欽定四庫全書
雲笈七籖卷九十一 宋 張君房 撰
七部名數要記
九守凡九篇/
守和第一
老君曰天地未形窅窅㝠㝠渾而為一自然清澄凝濁
為地清㣲為天離為四時分為隂陽精氣為人煩氣為
蟲剛柔相成萬物乃生精神夲乎天骨骼根乎地精神
[091-1b]
入其門骨骼及其根我尚何存故聖人法天順地不拘
於
紀天静以清地定以寧萬物失者死順者生故静寞者
神明之宅也虛無者道之所居也夫精神所受於天也
而骨骼所禀於地也故曰一生二二生三三生萬物萬
物負隂而抱陽沖氣以為和故貴在守和
守神第二
老君曰人之受天地變化而生也一月而膏二月而胞
[091-2a]
三月而胚四月而胎五月而筋六月而骨七月而成八
月而動九月而躁十月
鼻腎主耳心主舌肝主眼外為表中為裏頭之圓以法
天足之方以象地天有四時五行九星三百六十日人
有四支五蔵九竅三百六十節天有風雨寒暑而人有
興居喜怒膽為雲肺為氣脾為風腎為電肝為雷以與
天地相比𩔖而人之心為主耳目者日月也血氣者風
雨也日月失其行薄蝕無光風雨非其時毁折生災五
[091-2b]
星失其度羣受其殃天地之道至闊且大尚猶節其章
光愛其神明人之耳目何能
能馳騁而不乏是故聖人内守而不失
守氣第三
夫血氣者人之華也五蔵者人之精也血氣専乎内而
不越外則胷腹充而嗜欲寡嗜欲寡即耳目精而視聽
明五蔵能屬於心而無離即意氣勝而行不僻精神盛
而氣不散以聽無不聞以視無不見以為無不成患禍
[091-3a]
無由入邪氣不能襲故所求多者所得少所見大者所
知小夫孔竅者精神之户牖也氣意
故耳目滛於聲色則五蔵揺動而不定血氣滛蕩而不
休精神馳騁而不守禍福之至雖如丘山無由識之矣
故聖人愛而弗越誠使其耳目清明𤣥逹無使誘慕氣
意虚無和静而少嗜慾五蔵便利精神内守形骸不越
即觀乎徃世之外来事之内禍福之間何足見也故其
出彌逺者其知彌少以言精神之不可使外滛也故五
[091-3b]
色亂目使目不明五音入耳使耳不聰五味亂口使口
厲爽趨舍滑心使性飛颺故嗜欲使人之
使人之心勞倦疾至即志氣日耗也夫人所以不能終
其天年者以其生生之謂也夫惟無以生為者即所以
長得生也天地運而相通萬物總而為一能知一即無
一之不知也不能知一即無一之能知也吾處天下亦
為一物而物二物也物之與物何以相物故生之不可恃
也死之不可辭也賤之不可憎也貴之不可喜也自其
[091-4a]
資而寧之弗敢極也敢極即失至樂矣
老君曰所謂聖人者因時而安其位當世而
哀樂者徳之邪也好憎者心之累也喜怒者道之過也
故其生也天行其死也物化静即與隂合徳動即與陽
同波故心者形之主也神者心之寳也形勞而不休即
蹷精用而不已即竭是故聖人尊之弗敢越以無應有
必究其理以虚受實必窮其節恬愉虚静以終其命無
所疎無所親抱徳飬和以順於天與道為際與徳為鄰
[091-4b]
不為福始不為禍先生死無變於己故曰至人即神以
求無不得也即神以為無不成也
守仁第四
老君曰輕天下即神無累細萬物即心不惑齊死生即
意不懾同變化即明不眩夫至人倚不立之柱行無闗
之塗禀不端之府學不死之師無徃而不遂無至而不
通屈伸俯仰抱命而行宛轉禍福利害不足以患心夫
為義者可迫以仁而不可劫以兵可止以義而不可懸
[091-5a]
以利君子義死不可以富貴留故為仁義者不可以死
