[016-1a] 
欽定四庫全書
五百家註柳先生集巻十六
說
天說
黄曰韓文公登華而哭有悲絲泣岐之意惟沈/顔能知之今其言曰人能賊元氣隂陽而殘人
者則有功葢有激而云柳子因而為之説謂天/地元氣隂陽不能賞功而罰惡要其歸欲以仁
義自信其説當矣然曰天不能賞罰善惡者何/自而勸沮乎韓文公曰今之言性者雜佛老而
言正為柳子設也韓曰劉禹錫云子厚作天說/以折退之之言非所以盡天人之際故作天論
[016-1b]
三篇以極其辯然公繼與禹錫書云凡子之/論乃吾天説注疏耳禹錫天論今附此後
韓愈謂柳子曰若知天之說乎吾為子言天之說今夫
人有疾痛倦辱饑寒甚者因仰而呼天曰殘民者昌佑
民者殃又仰而呼天曰何為使至此極戾也若是者舉
不能知天夫果蓏童曰按許慎説文在木曰果在地曰/蓏張晏云有核曰果無核曰蓏應卲
云木實曰果草實曰蓏又一説云/有殻曰果無殻曰蓏○蓏魯果切飲食既壊蟲生之人
之血氣敗逆壅底為癰瘍疣贅瘻痔童曰説文癰腫也/瘍頭瘡贅謂贅肉
瘻頸腫一曰乆創痔後病也○癰音邕瘍/音陽疣音尢贅朱芮切瘻音漏痔文里切蟲生之木朽
[016-2a]
而蝎中張曰蝎音曷木中/蟲非螫毒音歇者草腐而螢飛腐爛也/音輔是豈不
以壊而後出耶物壊蟲由之生元氣隂陽之壊人由之
生蟲之生而物益壊食齧之齧倪/結切攻穴之蟲之禍物也
滋甚其有能去之者有功於物者也繁而息之者物之
讎也人之壊元氣隂陽也亦滋甚墾原田張曰墾耕/治也音懇伐
山林鑿泉以井飲窽墓以送死窽空也/音欵而又穴為偃溲
童曰偃溷也溺謂之/溲音蒐○偃一作匽築為牆垣城郭臺榭觀㳺疏為川
瀆溝洫陂池燧木以燔劉曰燔爇也/音煩燧音遂革金以鎔陶甄琢
[016-2b]
磨甄居/延切悴然使天地萬物不得其情悴情/醉切倖倖衝衝倖/音
幸/攻殘敗撓而未嘗息其為禍元氣隂陽也不甚於蟲
之所為乎吾意有能殘斯人使日薄歳削禍元氣隂陽
者滋少是則有功於天地者也繁而息之者天地之讎
也今夫人舉不能知天人下一/有之字故為是呼且怨也吾意
天聞其呼且怨則有功者受賞必大矣其禍焉者受罰
亦大矣子以吾言為何如柳子曰子誠有激而為是耶
則信辯且美矣吾能終其說彼上而𤣥者世謂之天下
[016-3a]
而黄者世謂之地渾然而中處者世為之元氣寒而暑
者世謂之隂陽是雖大無異果蓏癰痔草木也假而有
能去其攻穴者是物也其能有報乎蕃而息之者其能
有怒乎天地大果蓏也元氣大癰痔也隂陽大草木也
其烏能賞功而罰禍乎功者自功禍者自禍欲望其賞
罰者大謬呼而怨欲望其哀且仁者愈大謬矣子而信
子之仁義以逰其内生而死爾烏置存亡得喪於果蓏
癰痔草木耶
[016-3b]
天論上
世之言天者二道焉拘於昭昭者則曰天與人實影
響禍必以罪降福必以善徠窮伌而呼必可聞隠痛
而祈必可答如有物的然以宰者故隂隲之説騰焉
泥扵㝠㝠者則曰天與人實刺異霆震扵畜木未嘗
在罪春滋乎堇荼未嘗擇善跖蹻焉而遂孔顔焉而
厄是茫乎無有宰者故自然之説勝焉余之友河東
解人柳子厚作天説以折韓退之之言文信美矣葢
[016-4a]
有激而云非所以盡天人之際故余作天論以極其辯云
大凡入形器者皆有能有不能天有形之大者也人動物
之尤者也天之能人固不能也人之能天亦有所不能也
故余曰天與人交相勝耳其説曰天之道在生植其用在
强弱人之道在法制其用在是非陽而阜生隂而肅殺
水火傷物木堅金利壯而武健老而耗
氣雄相君力
雄相長天之能也陽而蓺樹隂而揫斂防害用濡禁焚
用光斬材窽堅液礦硎鋩義制强訐禮分長幼右賢尚
[016-4b]
功建極閑邪人之能也人能勝乎天者法也法大行則
是為公是非為公非天下之人蹈道必賞違之必罰當
其賞三旌之貴萬鍾之禄處之咸曰宜何也為善而然
也當其罰雖族屬之夷刀鋸之慘處之咸曰宜何也為
惡而然也故其人曰天何預乃事耶唯告䖍報本肆類
授時之禮曰天而已矣福兮可以善取禍兮可以惡召
奚預乎天邪法小弛則是非駮賞不必盡善罰不必盡
惡或賢而尊顯時以不肖參焉或過而僇辱時以不
[016-5a]
辜參焉故其人曰彼宜然而信然理也彼不當然而
固然豈理邪天也福或可以詐取而禍或可以茍免
人道駮故天命之説亦駮焉法大弛則是非易位賞
恒在佞而罰恒在直義不足以制其强刑不足以勝
其非人之能勝天之具盡喪矣夫實巳喪而名徒存彼
昧者方挈挈然提無實之名欲抗乎言天者斯數窮
矣故曰天之所能者生萬物也人之所能者治萬物
也法大行則其人曰天何預人邪我蹈道而已法大
[016-5b]
㢮則其人曰道竟何為邪任人而已法小㢮則天人
之論駮焉今以一巳之窮通而欲質天之有無惑矣
余曰天恒執其所能以臨乎下非有預乎治亂云爾
人恒執其所能以仰乎天非有預乎寒暑云爾生乎
治者人道明咸知其所自故徳與怨不歸乎天生乎
亂者人道昧不可知故由人者舉歸乎天非天預乎
人爾
天論中
[016-6a]
或曰子之言天與人交相勝其理微庸使戸曉盍取
諸譬焉劉子曰若知旅乎夫旅者羣適乎莽蒼求休
乎茂木飲乎水泉必强有力者先焉否則雖聖且賢
莫能競也斯非天勝乎羣次乎邑郛求䕃於華壤飽
於餼牢必聖且賢者先焉否則强有力莫能競也斯
非人勝乎茍道乎虞芮雖莽蒼猶郛邑然茍由乎匡
宋雖郛邑猶莽蒼然是一日之途天與人交相勝矣
吾固曰是非存焉雖在野人理勝也是非亡焉雖在
[016-6b]
邦天理勝也然則天非務勝乎人者也何哉人不幸
則歸乎天也人誠務勝乎天者也何哉天無私故人
可務乎勝也吾於一日之途而明乎天人取諸近也
已或者曰若是則天之不相預乎人也信矣古之人
曷引天為答曰若知操舟乎夫舟行乎濰淄伊洛者疾
徐存乎人次舍存乎人風之怒號不能鼓為濤也流
之泝洄不能峭為魁也適有迅而安亦人也適有覆
而膠亦人也舟中之人未嘗有言天者何哉理明故
[016-7a]
也彼行乎江漢淮海者疾徐不可得而知也次舍不
可得而必也鳴條之風可以沃日車葢之雲可以見
怪恬然濟亦天也黯然沈亦天也阽危而僅存亦天
也舟中之人未嘗有言人者何哉理昧故也問者曰
吾見其駢焉而濟者風水等耳而有沈有不沈非天
曷司歟答曰水與舟二物也夫物之合并必有數存
乎其間焉數存然後勢形乎其間焉一以沈一以濟
適當其數秉其勢耳彼勢之附乎物而生猶影響也
[016-7b]
本乎徐者其勢緩故人得以曉也本乎疾者其勢遽
故難得以曉也彼江漢之覆猶伊淄之覆也勢有疾
徐故有不曉耳問者曰子之言數存而勢生非天也
天果狹於勢邪答曰天形恒圓而色恒青周囘可以
度得晝夜可以表候非數之存乎恒髙而不卑怛動
而不已非勢之乗乎今夫蒼蒼然者一受其形于髙
大而不能自還于卑小一乘其勢于動用而不能自
休於俄頃又惡能逃乎數而越乎勢耶吾固曰萬物
[016-8a]
之所以為無窮者交相勝而已矣還相用而已矣天
