[023-1a] 
欽定四庫全書
范太史集巻二十三 宋 范祖禹 撰
奏議
邇英閣奏對劄子元祐七年三月二十七日/
臣掌國史伏觀仁宗皇帝在位四十二年豐功盛徳固
不可得而名言所可見者其事有五畏天愛民奉宗廟
好學納諌仁宗能行此五者扵天下所以為仁也陛下
嗣位扵今八年昧爽而聽朝旦晝而講學風雨不易寒
[023-1b]
暑無倦可謂勤扵進徳矣然而天𠂻淵黙聖度髙逺中
外之人未知陛下睿意所好如仁宗之五者見扵天下
羣臣雖欲少禆萬一亦無所自而入方今四海顒顒想
望太平臣願陛下深留聖思法象祖宗日新輝光昭示
所好以慰答羣生之望則天下幸甚取進止
薦陳祥道禮官劄子四月二日/
臣伏見秘書省正字陳祥道深扵禮學用意専精求之
諸儒未見其比昨任太常博士上其所著禮書一百五
[023-2a]
十巻䝉擢寘秘省校正之職雖為清流然祥道之學未
有所施今太常禮官皆朝廷所選用宜更多得禮學之
士則議論有所質正伏望聖慈候禮官有闕員復以祥
道充職與理秘書省校正資任如及歲限就除貼職不
唯禮官得人亦朝廷器使人才用其所長之意也取進
止
薦張舉劄子
臣伏見前睦州青溪縣尉張舉志趣髙潔詞學清贍治
[023-2b]
平四年甲科登第以侍親未嘗出官既終養又屏居不
仕已二十六年今年四十九歲元祐之初以近臣論薦
除潁州教授亦辭不赴臣竊惟朝廷常患士人廉退之
風未立無以厲之唯稍奬進安恬之人則奔競者不抑
而自息如舉之履行文學豈可使老扵巖穴終不收錄
方明聖在上樂育人材必不其然況前後累有臣僚論
薦不一伏望聖慈特以不次擢寘館閣必恊士論若以
舉未嘗歴官或乞且令校黄本書籍以待任使如䝉朝
[023-3a]
廷擢用後犯正入已贓臣甘與同罪取進止
進家人卦觧義劄子五月四日/
臣近以權住經筵乆不進講陛下今月一日巳御邇英
又先䧏聖㫖過端午未住講讀此見陛下好學之至也
而臣自五日以後北郊奉祠未獲入侍伏覩中宫初建
將行嘉禮實為正始之道王化之基恭惟本朝祖宗家
法自三代以還葢未之有由漢以下皆不及也今陛下
納后以承天地以奉祖宗内盡孝養外美風化將以為
[023-3b]
萬世法臣愚竊為陛下重之謹案周易家人之卦乃聖
人所以定天下之端本臣輒不自揆敢撰集所聞先聖
先賢之言為觧義一篇謹録上進以代奏事伏望聖慈
少賜省覽臣無任惶懼激切之至謹進
家人卦
䷤離下/巽上家人
臣祖禹曰家人之道以内為主女正則家正矣故其利
在女之正彖曰家人女正位乎内謂六二也男正位乎
[023-4a]
外謂九五也六二以柔得位而居中九五以剛得位而
居尊男子居外女子居内男不言内女不言外男女之
正莫大扵此此天地之義隂陽之分也禮曰天子聽男
教后聽女順天子理陽道后治隂徳天子聽外治后聽
内職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛徳故天
子之與后猶日之與月隂之與陽相須而後成者也其
可以不正乎天子者天下之君也諸侯者一國之君也
父母者一家之君也君不可以不嚴天子則天下之所
[023-4b]
嚴也諸侯則一國之所嚴也父母則一家之所嚴也故
家人有嚴君焉父母之謂也父得父之道則慈子得子
之道則孝兄得兄之道則友弟得弟之道則恭夫得夫
之道則義婦得婦之道則聽如此然後家道正推而行
之以治天下故正家而天下定矣舜文王是也舜事父
母瞽瞍底豫而天下之為父子者定象憂亦憂象喜亦
喜而天下之為兄弟者定釐降二女于媯汭嬪于虞而
天下之為夫婦者定文王孝扵王季太任刑于太姒友
[023-5a]
干兄弟以御于家邦大學曰心正而後身修身修而後
家齊家齊而後國治國治而後天下平象曰風自火出
家人何謂也離火也巽風也火在内而風在外家人之
