[070-1a]
欽定四庫全書
臨川文集巻七十 宋 王安石 撰
論議
復讎解
推命對
使醫
汴說
雜著
[070-1b]
論茶法
茶商十二說
制置三司條例
相鶴經
策問十一
或問復讎對曰非治世之道也明天子在上自方伯諸
侯以至於有司各修其職其能殺不辜者少矣不幸而
[070-2a]
有焉則其子弟以告於有司有司不能聽以告於其君
其君不能聽以告於方伯方伯不能聽以告於天子則
天子誅其不能聽者而為之施刑於其讎亂世則天子
諸侯方伯皆不可以告故書説紂曰凡有辜罪乃罔恒
獲小民方興相為敵讎葢讎之所以興以上之不可告
辜罪之不常獲也方是時有父兄之讎而輒殺之者君
子權其勢恕其情而與之可也故復讎之義見於春秋
傳見於禮記為亂世之為子弟者言之也春秋傳以為
[070-2b]
父受誅子復讎不可也此
之公又以為父不受誅子復讎可也此言不以有可絶
之義廢不可絶之恩也周官之說曰凡復讎者書於士
殺之無罪疑此非周公之法也凡所以有復讎者以天
下之亂而士之不能聽也有士矣不使聽其殺人之罪
以施行而使為人之子弟者讎之然則何取於士而禄
之也古之於殺人其聽之可謂盡矣猶懼其未也曰與
其殺不辜寧失不經今書於士則殺之無罪則所謂復
[070-3a]
讎者果所謂可讎者乎庸詎知其不獨有可言者乎就
當聽其罪矣則不殺於士師而使讎者殺之何也故疑
此非周公之法也或曰世亂而有復讎之禁則寧殺身
以復讎乎將無復讎而以存人之祀乎曰可以復
不復非孝也復讎而殄祀亦非孝也以讎未復之恥居
之終身焉葢可也讎之不復者天也不忘復讎者已也
克已以畏天心不忘其親不亦可矣
推命對
[070-3b]
吳里處士有善推命知貴賤祸福者或俾予問之予辭
焉他日復以請予對曰夫貴若賤天所為也賢不肖吾
所為也吾所為者吾能自知之天所為者吾獨懵乎哉
吾賢歟可以位公卿歟則萬鍾之禄固有焉不幸而貧
且賤則時也吾不賢歟不可以位公卿歟則簞食豆羮
無歉焉若幸而富且貴則咎也此吾知之無疑奚率於
彼者哉且禍與福君子置諸外焉君子居必仁行必義
反仁義而福君子不有也由仁義
[070-4a]
故文王拘羑里孔子畏於匡彼聖人之智豈不能脫禍
患哉葢道之存焉耳曰子以為貴若賤天所為也然世
賢而賤不肖而貴者亦天所為歟曰非也人不能合於
天耳夫天之生斯人也使賢者治不賢故賢者宜貴不
賢者宜賤天之道也擇而行之者人之謂也天人之道
合則賢者貴不肖者賤天人之道悖則賢者賤而不肖
者貴也天人之道悖合相半則賢不肖或貴或賤堯舜
之世元凱用而四凶殛是天人之道合也桀紂之世飛
[070-4b]
廉進而三仁退是天人之道悖也漢魏而下賢不肖或
貴或賤是天人之道悖合相半也葢天之命一而人之
時不能率合焉故君子脩身以俟命守道以任時貴賤
禍
焉甘意於誕謾虚怪之說不已溺哉
使醫
一人疾焉而醫者十並使之歟曰使其尤良者一人焉
爾烏知其尤良而使之曰衆人之所謂尤良者而隐之
[070-5a]
以吾心其可也夫能不相逮不相為謀又相忌也况愚
智之相百者乎人之愚不能者常多而智能者常少醫
者十愚不能者烏知其不九邪並使之智能者何用愚
不能者何所不用一日而病且亡誰者任其咎邪故予
曰使其尤良者一人焉爾使其尤良者有道藥云則藥
食云則食坐云則坐作云則作夫然故醫也得肆其術
而無憾焉不幸而病且亡則少
曰姑如吾所安焉爾若人也何必醫如吾所安焉可也
[070-5b]
