[000-1a] 
欽定四庫全書 集部三
擊壤集 别集類二宋/
提要
臣/等謹案擊壤集二十巻宋邵子撰前有治
平丙午自序後有元祐辛邜邢恕序晁公武
讀書志云雍䆳於易數歌詩盖其餘事亦頗
切理案自班固作詠史詩始兆論宗東方朔
作誡子詩始渉理路沿及北宋鄙唐人之不
[000-1b]
知道扵是以論理為本以修詞為本而詩格
扵是乎大變此集其尤著者也朱國楨湧幢
小品曰佛語衍為寒山詩儒語衍為擊壤集
此聖人平易近人覺世唤醒之妙用是亦一
説然北宋自嘉祐以前厭五季佻薄之弊事
事反樸還淳其人品率以光明豁達為宗其
文章亦以平實坦易為主故一時作者徃徃
衍長慶餘風王禹偁詩所謂本與樂天為後
[000-2a]
進敢期杜甫是前身者是也邵子之詩其源
亦出白居易而晚年絶意世事不復以文字
為長意所欲言自抒胸臆原脫然扵詩法之
外毁之者務以聲律繩之固所謂謬傷海鳥
横斤山木譽之者以為風雅正傳荘㫤諸人
轉相摹仿如所謂送我一壺陶靖莭還他兩
首邵堯夫者亦為刻畫無鹽唐突西子失邵
子之所以為詩矣况邵子之詩不過不苦吟
[000-2b]
以求工亦非以工為厲禁如邵伯温聞見前
録所載安樂窩詩曰半記不記夢覺後似愁
無愁情倦時擁衾側卧未欲起簾外落花撩
亂飛此雖置之江西派中有何不可而明人
乃惟以鄙俚相髙又烏知邵子哉集為邵子
所自編而楊時龜山語録所稱須信畫前原
有易自從刪後更無詩一聨集中乃無之知其
隨手散佚不復収拾真為寄意扵詩而非刻
[000-3a]
意扵詩者矣又案邵子抱道自髙盖亦顔子
陋巷之志而黄冠者流以其先天之學出扵
華山道士陳摶又恬淡自怡迹似黄老遂以
是集編入道藏太元部賤字禮字二號中殊
為誕妄今併附辨扵此使異教無得牽附焉
乾隆四十二年六月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
擊壤集自序
擊壤集伊川翁自樂之詩也非唯自樂又能樂時與萬
物之自得也伊川翁曰子夏謂詩者志之所之也在心
為志發言為詩情動於中而形於言聲成其文而謂之
音是知懐其時則謂之志感其物則謂之情發其志則
謂之言揚其情則謂之聲言成章則謂之詩聲成文則
謂之音然後聞其詩聴其音則人之志情可知之矣且
情有七其要在二二謂身也時也謂身則一身之休戚
[000-4b]
也謂時則一時之否泰也一身之休戚則不過貧富貴
賤而已一時之否泰則在夫興廢治亂者焉是以仲尼
刪詩十去其九諸侯千有餘國風取十五西周十有二
王雅取其六葢垂訓之道善惡明著者存焉耳近世詩
人窮慼則職於怨憝榮達則專於淫泆身之休慼發於
喜怒時之否泰出於愛惡殊不以天下大義而為言者
故其詩大率溺於情好也噫情之溺人也甚於水古者
謂水能載舟亦能覆舟是覆載在水也不在人也載則
[000-5a]
為利覆則為害是利害在人也不在水也不知覆載能
使人有利害耶利害能使水有覆載耶二者之間必有
處焉就如人能蹈水非水能蹈人也然而有稱善蹈者
未始不為水之所害也若外利而蹈水則水之情亦由
人之情也若内利而蹈水則敗壊之患立至於前又何
必分乎人焉水焉其傷性害命一也性者道之形體也
性傷則道亦從之矣心者性之郛廓也心傷則性亦從
之矣身者心之區宇也身傷則心亦從之矣物者身之
[000-5b]
舟車也物傷則身亦從之矣是知以道觀性以性觀心
以心觀身以身觀物治則治矣然猶未離乎害者也不
若以道觀道以性觀性以心觀心以身觀身以物觀物
則雖欲相傷其可得乎若然則以家觀家以國觀國以
天下觀天下亦從而可知之矣予自壯嵗業於儒術謂
人世之樂何嘗有萬之一二而謂名教之樂固有萬萬
焉况觀物之樂復有萬萬者焉雖死生榮辱轉戰於前
曽未入於胷中則何異四時風花雪月一過乎眼也誠
[000-6a]
為能以物觀物而兩不傷者焉葢其間情累都忘去爾
所未忘者獨有詩在焉然而雖曰未忘其實亦若忘之
矣何者謂其所作異乎人之所作也所作不限聲律不
㳂愛惡不立固必不希名譽如鑑之應形如鐘之應聲
其或經道之餘因閒觀時因靜照物因時起志因物寓
言因志發詠因言成詩因詠成聲因詩成音是故哀而
未嘗傷樂而未嘗淫雖曰吟詠情性曽何累於性情哉
鐘鼔樂也玉帛禮也與其嗜鐘鼓玉帛則斯言也不能
[000-6b]
無陋矣必欲廢鐘鼔玉帛則其如禮樂何人謂風雅之
道行於古而不行於今殆非通論牽於一身而為言者
也吁獨不念天下為善者少而害善者多造危者衆而
持危者寡志士在畎畆則以畎畆言故其詩名之曰伊
川擊壤集時有宋治平丙午中秋日也
