[004-1a] 
欽定四庫全書
王魏公集巻四 宋 王安禮 撰
劄子
論明堂配帝第一劄子
臣伏觀詔書將來祀英宗皇帝於明堂惟以配昊天上
帝餘從祀羣神悉罷以臣所聞郊祀后稷以配天宗祀
文王於明堂以配上帝盖圓丘則徧及於天之羣神明
堂則弗徧也祭上帝而已所謂上帝者則昊天上帝與
[004-1b]
五帝是也何以知之肆師之職既曰類造上帝又曰封于
大神則是以上帝兼及五帝故又以大神别之也司服
之職祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之若上
帝專謂昊天上帝則何故不止曰祀上帝又加以昊天
者何也由此觀之則上帝之不專為昊天上帝明矣以
周官一書考之其别於五帝則稱昊天上帝其别於昊
天上帝則稱五帝其合昊天上帝與五帝而並則稱上
帝前後參驗無一不合於此者盖自昔言禮者皆以明
[004-2a]
堂專祭五帝不及昊天上帝康成之徒既已乖謬歴代
沿襲朝廷方欲是正典禮以革前世之弊雖祀昊天上
帝而今又悉廢五帝之祀則是其失與前世等也記曰
凡祭有其舉之莫敢廢也接神之際其謹如此况於輕
絶五帝之饗違經變古著一代非禮之舉失孰大焉方
陛下祗畏天戒此事尤宜加審伏望聖慈以臣所言廣
延博聞强識之士更賜論議取進止
第二劄子
[004-2b]
臣近日曽論列明堂配帝事竊聞禮官所定有與臣
言不同者朝廷已從其議縁臣所陳並因周禮正經前
後參驗皆有稽據不知禮官復用何説欲變易此論伏
以陛下講希濶之典追合先王宗祀嚴配之意此甚盛
典莫大之事也今欲除前世乆行之饗必須當義中禮
然後上帝居歆神罔時怨理或失安悔將何及此臣所
以夙夜惓惓忘冐昧之誅不能自巳者伏望聖慈以臣
所論付兩制近臣與太常禮官令以所見異同各據經
[004-3a]
旨具議狀聞奏陛下擇其可否取進止
第三劄子
臣近因請對曽再論列配帝事伏聞聖論臣以廹於日
旰未盡所陳今輒敢援引古義薦瀆宸聽周禮掌次王
大旅上帝則張氊案設皇邸朝日祀五帝則張大次小
次設重帟重案肆師類造上帝封于大神盖大旅上帝
者以上帝兼昊天故下文以五帝别之則掌次所謂張
大次小次設重帟重案者專為五帝而言也類造上帝
[004-3b]
者以上帝兼五帝故下文以大神别之則肆師所謂封
者專為昊天而言也掌次設文正與肆師互相發明則
上帝兼昊天與五帝尤為明白矣其謂之昊天上帝者
何也夏曰昊天氣之主也而所御者萬物相見之時易
曰帝出乎震齊乎巽相見乎離又曰離也者明也萬物
皆相見南方之卦也盖帝體物者也萬物皆相見而帝
亦於是與萬物相見故兆昊天於南郊以禋祀祀之也
其謂之大神者何也神之為神無乎不在在地則維嶽
[004-4a]
降神田祖有神之類是也在人則乃聖乃神聖而不可
知之謂神之類是也在鬼則神保是饗神具醉止之類
是也此以道言之也地則謂之示人則謂之鬼唯天則
謂之神者此以禮言之也禮者我無加損焉正其名而
已矣故周禮一書在天者皆謂之神唯昊天則謂之大
神若地示人鬼則無有謂之神者盖以正名為書則不
得不爾雖與他經所稱不同其理一也故其稱昊天上
帝也五帝也亦各正其名而已至於郊祀國祀之説臣
[004-4b]
已粗陳大畧矣臣智識淺昧學術無取被䝉聖問不敢
