[063-1a]
欽定四庫全書
臨川文集巻六十三 宋 王安石 撰
論議
易泛論
卦名解
河圖洛書義
諌官論
伯夷
[063-1b]
易泛論
柔巽隱伏制得其道則易制者魚也民之象也小人女
子之象也貪暴而止乎髙者隼也貪竊而動乎隂者䑕
也狐疑也不果也牛順而强也羊很也羊前其剛以觸
者也鮒物之在下汙而㣲者也鳥飛而止則
文明見乎外者也豹文之蔚然者也虎文之炳然者也
虎豹剛健君子大人之象也虎之搏物擬而後動動而
有獲者也鶴潔白以逺舉鳴之以時而逺聞者也鴻進
[063-2a]
退以時而有序者也禽飲井之無擇者也豶豕之牙能
畜其剛而不可犯者也豕汙穢也豚豕之微者也龜有
靈德潛見以時而不志於養者也龜人之所恃以知吉
凶者也龍天類也能見能躍能飛能雲雨而變化不測
人不可係而服者也馬地類也能行而係乎人其為物
冇常者也鬼物之無形者也几尊物也所馮以為安者
也牀安上以止者也車載其上以行者也輪有運動之
材而非車之全也可以為車之一噐者也輿有承載之
[063-2b]
材而亦非車
容而應者也矢直而利乎行者也弧攻逺之噐也鼎成
物之噐也鉉所舉鼎而行之者也鼎耳虛中以受鉉者
也瓶井之上水者也甕井水之已出乎上而受之者也
筐女所以承實者也匕鬯所以事宗廟社稷之噐也樽
酒簋貳祭之約也貳簋享之約也幽而能正時者斗也
暮夜者隂盛之時也日中者豐之時也日
者過中當退之時也晝日者明進已盛而未至乎中之時也日中
[063-3a]
則照天下矣日以明進至晝日其極盛也甲仁屬也庚
義屬也月㡬望隂盛而不亢也雲隂上也雨隂陽應也
霜隂剛之微也堅氷隂剛而疑陽也膏陽之澤也血隂
之傷也汗出而不反也膚柔物之為
在下而行者也拇在下之微而無能為者也腹容物者
也頄上體之見乎外而無能為者也臀下體之無能為
者也身躬已也頂首之上者也靣見乎外者也心體之
主也限上下之所同也夤上體之接乎限者也須柔而
[063-3b]
附剛者也陽物之飾也背體之不接乎物而上者也尾
後也首先也上也足下也角剛之上窮者也肱上體之
隨而附者也股下體之隨而附者也腓趾之上股之下
而體之隨而附者也垂其翼下也耳所聽也東北止以
近險也西南順以逺險也西南衆也南明也西南坤之
地也東北違坤之所也西隂所也東陽所也左下也右
上也載者載上也負後也負者下道也乗者上道也載
鬼以
[063-4a]
外也往之上也來之已也來之内也渝變其德也億安
也居不行也安以靜居也逐從求之也血去不來也出
自穴出不去也復反而得其所也反自外來而復也見
見彼也處不行也征進也盤桓動未進也枕止而安之
也動方征也起方往也遇逢而見之也躋升也孕女之
得其配也以有為而未功也字育女之功也田興事之
大者也弋興事之小者也飛宜下不宜上者也且方然
也或疑辭也方也後也乃徐也方此爻之時未可以然
[063-4b]
也要其終則然也田平夷著見之地也非龍之所宜宅
也大川險也沙近險而無難也泥則近險而有難也沛
澤之困乎水者也穴隂之宅
也淵龍之宅也在天則龍有為之地陸髙平也陵陸之
大也塗汚也井泥濁也谷下也井谷旁出而下流也臲
卼乗剛也石堅而不動者也金剛而趣變者也玉温潤
粹美剛而不可變者也干鴻之在下而不失其宜者也
鴻所宜居者也桷木之在上者也株木不能庇䕃其下
[063-5a]
者也磐進於干而不失其安者也甘物之所美也苦物
之所惡也黃地色也𤣥天色也黃中之見乎色者也白
成色之主也白未受飾乎物者也朱紱天子飾下者也
赤紱人臣飾下者也泣血隂之憂也涕憂之見乎容貎
者也號嗟憂之見乎音聲者也號甚乎嗟者也藩内外
之隔也廬人所庇也升虚邑小而易之也升階平易
有序以漸升而得位也伐邑者小之也伐國大事也伐
邑小事也城地道上承而外扞也復於隍則不上承不
[063-5b]
外扞矣墉扞外以保内也自下之髙者也二簋隂象也
門隂象也户陽象也易曰猶未離其類也故稱血焉易
象之大槩見於乾坤之說推而長之則凢易之象可不
疑矣棟室壁之所恃也野空曠也同人于野無適莫也
龍戰于野無君臣也邑有事之地也趣時而為之者也