道由内以相成故文中子曰明内而齊外也君子之居
家也言必有物行必有常所以為家人法也孔子曰君
子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居
其室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出
乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之所以動天
[023-5b]
地也可不慎乎初九曰閑有家悔亡何謂也處家之初
治家之始故必防閑之然後悔可亡王弼曰凡教在初
而法在始當治之扵未變嚴之扵未瀆也既變而後治
之既瀆而後嚴之則悔矣孟子曰身不行道不行扵妻
子君子言有物行有常無僻志無滛好所以閑家也昔
者桀惑扵末喜故夏亡紂惑扵妲已故商亡幽王惑扵
褒姒故周亡晉獻公惑扵驪姬三世大亂唐髙宗制扵
武后唐祚中絶中宗制扵韋后身䧟大禍皆不能閑之
[023-6a]
扵初也閑之在扵人心未變之時故象曰閑有家志未
變也六二曰無攸遂在中饋正吉何謂也坤之文言曰
地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也隂不為
倡陽不為和故坤道柔順承天而時行妻道无攸遂在
中饋則正而吉矣古者女子十年不出姆教婉娩聽從
執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以供衣服觀扵祭祀
納酒漿籩豆菹醢禮相助奠后妃在父母家則志在扵
女功之事恭儉節用服澣濯之衣尊敬師傅故關雎美
[023-6b]
后妃之徳其職在扵供荇菜備庶物以奉宗廟又當輔
佐君子内有進賢之志而無險詖私謁之心關雎之化
行則諸侯之夫人采蘩于沼沚用之公侯之事大夫之
妻亦采蘋藻盛之箱筥湘之錡釜以供祭祀之用皆無
攸遂在中饋之事也三代之亡皆以孼女亂政不修其
職而預外事故武王數紂曰古人有言曰牝雞無晨牝
雞之晨惟家之索今商王受惟婦言是用詩人刺幽王
曰哲夫成城哲婦傾城婦有長舌惟厲之階亂匪降自
[023-7a]
天生自婦人又曰赫赫宗周褒姒滅之皆反此者也九
三曰家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝何謂也以陽處
陽居下卦之上為家人之長剛嚴者也王弼曰行與其
慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴故家人嗃嗃至扵有
悔雖危猶不失吉婦子嘻嘻言笑無節終必有吝凡家
之道主扵嚴敬故象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失
家節也六四曰富家大吉何謂也以隂處隂體柔居巽
少長有禮各得其序以聽扵上故象曰順在位也富者
[023-7b]
非富扵財而已家之富猶人之肥也禮曰父子篤兄弟
睦夫婦和家之肥也其大吉不亦宜乎九五曰王假有
家勿恤吉何謂也陽居君位以家道治天下者也聖人
以天下為一家以中國為一人故視天下如家視百姓
如身愛人如愛身治天下如治家孔子曰身以及身子
以及子妃以及妃君行此三者則愾乎天下矣太王之
道也如此國家順矣孟子曰天下之本在國國之本在
家家之本在身修身所以治人正家所以治天下也舜
[023-8a]
舉八元使布五教扵四方父義母慈兄友弟恭子孝内
平外成此以家道治天下而四海之内莫不交相愛也
詩曰之子干歸宜其家人大學曰宜其家人而後可以
教國人先王欲正天下必自家始此家人之盛也故勿
恤而吉王弼曰王至斯道以有其家古之人有行之者