不盡其説干冐天威死有餘恐惟陛下斷其可否不勝
大幸取進止
論河東將校功賞第一劄子
臣勘㑹宣撫司昨指揮本路領兵入界至囉兀城與种
諤㑹合仍令修列堡障創置四寨許咸吉等既至㑹合
處道上亦不曽遇大敵只是捕斬老小驅掠牛羊盖乗
西人不備遂到彼處至于修置堡寨騷動一路致西人
[004-5a]
將引重兵攻剽爭奪方知向去不能守禦朝廷必巳詳
知事實今來論功行賞不自朝廷宣撫司又不待經畧
逐司次第保明只據當時諸處供到草狀一靣超轉官
資除授差遣至如都鈐轄通事舍人乃是朝廷謹選之
官今來只用宣撫司劄子並已除授宣撫司指揮本司
令限劄子到便起文請受稱呼新官自得指揮以來外
人議論紛紜不唯差次等第未得平允兼以謂今來除
授乃是宣撫司以昨來出兵絶無成效超越除拜無以
[004-5b]
慰塞輿論臣竊觀自古用兵委用將帥未有如今日之
事向使宣撫司所任將佐皆能摧敵破虜開拓疆境合
得上件爵賞至于近上官職亦須奏請朝廷乞降恩命
况今來只以將士深入不測之境暴露日乆須合酬其
勞苦宣撫司自當詳悉差次輕重何以遽然如此輕授
致駭物聽自昔人臣得專封拜非治平得巳之事也臣
被命守邊所見如此不敢黙黙非不知宣撫司指揮奉
行不疑可以無咎重念臣曽備位政府國家安危臣實
[004-6a]
與其休戚今若共行此事依違不言不惟臣私義不安
大懼有累朝政伏望朝廷將昨來得功將士除將校蕃
官已依宣撫司劄子指揮施行更不重定外其將官使
臣轉官差遣並令中書宻院或專委官重别裁定所貴
不僭稍全國體取進止
論河東將校功賞第二劄子
臣勘㑹鄜延路將佐所得功賞臣不見得逐人功狀次
第所有本路將官使臣等畧具不均人數在前檢㑹元
[004-6b]
初論列宣撫司功賞未得平允及將近上官職差遣一
靣除授又不依應得先降行軍賞格今准聖旨令臣宻
切别定酬奨等第開析聞奏縁本路得功賞將佐並係
臣統屬若將宣撫司所得爵賞令臣増减實于事體不
便兼臣元奏候宣撫司降到勅告未敢給付後來宣撫
司並巳一靣給與逐人尋已申奏訖必恐令本司難議
却行追奪朝廷如欲賞必當功以杜濫恩之漸乞將昨
來將佐功狀付不干礙官司依行軍賞格定奪合得官
[004-7a]
職聞奏若必以將士深入賊境與尋常陣敵不同則乞
于賞格上量功狀輕重特賜推恩所貴賞不虚受人自
知勸取進止
貼黄
臣所乞付不干礙官司定奪盖為臣從初論列此事
其將佐又皆在臣部下若只用臣裁定追奪於恩命緩
急指授之間恐生疑間却于人情事體不便如朝廷
以地遠難于㑹問取索只乞付本路監司令依公定
[004-7b]
奪伏望聖慈詳察實非避事
今來臣開析功賞不均只是准宻院劄子内開坐元
奏人數日近又准宣撫司送到曹偃等二月一日修
寨處得功將佐宣劄等臣未敢給付伏乞早賜取索
定奪
進䇿題劄子
臣近䝉宣諭學校䇿義令檢閲故事綴緝成文臣牽彊
累日僅就篇次大懼詞學淺陋違失睿意今具進呈伏
[004-8a]
乞宸翰深賜竄改或可施用取進止臣近奉手詔令臣
更擬䇿問五首臣學不足以通古今之宜文不足以達
事物之理夙夜勉彊仰塞睿㫖今巳撰到五首謹親書
進呈伏望聖慈裁擇刋改取進止
元豐五年殿試進士䇿問
朕聞動民不以言效上㨗於令三代之王也正心誠意
