[043-1a] 
欽定四庫全書
演山集巻四十三 宋 黃裳 撰
策
問取士
事物之來君子照之以識御之以氣運之以才而氣以
剛毅將才以平定明識者水也氣者風也風飄而水為
湍風静而水為鑑然而孰使風者乎心者帝也風之所
自而作者也心動而氣亂氣亂而識暗無窮之變即我
[043-1b]
而治期我而復然而氣亂而識暗如之何應之邪嘗觀
斯人辨則失言動則失足剛則失炰烋弱則失齬齪借
有天下之竒才無足用者乃至敗事厲物而後已及其
風歛水定照見鬚眉之變態中間坎然始有所憾然則
才之所主豈可略哉嘗謂後世知有育才之説而不知
有才之所主者故其乏也無以充百執事之選推擇而
使之或不勝其任豈足為怪哉愚謂三代之養士非養
其才而養其才之所自出者而已三代之世養其生有
[043-2a]
物養其心有道而周之士資物於田資道於學心不窮
乎生道不窘乎物是故形不勞其氣不傷才識智慮得
於優㳺平易之中非道非義未有能乘其憂患而昜之
者其行止也在我而不在人其富貴也在徳而不在物
此楊子以為周之士也貴歟道者無自而可無自而不
可者也先王以無自而可修士之心以無自而不可成
士之性故其成也所得無偽乎心皆謂之徳所行無害
乎義皆謂之行直情而行適性而動未嘗隠忍以私矯
[043-2b]
拂以偽外為小亷曲謹要譽於鄉黨上交於權貴以義
處去就則幡然為君囂然為我以命處得喪則所樂非
通也萬鍾於我何加所憂非窮也簞食於我何損此楊
子以為周之士也肆歟其為士也貴故能行其道其為
士也肆故能用其才自貴而肆茍非其氣居之於仁其
仁居之於心莫之及也然而才各有用器各有使先王
為之八法先即官府之中俟其才至而處之天下之士
有統有類今才徳或大或小以才之大者處之為官長
[043-3a]
則使之治其統以才之小者處之以官屬則使之治其
類其統甚約而才之大者鮮矣故官屬之長止於六卿
其類甚繁而才之小者衆矣故一官之屬至於六十事
之統在其長事之類在其屬此所以舉邦治也有六官
之長則為六屬是佐其長者也有六典之書則為之六
職是推其典者也制治必有教行教必有禮得禮必有
政刑則輔相乎此者也事則始終乎此者也長於治者
不使之主教長於禮者不使之王政長於刑者不使之
[043-3b]
主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上應
天變下治人亂以其事之大者必合六官之力而後能
任以其事之變者必聚六官之智而後能應此所以會
官治也先王取才而任之才不失職職不失事事不失
物大概如此然而烏知其才之體有小大其數有多寡
其用有能不為之因任哉方其育之也國學之官黨庠
之吏以六藝各書其能以六徳各書其善某有是藝則
知其可以當是職某有是徳則知其可以當是位及其
[043-4a]
賔興而器使之用其所攷而第之以優劣之等用其所
書而寘之以同異之任則策所謂推擇而使之或不勝
其任無是患矣將致其言先育其徳將致其才必養其
氣教育之術使之致思以損其所可所以育其徳使之
勝思以制其所欲所以養其氣其徳無所蔽則其言不
可勝用也其氣無所趨則其才不可勝用也然則先王
之世茍在所養無非才者則策所謂嘗患乏才無以充
百執事之選無是患矣先王育才之道喪天下之士無
[043-4b]
志以帥氣無氣以育才類為物所勝然後齊之管仲晉
之叔向鄭之子産以才鳴矣管仲之才因敗以為功轉
禍以為福可謂美矣然而仲之志屈於聲色勢利之中
不能以直養氣卒佐區區之霸子産之徳事上也敬使
民也義可謂美矣然而子産之才見於人人而濟之若
甚迂者故愚以謂管仲才有餘而志不足子産惠有餘
而才不足以其事業著於春秋之世無與比者先王之
澤熄故耳自秦而後天下之士才喪於拘道屈於賤拘
[043-5a]
