也盖山水
皆自北來人可居處多在所交之北故舜所居在媯之/汭也嬪婦也虞舜氏也謂其家也言治裝而下嫁二女
于媯水之北使為舜婦于虞氏之家也帝曰欽哉戒二/女之辭即禮所謂往之女家必敬必戒者况以天子之
女嫁於匹夫尤不/可以不深戒也
舜典古文有今文/合於堯典
曰若稽古帝舜曰重華恊于帝濬哲文明温恭允塞𤣥
徳
[065-14b]
升上也言堯既有光華而舜又有光華可合於堯因言/其目則深沉而有智文理而光明和粹而恭敬信實而
充塞有此四者幽潜之徳上聞于堯堯乃命之以官職/之位也 今按孔疏梅頥奏上古文尚書孔傳之時已
失舜典一篇又自此以上二十八字世所不傳故多用/王范之注補之而以下文慎徽五典以下為舜典之初
至齊蕭鸞建武四年姚方興於大航頭而獻之議者以/為孔安國之所註也直方興有罪事亦隨寢至隋開皇
二年購募遺典乃得其篇焉盖伏生以舜典合於堯典/故其所傳無此二十八字梅頥既失孔傳故亦不知有
此二十八字而慎徽五典以下則固其於伏生之書故/傳者用王范之注以補之至姚方興乃得古文本經而
并及孔傳於是始知有此二十八字但未知其餘文字/同異又如何耳或者由此乃謂古文舜典一篇皆盡亡
失至是方全得之遂/疑其偽盖過論也慎徽五典五典克從納於百揆百
[065-15a]
揆時叙賔于四門四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷
徽羙也五典五常也父子有親君臣有義夫婦有别長/㓜有序朋友有信是也從順也左氏所謂無違教也此
盖使為司徒之官也揆度也百揆者揆度庶政之官惟/唐虞有之猶周之冡宰也時序以時而叙左氏所謂無
廢事也四門四方之門古者以賔禮親邦國諸侯各以/方至而使主
人也此盖又兼四岳之官也麓山足也烈迅迷錯也史/記曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷蘓氏曰
洪水為患堯使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失/常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以
相之/歟帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝
位舜讓于徳弗嗣格來詢謀乃汝底致陟升也堯言詢/舜所行之事而考其言則見汝之言
[065-15b]
致可有功於今三年矣汝宜升帝位也讓于徳讓/於有徳之人也或曰謙遜自以其徳不足為嗣也正月
上日受終于文祖上日朔日也葉氏曰上旬之日曽氏/曰如上戊上丁之類未詳孰是受終
者堯於是終帝位之事而舜受之也文/祖者堯始祖之廟未詳所指為何人也在璿璣玉衡以
齊七政在察也羙珠謂之璿璣機也以璿飾璣所以象/天體之運轉也衡横也謂衡簫也以玉為管横
而設之所以窺璣而察七政之運行猶今之渾天儀也/齊猶審也七政日月五星也七者運行於天有遲有速
有順有逆猶人君之有政事也言舜初攝位乃察璣衡/以審七政之所在以起渾天儀晉天文志云天言體者
有三家一曰周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜絶無師説/不知其狀如何周髀之術以為天似覆盆盖以斗極為
中中髙而四邊下日月旁行遶之日近而見之為晝月/逺而不見為夜蔡邕以為考驗天象多所違失渾天説
[065-16a]
曰天之形狀似鳥卵
半覆地上半在地下其天居地上見有一百八十二度/半强地下亦然北極去地上三十六度南極入地亦三
十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩髙之/上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為
春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下/去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋
分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率/也其南北極持其兩端其天與日月星宿科而廻轉此
必古有其法遭秦而滅至漢武帝時洛下閎始經營之/解于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之
象衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺强轉/而望之以知日月星辰之所在即此璿璣玉衡之遺法
蔡邕以為近得天體之實者也○沈括曰舊法規環一/面刻周天度一面加銀丁盖以夜候之天晦不可目察
[065-16b]
則以手切之也古人以璿飾璣疑亦為此○今按此以/漢法逆推古制然歴代以來其法漸宻本朝因之為儀
三重其在外者曰六合儀平置單環上刻十二辰八十/四偶在地之位以凖地而面定四方側立黑雙環具刻
去極度數以中分天
直跨地平使其半出地上半入/地下而結於其子午以為天經斜倚赤單環具刻赤道度數以平分天腹横繞天經亦使半出地上半入地下/而結於其卯酉以為天緯二環表裏相結不動其天經
之環則南北二極皆為圓軸虚中而内向以挈三辰四/遊之環以其上下四方於是
三辰儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸内/挈黄赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度
而結於黑雙環之邜酉其黄道則為黄雙環亦刻宿度/而又斜倚於赤道之腹以交結於夘酉而半入其内以
為春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為/白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其
[065-17a]
日夜隨天東西運轉以為象天行以其日月星辰於是/可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黑雙環如
三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各/施直距外跬損兩軸而當其要中之内又為小窽以受
玉衡要中之小軸使衡既得隨環東而運轉又可隨處/南北低昻以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不
周徧故曰四遊此其法之大畧也歴家之説又以北斗/魁四星為機杓三星為衡今詳經文簡質不應北斗二
字乃用寓名恐未必然/姑存其説以廣異聞肆類于上帝禋于六宗望于山
川徧于羣神肆遂也類禋望皆祭名周禮肆師類造上/帝注云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而
祭告於天其禮依郊祀為之故曰類如㤗誓武王伐商/王制言天子將出皆云類于上帝是也上帝天也禋精
意以享之謂六宗宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰/埋少牢於㤗昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宫祭
[065-17b]
日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名/山大川五嶽四瀆之属望而祭之故曰望徧周徧也羣
神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類言受
乃日覲四嶽羣牧班瑞于羣后輯歛瑞信也公執桓圭/侯執信圭伯執躬圭子
執糓璧男執蒲璧五等諸侯執之以合符於天子而驗/其信否也周禮天子執冐以朝諸侯鄭氏注云名玉以