出於袵席之上移風易俗至於江漢萬里之遠是以德
産茂遂歡欣交通伊古以來號爲極治朕承祖宗之休
[004-8b]
帝有天下夙興夜寐期㡳治寧有仁民愛物之心而澤
不下究有明目達聰之意而壅於上聞責實循名而樂
事勸功之効未著信賞必罰而瘝官慢令之習不除任
職多素餐之人居位鮮自公之士亷義忠直見譏於時
詖汙私邪以黨相尚歴年於此未就平成豈朕之德有
所未至教有所未孚歟將至治昧先後之理而無其序
歟抑習俗之弊可以乆成難以速化歟稽往古而不泥
施來今而可行子大夫宜有志焉其著于篇
[004-9a]
朕聞爲君之難莫難於知人四海之廣萬機之衆聯事
合治不可一日闕其官居位任職不可一日非其人茍
無知人之術則中無凝止而姦言並至嘗試之説滋起
矣用之如轉石之速或未盡於人材去之如拔山之難
將有窒於賢路擇士以言則能言者未必能行選衆以
行則有始者未必有卒以貌則聰明者有守之以愚以
事則就義者或去之若熱察之以聲聞則忠正之士以
剛直而䧟求全之毁考之以薦論則闒茸之人以閥閲
[004-9b]
而致不虞之譽然則知人之道果何以哉堯知人以九
德周弊吏以六計魏晉有中正之官九品之制至唐又
考以二十七最凡此類者施之於今足以盡知人之術
歟抑非歟子大夫其詳言之
朕聞先王之治天下也感人以心而人無不化動人以
行而人無不隨故文王之陟降庭止則在位者自公退
食無私交之行不遑暇食則從政者莫或遑息無斯須
之安及其乆也羣黎百姓徧爲爾德上自使臣之賢而
[004-10a]
下至征夫之賤内外不形慘悴之色非特將帥之忠而
有見於僕夫之賤君臣上下憂勤百爲休戚一體此先
王所以德日起而大有功也朕甚慕焉夙興夜寐正心
誠意以躬率在位然而下之隨上曽未足以庶幾先王
之治不識何道而能致先王之盛乎子大夫事變之所
更者多則義理之所閲者博耳目之所接者廣則志慮
之所及者遠子大夫其精究而詳言之
朕聞夷狄之爲中國患其來尚矣自昔將帥謀謨之臣
[004-10b]
如韓安國王恢賈誼董仲舒晁錯陸䞇之徒或欲壊其
心或欲堅其約以一擊十以易制難皆槩乎其聞者也
今欲考衆説之是非以求至當之論莫若驗之於已行
之迹然古之禦戎者不過有命將帥而伐之者有築長
城而絶之者有奉金齎幣而和親之者有巻甲輕舉而
破降之者嚴尤以爲古無上䇿周得中䇿漢得下䇿秦
無䇿焉班固從而析之以爲尤論當矣而劉况乃以謂
嚴尤論而未詳班固詳而未盡然則考古之事酌今之
[004-11a]
宜務求最上之䇿以外威四夷内强中國子大夫以爲
何施而可乎
朕聞王道之始必本於農故爲之常平之政使倉廪之
積農夫得以取其陳爲之免役之法使官府之徭耕者
無或妨其力然天下之民猶且力本者寡趨末者衆一
遇水旱之災則强者散而之四方弱者轉而蹈溝壑朕
甚憫焉永惟所以强本抑末之道而未得其方也嗚呼
井田廢而爲阡陌疆理之法不可復講矣口分世業之
[004-11b]
田壊而爲兼并限田之令不可復行矣然則率市㕓之
民歸南畆之業使天下游手者寡土著者固豐年足以
樂室家凶歲有以禦凍餒子大夫以爲何道而能臻此
乎朕承祖宗之大統永惟先王之所以化民成俗觀之
以象示之以事德有所虧則成之過與不及則均之載
之如楊舟無或棄之物養之如新田有可采之芑當是
