[007-1a] 
欽定四庫全書
灌園集巻七 宋 吕南公 撰
議
追難皮日休鄙孝議
皮子作鄙孝議二篇疾時之剔股濟親及廬於墓者後
二百年余讀其文復病皮子之不强於道也造語以難
之難曰孝非淺狹之道也大推之彌六合不能限小存
之尋常方寸亦足以與之經曰聖人之德何以加於孝
[007-1b]
乎非莫大之謂耶用天之道分地之利是亦為孝非小
存之謂耶蓋聖人之明孝以報也主之以愛恭不礙其
迹而特原其心心茍有在矣不必科其所趨也古之為
孝者多矣其時勢迹狀艱難平坦未嘗一轍要其所歸
惟愛親而已矣奚必聖人開以如此而後行之乎今人
能哀其親之疾苦而憂窮無䇿於是剔股以進焉此豈
以無益望其親哉用父母之遺體濟父母之危命經雖
不言然未為不道也若曰吾身可寶而吾親有命則悠
[007-2a]
悠世習誰非頑忍耶雖大舜曽參茍其親病苦而有以
此告亦必為之矣二人之孝應不繫於避杖而漢景之
不肯吮癰亦未足賢也凡人之情便安佚而畏煩苦世
衰而教不振者久矣民之無良有生不能養而死不能
葬者為人上者取寸心而勸激之猶不足以
動今有
人哀思其親不足而從之夙夕於草樹荒凉之間諒非
偶然必又禁之是愛親者反得刑也夫剔股甚痛而廬
墓甚不便也人情顧近而忽逺安有快於瘡割利於野
[007-2b]
處而直幸悠悠之旌賞耶萬一為之而上之人不䘏則
其人亦將遽已耶天下之姦頑冀倖者時甚不少儻令
剔股廬墓皆主於邀名免徭則其剔且廬者奚其不紛
紛耶若人之心固易原也原其心而不害雖聖人出固
亦與之况經語哉惜乎皮子之隘吾名教而欲禁人愛
恭於親也
論
經行論
[007-3a]
經明行修非相因之事是以古今講授之士雖以傳解
顯聞而有不免得罪於名教者也漢以來學經家衆矣
顧違行則猶多董仲舒號大儒而下流禳厭類巫覡不
自羞至推災異險受禍乃吞聲而絶口劉向燒金幸寵
罪延其父鄭康成八十不葬其親孔光張禹曲說卑意
亡國以存家戴聖見糾不法范升廢於出妻馬融驕奢
王弼躁急賈逵附圖䜟以希貴顯祝欽明誣周官以媚
祅后劉歆助新蔡邕懷卓譙周致主於輿襯陸質效鷹
[007-3b]
犬於叔文是皆内不令於身外不祥於世清議之所投
竄而學者之人所為共羞而數君則為之夫豈經之所
能救哉蓋學之於人所以輔益其器資器資或陋雖力
於學亦安能保其措置不涉於小人譬諸染然同是朱
藍而入是則各有分繒之入不異黂之入而黂自然賤
繒自然貴貴賤豈色之預哉而論治者或稱行修出乎
經明吾詎敢信且數君之學皆世用其書不可闕者而
行已若此彼其學數君而不就者其有過而可羞誰能
[007-4a]
計之謂明經人為必無罪焉吾終大笑此論耳夫明天
下之善曰德而德之所成有吉凶當天下之務曰才而
才之所設有邪正維吉以正故賢人君子業履所以全
維凶以邪故數君所以不免於過惡豈數君之願哉主
於中者無以勝於外之所行則經亦何能予奪於其間
但聖人之於教不欲引己望人又不欲駭以所不及是
故存經以為輔性之本使之上智益明下愚或畏雖然
終不必以經為母而行為子為其吉凶邪正之所自成
[007-4b]
設有不齊故也蓋古之人有經行兼長者矣然而非實
相因也負可貴之器質而成德於吉設才於正焉則如
薪火之遇膏有加壯而益揚而非俟膏然後為火也語
而用此則聖人之意與士之所兼非實相因蓋亦可亮
矣嗟乎吾安得若人而見之
以孝事君則忠論
道之在人莫不資之以得其德成其行然而得之未必
能不汨成之未必能由序是故天下之名有生於不足
[007-5a]
而實之所受有非因於有餘而性命自茲爛漫矣蓋生
而知之無待於外之學所以著愛親之心也推吾致愛
之道以自盡其力則得名於孝固裕然矣是之謂不汨
義無施而不宜則行無入而不出移吾致養之勤以效
於職業之官則得名於忠其必然矣是之謂由序經曰
以孝事君則忠以敬事長則順豈非謂其不汩而由序
者歟蓋天下之治待政而後治而政之所舉待人而後
明則出身以仕於當時何可以不蘄其能竭心思此忠
[007-5b]
所以見貴於人臣之節也夫唯能竭其心思則力之所
致不擇事而安之唯其稱而已矣夫既出而安之不擇
其事則其未出也必亦不擇地而安矣夫非明其固有
而推之不奪於物修之不喪於怠則安能移不欺之志
於黽勉之次乎傳所謂求忠臣於孝子之門者以其得
於天者能定則立於人者易以成序故也先王之盛時
作德有教而天下之人材小以成其小大以成其大於
家無或不理於官無或不忠則士之履籍名不足以標
[007-6a]
之蓋人愛其親各敏其事則孝忠誰與爲異及夫王迹
下熄禮義之澤稍涸而後名生於不足矣雖然從事而
不敢告勞念靡盬而憂父母至於陟岵屺以思望歎稻
粱之不藝則人之内性非其外之必能滅可知矣事親
之至不異於許國而公義不以廢私恩然也惟其有内
之實不勝其汩者之多則誠衰且漓官瘝職曠其上自
不能信操藥以進慈父其色焦然而聖人以爲羞而陳
蕃江革之徒方以獨高取名於世其逺于先王之盛又
