[051-1a] 
欽定四庫全書
嵩山集巻五十一
宋 晁公遡 撰
雜著
試恭南進士䇿問一首
問堯之時懷山襄陵之患作亦多故矣而厯象日月星
辰恭授民時未嘗敢後然終之隂陽和五穀登光被四
表罔不率俾豈非聖人奉天時之效歟今國家内修政
[051-1b]
事外輯遐方夙夜不遑康寜而猶命郡國博求治厯之
士將以講明天地之紀以正四時之序嗚呼其得堯之
為心乎有司宜承上之意而詢於吾子也夫數象之學
尚矣或生於律或起於大衍或推而至於三統皆可用
而為厯者也而古今厯家不能經百世而無弊若曰四
時寒暑與夫天日月星之象一有一無出入升降淹速
之不同故乆而不免於差忒然大衍之法後世無以易
何也必曰推而上之考於古之占候而無爽然後傳之
[051-2a]
也逺則戊寅之元與詩書春秋漢之太初皆合而行之
纔三世輙䟽闊而不可用又何耶將謂所學有精粗故
其傳有乆近則古厯六家聖所作也而學者疑其紕謬
曾不及唐都落下閎之所為殆可惑也然律也大衍也
迄於今依倣而行之至夫春秋之於日月尤謹每書朔
書閏或遇夫司厯失之必正焉猶厯法也是以劉歆取
以作三統厯班固稱其宻要而或者以為傅㑹之説後
世無傳焉是果不可用歟抑微妙之學通之者鮮歟以
[051-2b]
至五帝而來所用之厯亦有可施於今者乎傳曰通天
地人曰儒通天地而不通人曰伎吾子業於儒者也宜
嘗講此願詳著於篇以待上之採擇
元汝功硯銘
昔之斵者為老成今之斵者為後生孰謂兹石其方似
義其重似德居今之世而有典刑
睂州先賢圖像碑隂
右三十二人皆出武陽郡人楊師中嘗考諸書其地有
[051-3a]
彭亡聚相傳彭祖葬此山後世因以彭山名其縣唐先
天以前名隆山拓㧞魏以上則通稱武陽武陽之名盖
甚古秦司馬錯伐蜀蜀王開明敗走於武陽獲之謂此
地也蜀郡建乃為縣班孟堅云漢武帝開夜郎立犍為
郡領縣十二以為南夷非也王褒家資中孟堅為褒傳
云蜀人鄧通事文帝而傳云南安人南安今為嘉州武
陽居其上㳺則三邑殆割蜀郡𨽻之也常道將亦稱蜀
本一郡漢分巴割蜀以立犍為廣漢因有三蜀之名益
[051-3b]
知武帝所開南夷止得今瀘戎之地而附以蜀南鄙為
無疑也漢律縣萬户為令減萬户為長赤水有黄龍廟
有漢碑載武陽令泠化當時武陽盖為大縣孟堅書武
陽有鐵官而丹稜青神鐵冶猶在焉則吾郡之四邑皆
為武陽故疆也彭山縣市南有祠臨官道上題其顔曰
忠孝其壁有畫漢晉衣冠長老言元祐末縣令鞠嗣復
取張文紀李令伯繢焉師中以為堂堂乎縣自漢光武
稱為士大夫郡當不止二士於是益於古求之如隋諫
[051-4a]
官宋逺唐陵臺令任宥皆由他邦來居之則不論獨取
是三十二人者命畫史程其年論其世稽其所立而為
其冠服容貌師中曰文紀父大司空升明事安帝爭太
子不當廢其後立為順帝救趙騰不當以忠言誅同時
減死者八十人令伯祖父朱提亦名二千石則文紀令
伯盖由有家法也師中字民極嘗來見予請以是立之
學官因并其言刻之予於是歎曰平生第聞兹郡為多
才而不知皆出於士大夫家夫所貴乎士大夫者其法
[051-4b]
有以貽其後故守其家法則為能子孫非專以其山川
之靈嘗出白虎神鼎寳磬而然也覽之者其無忘焉
梓州洞門五百大阿羅漢靈異之迹甚多因來
敬禮而說偈言
惟五百大士從佛已得度云何住此山來者獲親近諦
觀盡讚歎梵相實希有袈裟及錫杖缾鉢諸器用一一
皆備具猶昔宴坐時或舒臂欠伸或倚膝假寐或執珠
念持或植杖止觀或引衲䝉頭或脱屨埀足謂已出世
[051-5a]
間我所見者誰謂今在世間所見非真實真實難思議
非泥土合成石壁中有罅大士嘗出入愚人日守視意
此是眞實匍匐往究尋畢竟不可得如來説法身初不