舜文王是也上九曰有孚威如終吉何謂也以陽居上
處家之終誠發扵中而著扵外人皆信之故曰有孚治
家之道初則閑之終則嚴之故曰威如閑之者制扵未
[023-8b]
變也嚴之者所以長乆也孔子曰君子不重則不威傳
曰有威可畏謂之威揚雄曰貌重則有威又曰或問何
如動而見畏曰畏人何如動而見侮曰侮人夫見畏與
見侮無不由已又曰人必其自敬也然後人敬之君子
之道本諸身故治家者始扵修身終則反諸其身其身
正而天下歸之矣身處威敬人亦畏敬之夫如是豈有
不終吉者乎故象曰威如之吉反身之謂也
舉魏釗劄子
[023-9a]
臣伏見内殿崇班成都利州路走馬承受公事魏釗資
性詳整風力敏彊曽歴邉任所居稱職伏望朝廷更賜
考察陞擢邉要將領繁難任使以觀其才取進止
論求言劄子七月/
臣聞禹戒舜曰后克囏厥后臣克囏厥臣政乃乂黎民
敏徳舜曰俞允若兹嘉言㒺攸伏野無遺賢萬邦咸寧
稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克后克
艱厥后者知為君難也臣克囏厥臣者知為臣不易也
[023-9b]
君知為君之難則不可不求言扵臣臣知為臣之難則
不可不極言扵君如此則政乃治黎民化之敏扵為徳
矣君知為君之難此孔子所謂一言而可以興邦也不
知為君之難則所樂者唯其言而人莫予違也夫為人
君出言不善而人莫敢違此孔子所謂一言而喪邦也
舜知其如此故答禹曰信如此則嘉言無所隱伏人臣
得行其言則天下之士願立扵朝故野無遺賢賢人皆
在朝則萬國咸寧矣人君能盡天下之善言不遺天下
[023-10a]
之賢人又動必稽于衆舍已以從人故能不虐無吿皆
得其所不廢困窮皆得其養惟帝堯能之禹以道陳戒
故以此吿舜舜以堯為法故以此答禹其要在扵聽言
用賢從衆愛民而已臣今日所講孟子不敢勸齊王發
粟以救饑則與此正相違齊王為民父母坐視齊國饑
饉其民將轉死溝壑而孟子不敢復言譬之馮婦摶虎
豈得嘉言無所伏哉臣觀齊王不忍一牛之死以羊易
之非無仁心也然而不能推愛牛之心而愛民見牛將
[023-10b]
死則知愛之見民將死則不知愛之是以民饑而不救
此所以為不仁也齊人無以仁義與王言者孟子非堯
舜之道不敢陳扵王前孟子見之時少齊人見之時多
譬如萌生之物一日温之十日寒之雖欲其生豈可得
哉此所以為不智也齊王不仁不智由不能聽言用賢
也昔仁宗謂輔臣曰如聞州郡嘗扵夏秋之際先奏時
雨霑足稼穡登茂後或災傷畏罪不敢以聞使民不得
免賦租甚非長吏愛民之意乃著令不罪州郡吏而聽
[023-11a]
除民租又有奏水災過實者有司請加之罪仁宗曰州
郡多奏祥瑞至扵水旱之災或抑而不聞今守臣自陳
墊壊官私廬舍意亦在民豈當加罪也仁宗聖心恤民
如此若使孟子遇仁宗之時豈有不言者哉臣願陛下
以舜禹之言為法以仁宗之心為心以齊王為戒知為
君之難不可不求言求言不可不訪問使嘉言日聞賢
人日進則四海生民幸甚仁宗故事伏乞常留聖覽取
進止
[023-11b]
議合祭狀一九月朔日/
準尚書禮部牒親祠皇地祇三省同奉聖㫖令侍
從官尚書侍郎給舍臺諌禮官集議聞奏者
右臣等謹案經曰昔者明王事父孝故事天明事母孝
故事地察禮曰天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲
徧三代之禮天子無不親事天地周禮冬日至祀天扵
地上之圜丘夏日至祭地扵澤中之方丘自玉器牲幣
樂舞皆不同由漢以來乃有合祭之文至於國朝踵
[023-12a]
為故事元豐中神宗皇帝用禮官之議詔定北郊親祀
之儀始罷合祭之禮陛下嗣位扵今八年將肇祀圜丘
而疑扵未見地祇欲循祖宗之舊則禮不經見欲如元