亡恐也况於無為者乎無為即無累無累之人以天下
為量夫上觀至
足薄也
守節第五
老君曰尊勢厚利人之所貪也比之身即賤故聖人食
足以充虚接氣衣足以盖形蔽寒適情辭餘不貪多積
清目不視静耳不聽閉口不言委心不慮棄聰明反泰
[091-5b]
一休精神去知故無好無憎是為大通除⬤去累莫若
未始出其宗何為而不成故知飬生之和者即不可懸
以利通乎外内之府者不可誘以勢
内之内至貴能知大貴何徃而不遂也
守易第六
老君曰古之道者理情性治心術飬以和持以適樂道
而忘賤安徳而忘貧性有弗欲而不拘心有弗樂而不
有無益於情者不以累徳不便於性者不以滑和縱身
[091-6a]
肆意度制可以為天下儀量腹而食度形而衣容身而
游適情而行餘天下而弗有委萬物而弗利豈為貴賤
貧富失其性命哉若然可謂能體道
守清第七
老君曰人所受形於天者耳目之於聲色也口鼻之於
芳臭也肌膚之於寒温也其情一也或以死或以生或
為君子或為小人其所以為制者異也神者知之源也
神清即知明知者心之府也知公即心平人莫鑒於流
[091-6b]
水而鑒於澄水者以其清且浄也故神清意平乃能制
物之情故用者必假之於弗用也夫鑒明者塵垢弗汙
染也神清者嗜欲弗躭著
之於虚即消爍滅息矣此聖人之游也故治天下者必
逹性命之情而後可已
老君曰夫所謂聖人者適情而已量腹而食度形而衣
節乎已而貪汙之心無由生故能有天下者必無以天
下為者也能有名譽者必不以趨行求者也誠逹乎性
[091-7a]
命之情仁義自付若夫神無所奄心無所載通同修逹
澹然無事勢利不能誘也聲色不能滛也辯者不能説
也知者不能動也勇者不能恐也此
生生者不死化物者不化不達乎此雖知統天地明照
日月辯解連環澤潤金石猶無益於天下故聖人不失
所守
老君曰静漠恬淡所以飬生也和愉虚無所以處徳也
外不亂内即性得其宜静不動和即得安其位飬生以
[091-7b]
安世抱徳以終年可謂能體道矣若然者血脈無鬱堙
五蔵無積氣禍福弗能撓滑毁譽弗能塵累非有其世
孰能濟焉有其人不待時身猶不能脱又况無道乎夫
目察秋毫之末者耳不聞雷霆之聲
目不見太山之峻故小有所志者必大有所忘今萬物
之來擢㧞吾性倦苦吾情精若泉源雖欲勿衰其可得
耶今盆水清之終日不能見塵瞹濁之不過一撓即不
能見方圓之象精神難清而易濁猶盆水也
[091-8a]
老君曰上聖法天其次尚賢其下任臣任臣者危亡之
道也尚賢者疑惑之源也法天者治天地之道虚静為
主虚無不受静無不待知虚静之道乃能終始故聖人
以静為治以
勿駭萬物将自理謂之天道
守盈第八
老君曰天子公侯以天下一國為家以萬物為搐懐天
下之有萬物之多即氣實而志驕大者用兵侵伐小者
[091-8b]
居傲陵下用心奢廣譬猶飄風暴雨不可長久是以聖
人以道損之執一無為以損沖氣見小守柔退而無為
法於江海江海弗為百川自歸故能成其大聖人弗强
萬兆自歸故能成其王為天下牝故
能成其貴萬乗之勢以萬物為功名權任至重不可以
自輕自輕則功名不成天之道大以小成多以少生故
聖人以道蒞天下柔弱㣲妙者見小也儉嗇損缺者見
少也見小故能成其大見少故能成其美也天之道抑
[091-9a]
髙舉下損有餘奉不足江海處地之不足故天下歸之
奉之聖人卑謙清浄辭讓者見下也虚心無為者見不
足也見下者故能致其髙見不足者故能成其賢豉者
