[016-1a] 
欽定四庫全書
東雅堂昌黎集註巻十六
書
上宰相書李肇國史補云進士得第謂之前進/士公貞元八年登第後又試博學宏
辭於禮部又黜於中書此貞元十一年所以/上宰相書求仕凡三上不報是年五月東歸
正月二十七日前鄉貢進士韓愈謹伏光範門下再拜
獻書相公閣下書下或有于字時宰/相趙憬賈耽盧邁也詩之序曰菁菁者
莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣或作/也
[016-1b]
其詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀說者
曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之長育人
材若大陵之長育微草能使之菁菁然盛也既見君子
樂且有儀云者天下美之之辭也其三章曰既見君子
錫我百朋說者曰百朋多之之辭也言君子既長育人
材又當爵命之賜之厚禄以寵貴之云爾賜之賜或作/錫之或作以
其卒章曰汎汎楊舟載沈載浮既見君子我心則休說
者曰載載也載載也或作載者載也或/作載者舟也或作載舟也沈浮者物也言
[016-2a]
君子之於人才無所不取若舟之於物浮沉皆載之云
爾既見君子我心則休云者言若此則天下之心美之
也心上或/無之字君子之於人也既長育之又當爵命寵貴之
而於其才無所遺焉邵氏聞見録云退之於文不全用/詩書之言如田𢎞正先廟碑曰魯
僖公能遵其祖伯禽之烈周天子實命其史臣克作為/駧駜泮閟之詩使聲于廟其用詩之法如此上宰相書
解釋菁菁者莪二百/餘字蓋少作也云云孟子曰君子有三樂王天下不與
存焉其一曰樂得天下之英才而教育之此皆聖人賢
士之所極言至論古今之所宜法者也然則孰能長育
[016-2b]
天下之人材將非吾君與吾相乎孰能教育天下之英
材將非吾君與吾相乎然則下或無孰能至相乎十七/字歐本云存此則與後相應然
亦無孰長人/三字則非是幸今天下無事小大之官各守其職或作/所
錢穀甲兵之問不至於廟堂論道經邦之暇捨此宜無
大者焉今有人生二十八年矣退之以天厯三年戊申/生至貞元十一年乙亥
二十八/年也名不著於農工商賈之版其業則讀書著文歌
頌堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利其所讀皆聖
人之書楊墨釋老之學無所入於其心其所著皆約六
[016-3a]
經之㫖而成文抑邪與正辨時俗之所惑與或/作興居窮守
約或無/守字亦時有感激怨懟奇怪之辭懟音/隊以求知於天
下亦不悖於教化妖淫諛佞譸張之說譸音/輈無所出於
其中四舉於禮部乃一得三選於吏部卒無成九品之
位其可望一畝之宫其可懷宫或作宅方云一畝之宫/本儒行語公苗蕃誌無宫
以歸今本亦誤專今按二字無大利害公用儒行語亦/或有之然謂其 用宫字而不得更用宅字則固矣
遑遑乎四海無所歸恤恤乎飢不得食恤恤乎左昭十/二年之文恤恤
憂/貌寒不得衣濵於死而益固得其所者爭笑之忽將棄
[016-3b]
其舊而新是圖求老農老圃而為師悼本志之變化中
夜涕泗交頤雖不足當詩人孟子之謂子之下或/有所字抑長
育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又
聞古之君子相其君也之字或在君子下/或子下别有之字一夫不獲其
所若已推而内之溝中今有人生七年而學聖人之道
以修其身積二十年十下或/有一字不得已一朝而毁之是亦
不獲其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂
行是果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可
[016-4a]
乎寧往告焉若不得志則命也志上或有其字/ 今擬志字衍其亦行
矣洪範曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不恊于
極不罹于咎二不字或/並作弗皇則受之而康而色曰予攸好
德汝則錫之福是皆與善之辭也抑又聞古之人有自
進者而君子不逆之矣君上或/無而字曰予攸好德汝則錫之
福之謂也抑又聞上之設官制禄必求其人而授之者
非茍慕其才而富貴其身也或無/貴字蓋將用其能理不能
用其明理不明者耳下之修巳立誠必求其位而居之
[016-4b]
者非茍没於利而榮於名也沒或作役國語重耳/不沒於利注沒貪也蓋將
推巳之所餘以濟其不足者耳然則上之於求人下之
於求位交相求而一其致焉耳一其致或/作其致一茍以是而為
心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而
舉焉不必讓其自舉也讓下或/有於字可進而進焉不必亷於
自進也於下或/有其字抑又聞上之化下或無/之字得其道則勸賞
不必徧加乎天下而天下從焉則或作其其疑/當併有則 字因人之
所欲為而遂推之之謂也或作/矣今天下不由吏部而仕
[016-5a]
進者幾希矣主上感傷山林之士有逸遺者屢詔内外
之臣旁求于四海求下或有儒雅/字雅亦或作士而其至者蓋闕焉豈
其無人乎哉亦見國家不以非常之道禮之而不求耳
家下或/有之字彼之處隠就閒者亦人耳其耳目鼻口之所欲
其心之所樂其體之所安豈有異於人乎哉今所以惡
衣食窮體膚麋鹿之與處猿狖之與居狖音/柚固自以其
身不能與時從順俯仰從方作俗從今按後巻與馮宿/書云委曲 順向風承意則諸
本作從順者固韓公常用之/語也方本語意拙澁非是故甘心自絶而不悔焉而
[016-5b]
方聞國家之仕進者聞下或/有今字必舉於州縣然後升於禮
部吏部試之以繡繪雕琢之文考之以聲勢之逆順章
句之短長中其程式者然後得從下士之列雖有化俗
之方安邊之畫不繇是而稍進萬不有一得焉進下或/有者字
彼惟恐入山之不深入林之不宻惟恐或作之恐/或無此二字其影
響昧昧惟恐聞於人也今若聞有以書進宰相而求仕
者而宰相不辱焉而薦之天子而爵命之而布其書於
四方進或作止而宰而爵或並無而/宰而複出天子二字或無於字枯槁沈溺魁閎寛
[016-6a]
通之士必且洋洋焉動其心峨峨焉纓其冠于于焉而
來矣此所謂勸賞不必徧加乎天下而天下從焉者也
因人之所欲為而遂推之之謂者也伏惟覽詩書孟子
之所指念育才錫福之所以考古之君子相其君之道
而忘自進自舉之罪思設官制禄之故以誘致山林逸
遺之士庶天下之行道者知所歸焉歸上或/有依字小子不敢
自幸其嘗所著文輒採其可者若干首録在異巻冀辱
賜觀焉或無敢字或無冀/字冀辱或作伏埀干黷尊嚴伏地待罪愈再拜
[016-6b]
後十九日復上書張子韶曰退之平生本强人/而為飢寒所迫累數千言求
官於宰相亦可怪也至第二書乃復自比為/盜賊管庫且云大其聲而疾呼矣略不知恥
何哉豈作文者其文當/如是其心未必然邪
二月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下向
上書及所著文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢
逃遁不知所為或無/逃字乃復敢自納於不測之誅以求畢
其說而請命於左右愈聞之蹈水火者之求免於人也
不惟其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也將有介於
[016-7a]
其側者雖其所憎怨茍不至乎欲其死者則將大其聲
疾呼而望其仁之也仁或作人而之下有救字或作人/而下無之字 今按此若作人之
救則正與下句全字為對而下文再舋其語亦/以二字相對但覺其語差凡故今且从方本彼介於
其側者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然
後往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將