豐之制則慮北郊或未可行故下有司博議此誠欽崇
明祀慎重之至也臣等謹議書曰惟天地萬物父母禮
曰地載萬物天垂象取財扵地取法扵天是以尊天而
親地也王者父事天母事地皆不可以不親今三年一
郊巳非古典而北郊未有親祠之日若不因見地祇則
[023-12b]
是尊天而不親地事父而未事母也朝廷審能以夏日
至盛禮備物躬祠北郊舉千餘年之墜典此則三王之
盛復見扵今矣其誰敢以為不然然臣等竊恐北郊之
禮未必親行徒崇空文則天子長無親事地之禮亦非
聖情之所安也伏請合祭天地如祖宗故事俟將來親
行北郊之禮則合祭可罷謹録奏聞太常博士臣張瓛/ 殿中侍御史臣
呉立禮之起居郎權給事中臣喬執中權尚書户部侍/郎臣蔣 奇 御史中丞臣李之純 户部尚書臣
錢勰臨翰林侍講學士臣范祖禹/臣顧 翰林學士兼侍讀/
[023-13a]
二初十日/
右臣等近扵尚書禮部集議親祠皇地祇已具奏聞伏
請南郊合祭未聞聖㫖指揮臣等竊以天地特祭經有
明文然自漢以來不能行之千有餘年矣昔商因夏禮
周因商禮皆有損益孔子曰其或繼周者雖百世可知
也可知者亦猶商因扵夏周因扵商也時異事變不可
盡同雖有聖人繼周亦必損益是以先代之禮後代有
不相沿前王之禮後王有不相襲唐虞五載一廵守周
[023-13b]
則十二年豈可謂唐虞非乎葢周不能行也先帝朝獻
景靈宫十一殿一日而徧陛下一歲乃徧亦因時制宜
欲可行也合祭之禮臣等不敢逺引前代自太祖建隆
四年初郊至扵元豐百二十年已成一代之禮後嗣可
以遵承天地父母理無不可以並不得言瀆太祖平一
海内太宗真宗皆致太平仁宗享國長乆英宗神宗紹
休聖緒率用此禮神祇饗答非不䝉福報也惟元豐六
年用詳定郊廟奉祀禮文所議云殆非所謂以類求神
[023-14a]
之意遂遷皇地祇之位葢以地祇當祭扵方丘樂以八
變不可以升圜丘也夫周之后稷本朝之太祖皆當享
扵宗廟樂以九變而周公制禮以祖配天未有或非之
者也祖可以配則地何為不可以並乎然先帝所以行
之者決欲親祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能
猶當且復其舊況先帝尚未行乎設先帝巳行而復知
其難未必不改而從舊也宋興以來太祖郊四太宗郊
五真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不
[023-14b]
合祭者唯元豐六年一郊耳陛下嗣位八年已再饗明
堂當並見天地今初郊祀若循祖宗之舊他日果能行
北郊之禮然後罷合祭未為失也今未能用周禮而先
罷之他日欲親祠則不果欲合祭則已罷父天母地偏
而不備伏恐聖慮未得安也若北郊既不可行而復議
合祭則慢神已甚雖燕享賔客猶不可以如此況事大
神祇乎臣等不知今欲親祠北郊如之何而可也一年
再郊此必不能且夏日之至未易行也减損北郊之儀
[023-15a]
以就可行是扵父母有隆殺也南北郊與明堂間祀則
南郊愈䟽亦未為得禮也或六年或九年而一郊此豈
周禮乎如此則北郊之禮必為空文未有可行之日也
今近舍祖宗百餘年已行之禮而欲逺復三代千餘年
不舉之祭去所易而就所難守周禮為空文虚地祇之
大祀失今不定後必悔之伏望聖慈早以時決無疑扵
祖宗之舊以昭大孝之隆圜丘合祭依熈寧十年典禮
則四海羣生並受其福臣等忝備近臣義不敢黙謹録
[023-15b]
奏聞
進合祭故事劄子
太祖南郊四合祭/
太宗南郊五合祭/
真宗南郊五合祭/
封禪一昊天上帝/皇地祇
汾隂一祭后土/
恭謝一合祭/
[023-16a]
仁宗南郊九合祭/
明堂二一合祭/
恭謝一合祭/
英宗南郊一合祭/
神宗南郊四三合祭年一罷合祭/元豐六