[007-6b]
可知矣夫資道以成其德性命序於日可見之行此理
之不易而事之易爲者也而何曾王祥孝足於父母而
忠不足於舊君則利之喪眞亦可戒矣
序
韋蘇州集序
初余未讀韓退之杜子美集時適讀薛許昌鄭守愚詩
而嘗讀韓杜者以余爲笑謂其讀之卑也方是時余遭
笑駴且自恨不識夫讀之入於高者奚獨人能而我頑
[007-7a]
莫入者何故其後余年二十三始能讀昌黎文又明年
亦讀少陵詩矣而間以論於人則莫余明也時又自悲
以爲余眞用愚見外於人哉則又疾焉以求異時更讀
孟東野王摩詰張文昌李太白等詩迺至汎讀沈宋以
來至于晚唐詩人集本焉人雖漸不笑吾卑然往往怪
之以爲是無益於進取者何必困眼最後讀松陵唱和
編則復見笑於人余於是而洒然損愚之悲亦不復論
知昔之笑者未必識其卑而今之笑者未必在於高其
[007-7b]
怪者亦不足問也夫入宫者自坂而門自門而屏自屏
而庭而廡而階然後堂奥可至今不容薛鄭又笑皮陸
而特喧然稱韓杜之高此何以異於不涉門庭而已至
堂奥者耶諒非鬼物恐不能至也未之至而亟以爲言
豈能得其所以言乎哉甚矣人之不足尤也所見之不
明而務因稱傳之顯晦以定論學之高卑其亦不思而
已矣安能笑人熈寧三年予歸自建康始讀韋蘇州集
於舟中愛而歎焉嗟乎蘇州已能使余得怪於人矣庸
[007-8a]
詎知茍無欲笑者耶然予既饜聞而駴恨矣書予所遭
於袠方以自憐云
送葉著作序
熈寧二年夏某歸自淮南將至故園隣境之鄙人有迎
某者言若將爲賀而不果言時怪而問焉徒曰儂欲有
賀於子然患辭之不勝也子亦行當具見之矣入邑則
所見居者安行者肅有知者談無識者謠皆曰天畀特
厚於吾人今得賢大夫矣問其所以賢皆叩額曰無傾
[007-8b]
河之辯與通幽之智亦何以壯我大夫之美維子亦徐
而察之得矣奚言之俟於是某往拜大夫焉初瞻公門
蕭乎無故時之紛紛而有未嘗見之肅肅已見大夫則
淵兮泰然終日不睹其懌愠之容而持評文學引諭開
擊如不足者私獨怪大夫之臨冗劇而不失雍容則以
爲其緩於聽斷也又竊視庭廡則將事者不諠被罪者
色泰縲有塵械有菌鞭梃稀鳴而勃詬已平吏胥不勞
而契牒已理出而觀於鄉則塗相謝而室相慶者又多
[007-9a]
多也則又問焉曰爾之謝且慶也昔者莫之爲而今則
爲之其何以乎皆曰吾負大夫大夫以仁恕禮義治我
而我曹不令尚或爭焉今吾慚是以謝之其慶者亦曰
信吾父祖之言如大夫之賢非特未之見實亦罕聞今
吾得身見之奈何不慶於是某亦歎嗟累旬不能休是
以讀循良吏傳十餘年而不意親遇於今日又不知其
所以致此何修而吾人又何幸得此也是年之冬復以
事走京師比明年之秋乃歸至則又拜大夫焉凡前年
[007-9b]
之肅者安者謠而叩額者不諠而色泰者平者理者與
夫塗相謝而室相慶者皆仍昔也獨觀談者有蹙容時
又勤而問焉乃曰天雖畀吾人甚厚而特不以久今吾
大夫被勅書當移官於蜀去有日矣吾悲焉顧末如之
何是以起憂某曰何爲其然蓋亦理遣而已矣天之生
賢也理不專爲爾一方閩吳燕蜀中土之人其誰不願
得如父母者爲之長然願而得者幾何今大夫之賢而
既知爲難有且以爲雖吾父祖皆未之見而既得之夫
[007-10a]
豈不幸固欲戾天理以專所願乎大夫之賢其美利在
而身其無窮之傳惠而子孫孰使而子孫所逢皆得賢
如今大夫者耶今之大夫既在而所得蓋已無憾即無
有焉則是而身之幸已上越父祖而下過子孫矣獨何
爲窘窘於所末如之何於是憂者稍平因曰子之言然
其爲我叙而次之以慰我難忘之思亦書以告大夫使
知吾人之樂愛焉可也某曰慰汝而次之言是已若以
告者毋乃非大夫之意乎皆曰是何傷乎仲尼之不見
[007-10b]
敬於鄉隣也千百世之後人莫不譏魯人之不令神龍
丹鳯之爲祥慶茍有口者莫不頌而美之未聞龍恥而
鳯恚也今吾人樂愛大夫而得怒焉是誦甘棠之詩者
可褫而讀循良傳者皆可撻矣大夫必不然吾子其文
之某曰然則吾文不足奈何皆曰不足則爲之何害於
有意以不足而遂不爲是吾子與隣境鄙人無以異矣
某不敢復辭即具書之并贊大夫之皁徒云
傅巖字夢弼序
[007-11a]
學聖賢者學其内而已矣若夫軒裳禄位何足慕之有
其内而外者至焉審之義而宜觀之時而合君子於是
受之有其内而外者不至君子蓋不䘏也顔淵欲爲舜
豈主於百官牛羊公明儀欲爲文王豈主於三分天下
有其二孟子學孔子豈主於魯司冦揚子比孟子豈主
於齊卿然則君子之慕古聖賢名實可知矣吾鄉學者
傅巖其友字之爲夢弼蓋勉以輔佐之器業云爾豈可
以空疎無有者爲哉勉之逺大其内也字之固當而或
[007-11b]
人譏其虚喝以爲傅吕之事非布衣書生取次所能享
嗚呼此論外而遺其内慕其德而折巾角之流也何足
傾聽巖與余待試於浚都亦同館舍嘗以其字之疑道
焉余爲之說如此巖因請爲之序是嵗熈寧三年
送傅亨父序
自史館公在中書蒐能而餌善天下之士尺寸之長細