而且賤豈士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之
人並列於朝廷以應四方之事凡上之所欲使左右顧
指馳驅四向無乎不可其求之之道用之之術愚言詳
之矣然而愚嘗有言仁者之作人材也其猶春工之造
物歟静非春工之事也皷之以雷動之以風照之以清
暘濯之以膏雨然後美巧萬狀著見於聲色鄉教之中
養成之以三物官府之中作成之以六計使之勿以物
累其形勿以形累其心勿以心累其氣勿以氣累其才
[043-5b]
然後無愧於造物者此愚之志也
問風俗
天下之衆視儀而動聽唱而應期於學士大夫而後止
焉聽唱而應而為無物之言視儀而動而為難知之行
不能披心腹墮肝膽自竭以事上則夫戴后之民守邦
之衆何所望哉嘗謂時未始有常也世俗為之耳俗未
始有常也學士大夫為之耳以其貴也賤者之所聽以
其實也愚者之所慕是故學士大夫患盜虚名而失其
[043-6a]
實向為伯夷今為盜跖朝為忠信暮為欺誕祝欽明託
儒以為姦裴延齡引經以為偽逢吉之險邪嗣復之辯
給崔群棲楚肆訐示公僧孺宗憫奮私
黨為唐之亂
階世俗以壞可不懼哉雖然静言庸違巧言令色堯舜
之世有所不免聖人之治不能使無此屬而能使之不
得志而已小人之惡有姦心故有姦行有姦行故有姦
言邦汋姦心也邦賊姦行也邦諜姦言也其政失一其
刑失防然後小人之志趨於姦焉以邦誣立朋以邦朋
[043-6b]
立成誣其弊生於邦汋而已方其為邦汋也不遽止之
使之乘間得志則不可及矣先王患其然為之八成掌
於士師俟其類至而斷之小人所以造邦之禍其情蓋
盡於此矣制治之世將欲齊八政以防滛一道徳以同
俗弗去斯人之徒未可議也舜之用知去静言庸違孔
子之用先去順非而澤二者弗之去彼將以惡亂善以
邪干正鄉有原人國有不物市有偽飾政有左道皆其
弊耳方今天子徳意志慮曉然示人如日正中臨照天
[043-7a]
下則王之所好宜知而行之王之所惡宜知而避之若
夫不能以情相親以義自竭而為無物之言難知之行
則堯舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚請
斷之以八成馭之以八柄而已
問納言
旁通天下之情以為徳則天下之大順成矣兼覽天下
之善以為政則天下之大利至矣方今聖人以道出法
以徳制行將起太平之功緒以示萬世而或大順未成
[043-7b]
大利未至何可望哉則其視聽無壅而上下之志通善
惡不誣而君子小人之情得拒讒慝之口來讜直之論
固其務也嘗謂上之致治有意在法下之求治有情在
事上下相去其勢有髙卑其分有貴賤為之間焉其嚴
而不可犯也中有小人竊乘其勢分之不可犯而撓之
天下之情與善或屈或㽞或附或更以至相失而莫之
達焉是故上有不及知之嘆下有無告之憾天下之勢
不亦殆乎然而上下之志不通讜直之論不進孰致之
[043-8a]
哉君子之善小人之惡不得其情而已君子以善懼惡
小人以惡亂善然後邪計不得不行嘉言不得不伏視
聽不得不壅故愚以謂邪計之行嘉言之伏上下之志
不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小
人之情以小亷致大行以小信致大偽有所乘而入有
所伺而進似是而非者也知人之道不患不知君子而
患不知小人茍使小人之情在吾手撓顧指之間巧令
無間以行其志然後虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百
[043-8b]
司庶府罔匪正人庶常吉士是故諸侯之復逆則以大
僕掌之三公及孤卿之復逆則以小臣掌之群吏庶民
之復逆則以卿僕掌之外通諸侯之情覽諸侯之善内
