[018-1a] 
欽定四庫全書
廣陵集巻十八 宋 王令 撰
詩
九曲池悼古
刳地決洪波深流隐一本/作引木鵞檣髙㠶繫錦堤煖栁藏
河㤗甚心方兆顛危念則那去都如脫屣東下若瘳疴
殿脚千論女宫眉斛計螺迷樓挿空逺水調掲聲和忠
切聞無路愚䛕面自阿君顔未囬笑賊首已稱戈運去
[018-1b]
天移鼎人遷地見禾當年遺廢沼及此尚名歌古往悲
奚寄今傳跡未訛水寒波刺甲土老岸髯莎落照留歸
一本/作飛鳥西風困舊荷暮林迷逺嶼夕靄暝前波一本/作坡亡
國誰堪問覊人恨自多凭欄不成去歸意為蹉跎
寄宿倅陸經子履
勲業悠悠未可貪直須随處酌醺酣君知仕路三無愠
我與人情七不堪聞借朱衣為别乘想囬青眼憶髙談
東風尚有西行約甬水橋邊定解驂
[018-2a]
太湖
西南無盡望吞恐罄吳郊海近私憑蓄天低不敢包蛟
龍宜自宅螾蛭莫令巢逺浦纔分㸃歸檣畧認梢水乘
潮更濶地過底宜坳鳥絶烟維斷風凌浪脊交大橋横
作書別岸缺成爻吟恐詩無氣圖憂筆費抄歸輸范蠡
得官許季鷹抛志憶心應繫歸誇口定勞窮何須蹈海
來好卜編茅著户生同隐居民釣自庖滄浪未容濯魚
枻夜停敲
[018-2b]
答劉仲美
莽莽晴川水寥寥病客舟來随風浩蕩去逐雨淹留生
計梁邊燕歸心海上鷗多慙故人句欹卧一長謳
平山堂寄歐陽公
廢苑繁華未可尋孤城西北路
崯檐邊月過峯巒頂
柱下雲囬草樹隂賓客日随千騎樂管絃風入萬家深
知公白玉堂中夢未負當時壮觀心
歲暮呈王介甫平甫
[018-3a]
歲暮逺為客一身歸計深塵沙日翳翳雨雪夜隂隂喜
色開南信悲懐動北琴感時須寂寞何獨少陵心
塵土呈介甫
塵土紛紛起處㣲祗随風力亂嘘吹髙張白霧横宫闕
低引輕雲暗路岐客坐昏䝉歸耳目人行斑白上鬚眉
誰知霶霈天飛雨洗滌輕浮㑹有時
溪上
溪上清漣樹老蒼行穿溪樹踏青陽溪深樹宻無人處
[018-3b]
祗有幽花度水香
金山
馬蹄行盡九州閒無處歡娛得破顔只有此中宜曠望
誰令天作海門山
朝雲
朝雲飛飛來無窮暮雲漠漠昏相䝉閑來既自不成雨
拂去安用遮長空擬鞭屏翳問白日更謫星伯誅長風
盡一本/作書令萬物被光景夜看北斗朝天中
[018-4a]
登城
病來萬事懶自宜髙城有樓間登一本/作可躋來期清風脱
日熱坐厭逺日㸔天低閑郊一本/作雪草樹漫䝉昧落日燕
雀争依棲臨風一嘆人不㑹一本作/人誰㑹直氣飛去添虹霓
招束伯仁杜子長夜話
乆隂忽晴已可賞况復夜氣驅蚊藏清風逆囬六月熱
急雨借得三秋凉非惟歸雲人目快更有白月天心當
從來萬古有未盡待子一夕心胸張
[018-4b]
臨別𤓰州
十年來往常依依此日復去來何時青山有意退弗忍
白髪不逢歸未遲乾坤不盡萬里望草木無限西風悲
塵纓欲濯惡獨潔滄浪流去清無涯
春意
春空漠漠多愁容春意冉冉随歸鴻寒雲飛髙不肯雨
白日翳暗何時風閒花野草各意態濃烟弱栁相昏䝉
北窓厭睡不知夜起見海月如秋空
[018-5a]
雜誌
性説
或問性者何謂也曰難言也曰古聖人亦不言歟曰古
聖人言不得巳而言不得已而言是哀生民之愚也余
業聖人者也敢廢言乎哉曰然則性何出也曰上而億
萬世下而億萬世其源吾心是也推吾心而以通萬物
之心一心也是則性者萬物之源乎廓而無形象也寂
而無兆朕也不日不月陰陽不能晦也不雷不霆氣象
[018-5b]
所由應也天蒼然禀之而上也地隤然禀之而下也日
月星禀之所以經緯也山川禀之所以融結也然則人
介其間禀之粹者也人皆有禀之之資而不知所以禀
也是蔽之也蔽之來非一日二日也當湛然之時無思
也無為也粘湛而情生則感氣而育矣感氣而育則溺
之形質矣溺之形質則事物之攻将千馳萬驟而不能
反其源也嗚呼物格則局之視也聲激則局之聴也事
牽則局之思也舌鼓則局之言也樂生則欣喜集也苦
[018-6a]
纒則悲哀來也好惡相兵也是非相戰也異而出于同
同而反之異以繩墨辨曲直也而不知不繩不墨所以