大各伸方患無有不患莫知方患未知不患莫用譬如
貴豪張宴其筵十里有豆如山有尊如澤有座如陣味
[007-12a]
無品而不薦樂無工而不陳當是時賓之上者以賢其
未必賢者以親其次以附以倖以役大之有笑歌獻酬
以備福禄小之有筐篚幣帛以給沾丐不在是者身以
爲歉人亦以爲宜棄焉嗚呼熈寧之盛蓋如此遇豈易
哉而比嵗之冬南城傅亨父始摩髯欠伸有必出之意
自言坐書邊四十年窮鉛竭丹吟口渇而捉指疼八十
吾親而三十吾子尚無所遇正獨困於雕蟲之有司耳
若今科衆路多人各以所負致其聞達我則不能强行
[007-12b]
非聖人之訓學者之事朋舊聞而壯且是之吕南公曰
速乎夫子之運踵也吾聞士之學道不貴乎以己忘物
亦不使物忘己己忘物則不仁物忘己則非有德夫見
忘於物者世之謂無能之人而夫子寧固處之雖彼忘
物者尚未果賢或者本無能而借高以自幸爾從者審
非不仁又實有德而直樂於退藏吾又有說必令志局
異此則人俟時乎時俟人耶自古傑人俊士所以功名
成遂蓋棺無餘恨者亦各㑹時而已矣以夫子之所有
[007-13a]
解括而露懷上可以聞于相君旁可以請援於故知之
人得無遇歟夫遇有小大我所不能知所可知者豆尊
既展聲味既給不在乎賓之上亦宜在於其次不在於
獻酬亦必在於沾丐爲夫子計惟亟進勿緩毋使身出
乎投轄反關之後而銜歉棄之悲耳於是聞而壯之者
皆曰信然盍相與賦詩以贊其行某既爲之賦又序之
以俟其所遇時則四年十一月之丙申
思亭詩序
[007-13b]
余欲序思亭詩執筆而歎已歎而嘉蓋孝思之爲德其
取名甚美而致實甚不難然世之人率難于不難以自
棄于馬牛既自棄矣又迴首于美名銘乎其心其最無
恥者則斐僞熏馳盜取經傳愛敬其親之辭開屋而牓
之幸自標飾夫若人者只欲勝馬牛于毫髮之差其安
可得蓋馬牛去離衣冠又未嘗盜經傳之辭以自欺且
用欺人則雖不足于孝思不猶可恕哉嗚呼余飽於恕
久若于所嘉則未之頻煩今而値於江君是故先之以
[007-14a]
歎頃嘗聞之江君喪父不但依于禮而又深長其情于
祭葬凡以自盡而哀摧念慕日月愈久而愈憂未至也
因葬已而爲屋于隧前與其仲季宵晝于其間以致其
思感涕之餘講讀先生之遺文曰吾親昔以是飭我者
也不敢忘治其田桑以足衣食之奉曰吾親昔以是爲
之家者也不敢隳命其子孫誘之戒之毋不令曰善慶
有先莫之思而紹者爲取誅蓋如是者至于除喪矣而
屋未嘗命名焚衰之明年邂逅余而及之適言親之于
[007-14b]
子也愛無窮則子之思親亦豈有窮爲之祥禫之期節
者禮之名文云爾感德思報而罔極者人子之情烏可
已哉吾于學行思率吾親之訓以成吾身於四時肸蠁
想繹吾親之聲容以永吾懷于展墓而徬徨則思夫親
之所以位此而昔同仲季之所以留此者何縁乎歸而
述吾所思以鐫勉于所臨也故初題隧前之屋爲之思
亭蓋所以深長愛敬之情若夫美名吾安取也余謂江
君其勿固于謙天下豈有决于致實而疑于受名君之
[007-15a]
所致無所避於嘉矣亟歸大其牓足以識君之意并録
余之所歎于壁以懲艾夫馬牛之徒若嘗爲詩者過焉
爲謝之曰毋茍以章句媚人而不審諸己可也江君字
子儀與其弟子發皆以進士薦于鄉而子發先及第解
汀州司法執喪于亭熈寧六年正月序
豫亭詩序
潁川陳君益既一新其居宅有亭在堂之左而以豫題
其楹他日爲余說其名豫之意曰豫也者人情以之爲
[007-15b]
悅而莫不同喜者也然知喜而不明所以爲悅豫之道
則亦有時而不得其所喜焉而或者因以豫爲不可常
其亦過矣蓋夫萬物之兆象也時各有所用有所用者
所以輔資于人情迺今不此之察則以我而赴物其爲
流連荒亡孰禦哉故吾之所以居豫者不以物用先我
者也吾如主物如輔如是可矣吾韝有禽吾尊有酒吾
絲竹有音吾架有書吾壁有琴吾局有碁吾園有花木
吾池有魚可繫可醉可聽可讀可彈可奕可翫可釣無
[007-16a]
非樂事顧吾不以在意則彼未有能起我者吾固不以
物象而先我也是所命亭爲豫之意又曰人之不得所
以居豫之道也因其莫思而已使嘗思之庸有不察吾
亭之内有齋吾于是而燕休且以嘿題之蓋嘿者吾之
所以思也如之何余聽君益之言而不能易也亦曰嗟
乎允矣歌吟斐亹之士新與留辭詠于壁間余爲叙次
其題楹之說如上
陳君益宅觀假山序
[007-16b]
上豫亭北顧其牆廡之間小山叢然面南如畫幛者即
而觀之工之塐繪所就也而幽致乃不少凡其爲山枝
者爲峯頓者爲阜灑者爲岩崖捍者爲崗嶺攤之成阪
衍之成隰竇之成洞陷之成谷有鳥道有夷路有裊繚
之徑有邐迤之坡而交聱蟠勃變狀總總又引自牆後
穴而釃之流乎絶壁之前垂爲瀑注爲潭平爲谿析爲
渠遏爲陂如是者又多態其間列茂林突枯楂渚沙磯
石層雜附見乃至人物諸類皆在焉其正中峯特險而
[007-17a]
長其頂冢之隂亂石駢羅若可坐憩處有兩書生趨之
視其縁陟危然乎哉而猶未至也其路由東洞出者稍