右謹進呈
[023-16b]
范太史集巻二十三
欽定四庫全書
范太史集巻二十三 宋 范祖禹 撰
奏議
邇英閣奏對劄子元祐七年三月二十七日/
臣掌國史伏觀仁宗皇帝在位四十二年豐功盛徳固
不可得而名言所可見者其事有五畏天愛民奉宗廟
好學納諌仁宗能行此五者扵天下所以為仁也陛下
嗣位扵今八年昧爽而聽朝旦晝而講學風雨不易寒
[023-1b]
暑無倦可謂勤扵進徳矣然而天𠂻淵黙聖度髙逺中
外之人未知陛下睿意所好如仁宗之五者見扵天下
羣臣雖欲少禆萬一亦無所自而入方今四海顒顒想
望太平臣願陛下深留聖思法象祖宗日新輝光昭示
所好以慰答羣生之望則天下幸甚取進止
薦陳祥道禮官劄子四月二日/
臣伏見秘書省正字陳祥道深扵禮學用意専精求之
諸儒未見其比昨任太常博士上其所著禮書一百五
[023-2a]
十巻䝉擢寘秘省校正之職雖為清流然祥道之學未
有所施今太常禮官皆朝廷所選用宜更多得禮學之
士則議論有所質正伏望聖慈候禮官有闕員復以祥
道充職與理秘書省校正資任如及歲限就除貼職不
唯禮官得人亦朝廷器使人才用其所長之意也取進
止
薦張舉劄子
臣伏見前睦州青溪縣尉張舉志趣髙潔詞學清贍治
[023-2b]
平四年甲科登第以侍親未嘗出官既終養又屏居不
仕已二十六年今年四十九歲元祐之初以近臣論薦
除潁州教授亦辭不赴臣竊惟朝廷常患士人廉退之
風未立無以厲之唯稍奬進安恬之人則奔競者不抑
而自息如舉之履行文學豈可使老扵巖穴終不收錄
方明聖在上樂育人材必不其然況前後累有臣僚論
薦不一伏望聖慈特以不次擢寘館閣必恊士論若以
舉未嘗歴官或乞且令校黄本書籍以待任使如䝉朝
[023-3a]
廷擢用後犯正入已贓臣甘與同罪取進止
進家人卦觧義劄子五月四日/
臣近以權住經筵乆不進講陛下今月一日巳御邇英
又先䧏聖㫖過端午未住講讀此見陛下好學之至也
而臣自五日以後北郊奉祠未獲入侍伏覩中宫初建
將行嘉禮實為正始之道王化之基恭惟本朝祖宗家
法自三代以還葢未之有由漢以下皆不及也今陛下
納后以承天地以奉祖宗内盡孝養外美風化將以為
[023-3b]
萬世法臣愚竊為陛下重之謹案周易家人之卦乃聖
人所以定天下之端本臣輒不自揆敢撰集所聞先聖
先賢之言為觧義一篇謹録上進以代奏事伏望聖慈
少賜省覽臣無任惶懼激切之至謹進
家人卦
䷤離下/巽上家人
臣祖禹曰家人之道以内為主女正則家正矣故其利
在女之正彖曰家人女正位乎内謂六二也男正位乎
[023-4a]
外謂九五也六二以柔得位而居中九五以剛得位而
居尊男子居外女子居内男不言内女不言外男女之
正莫大扵此此天地之義隂陽之分也禮曰天子聽男
教后聽女順天子理陽道后治隂徳天子聽外治后聽
内職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛徳故天
子之與后猶日之與月隂之與陽相須而後成者也其
可以不正乎天子者天下之君也諸侯者一國之君也
父母者一家之君也君不可以不嚴天子則天下之所
[023-4b]
嚴也諸侯則一國之所嚴也父母則一家之所嚴也故
家人有嚴君焉父母之謂也父得父之道則慈子得子
之道則孝兄得兄之道則友弟得弟之道則恭夫得夫
之道則義婦得婦之道則聽如此然後家道正推而行
之以治天下故正家而天下定矣舜文王是也舜事父
母瞽瞍底豫而天下之為父子者定象憂亦憂象喜亦
喜而天下之為兄弟者定釐降二女于媯汭嬪于虞而
天下之為夫婦者定文王孝扵王季太任刑于太姒友
[023-5a]
干兄弟以御于家邦大學曰心正而後身修身修而後
家齊家齊而後國治國治而後天下平象曰風自火出