為曲直也以氷炭等寒暄也而不知不氷不炭所以通
寒暄也噫大道昭昭彌綸于天地間奈何世之人不逹
也世之人所以不逹者喜惡之情為之縳也善者曰吾
守是舍吾守何道之有也惡者曰吾守是舍吾守亦何
道之有也善者泥于善惡者泥于惡頑然封執而不知
聖人之變也曰然則善惡等歟曰善與惡利害則殊矣
[018-6b]
要其事為皆出于情也今夫霜露之濡生殺不能廢一
也知露之能生霜之能殺而不知霜之所以為霜露之
所以為露要之于潤則一耳彼人所以執霜露云者局
之于生殺之情也善惡之于人豈異此哉曰然則善惡
之情不足辨歟不辨何以為聖人也然則善惡之來各
縁其習也薄也厚也隐也顯也人固有始善而終惡者
始惡而終善者本末渾然而善者始終渾然而惡者有
善惡叅相用者此皆何也曰向吾所謂善惡之來皆縁
[018-7a]
其習也者此也始善而終惡是善情薄而惡情勝也始
惡而終善是惡情薄而善情勝也本末渾然於善善善
者也始終渾然於惡惡惡者也善惡交相用是善惡之
情交相勝也曰然則性果無善惡歟曰性無善惡也有
善有惡者皆情耳曰善惡紛紛何由復其性也曰夫明
覺之人不留善也不滯惡也善惡忘則好惡平好惡平
則物我等物我等則湛然無情于其間故能與太虛等
矣曰當是之時則與太虛等亦無有為歟曰是何言也
[018-7b]
水之止萬物之鑑也谷之空萬物之應也聖人者天下
之母肯遺天下之子哉天下之子不可計也非而悖于
是者有矣惡而忘于善者有矣非而悖于是惡而忘于
善聖人未嘗忘于心也心不安則思有制作行于其間
矣紀綱教化所以敦天下之本也典章法度所以開天
下之誠也符璽斗斛所以公天下之平也刑法號令所
以檢天下之奸也春秋以是為春秋也禮樂以是為禮
樂也易以是為易也詩書以是為詩書也噫古之逹此
[018-8a]
道者皆聖人也伊尹曰以先知覺後知先覺覺後覺予
天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也伊尹覺斯民
之道上而億萬世下而億萬世舍吾所謂性者無可覺
者矣噫聖人没典法淪䘮知吾道者幾人也後之世徳
行不修仁義不著使天下之人冺冺然入頑獷之俗而
不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉
師說
上古之書既巳汩沒其他治具不可稽見而五常一本/作五
[018-8b]
帝/之學求諸傳記間或見之夏商之書雖號殘缺然學
亦有名一本作學/之名具存法周則大偹故其施設炳然彰白若
然帝王之於治具一本/作日它雖世有取舍于學則未聞或
廢也豈非君師云者兩立不可一蹶歟夫惟至治之世
其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自
食其業雖有士農工商之異未嘗不力而食因其資給
然後繩其㳺惰澄其淫一本/作遷衺耡其強梗其治畧以定
矣然猶鄉遂有庠序之教家國有塾學之設自庶子以
[018-9a]
及卿大夫士之子皆入學為之師以諭其道為之保以
詔其業示之知仁聖義中和使相充擴一本作/存藴孝友睦
婣任恤使相修飭一本/作行禮樂射御書數使相開曉故其
左右之聞前後之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漬漸一/本
作漸/浸之成則入孝而出悌尊尊而長長然後取而置之
民上則君盡其所以為君臣盡其所以為臣卒無有一
背戾者其出於學而存於師也道之衰微迄於餘周一/本
作戰/國如絙石之於將墜其引綴未絶者猶一綫髪繼之
[018-9b]
暴秦不扶而抑遂至崩壊漢興宜大更制而財補縫之
故其俗無所防範聴民所為卒放壊不至治然能郡縣
創孔子祠立五經博士置弟子徒員䇿賢良本經術以
對當時得失於古雖未為善而其風遂號為治平豈前
