白氏文集 21_白氏文集 21《白氏長慶集》图文对照在线阅读

　動静交相飬賦并序/

居易常見今之立身從事者有失於動有失於静由斯
動静俱不得其時與理也因述其所以然用自儆導命
曰動静交相飬賦云
[037-1b]

天地有常道萬物有常性道不可以終静濟之以動性
不可以終動濟之以静飬之則兩全而交利不飬之則
兩傷而交病故聖人取諸震以發身受諸復而知命所
以莊子曰智飬恬易曰䝉飬正吾觀天文其中有程日
明則月晦日晦則月明明晦交飬晝夜乃成吾觀歳功
其中有信陽進則隂退陽退則隂進進退交飬寒暑乃
順且躁者本於静也斯則躁為民静為君以民飬君敎
化之根則動飬静之道斯存且有者生於無也斯則無
[037-2a]

為母有為子以母飬子生成之理則静飬動之理明矣
所以動之為用在氣為春在鳥為飛在舟為楫在弩為
機不有動也静将疇依所以静之為用在蟲為蟄在水
為止在門為楗在輪為柅不有静也動奚資始則知動
兮静所伏静兮動所倚吾何以知交飬之然哉以此有
以見人之生於世出處相濟必有時而行非匏𤓰不可
以長繫人之善其身枉直相循必有時而屈故尺蠖不
可以長伸嗟夫今之人知動之可以成功不知非其時
[037-2b]

動必為㐫知静之可以立徳不知非其理静亦為賊大
矣哉動静之際聖人其難之先之則過時後之則不及
時交飬之間不容毫釐故老氏觀妙顔氏知㡬噫非二
君子吾誰與歸
　　　汎渭賦并序/
右丞相高公之掌貢舉也予以鄉貢進士舉及第左丞
相鄭公之領選部也予以書判㧞萃選登科十九年天
子並命二公對掌鈞軸朝野無事人物甚安明年春予
[037-3a]

為校書郎始徙家秦中卜居於渭上上樂時和歳稔萬
物得其宜下樂名遂官閒一身得其所既美二公佐清
朝之理又荷二公垂特達之恩發於嗟歎流於詠謌予
時汎舟于渭因為汎渭賦以導其意詞曰
亭亭華山下有人跂兮望兮愛彼三峯之白雲汎汎渭
水上有舟沿兮泝兮愛彼百里之清流以我為太平之
人兮得於斯而優游又感陽春之氣熈熈兮樂天和而
不憂曰予生之年兮時哉時哉當皇唐受命之九葉兮
[037-3b]

華與夷而無氛埃及帝纘位之二紀兮命髙與鄭為鹽
梅二賢兮爰立四門兮大開凡讀儒書與履儒行者率
充賦而四来雖片藝而必收兮故不棄予之小才感再
遇於知巳必慙怍以徘徊登予名於太常署予職於蘭
臺臺有蘭兮閣有芸芳菲菲其可襲備一官而無一事
又不維而不縶家去省兮百里毎三旬而一入川有渭
兮山有華澹悠悠其可賞目白雲兮潄清泉其或偃而
或仰門去渭兮百歩常一日而三往夜分兮叩舷天無
[037-4a]

雲兮水無煙遲遲兮明月波澹灔兮棹寅縁日暮兮舟
泊草萋萋兮沙漠漠習習兮春風岸栁動兮渚花落發
浩歌以長引舉濁醪而緩酌春冉冉其将盡予何為乎
不樂鳥樂兮雲際嗚嚶嚶兮飛

以智切/羣行貌魚樂兮泉
底鬐撥撥兮尾潎潎我樂兮聖代心融融兮神泄泄伊
萬物各樂其樂者由聖賢之相契賢致聖於無為聖致
賢於既濟凝為和兮聚五福發為春兮消六沴不我後
兮不我先適當我兮生之代彼鱗蟲兮與羽族咸知樂
[037-4b]

而不知惠我為人兮最靈所以媿賢相而荷聖帝樂乎
樂乎汎于渭兮詠而歸聊逍遥以卒歳
　　　傷逺行賦
貞元十五年春吾兄吏於浮梁分㣲禄以歸飬命予負
米而還鄉出郊野兮愁予夫何道路之茫茫茫茫兮二
千五百自鄱陽而歸洛陽朝濟乎大江暮登乎髙岡山
有險兮路屈曲甚孟門與太行楓林欎其百尋涵瘴煙
之蒼蒼其中閴其無人唯鷓鴣之飛翔水有含沙之毒
[037-5a]