家人何謂也離火也巽風也火在内而風在外家人之
道由内以相成故文中子曰明内而齊外也君子之居
家也言必有物行必有常所以為家人法也孔子曰君
子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居
其室出其言不善則千里之外違之况其邇者乎言出
乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之所以動天
[023-5b]
地也可不慎乎初九曰閑有家悔亡何謂也處家之初
治家之始故必防閑之然後悔可亡王弼曰凡教在初
而法在始當治之扵未變嚴之扵未瀆也既變而後治
之既瀆而後嚴之則悔矣孟子曰身不行道不行扵妻
子君子言有物行有常無僻志無滛好所以閑家也昔
者桀惑扵末喜故夏亡紂惑扵妲已故商亡幽王惑扵
褒姒故周亡晉獻公惑扵驪姬三世大亂唐髙宗制扵
武后唐祚中絶中宗制扵韋后身䧟大禍皆不能閑之
[023-6a]
扵初也閑之在扵人心未變之時故象曰閑有家志未
變也六二曰無攸遂在中饋正吉何謂也坤之文言曰
地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也隂不為
倡陽不為和故坤道柔順承天而時行妻道无攸遂在
中饋則正而吉矣古者女子十年不出姆教婉娩聽從
執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以供衣服觀扵祭祀
納酒漿籩豆菹醢禮相助奠后妃在父母家則志在扵
女功之事恭儉節用服澣濯之衣尊敬師傅故關雎美
[023-6b]
后妃之徳其職在扵供荇菜備庶物以奉宗廟又當輔
佐君子内有進賢之志而無險詖私謁之心關雎之化
行則諸侯之夫人采蘩于沼沚用之公侯之事大夫之
妻亦采蘋藻盛之箱筥湘之錡釜以供祭祀之用皆無
攸遂在中饋之事也三代之亡皆以孼女亂政不修其
職而預外事故武王數紂曰古人有言曰牝雞無晨牝
雞之晨惟家之索今商王受惟婦言是用詩人刺幽王
曰哲夫成城哲婦傾城婦有長舌惟厲之階亂匪降自
[023-7a]
天生自婦人又曰赫赫宗周褒姒滅之皆反此者也九
三曰家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝何謂也以陽處
陽居下卦之上為家人之長剛嚴者也王弼曰行與其
慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴故家人嗃嗃至扵有
悔雖危猶不失吉婦子嘻嘻言笑無節終必有吝凡家
之道主扵嚴敬故象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失
家節也六四曰富家大吉何謂也以隂處隂體柔居巽
少長有禮各得其序以聽扵上故象曰順在位也富者
[023-7b]
非富扵財而已家之富猶人之肥也禮曰父子篤兄弟
睦夫婦和家之肥也其大吉不亦宜乎九五曰王假有
家勿恤吉何謂也陽居君位以家道治天下者也聖人
以天下為一家以中國為一人故視天下如家視百姓
如身愛人如愛身治天下如治家孔子曰身以及身子
以及子妃以及妃君行此三者則愾乎天下矣太王之
道也如此國家順矣孟子曰天下之本在國國之本在
家家之本在身修身所以治人正家所以治天下也舜
[023-8a]
舉八元使布五教扵四方父義母慈兄友弟恭子孝内
平外成此以家道治天下而四海之内莫不交相愛也
詩曰之子干歸宜其家人大學曰宜其家人而後可以
教國人先王欲正天下必自家始此家人之盛也故勿
恤而吉王弼曰王至斯道以有其家古之人有行之者
舜文王是也上九曰有孚威如終吉何謂也以陽居上