凡疾而使醫之道皆然而腹心為甚有腹心之疾者得
吾說而思之其庶矣
汴說
古者卜筮有常官所諏有常事若考歩人生辰星宿所
次訾相人儀狀色理逆斥人禍福考信於聖人無有也
不知從何許人傳宗其說者澶漫四出抵今為尤蕃舉
天下而籍之以是自名者葢數萬不啻而汴不與焉舉
汴而籍之葢亦以萬計予甞眎汴之術士菩挾竒而以
[070-6a]
動人者大祀官廬服輿食飲之華封君不如也其出也
或召焉問之某人也朝貴人也其歸也或賜焉問之某
人也朝貴人也坐其廬旁歷其人
籍窮一朝暮則已錯不可計竊異之且竊歎曰吾儕治
先聖人之言而脩其術張之能為天子營太平歛之猶
足以禔身正家顧未嘗有公卿徹官若是其即之勤也
或曰子知乎渇者期於漿疾者期於醫治然也子誠能
為天子營太平禔身正家彼所存勢與位爾勢不盈位
[070-6b]
不充則熱中熱中則惑勢盈位充矣則病失之病失之
則憂惑且憂則思决以彼為能决子亦能乎不能則無
異其即彼疎此也因寤不復異乆之補吏淮南省親江
南有金華山人者率然相過自言能逆斥禍福噫今之
世子之術奚適而不遇哉因以汴說諗之
議茶法
義實為宜而有非之者葢聚歛之臣將盡財利於毫末
[070-7a]
之間而不知與之為取之過也夫茶之為民用等於米
鹽不可一日以無而今官埸所出皆麤惡不可食故民
之所食大率皆私販者夫奪民之所甘而使不得食則
嚴刑峻法有不能止者故鞭扑流徒之罪未常少弛而
私販私市者亦未嘗絶於道路也既罪㩁之之法則凡
此之為患皆可以無矣然則雖盡充歳入之利亦為國
者之所當務也况關市之入自足侔昔日之利乎昔桑
𢎞羊興㩁酤之議當時以為財用待此而給萬世不可
[070-7b]
易者然至霍光不學無術之人遂能屈其論而罷其法
葢義之勝利乆矣今
堯舜之功而其為法度乃欲出於霍光之所羞為者則
可乎以今之勢雖未能盡罷㩁貨而能緩其一亦所以
示上之人恤民之深而興治之漸也彼區區聚歛之臣
務以求利為功而不知與之為取上之人亦當斷以義
豈可以人人合其私説然後行哉揚雄曰為人父而㩁
其子縱利如子何以雄之聦明其講天下之利害宜可
[070-8a]
信然則今雖國用甚不足亦不可以復易已行之法矣
是以國家之勢苟脩其法度以使本盛而未衰則天下
之財不勝用庸詎而必區區於此哉
茶商十二說
臣竊以湏仰巨商有十二之損為害甚廣請試陳之
仰巨商巨商數少相率既易邀賤遂繁故有埸饒明減
闇減累累不巳歳數百萬是饒減之損一也又既仰巨
商巨商稀少積壓等候陳損既多或棄或焚或充雜用
[070-8b]
此稅既陷正稅又饒是陷稅之損二也又既仰巨商饒
豐價薄園民困耗逋欠歳程至如石橋一埸祖額一百
七萬而近歳買納才得十萬而虧及累年便乞減額是
退額之損三也又既仰巨商湏慿力禁是以捕捉之旅
所在屯布掩緝之衆彌占川落官貟請俸卒旅衣糧
擾民費財揔計不細是力禁之損四也又既仰巨商湏
置㩁務諸郡津置或數千里所載綱運率自省破船材
兵費風波盗竊毎歳之計不為不甚是逺萃之損五也
[070-9a]
又既仰巨商必先多備
封角利密而官數浩瀚堆積敖廩風枯雨濕氣味失奪
俟售待給已反陳損是堆積之損六也又失物分輕則
得衆得衆則易竭今仰巨商本不及數千緡則不能行
是分重而不得衆也故難竭而成積滯分重之損七也
又凡貨利已則精心精心則貨善貨善則易售今仰巨
商非已甚衆始從小户次輸主人方納官埸復支商旅
是以小户偷竊主人殽雜姦吏容庇皆以非已而致貨
[070-9b]