通公卿群吏之情覽公卿群吏之善下通萬民之情覽
萬民之善下之志通於上矣以觀治象為未足也或讀
邦法以讀邦法為未足也或誦王言以誦王言為未足
也或道徳意以道徳意為未足也或掌治逆其平如砥君
子履而行之其直如矢小人視而見之上之志通於下
[043-9a]
矣殄行之讒説無以傷政沉衆之浮言無以敗俗則其
致治之具本末備舉上揖於三代昜為力矣方今天子
急於得才升對接踵書匭繼上片言解頥爵賞隨至朝
維白駒暮躋青雲者蓋已衆矣學士大夫茍有一日之
長千慮之所得類得以自致非俟科舉而後可然則招
延之路豈復有説哉揆察之方得小人君子之情偽則
愚嘗謂視其所用之是與否未果知之則觀其所由之
義與否未果知之則察其所安之仁與否蓋夫所用之
[043-9b]
是非出於所由之義與不義義與不義出於汝止而已
孟子曰存乎人者莫良扵眸子眸子不能掩其惡胸中
正則眸子瞭焉胸中不正則眸子眊焉聽其言也觀其
眸予人焉廋哉蓋夫汝止安然後胸中正胸中正然後
所以所由所言所視無不正者言者心之聲心者神之
舍而眸子則其神之逆旅歟君子求人之情偽或於視
聽或於言辭氣色之間或於行迹蓋六事者所安之形
象者也孔子曰昔吾於人也聽其言而信其行今吾於
[043-10a]
人也聽其言而觀其行視其所以觀其所由則觀其行
歟先王之用人或以言揚或以徳進其在鄉也委之考
察之吏國學之官黨庠之吏以六藝各書其能以六徳
各書其善患其粗也察之以致其精患其偽也攷之以
致其實其在朝也委之揆事之臣堯宅心於舜而八官
為之用舜宅心扵禹而五臣為之用文王宅心於三事
而凡百有司為之用然而邪正之辨凡歷扵此蓋已詳
矣及其升對接踵書匭繼上聖人又用獨智入於所安
[043-10b]
之仁所由之義則君子小人之情烏能逃我哉小人不
能以惡誣善然後旁通天下之情以為徳兼覽天下之
善以為政其為也孰禦
演山集巻四十三
欽定四庫全書
演山集巻四十三 宋 黃裳 撰
策
問取士
事物之來君子照之以識御之以氣運之以才而氣以
剛毅將才以平定明識者水也氣者風也風飄而水為
湍風静而水為鑑然而孰使風者乎心者帝也風之所
自而作者也心動而氣亂氣亂而識暗無窮之變即我
[043-1b]
而治期我而復然而氣亂而識暗如之何應之邪嘗觀
斯人辨則失言動則失足剛則失炰烋弱則失齬齪借
有天下之竒才無足用者乃至敗事厲物而後已及其
風歛水定照見鬚眉之變態中間坎然始有所憾然則
才之所主豈可略哉嘗謂後世知有育才之説而不知
有才之所主者故其乏也無以充百執事之選推擇而
使之或不勝其任豈足為怪哉愚謂三代之養士非養
其才而養其才之所自出者而已三代之世養其生有
[043-2a]
物養其心有道而周之士資物於田資道於學心不窮
乎生道不窘乎物是故形不勞其氣不傷才識智慮得
於優㳺平易之中非道非義未有能乘其憂患而昜之
者其行止也在我而不在人其富貴也在徳而不在物
此楊子以為周之士也貴歟道者無自而可無自而不
可者也先王以無自而可修士之心以無自而不可成
士之性故其成也所得無偽乎心皆謂之徳所行無害
乎義皆謂之行直情而行適性而動未嘗隠忍以私矯
[043-2b]
拂以偽外為小亷曲謹要譽於鄉黨上交於權貴以義
處去就則幡然為君囂然為我以命處得喪則所樂非
通也萬鍾於我何加所憂非窮也簞食於我何損此楊
子以為周之士也肆歟其為士也貴故能行其道其為
士也肆故能用其才自貴而肆茍非其氣居之於仁其
仁居之於心莫之及也然而才各有用器各有使先王
為之八法先即官府之中俟其才至而處之天下之士
有統有類今才徳或大或小以才之大者處之為官長
[043-3a]
則使之治其統以才之小者處之以官屬則使之治其
類其統甚約而才之大者鮮矣故官屬之長止於六卿