冐以徳覆冐天下也諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜/銳其冐下斜刻小大長短廣狹如之諸侯來朝天子以
刻處冐其圭頭有不同者即辨其偽也既盡覲見四嶽/四嶽之諸侯羣牧九州之牧伯也程氏曰輯五瑞徴五
等諸侯也此以上皆正月事至盡此月則四方諸侯有/至者矣逺近不同來有先後故日月見之不如他朝會
之同期於一日也盖欲以少接之則得盡其詢察禮意/也班頒同羣后即侯牧也既見之後審知非偽則又頒
[065-18a]
還其瑞以與/天下正始也歳二月東廵守至于岱宗柴望絶/句秩于山
川肆覲東后恊時月正日同律度量衡修五禮五玉三
帛二生一死䞇如五器卒乃復五月南廵守至于南嶽
如岱禮八月西廵守至于西嶽如初十有一月朔廵守
至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特孟子曰天子適諸/侯曰廵守廵守廵
所守也歳二月當廵守之年二月也岱宗泰山也柴望/燔柴以祀天而遂望祭東方之山川又各以其秩次而
就祭之也秩者其牲幣祝號之次第如五嶽視三公四/瀆視諸侯其餘視伯子男者也東后東方之諸侯也時
謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙其法畧見上篇/諸侯之國其有不同者則協而合之也同審而一之也
[065-18b]
律謂十二律也六律為陽黄鐘大簇姑洗㽔賔夷則無/射六吕為隂大吕夾鐘仲吕林鐘南吕應鐘凡十二管
皆徑三分有竒空圍九分而黄鐘之長九寸大吕以下/律吕相間以次而短至應鐘而極焉以之制樂而節音
聲則長者聲下短者聲髙下者則重濁而舒遲上者則/輕清而剽疾以之審度長短則九十分黄鐘之長一為
一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之/審量而量多少則黄鐘之管其容子榖秬黍中者一千
二百以為龠而十龠為合十合為升十升為斗十斗為/斛以之平衡而權輕重則黄鐘之龠所容千二百黍其
重十二銖兩龠則二十四銖而為兩十六兩為觔三十/觔為鈞四鈞為石此黄鐘所以為萬事根本諸侯之國
所用有不同者則審而一之也時月之差由積日而成/其法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而
後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立/言之叙盖如此也五禮吉㓙軍賔嘉也修之所以同
[065-19a]
天下之風俗也五玉五等諸侯所執者即五瑞也三帛/諸侯世子執纁公之孤執𤣥附庸之君執黄二生卿執
羔大夫執鴈一死士執雉五玉三帛二生一死所以為/贄而見者此九字當在肆覲東后之下恊時月正日之
上誤脱在此言東后之覲皆執此䞇也如五噐劉侍講/
國諸侯者七歲属象胥諭言語協辭命九歳属瞽史喻/書名聼聲音十有一歲逹瑞節同度量成牢禮同數器
修法則十有二歲王廵守殷國大畧亦類此盖因虞夏/之禮而損益之故其先後詳畧有不同耳卒乃復者舉
祀禮覲諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢/則不復東行而遂西向且轉而南行也南嶽衡山西嶽
華山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以/其時也格至也至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或
曰文祖藝祖之所自出不知何据今未有考也特特牲/也謂一牛也古者君将出必告于祖禰歸又至其廟而
[065-19b]
告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格/于祖禰鄭注曰祖下及禰皆一牛程氏以為但言藝祖
者舉尊耳實皆告也但止就祖廟共同一牛不如/時祭各設主於其廟也二説未知孰是今兩存之五載
一廵守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸五載/之内
天子廵守者一諸侯來朝者四盖廵守之明年則東方/諸侯來朝于天子之國乂明年則南方之諸侯來朝又
明年則西方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝/又明年則天子復廵守是則天子諸侯雖有尊卑而一
往一來禮無不答是以上下交通而逺近治和也敷陳/奏進也周禮曰民功曰庸程氏曰敷奏以言者使各陳
其為治之説言之善則明考其功有功則賜車服以旌/其功也其言不善則亦有以告飭之也林氏曰天子廵
守則
[065-20a]
山濬川肇始也十二州冀兖青徐揚荆豫梁雍幽并營/也古者中國之地但為九州曰冀兖青徐揚荆
豫梁雍禹治水作貢亦因其舊大河以内為冀州而帝/都在焉及舜即位以冀青地太廣始分冀東恒山之地
為并州又分東北醫無閭之地為幽州又分青之東北/遼東等處為營州而冀州止有河内之地今河東一路
是也封表也封十二山者每州封表一山以為一州之/鎮如職方氏言揚州其山鎮曰會稽之類濬川濬導十
二州之川也然舜既分十有二州而至商時又但言九/圍九有周禮職方氏亦止辨九州之域有揚荆豫青兖
雍幽冀并而無徐梁營則是為十二州/盖不甚乆不知其自何時復合為九也象以典刑流宥
五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑𤯝災肆赦怙終賊
刑欽哉欽哉惟刑之恤哉象如天之垂象示人也典常也示/人以常刑所謂墨劓則宫大辟五
[065-20b]
刑之正也所以待夫元惡大懟殺人傷人穿踰滛邪凡/罪之不可宥者也流流遣之使逺去如下文流放竄殛
之類也宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入於五刑而情/可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此
而寛之也鞭木末垂革官刑官府之刑也扑夏楚也敎/刑學校之刑也皆以待夫罪之輕者也金罰其金也贖
贖其罪也所以待夫罪之極輕雖入於鞭扑之刑而情/法
重各有條理法之正也𤯝謂過誤災謂不幸若人有如/此而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也怙謂再
犯若人有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥/不聼其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由
輕而即重猶今之律有名例又用法之權衡所謂法外/意也聖人立法制刑之本末此七言者大畧盡之矣刑
有輕重取舍陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤/之意則未始不行乎其間也盖其輕重毫釐之間各有
[065-21a]
攸當者乃天罰不易之定理而欽恤之意行乎其間則/可以見聖人好生之本心也據此經文五刑有流宥而
無金贖周禮秋官亦無其文至呂刑乃有五等之罰疑/穆王始制之非法之正也盖當刑而贖則失之輕疑赦
而贖則失之重且使富者幸免而貧者受刑既非所/以為平而又有利之之心焉聖人之法必不然矣流
共工于幽州放驩兠于崇山竄三苗于三危殛鯀于羽
山四罪而天下咸服流遣之逺去如水之流也放置之/於此不得他適也竄則驅逐禁錮
之殛則拘囚困苦之隨其罪之輕重而異其法也共工/驩兠鯀事見上篇三苗國名在大江之南彭蠡之西洞
庭之東恃險作亂者也幽州北裔水中可居曰洲崇山/南裔之山或云在今澧州三危西裔之地即雍州之所
謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之䝉羽其藝者服/者天下皆服其用刑之當罪也春秋傳所記四㓙之名
[065-21b]
與此不同説者以窮竒為共工渾敦為驩兠/饕餮為三苗檮机為鯀不知其果然否也二十有八
載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏宻八音殂落/死也
