[011-10b]
河東集巻十一
[012-1a]
欽定四庫全書
河東集巻十二 宋 柳開 撰
髙銑下第序
命之短長懸於天道之屈伸繋乎時德之尊卑由乎己
名之善惡存乎人所謂懸乎天者壽與夭也知其命而
可自信矣所謂繋乎時者用與舍也專其道而可自任
矣所謂由乎已者吉與㓙也務其德而可自擇矣所謂
存乎人者毁與譽也慎其名而可自混矣自信而不惑
[012-1b]
自任而不廢自擇而不怠自混而不固者聖人之徒也
不惑則樂天不廢則隨時不怠則勤
樂乎天則無憂能隨乎時則無患能勤乎已則無闕能
順乎人則無過樂天者以仁隨時者以智勤已者以信
順人者以禮仁以齊之能齊之者豈有虞於命哉是曰
無憂也智以經之能經之者豈有害於道哉是曰無患
也信以誠之能誠之者豈有疑於德哉是曰無闕也禮
以待之能待之者豈有損於名哉是曰無過也若渤海
[012-2a]
髙生者備于四者也柳子聞之曰髙生能以仁樂乎天
命之短長也信其壽夭曰予何憂予曰固何憂矣子必
壽矣又曰髙生能以智隨乎時道之屈伸也任其用舎
曰予何患
勤乎已德之尊卑也擇其吉㐫曰予何闕予曰固何闕
矣子本吉矣又曰髙生能以禮順乎人名之善惡也混
其毁譽曰予何過予曰固何過矣子難毁矣天若不壽
子則子喪而吾亦喪矣時若不用子則子阨而吾亦阨
[012-2b]
矣由乎已者内求其實也自我而專之也存乎人者外
貴其幸也自我而取之也若今有司枉子者命道德名
之末耳虞子之心不在於是是亦不足極之也勉乎哉
高生天下囂囂其誰知子微我則無此言以告於子矣
古有不得位而憂於國者聞其名焉今有不得位而憂
於國者見其人焉姜侯詔賢良而未用不得位者也伐
汾晉而陳謀憂於國者也野服而干政弁文而計兵柳
[012-3a]
子謂姜侯君子也凡國有大事而預謀者卿大夫之任
也卿大夫賢于已而忠于君愛于民而善于戎居位而
能之者有矣不能之者亦有矣能之者皆莫能備耳或
獨賢于已或獨忠于君或獨愛于民或獨善于戎由謂
之為大勲也而復繼以重位以崇之䇿以盛名以褒之
卿大夫所宜任而有之者尚
之者乎不得其位而能之者難矣況不得其位而備之
者乎姜侯進無懼色退無怨言豈不謂賢於已乎直言
[012-3b]
非訐極諌非諛豈不謂忠於君乎求施於政將盡於誠
豈不謂愛於民乎臨敵以謀畫竒以變豈不謂善於戎
乎是姜侯不得位而能之也備於卿大夫矣異於卿大
夫矣卿大夫得位而居任獨能而不備尚以酬而勞之
貴而推之況姜侯不得位而備之也未知國家用何以
賞其人矣是姜侯不患負于國家惟國家患報于姜侯
也何如哉
[012-4a]
我聽子之琴實聞其聲不能知子琴之音也獨坐永日
泠然不休嗟乎我是病於子矣子謂我能知其音将欲
宣其心而達其志也豈徒然乎為子我悲矣不幸因子
琴之悲而竊自感而自悲也子果能為我而聽其言乎
子之琴有似於我之文也力學十餘年非古聖賢之所
為用心者不敢安於是學成而業精行修而德廣希於
古之知已者不可從而見也徒勤勤而至於今矣尤乎
人不我知誠之而莫所遂其求也甘自放于東郊矣聽
[012-4b]
子之琴感我之悲也亦將自尤
他人乎始自求於人今知已之為過也棄俗尚而專古
者誠非樂於人而取其責者也獨宜其自知而自樂矣
用是而得與子言乎子以琴之能見於我也将謂我能
識其音而辨其功矣我豈果能專為子識其音而辨其
功乎易子之願也我亦如是矣我聽子之琴尚不能識
其音而辨其功矣人豈反能觀我之文也而能為我行
其言而盡其道乎故知人不我知者亦無尤也與子務
[012-5a]
於古者也知之者不足取於外也誠乎已而巳子聞此
之言固亦信我之感而悲不為妄也子試謂我而思之
將見
送馬應昌序
天下有道則吾子出乎世故名曰應昌得乎名而巳矣
其文近於古雖不能全似於我求之于今亦不易得也已