墮有無求色與音聲是見非正見心迷現種種終落斷
滅想若夢佛國土夢覺了無有果能除迷妄我心即大
士去是之他方無往而不在執一未離幻有二亦非正
我來為聞聞則為法所縛我來不聞聞則為境所轉敬
請非聞聞而為我説法大士黙然許為我説法竟
[051-5b]
請象耳山長老疏語
自威音王以來有能傳正法藏在閻浮提之國乃可坐
大道場苟或非人是名作業支勒那之徒化鶴瀨利吒
之死為蟲若誑語異語不離凡情則請者受者俱墮惡
道止得羆頭之後來難住象耳之名山長老果公為衆
歸依稱善知識應笑田間之童子拽鼻却回肯怜㑹下
之學人求心不得快為説法無事執謙當思為一大亊
而來不負第五尊者之記
[051-6a]
贈墨手道人説
翼奉能觀其人以某時來者知其邪正知人者盖當如
此予鄉人吳德一甚工此法士大夫多喜從之然止欲
問富貴耳德一當告以邪正使識所避就不當專以富
貴語之也凡從之者皆慕為君子則德一之名他日要
不減嚴君平
䇿問一首
問取士之制至周始可考自鄉而升之司徒自司徒而
[051-6b]
升之學其亦不過不征之而止爾自學而升諸司馬其
亦不過謂之進士而止爾升之學而有不變者則屛之
逺方不齒於周之時公卿大夫盖各世其祿未聞有自
進士而為大夫為卿為公者也觀其制為甚略且若不
甚貴之由漢以來其制則甚詳待之則甚重至於進而
為大夫為卿為公而無有不齒者焉夫取之甚詳則宜
得其賢待之甚重則宜有所感激副其所以重之之意
守節仗義以報其上修身力行以不辱於其士求有異
[051-7a]
於庶人然漢以來所謂公卿大夫者僅臨利害毫毛比
則已顛沛喪其所守乃不及周之所謂士者如仲子王
蠋魯仲連之徒寜髙舉逺引或餓與死而不少屈其道
其故何耶願與諸生辯之亦以觀諸生之志
[051-7b]
嵩山集巻五十一
欽定四庫全書
嵩山集巻五十一
宋 晁公遡 撰
雜著
試恭南進士䇿問一首
問堯之時懷山襄陵之患作亦多故矣而厯象日月星
辰恭授民時未嘗敢後然終之隂陽和五穀登光被四
表罔不率俾豈非聖人奉天時之效歟今國家内修政
[051-1b]
事外輯遐方夙夜不遑康寜而猶命郡國博求治厯之
士將以講明天地之紀以正四時之序嗚呼其得堯之
為心乎有司宜承上之意而詢於吾子也夫數象之學
尚矣或生於律或起於大衍或推而至於三統皆可用
而為厯者也而古今厯家不能經百世而無弊若曰四
時寒暑與夫天日月星之象一有一無出入升降淹速
之不同故乆而不免於差忒然大衍之法後世無以易
何也必曰推而上之考於古之占候而無爽然後傳之
[051-2a]
也逺則戊寅之元與詩書春秋漢之太初皆合而行之
纔三世輙䟽闊而不可用又何耶將謂所學有精粗故
其傳有乆近則古厯六家聖所作也而學者疑其紕謬
曾不及唐都落下閎之所為殆可惑也然律也大衍也
迄於今依倣而行之至夫春秋之於日月尤謹每書朔
書閏或遇夫司厯失之必正焉猶厯法也是以劉歆取
以作三統厯班固稱其宻要而或者以為傅㑹之説後
世無傳焉是果不可用歟抑微妙之學通之者鮮歟以
[051-2b]
至五帝而來所用之厯亦有可施於今者乎傳曰通天
地人曰儒通天地而不通人曰伎吾子業於儒者也宜
嘗講此願詳著於篇以待上之採擇
元汝功硯銘
昔之斵者為老成今之斵者為後生孰謂兹石其方似
義其重似德居今之世而有典刑
睂州先賢圖像碑隂
右三十二人皆出武陽郡人楊師中嘗考諸書其地有
[051-3a]
彭亡聚相傳彭祖葬此山後世因以彭山名其縣唐先
天以前名隆山拓㧞魏以上則通稱武陽武陽之名盖
甚古秦司馬錯伐蜀蜀王開明敗走於武陽獲之謂此
地也蜀郡建乃為縣班孟堅云漢武帝開夜郎立犍為
