[083-1a]
欽定四庫全書
臨川文集巻
八十三 宋 王安石 撰
記
鄞縣經遊記
遊襃禪山記
城陂縣興造記
慈溪縣學記
萬宗泉記
[083-1b]
揚州龍興講院記
撫州招仙觀記
石門亭記
撫州通判㕔見山閣記
真州長蘆寺經藏記
大中祥符觀新修九曜閣記
揚州新園亭記
[083-2a]
廬山文殊像現瑞記
撫州祥符觀三清殿記
鄞縣經遊記
慶歴七年十一月丁丑余自縣出屬民使浚渠川至萬靈
鄉之左界宿慈福院戊寅升雞山觀碶工鑿石遂入育王
山宿廣利寺雨不克東辛巳下靈巖浮石湫之壑以望海
而謀作斗門于海濵宿靈巖之旌敎院癸未至蘆江臨決
渠之口轉以入于瑞巖之開善院遂宿甲申遊天童山宿
[083-2b]
景德寺質明與其長老瑞
之而還食寺之西堂遂行至東吳具舟以西質明泊舟堰
下食大梅山之保福寺莊過五峯行十里許復具舟以西
至小溪以夜中質明觀新渠及洪水灣還食普寧院日下
昃如林村夜未中至資壽院質明戒桃源清道二鄉之民
以其事凡東西十有四鄉鄉之民畢巳受事而余遂歸云
遊襃禪山記
褒禪山亦謂之華山唐浮圖慧襃始舎於其址而卒葬
[083-3a]
之以故其後名之曰襃禪今所謂慧空禪院者襃之廬
冢也距其院東五里所謂華山洞者以其乃華山之陽
名之也距洞百餘歩有碑仆道其文漫滅獨
可識曰花山今言華如華實之華者葢音謬也其下平
曠有泉側出而記遊者甚衆所謂前洞也由山以上五
六里有穴窈然入之甚寒問其深則其好遊者不能窮
也謂之後洞余與四人擁火以入入之愈深其進愈難
而其見愈竒有怠而欲出者曰不出火且盡遂與之俱
[083-3b]
出葢予所至比好遊者尚不能十一然視其左右來而
記之者巳少葢其又深而其至又加少矣方是時予之
力尚足以入火尚足以明也既其出則或咎其欲出者
而予亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也於是予有歎
焉古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以
其求思之深而無不在也夫夷以近則遊者衆險以逺
則至者少而
人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以
[083-4a]
止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以
怠至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足
以至焉於人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能
至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也余於
仆碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名
者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取
之也四人者廬陵蕭君圭君玉長樂王回深父余弟安
國平父安上純父至和元年七月某日臨川王某記
[083-4b]
城陂院興造記
而北折以合於城陂陂上有屋曰城陂院者僧法沖居
之而王氏諸父子之來視墓者退輒休於此當慶歴之
甲申法沖始傳其毁而有之至嘉祐之戊戌而自門至
于寢浮屠之所宜有者新作之皆具乃聚其徒而謀曰
自吾與爾有此屋取材於山取食於田而又推其餘以
致所無然猶不足以完也而又取貨力於邑人以助葢
[083-5a]
為之以八年而後吾志就其勤如此不可無記惟王氏