與人萬物之尤者耳問曰天果以有形而不能逃乎
數彼無形者子安所寓其數耶答曰若所謂無形者
非空乎空者形之希㣲者也為體也不妨乎物而為
用也恒資乎有必依于物而後形焉今為室廬而髙
厚之形藏乎内也為器用而規矩之形起乎内也音
之作也有大小而響不能踰表之立也有曲直而影
不能踰非空之數歟夫目之視非能有光也必因乎
[016-8b]
日月火炎而後光存焉所謂晦而幽者目有所不能
燭耳彼狸狌犬䑕之目庸謂晦為幽邪吾固曰以目
而視得形之麤者也以智而視得形之微者也烏有
天地之内有無形者耶古所謂無形葢無常形耳必
因物而後見耳烏能逃乎數耶
天論下
或曰古之言天之厯象有宣夜渾天周髀之書言天
之髙逺卓詭有鄒子今子之言有自乎答曰吾非斯
[016-9a]
人之徒也大凡入乎數者由小而推大必合由人而
推天亦合以理揆之萬物一貫也今夫人之有顔目
耳鼻齒毛頤口百骸之粹美者也然而其本在夫腎
腸心腹天之有三光懸寓萬象之神明者也然而其
本在乎山川五行濁為清母重為輕始兩位旣儀還
相為庸嘘為雨露噫為雷風乘氣而生羣分彚從植
類曰生按尚書傳云海隅/蒼生謂草木也動類曰蟲倮蟲之長為智
最大能執人理與天交勝用天之利立人之紀紀綱
[016-9b]
或壊復歸其始堯舜之書首曰稽古不曰稽天幽厲
之詩首曰上帝不言人事在舜之廷元凱舉焉曰舜
用之不曰天授在殷中宗襲亂而興心知說賢乃曰
帝賚堯民知餘難以神誣商俗以訛而引天敺由是
而言天預人乎
鶻説
黄曰唐之中世酷吏羅織姦臣擅權朋黨相軋/者四十年藩鎮跋扈者二百載腥風逆氣瀰漫
宇内仁人君子為之慟哭故巴蜀不臣子美所/以賦杜鵑之詩眷屬虚名白樂天所以有江魚
[016-10a]
塞雁之嘆猫或相乳韓吏部喜而序其事以見/斯人無慈幼之恩鶻能縱鳥柳子從之而為之
説以見斯人多害物之忍是數子皆有激而云/韓曰退之誌公墓謂子厚旣退無相知有氣力
得位者推挽故卒厄於窮裔觀公此説必有當/途者資子厚之氣力而不知報其篇末意昭然
○鶻胡/骨切
有鷙曰鶻者穴于長安薦福浮圖有年矣浮圖之人室
宇於其下者伺之甚熟為余説之曰冬日之夕是鶻也
必取鳥之盈握者完而致之以燠其爪掌燠熱氣/乙六切左右
而易之旦則執而上浮圗之跂焉縱之童曰浮圖之跂塔/之最髙處○跂丘
[016-10b]
弭去智/二切延其首以望極其所如往必背而去焉茍東矣
則是日也不東逐南北西亦然嗚呼孰謂𤓰吻毛翮之
物而不為仁義器耶張曰翮羽莖/也下革反是固無號位爵禄之
欲里閭親戚朋友之愛也出乎鷇卵韓曰鳥子生而須/哺曰鷇自食曰鶵
○鷇古/候切而知攫食决裂之事爾攫字下一/有搏字不為其他凡
食類之飢唯旦為甚今忍而釋之以有報也是不亦卓
然有立者乎用其力而愛其死以忘其飢又逺而違之
非仁義之道耶恒其道一其志不欺其心斯固世之所
[016-11a]
難得也余又疾夫今之説曰以喣喣而嘿喣蒸也吁遇/况羽匈于三
切/徐徐而俯者善之徒以翹翹而厲炳炳而白者暴之
徒今夫梟鵂晦于晝而神於夜張曰梟不孝鳥鵂慱雅/云怪鴟也莊子鴟鵂夜
撮蚤察毫末而不見丘/山○梟堅堯切鵂音休䑕不穴寢廟孫曰左氏襄二十/三年臧武仲曰夫
䑕晝伏夜動不穴/於寑廟畏人故也循牆而走孫曰左氏僖七年正考父/鼎銘曰三命而俯循檣而
走/是不近於喣喣者耶今夫鶻其立趯然趯跳也/音逖其動
砉然韓曰砉皮骨相雜聲孫曰荘/子砉然響然○砉呼虢切其視的然其嗚革然
是不近於翹翹者耶由是而觀其所為則今之説為未
[016-11b]
得也孰若鶻者吾願從之毛耶翮耶胡不我施寂寥太
清樂以忘飢
祀朝日説
韓曰公時為監察御史作禮記玉/藻天子𤣥端而朝日於東門之外
柳子為御史主祀事將朝日補注曰唐二分朝日夕月/於國城東西各用方色犢
朝音潮/下同其僚問曰古之名曰朝日而已今而曰祀朝日
何也余曰古之記者則朝拜之云也今而加祀焉者則
朝旦之云也朝音/昭今之所云非也問者曰以夕而偶諸
[016-12a]
朝或者今之是乎余曰夕之名則朝拜之偶也古者旦
見曰朝暮見曰夕故詩曰邦君諸侯莫肯朝夕孫曰詩/雨無正
之/文左氏傳曰百官承事朝而不夕禮記曰日入而夕又
曰朝不廢朝暮不廢夕晉侯將殺豎襄叔向夕韓曰國語/平公射鴆
不死使豎襄摶之失公怒將殺之叔向聞之夕以諫平/公乃趣赦之注豎内豎襄名也聞之夕謂夕至於朝也
楚子之留乾谿右尹子革夕孫曰昭十二年左氏楚子/次于乾谿祈父從右尹子
革夕王見之注子/革鄭丹夕莫見也齊之亂子我夕孫曰史記齊簡公四/年初簡公與父陽生
之在魯也闞止有寵及即位使為政田成子憚之御鞅/言諸簡公曰田闞不可並也君其擇焉弗聴子我夕注
[016-12b]
闞止子我也/夕省事也趙文子礱其椽張老夕韓曰國語趙文子/為室斵其椽而礱
之張老夕焉而/見之礱盧紅切智襄子為室美士茁夕韓曰國語襄子/為室美士茁夕
焉注襄子智伯瑤也士/茁智伯家臣茁反滑切皆暮見也漢儀夕則兩郎向瑣
闈拜謂之夕郎亦出是名也韓曰漢官儀故事黄門郎/每日暮青瑣門拜故謂之
夕郎葢即今/之給事中云故曰大采朝日小采夕月孫曰周禮王搢/大圭執鎮圭繅
藉五采五就以朝日則大采謂此朝日以五采則夕月/以三采可知魯語天子大采朝日與三公九卿祖識
地徳小采夕月與太/史司載糾䖍天刑又曰春朝朝日秋夕夕月若是其
類足矣一無其/類字又加祀焉葢不學者為之也僚曰欲子
[016-13a]
之書其説吾將施於世可乎余従之
捕蛇者説
韓曰公謫永州時作謂當時賦斂毒民其烈如/是黄曰苛政猛於虎孔子過泰山之言也泰山
屬於魯是時魯之政可謂苛矣毒賦甚于蛇柳/子在零陵之言也唐都長安零陵相去三千五
百里見唐賦所及者逺也/是時唐之賦可謂毒矣
永州之野産異蛇黑質而白章孫曰白章/謂白文也觸草木盡死
以齧人無禦之者然得而腊之孫曰腊/謂乾也以為餌可以已
大風攣踠瘻癘童曰踠曲脚也足疾也瘻頸腫也一曰/乆創癘疫癘也○攣閭緣切踠音宛又
[016-13b]
於逺切廔音/漏厲音厲去死肌殺三蟲其始太醫以王命聚之嵗
賦其二募有能捕之者當其租入永之人争奔走焉有
蔣氏者専其利三世矣問之則曰吾祖死於是吾父死
扵是今吾嗣為之十二年幾死者數矣言之貌若甚慼
者余悲之且曰若毒之乎若汝/也余將告于莅事者更若
役復若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕孫曰汪/然涕貌曰君將
哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復吾賦不幸之甚
也嚮吾不為斯役則乆已病矣自吾氏三世居是鄉積
[016-14a]
於今六十嵗矣而鄉鄰之生日蹙殫其地之出殫盡也/音單
竭其廬之入號呼而轉徙飢渇而頓踣僵也/音匐觸風雨犯