世遺風餘化漬染而未斬耶抑民苦秦而效見易也當
此之時士猶能相尊師故終漢世傳詩書禮易春秋而
名家者以百數十計晉魏而下寖以沉溺更數十世惟
唐為近古大抵財追齊漢治而未能逺過嗚呼何為而
[018-10a]
止此也夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來
例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒
用一本作不/用儒術而然爾其弊在于學師不立而育賢無方
聖人之道不講不明士無根源而競支流故不識所以
治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不以
實而以言故也夫人所以能自誠而明者非生而知則
出於教導之明而脩習之至也如無為師則天下之士
雖有強力向進之心且何自而明且誠也夫天下之才
[018-10b]
力訓導而懋勉之猶患其粃窳故七十子身逢聖人而
親薫炙之其聞與見不為不至猶且柴愚參魯師辟由
喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟倍又况後聖人
數千歲其書殘缺朽蠧又資材下于數子而欲聴其自
為而不立學與師猶其願穫而顧不耕也如必待其自
賢而取之多見其稀濶不可俟也自周至唐緜數千歲
其卓然取賢自名可以治國者由孟軻抵韓愈纔四人
是其力能扶持其教而竟不之用者所以歴年巳逺人
[018-11a]
出甚少也如其多則或用之矣苟患其少無如廣學樹
師續其所不長擢其所未髙使知所以為治而識所以
救亂然後名聞而實取之則庶矣天下之師絶巳乆今
之名門徒教組刺章句希望科第而巳昔者子路使子
羔為費宰子曰賊夫人之子今賊人者皆是皆取戾於
孔子者其惡得為人師惡得為人師
[018-11b]
廣陵集巻十八
欽定四庫全書
廣陵集巻十八 宋 王令 撰
詩
九曲池悼古
刳地決洪波深流隐一本/作引木鵞檣髙㠶繫錦堤煖栁藏
河㤗甚心方兆顛危念則那去都如脫屣東下若瘳疴
殿脚千論女宫眉斛計螺迷樓挿空逺水調掲聲和忠
切聞無路愚䛕面自阿君顔未囬笑賊首已稱戈運去
[018-1b]
天移鼎人遷地見禾當年遺廢沼及此尚名歌古往悲
奚寄今傳跡未訛水寒波刺甲土老岸髯莎落照留歸
一本/作飛鳥西風困舊荷暮林迷逺嶼夕靄暝前波一本/作坡亡
國誰堪問覊人恨自多凭欄不成去歸意為蹉跎
寄宿倅陸經子履
勲業悠悠未可貪直須随處酌醺酣君知仕路三無愠
我與人情七不堪聞借朱衣為别乘想囬青眼憶髙談
東風尚有西行約甬水橋邊定解驂
[018-2a]
太湖
西南無盡望吞恐罄吳郊海近私憑蓄天低不敢包蛟
龍宜自宅螾蛭莫令巢逺浦纔分㸃歸檣畧認梢水乘
潮更濶地過底宜坳鳥絶烟維斷風凌浪脊交大橋横
作書別岸缺成爻吟恐詩無氣圖憂筆費抄歸輸范蠡
得官許季鷹抛志憶心應繫歸誇口定勞窮何須蹈海
來好卜編茅著户生同隐居民釣自庖滄浪未容濯魚
枻夜停敲
[018-2b]
答劉仲美
莽莽晴川水寥寥病客舟來随風浩蕩去逐雨淹留生
計梁邊燕歸心海上鷗多慙故人句欹卧一長謳
平山堂寄歐陽公
廢苑繁華未可尋孤城西北路
崯檐邊月過峯巒頂柱下雲囬草樹隂賓客日随千騎樂管絃風入萬家深
知公白玉堂中夢未負當時壮觀心
歲暮呈王介甫平甫
[018-3a]
歲暮逺為客一身歸計深塵沙日翳翳雨雪夜隂隂喜
色開南信悲懐動北琴感時須寂寞何獨少陵心
塵土呈介甫
塵土紛紛起處㣲祗随風力亂嘘吹髙張白霧横宫闕
低引輕雲暗路岐客坐昏䝉歸耳目人行斑白上鬚眉
誰知霶霈天飛雨洗滌輕浮㑹有時
溪上
溪上清漣樹老蒼行穿溪樹踏青陽溪深樹宻無人處
[018-3b]
祗有幽花度水香
金山
馬蹄行盡九州閒無處歡娛得破顔只有此中宜曠望