近寛原有二游僧出焉軒軒有得色北下而西一徑更
深有道士跨驢背之而南一樵翁沾沾望驢後以行其
東洲橋堰之交則又有三牧兒伴二牛息焉夫工之所
就亦勞矣余既徘徊觀之已乃興感于中夫山林藪澤
之深懿爲天所覆皆有之然人常徒愛之以言而身不
肯安之此文雅之士每借耕漁清曠爲說而要知其所
[007-17b]
願不在焉者皆是矣况下此者乎哉今道士僧俱背而
去之而書生則方抵巘未止豈非道士僧樸直不知矯
飾其情迹而書生善詐乃區區蘄出峻絶之上以成其
好高之妄歟道士僧皆背去山林而僧徒步道士乘豈
僧貧于道士而然歟世言僧之徒工以罪福脅誘人得
皆常厚而道士之說不及此故不爲流俗所䘏今見于
此乃不然其亦有偶然者歟今又豈塐家病世故之非
平而作此以譏之歟言之座客皆大笑君益曰是皆不
[007-18a]
足議不若平之以酒于是取酒而散焉座客前循州司
戸吳充道新青州察推陳才甫陳留蔡彦臣南陽鄧信
臣才甫之弟純隴西李孝孺并余合八人是時熈寧癸
丑之仲秋
送傅濟道赴漳浦序
傅濟道爲漳浦尉初之官過其友吕某焉某念別方逺
不當無言以贈也摻其祛而告之辭曰嘗論士之所以
賢在全乎其美不全其美非所以賢也全美之事有二
[007-18b]
曰能文曰飲酒蓋博學而力行者士之正功而無得於
文酒則齷齪不奇短缺而卑譬如爲車高箱暢軸輈軫
轂輻莫不材集四驪六轡襄而總之其於厚載致逺何
陸之不可行然一不置轄則雖有善御無以運動一不
載脂則雖運不流故文之於士猶轄而酒猶脂使遂無
之何害其爲致用之名顧聚而莫運運而莫流終亦不
奇而已大丈夫智識出沒六合而下筆如鳥跂黐才幹
振攝萬務而對盃盞愁眉則齷齪而卑夫酒之於人豈
[007-19a]
但足以銷憂蓋所以平和其心而壯直其氣心平則德
厚氣直則行正是寧小補而世俗之人因屈原一語獨
醒便謂實爾此何嘗知原之意吳時韋昭以好學顯惟
不能飲酒故朝宴則竊以水漿代之終用此失吳主意
以至滅身夫齷齪固可憐而况滅身乎士不願賢則已
如或願之必致思於此矣且文酒人在襁褓時豈其能
之蓋亦長而得於習耳視今濟道之全美唯酒宜進之
耳頃吾初識濟道時云我値糟亦神昏吾嘗爲之歎恨
[007-19b]
以爲雖有文辭異於學究而不識醉鄉終亦不全而已
及前年同舍於汴陽則濟道已能竭三盞既別一年重
見則又進至六七矣蓋造物者之於人業賦以賢則詎
容不備唯其所習有至不至則各止其止矣夫世豈有
不可能之事哉濟道行矣吾聞漳浦瘴癘之邑唯酒爲
能禦其毒於濟道之習尤利也異時歸來名兼飲户則
吾當大喜賀拜矣濟道勉之俗人䕶短必稱禹惡㫖酒
而好善言又曰市道衆人率能劇飲何足領畧此言亦
[007-20a]
誤發何則禹之所以聖者豈在於惡酒而已使其無德
與功則其異於市道衆人何也彼今稱禹之人未必能
好善言又無功德而特傚其惡酒其謬何翅千里此言
願濟道勿聽熈寧五年三月甲午序
測幽記序
灌園先生曰無物不有然後爲天地無事不有然後爲
世道通乎此而盡之則所謂非常之故不慮之變皆適
然耳孰復諄諄然問觸觸然驚哉夫有無之相因其順
[007-20b]
矣雖或戾逆猶未始違乎理是故天地之所以生隂陽
之所以行日月之所以明鬼神之所以靈山川之所以
凝人物之所以成皆在乎不得不然之故而未足以言
其妙彼或謂之難知者未之思而已矣蓋理之所出數
之所必前既有是後則未睹者特未睹耳今而有是昔
或無傳者特偶無耳精也氣也非委何因命也性也非
復何眞形也品也非廣何伸廣之又廣未離乎息復之
又復未離乎極委之以無所委而不失其則此非理之
[007-21a]
大致歟數因乎此者也明以是入幽以是立出無不藏
入無不陽以化合機或戢或張其亦何常何異之有悲
夫世之人特以耳目廢其心而已矣古之得道者之于
物也智有所原有所不原言有所宣有所不宣書有所
載有所不載其所以不爲者非眞不可也以爲姑不必
爾三才五行歙協推摩未有一日相無之道則事物之
變故舉足而値掀睫而際何必過而問爲哉而有問焉
是則寡見淺聞足以窒其靈府而開其愚徑也余少之
[007-21b]
時讀書不出六經聽覽不離閭井以爲天下之理具諸
此矣窘窘乎追逐衆儒之步武而稱誦不語怪神之說
以拒乎諔詭之術如是者固久天誘吾使有超脱之幸
是以泛觀春秋以來諸子百家之文章太史公至于國
朝之史録乃至山經地志野載私紀無所棄擲故識其
所爲非常者多矣助之以凍餒漂浮屢游乎數千里之
他邦而親見審問合于前識又多矣于是深思極索遂
見理數之始終知古人之于此言不言各有意也時又
[007-22a]
浩歎乎夏蟲井蛙不幸而不知氷海也讀阮瞻之事見
其弊于慚懼而重悲之熈寧乙夘年始記于書所記隨
所憶故不復品列率二十四事爲一篇第而積之沒吾
齒而後止命之曰測幽言讀而能思者幽可測也自古
記異之筆不少余雖不敢有記然無害于理數之所存
而遂記焉趣異于蟲蛙而已矣若夫守經束教余雖不