寒暑呼嘘毒癘往往而死者相藉也藉但/夜切曩與吾祖居
者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉
與吾居十二年者今其室十無四五焉非死而徙爾而
吾以捕蛇獨存悍吏之來吾鄉悍音/旱叫囂乎東西嚚虚/嬌切
一音/敖隳突乎南北突他/没切譁然而駭者譁音華駭/下揩切雖雞狗
不得寧焉吾恂恂而起恂音/荀視其缶而吾蛇尚存則弛
[016-14b]
然而卧㢮施/氏反謹食之食音/飤時而獻焉退而甘食其土之
有以盡吾齒葢一歳之犯死者二焉其餘則熙熙而樂
豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉今雖死乎此比吾鄉鄰之
死則已後矣又安敢毒耶余聞而愈悲孔子曰苛政猛
於虎也韓曰孔子過泰山側有婦人哭于墓而哀夫子/式而聴之使子貢問之曰子之哭也一似重有
憂者而曰然昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又/死焉夫子曰何為不去也曰無苛政夫子曰小子識之
苛政猛/于虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦
斂之毒有甚是蛇者乎故為之説以俟夫觀人風者得
[016-15a]
焉
䄍説
黄曰子貢觀蜡歎一國之人皆狂孔子以文武/弛張之道辭而闢之言若可已而不可已也子
厚蜡説謂名存實隠欲舉而去之是豈知孔子/意乎且其説曰水旱蟲蝗癘疫可以黜神暴眊
沓貪罷弱可以責人要其言欲歸重於人之罰/輕神之責是矣然又有致雨反風去蝗與虎者
為出於偶然堯湯水旱非人之罪處人事扵不/可信又孰不委扵天而盡廢人事耶䄍音乍或
從/虫
柳子為御史主祀事將䄍孫曰䄍祭名也夏曰嘉平殷/曰清祀周曰大蜡漢曰臘禮
[016-15b]
記曰䄍者索也嵗十二月/合聚萬物而索饗之也進有司以問䄍之説則曰合
百神於南郊以為嵗報者也先有事必質於戸部户部
之詞曰旱于某水于某蟲蝗於某癘疫於某則黜其方
守之神不及以祭孫曰唐制䄍祭凡一百八十七/坐方當年糓不登則闕其祀余嘗
學禮葢思而得之則曰順成之方其䄍乃通韓曰禮記/八䄍以祀
四方四方年不順成八蜡不通以謹民財也順成之方其/蜡乃通以移民也鄭注云其方穀不熟則不通于蜡焉
若是古矣繼而歎曰神之貌乎吾不可得而見也祭之
饗乎吾不可得而知也是其誕漫敞怳誕音但慢莫官/切又莫半切敞
[016-16a]
齒兩切怳許兩/切敞怳驚貌㝠㝠焉不可執取者夫聖人之為心也
一無心/也字必有道而已矣非於神也葢扵人也以其誕漫
敞怳㝠㝠焉不可執取而猶誅削若此况其貌言動作
之塊然者乎是設乎彼而戒乎此者也其㫖大矣哉或
曰若子之言則旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎未有黜共吏
者而神黜焉而曰葢扵人者何也子曰若子之云旱乎
水乎蟲蝗乎癘疫乎一無上/十字豈人之為耶故其黜在神
暴乎眊乎沓貪乎罷弱乎罷音疲/下同非神之為耶故其罰
[016-16b]
在人今夫在人之道則吾不知也不明斯之道而存乎
古之數其名則存其數之實則隠以為非聖人之意故
歎而云也曰然則致雨反風張曰金縢周公居東天大/雷電以風王出郊天乃雨
反風禾/則盡起蝗不為災虎負子而趨劉昆為𢎞農守崤黽多/虎災昆為政三年虎皆
負子渡河宋均為九江守郡多虎均下令去其陷穽後/傳虎相與渡河又山陽楚市多蝗其飛至水江界者輒
東西/散去是非人之為則何以余曰子欲知其以乎所謂偶
然者信矣必若人之為則十年九潦郎到/切八年七旱者
補注曰二句莊/子秋水之文獨何如人哉其黜之也茍明乎教之道雖
[016-17a]
去古之數可矣反是則誕謾之説勝而名實之事喪亦足悲乎
乘桴說
黄曰韓退之説論語與世之學者大異於子在/囘何敢死而曰囘何敢先子所雅言詩書執禮
皆雅言也而曰子所雅音之類皆自出新意不/同諸子而每求異亦失之鑿柳子於論語其語
不多異而乘桴一説葢出於諸儒言意之外非/聖心之決然者是知韓柳二家皆不免穿鑿之
弊○桴/芳無切
子曰道不行乗桴浮於海孫曰桴編竹木以渡/大者曰筏小者曰桴從我者
其由歟子路聞之喜子曰由也好勇過我無所取材說
[016-17b]
曰海與桴與材皆喻也海者聖人至道之本所以浩然
而逰息者也桴者所以逰息之具也材者所以為桴者
也易曰復其見天地之心乎則天地之心者聖人之海
也復者聖人之桴也所以復者桴之材也孔子自以極
生人之道極一/作拯不得行乎其時將復於至道而逰息焉
謂由也勇於聞義果於避世故許其從之也其終曰無
所取材云者言子路徒勇扵聞義果於避世而未得所
以為復也此以退子路兼人之氣而明復之難耳然則
[016-18a]
有其材以為其桴一作以為/桴無其字而逰息於海其聖人乎子
謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫由是
而言以此追庶幾之說追一/作迨則囘近得矣而曰其由也
歟者當是歎也囘死矣夫或問曰子必聖人之云爾乎
曰吾何敢以廣異聞且使遯世者得吾言以為學其於
無悶也揵焉而已矣揵一/作捷
說車贈楊誨之
韓曰誨之楊慿之子也慿自京兆尹貶臨賀尉/臨賀在嶺南屬賀州公時在永誨之道永之賀
[016-18b]
公作是説以送然誨之猶以為柔外剛中未必/不為弊車柔外剛中未必不為常人公反覆論
辨有二書見/扵集之别巻
楊誨之將行柳子起而送之門有車過焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行於世乎材良而器攻圓其
外而方其中然也材而不良則速壊工之為功也不攻
則速敗孫曰攻/牢也中不方則不能以載外不圓則窒拒而
滯方之所謂者箱也孫曰箱/所以載圓之所謂者輪也匪箱不
居匪輪不塗補注塗謂/行扵世吾子其務法焉者乎曰然曰是
[016-19a]
一車之説也非衆車之説也吾將告子乎衆車之説澤
而杼山而侔童曰考工記凡為輪行澤欲杼行山欲侔/注杼謂削薄其踐地者侔上下等○杼直
吕/切上而輊下而軒且曳韓曰詩戎車既安如軒如輊孫/曰輕俯也軒仰也且曳字本易
曳其輪○/輊音致祥而曠左韓曰禮記祥車曠/左注葬之乗車也革而長轂以㦸
孫曰革謂革車左氏曰長轂九/百注長轂戎車也○轂音穀巢焉而以望韓曰兵髙/車加巢以
望敵也成卜六年左氏楚子登巢/車以望晉師○巢本作轈省作巢安以愛老韓曰安安/車也禮記
大夫七十而致仕乗安車自稱曰/老夫孫曰漢武帝以安車迎枚乗輜以蔽内張曰輜説/文云軿車