狂奔盡氣濡手足焦火髪救之而不辭也若是者何哉
其勢誠急而其情誠可悲也愈之彊學力行有年矣愚
不惟道之險夷愚上或有其字而愚下有也字也又/或作甚或有其字而無也甚二字行且
[016-7b]
不息以蹈於窮餓之水火其既危且亟矣大其聲而疾
呼矣閣下其亦聞而見之矣或作/歟其將往而全之歟抑
將安而不救歟不下或/有之字有來言於閣下者曰有觀溺於
水而爇於火者有可救之道而終莫之救也閣下且以
為仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜動心者也或
謂愈下或有/曰字子言則然矣宰相則知子矣如時不可何
愈竊謂之不知言者誠其材能不足當吾賢相之舉耳
材或作才能不或作不能/而無足字相上或無賢字若所謂時者固在上位者之
[016-8a]
為耳或無之字又無也字或併無之耳非也/四字之為耳三字或作為之耳皆非是非天之所
為也前五六年時宰相薦聞尚有自布衣䝉抽擢者與
今豈異時哉且今節度觀察使及防禦營田諸小使等
尚得自舉判官無間於已仕未仕者或無使及二字非/是閒或作聞或作
問况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進人者
或取於盗禮記雜記曰管仲遇盗取二人焉上/以為公臣曰其所與遊辟也可人也或舉於
管庫禮記檀弓曰趙文子所舉於/晉國管庫之士七十有餘家今布衣雖賤猶足以
方於此情隘辭慼不知所裁亦惟少垂憐焉憐下或/有察字愈
[016-8b]
再拜
後廿九日復上書
三月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下愈
聞周公之為輔相其急於見賢也方一食三吐其哺方
一沐三捉其髪事見史記輔相下或有也字/其急或無其字捉或作握當是時天
下之賢才皆已舉用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去姦/下
或有人字無/欺字非是四海皆巳無虞九夷八蠻之在荒服之外
者皆已賔貢之在或/無之字天災時變昆蟲草木之妖皆巳銷
[016-9a]
息天下之所謂禮樂刑政教化之具皆巳修理風俗皆
已敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜休
徵嘉瑞麟鳯龜龍之屬皆已備至而周公以聖人之才
慿叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所
求進見之士豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公
而巳豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能補
於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目
有所不聞見思慮有所未及以負成王託周公之意不
[016-9b]
得於天下之心託周公疑此周公字當/是國字意下或有以字如周公之心設
使其時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才
而無叔父之親則將不暇食與沐矣豈特吐哺捉髪為
勤而止哉維其如是故于今頌成王之德而稱周公之
功不衰今閣下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用
姦邪讒佞欺負之徒豈盡除去或無佞/欺字四海豈盡無虞
九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賔貢天災時變昆蟲
草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具
[016-10a]
豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑
被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳯龜龍之屬豈盡備至其
所求盡見之士雖不足以希望盛德至比於百執事至/比
或作/如比豈盡出其下哉其所稱說豈盡無所補哉今雖不
能如周公吐哺捉髪亦宜引而進之察其所以而去就
之不宜黙黙而已也愈之待命四十餘日矣餘日或/作日餘書
再上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不
知逃遁故復有周公之說焉閣下其亦察之或無此/六字古
[016-10b]
之士三月不仕則相弔故出彊必載質然所以重於自
進者以其於周不可則去之魯於魯不可則去之齊於
齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也之魯之齊之下或/並有於字則去之
宋或無/則字今天下一君四海一國舍乎此則夷狄矣去父
母之邦矣故士之行道者道下一/有也字不得於朝則山林而
已矣山林者山之所獨善自養而不憂天下者之所能
安也如有憂天下之心則不能矣故愈毎自進而不知
愧焉書亟上足數及門而不知止焉數音/朔寧獨如此而
[016-11a]
已惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼不得上或/有恐字亦惟
少垂察焉瀆冒威尊惶恐無已威尊或作尊威無/巳或作無文非是愈再
拜
答侯繼書繼與公同貞元八年進士第公時以/宏詞三試於吏部不售故云又為考
官所辱此貞元十一年/年上宰相書之前也
裴子自城來得足下一書明日又於崔大處崔大名羣/字敦詩
得足下陜州所留書翫而複之不能自休尋知足下不
得留僕又為考官所辱官一/作功欲致一書開足下開或/作聞并
[016-11b]
自舒其所懷含意連辭將發復已卒不能成就其說及
得足下二書凡僕之所欲進於左右者足下皆以自得
之或無以字帖今按以巳通/晉宋人書 多用以字僕雖欲重累其辭諒無居
足下之意外者故絶意不為雖欲或作雖復/或無之意二字行自念方
當逺去潛深伏隩與時世不相聞行或作亦當或作將/隩或作奥或無世字
疑今按行/ 當作復雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得不
有書為别非復有所感發也僕少好學問自五經之外
百氏之書未有聞而不求得而不觀者然其所志惟在
[016-12a]
其意義所歸至於禮樂之名數隂陽土地星辰方藥之
書或無方/藥二字未嘗一得其門户雖今之仕進者不要此道
然古之人未有不通此而能為大賢君子者子下或有/事字者下
或有/也字僕雖庸愚毎讀書輒用自愧今幸不為時所用無
朝夕役役之勞將試學焉力不足而後止猶將愈於汲
汲於時俗之所爭一作/事既不得而怨天尤人者此吾今
之志也此句或/無今字懼足下以吾退歸因謂我不復能自彊
不息或無/我字故因書奉曉冀足下知吾之退未始不為進
[016-12b]
而衆人之進未始不為退也或無兩/之字既貨馬即求船東
下二事皆不過後月十日有相問者為我謝焉月十日/或只作
旬字或無我字此/下或有愈再拜字
答崔立之書立之字斯立貞元四年進士唐進/士禮部既登第後吏部試之中其
程度然後命之官公貞元八年第進士至是/三試吏部不售斯立以書勉之而公以書答
之/也
斯立足下僕見險不能止動不得時顛頓狼狽失其所
操持困不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天
[016-13a]
下之所背而馳者也或無/也字足下猶復以為可教貶損道
德乃至手筆以問之扳援古昔扳音攀援/于元切辭義髙逺且
進且勸足下之於故舊之道得矣之於上或無之字/得下或有之字雖