處家之終誠發扵中而著扵外人皆信之故曰有孚治
家之道初則閑之終則嚴之故曰威如閑之者制扵未
[023-8b]
變也嚴之者所以長乆也孔子曰君子不重則不威傳
曰有威可畏謂之威揚雄曰貌重則有威又曰或問何
如動而見畏曰畏人何如動而見侮曰侮人夫見畏與
見侮無不由已又曰人必其自敬也然後人敬之君子
之道本諸身故治家者始扵修身終則反諸其身其身
正而天下歸之矣身處威敬人亦畏敬之夫如是豈有
不終吉者乎故象曰威如之吉反身之謂也
舉魏釗劄子
[023-9a]
臣伏見内殿崇班成都利州路走馬承受公事魏釗資
性詳整風力敏彊曽歴邉任所居稱職伏望朝廷更賜
考察陞擢邉要將領繁難任使以觀其才取進止
論求言劄子七月/
臣聞禹戒舜曰后克囏厥后臣克囏厥臣政乃乂黎民
敏徳舜曰俞允若兹嘉言㒺攸伏野無遺賢萬邦咸寧
稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克后克
艱厥后者知為君難也臣克囏厥臣者知為臣不易也
[023-9b]
君知為君之難則不可不求言扵臣臣知為臣之難則
不可不極言扵君如此則政乃治黎民化之敏扵為徳
矣君知為君之難此孔子所謂一言而可以興邦也不
知為君之難則所樂者唯其言而人莫予違也夫為人
君出言不善而人莫敢違此孔子所謂一言而喪邦也
舜知其如此故答禹曰信如此則嘉言無所隱伏人臣
得行其言則天下之士願立扵朝故野無遺賢賢人皆
在朝則萬國咸寧矣人君能盡天下之善言不遺天下
[023-10a]
之賢人又動必稽于衆舍已以從人故能不虐無吿皆
得其所不廢困窮皆得其養惟帝堯能之禹以道陳戒
故以此吿舜舜以堯為法故以此答禹其要在扵聽言
用賢從衆愛民而已臣今日所講孟子不敢勸齊王發
粟以救饑則與此正相違齊王為民父母坐視齊國饑
饉其民將轉死溝壑而孟子不敢復言譬之馮婦摶虎
豈得嘉言無所伏哉臣觀齊王不忍一牛之死以羊易
之非無仁心也然而不能推愛牛之心而愛民見牛將
[023-10b]
死則知愛之見民將死則不知愛之是以民饑而不救
此所以為不仁也齊人無以仁義與王言者孟子非堯
舜之道不敢陳扵王前孟子見之時少齊人見之時多
譬如萌生之物一日温之十日寒之雖欲其生豈可得
哉此所以為不智也齊王不仁不智由不能聽言用賢
也昔仁宗謂輔臣曰如聞州郡嘗扵夏秋之際先奏時
雨霑足稼穡登茂後或災傷畏罪不敢以聞使民不得
免賦租甚非長吏愛民之意乃著令不罪州郡吏而聽
[023-11a]
除民租又有奏水災過實者有司請加之罪仁宗曰州
郡多奏祥瑞至扵水旱之災或抑而不聞今守臣自陳
墊壊官私廬舍意亦在民豈當加罪也仁宗聖心恤民
如此若使孟子遇仁宗之時豈有不言者哉臣願陛下
以舜禹之言為法以仁宗之心為心以齊王為戒知為
君之難不可不求言求言不可不訪問使嘉言日聞賢
人日進則四海生民幸甚仁宗故事伏乞常留聖覽取
進止
[023-11b]
議合祭狀一九月朔日/
準尚書禮部牒親祠皇地祇三省同奉聖㫖令侍
從官尚書侍郎給舍臺諌禮官集議聞奏者
右臣等謹案經曰昔者明王事父孝故事天明事母孝
故事地察禮曰天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲
徧三代之禮天子無不親事天地周禮冬日至祀天扵
地上之圜丘夏日至祭地扵澤中之方丘自玉器牲幣
樂舞皆不同由漢以來乃有合祭之文至於國朝踵
[023-12a]
為故事元豐中神宗皇帝用禮官之議詔定北郊親祀
之儀始罷合祭之禮陛下嗣位扵今八年將肇祀圜丘
而疑扵未見地祇欲循祖宗之舊則禮不經見欲如元
豐之制則慮北郊或未可行故下有司博議此誠欽崇