前衣車後也字林載衣物車前/後皆蔽若今庫車○輜音菑垂綏而以畋劉曰禮記/武車綏旌
[016-19b]
○綏宣/佳切載十二旒而以廟以郊以陳於庭韓曰周官中/車王之五路
一曰王路建太常十有/二旒以祀○旒音流其類衆也然而其要存乎材良
而器攻圓其外而方其中也是故任而安之者箱韓曰/箱大
車之箱也詩疏車/内容物之處為箱達而行之者輪恒中者軸音/逐挶而固
者蚤韓曰挶㦸持也蚤當為𤓰考工記注謂輻/入牙中者也○挶音局拘玉切蚤音爪長而撓
進不罪乎馬退不罪乎人者轅韓曰考工記大車之轅/摯其登又難既克其登
其覆車也必易此無故惟/轅直且無撓也轅音袁卻暑與雨者葢張曰考工記/輪人為葢注
葢主為/雨設也敬而可伏者軾韓曰軾車前横汳/隆起者也音式服而制者馬
[016-20a]
若牛然後衆車之用具今楊氏仁義之林也其産材良
誨之學古道為古辭冲然而有光其為工也攻果能恢
其量若箱周而通之若輪守大中以動乎外而不攣乎
内若軸攝之以剛健若蚤引焉而宜御乎物若轅髙以
逺乎汚若葢下以成乎禮若軾險而安易而利動而法
則庶乎車之全也詩之言曰四牡騑騑六轡如琴孔氏
語曰左為六官右為執法此其以達於大政也凡人之
質不良莫能方且恒質良矣用不周莫能以圓遂孔子
[016-20b]
於鄉黨恂恂如也遇陽虎必曰諾而其在夾谷也視叱
齊侯類畜狗孫曰魯定公十年㑹/齊侯扵夾谷孔丘相不震乎其内後之學
孔子者不志於是則吾無望焉耳矣誨之吾戚也長而
益良方其中矣吾固欲其任重而行於世懼圓其外者
未至故説車以贈黄曰唐世土風敝甚矣其相戒約曰/君欲求權須方須圓元次山嫉之欲
毁小兒轉圓之器以謂寜方為皂𨽻不圓為公卿柳子/説車以贈楊生者盡矣其末篇曰誨之方其中懼圓其
外者未至愚謂楊生誠能方其中則其外當濟以圓不/害乎時中也使其自得也未至而更以圓教之則不同
乎流俗者幾希然則栁子/之學或見笑于次山之家
[016-21a]
謫龍説
韓曰當在貶謫後作/葢有激而然者也
扶風馬孺子言年十五六時在澤州與羣兒戲郊亭上
頃然有竒女墜地有光煜然舊注曄目動/也光也音葉被緅裘白紋
之裏韓曰緅帛青赤色/將候切又側鳩切首步搖之冠孫曰步搖冠名言/行步則搖自漢時
冇/之貴逰少年駭且悦之稍狎焉竒女頩爾怒曰童曰楚/詞玉色
頩以怡顔又博雅云艴頩色/也○頩普名切又普冷切不可吾故居鈞天帝宫下
上星辰呼嘘隂陽薄蓬萊羞崑崙而不即者帝以吾心
[016-21b]
侈大怒而謫來七日當復今吾雖辱塵土中非若儷也
童曰若汝也儷偶/也○儷郎計切吾復且害若衆恐而退遂入居佛寺
講室焉及期進取杯水飲之嘘成雲氣五色翛翛也翛/翛
並音/霄因取裘反之化為白龍徊翔登天莫知其所終亦
怪甚矣嗚呼非其類而狎其謫不可哉孺子不妄人也
故記其説
復吳子松説
韓曰吳子/即吳武陵
[016-22a]
子之疑木膚有怪文與人之賢不肖壽夭貴賤果氣之
寓歟為物者裁而為之歟余固以為寓也子不見夫雲
之始作乎勃怒衝涌勃蒲/沒切擊石薄木而肆乎空中偃然
為人拳然為禽敷舒為林木嵑
為宫室童曰嵑山/髙貌上苦曷
立葛二切下魚列牙/葛二切嵑或作嶱誰其搏而斵之者斵音/卓風出洞窟
流離百物經清觸濁呼召竅穴竅一/作覈與夫草木之儷偶
紛羅雕葩剡芒葩披/巴切臭朽馨香采色之赤碧白黄皆寓
也無裁而為之者一無/之字又何獨疑兹膚之竒詭古委/切與
[016-22b]
人之賢不肖壽天貴賤參差不齊者哉是固無情不足
窮也然有可恨者人或權褒貶黜陟為天子求士者皆
學扵聖人之道皆又以仁義為的皆曰我知人我知人
披辭窺貌逐其聲而覈其所蹈者以升而降其所升常
多蒙瞀禍賊僻邪童曰瞀目不明也/瞀音務又莫候切罔人以自利者其
所降率恒多清明冲淳一無/恒字不為害者彼非無情物也
非不欲得其升降也然猶反戾若此逾千百年乃一二
人幸不出扵此者徵之猶無以為告今子不是病而木
[016-23a]
膚之問為物者有無之疑子胡横訊過詰擾擾如此哉
羆説
童曰公之為羆説葢有/所指而言○羆音疲
鹿畏貙韓曰貙獸名説文貙劉也似/狸能捕獸祭天○貙敕俱切貙畏虎虎畏羆孫/曰
説文羆如/熊黄白色羆之狀被髪人立絶有力而甚害人焉楚之
南有獵者能吹竹為百獸之音昔云持弓矢罌火韓曰/罌瓦
缶也/音鸎而即之山為鹿鳴以感其類伺其至發火而射之
貙聞其鹿也趨而至其人恐因為虎而駭之貙走而虎
[016-23b]
至愈恐則又為羆虎亦亡去羆聞而求其類至則人也
捽搏挽裂而食之童曰説文捽持/頭髪也昨沒切今夫不善内而恃外
者未有不為羆之食也
觀八駿圖説
韓曰晉王嘉拾遺記八駿之名一曰絶地二曰/飜羽三曰奔霄四曰越影五曰踰輝六曰超光
七曰騰霧八曰挾/翼圖必本諸此云
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者韓曰列子/云周穆王
不恤國事不樂臣妾肆意逺逰命駕八駿之乗右服驊/騮而左騄耳右驂赤驥而左白羲次車之乗右服渠黄
[016-24a]
而左踰輪左驂盜驪而右山子馳驅千里至於巨蒐氏/之國遂宿崑崙之阿赤水之陽古書記穆王馳八駿者
莫此/為詳後之好事者為之圖宋齊以下傳之下一/作來觀其狀
甚怪咸若騫若翔若龍鳯麒麟若螳蜋然孫曰螳蜋螵/蠨母方言曰
譚魯以南謂之蟷蠰/三河之間謂之螳蜋其書尤不經世多有然不足采世
聞其駿也因以異形求之則其言聖人者亦類是矣故
傳伏羲曰牛首女媧曰其形類蛇童曰帝王世紀伏羲/女媧蛇身人首神農
人身牛首/蝸公蛙切孔子如倛頭孫曰荀子云仲尼之狀面如棠/倛頭者蒙倛之頭韓曰倛方相
也音/欺若是者甚衆孟子曰何以異於人哉堯舜與人同
[016-24b]
耳今夫馬者駕而乗之或一里而汗或十里而汗或千
百里而不汗者視之毛物尾鬛四足而蹄齕草飲水齕/齧
也下/沒切一也推是而至於駿亦類也今夫人有不足為負
販者有不足為吏者有不足為士大夫者有足為者視
之圓首横目食榖而飽肉絺而清裘而燠一也推是而
至於聖亦類也然則伏羲氏女媧氏孔子氏是亦人而
已矣驊騮白羲音蟻一/本作蟻山子之類若果有之是亦馬而
已矣又烏得為牛為蛇為倛頭為龍鳯麒麟螳蜋然也
[016-25a]
哉然而世之慕駿者不求之馬而必是圖之似故終不
能有得於駿也慕聖人者不求之人而必若牛若蛇若
倛頭之問一作/問故終不能有得於聖人也誠使天下有
是圖者舉而焚之則駿馬與聖人出矣黄曰韓子曰古/之聖人有若牛
蛇鳥喙䝉倛者貌似而心不同不可謂之非人此所以/歎鶴言之為怪柳子曰慕聖人者不求之人而必若牛
若蛇若蒙倛之問終不能有得此所以欲焚八駿之圖/文公之於聖人信其有形貌之似而重求其心子厚之
於聖人槩之以人而不信其為禽獸/蟲魚之怪二子之意葢大同而小異
[016-25b]