世與吾接而衞尉府君之葬於此也試往請焉宜肯於
是其徒相與礱石於庭而使來以請
慈溪縣學記
古者井天下之田而黨庠遂序國學之法立乎其中鄉
射飲酒春秋合樂養老勞農尊賢使能攷藝選言之政
至于受成獻馘訊囚之事無不出於學於此養天下智
[083-5b]
仁聖義忠和之士以至一偏一𠆸一曲之學無所不養
而又取士大夫之材行完潔而其施設巳甞試於位而
去者以為之師釋奠釋菜以敎不忘其學之所自遷徙
偪逐以勉其怠而除其惡則士朝夕所見所聞無非所
以治天下國家之道其服習必於仁義而所學必皆盡
其材一日取以備公卿大夫百執事之選則其材行皆
已素定而士之備選者其設施亦皆素所見聞而已不
待閱習而後能者也古
[083-6a]
而足其要如此而已此二帝三王所以治天下國家而
立學之本意也後世無井田之法而學亦或存或廢大
抵所以治天下國家者不復皆出於學而學之士羣居
族處為師弟子之位者講章句課文字而已至其陵夷
之久則四方之學者廢而為廟以祀孔子於天下斵木
摶土如浮屠道士法為王者象州縣吏春秋帥其屬釋
奠於其堂而學士者或不預焉葢廟之作出於學廢而
近世之法然也今天子即位若干年頗修法度而革近
[083-6b]
世之不然者當此之時學稍稍立於天下矣猶曰州之
士滿二百人乃得立學於是慈溪之士不得有學而為
孔子廟如故廟又壞不治今劉君在中言于
錢將修而作之未及為而去時慶歴某年也後林君肈
至則曰古之所以為學者吾不得而見而法者吾不可
以毋循也雖然吾之人民於此不可以無敎即因民錢
作孔子廟如今之所云而治其四旁為學舎講堂其中
帥縣之子弟起先生杜君醇為之師而興于學噫林君
[083-7a]
其有道者耶夫吏者無變今之法而不失古之實此有
道者之所能也林君之為其幾於此矣林君固賢令而
慈溪小邑無珍産淫貨以來四方游販之民田桑之美
有以自足無水旱之憂也無游販之民故其俗一而不
雜有以自足故人慎刑而易治而吾所見其邑之士亦
多美茂之材易成也杜君者越之隱君子其學行宜為
人師者也夫
而以修醇一易治之俗而進美茂易成之材雖拘於法
[083-7b]
限於勢不得盡如古之所為吾固信其教化之將行而
風俗之成也夫教化可以美風俗雖然必久而後至于
善而今之吏其勢不能以久也吾雖喜且幸其將行而
又憂夫來者之不吾繼也於是本其意以告來者
萬宗泉記
僧道光得泉之三年直嵗善端治屋龍井之西北發土
得汍泉二萬宗命溝井而合焉東為二池池各有溝注
于南池而東南其餘水以溉山麓之田既甃善端請名
[083-8a]
余為名其泉曰萬宗云
揚州龍興講院記
慧禮得龍興佛舎與其徒日講其師之說嘗出而過焉
庳屋數十椽上破而旁穿側出而視後則榛棘出人不
見垣端指以語予曰吾將除此而宫之雖然其成也不
以私吾後必求時之能行吾道者付之願記以示後之
人使不得私焉當是時禮方丐食飲以卒日視其居枵
[083-8b]
然余特戲曰姑成之吾記無難者後四年來曰昔之所
欲為凡百二十楹頼州人蒋氏之力既皆成盍有述焉
噫何其能也葢慧禮者予知之其行謹㓗學博而才敏
而又卒之以不私宜成此不難也今夫衣冠而學者必
曰自孔氏孔氏之道易行也非有苦身窘行離性禁欲
若彼之難也而士之行
屠之寺廟被四海則彼其所謂材者寧獨禮耶以彼之
材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此
[083-9a]
而彼得焉其有以也夫
撫州招仙觀記
招仙觀在安仁郭西四十里始作者與其嵗月予不知
也祥符中嘗廢廢四五十年而道士全自明以醫游其
邑邑之疾病者頼以治而皆憂其去人相與言州出材
力因廢基築宫而留之全與其從者一人為留而觀復
興全識予舅氏而因舅氏以乞予書其復興之嵗月夫
宫室器械衣服飲食凡所以生之具須人而後具而人