蟲山有當路之虎狼况乎雲雷作而風雨晦忽

烏感/切
靄兮不見日陽渉泥濘兮僕夫重膇陟崔嵬兮征馬𤣥
黄歩一歩兮不可進獨中路兮傍徨噫昔我往兮春草
始芳今我来兮秋風其凉獨行踽踽兮惜晝短孤宿㷀
㷀兮愁夜長况太夫人抱疾而在堂自我行役諒夙夜
而憂傷惟母念子之心心可測而可量雖割慈而不言
終藴結乎中膓曰有弟兮侍左右固就飬而無方雖温
凊之靡𨶔詎當我之在傍無羽翼以輕舉羡歸雲之飛
[037-5b]

揚惟晝夜與寝食之心曷其弭忘投山館以寓宿夜緜
緜而未央獨展轉而不寐候東方之晨光雖則驅征車
而遵歸路猶自流鄉淚之浪浪
　　　宣州試射中正鵠賦以諸侯立誡衆士知訓為/韻任不依次用韻限三百
　　　　五十字/巳上成
聖人弦木為弧剡木為矢唯弧矢之用也中正鵠而巳
矣是謂武之經禮之紀故王者務以選諸侯諸侯用而
貢多士将俾乎禮無秕稗位有䧏殺廣塲闢而堵墻開
[037-6a]

射夫同而鐘鼓誡有以致國用充歳貢使技癢者出於
羣藝成者推於衆在乎矢不虚發弓不再控射繹志也
信念兹而在兹鵠小鳥焉取難中而能中乃設五正張
三侯叶吉日於清晝順殺氣於素秋禮事展樂容修既
五善而斯備将百中而是求於是誠心内藴荘容外奮
升降揖讓合君子之令儀進退周旋伸先生之彛訓故
禮舉而義得且無聲而有問及夫觀者坌歩悶/切入射者
挺立矢既挟弓既執抗大侯佽決拾指正則掌内必取
[037-6b]

料鵠乃彀中所及雕弧乍滿當晝而明月彎彎銀鏑急
飛不夜而流星熠熠其一發也騞若徹札其再中也

普伯/切如貫笠玉霜降而弓力調金風勁而弦聲急惬羣
心而踴躍駭衆目而翕習若然者安知不能空彎而鴈
驚虚引而猿泣者也矧乃正其色温如栗如游於藝匪
疾匪徐妙能曲盡勇可賈餘豈不以志正形直心荘體
舒不出範兮信得禮之大者無失鵠也豈反身而求諸
斯葢弓矢合規容止有儀必氣盈而神王寧心讋而力
[037-7a]

疲則知善射者在乎合禮合樂不必乎飲羽在乎和容
和志不必乎主皮夫如是則射之禮射之義雖百世而
可知
　　　窗中列逺岫詩題中以平/聲為韻
天静秋山好窗開曉翠通遥憐峯窈窕不隔竹朦朧萬
㸃當虚室千重疊逺空列簷攢秀氣縁隙助清風碧愛
新晴後明宜反照中宣城郡齋在望與古時同
　　　省試性習相逺近賦以君子之所慎焉為韻依/次用限三百五十字巳上
[037-7b]

　　　　成中書侍郎髙郢下試貞元十/六年二月十四日及第第四人
噫下自人上達君徳以慎立而性由習分習則生常将
俾夫善惡區別慎之在始必辯乎是非糾紛原夫性相
近者豈不以有敎無類其歸於一揆習相逺者豈不以
殊途異致乃差於千里昬眀波注導為愚智之源邪正
岐分開成理亂之軌安得不稽其本謀其始觀所恒察
所以考成敗而取捨審臧否而行止俾流遁者返迷塗
於騷人積習者遵要道於君子且夫徳莫徳於老氏乃
[037-8a]

曰道是從矣聖莫聖於宣尼亦曰非生知之則知徳在
修身将見素而抱樸聖由志學必切問而近思在乎積
藝業於黍累慎言行於毫釐故得其門志彌篤兮性彌
近矣由其徑習愈精兮道愈逺而其㫖可顯其義可舉
勿謂習之近徇迹而相背重阻勿謂性之逺反真而相
去幾許亦猶一源𣲖別隨混澄而或濁或清一氣脉分
任吹煦而為寒為暑是以君子稽古於時習之初辯惑
於成性之所然則性者中之和習者外之徇中和思於
[037-8b]

馴致外徇戒於妄進非所習而習則性傷得所習而習
則性順故聖與狂由乎念與罔念福與禍在乎慎與不
慎慎之義莫匪乎率道為本見善而遷觀誠偽於既往
審進退於未然故得之則至性大同若水濟水也失之
則衆心不等猶靣隔靣焉誠哉性習之說吾将以為敎
先
　　　玉水記方流詩以流字為韻/六十字成
良璞含章久寒泉徹底幽矩浮光灔灔方折浪悠悠凌
[037-9a]