爾其憂無人乎哉
欽定四庫全書
灌園集巻七 宋 吕南公 撰
議
追難皮日休鄙孝議
皮子作鄙孝議二篇疾時之剔股濟親及廬於墓者後
二百年余讀其文復病皮子之不强於道也造語以難
之難曰孝非淺狹之道也大推之彌六合不能限小存
之尋常方寸亦足以與之經曰聖人之德何以加於孝
[007-1b]
乎非莫大之謂耶用天之道分地之利是亦為孝非小
存之謂耶蓋聖人之明孝以報也主之以愛恭不礙其
迹而特原其心心茍有在矣不必科其所趨也古之為
孝者多矣其時勢迹狀艱難平坦未嘗一轍要其所歸
惟愛親而已矣奚必聖人開以如此而後行之乎今人
能哀其親之疾苦而憂窮無䇿於是剔股以進焉此豈
以無益望其親哉用父母之遺體濟父母之危命經雖
不言然未為不道也若曰吾身可寶而吾親有命則悠
[007-2a]
悠世習誰非頑忍耶雖大舜曽參茍其親病苦而有以
此告亦必為之矣二人之孝應不繫於避杖而漢景之
不肯吮癰亦未足賢也凡人之情便安佚而畏煩苦世
衰而教不振者久矣民之無良有生不能養而死不能
葬者為人上者取寸心而勸激之猶不足以
動今有人哀思其親不足而從之夙夕於草樹荒凉之間諒非
偶然必又禁之是愛親者反得刑也夫剔股甚痛而廬
墓甚不便也人情顧近而忽逺安有快於瘡割利於野
[007-2b]
處而直幸悠悠之旌賞耶萬一為之而上之人不䘏則
其人亦將遽已耶天下之姦頑冀倖者時甚不少儻令
剔股廬墓皆主於邀名免徭則其剔且廬者奚其不紛
紛耶若人之心固易原也原其心而不害雖聖人出固
亦與之况經語哉惜乎皮子之隘吾名教而欲禁人愛
恭於親也
論
經行論
[007-3a]
經明行修非相因之事是以古今講授之士雖以傳解
顯聞而有不免得罪於名教者也漢以來學經家衆矣
顧違行則猶多董仲舒號大儒而下流禳厭類巫覡不
自羞至推災異險受禍乃吞聲而絶口劉向燒金幸寵
罪延其父鄭康成八十不葬其親孔光張禹曲說卑意
亡國以存家戴聖見糾不法范升廢於出妻馬融驕奢
王弼躁急賈逵附圖䜟以希貴顯祝欽明誣周官以媚
祅后劉歆助新蔡邕懷卓譙周致主於輿襯陸質效鷹
[007-3b]
犬於叔文是皆内不令於身外不祥於世清議之所投
竄而學者之人所為共羞而數君則為之夫豈經之所
能救哉蓋學之於人所以輔益其器資器資或陋雖力
於學亦安能保其措置不涉於小人譬諸染然同是朱
藍而入是則各有分繒之入不異黂之入而黂自然賤
繒自然貴貴賤豈色之預哉而論治者或稱行修出乎
經明吾詎敢信且數君之學皆世用其書不可闕者而
行已若此彼其學數君而不就者其有過而可羞誰能
[007-4a]
計之謂明經人為必無罪焉吾終大笑此論耳夫明天
下之善曰德而德之所成有吉凶當天下之務曰才而
才之所設有邪正維吉以正故賢人君子業履所以全
維凶以邪故數君所以不免於過惡豈數君之願哉主
於中者無以勝於外之所行則經亦何能予奪於其間
但聖人之於教不欲引己望人又不欲駭以所不及是
故存經以為輔性之本使之上智益明下愚或畏雖然
終不必以經為母而行為子為其吉凶邪正之所自成
[007-4b]
設有不齊故也蓋古之人有經行兼長者矣然而非實
相因也負可貴之器質而成德於吉設才於正焉則如
薪火之遇膏有加壯而益揚而非俟膏然後為火也語
而用此則聖人之意與士之所兼非實相因蓋亦可亮
矣嗟乎吾安得若人而見之
以孝事君則忠論
道之在人莫不資之以得其德成其行然而得之未必
能不汨成之未必能由序是故天下之名有生於不足
[007-5a]
而實之所受有非因於有餘而性命自茲爛漫矣蓋生
而知之無待於外之學所以著愛親之心也推吾致愛
之道以自盡其力則得名於孝固裕然矣是之謂不汨
義無施而不宜則行無入而不出移吾致養之勤以效
於職業之官則得名於忠其必然矣是之謂由序經曰
以孝事君則忠以敬事長則順豈非謂其不汩而由序
者歟蓋天下之治待政而後治而政之所舉待人而後
明則出身以仕於當時何可以不蘄其能竭心思此忠
[007-5b]
所以見貴於人臣之節也夫唯能竭其心思則力之所
致不擇事而安之唯其稱而已矣夫既出而安之不擇
其事則其未出也必亦不擇地而安矣夫非明其固有
而推之不奪於物修之不喪於怠則安能移不欺之志
於黽勉之次乎傳所謂求忠臣於孝子之門者以其得
於天者能定則立於人者易以成序故也先王之盛時
作德有教而天下之人材小以成其小大以成其大於
家無或不理於官無或不忠則士之履籍名不足以標
[007-6a]
之蓋人愛其親各敏其事則孝忠誰與爲異及夫王迹
下熄禮義之澤稍涸而後名生於不足矣雖然從事而
不敢告勞念靡盬而憂父母至於陟岵屺以思望歎稻
粱之不藝則人之内性非其外之必能滅可知矣事親
之至不異於許國而公義不以廢私恩然也惟其有内
之實不勝其汩者之多則誠衰且漓官瘝職曠其上自
不能信操藥以進慈父其色焦然而聖人以爲羞而陳
蕃江革之徒方以獨高取名於世其逺于先王之盛又
