[041-1a]
欽定四庫全書
臨川文集巻
四十一 宋 王安石 撰
劄子
擬上殿劄子
上五事劄子
議入廟劄子
言尊號劄子
論罷春燕劄子
[041-1b]
論館職劄子二
本朝百年無事劄子
擬上殿劄子
臣䝉恩奉使歸報陛下敢因邊事之所及冒言天下之
事伏惟陛下詳思而擇其中天下幸甚臣竊
㳟儉之德有聦明睿智之才有仁民愛物之意顧内不
能無以社稷為憂外則不能無患於强敵天下之才力
日以窮困而風俗日以衰壞四方有智之士愢愢然常
[041-2a]
恐天下之不久安此其故何也患在無法度故也今朝
廷法嚴令具無所不有而臣以謂無法度者方今之法
度多不合於先王之法度故也孟子曰有仁心仁聞而
人不被其澤者為政不法先王之道故也非此之謂乎
以今之時方先王之時逺矣所遭之時所遇之變不同
而欲一二修先王之政雖甚愚者猶知其難也而臣以
謂當今之失患在不法先王之政者以謂當法其意而
已夫五帝三王相去蓋千有餘嵗一治一亂盛衰之時
[041-2b]
具矣其所
而其為國家之意本末先後未嘗不同也臣故曰當法
其意而已法其意則吾所改易更革不至乎傾駭天下
之耳目囂天下之口而固已合乎先王之政矣雖然以
方今之勢揆之陛下雖欲改易更革天下之事合於先
王之意其勢未必能也陛下有㳟儉之德有聰明睿智
之才有仁民愛物之意則何為而不成何欲而不得而
臣顧以謂雖欲改易更革天下之事合於先王之意其
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勢未必能者何也方今天下之人才少故也朝廷之人
才固嘗簡在陛下之聰明以臣使事之所及則一路數
千里之間能推行朝廷之法知其所緩急而一切能修
其職事者甚少而不才苟
能講先王之意以合當世之變者蓋闔郡之間往往而
絶也夫人才不足則陛下雖欲改易更革天下之事以
合先王之意大臣雖有能當陛下之意而領此者九州
之大四海之逺萬官之衆孰能一二推行之使人人䝉
[041-3b]
其施者乎臣故曰其勢必未能也然則方今之急在乎
人才而已今之天下亦先王之天下先王之時人才嘗
衆矣蓋其所以陶冶而成之者有道所謂陶冶以成之
者詩書傳記之所載其大畧可見矣陛下嘗試詳延大
臣左右及天下智能才諝之士使其論先王所以成天
下之才者其設施之方如何今之所以異於先王而人
才不足者其咎安在其欲變而通之以合於
而成天下之才宜何施為而可陛下因擇其言之近於
[041-4a]
理者使之相與上下反覆為論焉因取其宜於時者施
焉則人才宜衆矣夫成人之才甚不難人所願得者尊
爵厚祿而所榮者善行所耻者惡名也今操利勢以臨
天下之士勸之以其所榮而予之以其所願則孰肯背
而不為者特患不能爾而吾所以責之者又中人之所
能為則不能者又少矣夫成人之才甚不難而自古往
往不能成人之才何也以人主之才不足故也蓋人主
無㳟儉之德無聰明睿智之才無仁民愛物之意則嬖
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倖諂䛕姦罔蔽欺殘賊放恣之人皆得志於時而推其
類以亂天下雖有良法不能成天下之才矣今陛下有
㳟
天下之所願以為輔相者公聽並觀以進退天下之士
則所以成天下之才特患無良法而陛下推至誠惻怛
之心以行之則臣雖愚固知人之才不難成也人才旣
衆則陛下何為而不成何欲而不得夫然後改易更革
天下之事以合乎先王之意甚易也陛下不能如此苟
[041-5a]
於積敝之末流因不足任之才而修不足為之法臣恐
在軍者日以勞而士民愈以窮困汙濫而於天下國家
愈其無補也臣幸以使事歸報徒舉利害之一二而無
補於世非臣之所以事陛下惓惓之義也輙不自知其
駑下而敢言國家之大體伏惟陛下詳擇其中天下幸
甚也
陛下即位五年更張改造者數千百事而為書具為法