亂波紋異縈迴水性柔似風揺淺瀨疑月落清流濳潁
應傍達藏真豈上浮玉人如不記淪棄即千秋　　　求𤣥珠賦以𤣥非智求珠/以真得為韻
至乎哉𤣥珠之為物也淵淵緜緜不知其然存乎視聼
之表生乎天地之先其中有象與道相全求之者刳其
心俾損之又損得之者反其性乃𤣥之又𤣥𤣥無音聽
之則希珠無體摶之則㣲故以音而求之者妄以體而
得之者非倐爾去焉将窅㝠而齊往忽乎来矣與罔象
[037-9b]

而同歸是以聖人之求𤣥珠也損眀聖薄仁義索之惟
艱失之孔易莫不以心忘心以智去智其難得也劇乎
剖巨蚌之胎其難求也甚乎待驪龍之睡夫惟不皦不
昧至明至幽必致之於馴致豈求之於躁求性失則遺
若合浦之徙去心虚潛至同夜光之闇投斯乃動為道
樞静為心符至光不耀至真不渝察之無形謂其有而
非有應之有信謂其無而非無故立喻比夫至寳强名
謂之𤣥珠名不徒爾喻必有以以不凝滯為圓以無瑕
[037-10a]

疵為美葢外明者不若内明之理純白者不若虚白之
㫖藏於身不藏於川在乎心不在乎水然則頥其神保
其真雖無脛求之必臻役其識徇其惑雖沒齒求之不
得則知珠者無形之形𤣥者無色之色亦何必遊赤水
之上造崑丘之側苟悟漆園之言可臻𤣥珠之極
　　　漢髙皇帝親斬白蛇賦以題為韻/依次用
髙皇帝将欲戡時難撥禍亂乃耀聖武奮英斷提神劒
於手中斬靈蛇於澤畔何精誠之潛發信天地之幽贊
[037-10b]

卒能滅强楚降暴秦創王業於炎漢於時𤓰割區宇蜂
起英豪以堅甲利兵相視以壮圖銳氣相髙皆欲定四
海之洶洶救萬姓之嗷嗷帝既心闚咸陽氣王芒碭率
卒晨往縱徒夜亡有大蛇兮出山穴亘路傍凝白虹之
精彩被素龍之文章鱗甲晶以雪色睛眸赩其電光聳
其身形蜿蜿而莫犯舉其首勢矯矯而靡亢勇夫聞之
而挫銳壮士覩之而摧剛於是行者告于髙皇帝乃奮
布衣挺干将攘臂直進瞋目髙驤一呼而猛氣咆

再
[037-11a]

叱而䧺姿抑揚觀其将斬未斬之際虵方欲縱毒螫肆
猛噬我則審其計度其勢口譟雷霆手操鋒銳凛龍顔
而色作振虎威而聲厲荷天之靈啓神之契舉刃一揮
溘然而斃不知我者謂我斬白蛇知我者謂我斬白帝
於是灑雨血摧霜鱗塗野草濺路塵嗟乎神化将窮不
能保其命首尾雖在不能衛其身盛矣哉聖人之草昧
經綸應乎天順乎人制勍敵必示以乃武乃文静災禍
不可以弗躬弗親若夫龍泉黯黯秋水湛湛苟非斯劒
[037-11b]

虵不可斬天威煌煌神武洸洸苟非我主虵不可當是
知人在威不在衆我王也萬夫之防器在利不在大斯
劒也三尺之長于以讋萬物于以威八方㻺數既終闇
素靈之夜哭嗜欲将至知赤帝之道昌繇是氣呑豪傑
威振幽遐素車降而三秦歸徳朱旗建而六合為家彼
戮鯨鯢與截犀兕未若我提青劍而斬白蛇
　　　大巧若拙賦以隨物成器巧在/乎中為韻依次用
巧之小者有為可得而闚巧之大者無迹不可得而知
[037-12a]

葢取之於巽授之以隨動而有度舉必合規故曰大巧
若拙其義在斯爾乃掄材於山木審器於軌物将務乎
心匠之忖度不在乎手澤之翦拂故為棟者資其自天
之端為輪者取其因地之屈其公也於物無情其正也
依法有程既游藝而功立亦居肆而事成大小存乎目
擊材無所棄取捨資乎指顧物莫能争然後任道𢎞用
隨形制器信無為而為因所利而利不凝滯於物必簡
易於事亦猶善從政者物得其宜能官人者才適其位
[037-12b]