五百家註柳先生集巻十六
欽定四庫全書
五百家註柳先生集巻十六
說
天說
黄曰韓文公登華而哭有悲絲泣岐之意惟沈/顔能知之今其言曰人能賊元氣隂陽而殘人
者則有功葢有激而云柳子因而為之説謂天/地元氣隂陽不能賞功而罰惡要其歸欲以仁
義自信其説當矣然曰天不能賞罰善惡者何/自而勸沮乎韓文公曰今之言性者雜佛老而
言正為柳子設也韓曰劉禹錫云子厚作天說/以折退之之言非所以盡天人之際故作天論
[016-1b]
三篇以極其辯然公繼與禹錫書云凡子之/論乃吾天説注疏耳禹錫天論今附此後
韓愈謂柳子曰若知天之說乎吾為子言天之說今夫
人有疾痛倦辱饑寒甚者因仰而呼天曰殘民者昌佑
民者殃又仰而呼天曰何為使至此極戾也若是者舉
不能知天夫果蓏童曰按許慎説文在木曰果在地曰/蓏張晏云有核曰果無核曰蓏應卲
云木實曰果草實曰蓏又一説云/有殻曰果無殻曰蓏○蓏魯果切飲食既壊蟲生之人
之血氣敗逆壅底為癰瘍疣贅瘻痔童曰説文癰腫也/瘍頭瘡贅謂贅肉
瘻頸腫一曰乆創痔後病也○癰音邕瘍/音陽疣音尢贅朱芮切瘻音漏痔文里切蟲生之木朽
[016-2a]
而蝎中張曰蝎音曷木中/蟲非螫毒音歇者草腐而螢飛腐爛也/音輔是豈不
以壊而後出耶物壊蟲由之生元氣隂陽之壊人由之
生蟲之生而物益壊食齧之齧倪/結切攻穴之蟲之禍物也
滋甚其有能去之者有功於物者也繁而息之者物之
讎也人之壊元氣隂陽也亦滋甚墾原田張曰墾耕/治也音懇伐
山林鑿泉以井飲窽墓以送死窽空也/音欵而又穴為偃溲
童曰偃溷也溺謂之/溲音蒐○偃一作匽築為牆垣城郭臺榭觀㳺疏為川
瀆溝洫陂池燧木以燔劉曰燔爇也/音煩燧音遂革金以鎔陶甄琢
[016-2b]
磨甄居/延切悴然使天地萬物不得其情悴情/醉切倖倖衝衝倖/音
幸/攻殘敗撓而未嘗息其為禍元氣隂陽也不甚於蟲
之所為乎吾意有能殘斯人使日薄歳削禍元氣隂陽
者滋少是則有功於天地者也繁而息之者天地之讎
也今夫人舉不能知天人下一/有之字故為是呼且怨也吾意
天聞其呼且怨則有功者受賞必大矣其禍焉者受罰
亦大矣子以吾言為何如柳子曰子誠有激而為是耶
則信辯且美矣吾能終其說彼上而𤣥者世謂之天下
[016-3a]
而黄者世謂之地渾然而中處者世為之元氣寒而暑
者世謂之隂陽是雖大無異果蓏癰痔草木也假而有
能去其攻穴者是物也其能有報乎蕃而息之者其能
有怒乎天地大果蓏也元氣大癰痔也隂陽大草木也
其烏能賞功而罰禍乎功者自功禍者自禍欲望其賞
罰者大謬呼而怨欲望其哀且仁者愈大謬矣子而信
子之仁義以逰其内生而死爾烏置存亡得喪於果蓏
癰痔草木耶
[016-3b]
天論上
世之言天者二道焉拘於昭昭者則曰天與人實影
響禍必以罪降福必以善徠窮伌而呼必可聞隠痛
而祈必可答如有物的然以宰者故隂隲之説騰焉
泥扵㝠㝠者則曰天與人實刺異霆震扵畜木未嘗
在罪春滋乎堇荼未嘗擇善跖蹻焉而遂孔顔焉而
厄是茫乎無有宰者故自然之説勝焉余之友河東
解人柳子厚作天説以折韓退之之言文信美矣葢
[016-4a]
有激而云非所以盡天人之際故余作天論以極其辯云
大凡入形器者皆有能有不能天有形之大者也人動物
之尤者也天之能人固不能也人之能天亦有所不能也
故余曰天與人交相勝耳其説曰天之道在生植其用在
强弱人之道在法制其用在是非陽而阜生隂而肅殺
水火傷物木堅金利壯而武健老而耗
氣雄相君力雄相長天之能也陽而蓺樹隂而揫斂防害用濡禁焚
用光斬材窽堅液礦硎鋩義制强訐禮分長幼右賢尚
[016-4b]
功建極閑邪人之能也人能勝乎天者法也法大行則
是為公是非為公非天下之人蹈道必賞違之必罰當
其賞三旌之貴萬鍾之禄處之咸曰宜何也為善而然
也當其罰雖族屬之夷刀鋸之慘處之咸曰宜何也為
惡而然也故其人曰天何預乃事耶唯告䖍報本肆類
授時之禮曰天而已矣福兮可以善取禍兮可以惡召
奚預乎天邪法小弛則是非駮賞不必盡善罰不必盡
惡或賢而尊顯時以不肖參焉或過而僇辱時以不
[016-5a]
辜參焉故其人曰彼宜然而信然理也彼不當然而
固然豈理邪天也福或可以詐取而禍或可以茍免
人道駮故天命之説亦駮焉法大弛則是非易位賞
恒在佞而罰恒在直義不足以制其强刑不足以勝
其非人之能勝天之具盡喪矣夫實巳喪而名徒存彼
昧者方挈挈然提無實之名欲抗乎言天者斯數窮
矣故曰天之所能者生萬物也人之所能者治萬物
也法大行則其人曰天何預人邪我蹈道而已法大
[016-5b]
㢮則其人曰道竟何為邪任人而已法小㢮則天人
之論駮焉今以一巳之窮通而欲質天之有無惑矣
余曰天恒執其所能以臨乎下非有預乎治亂云爾
人恒執其所能以仰乎天非有預乎寒暑云爾生乎
治者人道明咸知其所自故徳與怨不歸乎天生乎
亂者人道昧不可知故由人者舉歸乎天非天預乎
人爾
天論中
[016-6a]
或曰子之言天與人交相勝其理微庸使戸曉盍取
諸譬焉劉子曰若知旅乎夫旅者羣適乎莽蒼求休
乎茂木飲乎水泉必强有力者先焉否則雖聖且賢
莫能競也斯非天勝乎羣次乎邑郛求䕃於華壤飽
於餼牢必聖且賢者先焉否則强有力莫能競也斯
非人勝乎茍道乎虞芮雖莽蒼猶郛邑然茍由乎匡
宋雖郛邑猶莽蒼然是一日之途天與人交相勝矣
吾固曰是非存焉雖在野人理勝也是非亡焉雖在
[016-6b]
邦天理勝也然則天非務勝乎人者也何哉人不幸
則歸乎天也人誠務勝乎天者也何哉天無私故人
可務乎勝也吾於一日之途而明乎天人取諸近也
已或者曰若是則天之不相預乎人也信矣古之人
曷引天為答曰若知操舟乎夫舟行乎濰淄伊洛者疾
徐存乎人次舍存乎人風之怒號不能鼓為濤也流
之泝洄不能峭為魁也適有迅而安亦人也適有覆
而膠亦人也舟中之人未嘗有言天者何哉理明故
[016-7a]
也彼行乎江漢淮海者疾徐不可得而知也次舍不
可得而必也鳴條之風可以沃日車葢之雲可以見
怪恬然濟亦天也黯然沈亦天也阽危而僅存亦天
也舟中之人未嘗有言人者何哉理昧故也問者曰
吾見其駢焉而濟者風水等耳而有沈有不沈非天
曷司歟答曰水與舟二物也夫物之合并必有數存
乎其間焉數存然後勢形乎其間焉一以沈一以濟
適當其數秉其勢耳彼勢之附乎物而生猶影響也
[016-7b]
本乎徐者其勢緩故人得以曉也本乎疾者其勢遽
故難得以曉也彼江漢之覆猶伊淄之覆也勢有疾
徐故有不曉耳問者曰子之言數存而勢生非天也
天果狹於勢邪答曰天形恒圓而色恒青周囘可以
度得晝夜可以表候非數之存乎恒髙而不卑怛動
而不已非勢之乗乎今夫蒼蒼然者一受其形于髙
大而不能自還于卑小一乘其勢于動用而不能自
休於俄頃又惡能逃乎數而越乎勢耶吾固曰萬物
[016-8a]
之所以為無窮者交相勝而已矣還相用而已矣天
與人萬物之尤者耳問曰天果以有形而不能逃乎