欽定四庫全書 集部三
擊壤集 别集類二宋/
提要
臣/等謹案擊壤集二十巻宋邵子撰前有治
平丙午自序後有元祐辛邜邢恕序晁公武
讀書志云雍䆳於易數歌詩盖其餘事亦頗
切理案自班固作詠史詩始兆論宗東方朔
作誡子詩始渉理路沿及北宋鄙唐人之不
[000-1b]
知道扵是以論理為本以修詞為本而詩格
扵是乎大變此集其尤著者也朱國楨湧幢
小品曰佛語衍為寒山詩儒語衍為擊壤集
此聖人平易近人覺世唤醒之妙用是亦一
説然北宋自嘉祐以前厭五季佻薄之弊事
事反樸還淳其人品率以光明豁達為宗其
文章亦以平實坦易為主故一時作者徃徃
衍長慶餘風王禹偁詩所謂本與樂天為後
[000-2a]
進敢期杜甫是前身者是也邵子之詩其源
亦出白居易而晚年絶意世事不復以文字
為長意所欲言自抒胸臆原脫然扵詩法之
外毁之者務以聲律繩之固所謂謬傷海鳥
横斤山木譽之者以為風雅正傳荘㫤諸人
轉相摹仿如所謂送我一壺陶靖莭還他兩
首邵堯夫者亦為刻畫無鹽唐突西子失邵
子之所以為詩矣况邵子之詩不過不苦吟
[000-2b]
以求工亦非以工為厲禁如邵伯温聞見前
録所載安樂窩詩曰半記不記夢覺後似愁
無愁情倦時擁衾側卧未欲起簾外落花撩
亂飛此雖置之江西派中有何不可而明人
乃惟以鄙俚相髙又烏知邵子哉集為邵子
所自編而楊時龜山語録所稱須信畫前原
有易自從刪後更無詩一聨集中乃無之知其
隨手散佚不復収拾真為寄意扵詩而非刻
[000-3a]
意扵詩者矣又案邵子抱道自髙盖亦顔子
陋巷之志而黄冠者流以其先天之學出扵
華山道士陳摶又恬淡自怡迹似黄老遂以
是集編入道藏太元部賤字禮字二號中殊
為誕妄今併附辨扵此使異教無得牽附焉
乾隆四十二年六月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
擊壤集自序
擊壤集伊川翁自樂之詩也非唯自樂又能樂時與萬
物之自得也伊川翁曰子夏謂詩者志之所之也在心
為志發言為詩情動於中而形於言聲成其文而謂之
音是知懐其時則謂之志感其物則謂之情發其志則
謂之言揚其情則謂之聲言成章則謂之詩聲成文則
謂之音然後聞其詩聴其音則人之志情可知之矣且
情有七其要在二二謂身也時也謂身則一身之休戚
[000-4b]
也謂時則一時之否泰也一身之休戚則不過貧富貴
賤而已一時之否泰則在夫興廢治亂者焉是以仲尼
刪詩十去其九諸侯千有餘國風取十五西周十有二
王雅取其六葢垂訓之道善惡明著者存焉耳近世詩
人窮慼則職於怨憝榮達則專於淫泆身之休慼發於
喜怒時之否泰出於愛惡殊不以天下大義而為言者
故其詩大率溺於情好也噫情之溺人也甚於水古者
謂水能載舟亦能覆舟是覆載在水也不在人也載則
[000-5a]
為利覆則為害是利害在人也不在水也不知覆載能
使人有利害耶利害能使水有覆載耶二者之間必有
處焉就如人能蹈水非水能蹈人也然而有稱善蹈者
未始不為水之所害也若外利而蹈水則水之情亦由
人之情也若内利而蹈水則敗壊之患立至於前又何
必分乎人焉水焉其傷性害命一也性者道之形體也
性傷則道亦從之矣心者性之郛廓也心傷則性亦從
之矣身者心之區宇也身傷則心亦從之矣物者身之
[000-5b]
舟車也物傷則身亦從之矣是知以道觀性以性觀心
以心觀身以身觀物治則治矣然猶未離乎害者也不
若以道觀道以性觀性以心觀心以身觀身以物觀物
則雖欲相傷其可得乎若然則以家觀家以國觀國以
天下觀天下亦從而可知之矣予自壯嵗業於儒術謂
人世之樂何嘗有萬之一二而謂名教之樂固有萬萬
焉况觀物之樂復有萬萬者焉雖死生榮辱轉戰於前
曽未入於胷中則何異四時風花雪月一過乎眼也誠
[000-6a]
為能以物觀物而兩不傷者焉葢其間情累都忘去爾
所未忘者獨有詩在焉然而雖曰未忘其實亦若忘之
矣何者謂其所作異乎人之所作也所作不限聲律不
㳂愛惡不立固必不希名譽如鑑之應形如鐘之應聲
其或經道之餘因閒觀時因靜照物因時起志因物寓
言因志發詠因言成詩因詠成聲因詩成音是故哀而
未嘗傷樂而未嘗淫雖曰吟詠情性曽何累於性情哉
鐘鼔樂也玉帛禮也與其嗜鐘鼓玉帛則斯言也不能
[000-6b]
無陋矣必欲廢鐘鼔玉帛則其如禮樂何人謂風雅之
道行於古而不行於今殆非通論牽於一身而為言者
也吁獨不念天下為善者少而害善者多造危者衆而
持危者寡志士在畎畆則以畎畆言故其詩名之曰伊
川擊壤集時有宋治平丙午中秋日也