不善也是非已之損八也又既仰巨商遂為二等新好
者支筭商旅低陳者留賣南中食用不堪遂皆私易故
一縣大率毎歳以茶被刑者徃徃百數是煩刑之損九
也又既仰巨商茶多積壊壊不堪賣遂轉蠶茶
民悉不堪食虛納所直諸郡甚多是剜本之損十也又
巨商悉係通商南方盡從官賣官賣既不堪食多配寺
院茶坊茶多弃損錢實虛歛是削民之損十一也既仰
巨商貨終難盡諸般折給從是生焉雖依元價折錢變
[070-10a]
賣雜收什一請實虛損官亦虛損是刻士之損十二也
其為害廣也如此不可不去也
乞制置三司條例
竊觀先王之法自畿之内賦入精麤以百里為之差而
畿外邦國各以所有為貢又為經用通財之法以懋遷
之其治市之貨財則亡者使有害者使除市之不售貨
之滯於民用則吏為歛之以待不時而買者凡此非專
利也蓋聚天下之人不可以無財理天下
[070-10b]
無義夫以義理天下之財則轉輸之勞逸不可以不均
用度之多寡不可以不通貨賄之有無不可以不制而
輕重歛散之權不可以無術今天下財用窘急無餘典
領之官拘於弊法内外不以相知盈虛不以相補諸路
上供歳有定額豐年便道可以多致而不敢不贏年儉
物貴難於供備而不敢不足逺方有倍蓰之輸中都有
半價之鬻三司發運使按簿書促期㑹而已無所可否
增損於其間至遇軍國郊祀之大費則遣使剗刷殆無
[070-11a]
餘藏諸司財用事徃徃為伏匿不敢實言以備緩急又
憂年計之不足則多為支移折變以取之民納租稅數
至或倍其本數而朝廷所用之物多求於不産責於非
時富商大
等以謂發運使揔六路之賦入而其職以制置茶鹽礬
稅為事軍儲國用多所仰給宜假以錢貨繼其用之不
給使周知六路財賦之有無而移用之凡糴買稅歛上
供之物皆得徙貴就賤用近易逺令在京庫藏年支見
[070-11b]
在之定數所當供辦者得以從便變賣以待上令稍收
輕重歛散之權歸之公上而制其有無以便轉輸省勞
費去重歛寛農民庻㡬國用可足民財不匱矣所有本
司合置官屬許令辟舉及有合行事件令依條例以聞
奏下制置司叅議施行
相鶴經
鶴者陽鳥也而遊於隂因金氣依火精以自飬金數
火數七六十三年小變百六十年大變千六百年形定
[070-12a]
生三年頂赤七年飛薄雲漢又七年夜十二時鳴六十
年大毛落茸毛生乃潔白如雪泥水不能汙百六年雌
雄相視而孕一千六百年飲而不食胎化産為仙人之
騏驥也夫聲聞於天故頂赤食於水故喙長輕於前故
毛豐而肉疎脩頸以納新故天夀不可量所以體無青
黄二色土木之氣内飬故不表於外也是以行必依洲
渚止不集林木葢羽族之清崇也其相曰隆鼻短喙則
少瞑露睛赤白則視逺長頸疎身則能鳴鳯翼雀尾則
[070-12b]
善飛龜背鼈腹㑹舞髙脛促節足力其文李浮丘伯授
王子晉又崔文子學道於子晉得其文藏嵩山石室淮
南公采藥得之遂傳
王某筆
策問
問堯舉鯀於書詳矣堯知其不可然且試之邪抑不知
之也不知非所以為聖也知其不可然且試之則九載
之民其為病也亦乆矣幸而羣臣遂舉舜禹不幸復稱
[070-13a]
鯀此亦將以九載試之邪以堯之大聖知鯀之大惡其
知之也足以自信不疑矣何牽於羣臣也必曰吾唯羣
臣之聽不自任也聖人之心急於救民其趣舍顧是否
何如豈固然邪必以為後世法得無明
之主牽制以召敗者邪或曰堯知水之數故先之以鯀或曰乆民病
以大禹功是皆不然堯必不以民病私禹禹必不以利
民病而大已功以民病私其
其為堯禹也又以為泥於數其探聖人滋淺矣且謂之
[070-13b]