死者䰟氣歸于天故曰殂體魄歸于地故曰落喪為之/服也遏絶宻靜也八音金石絲竹匏土革木也皆樂器
也古者謂畿内之民與列國諸侯為天子服斬衰三年/海内之民則不為服惟堯聖徳廣大恩澤隆厚又能讓
舜為天下得人故海内之民思慕之深至於如此也按/堯十六即位在位七十載又試舜三載老不聼政二十
八載乃崩在位通計一百單一年儀禮圻内之民為天/子齊衰三月圻外之民無服今應服三月者如喪考妣
應無服者/遏宻八音月正元日舜格于文祖月正即正月也元日/朔日也月正猶月朔
謂之朔月月吉謂之吉月也孔氏曰舜服喪三年畢將/即政故復至文祖廟告受終告攝此告即位也按春秋
[065-22a]
國君皆以遭喪之明年正月即位於廟而/改元此云喪畢之明年不知何所據也詢于四岳闢
四門明四目達四聰詢謀闢開也舜既告廟即位乃謀/政治于四岳之官開四方之門以
受天下之朝貢廣四方之/視聼以决天下之壅蔽也咨十有二牧曰食哉惟時柔
逺能邇惇徳允元而難任人蠻夷率服牧飬民之官十/二牧十二州之
牧也王政以食為首農事以時為先舜言足食之道惟/在於不違農時也
之勢如此先務其畧而後致其詳也惇厚允信也徳有/徳之人也元仁厚之人也難拒絶也任古文作壬包藏
凶惡之人也言當厚信有徳仁人而拒絶姦惡也凡此/五者處之各得其宜則不特中國順治雖蠻夷之國亦
當相率而/服從矣舜曰咨四岳有能奮庸熙帝之載使宅百揆
[065-22b]
亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟
時懋哉禹拜稽首讓于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉奮/起
熙廣載事亮明惠順疇類也一説亮相也舜言有能奮/起事功以廣帝堯之事者使居百揆之位以時亮庶事
而順成庶類者乎僉衆也四岳所領四方諸侯時有在/朝者也禹崇伯鯀之子四岳及諸侯言伯禹見作司空
可宅百揆也時是懋勉也平水土者司空之職是則指/此百揆之事而言也帝然其舉而咨禹使仍作司空而
兼行百揆之事録其舊績而勉其新功也以司空兼百/揆如周以六卿兼三公後世以他官平章事知政事之
比稽首首至地暨及也稷契二臣皆帝嚳之子稷名弃/姓姫氏封於邰契姓子氏封於商臯陶亦臣名也俞者
然其舉汝徃哉者不聼其讓也此時稱舜曰以見自此/以上稱帝者皆堯也自此以下稱帝者乃舜也則堯老
[065-23a]
之時舜未甞稱/帝亦可見矣帝曰棄黎民阻饑汝后稷播時百榖阻/厄
也后君也謂有邰之君也
之讓而申命之使仍/舊職以終其事也帝曰契百姓不親五品不遜汝作
司徒敬敷五教在寛親相親睦也五品父子君臣夫婦/長㓜朋友五者之名位等級也遜
順也司徒掌教之官敷布也五教父子有親君臣有義/夫婦有别長㓜有序朋友有信以五者當然之理而為
教令也敬敬其事也聖賢之於事無所不敬而此又事/之大者故特以敬言之寛者寛裕以待之也盖五者之
理出於人心之本然非有强而後能者自其拘於氣質/之偏溺於物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相
遜順者於是因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以/敷教而又寛裕以待之欲其優柔浸漬以漸而入則其
[065-23b]
天性之真自然呈露不能自已而無廹切虚偽免而無/恥之患矣孟子所引堯言勞來匡直輔翼使自得之又
從而振徳之/亦此意也帝曰臯陶蠻夷猾夏㓂賊姦宄汝作士五
刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允猾亂/夏明
而大也曽氏曰中國文明之地故曰華夏四時之夏疑/亦取此義也刼人曰㓂殺人曰賊在外曰姦在内曰宄
士理官也服服其罪也吕刑所謂上服下服是也三就/孔氏以為大罪於原野大夫於朝士於市不知何據竊
恐惟大辟弃之於市宫辟則下蠶室餘刑亦就屏處盖/非死刑不欲使風中其瘡誤而至
五等象刑之當宥者也五宅三居者流雖有五而宅之/但為三等之居如列爵惟五而分土惟三也孔氏以為
大罪居於四裔次則九州之外次則千里之外雖亦未/見其所據然大槩當畧近之此亦因禹之讓而申命之
[065-24a]
又戒以必當致其明察乃能/使刑當其罪而人無不服也帝曰疇若予工僉曰垂哉
帝曰咨垂汝共工垂拜稽首讓于殳斨暨伯與帝曰俞
往哉汝諧若言順其理而治之也曲禮六工有土工金/工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻
金之工攻皮之工設色之工刮摩之工摶埴之工皆是/也帝問誰能順治予百工之事者垂臣名有巧思莊子
曰攦工垂之指即此也共工官名共供也言供其事也/殳斨伯與三臣名也往哉汝諧言汝能和其職不聼其
讓/也帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益
汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧
上下山林澤藪也虞掌山澤之官也周禮分為虞衡属/於夏官益臣名也髙辛氏之子有曰伯虎仲熊太史公
[065-24b]
曰朱虎熊羆為伯益之佐前殳斨伯與當亦為垂之佐/也殳以積竹為兵建於兵車者斨方銎斧也古者多以
其所能為名二人/豈能為二器者與帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯
夷帝曰咨伯汝作秩
讓于䕫龍帝曰俞往欽哉典主也三禮祀天神享人鬼/祭地祗之體也伯夷臣名姜
姓秩序也宗祖廟也秩宗盖序次百神之官而専以秩/宗名之者盖以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家
皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏/也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲
則其心潔清而無物欲之汚可/以交於神明矣䕫龍二臣名帝曰䕫命汝典樂教冑
子直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言
[065-25a]
聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和䕫曰於
予擊石拊石百獸率舞胄長也自天子至卿大夫之適/子也栗莊敬也凡人直者必不
足於温故欲其温寛者必不足於栗故欲其栗皆所以/因其徳性之善而輔翼之也剛者必至於虐故欲其無
虐簡者必至於傲故欲其無傲皆所以防其氣禀之過/而矯揉之也所以教胄子者欲其如此而所以教之之
具則又専在於樂如周禮大司樂掌成均之法以教國/子弟而孔子亦曰興於詩成於樂葢所以蕩滌邪穢斟
酌飽滿動盪血脉流通精神飬其中和之徳而救其氣/質之偏者也心之所之謂之志心有所之必形於言故
曰詩言志既形於言則必有長短之節故曰歌永言既/有長短則必有髙下清濁之殊故曰聲依永聲者
角徴羽也大扺歌聲長而濁者為宫以漸而清且短則/為商為角為徴為羽所謂聲依永也既有長短清濁則
[065-25b]
又必以十二律者和之乃能成文而不亂假令黄鍾為/宫則太簇為商姑洗為角林鍾為徴南吕為羽盖以三
分損益隔八相生而得之餘律皆然即禮運所謂五聲/六律十二管還相為宫所謂律和聲也人聲既和乃以
其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵亂失其/倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和矣聖人作
樂以飬情性育人材事神秪和上下其體用功效廣大/深切如此今皆不復見矣可勝嘆哉䕫曰以下則蘇氏
曰舜方命九官濟濟相讓無縁䕫於此獨言/其功此益稷之文也簡編脱誤復見於此帝曰龍朕
堲䜛説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟
允堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也謂/其言之不正而能變亂黑白以駭衆聼也納言官名
命令政教必使審之既允而後出則䜛説不得行而矯/偽無所託矣敷奏復逆必使審之既允而後入則邪辟
[065-26a]
無自進而功緒有所稽矣周之内史漢之尚/書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也帝曰咨汝
二十有二人欽哉惟時亮天功二十有二人四岳九官/十二牧也周官言内有
百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以統庶官而四/岳者所以統十二牧也既分命之又總告之使之各敬
其職以相天事也曽氏曰舜命九官新命者六人命伯/禹命
也命䕫命龍因人之讓不咨而命者也夫知道而後可/宅百揆知禮而後可典三禮知道知禮非人人之所能
也故必咨於四岳若予工若上下草木鳥獸則非此之/比故泛咨而已禮樂命令其體雖不若百揆之大然其
事理精㣲亦非百工庶物之可比伯夷既以四岳之舉/而當秩宗之任則其所讓之人必其中於典樂納言之
選可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命/其舊職而已○又按此平水土若百工各為一官而周
[065-26b]
制同領於司空此以士官兼兵刑之事而周禮分為夏/秋兩官盖帝王之法隨時制宜所謂損益可知者如此
三載考績三考黜陟幽明庶績咸熙分北三苗考核實/也三考
九載也九載則人之賢否事之得失可見於是陟其明/而黜其幽賞罰明信人人力於事功此所以庶績咸熙
也北猶背也其善者留其不善者竄徙之使分背而去/也此言舜命二十二人之後立此考績黜陟之法以時
舉行而卒言其效如此也按三苗見於經者如典謨益/稷禹貢吕刑詳矣盖其負固不服乍臣乍叛故治水之
際三危已宅而猶有不即工者及禹攝位之後帝命徂/征而猶逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善惡
而分北之也吕刑之言遏絶則通/其本末而言不可以先後論也舜生三十徴庸三十
在位五十載陟方乃死徴召也陟方猶言升遐也韓子/曰竹書紀年帝王之沒皆曰陟
[065-27a]
陟昇也謂
為死也地之勢東南下如言舜廵守南方而死宜言下/方不得言陟方也按此得之但不當以陟字為句絶耳
方猶云徂乎方之方陟方乃死猶言殂落而死也此言/舜生而側㣲至三十年堯乃召而用之歴試三年居攝
二十八年通三十一年乃即帝位又五/十年而崩盖於篇末總叙其始終也
大禹謨林氏曰虞史既述二典而其所載有未盡/者於是又叙其君臣之間嘉言善政以為
大禹臯陶謨益稷三篇所以備/二典之未備者古文有今文無
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝謨謀也命/教祗敬也
帝謂舜也文命敷四海者即禹貢所謂東漸西被朔南/暨聲教訖于四海者是也史臣言禹既已布其文教于
[065-27b]
四海矣於是陳其謨以敬承于舜如下文所云也文命/王氏以為禹號蘇氏曰非也以文命為禹號則敷于四
海者為何事耶吳氏曰此書不専為大禹而作此十七/字當是後世模放二典為之臯陶謨篇首九字亦類此○
今按此篇稽古之下猶賛禹徳而後篇便記/臯陶之言其體亦不相類吳氏之説恐或然也曰后克
艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳曰以下即禹祗/承于帝之言也
艱難也孔子曰為君難為臣不
其為君之道臣不敢易其為臣之職夙夜祗懼各務盡/其所當為者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然
觀感速化於善而/有不容己者矣帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野無遺
賢萬邦咸寜稽于衆舍己從人不虐無告不廢困窮惟
[065-28a]
帝時克嘉善攸所也無告困窮也帝謂堯也舜然禹之/言以為信能如此則必有以廣延衆論悉致羣
賢而天下之民皆被其澤無不得其所矣然非忘私順/理愛民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及
也盖為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此/亦可見矣程氏曰舍己從人最為難事已者我之所有
雖痛舍之猶懼守己/者固而從人者輕也益曰都帝徳廣運乃聖乃神乃武
乃文皇天眷命奄有四海為天下君都嘆羙之辭也都/者君子之居鄙者
野人之居故古者謂野為鄙謂都為羙也廣者大而無/外運者行之不息大而能運則變化不測故自其大而
化之而言則謂之聖自其聖而不可知而言則謂之神/自其威之可畏而言則謂之武自其英華發外而言則
謂之文眷顧奄盡也堯之初起不見於經傳稱其自唐/侯特起為帝觀益之言理或然也或曰舜之所謂帝者
[065-28b]
堯也羣臣之言帝者舜也如帝徳罔愆帝其念哉之類/皆謂舜也盖益因舜尊堯而遂羙舜之
特堯能如此帝亦當然也○今按此説所引此類固為/有理但益之語接連上句惟帝時克之下未應遽舍堯
而譽舜又徒極口以譽其羙而不見其勸勉規戒之辭/恐唐虞之際未遽有此諛佞之風也只依舊説賛堯為
是/禹曰惠廸吉從逆㐫惟影響廸道也字本訓由故又/以為所當由之道也言
天道無常隨人所行之順逆而應之以禍福猶影/響形聲以終上文之意見所以不可不艱者以此益曰
吁戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔滛于樂任賢
勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙罔違道以干百姓
之譽罔咈百姓以從己之欲無怠無荒四夷來王先吁/後戒
[065-29a]
欲使聼者精審儆與警同古文作敬開元改今文虞度/也言當儆戒於無虞度之時謂戒於無形也罔勿也法
度法則制度滛過也當四方無可虞度之時法度易至/廢弛故戒其失墜逸樂易至縱恣故戒其遊滛言此三
者所當謹畏也任賢以小人間之謂之貳去邪而不能/果斷謂之疑謀圖為也成成就也言有所圖為揆之於
理而未安者則不復成就之也百志猶易所謂百慮也/咈逆也九州之外世一見曰王帝於是八者朝夕戒懼
無怠於心無荒於事則治道益隆四夷之逺莫不歸往/中土之民服從可知今按益之言如此亦有次第盖人
君能守法度不縱逸樂則心正身修義理昭著
不可疑皆有以審其幾㣲絶其蔽惑故方寸之間光輝/明白而於天下之事孰為道義之正而不可違孰為民
心之公而不可咈皆有以處之不失其理而毫髪私意/不入於其間此其懲戒之深㫖所以推廣大禹克艱惠
[065-29b]
廸之謨也苟無其本而是非取舍失於一己之私乃欲/斷而行之無所疑惑則其為害反有不可勝言者矣可
不戒/哉禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火金木土
榖惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之
用休董之用威勸之以九歌俾勿壊於歎羙之辭也益/言儆戒之道禹嘆
而羙之因謂所以如是而修其徳者将欲以善其政也/而為政之道不在乎他特在乎飬民而已水火金木土
榖惟修者以水克火以火克金以金克木以木克土而/生五榖或相制以洩其過或相助以補其不足而六者
無不修矣正徳者父慈子孝兄友弟㳟夫義婦聼所以/正民之徳也利用者工作什器商通貨財之類所以利
民之用也厚生者衣帛食肉不飢不寒之類所以厚民/之生也六者既修則民生畧遂而不可以逸居而無教
[065-30a]
故為之惇典敷教以正其徳通工易事以利其用制節/謹度以厚其生使皆當其理而無所乖則無不和矣葛
氏曰洪範五行水火木金土百榖本在木行之數以其/為民食之急故别而附之九功合六與三也惟叙者言
民享其利莫不歌詠而樂其生也然始勤終怠者人情/之常恐安養既乆怠心必生則已成之功不能保其乆
而不廢故當有以激勵之如下文所云也董督也威古/文作畏其勤於是者則戒喻而休羙之其怠於是者則