數彼無形者子安所寓其數耶答曰若所謂無形者
非空乎空者形之希㣲者也為體也不妨乎物而為
用也恒資乎有必依于物而後形焉今為室廬而髙
厚之形藏乎内也為器用而規矩之形起乎内也音
之作也有大小而響不能踰表之立也有曲直而影
不能踰非空之數歟夫目之視非能有光也必因乎
[016-8b]
日月火炎而後光存焉所謂晦而幽者目有所不能
燭耳彼狸狌犬䑕之目庸謂晦為幽邪吾固曰以目
而視得形之麤者也以智而視得形之微者也烏有
天地之内有無形者耶古所謂無形葢無常形耳必
因物而後見耳烏能逃乎數耶
天論下
或曰古之言天之厯象有宣夜渾天周髀之書言天
之髙逺卓詭有鄒子今子之言有自乎答曰吾非斯
[016-9a]
人之徒也大凡入乎數者由小而推大必合由人而
推天亦合以理揆之萬物一貫也今夫人之有顔目
耳鼻齒毛頤口百骸之粹美者也然而其本在夫腎
腸心腹天之有三光懸寓萬象之神明者也然而其
本在乎山川五行濁為清母重為輕始兩位旣儀還
相為庸嘘為雨露噫為雷風乘氣而生羣分彚從植
類曰生按尚書傳云海隅/蒼生謂草木也動類曰蟲倮蟲之長為智
最大能執人理與天交勝用天之利立人之紀紀綱
[016-9b]
或壊復歸其始堯舜之書首曰稽古不曰稽天幽厲
之詩首曰上帝不言人事在舜之廷元凱舉焉曰舜
用之不曰天授在殷中宗襲亂而興心知說賢乃曰
帝賚堯民知餘難以神誣商俗以訛而引天敺由是
而言天預人乎
鶻説
黄曰唐之中世酷吏羅織姦臣擅權朋黨相軋/者四十年藩鎮跋扈者二百載腥風逆氣瀰漫
宇内仁人君子為之慟哭故巴蜀不臣子美所/以賦杜鵑之詩眷屬虚名白樂天所以有江魚
[016-10a]
塞雁之嘆猫或相乳韓吏部喜而序其事以見/斯人無慈幼之恩鶻能縱鳥柳子從之而為之
説以見斯人多害物之忍是數子皆有激而云/韓曰退之誌公墓謂子厚旣退無相知有氣力
得位者推挽故卒厄於窮裔觀公此説必有當/途者資子厚之氣力而不知報其篇末意昭然
○鶻胡/骨切
有鷙曰鶻者穴于長安薦福浮圖有年矣浮圖之人室
宇於其下者伺之甚熟為余説之曰冬日之夕是鶻也
必取鳥之盈握者完而致之以燠其爪掌燠熱氣/乙六切左右
而易之旦則執而上浮圗之跂焉縱之童曰浮圖之跂塔/之最髙處○跂丘
[016-10b]
弭去智/二切延其首以望極其所如往必背而去焉茍東矣
則是日也不東逐南北西亦然嗚呼孰謂𤓰吻毛翮之
物而不為仁義器耶張曰翮羽莖/也下革反是固無號位爵禄之
欲里閭親戚朋友之愛也出乎鷇卵韓曰鳥子生而須/哺曰鷇自食曰鶵
○鷇古/候切而知攫食决裂之事爾攫字下一/有搏字不為其他凡
食類之飢唯旦為甚今忍而釋之以有報也是不亦卓
然有立者乎用其力而愛其死以忘其飢又逺而違之
非仁義之道耶恒其道一其志不欺其心斯固世之所
[016-11a]
難得也余又疾夫今之説曰以喣喣而嘿喣蒸也吁遇/况羽匈于三
切/徐徐而俯者善之徒以翹翹而厲炳炳而白者暴之
徒今夫梟鵂晦于晝而神於夜張曰梟不孝鳥鵂慱雅/云怪鴟也莊子鴟鵂夜
撮蚤察毫末而不見丘/山○梟堅堯切鵂音休䑕不穴寢廟孫曰左氏襄二十/三年臧武仲曰夫
䑕晝伏夜動不穴/於寑廟畏人故也循牆而走孫曰左氏僖七年正考父/鼎銘曰三命而俯循檣而
走/是不近於喣喣者耶今夫鶻其立趯然趯跳也/音逖其動
砉然韓曰砉皮骨相雜聲孫曰荘/子砉然響然○砉呼虢切其視的然其嗚革然
是不近於翹翹者耶由是而觀其所為則今之説為未
[016-11b]
得也孰若鶻者吾願從之毛耶翮耶胡不我施寂寥太
清樂以忘飢
祀朝日説
韓曰公時為監察御史作禮記玉/藻天子𤣥端而朝日於東門之外
柳子為御史主祀事將朝日補注曰唐二分朝日夕月/於國城東西各用方色犢
朝音潮/下同其僚問曰古之名曰朝日而已今而曰祀朝日
何也余曰古之記者則朝拜之云也今而加祀焉者則
朝旦之云也朝音/昭今之所云非也問者曰以夕而偶諸
[016-12a]
朝或者今之是乎余曰夕之名則朝拜之偶也古者旦
見曰朝暮見曰夕故詩曰邦君諸侯莫肯朝夕孫曰詩/雨無正
之/文左氏傳曰百官承事朝而不夕禮記曰日入而夕又
曰朝不廢朝暮不廢夕晉侯將殺豎襄叔向夕韓曰國語/平公射鴆
不死使豎襄摶之失公怒將殺之叔向聞之夕以諫平/公乃趣赦之注豎内豎襄名也聞之夕謂夕至於朝也
楚子之留乾谿右尹子革夕孫曰昭十二年左氏楚子/次于乾谿祈父從右尹子
革夕王見之注子/革鄭丹夕莫見也齊之亂子我夕孫曰史記齊簡公四/年初簡公與父陽生
之在魯也闞止有寵及即位使為政田成子憚之御鞅/言諸簡公曰田闞不可並也君其擇焉弗聴子我夕注
[016-12b]
闞止子我也/夕省事也趙文子礱其椽張老夕韓曰國語趙文子/為室斵其椽而礱
之張老夕焉而/見之礱盧紅切智襄子為室美士茁夕韓曰國語襄子/為室美士茁夕
焉注襄子智伯瑤也士/茁智伯家臣茁反滑切皆暮見也漢儀夕則兩郎向瑣
闈拜謂之夕郎亦出是名也韓曰漢官儀故事黄門郎/每日暮青瑣門拜故謂之
夕郎葢即今/之給事中云故曰大采朝日小采夕月孫曰周禮王搢/大圭執鎮圭繅
藉五采五就以朝日則大采謂此朝日以五采則夕月/以三采可知魯語天子大采朝日與三公九卿祖識
地徳小采夕月與太/史司載糾䖍天刑又曰春朝朝日秋夕夕月若是其
類足矣一無其/類字又加祀焉葢不學者為之也僚曰欲子
[016-13a]
之書其説吾將施於世可乎余従之
捕蛇者説
韓曰公謫永州時作謂當時賦斂毒民其烈如/是黄曰苛政猛於虎孔子過泰山之言也泰山
屬於魯是時魯之政可謂苛矣毒賦甚于蛇柳/子在零陵之言也唐都長安零陵相去三千五
百里見唐賦所及者逺也/是時唐之賦可謂毒矣
永州之野産異蛇黑質而白章孫曰白章/謂白文也觸草木盡死
以齧人無禦之者然得而腊之孫曰腊/謂乾也以為餌可以已
大風攣踠瘻癘童曰踠曲脚也足疾也瘻頸腫也一曰/乆創癘疫癘也○攣閭緣切踠音宛又
[016-13b]
於逺切廔音/漏厲音厲去死肌殺三蟲其始太醫以王命聚之嵗
賦其二募有能捕之者當其租入永之人争奔走焉有
蔣氏者専其利三世矣問之則曰吾祖死於是吾父死
扵是今吾嗣為之十二年幾死者數矣言之貌若甚慼
者余悲之且曰若毒之乎若汝/也余將告于莅事者更若
役復若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕孫曰汪/然涕貌曰君將
哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復吾賦不幸之甚
也嚮吾不為斯役則乆已病矣自吾氏三世居是鄉積
[016-14a]
於今六十嵗矣而鄉鄰之生日蹙殫其地之出殫盡也/音單
竭其廬之入號呼而轉徙飢渇而頓踣僵也/音匐觸風雨犯