僕亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相
曉者非故欲發余乎不然何子之不以丈夫期我也或/無
之/字不能默黙聊復自明自明或/作明白僕始年十六七時未知
人事讀聖人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎
已也及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後知
[016-13b]
仕之不唯為人耳及來京師見有舉進士者人多貴之
僕誠樂之就求其術或出禮部所試賦詩策等以相示
賦詩或/作詩賦僕以為可無學而能因詣州縣求舉有司者好
惡出於其心司下或/無者字四舉而後有成亦未即得仕聞吏
部有以博學宏詞選者人尤謂之才且得美仕就求其
術或出所試文章亦禮部之類私怪其故然猶樂其名
因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜於
中書雖不得仕人或謂之能焉退自取所試讀之乃類
[016-14a]
於俳優者之辭退下或有因字/類於或作類乎顔忸怩而心不寧者數
月忸音衂怩/女夷切既已為之則欲有所成就所成或無此二/字或無所字
書所謂恥過作非者也因復求舉亦無幸焉乃復自疑
以為所試與得之者不同其程度及得觀之余亦無甚
愧焉夫所謂博學者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者
豈今之所謂者乎誠使古之豪傑之士若屈原孟軻司
馬遷相如揚雄之徒進于是選必知其懷慙乃不自進
而已耳或無相/如二字設使與夫今之善進取者競於䝉昧之
[016-14b]
中或無進/者二字僕必知其辱焉然彼五子者且使生於今之
世五或作數/生或作出其道雖不顯於天下其自負何如哉肯與
夫斗筲者决得失於一夫之目而為之憂樂哉故凡僕
之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛養窮孤具或作/完窮孤
或作/孤窮其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳其他可否自
計已熟誠不待人而後知今足下乃復比之獻玉者以
為必竢工人之剖工人或/作良工然後見知於天下雖兩刖足
不為病卞和獻玉刖足事是韓/非子刖足下或有而字且無使勍者再剋或作/刖下
[016-15a]
同京勍/渠 切誠足下相勉之意厚也然仕進者豈捨此而無
門哉足下謂我必待是而後進者尤非相悉之辭也後/進
或作後振尤非/或作非尤非是僕之玉固未嘗獻而足固未嘗刖足下
無為為我戚戚也或無足下字或無複出為/字或併無二為字非是方今天下
風俗尚有未及於古者邊境尚有被申執兵者境或作/地或無
境/字主上不得怡而宰相以為憂僕雖不賢亦且潛究其
得失或無/其字致之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位
下猶取一障而乘之見西漢武帝時匈奴/求和親博士狄山語若都不可得
[016-15b]
猶將耕於寛閒之野釣於寂寞之濵求國家之遺事考
賢人哲士之終始終上或/有所字作唐之一經垂之於無窮誅
姦諛於既死發潛德之幽光二者將必有一可足下以
為僕之玉凡幾獻而足凡幾刖也又所謂勍者果誰哉
再剋之刑信如何也刑或/作形士固信於知已微足下無以
發吾之狂言信或作伸吾/下或無之字愈再拜
答李翊書翊或作翺非也貞元十八年陸傪佐/主司權德輿於禮部公以李翊薦於
傪用是其年登第此書其十七年所作歟吕/居仁云退之此書最見其為文養氣妙處
[016-16a]
六月二十六日或無此/六字愈白李生足下生之書辭甚髙
而其問何下而恭也而恭或作/之恭非是能如是誰不欲告生以
其道道德之歸也有日矣况其外之文乎外或作/餘非是抑愈
所謂望孔子之門牆而不入于其宫者焉足以知是且
非邪者下或有也/字焉或作烏雖然不可不為生言之生所謂立言
者是也或無/者字生所為者與所期者甚似而幾矣抑不知
生之志蘄勝於人而取於人邪取於人或無於/字下一語同將蘄至
於古之立言者邪蘄勝於人而取於人則固勝於人而
[016-16b]
可取於人矣將蘄至於古之立言者下或有邪/字非是則無望
其速成無誘於勢利養其根而竢其實加其膏而希其光
根之茂者其實遂膏之沃者其光曄仁義之人其言藹
如也抑又有難言者愈之所為不自知其至猶未也雖
然學之二十餘年矣餘年或/作年餘始者非三代兩漢之書不
敢觀兩或/作秦非聖人之志不敢存處若忘行若遺儼乎其
若思茫乎其若迷當其取於心而注於手也惟陳言之
務去戛戛乎其難哉其觀於人下或有/也字不知其非笑之
[016-17a]
為非笑也如是者亦有年猶不改然後識古書之正偽
與雖正而不至焉者昭昭然白黑分矣而務去之乃徐
有得也當其取於心而注於手也汩汩然來矣汩音/聿其
觀於人也笑之則以為喜譽之則以為憂以其猶有人
之說者存也二則字下或/並有心字如是者亦有年然後浩乎其
沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇
也然後肆焉後或/作后雖然不可以不養也行之乎仁義之
途游之乎詩書之源無迷其途無絶其源或作府無絶/其源亦作無
[016-17b]
虚其/府終吾身而已矣氣水也言浮物也水大而物之浮
者大小畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長與聲
之髙下者皆宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成
其用於人也奚取焉雖然待用於人者其肖於器邪用
與舍屬諸人或無邪字而有則時用/焉四字或併有邪字君子則不然處心
有道行已有方用則施諸人施或/作垂舍則傳諸其徒垂諸
文而為後世法如是者其亦足樂乎其無足樂也或作/乎
有志乎古者希矣古下或/有人字志乎古必遺乎今吾誠樂而
[016-18a]
悲之亟稱其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶
也問於愈者多矣念生之言不志乎利聊相為言之愈
白樊汝霖云自三代以還陵夷至于江左斯文梫地唐/興貞觀開元之盛終莫能起至貞元末而公出於是
以六經之文為諸儒唱其觀於人也笑之則心以為喜/者大聲不入於里耳而不笑不足以為道此公所以喜
若人人皆見而說之而譽之斯亦淺矣此所以為憂李/漢所謂時人始而驚中而笑且排先生益堅終而翕然
以定者其此之謂乎王荆公乃云力去陳言夸末俗可/憐無補費精神好詆之過也汩汩然來矣浩乎其沛然
者皇甫持正諭業所云韓吏部之文如長江秋注千里/一道老蘇上歐陽書亦云韓子之文如長江大河渾浩
流轉者/是也
[016-18b]
重答翊書答下或/有李字
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人
之來者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於
人無不欲其入於善入杭本作/人非是寧有不可告而告之孰
有可進而不進也言辭之不酬禮貌之不答雖孔子不
得行於互鄉宜乎余之不為也方从三本無於字/非是余或作愈茍來
者吾斯進之而已矣烏待其禮踰而情過乎雖然生之
志求知於我邪求益於我邪其思廣聖人之道邪其欲
[016-19a]
善其身而使人不可及邪其思上或有求字/及邪或作及也其何汲汲
於知而求待之殊也賢不肖固有分矣生其急乎其所
自立而無患乎人不已知未嘗聞有響大而聲微者也
况愈之於生懇懇邪屬有腹疾無聊不果自書屬下或/無有字
不下或/無果字愈白
代張籍與李浙東書或作浙東觀察李中丞或/注巽字元和五年八月以
巽兼御史中丞充浙東觀察使張籍時為/太常寺太祝病眼京師公於是為之代書