[041-5b]
立而為利者何其多也就其多而求其法最大其效最
晩其議論最多者五事也一曰和戎二曰青苖三曰免
役四曰保甲五曰市易今青唐洮河幅貟三千餘里舉
戎𦍑之衆二十萬獻其地因為熟户則和戎之䇿已効
矣昔之貧者舉息之於豪民今之貧者舉息之於官官
薄其息而民救其乏則青苖之令已行矣惟免役也保
甲也市易也此三者有大利害焉得其人而行之則為
大利非其人而行之則為大害緩而圖之則為大利急
[041-6a]
而成之則為大害傳曰事不師古以克永世匪說攸聞
若三法者可謂師古矣然
法此臣所謂大利害者也蓋免役之法出於周官所謂
府史胥徒王制所謂庶人在官者也然而九州之民貧
富不均風俗不齊版籍之髙下不足據今一旦變之則
使之家至户到均平如一舉天下之役人人用募釋天
下之農歸於畎畆苟不得其人而行則五等必不平而
募役必不均矣保甲之法起於三代丘甲管仲用之齊
[041-6b]
子産用之鄭商君用之秦仲長統言之漢而非今日之
立異也然而天下之人鳧居鴈聚散而之四方而無禁
也者數千百年矣今一旦變之使行什伍相維鄰里相
屬察姦而顯諸仁宿兵而藏諸用苟不得其人而行之
則搔之以追呼駭之以調發而民心摇矣市易之
於周之司市漢之平凖今以百萬緡之錢權物價之輕
重以通商而貰之令民以嵗入數萬緡息然甚知天下
之貨賄未甚行竊恐希功幸賞之人速求成效於年嵗
[041-7a]
之間則吾法隳矣臣故曰三法者得其人緩而謀之則
為大利非其人急而成之則為大害故免役之法成則
農時不奪而民力均矣保甲之法成則冦亂息而威勢
彊矣市易之法成則貨賄通流而國用饒矣
議入廟劄子
臣今日曽公亮傳聖㫖以臣寮上言郊祀不當入廟令
臣詳議臣愚以為制天下之事當令本末終始相稱今
既奉先帝遺詔外行以日易月之禮又諸
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宗皆循本朝制度獨於入廟則欲變先帝故事而逺從
三代之禮臣恐於事之本末終始不為相稱必欲盡除
近世之制度一以三代為法則今陛下尚在諒隂之中
非可以制禮之時且言者以為䘮三年不祭於廟禮也
而今乃欲令公卿代告此何禮也臣竊以為今之禮不
合於三代者多矣言者不以為非而專疑不當入廟者
蓋於所習見則安於所罕見則怪恐不足留聖聽也臣
學術淺陋誤䝉訪逮敢不盡愚取進止
[041-8a]
言尊號劄子庚戌六/月七日
臣伏以陛下緝熈光明如日之方升布利施澤如川之
方至號名於實豈能有所增加輒復巻巻妄有
以祖宗故事適在此時臣子之心懷不能已陛下受而
不拒足以俯順人心臣獨不能無疑者陛下以西垂之
勞方以過為在已遽膺徽册似或未安臣等以歸美為
忠陛下以撝謙為德布之海内誰曰不然伏惟聖心更
賜詳酌
[041-8b]
論罷春燕劄子
臣竊以邊夷外畔士卒内潰吏民騷動死傷接踵恐非
燕而用樂之時且此月休假已多又加兩日即恐急奏
或致留滯臣愚謂宜罷燕以副聖心仁惻且又不妨應
接機速公事如䝉省察乞賜中㫖施行
論館職劄子二
臣伏見今館職一除乃至十人此本所以儲公卿之
也然陛下試求以為講官則必不知其誰可試求以為
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諌官則必不知其誰可試求以為監司則必不知其誰
可此患在於不親考試以實故也孟子曰國人皆曰賢
然後察之見賢焉然後用之今所除館職特一二大臣
以為賢而已非國人皆曰賢國人皆曰賢尚未可信用
必躬察見其可賢而後用况於一二大臣以為賢而已
何可遽信而用也臣願陛下察舉衆人所謂材良而行
美可以為公卿者召令三館祗候雖已帶館職亦可令
兼祗候事有當論議者召至中書或召至禁中令具條
[041-9b]
奏是非利害及所當施設之方及察其才可以備任使
者有四方之事則令往相視問察而又或令參覆其所