之時學士大夫外備其文内美其質用修文事而無不
宜用作六師而無不及葢致其道成其業也如此周衰
[004-12a]
子衿之詩作獨魯僖公始修泮宫道以政治廸以武事
卒之以獻功故孔子猶有取焉如魏之拓跋唐之文皇
鄉縣立學夷狄慕義皆頗有其意矣教養之實亦有近
於古者乎朕方崇廣三舍而來四方之賢良何修何飭
而能臻先王之盛歟意者井田巳廢三代之法不可一
朝而復則魏唐之制庶幾有補於今歟其無補歟用之
必有本末施之豈無先後子大夫其詳言之
義勇戍邊事宜劄子
[004-12b]
臣昨於二月十二日進呈刪修義勇保甲條貫其分番
教閱勸募鼓舞之法條目粗已完具大抵欲使諸路義
勇則代沿邊正兵防戍保甲則代逐處廵檢縣尉下兵
士弓手廵捕但以立法之初人情未盡服習所以義勇
且令就逐州軍訓練使知戰守出入次第然後隨事措
置遂於進巻内别具貼黄乞候將來教閲稍成倫序日
分往沿邊防秋駐劄漸次减省正兵巳曽聞奏今來蔡
挺所乞依放涇原路以一萬五千人分爲五番輪赴總
[004-13a]
管司教閲及將嵐石等州軍義勇分番更戍自餘近裏
州軍不係輪番戍守者解發優奬之法亦當减等臣今
相度欲乞依臣前來所進新法候年歲間義勇教閲稍
成次第日委逐路經畧都總管司將涇原路分番岀戍
之法比附相度逐路州軍去沿邊地里以近及遠並令
分作番次出戍以代正兵如此則邊費可省兼不誤戰
守其近裏州軍人户既充義勇即便無不係輪番戍守
之人解發優奬之法難議减等更乞朝廷詳酌指揮
[004-13b]
言時政劄子
臣聞和氣致祥乖氣致異人事失於下變象見於上感
之以德則咎異消忽而不戒則禍敗至葢天以君爲子
愛之顧之可謂至矣政一弗廸則垂象譴告將欲人君
悔過遠非慎微省事以自全安也自昔言災異者皆不
出此廼者彗出西方異之甚者陛下恐慄祗畏避宫省
膳亟下明詔敷求直言乾道昭然今則消復臣聞無災
而懼禍亦不萌患至而思咎將誰執當陛下思變責躬
[004-14a]
之日臣實不敢懐未信謗已之嫌恭惟陛下即位以來
憂勤庶政興起敝廢總持權綱可謂欲治之主不世出
矣有仁民愛物之心而澤不下究有温恭好問之實而
壅於上聞廣土衆民未躋既富萬方黎獻㒺或彚征在
位多素餐之譏比屋無圄空之頌是非雜糅賢不肖混
淆民勞於室謫見于天臣竊思其由未知其實意者左
右之臣不均不直謂忠者爲不忠謂不賢者爲賢朋黨
比周䜛忌蔽塞以惑陛下之聰明歟任職言事之臣附
[004-14b]
勢以亂情僞倚法以狥愛憎賞不及功罰不當罪而政
事不得其平歟乗權附利之臣不察惠養閔仁之意用
力殫於溝瘠取利究於園夫兵民嗷嗷或致愁嘆人不
得安而失職歟凡此數者足以干陰陽之和致乖沴之
氣天象之差幾在於此陛下仁慈孝友格于皇天外無
狗馬玩好之求内無險詖私謁之事是陛下脩之於上
正之於朝廷而羣臣隳之於私室伏願陛下察觀親近
之行使無以濟其私杜羣枉之門使得以歸於直省不
[004-15a]
急之改作紓弗勝之力役凡可弛以利民者一切罷之
則善言可以退舍美意可以延年復見於今日矣若夫
貶損之舊章祈禳之小數臣竊恐皆非陛下所以昭事
上帝之意臣羈孤蠢愚旁無佽助獨䝉陛下拔擢幸得
待罪從臣常懼無以報稱故敢冐昧不避斧鉞之誅以
先衆臣唯陛下留神裁擇不勝幸甚干冐天威臣俯伏
