周禮致太平論五十一篇并序/
　敘曰昔劉子駿鄭康成皆以周禮為周公致太平之
　迹而林碩謂末世之書何休云六國隂謀然鄭義獲
　伸故周官遂行覯竊觀六典之文其用心至悉如天
　焉有象者在如地焉有形者載非古聪明睿智誰能
　及此其曰周公致太平者信矣鄙儒俗士各滯所見
[005-1b]
　林之學不著何説公羊誠不合禮盗憎主人夫何足
　恠今之不識者抑又譊譊将使人君何所取法是用
　摭其大畧而述之天下之理由家道正女色階禍莫
　斯之甚述内治七篇利用厚生為政之本節以制度
　乃無傷害述國用十六篇備預不虞兵不可闕先王
　之制則得其宜述軍衞四篇刑以防姦古今通義唯
　其用之有所不至述刑禁六篇綱紀既立持之在人
　天工其代非賢罔乂述官人八篇何以得賢教學為
[005-2a]
　先經世軌俗能事以畢述教道九篇終焉并序凡五
　十一篇為十巻命之曰周禮致太平論噫豈徒觧經
　而已哉唯聖人君子知其有為言之也
　　　内治第一男女之際人道所重前哲固備言矣然而賢妃相成之
道不世出亂國家者往往而是盖婦人之性鮮克正也
隂則昧柔則弱昧不足自見弱不足自立與物而遷直
情㤀反其體一也堯試舜觀厥刑于二女釐降二女於
[005-2b]
嬀汭嬪於虞以堯之女其淵源非不善尚曰舜能以義
理下其心是無聖人為之耦則不克使其行婦道也彼
凡人子而不漸以教摩以禮其可乎哉今夫數口之家
猶以婦傾或靡敝財用或離析骨肉速刑召禍至無可
救者多矣况乎后妃同體於王其次嬪御亦所愛幸一
發言一舉事足以旋轉天地薄蝕日月其為禍福可勝
言哉貴則為驕富則為侈並寵則妬不荅則怨憎則有
讒言愛則有私謁府庫或為之空刑賞或為之濫姦邪
[005-3a]
或為之昌忠良或為之剥宗室或為之棄冡嗣或為之
易帷簿或為之不脩社稷或為之不食妺喜之放桀妲
已之殺紂此類豈少哉故内宰以隂禮教六宫隂禮婦
人之禮六宮謂后也又以隂禮教九嬪不言教夫人世
婦舉中以見上下省文也又以婦職之法教九御使各
有屬以作二事正其服禁其竒衺展其功緒九嬪掌婦
學之法以教九御婦德婦言婦容婦功后尊也不得不
受教女御卑也而教亦及之在王宫者不可不知禮也
[005-3b]
如使后夫人九嬪世婦女御皆受教皆知禮德皆正言
皆順無冶容無廢功無侈服無衺道則閨門之内何有
不肅溥天之下何有不化關睢之不淫葛覃之躬儉樛
木之無嫉妬螽斯之多子孫巻耳之輔佐求賢兔罝之
莫不好德於斯見矣王道安得不成乎
　　　内治第二
天官冢宰其屬則有九嬪世婦女御女祝女史唯夫人
之於后猶三公之於王坐而論婦禮無官職故不列且
[005-4a]
夫六宫内也如家人家人私也六官外也乃國事國事
公也外内異處國家異分公私異宜然而使嬪婦屬天
官無外内國家公私之辨者何哉聖人之意於是深矣
彼婦人女子而當於至尊幽居九重人弗得見則驕蹇
自恣無所不至也是故使之分職於内而附屬於外有
職則當奉其法有屬則必攷其功奉法則不敢不謹攷
功則不敢不慎舉宫中之人而知所勸勉者官有其長
之效也而况内宰亦用大夫士春官世婦毎宫卿二人
[005-4b]
盖皆分命賢臣以參檢内事與夫婢妾賤人自相使令
而無畏忌者不同年而語矣天子所御而服官政從官
長是天子無私人天子無私人則羣臣焉得不公庶事
焉得不平無偏無黨王道蕩蕩此之謂也漢髙帝欲廢
太子立戚夫人子趙王如意留侯曰骨肉之間雖臣等
百人何益此大臣不得與内事之敝也爰盎引却慎夫
人坐謂妾主豈可以同坐文帝怒説以人豕迺説如使
盎軰得制宫中之事則尊卑有不序上下有不和者乎
[005-5a]
官失其守一女顓恣則公卿附離之不暇其何冢宰之
能帥也悲夫
　　　内治第三
昏義曰古者天子后立六宫三夫人九嬪二十七世婦