郡領縣十二以為南夷非也王褒家資中孟堅為褒傳
云蜀人鄧通事文帝而傳云南安人南安今為嘉州武
陽居其上㳺則三邑殆割蜀郡𨽻之也常道將亦稱蜀
本一郡漢分巴割蜀以立犍為廣漢因有三蜀之名益
[051-3b]
知武帝所開南夷止得今瀘戎之地而附以蜀南鄙為
無疑也漢律縣萬户為令減萬户為長赤水有黄龍廟
有漢碑載武陽令泠化當時武陽盖為大縣孟堅書武
陽有鐵官而丹稜青神鐵冶猶在焉則吾郡之四邑皆
為武陽故疆也彭山縣市南有祠臨官道上題其顔曰
忠孝其壁有畫漢晉衣冠長老言元祐末縣令鞠嗣復
取張文紀李令伯繢焉師中以為堂堂乎縣自漢光武
稱為士大夫郡當不止二士於是益於古求之如隋諫
[051-4a]
官宋逺唐陵臺令任宥皆由他邦來居之則不論獨取
是三十二人者命畫史程其年論其世稽其所立而為
其冠服容貌師中曰文紀父大司空升明事安帝爭太
子不當廢其後立為順帝救趙騰不當以忠言誅同時
減死者八十人令伯祖父朱提亦名二千石則文紀令
伯盖由有家法也師中字民極嘗來見予請以是立之
學官因并其言刻之予於是歎曰平生第聞兹郡為多
才而不知皆出於士大夫家夫所貴乎士大夫者其法
[051-4b]
有以貽其後故守其家法則為能子孫非專以其山川
之靈嘗出白虎神鼎寳磬而然也覽之者其無忘焉
梓州洞門五百大阿羅漢靈異之迹甚多因來
敬禮而說偈言
惟五百大士從佛已得度云何住此山來者獲親近諦
觀盡讚歎梵相實希有袈裟及錫杖缾鉢諸器用一一
皆備具猶昔宴坐時或舒臂欠伸或倚膝假寐或執珠
念持或植杖止觀或引衲䝉頭或脱屨埀足謂已出世
[051-5a]
間我所見者誰謂今在世間所見非真實真實難思議
非泥土合成石壁中有罅大士嘗出入愚人日守視意
此是眞實匍匐往究尋畢竟不可得如來説法身初不
墮有無求色與音聲是見非正見心迷現種種終落斷
滅想若夢佛國土夢覺了無有果能除迷妄我心即大
士去是之他方無往而不在執一未離幻有二亦非正
我來為聞聞則為法所縛我來不聞聞則為境所轉敬
請非聞聞而為我説法大士黙然許為我説法竟
[051-5b]
請象耳山長老疏語
自威音王以來有能傳正法藏在閻浮提之國乃可坐
大道場苟或非人是名作業支勒那之徒化鶴瀨利吒
之死為蟲若誑語異語不離凡情則請者受者俱墮惡
道止得羆頭之後來難住象耳之名山長老果公為衆
歸依稱善知識應笑田間之童子拽鼻却回肯怜㑹下
之學人求心不得快為説法無事執謙當思為一大亊
而來不負第五尊者之記
[051-6a]
贈墨手道人説
翼奉能觀其人以某時來者知其邪正知人者盖當如
此予鄉人吳德一甚工此法士大夫多喜從之然止欲
問富貴耳德一當告以邪正使識所避就不當專以富
貴語之也凡從之者皆慕為君子則德一之名他日要
不減嚴君平
䇿問一首
問取士之制至周始可考自鄉而升之司徒自司徒而
[051-6b]
升之學其亦不過不征之而止爾自學而升諸司馬其
亦不過謂之進士而止爾升之學而有不變者則屛之
逺方不齒於周之時公卿大夫盖各世其祿未聞有自
進士而為大夫為卿為公者也觀其制為甚略且若不
甚貴之由漢以來其制則甚詳待之則甚重至於進而
為大夫為卿為公而無有不齒者焉夫取之甚詳則宜
得其賢待之甚重則宜有所感激副其所以重之之意
守節仗義以報其上修身力行以不辱於其士求有異
[051-7a]
於庶人然漢以來所謂公卿大夫者僅臨利害毫毛比
則已顛沛喪其所守乃不及周之所謂士者如仲子王
蠋魯仲連之徒寜髙舉逺引或餓與死而不少屈其道
其故何耶願與諸生辯之亦以觀諸生之志
[051-7b]
嵩山集巻五十一