郊逺乎有事之地次師旅之安舎也巷出門庭而未易
道也自牖自幽以即明也婚媾内外之合也鄰比已者
也妻配也王母幽以逺也以父為陽以母為幽也以母
[063-6a]
為近則王母為逺也妣以順配祖者也臣以順承君者
也考父之有成德之
以順也童未有與也婦一乎順者也妾配之不正者也
士未成夫之辭也女未成婦之辭也娣女歸而不得正
配者也衣上飾也袽所以窒隙也裳下之飾也鞶帶在
下體之上而以柔為飾也袂體乎衣者也囊所以畜物
也茀所以蔽車也履踐下而承上也履上道也載下道
也不可甚乎不利也可其為利僅也有凶不必㓙而㓙
[063-6b]
在其中也有厲不必厲而厲在其中也有悔不必悔而
悔在其中也
卦名解
剛柔始交而難生動乎險中故曰雲雷屯屯已大亨則
雷雨之動滿盈而為解故曰雷雨作解動而免乎
山下有險非險在前也可往而止焉必䝉者也故為䝉
蹇則險在前者也險在前則不可以往故為蹇象曰見
險而能止知矣哉知者反乎䝉者也需亦險在前也其
[063-7a]
不為乾健而進也非若艮之止也非坎之所能陷也待
時而進耳故為需柔得位而上下應之小者之畜也小
者畜則其畜亦小矣故為小畜以小而畜大非柔之中
也柔得位而不中不中而上下應之小畜之道也能止
健大者之畜也大者畜則其畜亦大矣故為大畜四陽
過二隂而陽得中故為大過大過者大者過也大者過
則亦事之大過越也四隂過二陽而隂得中故為小過
小過者小者過也小者過則亦事之小過越者耳大有
[063-7b]
能有大者也大者
乎人者也柔得位得中而應乎乾者也巽而麗乎内故
為家人止而麗乎外故為旅少男長女必惑山下有風
必撓蠱者撓惑之名也為天下之蠱者事也故為蠱少
女少男男下女上故為咸咸者交感之名也長男長女
男上女下故為恒姤隂遇陽故為姤陽終决隂故為夬
柔履剛故為履履禮也禮者以柔履剛者也剛應順而
以動故為豫上下交故為泰不交故為否以剛中為主
[063-8a]
而下順從故為比順而止故為謙動而說故為隨大者
在上故為觀大者壯故為大壯剛浸長以臨柔故為臨
臨者大臨小之名故曰臨者大也柔來文剛分剛上而
文柔故為賁柔變剛為剥剥者消爛之名
剛反故曰復復者反而得其所之名也天下雷行物應
之故為無妄雷之感物物之所以應無妄者也剛退故
為遯明入地中故為明夷明者傷於暗之名也文王與
紂當其象矣以爻考之自三以下周象也自四以上殷
[063-8b]
象也明出地上晉臣進之象卦也明出地上則方晝而
未至乎中中則照天下晝則進之盛而不亢乎王者也
損上益下主於自損者也故為益損下益上主於自益
者也故為損乾道成男坤道成女凡女卦皆受損者也
凡男卦皆受益者也損上益下損下益上此之謂也巽
乎水而上水故為井以木巽火故為鼎明以動故為豐
豐者光明盛大之卦也剛上下而實在其間頥中有物
之象也頥
[063-9a]
而通之之卦也上險下說說以行險故為節柔在内而
剛得中說而巽故為中孚柔亦在内可謂對矣中孚者
至誠之卦也无妄則不妄而已一陽䧟於二隂故為坎
坎者䧟也内明水象也一隂麗於二陽故為離離麗也
外明火象也水之為物陷者也火之為物麗者也推此
則震巽艮兊可以類知之也上火下澤睽睽者不合之
名也二女之卦也火在水上未濟未濟者有濟之道也
男女之卦也水上火下男女相逮之卦也故為既濟澤
[063-9b]
上火下二女不相得之卦也故為革不相得而相違革
之所以生也以衆行險故為師上剛而下險險而健故
為訟上動而下止止而動故為頥
說而下順故為萃上巽而下險險而巽故為渙渙者離
散之名也巽而免乎險則不蹇不困下雖險上巽而不
健則不訟故為渙而已困則剛見揜者也在難中者也
不可以不動矣蹇則難在前者也不可以往而已故彖
曰利西南也順而巽其進也孰禦焉故為升止而巽有
[063-10a]
止之道故為漸歸妹者歸女之卦也妹少女也少女為
主於内故曰歸妹歸妹女歸之以其時也故曰動而說
所以為歸妹也陽在下則動而進故為震進在隂上已
得其所則止故為艮内柔伏故為巽外柔見故為兊此
其文皆在繫辭或彖繫所不言以其所言反求其所不
言則知其所以然也
孔子曰河出圖洛出書聖人則之圖必出於河而洛不