其類甚繁而才之小者衆矣故一官之屬至於六十事
之統在其長事之類在其屬此所以舉邦治也有六官
之長則為六屬是佐其長者也有六典之書則為之六
職是推其典者也制治必有教行教必有禮得禮必有
政刑則輔相乎此者也事則始終乎此者也長於治者
不使之主教長於禮者不使之王政長於刑者不使之
[043-3b]
主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上應
天變下治人亂以其事之大者必合六官之力而後能
任以其事之變者必聚六官之智而後能應此所以會
官治也先王取才而任之才不失職職不失事事不失
物大概如此然而烏知其才之體有小大其數有多寡
其用有能不為之因任哉方其育之也國學之官黨庠
之吏以六藝各書其能以六徳各書其善某有是藝則
知其可以當是職某有是徳則知其可以當是位及其
[043-4a]
賔興而器使之用其所攷而第之以優劣之等用其所
書而寘之以同異之任則策所謂推擇而使之或不勝
其任無是患矣將致其言先育其徳將致其才必養其
氣教育之術使之致思以損其所可所以育其徳使之
勝思以制其所欲所以養其氣其徳無所蔽則其言不
可勝用也其氣無所趨則其才不可勝用也然則先王
之世茍在所養無非才者則策所謂嘗患乏才無以充
百執事之選無是患矣先王育才之道喪天下之士無
[043-4b]
志以帥氣無氣以育才類為物所勝然後齊之管仲晉
之叔向鄭之子産以才鳴矣管仲之才因敗以為功轉
禍以為福可謂美矣然而仲之志屈於聲色勢利之中
不能以直養氣卒佐區區之霸子産之徳事上也敬使
民也義可謂美矣然而子産之才見於人人而濟之若
甚迂者故愚以謂管仲才有餘而志不足子産惠有餘
而才不足以其事業著於春秋之世無與比者先王之
澤熄故耳自秦而後天下之士才喪於拘道屈於賤拘
[043-5a]
而且賤豈士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之
人並列於朝廷以應四方之事凡上之所欲使左右顧
指馳驅四向無乎不可其求之之道用之之術愚言詳
之矣然而愚嘗有言仁者之作人材也其猶春工之造
物歟静非春工之事也皷之以雷動之以風照之以清
暘濯之以膏雨然後美巧萬狀著見於聲色鄉教之中
養成之以三物官府之中作成之以六計使之勿以物
累其形勿以形累其心勿以心累其氣勿以氣累其才
[043-5b]
然後無愧於造物者此愚之志也
問風俗
天下之衆視儀而動聽唱而應期於學士大夫而後止
焉聽唱而應而為無物之言視儀而動而為難知之行
不能披心腹墮肝膽自竭以事上則夫戴后之民守邦
之衆何所望哉嘗謂時未始有常也世俗為之耳俗未
始有常也學士大夫為之耳以其貴也賤者之所聽以
其實也愚者之所慕是故學士大夫患盜虚名而失其
[043-6a]
實向為伯夷今為盜跖朝為忠信暮為欺誕祝欽明託
儒以為姦裴延齡引經以為偽逢吉之險邪嗣復之辯
給崔群棲楚肆訐示公僧孺宗憫奮私
黨為唐之亂階世俗以壞可不懼哉雖然静言庸違巧言令色堯舜
之世有所不免聖人之治不能使無此屬而能使之不
得志而已小人之惡有姦心故有姦行有姦行故有姦
言邦汋姦心也邦賊姦行也邦諜姦言也其政失一其
刑失防然後小人之志趨於姦焉以邦誣立朋以邦朋
[043-6b]
立成誣其弊生於邦汋而已方其為邦汋也不遽止之
使之乘間得志則不可及矣先王患其然為之八成掌
於士師俟其類至而斷之小人所以造邦之禍其情蓋
盡於此矣制治之世將欲齊八政以防滛一道徳以同
俗弗去斯人之徒未可議也舜之用知去静言庸違孔
子之用先去順非而澤二者弗之去彼將以惡亂善以
邪干正鄉有原人國有不物市有偽飾政有左道皆其
弊耳方今天子徳意志慮曉然示人如日正中臨照天