寒暑呼嘘毒癘往往而死者相藉也藉但/夜切曩與吾祖居
者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉
與吾居十二年者今其室十無四五焉非死而徙爾而
吾以捕蛇獨存悍吏之來吾鄉悍音/旱叫囂乎東西嚚虚/嬌切
一音/敖隳突乎南北突他/没切譁然而駭者譁音華駭/下揩切雖雞狗
不得寧焉吾恂恂而起恂音/荀視其缶而吾蛇尚存則弛
[016-14b]
然而卧㢮施/氏反謹食之食音/飤時而獻焉退而甘食其土之
有以盡吾齒葢一歳之犯死者二焉其餘則熙熙而樂
豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉今雖死乎此比吾鄉鄰之
死則已後矣又安敢毒耶余聞而愈悲孔子曰苛政猛
於虎也韓曰孔子過泰山側有婦人哭于墓而哀夫子/式而聴之使子貢問之曰子之哭也一似重有
憂者而曰然昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又/死焉夫子曰何為不去也曰無苛政夫子曰小子識之
苛政猛/于虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦
斂之毒有甚是蛇者乎故為之説以俟夫觀人風者得
[016-15a]
焉
䄍説
黄曰子貢觀蜡歎一國之人皆狂孔子以文武/弛張之道辭而闢之言若可已而不可已也子
厚蜡説謂名存實隠欲舉而去之是豈知孔子/意乎且其説曰水旱蟲蝗癘疫可以黜神暴眊
沓貪罷弱可以責人要其言欲歸重於人之罰/輕神之責是矣然又有致雨反風去蝗與虎者
為出於偶然堯湯水旱非人之罪處人事扵不/可信又孰不委扵天而盡廢人事耶䄍音乍或
從/虫
柳子為御史主祀事將䄍孫曰䄍祭名也夏曰嘉平殷/曰清祀周曰大蜡漢曰臘禮
[016-15b]
記曰䄍者索也嵗十二月/合聚萬物而索饗之也進有司以問䄍之説則曰合
百神於南郊以為嵗報者也先有事必質於戸部户部
之詞曰旱于某水于某蟲蝗於某癘疫於某則黜其方
守之神不及以祭孫曰唐制䄍祭凡一百八十七/坐方當年糓不登則闕其祀余嘗
學禮葢思而得之則曰順成之方其䄍乃通韓曰禮記/八䄍以祀
四方四方年不順成八蜡不通以謹民財也順成之方其/蜡乃通以移民也鄭注云其方穀不熟則不通于蜡焉
若是古矣繼而歎曰神之貌乎吾不可得而見也祭之
饗乎吾不可得而知也是其誕漫敞怳誕音但慢莫官/切又莫半切敞
[016-16a]
齒兩切怳許兩/切敞怳驚貌㝠㝠焉不可執取者夫聖人之為心也
一無心/也字必有道而已矣非於神也葢扵人也以其誕漫
敞怳㝠㝠焉不可執取而猶誅削若此况其貌言動作
之塊然者乎是設乎彼而戒乎此者也其㫖大矣哉或
曰若子之言則旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎未有黜共吏
者而神黜焉而曰葢扵人者何也子曰若子之云旱乎
水乎蟲蝗乎癘疫乎一無上/十字豈人之為耶故其黜在神
暴乎眊乎沓貪乎罷弱乎罷音疲/下同非神之為耶故其罰
[016-16b]
在人今夫在人之道則吾不知也不明斯之道而存乎
古之數其名則存其數之實則隠以為非聖人之意故
歎而云也曰然則致雨反風張曰金縢周公居東天大/雷電以風王出郊天乃雨
反風禾/則盡起蝗不為災虎負子而趨劉昆為𢎞農守崤黽多/虎災昆為政三年虎皆
負子渡河宋均為九江守郡多虎均下令去其陷穽後/傳虎相與渡河又山陽楚市多蝗其飛至水江界者輒
東西/散去是非人之為則何以余曰子欲知其以乎所謂偶
然者信矣必若人之為則十年九潦郎到/切八年七旱者
補注曰二句莊/子秋水之文獨何如人哉其黜之也茍明乎教之道雖
[016-17a]
去古之數可矣反是則誕謾之説勝而名實之事喪亦足悲乎
乘桴說
黄曰韓退之説論語與世之學者大異於子在/囘何敢死而曰囘何敢先子所雅言詩書執禮
皆雅言也而曰子所雅音之類皆自出新意不/同諸子而每求異亦失之鑿柳子於論語其語
不多異而乘桴一説葢出於諸儒言意之外非/聖心之決然者是知韓柳二家皆不免穿鑿之
弊○桴/芳無切
子曰道不行乗桴浮於海孫曰桴編竹木以渡/大者曰筏小者曰桴從我者
其由歟子路聞之喜子曰由也好勇過我無所取材說
[016-17b]
曰海與桴與材皆喻也海者聖人至道之本所以浩然
而逰息者也桴者所以逰息之具也材者所以為桴者
也易曰復其見天地之心乎則天地之心者聖人之海
也復者聖人之桴也所以復者桴之材也孔子自以極
生人之道極一/作拯不得行乎其時將復於至道而逰息焉
謂由也勇於聞義果於避世故許其從之也其終曰無
所取材云者言子路徒勇扵聞義果於避世而未得所
以為復也此以退子路兼人之氣而明復之難耳然則
[016-18a]
有其材以為其桴一作以為/桴無其字而逰息於海其聖人乎子
謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫由是
而言以此追庶幾之說追一/作迨則囘近得矣而曰其由也
歟者當是歎也囘死矣夫或問曰子必聖人之云爾乎
曰吾何敢以廣異聞且使遯世者得吾言以為學其於
無悶也揵焉而已矣揵一/作捷
說車贈楊誨之
韓曰誨之楊慿之子也慿自京兆尹貶臨賀尉/臨賀在嶺南屬賀州公時在永誨之道永之賀
[016-18b]
公作是説以送然誨之猶以為柔外剛中未必/不為弊車柔外剛中未必不為常人公反覆論
辨有二書見/扵集之别巻
楊誨之將行柳子起而送之門有車過焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行於世乎材良而器攻圓其
外而方其中然也材而不良則速壊工之為功也不攻
則速敗孫曰攻/牢也中不方則不能以載外不圓則窒拒而
滯方之所謂者箱也孫曰箱/所以載圓之所謂者輪也匪箱不
居匪輪不塗補注塗謂/行扵世吾子其務法焉者乎曰然曰是
[016-19a]
一車之説也非衆車之説也吾將告子乎衆車之説澤
而杼山而侔童曰考工記凡為輪行澤欲杼行山欲侔/注杼謂削薄其踐地者侔上下等○杼直
吕/切上而輊下而軒且曳韓曰詩戎車既安如軒如輊孫/曰輕俯也軒仰也且曳字本易
曳其輪○/輊音致祥而曠左韓曰禮記祥車曠/左注葬之乗車也革而長轂以㦸
孫曰革謂革車左氏曰長轂九/百注長轂戎車也○轂音穀巢焉而以望韓曰兵髙/車加巢以
望敵也成卜六年左氏楚子登巢/車以望晉師○巢本作轈省作巢安以愛老韓曰安安/車也禮記
大夫七十而致仕乗安車自稱曰/老夫孫曰漢武帝以安車迎枚乗輜以蔽内張曰輜説/文云軿車