月日前某官某謹東向再拜寓書浙東觀察使中丞李
[016-19b]
公閣下寓或作獻/或無使字籍聞議論者皆云方今居古方伯連
帥之職坐一方得專制於其境内者云上或無皆字云/下或無方字又無
得/字惟閣下心事犖犖犖吕/角切與俗輩不同籍固以藏之胷
中矣近者閣下從事李恊律翺到京師籍於李君友也
友上或/有朋字不見六七年聞其至馳往省之問無恙外不暇
出一言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎吾
將盡言之言下無/之字數日籍益聞所不聞不聞或/作未嘗籍私獨
喜常以為自今已後巳或/作以不復有如古人者於今忽有
[016-20a]
之退自悲不幸兩目不見物無用於天下退下或/有而字胷中
雖有知識家無錢財寸步不能自致今去李中丞五千
里何由致其身於其人之側開口一吐出胷中之竒乎
因飲泣不能語或無/能字既數日復自奮曰無所能人乃宜
以盲廢有所能人雖盲當廢於俗輩不當廢於行古人
之道者所能或並/無所字浙水東七州户不下數十萬十或/作百不
盲者何限李中丞取人固當問其賢不賢不當計盲與
不盲也計下或/有其字當今盲於心者皆是若籍自謂獨盲於
[016-20b]
目爾其心則能别是非别上或有計字/是非或作非是若賜之坐而問
之其口固能言也幸未死實欲一吐出心中平生所知
見或無心中字/或無見字閤下能信而致之於門邪致或/作置籍又善
於古詩於或/作為使其心不以憂衣食亂閤下無事時一致
之座側使跪進其所有閤下慿几而聽之未必不如聽
吹竹殫絲敲金擊石也方云校本一云敲當作㪣唐人/多使敵字如盧全詩敵金摐玉
擊或作拊或無之當今按方說敵字/甚怪所引盧仝詩 亦是誤本耳夫盲者業專於藝
必囗故樂工皆盲諸本專字在必字下今从文苑但文/苑必作也而下缺一字疑是精字更
[016-21a]
詳/之籍儻可與此輩比並乎或無籍字或無比乎二/字 今按並字疑衍使籍
誠不以蓄妻子憂飢寒亂心有錢財以濟醫藥其盲未
甚庶幾其復見天地日月幾下或/無其字因得不廢則自今至
死之年皆閤下之賜下或有/也字閤下濟之以已絶之年賜
之以既盲之視其恩輕重大小籍宜如何報也閤下裁
之度之裁下或/無之字籍慙靦再拜
答李秀才書李下或有師錫字或注圖南字李/觀卒於貞元十年此書云故友元
賔則當在/十年後作
[016-21b]
愈白故友李觀元賔十年之前示愈别呉中故人詩六
章其首章則吾子也盛有所稱引元賔行峻潔清其中
狹隘不能苞容苞或/作包於尋常人不肯茍有論說因究其
所以於是知吾子非庸衆人或有複出庸字/或作庸庸之衆時吾子在
吳中其後愈出在外無因縁相見元賔既歿其文益可
貴重思元賔而不見見元賔之所與者則如元賔焉杭/本
無既沒以下八字非是與方作以諸今按方以以與/可通用故从杭本作以然孰若从 本之為正邪今
者辱惠書及文章觀其姓名元賔之聲容怳若相接讀
[016-22a]
其文辭文辭閣杭本作命辭云元賔所命意於辭也也/今按此文辭指李生所作耳非謂元賔之辭
正使實謂元賔之/辭作命辭亦無理見元賔之知人交道之不汚甚矣子
之心有似於吾元賔也矣或作乎/於或作乎子之言以愈所為不
違孔子不以琢雕為工將相從於此愈敢自愛其道而
以辭讓為事乎然愈之所志於古者不惟其辭之好好
其道焉爾讀吾子之辭而得其所用心將復有深於是
者與吾子樂之况其外之文乎與或作歟屬/上句非是愈頓首
答陳生書生下或有商字或注師錫字陳生以/書求速化之術於公公以待已以信
[016-22b]
事親以誠而告之此與子張學干禄孔子告/之以言寡尤行寡悔之説無異君子之言自
衆人視之雖若迂/濶而其理實如此
愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位幾人足
下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾
求道於盲雖其請之勤勤教之云云未有見其得者也
或無有字句今按有字/或當在此 其字下愈之志在古道又甚好其言辭
觀足下之書及十四篇之詩亦云有志於是矣而其所
問則名所慕則科故愈疑於其對焉雖然厚意不可虛
[016-23a]
辱聊為足下誦其所聞蓋君子病乎在巳而順乎在天
待巳以信而事親以誠所謂病乎在已者仁義存乎内
彼聖賢者能推而廣之而我蠢焉為衆人蠢焉或/作蠢然所謂
順乎在天者貴賤窮通之來平吾心而隨順之不以累
于其初所謂待已以信者巳果能之人曰不能勿信也
巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣方/从
閣杭本無果不至信也十字文録并上已字亦無/今按此閣杭本之謬全無文理而方信之誤矣所謂
事親以誠者盡其心不夸於外先乎其質後乎其文者
[016-23b]
也後上或/有而字盡其心不夸於外者不以已之得於外者為
父母榮也名與位之謂也先乎其質者行也後乎其文
者飲食㫖甘以其外物供養之道也行上或有文字㫖/甘或作甘㫖道下
或有者/字非是誠者不欺之名也待於外而後為養薄於質而
厚於文斯其不類於欺歟果若是子之汲汲於科名以
不得進為親之羞者惑也速化之術如是而已古之學
者惟義之問誠將學於太學愈猶守是說而竢見焉猶/或
作獨見下或有知字見/胡甸切公時為博士也愈白
[016-24a]
與李翺書與或/作答
使至辱足下書或無足/下字歡愧來并不容于心嗟乎子之
言意皆是也僕雖巧說何能逃其責邪然皆子之愛我
多重我厚不酌時人待我之情而以子之待我之意使
望於時人也僕之家本窮空重遇攻刼貞元十五年/宣武軍亂衣
服無所得養生之具無所有家累僅三十口攜此將安
所歸託乎捨之入京不可也挈之而行不可也足下將
安以我為謀哉此句或/無將安此一事耳足下謂我入京城有
[016-24b]
所益乎謂上或有誠/字城或作誠僕之有子猶有不知者之下或/有所字時
人能知我哉持僕所守驅而使奔走伺候公卿間開口
論議其安能有以合乎驅或作執屬今按作驅即屬下/句作執即 上句詳下文亦有
復驅之使就其故地之文而持守/執三守語太繁複故當以驅為正僕在京城八九年謂/應
進士/時無所取資日求於人以度時月當時行之不覺也
今而思之如痛定之人思當痛之時不知何能自處也
今年加長矣長下或有/已字非是復驅之使就其故地是亦難矣
所貴乎京師者不以明天子在上賢公卿在下布衣韋
[016-25a]
帶之士談道義者多乎不以上或/有得字以僕皇皇於其中能
上聞而下達乎其知我者固少或無/我字知而相愛不相忌
者又加少内無所資外無所從終安所為乎嗟乎子之
責我誠是也愛我誠多也今天下之人有如子者乎或/無
今/字自堯舜以來士有不遇者乎無也子獨安能使我潔
清不洿而處其所可樂哉或無/安字非不願為子之所云者
為或/作如力不足勢不便故也僕於此豈以為大相知乎此/謂
張建封幕府謂在/南陽公幕中也累累隨行役役逐隊飢而食飽而嬉
[016-25b]
者也飽而嬉或作渴而飲杭本嬉作悲云/悲者悲其不得所從故也皆非是其所以止而
不去者以其心誠有愛於僕也然所愛於我者少不知
我者猶多吾豈樂於此乎哉將亦有所病而求息於此
也所愛或作其愛少上或有尤字非是知下/或有於字猶或作尤非是吾下或無豈字嗟乎子誠
愛我矣子之所責於我者誠是矣然恐子有時不暇責
我而悲我不暇悲我而自責且自悲也及之而後知履
之而後難耳孔子稱顔回一簞食一瓢飲孔子上或有/昔者字瓢飲
下一有在/陋巷字人不堪其憂回也不改其樂彼人者有聖者
[016-26a]
為之依歸聖上或無有字/依上或無之字而又有簞食瓢飲足以不死
食去/聲其不憂而樂也豈不易哉若僕無所依歸無簞食
無瓢飲無所取資則餓而死其不亦難乎子之聞我言
亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉離違乆乍還侍左右當
日懽喜故專使馳此候足下意并以自解此候杭本作/候此 今按
此與與孟東野書春已時/盡相似說已見於彼矣愈再拜
[016-26b]
東雅堂昌黎集註巻十六