[007-6b]
可知矣夫資道以成其德性命序於日可見之行此理
之不易而事之易爲者也而何曾王祥孝足於父母而
忠不足於舊君則利之喪眞亦可戒矣
序
韋蘇州集序
初余未讀韓退之杜子美集時適讀薛許昌鄭守愚詩
而嘗讀韓杜者以余爲笑謂其讀之卑也方是時余遭
笑駴且自恨不識夫讀之入於高者奚獨人能而我頑
[007-7a]
莫入者何故其後余年二十三始能讀昌黎文又明年
亦讀少陵詩矣而間以論於人則莫余明也時又自悲
以爲余眞用愚見外於人哉則又疾焉以求異時更讀
孟東野王摩詰張文昌李太白等詩迺至汎讀沈宋以
來至于晚唐詩人集本焉人雖漸不笑吾卑然往往怪
之以爲是無益於進取者何必困眼最後讀松陵唱和
編則復見笑於人余於是而洒然損愚之悲亦不復論
知昔之笑者未必識其卑而今之笑者未必在於高其
[007-7b]
怪者亦不足問也夫入宫者自坂而門自門而屏自屏
而庭而廡而階然後堂奥可至今不容薛鄭又笑皮陸
而特喧然稱韓杜之高此何以異於不涉門庭而已至
堂奥者耶諒非鬼物恐不能至也未之至而亟以爲言
豈能得其所以言乎哉甚矣人之不足尤也所見之不
明而務因稱傳之顯晦以定論學之高卑其亦不思而
已矣安能笑人熈寧三年予歸自建康始讀韋蘇州集
於舟中愛而歎焉嗟乎蘇州已能使余得怪於人矣庸
[007-8a]
詎知茍無欲笑者耶然予既饜聞而駴恨矣書予所遭
於袠方以自憐云
送葉著作序
熈寧二年夏某歸自淮南將至故園隣境之鄙人有迎
某者言若將爲賀而不果言時怪而問焉徒曰儂欲有
賀於子然患辭之不勝也子亦行當具見之矣入邑則
所見居者安行者肅有知者談無識者謠皆曰天畀特
厚於吾人今得賢大夫矣問其所以賢皆叩額曰無傾
[007-8b]
河之辯與通幽之智亦何以壯我大夫之美維子亦徐
而察之得矣奚言之俟於是某往拜大夫焉初瞻公門
蕭乎無故時之紛紛而有未嘗見之肅肅已見大夫則
淵兮泰然終日不睹其懌愠之容而持評文學引諭開
擊如不足者私獨怪大夫之臨冗劇而不失雍容則以
爲其緩於聽斷也又竊視庭廡則將事者不諠被罪者
色泰縲有塵械有菌鞭梃稀鳴而勃詬已平吏胥不勞
而契牒已理出而觀於鄉則塗相謝而室相慶者又多
[007-9a]
多也則又問焉曰爾之謝且慶也昔者莫之爲而今則
爲之其何以乎皆曰吾負大夫大夫以仁恕禮義治我
而我曹不令尚或爭焉今吾慚是以謝之其慶者亦曰
信吾父祖之言如大夫之賢非特未之見實亦罕聞今
吾得身見之奈何不慶於是某亦歎嗟累旬不能休是
以讀循良吏傳十餘年而不意親遇於今日又不知其
所以致此何修而吾人又何幸得此也是年之冬復以
事走京師比明年之秋乃歸至則又拜大夫焉凡前年
[007-9b]
之肅者安者謠而叩額者不諠而色泰者平者理者與
夫塗相謝而室相慶者皆仍昔也獨觀談者有蹙容時
又勤而問焉乃曰天雖畀吾人甚厚而特不以久今吾
大夫被勅書當移官於蜀去有日矣吾悲焉顧末如之
何是以起憂某曰何爲其然蓋亦理遣而已矣天之生
賢也理不專爲爾一方閩吳燕蜀中土之人其誰不願
得如父母者爲之長然願而得者幾何今大夫之賢而
既知爲難有且以爲雖吾父祖皆未之見而既得之夫
[007-10a]
豈不幸固欲戾天理以專所願乎大夫之賢其美利在
而身其無窮之傳惠而子孫孰使而子孫所逢皆得賢
如今大夫者耶今之大夫既在而所得蓋已無憾即無
有焉則是而身之幸已上越父祖而下過子孫矣獨何
爲窘窘於所末如之何於是憂者稍平因曰子之言然
其爲我叙而次之以慰我難忘之思亦書以告大夫使
知吾人之樂愛焉可也某曰慰汝而次之言是已若以
告者毋乃非大夫之意乎皆曰是何傷乎仲尼之不見
[007-10b]
敬於鄉隣也千百世之後人莫不譏魯人之不令神龍
丹鳯之爲祥慶茍有口者莫不頌而美之未聞龍恥而
鳯恚也今吾人樂愛大夫而得怒焉是誦甘棠之詩者
可褫而讀循良傳者皆可撻矣大夫必不然吾子其文
之某曰然則吾文不足奈何皆曰不足則爲之何害於
有意以不足而遂不爲是吾子與隣境鄙人無以異矣
某不敢復辭即具書之并贊大夫之皁徒云
傅巖字夢弼序
[007-11a]
學聖賢者學其内而已矣若夫軒裳禄位何足慕之有
其内而外者至焉審之義而宜觀之時而合君子於是
受之有其内而外者不至君子蓋不䘏也顔淵欲爲舜
豈主於百官牛羊公明儀欲爲文王豈主於三分天下
有其二孟子學孔子豈主於魯司冦揚子比孟子豈主
於齊卿然則君子之慕古聖賢名實可知矣吾鄉學者
傅巖其友字之爲夢弼蓋勉以輔佐之器業云爾豈可
以空疎無有者爲哉勉之逺大其内也字之固當而或
[007-11b]
人譏其虚喝以爲傅吕之事非布衣書生取次所能享
嗚呼此論外而遺其内慕其德而折巾角之流也何足
傾聽巖與余待試於浚都亦同館舍嘗以其字之疑道
焉余爲之說如此巖因請爲之序是嵗熈寧三年
送傅亨父序
自史館公在中書蒐能而餌善天下之士尺寸之長細