[043-7a]
下則王之所好宜知而行之王之所惡宜知而避之若
夫不能以情相親以義自竭而為無物之言難知之行
則堯舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚請
斷之以八成馭之以八柄而已
問納言
旁通天下之情以為徳則天下之大順成矣兼覽天下
之善以為政則天下之大利至矣方今聖人以道出法
以徳制行將起太平之功緒以示萬世而或大順未成
[043-7b]
大利未至何可望哉則其視聽無壅而上下之志通善
惡不誣而君子小人之情得拒讒慝之口來讜直之論
固其務也嘗謂上之致治有意在法下之求治有情在
事上下相去其勢有髙卑其分有貴賤為之間焉其嚴
而不可犯也中有小人竊乘其勢分之不可犯而撓之
天下之情與善或屈或㽞或附或更以至相失而莫之
達焉是故上有不及知之嘆下有無告之憾天下之勢
不亦殆乎然而上下之志不通讜直之論不進孰致之
[043-8a]
哉君子之善小人之惡不得其情而已君子以善懼惡
小人以惡亂善然後邪計不得不行嘉言不得不伏視
聽不得不壅故愚以謂邪計之行嘉言之伏上下之志
不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小
人之情以小亷致大行以小信致大偽有所乘而入有
所伺而進似是而非者也知人之道不患不知君子而
患不知小人茍使小人之情在吾手撓顧指之間巧令
無間以行其志然後虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百
[043-8b]
司庶府罔匪正人庶常吉士是故諸侯之復逆則以大
僕掌之三公及孤卿之復逆則以小臣掌之群吏庶民
之復逆則以卿僕掌之外通諸侯之情覽諸侯之善内
通公卿群吏之情覽公卿群吏之善下通萬民之情覽
萬民之善下之志通於上矣以觀治象為未足也或讀
邦法以讀邦法為未足也或誦王言以誦王言為未足
也或道徳意以道徳意為未足也或掌治逆其平如砥君
子履而行之其直如矢小人視而見之上之志通於下
[043-9a]
矣殄行之讒説無以傷政沉衆之浮言無以敗俗則其
致治之具本末備舉上揖於三代昜為力矣方今天子
急於得才升對接踵書匭繼上片言解頥爵賞隨至朝
維白駒暮躋青雲者蓋已衆矣學士大夫茍有一日之
長千慮之所得類得以自致非俟科舉而後可然則招
延之路豈復有説哉揆察之方得小人君子之情偽則
愚嘗謂視其所用之是與否未果知之則觀其所由之
義與否未果知之則察其所安之仁與否蓋夫所用之
[043-9b]
是非出於所由之義與不義義與不義出於汝止而已
孟子曰存乎人者莫良扵眸子眸子不能掩其惡胸中
正則眸子瞭焉胸中不正則眸子眊焉聽其言也觀其
眸予人焉廋哉蓋夫汝止安然後胸中正胸中正然後
所以所由所言所視無不正者言者心之聲心者神之
舍而眸子則其神之逆旅歟君子求人之情偽或於視
聽或於言辭氣色之間或於行迹蓋六事者所安之形
象者也孔子曰昔吾於人也聽其言而信其行今吾於
[043-10a]
人也聽其言而觀其行視其所以觀其所由則觀其行
歟先王之用人或以言揚或以徳進其在鄉也委之考
察之吏國學之官黨庠之吏以六藝各書其能以六徳
各書其善患其粗也察之以致其精患其偽也攷之以
致其實其在朝也委之揆事之臣堯宅心於舜而八官
為之用舜宅心扵禹而五臣為之用文王宅心於三事
而凡百有司為之用然而邪正之辨凡歷扵此蓋已詳
矣及其升對接踵書匭繼上聖人又用獨智入於所安
[043-10b]
之仁所由之義則君子小人之情烏能逃我哉小人不
能以惡誣善然後旁通天下之情以為徳兼覽天下之
善以為政其為也孰禦
演山集巻四十三