欽定四庫全書
東雅堂昌黎集註巻十六
書
上宰相書李肇國史補云進士得第謂之前進/士公貞元八年登第後又試博學宏
辭於禮部又黜於中書此貞元十一年所以/上宰相書求仕凡三上不報是年五月東歸
正月二十七日前鄉貢進士韓愈謹伏光範門下再拜
獻書相公閣下書下或有于字時宰/相趙憬賈耽盧邁也詩之序曰菁菁者
莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣或作/也
[016-1b]
其詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀說者
曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之長育人
材若大陵之長育微草能使之菁菁然盛也既見君子
樂且有儀云者天下美之之辭也其三章曰既見君子
錫我百朋說者曰百朋多之之辭也言君子既長育人
材又當爵命之賜之厚禄以寵貴之云爾賜之賜或作/錫之或作以
其卒章曰汎汎楊舟載沈載浮既見君子我心則休說
者曰載載也載載也或作載者載也或/作載者舟也或作載舟也沈浮者物也言
[016-2a]
君子之於人才無所不取若舟之於物浮沉皆載之云
爾既見君子我心則休云者言若此則天下之心美之
也心上或/無之字君子之於人也既長育之又當爵命寵貴之
而於其才無所遺焉邵氏聞見録云退之於文不全用/詩書之言如田𢎞正先廟碑曰魯
僖公能遵其祖伯禽之烈周天子實命其史臣克作為/駧駜泮閟之詩使聲于廟其用詩之法如此上宰相書
解釋菁菁者莪二百/餘字蓋少作也云云孟子曰君子有三樂王天下不與
存焉其一曰樂得天下之英才而教育之此皆聖人賢
士之所極言至論古今之所宜法者也然則孰能長育
[016-2b]
天下之人材將非吾君與吾相乎孰能教育天下之英
材將非吾君與吾相乎然則下或無孰能至相乎十七/字歐本云存此則與後相應然
亦無孰長人/三字則非是幸今天下無事小大之官各守其職或作/所
錢穀甲兵之問不至於廟堂論道經邦之暇捨此宜無
大者焉今有人生二十八年矣退之以天厯三年戊申/生至貞元十一年乙亥
二十八/年也名不著於農工商賈之版其業則讀書著文歌
頌堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利其所讀皆聖
人之書楊墨釋老之學無所入於其心其所著皆約六
[016-3a]
經之㫖而成文抑邪與正辨時俗之所惑與或/作興居窮守
約或無/守字亦時有感激怨懟奇怪之辭懟音/隊以求知於天
下亦不悖於教化妖淫諛佞譸張之說譸音/輈無所出於
其中四舉於禮部乃一得三選於吏部卒無成九品之
位其可望一畝之宫其可懷宫或作宅方云一畝之宫/本儒行語公苗蕃誌無宫
以歸今本亦誤專今按二字無大利害公用儒行語亦/或有之然謂其 用宫字而不得更用宅字則固矣
遑遑乎四海無所歸恤恤乎飢不得食恤恤乎左昭十/二年之文恤恤
憂/貌寒不得衣濵於死而益固得其所者爭笑之忽將棄
[016-3b]
其舊而新是圖求老農老圃而為師悼本志之變化中
夜涕泗交頤雖不足當詩人孟子之謂子之下或/有所字抑長
育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又
聞古之君子相其君也之字或在君子下/或子下别有之字一夫不獲其
所若已推而内之溝中今有人生七年而學聖人之道
以修其身積二十年十下或/有一字不得已一朝而毁之是亦
不獲其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂
行是果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可
[016-4a]
乎寧往告焉若不得志則命也志上或有其字/ 今擬志字衍其亦行
矣洪範曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不恊于
極不罹于咎二不字或/並作弗皇則受之而康而色曰予攸好
德汝則錫之福是皆與善之辭也抑又聞古之人有自
進者而君子不逆之矣君上或/無而字曰予攸好德汝則錫之
福之謂也抑又聞上之設官制禄必求其人而授之者
非茍慕其才而富貴其身也或無/貴字蓋將用其能理不能
用其明理不明者耳下之修巳立誠必求其位而居之
[016-4b]
者非茍没於利而榮於名也沒或作役國語重耳/不沒於利注沒貪也蓋將
推巳之所餘以濟其不足者耳然則上之於求人下之
於求位交相求而一其致焉耳一其致或/作其致一茍以是而為
心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而
舉焉不必讓其自舉也讓下或/有於字可進而進焉不必亷於
自進也於下或/有其字抑又聞上之化下或無/之字得其道則勸賞
不必徧加乎天下而天下從焉則或作其其疑/當併有則 字因人之
所欲為而遂推之之謂也或作/矣今天下不由吏部而仕
[016-5a]
進者幾希矣主上感傷山林之士有逸遺者屢詔内外
之臣旁求于四海求下或有儒雅/字雅亦或作士而其至者蓋闕焉豈
其無人乎哉亦見國家不以非常之道禮之而不求耳
家下或/有之字彼之處隠就閒者亦人耳其耳目鼻口之所欲
其心之所樂其體之所安豈有異於人乎哉今所以惡
衣食窮體膚麋鹿之與處猿狖之與居狖音/柚固自以其
身不能與時從順俯仰從方作俗從今按後巻與馮宿/書云委曲 順向風承意則諸
本作從順者固韓公常用之/語也方本語意拙澁非是故甘心自絶而不悔焉而
[016-5b]
方聞國家之仕進者聞下或/有今字必舉於州縣然後升於禮
部吏部試之以繡繪雕琢之文考之以聲勢之逆順章
句之短長中其程式者然後得從下士之列雖有化俗
之方安邊之畫不繇是而稍進萬不有一得焉進下或/有者字
彼惟恐入山之不深入林之不宻惟恐或作之恐/或無此二字其影
響昧昧惟恐聞於人也今若聞有以書進宰相而求仕
者而宰相不辱焉而薦之天子而爵命之而布其書於
四方進或作止而宰而爵或並無而/宰而複出天子二字或無於字枯槁沈溺魁閎寛
[016-6a]
通之士必且洋洋焉動其心峨峨焉纓其冠于于焉而
來矣此所謂勸賞不必徧加乎天下而天下從焉者也
因人之所欲為而遂推之之謂者也伏惟覽詩書孟子
之所指念育才錫福之所以考古之君子相其君之道
而忘自進自舉之罪思設官制禄之故以誘致山林逸
遺之士庶天下之行道者知所歸焉歸上或/有依字小子不敢
自幸其嘗所著文輒採其可者若干首録在異巻冀辱
賜觀焉或無敢字或無冀/字冀辱或作伏埀干黷尊嚴伏地待罪愈再拜
[016-6b]
後十九日復上書張子韶曰退之平生本强人/而為飢寒所迫累數千言求
官於宰相亦可怪也至第二書乃復自比為/盜賊管庫且云大其聲而疾呼矣略不知恥
何哉豈作文者其文當/如是其心未必然邪
二月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下向
上書及所著文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢
逃遁不知所為或無/逃字乃復敢自納於不測之誅以求畢
其說而請命於左右愈聞之蹈水火者之求免於人也
不惟其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也將有介於
[016-7a]
其側者雖其所憎怨茍不至乎欲其死者則將大其聲
疾呼而望其仁之也仁或作人而之下有救字或作人/而下無之字 今按此若作人之
救則正與下句全字為對而下文再舋其語亦/以二字相對但覺其語差凡故今且从方本彼介於
其側者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然
後往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將