[063-10b]
謂之圖書必出於洛而河不謂之書者我知之矣圖以
示天道書以示人道故也蓋通於天者河而圖者以象
言也成象之謂天故使龍負之而其出在於河龍善變
而尚變者天道也中於地者洛而書者以法言也效法
之謂人故使龜負之而其出在於洛龜善占而尚占者
人道也此天地自然之意而聖人於易所以則之者也
諫官論
以賢治不肖以貴治賤古之道也所謂貴者何也公卿
[063-11a]
大夫是也所謂賤者何也士庶人是也同是人也
公卿或為士何也為其不能公卿也故使之為士為其
賢於士也故使之為公卿此所謂以賢治不肖以貴治
賤也今之諫官者天子之所謂士也其貴則天子之三
公也惟三公於安危治亂存亡之故無所不任其責至
於一官之廢一事之不得無所不當言故其位在卿大
夫之上所以貴之也其道德必稱其位所謂以賢也至
士則不然修一官而百官之廢不可以預也守一事而
[063-11b]
百事之失可以毋言也稱其德副其材而命之以位也
循其名傃其分以事其上而不敢過也此君臣之分也
上下之道也今命之以士而責之以三公士之位而受
三公之責非古之道也孔子曰必也正名乎正名也者
所以正分也
可以正天下之名者未之有也蚳鼃為士師孟子曰似
也為其可以言也鼃諫於王而不用致為臣而去孟子
曰有言責者不得其言則去有官守者不得其職則去
[063-12a]
然則有官守者莫不有言責有言責者莫不有官守士
師之諫於王是也其諫也蓋以其官而已矣是古之道
也古者官師相規工執藝事以諫其或不能諫謂之不
恭則有常刑蓋自公卿至於百工各以其職諫則君孰
與為不善自公卿至於百工皆失其職以阿上之所好
則諫官者乃天子之所謂士耳吾未見其能為也待之
以輕而要之以重非所以使臣之道也其待已也輕而
取重任焉非所以事君之道也不
[063-12b]
乎其或可也雖然有道而知命者果以為可乎未之能
處也唐太宗之時所謂諫官者與丞弼俱進於前故一
言之謬一事之失可救之於將然不使其命已布於天
下然後從而爭之也君不失其所以為君臣不失其所
以為臣其亦庶乎其近古也今也上之所欲為丞弼所
以言於上皆不得而知也及其命之已出然後從而爭
之上聽之而改則是士制命而君聽也不聽而遂行則
是臣不得其言而君恥過也臣不得其言士制命而君
[063-13a]
聽二者上下所以相悖而否亂之勢也然且為之其亦
不知其道矣及其諄諄而不用然後知道之不行其亦
辨之晚矣或曰周官之師氏保氏司徒之屬而大夫之
秩
也
伯夷
事有出於千世之前聖賢辯之甚詳而明然後世不深
考之因以偏見獨識遂以為說既失其本而學士大夫
[063-13b]
共守之不為變者蓋有之矣伯夷是已夫伯夷古之論
有孔子孟子焉以孔孟之可信而又辯之反復不一是
愈益可信也孔子曰不念舊惡求仁而得仁餓於首陽
之下逸民也孟子曰伯夷非其君不事不立惡人之朝
避紂居北海之濵目不視惡色不事不肖百世之師也
故孔孟皆以伯夷遭紂之惡不念以怨不忍事之以求
其仁餓而避不自降辱以待天
然則司馬遷以為武王伐紂伯夷叩馬而諫天下宗周
[063-14a]
而恥之義不食周粟而為采薇之歌韓子因之亦為之
頌以為微二子亂臣賊子接迹於後世是大不然也夫
商衰而紂以不仁殘天下天下孰不病紂而尤者伯夷
也嘗與太公聞西伯善養老則往歸焉當是之時欲夷
紂者二人之心豈有異耶及武王一奮太公相之遂出
元元於塗炭之中伯夷乃不與何哉蓋二老所謂天下
之大老行年八十餘而春秋固已髙矣自海濵而趨文
王之都計亦數千里之逺文王之興以至武王之世嵗
[063-14b]
亦不下十數豈伯夷欲歸西伯而志不遂乃死於北海
耶抑來而死於道路耶抑其至文王之都而不足以及
且武王倡大義於天下太公相而成之而獨以為非豈
伯夷乎天下之道二仁與不仁也紂之為君不仁也武
王之為君仁也伯夷固不事不仁之紂以待仁而後出
武王之仁焉又不事之則伯夷何處乎余故曰聖賢辯
之甚明而後世偏見獨識者之失其本也嗚呼使伯夷
[063-15a]
之不死以及武王之時其烈豈獨太公哉
[063-15b]
臨川文集巻六十三