[083-9b]
不須吾以足惟浮屠道士為然而全
而不可以去也其所以養於人也視其黨可以無媿矣
予為之書其亦可以無媿焉慶歴七年七月復興之嵗
月也
石門亭記
石門亭在青田縣若干里令朱君為之石門者名山也
古之人咸刻其觀遊之感槩留之山中其石相望君至
而為亭悉取古今之刻立之亭中而以書與其甥之壻
[083-10a]
王某使記其作亭之意夫所以作亭之意其直好山乎
其亦好觀遊眺望乎其亦於此問民之疾憂乎其亦燕
閒以自休息於此乎其亦憐夫人之刻暴剥偃踣而無
所庇障且泯滅乎夫人物之相好惡必以類廣大茂美
萬物附焉以生而不自以為功者
而適野升髙以逺望其中必有槩然者書不云乎予耄
遜于荒詩不云乎駕言出遊以寫我憂夫環顧其身無
可憂而憂者必在天下憂天下亦仁也人之否也敢自
[083-10b]
逸至即深山長谷之民與之相對接而交言語以求其
疾憂有其壅而不聞者乎求民之疾憂亦仁也政不有
小大不以德則民不化服民化服然後可以無訟民不
無訟今其能休息無事優遊以嬉乎古今之名者其石
幸在其文信善則其人之名與石且傳而不朽成人之
名而不奪其志亦仁也作亭之意其然乎其不然乎
撫州通判㕔見山閣記
通判撫州太常博士施侯為閣於其舎之西偏既成
[083-11a]
客升以飲而為之名曰見山且言曰吾人脫於兵火洗
沐仁聖之膏澤以休其父子者餘百年於今天子恭儉
陂池苑囿臺榭之觀有堙毁而無改作其不欲有所騷
動而思稱祖宗所以憫仁元元之意殊甚故人得私其
智力以逐於利而窮其欲自雖蠻夷湖海山谷之聚大
農富工豪賈之家往往能廣其宫室髙其樓觀以與通
邑大都之有力者爭無窮之侈夫民之富溢矣吏獨不
當因其有餘力有以自娱樂稱上施耶又況撫之為州
[083-11b]
山耕而水蒔牧牛馬用虎豹為地千里而民之男女以
萬數者五六十地大人衆如此而通判與之為之父母
則其人奚可不賢雖賢豈能無勞於為治獨無觀游食
饗之地以休其暇
意吾所以樂為之就此而忘勞者非以為吾之不肖能
長有此顧不如是不足以待後之賢者爾且夫人之慕
於賢者為其所樂與天下之志同而不失然後能有餘
以與民而使皆得其所願而世之說者曰召公為政於
[083-12a]
周方春舎於蔽芾之棠聽男女之訟焉而不敢自休息
于宫恐民之從我者勤而害其田作之時葢其隱約窮
苦而以自媚於民如此故其民愛思而詠歌之至於不
忍伐其所舎之棠今甘棠之詩是也嗟乎此殆非召公
之實事詩人之本指特墨子之餘言贅行吝細
迫者之所好而吾之所不能為於是酒酣客皆歡相與從容
譽施侯所為而稱其言之善又美大其閣
名之者曰閣之上流目而環之則邑屋草木川原阪隰
[083-12b]
之無蔽障者皆見施侯獨有見於山而以為之名何也
豈以山之在吾左右前後若蹯若踞若伏若鶩為獨能
適吾目之所觀邪其亦吾心有得於是而樂之也施侯
以客為知言而以書抵予曰吾所以為閣而名之者如
此子其為我記之數辭不得止則又因吾叔父之命以
取焉遂為之記以示後之賢者使知夫施侯之所以為
閣而名之者其言如此
真州長蘆寺經藏記
[083-13a]
西域有人焉止而無所繫觀而無所逐唯其無所繫故
有所繫者守之唯其無所逐故有所逐者從之從
之者不可為量數則其言而應之議而辨之也亦不可
為量數此其書之行乎中國所以至於五千四十八巻
而尚未足以為多也真州長蘆寺釋智福者為髙屋建
大軸兩輪而棲匭於輪閒以藏五千四十八巻者其募
錢至三千萬其土木丹漆珠璣萬金之閎壯靡麗言者
不能稱也唯觀者知焉夫道之在天下莫非命而有廢
[083-13b]
興時也知出之有命興之有時則彼所以當天下貧窶
之時能獨鼓舞得其財以有所建立每至於此葢無足
以疑智福有才略善治其徒衆從余求識其成於是乎
書
漣水軍淳化院經藏記