八十一御妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内
和而家理也至於天官序則世婦以下不言數謂君子
不苟於色有婦德者充之無則闕世婦女御視大夫士
尚惟其人則三夫人九嬪官不必備可知矣自古婦人
[005-5b]
之賢者盖不易得故其生則寢之地以教其卑衣之裼
以教其正弄之瓦以教其事既十年姆教婉娩聴從執
麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納
酒漿籩豆葅醢禮相助奠十有五年而笄二十而嫁先
嫁三月祖廟未毁教於公宫祖廟既毁教於宗室教以
婦德婦言婦容婦功教成之祭牲用魚芼用蘋藻所以
成婦順也如此而後備於從人之道况乎王之北宫當
貫魚之寵者可以非其人哉故無德以色親則天有投
[005-6a]
蜺之異詩曰蝃蝀在東莫之敢指謂邪色之乗陽也曲
禮納女於天子曰備百姓言以廣子姓耳深山大澤實
生龍蛇母子傳類亦不可忽晉愍懐太子宫中為市使
人屠酤手揣斤兩輕重不差盖其母屠家女也先王之
制百二十人猶以無人而闕之至難至慎若此武帝平
吳之後掖庭殆将萬人復何義也人多則御幸不可徧
怨恨由是興費廣則財物不足支民甿所以困國家之敗何莫由斯者邪
[005-6b]
　　　内治第四
女御掌御敘於王之燕寝凡羣妃御見之法月與后妃
其象也卑者宜先尊者宜後十五日而徧自望後反之
其不使九嬪世婦掌之而使女御者防上之專妬也盖
以女御官卑不敢嫉妬自專則九九之法行矣九九之
法行則内無怨女而子孫衆多矣夫飲食男女人之大
欲一有失時則為怨曠七月女心傷悲東山婦歎于室
君子撢於人情周道所以興也安得聚少艾之色幽於
[005-7a]
深宫之中而無進御之路則其性情之所感動何如哉
四時何以能和百神何以降福至於繼嗣社稷之重事
甚有寵之人或不宜子非廣其禮将無及也霍光欲上
官皇后擅寵有子雖宫人使令皆為窮絝多其帶後宫
莫有進者而昭帝無嗣成帝約不負趙昭儀掖庭中御
幸生子者輒死飲藥傷墮者無數終以國統三絶王莽
簒之愛有所偏之過也薄姬輸織室而生孝文為漢太
宗晉簡文寵徐貴人彌年無子李后在織坊形長色黒
[005-7b]
謂之崑崙帝以大計召之乃生孝武天命所在不以貴
賤美惡論也然則九九而御使無專妬者聖人之意逺
矣　　　内治第五
哀公問曰冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰
合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主
君何謂已重乎然則先王之所以重昏禮為其主祭祀
也祭祀之禮豈唯致齋於内㑹君於廟服副褘於東房
[005-8a]
執璋瓚而亞祼酌瑤爵進玉齍薦徹豆籩以嘉魂魄而
已乎是禮之末節一日可為者也必竭力從事然後為
至焉故内宰中春詔后帥外内命婦始蠶於北郊以為
祭服又上春詔王后帥六宫之人而生穜稑之種獻之
於王夫普天王土率土王臣蠶者非一女也将以為王
服有不足乎而后且親蠶其夫以事先舅先姑敢不用
力焉不可以為婦道也耕者非一男也将以為祭盛有
不足乎而后且佐耕其夫以事先舅先姑敢不用力焉
[005-8b]
不可以為婦道也王后之尊而親蠶天下之女子有不
遵㣲行求柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子有
不饁南畆喜田畯者乎王后之尊而為婦道天下之女
子有不承先祖共祭祀者乎明王之以孝治天下此其
一助也而况不知耕之勞則以為田自生榖不知蠶之