大各伸方患無有不患莫知方患未知不患莫用譬如
貴豪張宴其筵十里有豆如山有尊如澤有座如陣味
[007-12a]
無品而不薦樂無工而不陳當是時賓之上者以賢其
未必賢者以親其次以附以倖以役大之有笑歌獻酬
以備福禄小之有筐篚幣帛以給沾丐不在是者身以
爲歉人亦以爲宜棄焉嗚呼熈寧之盛蓋如此遇豈易
哉而比嵗之冬南城傅亨父始摩髯欠伸有必出之意
自言坐書邊四十年窮鉛竭丹吟口渇而捉指疼八十
吾親而三十吾子尚無所遇正獨困於雕蟲之有司耳
若今科衆路多人各以所負致其聞達我則不能强行
[007-12b]
非聖人之訓學者之事朋舊聞而壯且是之吕南公曰
速乎夫子之運踵也吾聞士之學道不貴乎以己忘物
亦不使物忘己己忘物則不仁物忘己則非有德夫見
忘於物者世之謂無能之人而夫子寧固處之雖彼忘
物者尚未果賢或者本無能而借高以自幸爾從者審
非不仁又實有德而直樂於退藏吾又有說必令志局
異此則人俟時乎時俟人耶自古傑人俊士所以功名
成遂蓋棺無餘恨者亦各㑹時而已矣以夫子之所有
[007-13a]
解括而露懷上可以聞于相君旁可以請援於故知之
人得無遇歟夫遇有小大我所不能知所可知者豆尊
既展聲味既給不在乎賓之上亦宜在於其次不在於
獻酬亦必在於沾丐爲夫子計惟亟進勿緩毋使身出
乎投轄反關之後而銜歉棄之悲耳於是聞而壯之者
皆曰信然盍相與賦詩以贊其行某既爲之賦又序之
以俟其所遇時則四年十一月之丙申
思亭詩序
[007-13b]
余欲序思亭詩執筆而歎已歎而嘉蓋孝思之爲德其
取名甚美而致實甚不難然世之人率難于不難以自
棄于馬牛既自棄矣又迴首于美名銘乎其心其最無
恥者則斐僞熏馳盜取經傳愛敬其親之辭開屋而牓
之幸自標飾夫若人者只欲勝馬牛于毫髮之差其安
可得蓋馬牛去離衣冠又未嘗盜經傳之辭以自欺且
用欺人則雖不足于孝思不猶可恕哉嗚呼余飽於恕
久若于所嘉則未之頻煩今而値於江君是故先之以
[007-14a]
歎頃嘗聞之江君喪父不但依于禮而又深長其情于
祭葬凡以自盡而哀摧念慕日月愈久而愈憂未至也
因葬已而爲屋于隧前與其仲季宵晝于其間以致其
思感涕之餘講讀先生之遺文曰吾親昔以是飭我者
也不敢忘治其田桑以足衣食之奉曰吾親昔以是爲
之家者也不敢隳命其子孫誘之戒之毋不令曰善慶
有先莫之思而紹者爲取誅蓋如是者至于除喪矣而
屋未嘗命名焚衰之明年邂逅余而及之適言親之于
[007-14b]
子也愛無窮則子之思親亦豈有窮爲之祥禫之期節
者禮之名文云爾感德思報而罔極者人子之情烏可
已哉吾于學行思率吾親之訓以成吾身於四時肸蠁
想繹吾親之聲容以永吾懷于展墓而徬徨則思夫親
之所以位此而昔同仲季之所以留此者何縁乎歸而
述吾所思以鐫勉于所臨也故初題隧前之屋爲之思
亭蓋所以深長愛敬之情若夫美名吾安取也余謂江
君其勿固于謙天下豈有决于致實而疑于受名君之
[007-15a]
所致無所避於嘉矣亟歸大其牓足以識君之意并録
余之所歎于壁以懲艾夫馬牛之徒若嘗爲詩者過焉
爲謝之曰毋茍以章句媚人而不審諸己可也江君字
子儀與其弟子發皆以進士薦于鄉而子發先及第解
汀州司法執喪于亭熈寧六年正月序
豫亭詩序
潁川陳君益既一新其居宅有亭在堂之左而以豫題
其楹他日爲余說其名豫之意曰豫也者人情以之爲
[007-15b]
悅而莫不同喜者也然知喜而不明所以爲悅豫之道
則亦有時而不得其所喜焉而或者因以豫爲不可常
其亦過矣蓋夫萬物之兆象也時各有所用有所用者
所以輔資于人情迺今不此之察則以我而赴物其爲
流連荒亡孰禦哉故吾之所以居豫者不以物用先我
者也吾如主物如輔如是可矣吾韝有禽吾尊有酒吾
絲竹有音吾架有書吾壁有琴吾局有碁吾園有花木
吾池有魚可繫可醉可聽可讀可彈可奕可翫可釣無
[007-16a]
非樂事顧吾不以在意則彼未有能起我者吾固不以
物象而先我也是所命亭爲豫之意又曰人之不得所
以居豫之道也因其莫思而已使嘗思之庸有不察吾
亭之内有齋吾于是而燕休且以嘿題之蓋嘿者吾之
所以思也如之何余聽君益之言而不能易也亦曰嗟
乎允矣歌吟斐亹之士新與留辭詠于壁間余爲叙次
其題楹之說如上
陳君益宅觀假山序
[007-16b]
上豫亭北顧其牆廡之間小山叢然面南如畫幛者即
而觀之工之塐繪所就也而幽致乃不少凡其爲山枝
者爲峯頓者爲阜灑者爲岩崖捍者爲崗嶺攤之成阪
衍之成隰竇之成洞陷之成谷有鳥道有夷路有裊繚
之徑有邐迤之坡而交聱蟠勃變狀總總又引自牆後
穴而釃之流乎絶壁之前垂爲瀑注爲潭平爲谿析爲
渠遏爲陂如是者又多態其間列茂林突枯楂渚沙磯
石層雜附見乃至人物諸類皆在焉其正中峯特險而
[007-17a]
長其頂冢之隂亂石駢羅若可坐憩處有兩書生趨之
視其縁陟危然乎哉而猶未至也其路由東洞出者稍