言是非利害其
然其於相視問察能詳盡而不為蔽欺者即皆可以備
任使之才也其有經術者又令講說如此至於數四則
材否略見然後罷其否者而召其材者更親訪問以事
訪問以事非一事而後可以知其人之實也必至於期
年所訪一二十事則其人之賢不肖審矣然後隨其材
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之所宜任使其尤材良行美可與謀者雖嘗令備訪問
可也此與用一二大臣薦舉不考試以實而加以職固
萬萬不侔然此說在他時或難行今陛下有堯舜之明
洞見天下之理臣度無實之人不能蔽也則推行此事
甚易既因考試可以出材實又因訪問可以知事情所
謂敷納以言明試以功用人惟已闢
聰者蓋如此而已以今在位乏人上下壅隔之時恐行
此不宜在衆事之後也然巧言令色孔壬之人能伺人
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主意所在而為傾邪者此堯舜之所畏而孔子之所欲
逺也如此人當知而逺之使不得親近然如此人亦有
數陛下博訪於忠臣良士知其人如此則逺而弗見誤
而見之以陛下之仁聖以道揆之以人參之亦必知其
如此知其如此則宜有所懲如此則巧言令色孔壬之
徒消而正論不蔽於上今欲廣聞見而使巧言令色孔
壬之徒得志乃所以自蔽畏巧言令色孔壬之徒為害
而一切疏逺群臣亦所以自蔽蓋人主之患在不窮理
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不窮理則不足以知言不知言則不足以知人不知
則不能官人不能官人則治道何從而興乎陛下堯舜
之主也其所明見秦漢以來欲治之主未有能彷彿者
固非羣臣所能窺望然自堯舜文武皆好問以窮理擇
人而官之以自助其意以為王者之職在於論道而不
在於任事在於擇人而官之而不在於自用願陛下以
堯舜文武為法則聖人之功必見於天下至於有司叢
脞之務恐不足以棄日力勞聖慮也以方今所急為在
[041-11b]
如此敢不盡愚臣愚才薄然䝉㧞擢使豫聞天下之事
聖㫖宣諭富弼等欲於講筵召對輔臣討論時事顧如
臣者材薄不足以望陛下之清光然陛下及此言也實
天下幸甚自備位政府毎得進見所論皆有司叢脞之
事至於
之事非博論詳說令所改更施設本末先後小大詳畧
之方已熟於聖心然後以次奉行則治道終無由興起
然則如臣者非䝉陛下賜之從容則所懷何能自竭蓋
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自古大有為之君未有不始於憂勤而終於逸樂今陛下
仁聖之質秦漢以來人主未有企及者也於天下事又
非不憂勤然所操或非其要所施或未得其方則恐未
能終於逸樂無為而治也則於博論詳說豈宜緩然陛
下欲賜之從容使兩府並進則論議者衆而不一有所
懷者或不得自竭謂宜使中書密院迭進則人各得盡
其所懷而陛下聽覽亦不至於煩陛下即以臣言為可
乞明喻大臣
[041-12b]
陛下推擇召置以為三館祗候其不足取者旋即罷去
則所置雖多亦無所害也
二
臣伏見某人云云皆衆人所謂材良行美宜䝉陛下訪
問任使者凡此九人臣或熟聞而未識或熟識而未敢
任或敢任其可以為公卿臣雖未識然衆人之所謂賢
臣不敢蔽也臣雖敢任其可以為公卿然陛下不親見
其可賢亦難遽信而用若陛下以臣前所論奏為合於
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義理即乞悉置此九人者以為三館祗候親考試其材
行若不可用旋即罷去若其可用然後留備訪問任使
如此則所置雖多未有
聞所知恐執政大臣各有所聞所知陛下若令各舉所
聞所知而如此考試庶幾人材無所遺逸經曰舉逸民