狂奔盡氣濡手足焦火髪救之而不辭也若是者何哉
其勢誠急而其情誠可悲也愈之彊學力行有年矣愚
不惟道之險夷愚上或有其字而愚下有也字也又/或作甚或有其字而無也甚二字行且
[016-7b]
不息以蹈於窮餓之水火其既危且亟矣大其聲而疾
呼矣閣下其亦聞而見之矣或作/歟其將往而全之歟抑
將安而不救歟不下或/有之字有來言於閣下者曰有觀溺於
水而爇於火者有可救之道而終莫之救也閣下且以
為仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜動心者也或
謂愈下或有/曰字子言則然矣宰相則知子矣如時不可何
愈竊謂之不知言者誠其材能不足當吾賢相之舉耳
材或作才能不或作不能/而無足字相上或無賢字若所謂時者固在上位者之
[016-8a]
為耳或無之字又無也字或併無之耳非也/四字之為耳三字或作為之耳皆非是非天之所
為也前五六年時宰相薦聞尚有自布衣䝉抽擢者與
今豈異時哉且今節度觀察使及防禦營田諸小使等
尚得自舉判官無間於已仕未仕者或無使及二字非/是閒或作聞或作
問况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進人者
或取於盗禮記雜記曰管仲遇盗取二人焉上/以為公臣曰其所與遊辟也可人也或舉於
管庫禮記檀弓曰趙文子所舉於/晉國管庫之士七十有餘家今布衣雖賤猶足以
方於此情隘辭慼不知所裁亦惟少垂憐焉憐下或/有察字愈
[016-8b]
再拜
後廿九日復上書
三月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閣下愈
聞周公之為輔相其急於見賢也方一食三吐其哺方
一沐三捉其髪事見史記輔相下或有也字/其急或無其字捉或作握當是時天
下之賢才皆已舉用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去姦/下
或有人字無/欺字非是四海皆巳無虞九夷八蠻之在荒服之外
者皆已賔貢之在或/無之字天災時變昆蟲草木之妖皆巳銷
[016-9a]
息天下之所謂禮樂刑政教化之具皆巳修理風俗皆
已敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜休
徵嘉瑞麟鳯龜龍之屬皆已備至而周公以聖人之才
慿叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所
求進見之士豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公
而巳豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能補
於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目
有所不聞見思慮有所未及以負成王託周公之意不
[016-9b]
得於天下之心託周公疑此周公字當/是國字意下或有以字如周公之心設
使其時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才
而無叔父之親則將不暇食與沐矣豈特吐哺捉髪為
勤而止哉維其如是故于今頌成王之德而稱周公之
功不衰今閣下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用
姦邪讒佞欺負之徒豈盡除去或無佞/欺字四海豈盡無虞
九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賔貢天災時變昆蟲
草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具
[016-10a]
豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑
被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳯龜龍之屬豈盡備至其
所求盡見之士雖不足以希望盛德至比於百執事至/比
或作/如比豈盡出其下哉其所稱說豈盡無所補哉今雖不
能如周公吐哺捉髪亦宜引而進之察其所以而去就
之不宜黙黙而已也愈之待命四十餘日矣餘日或/作日餘書
再上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不
知逃遁故復有周公之說焉閣下其亦察之或無此/六字古
[016-10b]
之士三月不仕則相弔故出彊必載質然所以重於自
進者以其於周不可則去之魯於魯不可則去之齊於
齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也之魯之齊之下或/並有於字則去之
宋或無/則字今天下一君四海一國舍乎此則夷狄矣去父
母之邦矣故士之行道者道下一/有也字不得於朝則山林而
已矣山林者山之所獨善自養而不憂天下者之所能
安也如有憂天下之心則不能矣故愈毎自進而不知
愧焉書亟上足數及門而不知止焉數音/朔寧獨如此而
[016-11a]
已惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼不得上或/有恐字亦惟
少垂察焉瀆冒威尊惶恐無已威尊或作尊威無/巳或作無文非是愈再
拜
答侯繼書繼與公同貞元八年進士第公時以/宏詞三試於吏部不售故云又為考
官所辱此貞元十一年/年上宰相書之前也
裴子自城來得足下一書明日又於崔大處崔大名羣/字敦詩
得足下陜州所留書翫而複之不能自休尋知足下不
得留僕又為考官所辱官一/作功欲致一書開足下開或/作聞并
[016-11b]
自舒其所懷含意連辭將發復已卒不能成就其說及
得足下二書凡僕之所欲進於左右者足下皆以自得
之或無以字帖今按以巳通/晉宋人書 多用以字僕雖欲重累其辭諒無居
足下之意外者故絶意不為雖欲或作雖復/或無之意二字行自念方
當逺去潛深伏隩與時世不相聞行或作亦當或作將/隩或作奥或無世字
疑今按行/ 當作復雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得不
有書為别非復有所感發也僕少好學問自五經之外
百氏之書未有聞而不求得而不觀者然其所志惟在
[016-12a]
其意義所歸至於禮樂之名數隂陽土地星辰方藥之
書或無方/藥二字未嘗一得其門户雖今之仕進者不要此道
然古之人未有不通此而能為大賢君子者子下或有/事字者下
或有/也字僕雖庸愚毎讀書輒用自愧今幸不為時所用無
朝夕役役之勞將試學焉力不足而後止猶將愈於汲
汲於時俗之所爭一作/事既不得而怨天尤人者此吾今
之志也此句或/無今字懼足下以吾退歸因謂我不復能自彊
不息或無/我字故因書奉曉冀足下知吾之退未始不為進
[016-12b]
而衆人之進未始不為退也或無兩/之字既貨馬即求船東
下二事皆不過後月十日有相問者為我謝焉月十日/或只作
旬字或無我字此/下或有愈再拜字
答崔立之書立之字斯立貞元四年進士唐進/士禮部既登第後吏部試之中其
程度然後命之官公貞元八年第進士至是/三試吏部不售斯立以書勉之而公以書答
之/也
斯立足下僕見險不能止動不得時顛頓狼狽失其所
操持困不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天
[016-13a]
下之所背而馳者也或無/也字足下猶復以為可教貶損道
德乃至手筆以問之扳援古昔扳音攀援/于元切辭義髙逺且
進且勸足下之於故舊之道得矣之於上或無之字/得下或有之字雖