督責而懲戒之然又以事之出於勉强者不能乆故復/即其前日歌詠之言恊之律吕播之聲音用之郷人用
之邦國以勸相之使其歡欣鼓舞趨事赴功不能自已/而前日之成功得以乆存而不壊此周禮所謂九徳之
歌九韶之舞而太史公所謂逸能思初/安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦者也帝曰俞地平天
[065-30b]
成六府三事允治萬世永頼時乃功水土治曰平言水/土既平而萬物得
以成遂也六府即水火金木土穀也六者財用之所自/出故曰府三事正徳利用厚生也三者人事之所當為
故曰事舜因禹言飬民之/政而推其功以羙之也帝曰格汝禹朕宅帝位三十
有三載耄期倦于勤汝惟不怠總朕師九十曰耄百年/曰期舜至是年
已九十三矣總率也舜自言既老血氣已衰故倦於勤/勞之事而汝乃能不怠於其職故命之以攝帝位而率
衆臣也堯命舜曰陟帝位舜命禹曰總朕師者盖堯欲/使舜真宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝總堯之衆爾未能
遽宅帝位也故其/命禹亦若是而已禹曰朕徳罔
徳乃降黎民懐之帝念哉念茲在茲釋茲在茲名言茲
[065-31a]
在兹允出兹在茲惟帝念功邁勇往力行之意種布降/下也禹自言其徳不能勝
任民不依歸惟臯陶勇往力行以布其徳其徳下及於/民而民懐服之宜使攝位帝當思念之而不忘也茲指
臯陶也禹遂言我念其可以率帝之衆者惟在於臯陶/舍臯陶而求之亦無能及之者則是亦惟在為臯陶耳
又言名言於口者以為惟在於臯陶而允出於心者亦/以為惟在於臯陶盖反覆思之而卒無有以易於臯陶
者惟帝深念其功而使之攝位也舜命禹宅百揆而禹/讓稷契臯陶此不及稷契者史記載稷契皆帝嚳之子
與堯為兄弟意其至/是必已不復存矣帝曰臯陶惟茲臣庶罔或干予正
汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民
恊于中時乃功懋哉干犯正政弼輔也聖人之治以徳/為化民之本而刑特以輔其所不
[065-31b]
及者而已期者先事而取必之謂舜言臯陶能明五刑/以輔五品之教而期我以至於治故其始雖不免於用
刑而實所以期至於無刑之地今乃臣庶罔干予正而/民情又皆合於中道無有過不及之差焉則刑果無所
施矣凡此皆汝之功盖不聼禹之/讓而稱臯陶之羙以勸勉之也臯陶曰帝徳罔愆臨
下以簡
無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寜失不經好生
之徳洽于民心茲用不犯于有司愆過也簡者不煩之/謂上煩宻則下無所
容御急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣親而世䟽也/延逺及也父子罪不相及而賞則逺延于後其善善長
而惡惡短如此過者不識而誤犯也故者知之而故犯/也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑即上篇所
[065-32a]
謂𤯝災肆赦怙終賊刑者也罪已定矣而於法之中有/疑其或輕或重者則從輕以治之功已成矣而於法之
中有疑其或輕或重者則從重以賞之辜罪經常也謂/罪之輕重未明而可以殺可以無殺者欲殺之則恐其
實無可殺之罪而䧟於無辜不殺之則恐其實有不常/之罪而失於不殺二者皆非聖人至公至平之意而殺
不辜者尤聖人之心所不忍也故與其殺之而害彼之/生寕姑全之自受失刑之責此其仁愛忠厚之至皆所
謂好生之徳也盖聖人之法有盡而心則無窮故其用/刑行賞而有所疑則常屈法以申㤙而不使執法之意
有以勝其好生之徳此其本心所以無所壅遏而得以/行於常法之外及其流衍洋溢漸涵浸漬有以入于民
心則天下之人無不愛慕感悦興起於善而自不犯于/有司也臯陶以舜羙其功故言此以歸功於其上盖不
敢當其褒羙之意/而自謂己功也帝曰俾予從欲以治
[065-32b]
之休民不犯法而上不用刑者舜之所欲也汝能使我/如其所願以至于治教化之行如風鼔動莫不靡
然是乃汝之羙也舜/又申言以重歎羙之帝曰來禹降水儆予成允成功惟
汝賢克勤于邦克儉于家不自滿假惟汝賢汝惟不矜
天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功予懋乃
徳嘉乃丕績天之歴數在汝躬汝終陟元后降水洪水/也古文作
洚孟子曰水逆行謂之洚水盖山崩水渾下流淤塞故/其逝者輙復反流而泛濫泱溢洚洞無涯也其災所起
雖在堯時然舜既攝位害猶未息故舜以為天警懼於/已不敢以為非己之責而自寛也允信也言禹自許能
任治水之責而果能治之是能成其信也成功謂水患/既平而九功皆叙也禹能如此則既賢於人矣而又能
[065-33a]
勤於王事儉於私養此又禹之賢也有此二羙而又能/不矜其能不伐其功然其功能之實則自有不可揜者
故舜於此復申命之必使攝位也懋宜作楙盛大之意/此作懋者乃訓勉爾盖古字亦通用也徳指其克勤儉
不矜伐而言丕大績功也指其成允功而言懋乃徳者/彼有是徳而我以為盛大嘉乃續者彼有是功而我以
為嘉羙也歴數者帝王相繼之次第猶嵗時氣節之先/後也言汝有此盛徳大功故知歴數當歸於汝汝終當
升此大君之位言其不可辭也
心惟㣲惟精惟一允執厥中心者人之知覺主於身而/應事物者也指其生於形
氣之私者而言則謂之人心指其發於義理之公者而/言則謂之道心人心易動而難反故危而不安義理難
明而易昧故㣲而不顯惟能省察於二者公私之間以/致其精而不使其有毫釐之雜持守於道心㣲妙之本
[065-33b]
以致其一而不使其有頃刻之離則其日用之間思慮/動作自無過不及之差而信能執其中矣堯之告舜但
曰允執厥中而舜之命禹又推其本末而詳言之盖古/之賢人将以天下與人未甞不以其治之之法并而傳
之其可見於經者不過如此後之/人君其可不深畏而敬守之哉無稽之言勿聼弗詢
之謀勿庸無稽者不考於古弗詢者不咨於衆言之無/據謀之自専是皆一人之私心必非天下之
正論皆妨政害治之大者也言謂泛言勿聼可矣謀謂/謀事故又戒其勿用也上文既言存心出治之本此又
告之以聼言處事之方内外/相資兩得其要而治道備矣可愛非君可畏非民衆非
元后何戴后非衆罔與守邦欽哉慎乃有位敬修其可
願四海困窮天禄永終惟口出好興戎朕言不再此言/可愛
[065-34a]
者君而可畏者民也君之所以可愛者以衆非君則無/以奉戴而至於亂也民之所以可畏者
與守邦而為獨夫也故為人君者當自警戒以謹守其/所居之位修其所願欲之事欲其有以常保其位永為
下民之所愛戴而不至於危亡也若不恤其民使其至/於困窮則天命去之一絶而不復續矣豈人君之所願
欲也哉此又極言安危存亡之戒以深警之雖知其功/徳之盛必不至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹
之於毫釐之間此其所以為聖人之心也好和好也戎/兵戎也盖言發於口則有二者之分故戒之命汝其慮
已審矣豈容/復有他説乎禹曰枚卜功臣惟吉之從帝曰禹官占惟
先蔽志昆命于元龜朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜
筮恊從卜不習吉禹拜稽首固辭帝曰毋惟汝諧正月
[065-34b]
朔旦受命于神宗率百官若帝之初枚卜謂歴卜之舜/之所言人事已盡
禹不容復辭故請歴卜有功之臣而從其吉兾自有當/之者而已得遂其辭也官掌卜筮之官也蔽斷昆後也
習吉重得吉卜也盖言卜筮之官占事之法先斷其志/之所向然後合之於龜若我之志已定而衆謀又恊則
鬼神其必依據龜筮無不恊從矣况卜筮之法不待習/吉今又何用更待枚卜再得吉兆乃為可乎再辭曰固
毋禁止之辭正月次年正月也神宗説者以為舜祖顓/頊而宗堯因以神宗為堯廟未知是否如帝之初即上
篇所記齊七政修羣/祀朝諸侯等事也
金縢此篇之作在周公東征而歸之後以其記武王時
[065-35a]
事且備東征本末故叙之於此
既克商二年止/王翼日乃瘳此叙周公請命之事
武王既䘮此以下記周公成王時事
管叔及其羣弟止/不利於孺子此即大誥所謂三監及
淮夷叛也意其稱兵舉事必以誅周公為辭若王敦之
於劉隗刁恊爾詩序所謂周公遭變陳后稷先公風化