前衣車後也字林載衣物車前/後皆蔽若今庫車○輜音菑垂綏而以畋劉曰禮記/武車綏旌
[016-19b]
○綏宣/佳切載十二旒而以廟以郊以陳於庭韓曰周官中/車王之五路
一曰王路建太常十有/二旒以祀○旒音流其類衆也然而其要存乎材良
而器攻圓其外而方其中也是故任而安之者箱韓曰/箱大
車之箱也詩疏車/内容物之處為箱達而行之者輪恒中者軸音/逐挶而固
者蚤韓曰挶㦸持也蚤當為𤓰考工記注謂輻/入牙中者也○挶音局拘玉切蚤音爪長而撓
進不罪乎馬退不罪乎人者轅韓曰考工記大車之轅/摯其登又難既克其登
其覆車也必易此無故惟/轅直且無撓也轅音袁卻暑與雨者葢張曰考工記/輪人為葢注
葢主為/雨設也敬而可伏者軾韓曰軾車前横汳/隆起者也音式服而制者馬
[016-20a]
若牛然後衆車之用具今楊氏仁義之林也其産材良
誨之學古道為古辭冲然而有光其為工也攻果能恢
其量若箱周而通之若輪守大中以動乎外而不攣乎
内若軸攝之以剛健若蚤引焉而宜御乎物若轅髙以
逺乎汚若葢下以成乎禮若軾險而安易而利動而法
則庶乎車之全也詩之言曰四牡騑騑六轡如琴孔氏
語曰左為六官右為執法此其以達於大政也凡人之
質不良莫能方且恒質良矣用不周莫能以圓遂孔子
[016-20b]
於鄉黨恂恂如也遇陽虎必曰諾而其在夾谷也視叱
齊侯類畜狗孫曰魯定公十年㑹/齊侯扵夾谷孔丘相不震乎其内後之學
孔子者不志於是則吾無望焉耳矣誨之吾戚也長而
益良方其中矣吾固欲其任重而行於世懼圓其外者
未至故説車以贈黄曰唐世土風敝甚矣其相戒約曰/君欲求權須方須圓元次山嫉之欲
毁小兒轉圓之器以謂寜方為皂𨽻不圓為公卿柳子/説車以贈楊生者盡矣其末篇曰誨之方其中懼圓其
外者未至愚謂楊生誠能方其中則其外當濟以圓不/害乎時中也使其自得也未至而更以圓教之則不同
乎流俗者幾希然則栁子/之學或見笑于次山之家
[016-21a]
謫龍説
韓曰當在貶謫後作/葢有激而然者也
扶風馬孺子言年十五六時在澤州與羣兒戲郊亭上
頃然有竒女墜地有光煜然舊注曄目動/也光也音葉被緅裘白紋
之裏韓曰緅帛青赤色/將候切又側鳩切首步搖之冠孫曰步搖冠名言/行步則搖自漢時
冇/之貴逰少年駭且悦之稍狎焉竒女頩爾怒曰童曰楚/詞玉色
頩以怡顔又博雅云艴頩色/也○頩普名切又普冷切不可吾故居鈞天帝宫下
上星辰呼嘘隂陽薄蓬萊羞崑崙而不即者帝以吾心
[016-21b]
侈大怒而謫來七日當復今吾雖辱塵土中非若儷也
童曰若汝也儷偶/也○儷郎計切吾復且害若衆恐而退遂入居佛寺
講室焉及期進取杯水飲之嘘成雲氣五色翛翛也翛/翛
並音/霄因取裘反之化為白龍徊翔登天莫知其所終亦
怪甚矣嗚呼非其類而狎其謫不可哉孺子不妄人也
故記其説
復吳子松説
韓曰吳子/即吳武陵
[016-22a]
子之疑木膚有怪文與人之賢不肖壽夭貴賤果氣之
寓歟為物者裁而為之歟余固以為寓也子不見夫雲
之始作乎勃怒衝涌勃蒲/沒切擊石薄木而肆乎空中偃然
為人拳然為禽敷舒為林木嵑
為宫室童曰嵑山/髙貌上苦曷立葛二切下魚列牙/葛二切嵑或作嶱誰其搏而斵之者斵音/卓風出洞窟
流離百物經清觸濁呼召竅穴竅一/作覈與夫草木之儷偶
紛羅雕葩剡芒葩披/巴切臭朽馨香采色之赤碧白黄皆寓
也無裁而為之者一無/之字又何獨疑兹膚之竒詭古委/切與
[016-22b]
人之賢不肖壽天貴賤參差不齊者哉是固無情不足
窮也然有可恨者人或權褒貶黜陟為天子求士者皆
學扵聖人之道皆又以仁義為的皆曰我知人我知人
披辭窺貌逐其聲而覈其所蹈者以升而降其所升常
多蒙瞀禍賊僻邪童曰瞀目不明也/瞀音務又莫候切罔人以自利者其
所降率恒多清明冲淳一無/恒字不為害者彼非無情物也
非不欲得其升降也然猶反戾若此逾千百年乃一二
人幸不出扵此者徵之猶無以為告今子不是病而木
[016-23a]
膚之問為物者有無之疑子胡横訊過詰擾擾如此哉
羆説
童曰公之為羆説葢有/所指而言○羆音疲
鹿畏貙韓曰貙獸名説文貙劉也似/狸能捕獸祭天○貙敕俱切貙畏虎虎畏羆孫/曰
説文羆如/熊黄白色羆之狀被髪人立絶有力而甚害人焉楚之
南有獵者能吹竹為百獸之音昔云持弓矢罌火韓曰/罌瓦
缶也/音鸎而即之山為鹿鳴以感其類伺其至發火而射之
貙聞其鹿也趨而至其人恐因為虎而駭之貙走而虎
[016-23b]
至愈恐則又為羆虎亦亡去羆聞而求其類至則人也
捽搏挽裂而食之童曰説文捽持/頭髪也昨沒切今夫不善内而恃外
者未有不為羆之食也
觀八駿圖説
韓曰晉王嘉拾遺記八駿之名一曰絶地二曰/飜羽三曰奔霄四曰越影五曰踰輝六曰超光
七曰騰霧八曰挾/翼圖必本諸此云
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者韓曰列子/云周穆王
不恤國事不樂臣妾肆意逺逰命駕八駿之乗右服驊/騮而左騄耳右驂赤驥而左白羲次車之乗右服渠黄
[016-24a]
而左踰輪左驂盜驪而右山子馳驅千里至於巨蒐氏/之國遂宿崑崙之阿赤水之陽古書記穆王馳八駿者
莫此/為詳後之好事者為之圖宋齊以下傳之下一/作來觀其狀
甚怪咸若騫若翔若龍鳯麒麟若螳蜋然孫曰螳蜋螵/蠨母方言曰
譚魯以南謂之蟷蠰/三河之間謂之螳蜋其書尤不經世多有然不足采世
聞其駿也因以異形求之則其言聖人者亦類是矣故
傳伏羲曰牛首女媧曰其形類蛇童曰帝王世紀伏羲/女媧蛇身人首神農
人身牛首/蝸公蛙切孔子如倛頭孫曰荀子云仲尼之狀面如棠/倛頭者蒙倛之頭韓曰倛方相
也音/欺若是者甚衆孟子曰何以異於人哉堯舜與人同
[016-24b]
耳今夫馬者駕而乗之或一里而汗或十里而汗或千
百里而不汗者視之毛物尾鬛四足而蹄齕草飲水齕/齧
也下/沒切一也推是而至於駿亦類也今夫人有不足為負
販者有不足為吏者有不足為士大夫者有足為者視
之圓首横目食榖而飽肉絺而清裘而燠一也推是而
至於聖亦類也然則伏羲氏女媧氏孔子氏是亦人而
已矣驊騮白羲音蟻一/本作蟻山子之類若果有之是亦馬而
已矣又烏得為牛為蛇為倛頭為龍鳯麒麟螳蜋然也
[016-25a]
哉然而世之慕駿者不求之馬而必是圖之似故終不
能有得於駿也慕聖人者不求之人而必若牛若蛇若
倛頭之問一作/問故終不能有得於聖人也誠使天下有
是圖者舉而焚之則駿馬與聖人出矣黄曰韓子曰古/之聖人有若牛
蛇鳥喙䝉倛者貌似而心不同不可謂之非人此所以/歎鶴言之為怪柳子曰慕聖人者不求之人而必若牛
若蛇若蒙倛之問終不能有得此所以欲焚八駿之圖/文公之於聖人信其有形貌之似而重求其心子厚之
於聖人槩之以人而不信其為禽獸/蟲魚之怪二子之意葢大同而小異
[016-25b]
五百家註柳先生集巻十六