僕亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相
曉者非故欲發余乎不然何子之不以丈夫期我也或/無
之/字不能默黙聊復自明自明或/作明白僕始年十六七時未知
人事讀聖人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎
已也及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後知
[016-13b]
仕之不唯為人耳及來京師見有舉進士者人多貴之
僕誠樂之就求其術或出禮部所試賦詩策等以相示
賦詩或/作詩賦僕以為可無學而能因詣州縣求舉有司者好
惡出於其心司下或/無者字四舉而後有成亦未即得仕聞吏
部有以博學宏詞選者人尤謂之才且得美仕就求其
術或出所試文章亦禮部之類私怪其故然猶樂其名
因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜於
中書雖不得仕人或謂之能焉退自取所試讀之乃類
[016-14a]
於俳優者之辭退下或有因字/類於或作類乎顔忸怩而心不寧者數
月忸音衂怩/女夷切既已為之則欲有所成就所成或無此二/字或無所字
書所謂恥過作非者也因復求舉亦無幸焉乃復自疑
以為所試與得之者不同其程度及得觀之余亦無甚
愧焉夫所謂博學者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者
豈今之所謂者乎誠使古之豪傑之士若屈原孟軻司
馬遷相如揚雄之徒進于是選必知其懷慙乃不自進
而已耳或無相/如二字設使與夫今之善進取者競於䝉昧之
[016-14b]
中或無進/者二字僕必知其辱焉然彼五子者且使生於今之
世五或作數/生或作出其道雖不顯於天下其自負何如哉肯與
夫斗筲者决得失於一夫之目而為之憂樂哉故凡僕
之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛養窮孤具或作/完窮孤
或作/孤窮其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳其他可否自
計已熟誠不待人而後知今足下乃復比之獻玉者以
為必竢工人之剖工人或/作良工然後見知於天下雖兩刖足
不為病卞和獻玉刖足事是韓/非子刖足下或有而字且無使勍者再剋或作/刖下
[016-15a]
同京勍/渠 切誠足下相勉之意厚也然仕進者豈捨此而無
門哉足下謂我必待是而後進者尤非相悉之辭也後/進
或作後振尤非/或作非尤非是僕之玉固未嘗獻而足固未嘗刖足下
無為為我戚戚也或無足下字或無複出為/字或併無二為字非是方今天下
風俗尚有未及於古者邊境尚有被申執兵者境或作/地或無
境/字主上不得怡而宰相以為憂僕雖不賢亦且潛究其
得失或無/其字致之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位
下猶取一障而乘之見西漢武帝時匈奴/求和親博士狄山語若都不可得
[016-15b]
猶將耕於寛閒之野釣於寂寞之濵求國家之遺事考
賢人哲士之終始終上或/有所字作唐之一經垂之於無窮誅
姦諛於既死發潛德之幽光二者將必有一可足下以
為僕之玉凡幾獻而足凡幾刖也又所謂勍者果誰哉
再剋之刑信如何也刑或/作形士固信於知已微足下無以
發吾之狂言信或作伸吾/下或無之字愈再拜
答李翊書翊或作翺非也貞元十八年陸傪佐/主司權德輿於禮部公以李翊薦於
傪用是其年登第此書其十七年所作歟吕/居仁云退之此書最見其為文養氣妙處
[016-16a]
六月二十六日或無此/六字愈白李生足下生之書辭甚髙
而其問何下而恭也而恭或作/之恭非是能如是誰不欲告生以
其道道德之歸也有日矣况其外之文乎外或作/餘非是抑愈
所謂望孔子之門牆而不入于其宫者焉足以知是且
非邪者下或有也/字焉或作烏雖然不可不為生言之生所謂立言
者是也或無/者字生所為者與所期者甚似而幾矣抑不知
生之志蘄勝於人而取於人邪取於人或無於/字下一語同將蘄至
於古之立言者邪蘄勝於人而取於人則固勝於人而
[016-16b]
可取於人矣將蘄至於古之立言者下或有邪/字非是則無望
其速成無誘於勢利養其根而竢其實加其膏而希其光
根之茂者其實遂膏之沃者其光曄仁義之人其言藹
如也抑又有難言者愈之所為不自知其至猶未也雖
然學之二十餘年矣餘年或/作年餘始者非三代兩漢之書不
敢觀兩或/作秦非聖人之志不敢存處若忘行若遺儼乎其
若思茫乎其若迷當其取於心而注於手也惟陳言之
務去戛戛乎其難哉其觀於人下或有/也字不知其非笑之
[016-17a]
為非笑也如是者亦有年猶不改然後識古書之正偽
與雖正而不至焉者昭昭然白黑分矣而務去之乃徐
有得也當其取於心而注於手也汩汩然來矣汩音/聿其
觀於人也笑之則以為喜譽之則以為憂以其猶有人
之說者存也二則字下或/並有心字如是者亦有年然後浩乎其
沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇
也然後肆焉後或/作后雖然不可以不養也行之乎仁義之
途游之乎詩書之源無迷其途無絶其源或作府無絶/其源亦作無
[016-17b]
虚其/府終吾身而已矣氣水也言浮物也水大而物之浮
者大小畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長與聲
之髙下者皆宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成
其用於人也奚取焉雖然待用於人者其肖於器邪用
與舍屬諸人或無邪字而有則時用/焉四字或併有邪字君子則不然處心
有道行已有方用則施諸人施或/作垂舍則傳諸其徒垂諸
文而為後世法如是者其亦足樂乎其無足樂也或作/乎
有志乎古者希矣古下或/有人字志乎古必遺乎今吾誠樂而
[016-18a]
悲之亟稱其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶
也問於愈者多矣念生之言不志乎利聊相為言之愈
白樊汝霖云自三代以還陵夷至于江左斯文梫地唐/興貞觀開元之盛終莫能起至貞元末而公出於是
以六經之文為諸儒唱其觀於人也笑之則心以為喜/者大聲不入於里耳而不笑不足以為道此公所以喜
若人人皆見而說之而譽之斯亦淺矣此所以為憂李/漢所謂時人始而驚中而笑且排先生益堅終而翕然
以定者其此之謂乎王荆公乃云力去陳言夸末俗可/憐無補費精神好詆之過也汩汩然來矣浩乎其沛然
者皇甫持正諭業所云韓吏部之文如長江秋注千里/一道老蘇上歐陽書亦云韓子之文如長江大河渾浩
流轉者/是也
[016-18b]
重答翊書答下或/有李字
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人
之來者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於
人無不欲其入於善入杭本作/人非是寧有不可告而告之孰
有可進而不進也言辭之不酬禮貌之不答雖孔子不
得行於互鄉宜乎余之不為也方从三本無於字/非是余或作愈茍來
者吾斯進之而已矣烏待其禮踰而情過乎雖然生之
志求知於我邪求益於我邪其思廣聖人之道邪其欲
[016-19a]
善其身而使人不可及邪其思上或有求字/及邪或作及也其何汲汲
於知而求待之殊也賢不肖固有分矣生其急乎其所
自立而無患乎人不已知未嘗聞有響大而聲微者也
况愈之於生懇懇邪屬有腹疾無聊不果自書屬下或/無有字
不下或/無果字愈白
代張籍與李浙東書或作浙東觀察李中丞或/注巽字元和五年八月以
巽兼御史中丞充浙東觀察使張籍時為/太常寺太祝病眼京師公於是為之代書