不立矜者不長强梁者死滿溢者亡飄風
小谷不能須臾盈飄風驟雨行强梁之氣故不能久而
滅小谷處强梁之地故不得而奪是以聖人執雌牝去
此奢泰不敢行强梁之氣執雌牝故能立其雄不敢奢
泰故能長久也
[091-9b]
老君曰天道極即盈盈即損日月是也故聖人保沖氣
不敢自滿日進以牝功徳不衰天道自然也人之情性
皆好髙而惡下好得而惡亡好利而惡病好尊而惡卑
賤衆人為之故弗能成執之故弗能得是以聖人法天
弗
皇五帝有戒之器命曰侑巵其沖即正其盈即覆夫物
盛即衰日中則移月滿則⬤樂終則悲是故聰明俊智
守以愚多聞博辯守以儉武勇驍力守以畏貴富廣大
[091-10a]
守以狹徳施天下守以讓此五者先王之所以守天下
也服此道者不欲盈夫惟不盈是以能弊不新成
守弱第九
老君曰聖人與隂俱閉與陽俱開能至於無
不樂也即至樂極矣是以内樂外不樂以樂内者也故
有以自樂也即至貴乎天下所以然者因天下而為天
下也天下之要不在於彼而在於我不在於人而在於
身身得即萬物備矣故逹於心術之論者即嗜欲好憎
[091-10b]
外矣是故無所喜無所怒無所樂無所苦萬物𤣥同無
非無是故士有一定之論女有不易之行不恃勢而尊
不須財而富不須力而强不利財貨不貪勢名不以貴
為安不以賤為危形神氣志各居其宜夫形者生
也氣者生之元也神者生之制也一失其位即二者傷
矣故以神為主者形從而利以形為制者神從而害貪
驕多欲之人冥乎勢利誘慕乎名位㡬以過人之智立
髙於世即精神日耗以逺久滛而不還形閉口距即無
[091-11a]
由入矣是以時有盲妄之患夫精神氣志者静而日充
以壮躁而日耗以老是故聖人持養其神和弱其氣平
夷其形而與道沉浮如此則萬物之化無不偶也百事
之變無不應也
老君曰所謂真人者性合乎道者也故有若無實若虚
治其内不知其外明白入素無為而復樸體此精神以
逰天地之間芒然彷徉塵埃之外逍遥無事之業機械
知巧弗載於心審於無假不與物遷見事之化而守其
[091-11b]
宗心意専於内通逺歸於一居不知所為行不知所之
弗學而知弗視而見弗為而成弗治而辨感而應迫而
動不得已而用如光之不耀如景之不炎以道為循有
待而然廓然而虚清浄而無為以死生為一化以萬異
為一
之中其寝不夢其知不萌其動無形其静無體存而若
亡生而若死出入無間役使鬼神所以能假乎道者也
使神陽逹而不失於充日夜無隂而與物為春即是合
[091-12a]
而生時於心者也故形有靡而神未甞化以不化應化
千變萬化千變萬轉而未始有極化者復歸於無形者
也不化者與天地俱生者也故生者未甞其生化者未
甞其化此真人之游也純粹素樸之道矣
十三虚無
老君曰生從十三虚無清静㣲寡柔弱卑損時和嗇
一曰遺形忘體恬然若無謂之虚
二曰損心棄意廢偽去欲謂之無
[091-12b]
三曰専精積神不與物雜謂之清
四曰反神服氣安而不動謂之静
五曰深居閒處功名不顯謂之㣲
六曰去妻離子獨與道遊謂之寡
七曰呼吸中和滑澤細㣲謂之柔
八曰緩形從體以奉百事謂之弱
九曰憎惡尊榮安貧樂辱謂之卑
十曰遁盈逃滿衣食麤踈謂之損
[091-13a]
十一曰静作隨陽應變却邪謂之時
十二曰不飢不渴不寒不暑不喜不怒不哀不樂不疾
不遲謂之和
十三曰愛視愛聽愛言愛慮堅固不費精神内守謂之
嗇
七報
真人曰負隂抱陽因縁各異捨死得生果報