天下之民歸心焉善人君子者天下之民心所願舉欲
其延問視其所在而從之者也陛下自即位已來以在
事之人或乏材能故所抜用者多士之有小材而無行
[041-13b]
義者此等人得志則風俗壞風俗壞則朝夕左右者皆
懷利以事陛下而不足以質朝廷之是非使於四方者
皆懷利以事陛下而不可以知天下之利害其弊已効
見於前矣恐不宜不察也欲救此弊亦在親近忠良而
已伏惟陛下仁聖已深察此理臣愚猶敢及此者忠臣
惓惓之義也
臣前䝉陛下問及本朝所以享國百年天下無事之故
[041-14a]
臣以淺陋誤承聖問廹於日晷不敢久留語不及悉遂
辭而退竊惟念聖問及此天下之福而臣遂無一言之
獻非近臣所以事君之義故敢昧冒而粗有所陳伏惟
太祖躬上知獨見之明而周知人物之情偽指揮付託
必盡其材變置施設必當其務故能駕馭將帥訓齊士
卒外以扞强敵内以平中國於是除苛賦止虐刑廢强
横之藩鎮誅貪殘之官吏躬以簡儉為天下先其於出
政發令之間一以安利元元為事太宗承之以聦武真
[041-14b]
宗守之以謙仁以至仁宗英宗無有逸德此所以享國
百年
從官施為本末臣所親見嘗試為陛下陳其一二而陛
下詳擇其可亦足以申鑒於方今伏惟仁宗之為君也
仰畏天俯畏人寛仁㳟儉出於自然而忠恕誠慤終始
如一未嘗妄興一役未嘗妄殺一人斷獄務在生之而
特惡吏之殘擾寧屈已棄財於强敵而終不忍加兵刑
平而公賞重而信納用諌官御史公聽並觀而不蔽於
[041-15a]
偏至之讒因任衆人耳目拔舉疎逺而隨之以相坐之
法蓋監司之吏以至州縣無敢暴虐殘酷擅有調發以
傷百姓自夏人順服蠻後遂無大變邊人父子夫婦得
免於兵死而中國之人安逸蕃息以至今日者未嘗妄
興一役未嘗妄
擾寧屈已棄財於强敵而不忍加兵之効也大臣貴戚
左右近習莫敢强横犯法其自重慎或甚於閭巷之人
此刑平而公之効也募天下驍雄横猾以為兵幾至百
[041-15b]
萬非有良將以御之而謀變者輙敗聚天下財物雖有
文籍委之府史非有能吏以鈎考而斷盗者輒發凶年
饑嵗流者填道死者相枕而㓂攘者輒得此賞重而信
之効也大臣貴戚左右近習莫能大擅威福廣私貨賂
一有姦慝随輒上聞貪邪横猾雖間或見用未嘗得久
此納用諌官御史公聽並觀而不蔽於偏至之讒之効
也自縣令京官以至監司臺閣陞擢之任雖不皆得人
然一時之所謂才士亦罕蔽塞而不見
[041-16a]
衆人之耳目㧞舉踈逺而隨之以相坐之法之効也升
遐之日天下號慟如䘮考妣此寛仁恭儉出於自然忠
恕誠慤終始如一之効也然本朝累世因循末俗之弊
而無親友群臣之議人君朝夕與處不過宦官女子出
而視事又不過有司之細故未嘗如古大有為之君與
學士大夫討論先王之法以措之天下也一切因任自
然之理勢而精神之運有所不加名實之間有所不察
君子非不見貴然小人亦得厠其間正論非不見容然
[041-16b]
邪說亦有時而用以詩賦記誦求天下之士而無學校
養成之法以科名資歴叙朝廷之位而無官司課試之
方監司無檢察之人守將非選擇之吏轉徙之亟既難
於考績
官獨立營職者或見排沮故上下偷惰取容而已雖有
能者在職亦無以異於庸人農民壞於繇役而未嘗特
見救恤又不為之設官以修其水土之利兵士雜於疲
老而未嘗申勑訓練又不為之擇將而久其疆場之權
[041-17a]
宿衛則聚卒伍無賴之人而未有以變五代姑息羈縻
之俗宗室則無教訓選舉之實而未有以合先王親踈
隆殺之宜其於理財大抵無法故雖儉約而民不富雖
憂勤而國不强賴非强敵昌熾之時又無堯湯水旱之
變故天下無事過於百年雖曰人事亦天助也蓋累聖
相繼仰畏天俯畏人寛仁㳟儉忠恕誠慤此其所以獲
天助也伏惟陛下躬上聖
不可常恃知人事之不可怠終則大有為之時正在今
[041-17b]
日臣不敢輒廢將明之義而苟逃諱忌之誅伏惟陛下幸
赦而留神則天下之福也取進止
臨川文集巻四十一