明祀慎重之至也臣等謹議書曰惟天地萬物父母禮
曰地載萬物天垂象取財扵地取法扵天是以尊天而
親地也王者父事天母事地皆不可以不親今三年一
郊巳非古典而北郊未有親祠之日若不因見地祇則
[023-12b]
是尊天而不親地事父而未事母也朝廷審能以夏日
至盛禮備物躬祠北郊舉千餘年之墜典此則三王之
盛復見扵今矣其誰敢以為不然然臣等竊恐北郊之
禮未必親行徒崇空文則天子長無親事地之禮亦非
聖情之所安也伏請合祭天地如祖宗故事俟將來親
行北郊之禮則合祭可罷謹録奏聞太常博士臣張瓛/ 殿中侍御史臣
呉立禮之起居郎權給事中臣喬執中權尚書户部侍/郎臣蔣 奇 御史中丞臣李之純 户部尚書臣
錢勰臨翰林侍講學士臣范祖禹/臣顧 翰林學士兼侍讀/
[023-13a]
二初十日/
右臣等近扵尚書禮部集議親祠皇地祇已具奏聞伏
請南郊合祭未聞聖㫖指揮臣等竊以天地特祭經有
明文然自漢以來不能行之千有餘年矣昔商因夏禮
周因商禮皆有損益孔子曰其或繼周者雖百世可知
也可知者亦猶商因扵夏周因扵商也時異事變不可
盡同雖有聖人繼周亦必損益是以先代之禮後代有
不相沿前王之禮後王有不相襲唐虞五載一廵守周
[023-13b]
則十二年豈可謂唐虞非乎葢周不能行也先帝朝獻
景靈宫十一殿一日而徧陛下一歲乃徧亦因時制宜
欲可行也合祭之禮臣等不敢逺引前代自太祖建隆
四年初郊至扵元豐百二十年已成一代之禮後嗣可
以遵承天地父母理無不可以並不得言瀆太祖平一
海内太宗真宗皆致太平仁宗享國長乆英宗神宗紹
休聖緒率用此禮神祇饗答非不䝉福報也惟元豐六
年用詳定郊廟奉祀禮文所議云殆非所謂以類求神
[023-14a]
之意遂遷皇地祇之位葢以地祇當祭扵方丘樂以八
變不可以升圜丘也夫周之后稷本朝之太祖皆當享
扵宗廟樂以九變而周公制禮以祖配天未有或非之
者也祖可以配則地何為不可以並乎然先帝所以行
之者決欲親祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能
猶當且復其舊況先帝尚未行乎設先帝巳行而復知
其難未必不改而從舊也宋興以來太祖郊四太宗郊
五真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不
[023-14b]
合祭者唯元豐六年一郊耳陛下嗣位八年已再饗明
堂當並見天地今初郊祀若循祖宗之舊他日果能行
北郊之禮然後罷合祭未為失也今未能用周禮而先
罷之他日欲親祠則不果欲合祭則已罷父天母地偏
而不備伏恐聖慮未得安也若北郊既不可行而復議
合祭則慢神已甚雖燕享賔客猶不可以如此況事大
神祇乎臣等不知今欲親祠北郊如之何而可也一年
再郊此必不能且夏日之至未易行也减損北郊之儀
[023-15a]
以就可行是扵父母有隆殺也南北郊與明堂間祀則
南郊愈䟽亦未為得禮也或六年或九年而一郊此豈
周禮乎如此則北郊之禮必為空文未有可行之日也
今近舍祖宗百餘年已行之禮而欲逺復三代千餘年
不舉之祭去所易而就所難守周禮為空文虚地祇之
大祀失今不定後必悔之伏望聖慈早以時決無疑扵
祖宗之舊以昭大孝之隆圜丘合祭依熈寧十年典禮
則四海羣生並受其福臣等忝備近臣義不敢黙謹録
[023-15b]
奏聞
進合祭故事劄子
太祖南郊四合祭/
太宗南郊五合祭/
真宗南郊五合祭/
封禪一昊天上帝/皇地祇
汾隂一祭后土/
恭謝一合祭/
[023-16a]
仁宗南郊九合祭/
明堂二一合祭/
恭謝一合祭/
英宗南郊一合祭/
神宗南郊四三合祭年一罷合祭/元豐六
右謹進呈
[023-16b]
范太史集巻二十三