原命
子罕言命子貢稱夫子之文章可得而聞也夫子之言
性與天道不可得而聞也是則天道精㣲非聖人莫能
知今學者未能通人理之萬一而遽從事於天是猶未
嘗操舟而欲渉海不陷溺者其幾矣昔眭孟知有王者
興於㣲賤而不知孝宣乃欲求公孫氏嬗以天下翼奉
知漢有中衰阨會之象而不知王莽乃云洪水為災西
[067-10a]
門君惠知劉秀當為天子而不知光武乃謀立國師劉
秀秀亦更名以應之劉靈助知三月當入定州四月爾
朱氏滅而不知滅爾朱者為齊神武入定州者乃其首
也此五子者其於術可謂精矣皆無益於事而身為戮
沒又况下此者哉夫天道窅㝠恍惚若有若亡雖有端
兆示人而不可盡知也非天下之至神其孰能與於此
是以聖人之教治人而不治天知人而不知天春秋記
異而説不書唯恐民冒沒猖狂以趨於亂也
[067-10b]
　　說
　　　說𤣥
予少之時聞𤣥之名而不獲見獨觀雄之自序稱𤣥盛
矣及班固為雄傳則曰劉歆嘗觀𤣥謂雄曰空自苦今
學者有祿利然尚不能明易又如𤣥何吾恐後人用覆
醤瓿也雄笑而不應諸儒或譏以為雄非聖人而作經
猶春秋吴楚之君僣號稱王盖誅絶之罪也固存此言
則固之意雖愈於歆亦未謂𤣥之善如雄所云也余亦
[067-11a]
私怪雄不賛易而别為𤣥易之道其於天人之藴備矣
而雄豈有以加之廼更為一書且不知其焉所用之故
亦不謂雄宜為𤣥也及長學易苦其幽奥難知以為𤣥
者賢人之書校於易其義必淺其文必易夫登喬山者
必踐於坱埤適滄海者必㳂於江漢故願先從事於𤣥
以漸而進於易庶幾乎其可跂而望也於是求之積年
始得觀之初則溟涬漫漶畧不可入廼研精易慮屏人
事而讀之數十過參以首尾稍得闚其梗槩然後喟然
[067-11b]
置書嘆曰嗚呼揚子雲真大儒者邪孔子既沒知聖人
之道者非子雲而誰孟與荀殆不足擬况其餘乎觀𤣥
之書明則極於人幽則盡於神大則包宇宙細則入毛
髮合天地人之道以為一刮其根本示人所出胎育萬
物而兼為之母若地履之而不可窮也若海挹之而不
可竭也盖天下之道雖有善者蔑以易此矣考之於運
元之初而𤣥已生察之於當今而𤣥非不行窮之於天
地之季而𤣥不可亡叩之以萬物之情而不漏測之以
[067-12a]
鬼神之状而不違槩以六經之言而不悖籍使聖人復
生視𤣥必釋然而笑以為得已之心矣乃知𤣥者以賛
易也非别為書以與易角逐也何歆固知之之淺而過之
之深也或曰易之法與𤣥異雄不遵易而自為之制安
在其賛易乎且如與易同道則既有易矣何以𤣥為曰
夫畋者所以為禽也網而得之與弋而得之何異書者
所以為道也易網也𤣥弋也何害不既設網而使弋者
為之助乎子之求道亦膠矣且揚子作法言所以準論
[067-12b]
語作𤣥所以凖易子不廢法言而欲廢𤣥不亦惑乎夫
法言與論語之道庸有異乎𤣥之於易亦然大厦將傾
一木扶之不若衆木扶之之為固也大道將晦一書辨
之不若衆書辨之之為明也學者能專精於易誠足矣
然易天也𤣥者所以為之階也子將升天而廢其階乎
先儒為𤣥解者誠已善矣然子雲為文既多訓詁指趣
幽邃而𤣥又其難知者也故今疑先儒之解未能盡契
子雲之志世必有能通之者比老終且學焉
[067-13a]
　　述
　　　述國語慶厯五年作/
先儒多怪左丘明既傳春秋又作國語為之説者多矣
皆未甚通也先君以為丘明將傳春秋乃先采集列國
之史國别分之取其菁英者為春秋傳而先所采集之
藁因為時人所傳命曰國語非丘明之本志也故其辭
語繁重序事過詳不若春秋傳之簡直精明渾厚遒峻
也又多駁雜不粹之文誠由列國之史學有厚薄才有
[067-13b]
淺深不能醇一故也不然丘明作此複重之書何為耶
然所載皆國家大節興亡之本栁宗元邪佞之人智識
淺短豈足以窺望古君子藩籬而妄著一書以非之竊
懼後之學者惑於宗元之言而簡弃此書故述其益以
張之
　　　四言銘系述元豐二年五/月十七日作
迂叟為四言銘見者忽之曰老生常談耳故有系述孔
子稱才難夫才者所受於天非人所能強也故推十合
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一曰士千人曰俊萬人曰傑出於其類㧞於其萃此其
所以難也聞言易悟曰聰睹事易辨曰明敢為不懼曰
勇強力不屈曰健有是四者才則美矣然未足恃也自
古恃才而不懃徳行以殺身䘮家亡國者踵相及也彼
皆天之所與非已之所為又奚足以驕人哉君子則不然
有其才必思美其行以成之盡心於人曰忠不欺於已
曰信善父母曰孝善兄弟曰友夫孝友百行之先而後
於忠信何也苟孝友而不忠信則非孝友矣能是四者
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行則美矣未及於徳也正直為正正曲為直適宜為中
交泰為和正直非中和不行中和非正直不立若寒暑
之相濟隂陽之相成也夫察目睫者不能見百歩瞻百
歩者亦不能見目睫均是徳也執其近小而遺其逺大
守其卑淺而忘其髙深是猶不免為小人焉故君子好
學不厭自強不息推之使逺廓之使大聳之使髙研之
使深發于心形于身裕于家施于國格于上下被于四
表雖堯舜周孔莫不本於是矣嗚呼捨是而云道者皆
[067-15a]
不足學也