俟命之至
欽定四庫全書
王魏公集巻四 宋 王安禮 撰
劄子
論明堂配帝第一劄子
臣伏觀詔書將來祀英宗皇帝於明堂惟以配昊天上
帝餘從祀羣神悉罷以臣所聞郊祀后稷以配天宗祀
文王於明堂以配上帝盖圓丘則徧及於天之羣神明
堂則弗徧也祭上帝而已所謂上帝者則昊天上帝與
[004-1b]
五帝是也何以知之肆師之職既曰類造上帝又曰封于
大神則是以上帝兼及五帝故又以大神别之也司服
之職祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之若上
帝專謂昊天上帝則何故不止曰祀上帝又加以昊天
者何也由此觀之則上帝之不專為昊天上帝明矣以
周官一書考之其别於五帝則稱昊天上帝其别於昊
天上帝則稱五帝其合昊天上帝與五帝而並則稱上
帝前後參驗無一不合於此者盖自昔言禮者皆以明
[004-2a]
堂專祭五帝不及昊天上帝康成之徒既已乖謬歴代
沿襲朝廷方欲是正典禮以革前世之弊雖祀昊天上
帝而今又悉廢五帝之祀則是其失與前世等也記曰
凡祭有其舉之莫敢廢也接神之際其謹如此况於輕
絶五帝之饗違經變古著一代非禮之舉失孰大焉方
陛下祗畏天戒此事尤宜加審伏望聖慈以臣所言廣
延博聞强識之士更賜論議取進止
第二劄子
[004-2b]
臣近日曽論列明堂配帝事竊聞禮官所定有與臣
言不同者朝廷已從其議縁臣所陳並因周禮正經前
後參驗皆有稽據不知禮官復用何説欲變易此論伏
以陛下講希濶之典追合先王宗祀嚴配之意此甚盛
典莫大之事也今欲除前世乆行之饗必須當義中禮
然後上帝居歆神罔時怨理或失安悔將何及此臣所
以夙夜惓惓忘冐昧之誅不能自巳者伏望聖慈以臣
所論付兩制近臣與太常禮官令以所見異同各據經
[004-3a]
旨具議狀聞奏陛下擇其可否取進止
第三劄子
臣近因請對曽再論列配帝事伏聞聖論臣以廹於日
旰未盡所陳今輒敢援引古義薦瀆宸聽周禮掌次王
大旅上帝則張氊案設皇邸朝日祀五帝則張大次小
次設重帟重案肆師類造上帝封于大神盖大旅上帝
者以上帝兼昊天故下文以五帝别之則掌次所謂張
大次小次設重帟重案者專為五帝而言也類造上帝
[004-3b]
者以上帝兼五帝故下文以大神别之則肆師所謂封
者專為昊天而言也掌次設文正與肆師互相發明則
上帝兼昊天與五帝尤為明白矣其謂之昊天上帝者
何也夏曰昊天氣之主也而所御者萬物相見之時易
曰帝出乎震齊乎巽相見乎離又曰離也者明也萬物
皆相見南方之卦也盖帝體物者也萬物皆相見而帝
亦於是與萬物相見故兆昊天於南郊以禋祀祀之也
其謂之大神者何也神之為神無乎不在在地則維嶽
[004-4a]
降神田祖有神之類是也在人則乃聖乃神聖而不可
知之謂神之類是也在鬼則神保是饗神具醉止之類
是也此以道言之也地則謂之示人則謂之鬼唯天則
謂之神者此以禮言之也禮者我無加損焉正其名而
已矣故周禮一書在天者皆謂之神唯昊天則謂之大
神若地示人鬼則無有謂之神者盖以正名為書則不
得不爾雖與他經所稱不同其理一也故其稱昊天上
帝也五帝也亦各正其名而已至於郊祀國祀之説臣
[004-4b]
已粗陳大畧矣臣智識淺昧學術無取被䝉聖問不敢