之所由而作七月之詩以陳王業風喻成王者盖此時
也
[065-35b]
周公乃告二公曰止/告我先王作大誥遂東征周公居
東二年則罪人斯得殺武庚致辟管叔于商囚蔡叔于
郭鄰降霍叔于庶人命㣲子啟代殷後作㣲子之命皆
此時事
王之疑未釋故公不欲遽歸留居東方而周大夫為作
破斧伐柯九罭狼䟦之詩
秋大熟止/弗敢言金縢所藏代武王之説史之祝辭惟
爾元孫某遘厲虐疾至能念于一人是也既克商二年
[065-36a]
至乃告太王王季文王及公歸王翼日乃瘳皆史與百
執事之言叙後事以始終祝册之辭也
王執書止/歲則大熟歸禾嘉禾之書皆此後作周公自
是歸大夫羙之而作東山之詩也
召誥序
成王在豐欲宅洛邑使召公先相宅作召誥傳曰武王/克商遷九
鼎於洛邑欲以為都故成王居焉○林曰周自后稷始/封於邰夏后政衰稷之子不窋出奔於戎狄之間至孫
公劉始立國於豳十世至太王避狄人之難於岐山之/下文王遷于豐武王遷于鎬邰在漢右扶風□縣豳在
[065-36b]
栒邑縣豳郷岐在羙陽縣岐山豐在鄠縣東豐水鎬在/長安西南昆明池所謂鎬波也岐在邰西北無百里豳
又在岐西北四百餘里豐在岐山東南二百餘里鎬在/豐東二十五里○王氏曰成王欲宅洛者以天事言之
則日東景朝多陽日西景夕多隂日南景短多暑日北/景長多寒洛天地之中風雨之所會隂陽之所和也以
人事言則四方朝時貢賦道里均焉非特如此而已懲/三監之難毖殷頑民遷以自近洛距妹邦為近則易使
之遷作王都焉則易以鎮服也雖然鎬京宗廟社稷官/府宫室具在不可遷也故於洛時會諸侯而已何以知
其如此以詩考之宣王時會諸/侯於東都而車攻謂之復古
召誥
惟二月既望林曰漢志曰周公攝政七/年二月乙亥朔庚寅望越六日乙未王
[065-37a]
朝歩自周則至于豐傳曰於已後六日乙未成王自/鎬京至豐以遷都事告文王廟惟
太保先周公相宅傳曰太保三公/官名召公也越若來三月惟丙午
朏傳曰朏明也月三日明生之名○林曰漢志曰是年/三月甲辰朔三日丙午上既望同意○劉諫議曰
越與粤同粤若發語
宅厥既得卜則經營傳曰三月五日也葉曰周官太卜/國大遷大謀則貞龜○傳曰經營
規度其城郭郊廟朝市之位處/王氏曰經其南北而四營之也越三日庚戌太保乃以
庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成洛汭洛北之水○/䟽曰庚戌三月七
日甲寅三月十一日也庶殷民也○葉曰攻/位者闢荆棘平高下以定所經營之位也若翼日乙
[065-37b]
卯周公朝至于洛則逹觀于新邑營傳曰翼明也○䟽/曰十二日也○蘓
氏曰遍觀所營也/按後篇是日再卜越三日丁巳用牲于郊牛二傳曰告/立郊社
位於天以后稷配故牛/二耳䟽又曰十四日也越翼日戊午乃社于新邑牛一
羊一豕一傳曰告立社稷之位用太牢也社稷共牢䟽/曰十五日也禮成廟則釁之故其釁之禮然
歟廟有土木之工故郊社先/成而釁之此間當有告卜事越七日甲子周公乃朝用
書命庶殷侯甸男邦伯䟽曰二十一日也書賦功屬役/之書也侯服甸服男服之邦伯
不遍舉五服者文畧耳邦伯州牧也葉曰不及采衛者/不以逺役衆也○王氏曰周公以書命邦伯而邦伯以
公命命/諸侯也厥既命殷庶庶殷丕作傳曰大作/言勸事太保乃以庶
[065-38a]
邦冢君
傳以為王與公俱至文不見王無事故諸侯公卿至覲/於王以下篇告卜事觀之恐不然也又云公至洛皆書
其日以謹之不應詳臣畧君如此惟陳氏以為旅陳也/成王在鎬而諸侯在洛以幣陳於王以及周公者周公
攝王事故也此説最善葉曰禮諸侯朝于廟既畢出復/束帛加璧入享謂之幣既致于王復奉束帛以請覿大
夫之私相見也亦謂之幣君臣/不同時今旅王及公非常禮也誥告庶殷越自乃御事
告庶殷諸侯及其御事而陳戒于王者所謂公事公言/之王者無私也王時在鎬豈亦如告卜既告而後遣使
奉幣具此辭/以告之與嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命
惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
[065-38b]
元子者天之元子○陳曰元子不可改而天改之大國/未易亡而天亡之天命之無常如此今王受天命誠無
疆之福然亦無疆之憂也其可不/敬乎○此數句者一篇之大指也天既遐終大邦殷之
命兹殷多先哲王在天越厥後王後民兹服厥命厥終
知藏瘝在夫知保抱擕持厥婦子以哀籲天徂厥亡出
執嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋
也遐終者去而不返之辭瘝病也籲呼也天既絶殷命/矣此殷之初多先哲王謂湯至武丁賢聖之君六七作
也雖死而其精神在天故能保佑及其後王後民使之/服其命而不替其後至紂之時賢智之人退藏病民之
人在位其民困於虐政痛而呼天往而逃亡出見拘執/天哀下民故眷命於能勉敬者以代殷位而周家受之
[065-39a]
故王不可不疾敬徳恐無以承天眷命又復如紂也○/朱子發云人之死各返其根體魄隂也故降而在下魂
氣陽也故升而在上則無不之矣衆人物欲蔽之故魄/散而氣不能升惟聖人清明在躬志氣如神故其死也
精神在天與天為一葉曰智藏瘝在言至紂而愚其智/則藏而獨病民之心存也籲和也言祈和於天也此與
舊説/不同相古先民有夏天廸從子保面稽天若今時既墜
厥命今相有殷天廸格保靣稽天若今時既墜厥命此/一
節間有不可曉處舊説有夏敬徳故天道亦降格以保/之靣向也稽考也若順也嚮天所順而考其意也皆未
知是否然亦不害大意言既監于殷又當逺觀有夏歴/代廢興存亡之迹不過敬徳順天則天保佑之後王不
敬故墜/其命也今冲子嗣則無遺壽耉曰其稽我古人之徳矧
[065-39b]
曰其有能稽謀自天已陳夏商敬徳墜命之所由又戒/王也王氏曰勿棄老成又考古人
之徳則善矣況曰能考謀自天
天言觀天之命所去就/則知敬徳之不可緩矣嗚呼有王雖小元子哉其丕能
諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞蘓氏曰王雖/㓜國之元子
也其大能以誠感民矣當及今休其徳不敢後者疾敬/其徳不敢遲也用顧畏于民碞者碞險也民猶水也水
能載舟亦能覆舟物無險於民者/矣○或曰元子謂天之元子也王來紹上帝自服于
土中言王今又居洛邑繼天為服服事也土中洛邑為/天下中也○林氏以此句王來為王亦至洛邑之
驗恐未必然但王/命来此定邑耳旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀
[065-40a]
於上下其自時中乂王厥有成命治民今休稱周公言常/作大邑而自
此以祀上帝以及慎祀上下神祗又自此居中以為治/則是王受天成命以治民矣盖召公述周公宅洛之意王
先服殷御事比介于我有周御事節性惟曰其邁王敬作
所不可不敬徳林曰周王遷殷頑民于洛盖與洛之舊民/雜居其善惡之習不同事非有以和一之
不能相安以處故必有以服殷御事使之親比介助於周/之御事然後可盖周御事習於教令無事於服之故以服
殷御事為先也然服殷御事在節其性而已盖人性無不/善殷人特
上之人有以節之使之日進于善則與周人亦何異哉然/欲節民之性又在王之所化故王又當敬為其所不可不
敬之徳以率之非政刑所及也王氏以為明政刑以節之/不知道之言也或曰服亦事也猶任也任殷人為御事使
[065-40b]
之佐我周之御事盖欲其共事相習以成善且使上下相通/情易以行化然後有以節其性而日進於善王則 惟作所
不可不敬徳/以率之而已我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我
不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟
不敬厥徳乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯
年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命今王嗣
受厥命我亦惟兹二國命嗣若功王氏曰言夏殷所受天/命厯年長短我皆不敢