有數鯀何罪其殛死也聖人之所以然愚不能釋吾子
無隐焉耳
二
問臯陶曰在知人在安民大哉古之君臣相戒如此夫
雖有知人之明而無安民之惠心未可與為治也有安
民之惠心而無知人之明則不能任人雖欲安民亦有
所不能焉然而天子之尊也四海之富也自公至於士
凡㡬位自正至於旅凡㡬職所謂知人者其必有術可
[070-14a]
以二三子而不知乎
三
問聖人治世有本末其施之也有先後今天下困敝
革其為日也乆矣治敎政令未嘗放聖人之意而為之
也失其本求之末當後者反先之天下靡靡然入於亂
者凡以此夫治天下不以聖人所以治其卒不治也則
為士而不閑聖人之所以治非所以為士也願二三子
盡道聖人所以治之本末與其所先後以聞於有司
[070-14b]
四
問記曰追王太王王季文王不以卑臨尊也夏商受命
固有祖考奚無追王之事邪
五
問聖人之為道也人情而已矣考之以事而不合隐之
以義而不通非道也洪範之陳五事合於事而通
義者也如其休咎之効則予疑焉人君承天以從事天
不得其所當然則戒吾所以承之之事可也必如傳云
[070-15a]
人君行然天則順之以然其固然邪僭常暘若狂常雨
若使狂且僭則天如何其順之也堯湯水旱奚尤以取
之邪意者微言深法非淺者之所能造敢以質於二三
子
六
問述詩書傳記百家之文二帝三王之所以基太平而
澤後世必曰禮樂云若政與刑乃其助爾禮節之樂和
之人已大治之後其所謂助者㡬不用矣下三王而王
[070-15b]
者亦有議禮樂之情者乎其所謂禮樂如何也儒衣冠
而言制作者文采聲音云而已基太平而
此邪宋之為宋乆矣禮樂不接於民之耳目何也抑猶
未可以制作邪董仲舒王吉以為王者未制作用先王
之禮樂宜於世者如欲用先王之禮樂則何者宜於世
邪
七
問舜命九官三后在焉吕刑所謂三后恤功於民乃堯
[070-16a]
命之何也曰伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川
稷降播種農殖嘉糓以功次之禹也稷也伯夷也其可
也以事次之民之災也富之也敎之也其可也今考其
文辭未有次焉何也曰士制百姓於刑之中以教祗徳
降典也則以民云制於刑之中則以百姓云何也
問夏之法至商而更之商之法至周而更之皆因世就
民而為之節然其所以法意不相師乎
[070-16b]
九
問易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤說者
曰垂衣裳以辨貴賤乾坤尊卑之義也夫垂衣裳以辨
貴賤自何世始始於黄帝獨曰黃帝可也於堯舜曰堯
曰舜可也兼三世而言之吾疑焉二三子姑為之解
十
問詩論商之所以王本之契論周本之后稷夫成湯文
武之仁聖而以當桀紂之天下此夏商所以破滅
[070-17a]
周得之也彼千歳之稷契何功焉其本之也不有說邪
十一
問挂兵於夷狄以弊百姓畋游倡樂賞賜無節而臺
榭陂池宫室之觀侈此國之所以貧今皆無此而有司
之所講常出於權利然亦不足於財信任親戚後宫之
家尊顯公卿大臣之世布衣巖宂之秀蔽鄣而不得仕
此官之所以曠今皆無此而所使在位皆公天下之選
也然亦不足於士異時嘗多兵矣而不以兵多故費財
[070-17b]
今民之壯者多去而為兵而租賦盡於糧餉然亦不足
於兵異時甞多馬矣而不以馬多故費土今内則空可
耕之地以為牧葢鉅萬頃外則棄
亦不足於馬此其故何也
臨川文集巻七十