苦則以為桑自生絲自古愚婦人糞土貨財焦爛府庫
農夫病工女死而求之不已者不知民事之難也干寳
之論晉紀曰其婦女粧櫛織絍皆取成於婢僕未甞知
[005-9a]
女工絲枲之業中饋酒食之事也晉之禮法於此大壊
則周之興也宜矣
　　　内治第六
春官内宗凡内女之有爵者内女王同姓之女有爵其
嫁於大夫及士者其職掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以
樂徹則佐傳豆籩賔客之饗食亦如之王后有事則從
外宗凡外女之有爵者外女王諸姑姊妹之女其職掌
宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眂豆籩及以樂徹亦如之
[005-9b]
王后以樂羞齍則贊凡王后之獻亦如之王后不與則
贊宗伯小祭祀掌事賔客之事亦如之夫富貴驕人自
然之勢苟非明哲其能免乎矧伊女子生於王族雖有
葭莩之親者猶乗勢以輕其家不順於舅姑不和於室
人庸奴其夫者多矣夫婦之道天地之象人之大倫也
乃由宗室亂之非所以示天下也聖人有作安得不大
為之坊夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也故
以内女外女謂之内宗外宗列為禮官之屬其職禮則
[005-10a]
視必在禮聽必在禮言必在禮貌必在禮思必在禮視
聽言貌思無不在禮則其人之智愚賢不肖何如也祭
祀賔客非有切身之急而不敢不以禮則己之所以為
婦者敢有不恭乎觀后之事宗廟則知所以順其舅姑
觀后之饗同姓諸侯則知所以和其室人觀后之亞王
祼獻則知所以從其夫順於舅姑和於室人而當於夫
是故婦順備而内和理内和理而家可長久也召南何
彼襛矣美王姬之詩謂雖則王姬亦下嫁於諸侯車服
[005-10b]
不繫其夫下王后一等猶執婦道以成肅雍之德彼天
子所生而若此况於同姓姑姊妹之女乎是其所以為
王化之基也　　　内治第七
媒氏掌萬民之判凡男女自成名以上皆書年月日名
焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆書
之中春之月令㑹男女於是時也奔者不禁司男女之
無夫家者而㑹之夫昏姻之禮要在及時故國無鰥民
[005-11a]
則桃夭之詠作喪其妃耦則有狐之刺興彼室家之好
而繫之王者之風為人上者不可不察也孟子對齊宣
王曰昔者大王好色愛厥妃詩云古公亶父來朝走馬
率西水滸至于岐下爰及姜女聿來胥宇當是時也内
無怨女外無曠夫王如好色與百姓同之於王何有誠
哉是言也人主知漁色而不知下無室家知逞欲而不
知下有怨曠其可乎哉天地不合萬物不生有夫有婦
然後為家上得以養父母下得以育子孫生民之本於
[005-11b]
是乎在而人主慢之非計也是故聖人設官主判合之
禮子生三月必書其名男自二十以及二十九女自十
五以及十九皆為盛年其昏自季秋至於孟春惟其所
用若男三十女二十為期盡雖中春猶可行所以蕃育
人民是皆言其極也及此月而父母不娶不嫁之者相
奔不禁若無故而不用令則罪罰之甞有妃匹而鰥寡
者亦察焉先王之道如此其至也既為之立其家又使
之有其業國中則典婦功掌婦式之法野則酇長稽其
[005-12a]
女功然而民不庶且富者未之信也越語女子十七不
嫁丈夫二十不娶父母有罪雖於禮為蚤而句踐報吳
亦以是也晉泰始中博選良家以充後宫先下書禁天
下嫁娶噫大可笑也
　
　
　
　
[005-12b]
　
　
　
　
　
　
　
　旴江集卷五
[006-1a]
欽定四庫全書
　旴江集卷六　　　　　　宋　李覯　撰