知也我所敢知者惟不敬厥徳乃早墜厥命也○陳曰召/公言我王嗣二代而受命我亦惟以此二國長短之命告
於王而繼其功盖/欲王之敬徳也王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生
[065-41a]
自貽哲命今天其命哲命吉㓙命厯年王之初服不可不/慎其習猶子之初
生不可不慎其所教盖習于上則智習于下則愚矣故今/天命
㓙則短/祚也知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之
用祈天永命天無一物之不體已知我初服宅洛矣王其/可不疾敬徳哉所以求天永命者只在徳而
已/矣其惟王勿以小民淫用非彜亦敢殄戮用乂民若有功
其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王顯蘇氏曰/商俗靡
靡其過用非常也久矣召公戒王勿以小民過用非常之/故亦敢於法外殄戮以治之盖民之有過罪實在我及其
有功則王亦有徳何也王之位民徳之先倡也如此則法/行天下而王亦顯矣○或曰下文有欲王以小民受天永
[065-41b]
命以字如以其師之以此戒王勿用此小民淫用非彜而/復以殄戮治之也言當正身刑下不務刑罰其下乃與蘇
説同葉曰/刑儀刑也上下勤恤其曰我受天命蘇氏曰君臣一心以/勤恤民庶幾王受命
厯年如夏殷且以人心為天命也○陳曰小民之心歸則/受天永命矣○林曰王能敬徳于上而小民儀刑于下則
天永命之矣所謂用/小民以受天命也拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民
百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦顯蘇/氏
曰庶殷雖已丕作然召公憂其間尚有反側自疑者故因/
周民也百君子者殷周之賢士大夫也自今以往殷人/周人與百君子皆同保受王之威徳王當終受天之成
命顯于後世林曰讐民百君/子猶頑民而謂之多士也我非敢勤惟恭奉幣用供
[065-42a]
王能祈天永命蘇氏曰我非敢以此為勤勞也奉幣以/贊王祈天永命而已○王氏曰奉幣以
供王毖祀上/下而祈永命
洛誥王氏曰此誥有不可知者/當闕之而擇其有可知者
召公既相宅周公往營成周蘇氏曰周人謂洛為/成周謂鎬為宗周使來
告卜王在宗周/遣使告之作洛誥葉曰此篇當與召誥參見周公/既定遷都之議使召公先相宅
度其所宜為王城者召公既卜洛而告則以商庶民畧/定其位於洛汭故周公復至而再卜也此篇非一時播
告之辭史取周公得卜至遣史告卜相/與往來告戒本末序次之以示後世也洛誥蘇曰此處/有簡脱在
康誥曰惟三月哉生魄至洪/大誥治下屬周公拜手之文周公拜手稽首曰朕復子
[065-42b]
明辟王氏曰復如復逆之復成王命周公往營成周周/公得卜復命于王曰子者親之也曰明辟者尊之
也○程氏曰猶言告嗣子王矣/葉曰復如孟子有復於王之復王如弗敢及天基命定
命予乃𦙍保大相
王若不敢及天之初命則我不得不嗣攝政事保/佑王躬而相此洛邑以為王當於此初作民主也予惟
乙夘朝至於洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水
西惟洛食我乃卜瀍水東亦惟洛食乙夘即前闕至洛/之日○蘇氏曰黎
水今黎陽也周公營洛本以處殷餘民民懐土重遷故/以都河朔為近便卜不吉然後卜洛也○葉曰卜者先
墨龜為兆而令之灼而兆順其墨謂之食墨求吉不過/乎三既卜黎水又卜澗水東又卜瀍水西則三矣皆曰
[065-43a]
惟洛食者以召公之卜而復以三地求吉皆不食而食/洛是以卒從召公之卜為定也傳以澗東瀍西為王城
宫室宗廟所在瀍東為成周遷殷頑民之所諸/儒多用其説而陳氏姚氏之説尤詳今見别論伻來以
圖及獻卜伻使也遣使以所卜地/圖及卜兆來告成王王拜手稽首曰公不
敢不敬天之休來相宅其作周匹休傳曰作周以配天/之羙命王氏曰姚
成曰天休震動使周有天下者天之休也故周公敬之/而相宅以配天休也○或曰作新邑與我周室同休○
又或謂作洛與宗周同休王不在洛言來者順公所在/而言○或曰王本與公同來又曰王得卜而來見公遂
留祭未/知孰是公既定宅伻來來示予卜休恒吉我二
貞猶當也○葉曰凡卜有貞其吉㓙者太卜言國大/遷大師則貞龜二人皆知其吉斷而以示天下也公
[065-43b]
其以予萬億年敬天之休王氏曰言宅洛之事定矣公/當以予永逺敬天之休以成
此休常吉/之卜也拜手稽首誨言拜受公言猶禹/之拜昌言也周公曰自此/以下
漸不可曉盖不知是何時所言○傳疏以為王與公俱/在洛對問之言○葉氏以為王得卜而至洛既祭復歸
鎬因留周公居守而周公有此言皆不/可考然葉氏説後數章貫穿今從之王肇稱殷禮祀
于新邑咸秩無文傳曰始舉殷家之禮○䟽曰雖有損/益以其從殷而來猶前篇之庶殷也○
王氏曰殷盛也如五年再殷祭之殷周公既制禮作/樂而成王於新邑舉盛禮以祀凡典籍所無而於義當
祀者咸次秩而祀之也○疑即篇末十二月/戊辰之祭史述其語於前而記其事於後也予齊百工
伻從王于周予惟曰庶有事此本其攝政時言也齊百/工謂百官總已以聴也周
[065-44a]
謂宗周也言我所總百官今使之從王于/周而我則未敢歸周恐新邑之有事也今王即命曰
記工宗以功作元祀今王乃命曰我甞記人之功而尊/之又以此功因新邑殷祀而告之
神明矣王氏曰記功盖若/紀于太常藏在盟府之類惟命曰汝受命篤弼丕視功
載乃汝其悉自教工孺
我大視功載則可見矣凡汝所自教之工乃我之朋猶/言太史友内史友友邦冡君也功載記功之書也王似
欲留百工於洛以聴周公之命成王與周公/言未甞汝之此周公述王言故變公稱汝也孺子其朋
其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶周公言既如此/則孺子往矣但
汝所朋不可不慎燄火始然尚㣲/而方進之貌灼焚也叙次第也厥若彜及撫事如予
[065-44b]
惟以在周工戒成王歸宗周其所順之常道及撫臨衆/事當皆如我所行也在周百工皆我所總
齊者習於事當惟用此/人慎終之道當如此也往新邑伻嚮即有僚明作有功
惇大成裕汝永有辭言我今往新邑所使嚮就其有僚/矣明作有功之事務為惇大之以
成寛裕之政則汝亦長有寛裕之辭於後世矣言往者/如云來相宅順王所在而言趨事赴功常失之急薄故
乂言惇大成/裕以救其失公曰已汝惟冲子惟終汝其敬識百辟享
亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志
于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子頒朕不暇
周公言已矣乎汝成王惟冲子當惟其終猶伊尹言慎/厥終也百辟諸侯也享朝而以幣享王誠以奉上之辭
[065-45a]
物幣也幣有餘而禮不及者往往有輕上之心以為可/以幣交也曰吾幣足矣何以禮為如是者猶不享也諸
侯不役志于享上則天下之民皆無復有享上之心矣/天下之事安得不爽亂而輕侮乎如是則是成王實啟
此亂而遺周公以憂勤不暇也○蘇氏曰小人賄以説/人必簡於禮周公戒周王責諸侯以禮不以幣恐其役
志乎物而不役志于禮則諸侯慢而王室輕矣此治亂/之本故周公特言之春秋傳曰晋趙文子為政薄諸侯
之幣而重其禮魯穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以矣/列國之卿輕幣重禮猶足以弭兵王而賄則招㓂也必
唐之衰君相皆可以賄取方鎮爭貢羡餘行苞苴而天/子始失其政以至於亡周公之戒至矣○陳曰予甞以
此思之則知文帝却千里/馬而漢鼎重於泰山矣聼朕教汝于棐民彛汝乃是
不蘉乃時惟不永哉棐輔也蘉勉也周公戒成王使聽/我教汝以輔民常性之道若汝不
[065-45b]
勉則不能永保天命也然則所以輔民常性者惟在乎/勉而已一説乃惟孺子頒朕不暇連此叚言成王不聼
我言是分我/以不暇也篤叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往
敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾正父武王也/厚叙汝武王