誰令天作海門山
朝雲
朝雲飛飛來無窮暮雲漠漠昏相䝉閑來既自不成雨
拂去安用遮長空擬鞭屏翳問白日更謫星伯誅長風
盡一本/作書令萬物被光景夜看北斗朝天中
[018-4a]
登城
病來萬事懶自宜髙城有樓間登一本/作可躋來期清風脱
日熱坐厭逺日㸔天低閑郊一本/作雪草樹漫䝉昧落日燕
雀争依棲臨風一嘆人不㑹一本作/人誰㑹直氣飛去添虹霓
招束伯仁杜子長夜話
乆隂忽晴已可賞况復夜氣驅蚊藏清風逆囬六月熱
急雨借得三秋凉非惟歸雲人目快更有白月天心當
從來萬古有未盡待子一夕心胸張
[018-4b]
臨別𤓰州
十年來往常依依此日復去來何時青山有意退弗忍
白髪不逢歸未遲乾坤不盡萬里望草木無限西風悲
塵纓欲濯惡獨潔滄浪流去清無涯
春意
春空漠漠多愁容春意冉冉随歸鴻寒雲飛髙不肯雨
白日翳暗何時風閒花野草各意態濃烟弱栁相昏䝉
北窓厭睡不知夜起見海月如秋空
[018-5a]
雜誌
性説
或問性者何謂也曰難言也曰古聖人亦不言歟曰古
聖人言不得巳而言不得已而言是哀生民之愚也余
業聖人者也敢廢言乎哉曰然則性何出也曰上而億
萬世下而億萬世其源吾心是也推吾心而以通萬物
之心一心也是則性者萬物之源乎廓而無形象也寂
而無兆朕也不日不月陰陽不能晦也不雷不霆氣象
[018-5b]
所由應也天蒼然禀之而上也地隤然禀之而下也日
月星禀之所以經緯也山川禀之所以融結也然則人
介其間禀之粹者也人皆有禀之之資而不知所以禀
也是蔽之也蔽之來非一日二日也當湛然之時無思
也無為也粘湛而情生則感氣而育矣感氣而育則溺
之形質矣溺之形質則事物之攻将千馳萬驟而不能
反其源也嗚呼物格則局之視也聲激則局之聴也事
牽則局之思也舌鼓則局之言也樂生則欣喜集也苦
[018-6a]
纒則悲哀來也好惡相兵也是非相戰也異而出于同
同而反之異以繩墨辨曲直也而不知不繩不墨所以
為曲直也以氷炭等寒暄也而不知不氷不炭所以通
寒暄也噫大道昭昭彌綸于天地間奈何世之人不逹
也世之人所以不逹者喜惡之情為之縳也善者曰吾
守是舍吾守何道之有也惡者曰吾守是舍吾守亦何
道之有也善者泥于善惡者泥于惡頑然封執而不知
聖人之變也曰然則善惡等歟曰善與惡利害則殊矣
[018-6b]
要其事為皆出于情也今夫霜露之濡生殺不能廢一
也知露之能生霜之能殺而不知霜之所以為霜露之
所以為露要之于潤則一耳彼人所以執霜露云者局
之于生殺之情也善惡之于人豈異此哉曰然則善惡
之情不足辨歟不辨何以為聖人也然則善惡之來各
縁其習也薄也厚也隐也顯也人固有始善而終惡者
始惡而終善者本末渾然而善者始終渾然而惡者有
善惡叅相用者此皆何也曰向吾所謂善惡之來皆縁
[018-7a]
其習也者此也始善而終惡是善情薄而惡情勝也始
惡而終善是惡情薄而善情勝也本末渾然於善善善
者也始終渾然於惡惡惡者也善惡交相用是善惡之
情交相勝也曰然則性果無善惡歟曰性無善惡也有
善有惡者皆情耳曰善惡紛紛何由復其性也曰夫明
覺之人不留善也不滯惡也善惡忘則好惡平好惡平
則物我等物我等則湛然無情于其間故能與太虛等
矣曰當是之時則與太虛等亦無有為歟曰是何言也
[018-7b]
水之止萬物之鑑也谷之空萬物之應也聖人者天下
之母肯遺天下之子哉天下之子不可計也非而悖于
是者有矣惡而忘于善者有矣非而悖于是惡而忘于
善聖人未嘗忘于心也心不安則思有制作行于其間
矣紀綱教化所以敦天下之本也典章法度所以開天
下之誠也符璽斗斛所以公天下之平也刑法號令所
以檢天下之奸也春秋以是為春秋也禮樂以是為禮
樂也易以是為易也詩書以是為詩書也噫古之逹此
[018-8a]
道者皆聖人也伊尹曰以先知覺後知先覺覺後覺予
天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也伊尹覺斯民