近寛原有二游僧出焉軒軒有得色北下而西一徑更
深有道士跨驢背之而南一樵翁沾沾望驢後以行其
東洲橋堰之交則又有三牧兒伴二牛息焉夫工之所
就亦勞矣余既徘徊觀之已乃興感于中夫山林藪澤
之深懿爲天所覆皆有之然人常徒愛之以言而身不
肯安之此文雅之士每借耕漁清曠爲說而要知其所
[007-17b]
願不在焉者皆是矣况下此者乎哉今道士僧俱背而
去之而書生則方抵巘未止豈非道士僧樸直不知矯
飾其情迹而書生善詐乃區區蘄出峻絶之上以成其
好高之妄歟道士僧皆背去山林而僧徒步道士乘豈
僧貧于道士而然歟世言僧之徒工以罪福脅誘人得
皆常厚而道士之說不及此故不爲流俗所䘏今見于
此乃不然其亦有偶然者歟今又豈塐家病世故之非
平而作此以譏之歟言之座客皆大笑君益曰是皆不
[007-18a]
足議不若平之以酒于是取酒而散焉座客前循州司
戸吳充道新青州察推陳才甫陳留蔡彦臣南陽鄧信
臣才甫之弟純隴西李孝孺并余合八人是時熈寧癸
丑之仲秋
送傅濟道赴漳浦序
傅濟道爲漳浦尉初之官過其友吕某焉某念別方逺
不當無言以贈也摻其祛而告之辭曰嘗論士之所以
賢在全乎其美不全其美非所以賢也全美之事有二
[007-18b]
曰能文曰飲酒蓋博學而力行者士之正功而無得於
文酒則齷齪不奇短缺而卑譬如爲車高箱暢軸輈軫
轂輻莫不材集四驪六轡襄而總之其於厚載致逺何
陸之不可行然一不置轄則雖有善御無以運動一不
載脂則雖運不流故文之於士猶轄而酒猶脂使遂無
之何害其爲致用之名顧聚而莫運運而莫流終亦不
奇而已大丈夫智識出沒六合而下筆如鳥跂黐才幹
振攝萬務而對盃盞愁眉則齷齪而卑夫酒之於人豈
[007-19a]
但足以銷憂蓋所以平和其心而壯直其氣心平則德
厚氣直則行正是寧小補而世俗之人因屈原一語獨
醒便謂實爾此何嘗知原之意吳時韋昭以好學顯惟
不能飲酒故朝宴則竊以水漿代之終用此失吳主意
以至滅身夫齷齪固可憐而况滅身乎士不願賢則已
如或願之必致思於此矣且文酒人在襁褓時豈其能
之蓋亦長而得於習耳視今濟道之全美唯酒宜進之
耳頃吾初識濟道時云我値糟亦神昏吾嘗爲之歎恨
[007-19b]
以爲雖有文辭異於學究而不識醉鄉終亦不全而已
及前年同舍於汴陽則濟道已能竭三盞既別一年重
見則又進至六七矣蓋造物者之於人業賦以賢則詎
容不備唯其所習有至不至則各止其止矣夫世豈有
不可能之事哉濟道行矣吾聞漳浦瘴癘之邑唯酒爲
能禦其毒於濟道之習尤利也異時歸來名兼飲户則
吾當大喜賀拜矣濟道勉之俗人䕶短必稱禹惡㫖酒
而好善言又曰市道衆人率能劇飲何足領畧此言亦
[007-20a]
誤發何則禹之所以聖者豈在於惡酒而已使其無德
與功則其異於市道衆人何也彼今稱禹之人未必能
好善言又無功德而特傚其惡酒其謬何翅千里此言
願濟道勿聽熈寧五年三月甲午序
測幽記序
灌園先生曰無物不有然後爲天地無事不有然後爲
世道通乎此而盡之則所謂非常之故不慮之變皆適
然耳孰復諄諄然問觸觸然驚哉夫有無之相因其順
[007-20b]
矣雖或戾逆猶未始違乎理是故天地之所以生隂陽
之所以行日月之所以明鬼神之所以靈山川之所以
凝人物之所以成皆在乎不得不然之故而未足以言
其妙彼或謂之難知者未之思而已矣蓋理之所出數
之所必前既有是後則未睹者特未睹耳今而有是昔
或無傳者特偶無耳精也氣也非委何因命也性也非
復何眞形也品也非廣何伸廣之又廣未離乎息復之
又復未離乎極委之以無所委而不失其則此非理之
[007-21a]
大致歟數因乎此者也明以是入幽以是立出無不藏
入無不陽以化合機或戢或張其亦何常何異之有悲
夫世之人特以耳目廢其心而已矣古之得道者之于
物也智有所原有所不原言有所宣有所不宣書有所
載有所不載其所以不爲者非眞不可也以爲姑不必
爾三才五行歙協推摩未有一日相無之道則事物之
變故舉足而値掀睫而際何必過而問爲哉而有問焉
是則寡見淺聞足以窒其靈府而開其愚徑也余少之
[007-21b]
時讀書不出六經聽覽不離閭井以爲天下之理具諸
此矣窘窘乎追逐衆儒之步武而稱誦不語怪神之說
以拒乎諔詭之術如是者固久天誘吾使有超脱之幸
是以泛觀春秋以來諸子百家之文章太史公至于國
朝之史録乃至山經地志野載私紀無所棄擲故識其
所爲非常者多矣助之以凍餒漂浮屢游乎數千里之
他邦而親見審問合于前識又多矣于是深思極索遂
見理數之始終知古人之于此言不言各有意也時又
[007-22a]
浩歎乎夏蟲井蛙不幸而不知氷海也讀阮瞻之事見
其弊于慚懼而重悲之熈寧乙夘年始記于書所記隨
所憶故不復品列率二十四事爲一篇第而積之沒吾
齒而後止命之曰測幽言讀而能思者幽可測也自古
記異之筆不少余雖不敢有記然無害于理數之所存
而遂記焉趣異于蟲蛙而已矣若夫守經束教余雖不
爾其憂無人乎哉