之所行無不如予之所以厚叙者我不敢廢汝自教工/之命汝往歸宗周汝其敬叙武王之事而我留於此修
后稷先公之業明農事以教民亦王業艱難之意也我/民裕矣
至/也王若曰公明保予冲子公稱丕顯徳以予小子揚文
武烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀
咸秩無文居師營洛邑定民居也○蘇曰惇宗厚族也/将禮秉禮也稱秩元祀舉大祀也言此數事
[065-46a]
皆頼公之/功而成也惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆
迓衡不迷文武勤教穆穆和敬之貌天子之容旁作謂/周公輔成已徳以迎迓太平之治
而不迷於/先王之教予冲子夙夜毖祀蘇曰祭則我冲子政則周/公成王言我歸宗周毖祀
而/已王曰公功棐廸篤罔不若時公之功輔導我厚矣無/不若是以上所稱也
王曰公予小子其退即辟于周命公後上文王曰兩叚/周公無答辭疑
有闕文成王言我當歸即政于宗周/而命公留于洛猶唐節度留後之意四方廸亂未定于
宗禮亦未克敉公功廸順也亂治也四方雖已順治而/猶未定于尊公之禮未有以撫治
公之功○蘓曰宗者掌禮之官盖周公居洛七年乃制/禮作樂故周公在滅淮夷之後此時未制禮也○此與
[065-46b]
先儒/不同廸將其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔
且使周公在後
將祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其
世享此正與公訣而歸之言也公定居洛予往歸周已/公功敬公無困哉言公無以事自困猶漢所謂閔
勞公以官職之事也我則當無厭倦於安國安民之事/而公但勿廢其所以儀刑四方者則四方其世享矣
周公拜手稽首曰此王歸後使人來勞/周公公拜受之辭也
召誥蘇滛用/非彛論洛誥王復子/明辟論䟽陳二家王/城成周論○惟七年葉説/在復
子明辟/解下康誥日月一叚林説與蘇説不同○若曰史文/其言
[065-47a]
而撮其要/畧也陳非汝封刑人殺人則無或刑人殺人矣非汝
封又曰劓刖人則無或劓刖人矣言其責之在已也先
儒作四句讀以故不得其説而蘇氏破句讀之陳林宗
之誤矣惟弔兹惟痛閔此得罪之人也不于我政人得
罪閔痛之深恨不自
則民彜泯亂矣
元惡大憝詳文意當從王氏乃非徳用乂言汝若寛縱
則小臣外正皆得為威虐汝之為此欲以徳乂民而實
[065-47b]
非徳也姑息而已蘇陳等説懲王氏之弊一槩以寛為
説恐非聖人刑人正法之意也○文王之敬忌忌惡也
惟助成王徳顯句/越尹人祗辟越及/也顯民明明徳於民
也
恫瘝常如疾痛之在/身則無不覺矣
惠不惠懋不懋順其所不當順勉其所不當勉亦通/當順者不順當勉者不勉此説長不
典式爾古註式訓勉○蘇云爾是人自言法當如此皆/迃王氏云云予謂此不可曉大槩是宥過刑故
之/意若有疾刑人如痛在已/又恫瘝之意○蔽時忱陳説陋○至誠/為小人所賣○
[065-48a]
殄享○世享皆謂享/于天子
武成日月譜
壬辰旁死魄孔注云/二日○越翼日癸巳王朝歩自周三/日
○戊午師度孟津二十/八日
二月若前月小盡即是庚申/朔大盡即是辛酉朔
癸亥陳于商郊庚申朔即是四日/辛酉朔即是三日○甲子勝商殺
紂或五日或四日漢志云既死魄越五日/甲子即是六日或七日日辰不相應
[065-48b]
閏月李校書説是嵗閏三月葢以一月壬辰旁死魄推/之若不置閏即下文四月無丁未庚戌矣其説是
也○若前兩月俱小則此月己丑朔/一大一小則庚寅朔俱大則辛夘朔
三月若前三月俱小則戊午朔一大二小則己未朔二/大一小則庚申朔俱大則辛酉朔然閏月小大計
必無辛/酉也
四月若前四月俱小則丁亥朔一大三小則戊子/朔二大二小則己丑朔一小三大則庚寅朔
王來自商一/日○既生魄諸侯受命于周十六日或壬/寅或癸夘或
甲辰
或二十一日/或二十二日庚戌柴望大告武成或二十二日或二/十三日或二十四
[065-49a]
日或二/十五日
右以孔注漢志參考大抵多同但漢志二月既死
魄越五日甲子為差速而四月既生魄與丁未庚
戌先後小不同耳盖以上文一月壬辰旁死魄推
之則二月之死魄後五日且當為辛酉或壬戌而
未得為甲子此漢志之誤也又以一月壬辰二月
甲子并閏推之則漢志言四月既生魄越六日庚
戌當為二十二日而經以生魄居丁未庚戌之後
[065-49b]
則恐經文倒也歴法雖無四月俱小之理然亦不
過先後一二日耳不應所差如此之多也宗廟内
事日用丁巳漢志乃無
則為剛日非所當用而燎又非宗廟之禮且以翌
日辛亥祀于天位而越五日乙夘又杞馘于周廟
則六日之間三舉大祭禮數而煩近於不敬抑亦
經文所無有不知劉歆何所据也顔注以為今文
尚書則伏生今文二十八篇中本無此篇程氏之
[065-50a]
云又未知其何所据也按張霸偽書有武成篇劉/歆誤以為古文説見書序
䟽/中
考定武成次序
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐
商底商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道
曾孫周王發將有大正于商今商王受無道暴殄天物
害虐蒸民為天下逋逃主萃淵藪予小子既獲仁人敢
祇承上帝
[065-50b]
尚克相予以濟兆民無作神羞既戊午師逾孟津癸亥
陳于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林㑹于牧
野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流漂杵一
戎衣天下大定乃反商政政由舊釋箕子囚封比干墓
式商容閭散鹿䑓之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬
姓悦服厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文
歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服既生
魄庶邦冡君暨百工受命于周丁未祀于周廟邦甸侯
[065-51a]
衛駿奔走執豆籩越三日庚戌柴望大告武成王若曰
嗚呼羣后惟先王建邦啟土公劉克篤前烈至于太王
肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺
天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年
未集予小子其承厥志恭天成命肆予東征綏厥士女
惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天休震動用附我大邑
周此下當/有闕文列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重
民五教惟食䘮祭惇信明義崇徳報功垂拱而天下治
[065-51b]
右此篇簡編錯亂劉侍讀王荆公程先生皆有改正
次序今以參考定讀如此大畧皆集諸家之所長獨
四月生魄丁未庚戌一節今以上文及漢志日辰推
之其事當如此耳疑先儒以王若曰宜繫受命于周
之下故定生魄在丁未庚戌後盖不知生魄之日諸
侯百工雖來請命而武王以未告天地未祭祖宗未
敢發命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊廟大
告武功之成而後始告諸侯上下之交人神之序固
[065-52a]
如此也劉侍讀謂余
以今考之固所宜有而程先生徙恭天成命以下三
十四字屬于其下則已得其一節而用附我大邑周
之下劉氏所謂闕文猶當有十數語也此盖武王革
命之初撫有區夏宜有退託之詞以示不敢遽當天
命而求助於諸侯且以致其交相警勑之意畧如湯
誥之文不應但止自序其功而已也列爵惟五之下
又史官之詞非武王之語讀者詳之
[065-52b]
晦庵集卷六十五
[066-1a]
欽定四庫全書
晦庵集卷六十六 宋 朱子 撰