道之不一久矣人善其所見以為教於天下而傳之
世後世學者或狥乎身之所然或誘乎世之所趨或得
乎心之所好於是聖人之大體分裂而為八九博聞該
[083-14a]
見有志之士補苴調聏冀以就完而力不足又無可為
之地故終不得葢有見於無思無為退藏於密寂然不
動者中國之老莊西域之佛也既以此為教於天下而
傳後世故為其徒者多寛平而不忮質靜而無求不忮
似仁無求似義當士之夸漫盗奪有己而無物者多於
世則超然髙蹈其為有似乎吾之仁義者豈非所謂賢
於彼而可與言者邪若通之瑞新閩之懷璉皆今之為
佛而超然吾所謂賢而與之遊者也此二人者既以其
[083-14b]
所學自脫於世之淫濁而又皆有聦明辯智之才故吾
樂以其所得者間語
余曰吾徒有善因者得屋於漣水之城中而得吾所謂
經者五千四十八巻於京師歸市匭而藏諸屋將求能
文者為之書其經藏者之嵗時而以子之愛我也故使
其徒來屬能為我强記之乎善因者葢常為屋於漣水
之城中而因瑞新以求予記其嵗時予辭而不許者也
於是問其藏經之日某年月日也夫以二人者與余遊
[083-15a]
而善因屬我之勤豈有它哉其不可以終辭乃為之書
而并告之所以書之意使鑱諸石
大中祥符觀新修九曜閣記
某自揚州歸與叔父㑹京師叔父曰大中祥符觀所謂
九曜者道士丁用平募民錢為堂庖廡已又為閣
曜像其下從吾乞汝文記其年時汝為之臨川之城中
東有大丘左溪水水南出而北并于江城之東以溪為
隍吾廬當丘上北折而東百歩為祥符觀觀岸溪水東
[083-15b]
南之山不奄乎人家者可望也某少時固嘗從長者游
而樂之以為溪山之佳雖異州樂也況吾父母之州而
又去吾廬為之近者邪雖其身去為吏獨其心不須㬰
去也今道士又新其居以壯觀游閣焉使游者得以窮
登望之勝使可望者不唯東南而巳豈不重可樂邪道
士之所為幾吾之所樂而命吾文又叔父也即欲已得
邪惜乎安得與州之君子者游焉以忘吾憂而慰吾思
邪閣成之日某年月日也
[083-16a]
揚州新園亭記
諸侯宫室臺榭講軍實容俎豆各有制度揚古今大都
方伯所治處制度狹庳軍實不講俎豆無以容不以偪
諸侯哉宋公至自丞相府化清事省喟然有意其圖之
也今太常刁君實集其意㑹公去鎮鄆君即而考之占
府乾隅夷茀而基因城而垣並垣而溝周六百歩竹萬
箇覆其上故髙亭在垣東南循而西三十軌作堂曰愛
思道僚吏之不忘宋公也堂南北鄉袤八筵廣六筵直
[083-16b]
北為射埓列樹八百本以翼其旁賔至而享吏休而宴
於是乎在又循而西十有二軌作亭曰𨽻武南北鄉袤
四筵廣如之埒如堂列樹以鄉嵗時教士戰射坐作之
法於是乎在始慶歴二年
云初宋公之政務不煩其民是役也力出於兵材資於
宫之饒地瞰於公宫之隙成公志也噫揚之物與監東
南所規仰天子宰相所垂意而選繼乎宜有若宋公者
丞乎宜有若刁君者金石可弊此無廢已慶歴三年四
[083-17a]
月某日臨川王某記
廬山文殊像現瑞記
番陽劉定嘗登廬山臨文殊金像所没之谷睹光明雲
瑞圖示臨川王某求記其事某曰有有以觀空空亦幻
空空以觀有幻亦實幻實果有辨乎然則如子所睹可
以記可以無記記無記果亦有辨乎雖然子既圖之矣
余不可以無記也定以熙寧元年四月十
二十七日睹某以元豐元年十一月二十三日記
[083-17b]
撫州祥符觀三清殿記
臨川之州城横溪上西出出城之上有宫巋然溪之沄
沄流過其下東南之山皆在其門户牎牖之閒者曰祥
符觀觀之中有屋四注深五十五尺廣七十二尺陞之
髙居深十八分之一楹二十有四門兩夾䆫中象三旁
象二十有六者曰三清殿用其師之說以動人而能有
此者曰道士黎自新出其力以歸於道士之說而卒成
此者曰里之人鄧佺佺之子表故嘗與予遊予之歸表
[083-18a]
語其父之事而乞予文予不能拒也夫用其師之說以
動人者道士也予力顧出道士