不盡其説干冐天威死有餘恐惟陛下斷其可否不勝
大幸取進止
論河東將校功賞第一劄子
臣勘㑹宣撫司昨指揮本路領兵入界至囉兀城與种
諤㑹合仍令修列堡障創置四寨許咸吉等既至㑹合
處道上亦不曽遇大敵只是捕斬老小驅掠牛羊盖乗
西人不備遂到彼處至于修置堡寨騷動一路致西人
[004-5a]
將引重兵攻剽爭奪方知向去不能守禦朝廷必巳詳
知事實今來論功行賞不自朝廷宣撫司又不待經畧
逐司次第保明只據當時諸處供到草狀一靣超轉官
資除授差遣至如都鈐轄通事舍人乃是朝廷謹選之
官今來只用宣撫司劄子並已除授宣撫司指揮本司
令限劄子到便起文請受稱呼新官自得指揮以來外
人議論紛紜不唯差次等第未得平允兼以謂今來除
授乃是宣撫司以昨來出兵絶無成效超越除拜無以
[004-5b]
慰塞輿論臣竊觀自古用兵委用將帥未有如今日之
事向使宣撫司所任將佐皆能摧敵破虜開拓疆境合
得上件爵賞至于近上官職亦須奏請朝廷乞降恩命
况今來只以將士深入不測之境暴露日乆須合酬其
勞苦宣撫司自當詳悉差次輕重何以遽然如此輕授
致駭物聽自昔人臣得專封拜非治平得巳之事也臣
被命守邊所見如此不敢黙黙非不知宣撫司指揮奉
行不疑可以無咎重念臣曽備位政府國家安危臣實
[004-6a]
與其休戚今若共行此事依違不言不惟臣私義不安
大懼有累朝政伏望朝廷將昨來得功將士除將校蕃
官已依宣撫司劄子指揮施行更不重定外其將官使
臣轉官差遣並令中書宻院或專委官重别裁定所貴
不僭稍全國體取進止
論河東將校功賞第二劄子
臣勘㑹鄜延路將佐所得功賞臣不見得逐人功狀次
第所有本路將官使臣等畧具不均人數在前檢㑹元
[004-6b]
初論列宣撫司功賞未得平允及將近上官職差遣一
靣除授又不依應得先降行軍賞格今准聖旨令臣宻
切别定酬奨等第開析聞奏縁本路得功賞將佐並係
臣統屬若將宣撫司所得爵賞令臣増减實于事體不
便兼臣元奏候宣撫司降到勅告未敢給付後來宣撫
司並巳一靣給與逐人尋已申奏訖必恐令本司難議
却行追奪朝廷如欲賞必當功以杜濫恩之漸乞將昨
來將佐功狀付不干礙官司依行軍賞格定奪合得官
[004-7a]
職聞奏若必以將士深入賊境與尋常陣敵不同則乞
于賞格上量功狀輕重特賜推恩所貴賞不虚受人自
知勸取進止
貼黄
臣所乞付不干礙官司定奪盖為臣從初論列此事
其將佐又皆在臣部下若只用臣裁定追奪於恩命緩
急指授之間恐生疑間却于人情事體不便如朝廷
以地遠難于㑹問取索只乞付本路監司令依公定
[004-7b]
奪伏望聖慈詳察實非避事
今來臣開析功賞不均只是准宻院劄子内開坐元
奏人數日近又准宣撫司送到曹偃等二月一日修
寨處得功將佐宣劄等臣未敢給付伏乞早賜取索
定奪
進䇿題劄子
臣近䝉宣諭學校䇿義令檢閲故事綴緝成文臣牽彊
累日僅就篇次大懼詞學淺陋違失睿意今具進呈伏
[004-8a]
乞宸翰深賜竄改或可施用取進止臣近奉手詔令臣
更擬䇿問五首臣學不足以通古今之宜文不足以達
事物之理夙夜勉彊仰塞睿㫖今巳撰到五首謹親書
進呈伏望聖慈裁擇刋改取進止
元豐五年殿試進士䇿問
朕聞動民不以言效上㨗於令三代之王也正心誠意
出於袵席之上移風易俗至於江漢萬里之遠是以德