嘉其尺度有則繩墨無撓工非剞劂自得不矜之能器
靡雕䤹誰識無心之巧衆謂之拙以其因物不改我為
之巧以其成功不

不改故物全不

故功倍遇以神
也郢人之術攸同合乎道焉老氏之言斯在噫舟車器
異杞梓材殊罔枉枘以鑿罔破圎為觚必将考廣狭以
分寸審刓方以規模則物不能以長短隱材不能以曲
直誣是謂心之術也豈慮手之傷乎且夫大盈若冲大
眀若䝉是以大巧棄其末工則知巧在乎不違天真非
[037-13a]

勞形於木人之内巧在乎無枉物情非役神於棘刺之
中豈徒與班倕之輩騁技而校功哉情一/作性
　　　雞距筆賦以中山兎毫作之尤/妙為韻任不依次用
足之健兮有雞足毛之勁兮有兎毛就足之中奮發者
利距在毛之内秀出者長毫合為手筆正得其要象彼
足距曲盡其妙圎而直始造意於䝉恬利而銛終騁能
於逸少斯則創因智士傳在良工㧞毫為鋒截竹為筒
視其端若武安君之頭銳窺其管如𤣥元氏之心空豈
[037-13b]

不以中山之明視勁而迅汝隂之翰音勇而䧺一毛不
成採衆毫於三穴之内四者可棄取銳武於五徳之中
雙美是合兩揆而同故不得兎毫無以成起草之用不
名雞距無以表入木之功及夫親手澤隨指顧秉以律
動有度染松煙之墨灑鵝毛之素莫不畫為屈鐵㸃成
垂露若用之交戰則摧敵而先鳴若用之草聖則擅塲
而獨歩察所以稽其故雖云任物以用長亦在假名而
善喻向使但隨物棄不與人遇則距蓄縮於晨雞毫摧
[037-14a]

殘於寒兎又安得取名於彼移用在兹映赤筦状紺趾
乍舉對紅箋疑錦臆初披輟翰停毫既象乎翹足就棲
之夕揮芒拂銳又似乎奮拳引鬬之時苟名實之相副
信動静而似之其用不困其美無儔因草為號者質陋
折蒲而書者體柔彼皆𤨏細此實殊尤是以搦之而變
成金距書之而化作銀鈎夫然則董狐操可以修為良
史宣尼握可以刪定春秋其不象雞之羽者鄙其輕薄
不取雞之冠者惡其軟弱斯距也如劍如㦸可擊可搏
[037-14b]

将壮我之毫芒必假爾之鋒鍔遂使見之者書狂發秉
之者筆力作挫萬物而人文成草八行而鳥迹落縹囊
盛處類藏錐之沈潛圑扇或書同舞鏡之揮霍儒有學
書臨水負笈登山含毫既至握管迴還過兎園而易感
望雞樹以難攀願争雄於爪距之下冀得雋於筆硯之
間
　　　黒龍飲渭賦以出為漢祥下/飲渭水為韻
龍為四靈之長渭居八水之一飲亹亹之清流落彬彬
[037-15a]

之𤣥質忽兮下降賁然躍出首蜿蜒以涌煙鱗錯落而
㸃漆動而無悔爰作瑞於秦川應必有徵乃效靈於漢
日觀其攸止察其所為行藏不忒動静有儀睛眸炫耀
文彩陸離躍於泉於焉表異守其黒所以標竒或隱或
見時行時止順冬夏而無乖應昬明而有以於是稽大
易按前史符聖人之昌運飛而在天表王者之休徵下
而飲水爾乃降長川俯髙岸氣黙黙以黯黯光璨璨而
爛爛聞之者心駭而屏息覩之者目

而改觀一呼一
[037-15b]

吸而聲起風雷或躍或騰而勢超雲漢觀夫莫智匪常
莫黒至祥契昌期於南靣合正色於北方拖尾迴翔擘
波騰驤飲清瀾之浩浩動素浪之湯湯頓頷而碎珠迸
落奮髯而細雨飛揚警水府兮鱣鮪奔走駭泉室兮蛟
鼉伏藏𤣥雲從而淺深一色白日照而左右交光且彼
候時出處憑虚上下度弱水而斯馭去鼎湖而是駕聞
茂先之劍飛見長房之杖化豈若此炎精𠖇契水徳潛
禀𤣥甲黯以凝黛文章斐兮摛錦逼而察也類天馬出
[037-16a]