之道上而億萬世下而億萬世舍吾所謂性者無可覺
者矣噫聖人没典法淪䘮知吾道者幾人也後之世徳
行不修仁義不著使天下之人冺冺然入頑獷之俗而
不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉
師說
上古之書既巳汩沒其他治具不可稽見而五常一本/作五
[018-8b]
帝/之學求諸傳記間或見之夏商之書雖號殘缺然學
亦有名一本作學/之名具存法周則大偹故其施設炳然彰白若
然帝王之於治具一本/作日它雖世有取舍于學則未聞或
廢也豈非君師云者兩立不可一蹶歟夫惟至治之世
其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自
食其業雖有士農工商之異未嘗不力而食因其資給
然後繩其㳺惰澄其淫一本/作遷衺耡其強梗其治畧以定
矣然猶鄉遂有庠序之教家國有塾學之設自庶子以
[018-9a]
及卿大夫士之子皆入學為之師以諭其道為之保以
詔其業示之知仁聖義中和使相充擴一本作/存藴孝友睦
婣任恤使相修飭一本/作行禮樂射御書數使相開曉故其
左右之聞前後之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漬漸一/本
作漸/浸之成則入孝而出悌尊尊而長長然後取而置之
民上則君盡其所以為君臣盡其所以為臣卒無有一
背戾者其出於學而存於師也道之衰微迄於餘周一/本
作戰/國如絙石之於將墜其引綴未絶者猶一綫髪繼之
[018-9b]
暴秦不扶而抑遂至崩壊漢興宜大更制而財補縫之
故其俗無所防範聴民所為卒放壊不至治然能郡縣
創孔子祠立五經博士置弟子徒員䇿賢良本經術以
對當時得失於古雖未為善而其風遂號為治平豈前
世遺風餘化漬染而未斬耶抑民苦秦而效見易也當
此之時士猶能相尊師故終漢世傳詩書禮易春秋而
名家者以百數十計晉魏而下寖以沉溺更數十世惟
唐為近古大抵財追齊漢治而未能逺過嗚呼何為而
[018-10a]
止此也夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來
例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒
用一本作不/用儒術而然爾其弊在于學師不立而育賢無方
聖人之道不講不明士無根源而競支流故不識所以
治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不以
實而以言故也夫人所以能自誠而明者非生而知則
出於教導之明而脩習之至也如無為師則天下之士
雖有強力向進之心且何自而明且誠也夫天下之才
[018-10b]
力訓導而懋勉之猶患其粃窳故七十子身逢聖人而
親薫炙之其聞與見不為不至猶且柴愚參魯師辟由
喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟倍又况後聖人
數千歲其書殘缺朽蠧又資材下于數子而欲聴其自
為而不立學與師猶其願穫而顧不耕也如必待其自
賢而取之多見其稀濶不可俟也自周至唐緜數千歲
其卓然取賢自名可以治國者由孟軻抵韓愈纔四人
是其力能扶持其教而竟不之用者所以歴年巳逺人
[018-11a]
出甚少也如其多則或用之矣苟患其少無如廣學樹
師續其所不長擢其所未髙使知所以為治而識所以
救亂然後名聞而實取之則庶矣天下之師絶巳乆今
之名門徒教組刺章句希望科第而巳昔者子路使子
羔為費宰子曰賊夫人之子今賊人者皆是皆取戾於
孔子者其惡得為人師惡得為人師
[018-11b]
廣陵集巻十八