産茂遂歡欣交通伊古以來號爲極治朕承祖宗之休
[004-8b]
帝有天下夙興夜寐期㡳治寧有仁民愛物之心而澤
不下究有明目達聰之意而壅於上聞責實循名而樂
事勸功之効未著信賞必罰而瘝官慢令之習不除任
職多素餐之人居位鮮自公之士亷義忠直見譏於時
詖汙私邪以黨相尚歴年於此未就平成豈朕之德有
所未至教有所未孚歟將至治昧先後之理而無其序
歟抑習俗之弊可以乆成難以速化歟稽往古而不泥
施來今而可行子大夫宜有志焉其著于篇
[004-9a]
朕聞爲君之難莫難於知人四海之廣萬機之衆聯事
合治不可一日闕其官居位任職不可一日非其人茍
無知人之術則中無凝止而姦言並至嘗試之説滋起
矣用之如轉石之速或未盡於人材去之如拔山之難
將有窒於賢路擇士以言則能言者未必能行選衆以
行則有始者未必有卒以貌則聰明者有守之以愚以
事則就義者或去之若熱察之以聲聞則忠正之士以
剛直而䧟求全之毁考之以薦論則闒茸之人以閥閲
[004-9b]
而致不虞之譽然則知人之道果何以哉堯知人以九
德周弊吏以六計魏晉有中正之官九品之制至唐又
考以二十七最凡此類者施之於今足以盡知人之術
歟抑非歟子大夫其詳言之
朕聞先王之治天下也感人以心而人無不化動人以
行而人無不隨故文王之陟降庭止則在位者自公退
食無私交之行不遑暇食則從政者莫或遑息無斯須
之安及其乆也羣黎百姓徧爲爾德上自使臣之賢而
[004-10a]
下至征夫之賤内外不形慘悴之色非特將帥之忠而
有見於僕夫之賤君臣上下憂勤百爲休戚一體此先
王所以德日起而大有功也朕甚慕焉夙興夜寐正心
誠意以躬率在位然而下之隨上曽未足以庶幾先王
之治不識何道而能致先王之盛乎子大夫事變之所
更者多則義理之所閲者博耳目之所接者廣則志慮
之所及者遠子大夫其精究而詳言之
朕聞夷狄之爲中國患其來尚矣自昔將帥謀謨之臣
[004-10b]
如韓安國王恢賈誼董仲舒晁錯陸䞇之徒或欲壊其
心或欲堅其約以一擊十以易制難皆槩乎其聞者也
今欲考衆説之是非以求至當之論莫若驗之於已行
之迹然古之禦戎者不過有命將帥而伐之者有築長
城而絶之者有奉金齎幣而和親之者有巻甲輕舉而
破降之者嚴尤以爲古無上䇿周得中䇿漢得下䇿秦
無䇿焉班固從而析之以爲尤論當矣而劉况乃以謂
嚴尤論而未詳班固詳而未盡然則考古之事酌今之
[004-11a]
宜務求最上之䇿以外威四夷内强中國子大夫以爲
何施而可乎
朕聞王道之始必本於農故爲之常平之政使倉廪之
積農夫得以取其陳爲之免役之法使官府之徭耕者
無或妨其力然天下之民猶且力本者寡趨末者衆一
遇水旱之災則强者散而之四方弱者轉而蹈溝壑朕
甚憫焉永惟所以强本抑末之道而未得其方也嗚呼
井田廢而爲阡陌疆理之法不可復講矣口分世業之
[004-11b]
田壊而爲兼并限田之令不可復行矣然則率市㕓之
民歸南畆之業使天下游手者寡土著者固豐年足以
樂室家凶歲有以禦凍餒子大夫以爲何道而能臻此
乎朕承祖宗之大統永惟先王之所以化民成俗觀之
以象示之以事德有所虧則成之過與不及則均之載
之如楊舟無或棄之物養之如新田有可采之芑當是