水而遊逺而望之疑晴虹截澗而飲巳而負蒼天去清
渭排㝠㝠之寥廓反浩浩之元氣則知水物之靈鱗蟲
之貴盛矣哉抑斯龍之所謂
　　　敢諌鼓賦以聖人来諌/諍之道為韻
鼓者工所制諌者君所命鼔因諌設發為治世之音諌
以鼓来懸作經邦之柄納其臣於忠直致其君於眀聖
将使内外必聞上下交正於是乎唐堯得以為盛治者
也至矣哉君至公而滅私臣有犯而無欺諷諌者於焉
[037-16b]

盡節獻納者由是正辭言之者無罪擊之者有時故謇
謇匪躬道之行也鼘鼘音/淵不巳聲以發之始也土鼓増
華蕢桴改造外揚音以應物中含虚而體道不窕不摦
胡掛/切由巧者之作為大鳴小鳴隨直臣之擊考有若坎
其缶於宛丘之下又如殷其雷在南山之隈音鏘鏘以
鏜音/湯鞳響容與以徘徊儆於帝心四聰之耳必達納諸
人聽七諍之臣乃来故用於朝朝無靣從之患行於國
國無居下之訕洋洋盈耳幽賛逆耳之言坎坎動心眀
[037-17a]

啓沃心之諌且夫鼔之為用也或備於樂懸或施於戎
政以諧八音節奏以明三軍號令未若備察朝闕發揮
庭諍聲聞於外以彰我主聖臣良道在其中以表我上
忠下敬然則義之與比徳必有隣将善旌而並建與謗
木而俱陳是必聞其聲則知有獻替之士聆其響不獨
思将帥之臣嗟乎捨之則聲寝用之則氣振雖聲氣之
在鼓終用捨之由人
　　　君子不器賦以用之則行無/施不可為韻
[037-17b]

君子哉道本生知徳唯天縱抱乎不器之器成乎有用
之用不器者通理而黄中有用者致逺而任重葢由識
包權變理藴通明業非學致器異琢成審其時有道舒
而無道巻慎其徳捨之藏而用之行語其小能立誠以
修辭論其大能救物而濟時以之理心則一身獨善以
之從政則庶績咸熈既居家而必達亦在邦而允釐彼
子貢雖賢唯稱瑚璉之器彦輔信美空標水鏡之姿是
謂非求偹者有何足以多之豈如我順乎通塞含乎語
[037-18a]

黙何用不臧何響不克施之乃伊呂事業蓄之則荘老
道徳雖應物而不滯終餙躬而有則若止水之在器任
器方圎如良工之用材隨材曲直原夫根淳精於妙有
完元和於虚受内𢎞道而惟新外濟用而可久鄙斗筲
之奚算哂挈瓶之固守何器量之差殊在性情之能否
豈不以神為𤣥樞智為心符全其神則為而勿有虚其
心則用當其無故動與時合静與道俱時或用之必開
臧武之智道不行也則守寗子之愚至乎哉㝠心無我
[037-18b]

無可而無不可應用不疲無為而無不為信大成而大
受非小恵而小知故庶類曲從則輪轅適用若一隅偏
執則鑿枘難施是以易尚隨時禮貴從宜盛矣哉君子
斯焉取斯
　　　賦賦以賦者古詩/之流為韻
賦者古詩之流也始草創於荀宋漸恢張於賈馬氷生
乎水初變本於典墳青出於藍復増華於風雅而後諧
四聲祛八病信斯文之美者我國家恐文道寖衰頌聲
[037-19a]

凌遲乃舉多士命有司酌遺風於三代眀變雅於一時
全取其名則號之為賦雜用其體亦不出乎詩四始盡
在六義無遺是謂藝文之儆筞述作之元龜觀夫義類
錯綜詞采舒布文諧宮律言中章句華而不艶美而有
度雅音瀏亮必先體物以成章逸思飄颻不獨登髙而
能賦其工者究筆精窮指趣何慙兩京於班固其妙者
抽祕思騁妍詞豈謝三都於左思掩黄絹之麗藻吐白
鳳之竒姿振金聲於寰海増紙價於京師則長揚羽獵
[037-19b]

之徒胡為比也景福靈光之作未足多之所謂立意為
先能文為主炳如繢一作/繪素鏗若鐘鼓郁郁哉溢目之
黼黻洋洋乎盈耳之韶頀信可以

鑠風騷超軼今古
者也今吾君網羅六藝淘汰九流㣲才無忽片善是求
况賦者雅之列頌之儔可以潤色鴻業可以發揮皇猷
客有自謂握靈虵之珠者豈可棄之而不收　
　白氏長慶集巻三十八

[038-1a]

欽定四庫全書
　白氏長慶集巻三十九
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　銘贊