酉自京而來以道德文章期於我與其進也我豈異哉
至壬辰得八月留我之家問其居曰四海間旅矣問其
[012-5b]
先曰死于兵矣問其家曰盡于兵矣因泣下曰予之先
儒為業始予生八歲㑹兖叛周天子伐之盡血其民與
其帥不與其帥者無擇焉予以幼得遁而免後游于洛
知有文章遂走天下求其
于江淮間亦命儒其身今幸文稱譽衆人之口將求試
于有司矣予因憫而謂曰天使兹儒明其道也故善人
存焉子不死于兖之兵是子之命也幼孤其身長能從
師以儒其業是子之行也得其季字之若已是子之孝
[012-6a]
也出逢文明代是子之時也嗚呼有如是將見子貴且
富矣苟能不以外物易今日之心實我之徒也子告行
於我故作序以送子
送任唐徵序
不苟於利者為儒之良也自古多以禮貌飾詐中心
欺富貪於身而忘其道也孰能恥之任生貧不患於世
曰吾患於道也道苟貧不獨我身之困矣將天下之人
民亦困矣歴於魏魏之人不知生之意若是也生將行
[012-6b]
皆出金帛用實於生之囊間予自旁而笑曰愚不肖以
財為重異乎吾之所重也囂囂徒多贈夫粟帛而巳予
豈例其尤而使復累於生之心乎予有異世之寶舉天
下之人莫能得之用贈於生之行矣夫天下所依之寶
曰道天下所歸之寶曰德天下所愛之寶曰仁天下所
利之寶曰義義以制之仁以居之德以尊之道以守之
生苟於吾四寳之中能取
德萬代之下亦無其貧矣安惟濟一肴一巵之費乎生
[012-7a]
其為我愛之無致他人之來盗其寶也則生之行也何
有於貧乎
送仲甫序
仲甫請於予曰今將仕焉求之得濟乎將行予謂之曰
今之仕者不及古之仕者仕之寔難也借於人而不專
於已故自視不能信其行自聽不能信其聲以至乎人
之耳目也任其所以嗚呼行修而借視得其盲聲大而
借聽得其聾也奈何乎夫盲者不能自别於形聾者不
[012-7b]
能自審於響必藉人而
而視其行借於人而聽其聲得於盲之與聾也則人之
視聽者非在盲於目而聾於耳盲與聾在於心也心苟
不能分汝行之善惡目雖覩而不若其盲乎是目雖不
盲而心使之盲也心苟不能察汝聲之遠近耳雖屬而
不若其聾乎是耳雖不聾而心使之聾也汝苟借得其
盲視汝之行也必在更于人而視之矣豈能專謂汝之
行脩乎汝苟借得其聾聽汝之聲也亦在更于人而聽
[012-8a]
之矣豈能專謂汝之聲大乎心盲者甚於目之盲心聾
者甚於耳之聾矣汝是干於時得不難也若借視
而求其明借聽於人而求其聰如此則彼人者自視未
能明於心見其已之行脩也自聽未能聰於心聞其已
之聲大也又安能視汝之行也明於見而識其脩乎聽
汝之聲也聰於聞而知其大乎世之明於視而聰於聽
者鮮矣縱能明於視而聰於聽則姑自視其脩而自聽
其大矣豈暇視汝之行而聽汝之聲也宜之乎今之仕
[012-8b]
者不及於古之仕者汝欲仕乎試往觀焉而後動知吾
言之可否矣
送高銑赴舉序
柳子自謂得聖人之道好聞人勤其心而專其學者
其進而安其至者嘗曰時之將幸也吾道行之時之不
幸也吾道去之在於天耶在於人耶若果在於天豈不
好時之長幸耶如不好天其否而巳矣吾將謂不在於
天而在於人也苟君天下者有德也行吾道者用之矣
[012-9a]
君天下者無德也則我先師夫子昔生周末也何嘗能
用之哉由將用之則天下之人皆若七十子矣宋因於
周禮取文武之道則而行之九年萬方畢來歸我太平
㑹八月柳子病起東郊來入于魏得其人言宋之同姓
大夫逢掌文衡也柳子知大夫之為人公且直也天子
今能用之又言渤海人
曰熈熈乎煌煌乎道也將行乎吾也將出乎時也將幸
乎子野叔達季雅從語三子曰余為天下樂得其良有
[012-9b]
司也賢者進而不賢者退矣二三子汝知之乎渤海高
生斯其賢者歟上以得其人下以得其時吾將與汝永
歌而同歸吾之東郊可無辭乎
河東集巻十二