之時學士大夫外備其文内美其質用修文事而無不
宜用作六師而無不及葢致其道成其業也如此周衰
[004-12a]
子衿之詩作獨魯僖公始修泮宫道以政治廸以武事
卒之以獻功故孔子猶有取焉如魏之拓跋唐之文皇
鄉縣立學夷狄慕義皆頗有其意矣教養之實亦有近
於古者乎朕方崇廣三舍而來四方之賢良何修何飭
而能臻先王之盛歟意者井田巳廢三代之法不可一
朝而復則魏唐之制庶幾有補於今歟其無補歟用之
必有本末施之豈無先後子大夫其詳言之
義勇戍邊事宜劄子
[004-12b]
臣昨於二月十二日進呈刪修義勇保甲條貫其分番
教閱勸募鼓舞之法條目粗已完具大抵欲使諸路義
勇則代沿邊正兵防戍保甲則代逐處廵檢縣尉下兵
士弓手廵捕但以立法之初人情未盡服習所以義勇
且令就逐州軍訓練使知戰守出入次第然後隨事措
置遂於進巻内别具貼黄乞候將來教閲稍成倫序日
分往沿邊防秋駐劄漸次减省正兵巳曽聞奏今來蔡
挺所乞依放涇原路以一萬五千人分爲五番輪赴總
[004-13a]
管司教閲及將嵐石等州軍義勇分番更戍自餘近裏
州軍不係輪番戍守者解發優奬之法亦當减等臣今
相度欲乞依臣前來所進新法候年歲間義勇教閲稍
成次第日委逐路經畧都總管司將涇原路分番岀戍
之法比附相度逐路州軍去沿邊地里以近及遠並令
分作番次出戍以代正兵如此則邊費可省兼不誤戰
守其近裏州軍人户既充義勇即便無不係輪番戍守
之人解發優奬之法難議减等更乞朝廷詳酌指揮
[004-13b]
言時政劄子
臣聞和氣致祥乖氣致異人事失於下變象見於上感
之以德則咎異消忽而不戒則禍敗至葢天以君爲子
愛之顧之可謂至矣政一弗廸則垂象譴告將欲人君
悔過遠非慎微省事以自全安也自昔言災異者皆不
出此廼者彗出西方異之甚者陛下恐慄祗畏避宫省
膳亟下明詔敷求直言乾道昭然今則消復臣聞無災
而懼禍亦不萌患至而思咎將誰執當陛下思變責躬
[004-14a]
之日臣實不敢懐未信謗已之嫌恭惟陛下即位以來
憂勤庶政興起敝廢總持權綱可謂欲治之主不世出
矣有仁民愛物之心而澤不下究有温恭好問之實而
壅於上聞廣土衆民未躋既富萬方黎獻㒺或彚征在
位多素餐之譏比屋無圄空之頌是非雜糅賢不肖混
淆民勞於室謫見于天臣竊思其由未知其實意者左
右之臣不均不直謂忠者爲不忠謂不賢者爲賢朋黨
比周䜛忌蔽塞以惑陛下之聰明歟任職言事之臣附
[004-14b]
勢以亂情僞倚法以狥愛憎賞不及功罰不當罪而政
事不得其平歟乗權附利之臣不察惠養閔仁之意用
力殫於溝瘠取利究於園夫兵民嗷嗷或致愁嘆人不
得安而失職歟凡此數者足以干陰陽之和致乖沴之
氣天象之差幾在於此陛下仁慈孝友格于皇天外無
狗馬玩好之求内無險詖私謁之事是陛下脩之於上
正之於朝廷而羣臣隳之於私室伏願陛下察觀親近
之行使無以濟其私杜羣枉之門使得以歸於直省不
[004-15a]
急之改作紓弗勝之力役凡可弛以利民者一切罷之
則善言可以退舍美意可以延年復見於今日矣若夫
貶損之舊章祈禳之小數臣竊恐皆非陛下所以昭事
上帝之意臣羈孤蠢愚旁無佽助獨䝉陛下拔擢幸得
待罪從臣常懼無以報稱故敢冐昧不避斧鉞之誅以
先衆臣唯陛下留神裁擇不勝幸甚干冐天威臣俯伏
俟命之至