善至為惡惡来如影隨形毫分無謬善惡多端福報難
[091-13b]
數大而言之其標有七一者先身施功布徳救度一切
今身所行與先不異必得化生福堂超過八難受人之
慶天報自然
二者先身好學志合神仙崇奉𤣥科敬信靈文念善改
惡立行入真今身所行與先不異得接帝皇名書紫簡
上昇玉晨
三者先身樂道不憚苦寒隨師執役惟勞為先飢渴務
要不生怨言今身所行與先不異
[091-14a]
乗虚落煙
四者先身貞潔不滛不奸不貪不欲見色無歡心如死
灰執固道源今身所行與先不異得報靈人超度三塗
五苦不經
五者先身施善願天普隆同得昇度去離八難衆身不
過已身不安割已之服以拯窮寒捐糧餉鳥遺物空山
今身所行與先不異四司稱善感徹玉皇書名紫簡禮
補上仙
[091-14b]
六者先身忠孝恭奉尊親崇敬勝已宗禮師君腹目相
和如同一身心無嫉妒口無輕言
今身所行與先不異得受靈人不經三塗超過八難善
善相注福福相資
七者生世不良懐惡抱奸攻伐師尊訾毁聖文不崇靈
章疑二天真外形浮好假求華榮口是心非行負道源
竊盗經書不盟而宣泄露祕訣流放非真今身所行與
先不異違科犯忌身入罪源七祖横罹責及窮䰟身死
[091-15a]
負掠食火踐山三塗五苦萬劫不原楚撻幽夜痛切其
身失欲修學熟尋此文改惡行善速登神仙
七傷
真人曰學貴六合宜慎七傷
第一之傷帶真行偽滛色喪神魂液泄漏精光枯乾氣
散⬤零骨空形振神泣窮府上聞天闗真仙逺逝則與
凡塵結因土府同符豈復得仙
第二之傷外形在道皮好念真而心抱隂賊凶惡内臻
[091-15b]
願人破敗嫉賢妒能口美心逆面歡内嗔形論得失妄
造罪原毁慢同學攻伐師友三官所記標為惡門仙真
髙逝邪魔攻
源考滿形灰滅已九泉圖有𤣥名豈保自然
第三之傷飲酒洞醉損氣喪靈五府攻潰萬神振驚䰟
⬤飛散内外朽零本室空索赤子悲鳴真仙髙逝邪魔
入形如此之學徒損精誠雖有𤣥記空失玉名神昇上
宫身灰幽冥恍惚求延年焉久停
[091-16a]
第四之傷行不引物責人宗匠心忽口形罵詈無常嗔
喜失節性乖不恒氣激神散内真飛揚魄離魂游九孔
塵埃五府奔喪皆由性
痾入形如此之學将欲何䝉雖有𤣥圖不免斯殃望仙
日悠地里日長
第五之傷或𤣥圖表見得受寳經或運遇靈師啓授神
文而不依科盟形泄天真未經九年投刺名山使青宫
有録金闕結篇便𫝊於人流散世間輕真泄寳考結已
[091-16b]
身圖有𤣥名反累七𤣥仙道髙逝身死幽泉長充鬼責
萬劫不原
第六之傷身履殗⬤靈闗失光五神飛散赤
魔来攻内外交喪如此之學望成反傷真仙髙逝空景
獨淪於溷濁仙胡可冀
第七之傷啖食六畜之肉殺害足口之美臰氣充於蔵
府伐生形於非已真氣擾於靈門遊神駭於赤子䰟⬤
游於宫宅濁滯纒於口齒仙真髙登於玉清已身沉頓
[091-17a]
於地里圖有𤣥名帝簡亦不免於不死
髙聖帝君曰為學之本當以七傷為急既得瞻眄洞門
披覩玉篇不犯七傷之禁将坐待靈降白日昇晨如外
勤存學内不遣於七傷
亡希吉而反凶求飛而反沈靈仙遊於髙清五神散於
八⬤赤子號泣於中宅遊䰟悲鳴於𤣥宫故仙相有成
敗上學有七傷篤尚之士熟精其真諸有神挺應圖瓊
胎紫虚名題東華得見七傷檢文自無此神挺靈篇不
[091-17b]
可得妄披寳文不可得而看得見此文皆𤣥質合仙九
年修得克得飛行𤣥虚上昇玉清也
雲笈七籖卷九十一