月日前某官某謹東向再拜寓書浙東觀察使中丞李
[016-19b]
公閣下寓或作獻/或無使字籍聞議論者皆云方今居古方伯連
帥之職坐一方得專制於其境内者云上或無皆字云/下或無方字又無
得/字惟閣下心事犖犖犖吕/角切與俗輩不同籍固以藏之胷
中矣近者閣下從事李恊律翺到京師籍於李君友也
友上或/有朋字不見六七年聞其至馳往省之問無恙外不暇
出一言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎吾
將盡言之言下無/之字數日籍益聞所不聞不聞或/作未嘗籍私獨
喜常以為自今已後巳或/作以不復有如古人者於今忽有
[016-20a]
之退自悲不幸兩目不見物無用於天下退下或/有而字胷中
雖有知識家無錢財寸步不能自致今去李中丞五千
里何由致其身於其人之側開口一吐出胷中之竒乎
因飲泣不能語或無/能字既數日復自奮曰無所能人乃宜
以盲廢有所能人雖盲當廢於俗輩不當廢於行古人
之道者所能或並/無所字浙水東七州户不下數十萬十或/作百不
盲者何限李中丞取人固當問其賢不賢不當計盲與
不盲也計下或/有其字當今盲於心者皆是若籍自謂獨盲於
[016-20b]
目爾其心則能别是非别上或有計字/是非或作非是若賜之坐而問
之其口固能言也幸未死實欲一吐出心中平生所知
見或無心中字/或無見字閤下能信而致之於門邪致或/作置籍又善
於古詩於或/作為使其心不以憂衣食亂閤下無事時一致
之座側使跪進其所有閤下慿几而聽之未必不如聽
吹竹殫絲敲金擊石也方云校本一云敲當作㪣唐人/多使敵字如盧全詩敵金摐玉
擊或作拊或無之當今按方說敵字/甚怪所引盧仝詩 亦是誤本耳夫盲者業專於藝
必囗故樂工皆盲諸本專字在必字下今从文苑但文/苑必作也而下缺一字疑是精字更
[016-21a]
詳/之籍儻可與此輩比並乎或無籍字或無比乎二/字 今按並字疑衍使籍
誠不以蓄妻子憂飢寒亂心有錢財以濟醫藥其盲未
甚庶幾其復見天地日月幾下或/無其字因得不廢則自今至
死之年皆閤下之賜下或有/也字閤下濟之以已絶之年賜
之以既盲之視其恩輕重大小籍宜如何報也閤下裁
之度之裁下或/無之字籍慙靦再拜
答李秀才書李下或有師錫字或注圖南字李/觀卒於貞元十年此書云故友元
賔則當在/十年後作
[016-21b]
愈白故友李觀元賔十年之前示愈别呉中故人詩六
章其首章則吾子也盛有所稱引元賔行峻潔清其中
狹隘不能苞容苞或/作包於尋常人不肯茍有論說因究其
所以於是知吾子非庸衆人或有複出庸字/或作庸庸之衆時吾子在
吳中其後愈出在外無因縁相見元賔既歿其文益可
貴重思元賔而不見見元賔之所與者則如元賔焉杭/本
無既沒以下八字非是與方作以諸今按方以以與/可通用故从杭本作以然孰若从 本之為正邪今
者辱惠書及文章觀其姓名元賔之聲容怳若相接讀
[016-22a]
其文辭文辭閣杭本作命辭云元賔所命意於辭也也/今按此文辭指李生所作耳非謂元賔之辭
正使實謂元賔之/辭作命辭亦無理見元賔之知人交道之不汚甚矣子
之心有似於吾元賔也矣或作乎/於或作乎子之言以愈所為不
違孔子不以琢雕為工將相從於此愈敢自愛其道而
以辭讓為事乎然愈之所志於古者不惟其辭之好好
其道焉爾讀吾子之辭而得其所用心將復有深於是
者與吾子樂之况其外之文乎與或作歟屬/上句非是愈頓首
答陳生書生下或有商字或注師錫字陳生以/書求速化之術於公公以待已以信
[016-22b]
事親以誠而告之此與子張學干禄孔子告/之以言寡尤行寡悔之説無異君子之言自
衆人視之雖若迂/濶而其理實如此
愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位幾人足
下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾
求道於盲雖其請之勤勤教之云云未有見其得者也
或無有字句今按有字/或當在此 其字下愈之志在古道又甚好其言辭
觀足下之書及十四篇之詩亦云有志於是矣而其所
問則名所慕則科故愈疑於其對焉雖然厚意不可虛
[016-23a]
辱聊為足下誦其所聞蓋君子病乎在巳而順乎在天
待巳以信而事親以誠所謂病乎在已者仁義存乎内
彼聖賢者能推而廣之而我蠢焉為衆人蠢焉或/作蠢然所謂
順乎在天者貴賤窮通之來平吾心而隨順之不以累
于其初所謂待已以信者巳果能之人曰不能勿信也
巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣方/从
閣杭本無果不至信也十字文録并上已字亦無/今按此閣杭本之謬全無文理而方信之誤矣所謂
事親以誠者盡其心不夸於外先乎其質後乎其文者
[016-23b]
也後上或/有而字盡其心不夸於外者不以已之得於外者為
父母榮也名與位之謂也先乎其質者行也後乎其文
者飲食㫖甘以其外物供養之道也行上或有文字㫖/甘或作甘㫖道下
或有者/字非是誠者不欺之名也待於外而後為養薄於質而
厚於文斯其不類於欺歟果若是子之汲汲於科名以
不得進為親之羞者惑也速化之術如是而已古之學
者惟義之問誠將學於太學愈猶守是說而竢見焉猶/或
作獨見下或有知字見/胡甸切公時為博士也愈白
[016-24a]
與李翺書與或/作答
使至辱足下書或無足/下字歡愧來并不容于心嗟乎子之
言意皆是也僕雖巧說何能逃其責邪然皆子之愛我
多重我厚不酌時人待我之情而以子之待我之意使
望於時人也僕之家本窮空重遇攻刼貞元十五年/宣武軍亂衣
服無所得養生之具無所有家累僅三十口攜此將安
所歸託乎捨之入京不可也挈之而行不可也足下將
安以我為謀哉此句或/無將安此一事耳足下謂我入京城有
[016-24b]
所益乎謂上或有誠/字城或作誠僕之有子猶有不知者之下或/有所字時
人能知我哉持僕所守驅而使奔走伺候公卿間開口
論議其安能有以合乎驅或作執屬今按作驅即屬下/句作執即 上句詳下文亦有
復驅之使就其故地之文而持守/執三守語太繁複故當以驅為正僕在京城八九年謂/應
進士/時無所取資日求於人以度時月當時行之不覺也
今而思之如痛定之人思當痛之時不知何能自處也
今年加長矣長下或有/已字非是復驅之使就其故地是亦難矣
所貴乎京師者不以明天子在上賢公卿在下布衣韋
[016-25a]
帶之士談道義者多乎不以上或/有得字以僕皇皇於其中能
上聞而下達乎其知我者固少或無/我字知而相愛不相忌
者又加少内無所資外無所從終安所為乎嗟乎子之
責我誠是也愛我誠多也今天下之人有如子者乎或/無
今/字自堯舜以來士有不遇者乎無也子獨安能使我潔
清不洿而處其所可樂哉或無/安字非不願為子之所云者
為或/作如力不足勢不便故也僕於此豈以為大相知乎此/謂
張建封幕府謂在/南陽公幕中也累累隨行役役逐隊飢而食飽而嬉
[016-25b]
者也飽而嬉或作渴而飲杭本嬉作悲云/悲者悲其不得所從故也皆非是其所以止而
不去者以其心誠有愛於僕也然所愛於我者少不知
我者猶多吾豈樂於此乎哉將亦有所病而求息於此
也所愛或作其愛少上或有尤字非是知下/或有於字猶或作尤非是吾下或無豈字嗟乎子誠
愛我矣子之所責於我者誠是矣然恐子有時不暇責
我而悲我不暇悲我而自責且自悲也及之而後知履
之而後難耳孔子稱顔回一簞食一瓢飲孔子上或有/昔者字瓢飲
下一有在/陋巷字人不堪其憂回也不改其樂彼人者有聖者
[016-26a]
為之依歸聖上或無有字/依上或無之字而又有簞食瓢飲足以不死
食去/聲其不憂而樂也豈不易哉若僕無所依歸無簞食
無瓢飲無所取資則餓而死其不亦難乎子之聞我言
亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉離違乆乍還侍左右當
日懽喜故專使馳此候足下意并以自解此候杭本作/候此 今按
此與與孟東野書春已時/盡相似說已見於彼矣愈再拜
[016-26b]
東雅堂昌黎集註巻十六