欽定四庫全書
雲笈七籖卷五十六 宋 張君房 撰
諸家氣法
元氣論并序
混沌之先太無空焉混沌之始太和寄焉寂兮寥兮無
適無莫三一合元六一合氣都無形象窈窈冥冥是為
太易元氣未形漸為太初元氣始萌次謂太始形氣始
端又謂太素形氣有質復謂太極質變有氣氣未分形
[056-1b]
結胎象卵氣圓形備謂之太一元氣先清昇上
氣後濁降下為地太无虚空之道已生焉道既無生自
然之本不可名宣乃知自然者道之父母氣之根本也
夫自然本一大道本一元氣本一一者真正至元純陽
一氣與太無合體與大道同心與自然同性無始無終
無形無象清濁一體混沌未質莫可紀其窮極洎乎元
氣濛鴻萌芽兹始啟隂感陽分布元氣乃孕中和是為
人矣首生盤古垂死化身氣成風雲聲為雷霆左眼為
[056-2a]
日右眼為月四肢五
為地里肌肉為田土髮髭為星辰皮毛為草木齒骨為
金石精髓為珠玉汗流為雨澤身之諸蟲因風所感化
為⬤甿以天之生稱曰蒼生以其首黒謂其黔首亦曰
黔⬤其下品者名為蒼頭今人自名稱黒頭蟲也或為
躶蟲盖盤古之後三皇之前皆躶形焉三王之代乃裁
革結莎巢櫓營窟多食草木之實啖鳥獸之肉飲血茹
毛蠢然無悶既興燔⬤捭豚抔飲窊樽蕢桴土鼓火化
[056-2b]
之利絲麻之益範金合
厨以炮以烹以煑以炙養生送死以事鬼神自太无太
古至於是世不可備紀爰從伏羲迄于今日凡四千餘
載其中生死變化裁成人倫為君為臣為父為子興亡
損益進退成敗前儒志之後儒承之結結紛紛不可一
時殫論也且天地溟涬之後天經地緯五羅二曜黄赤
交道五嶽百川白黒晝夜産生萬物亭育萬彚其為羽
毛鱗介各三百六十之數凡一千八百𩔖人為躶
[056-3a]
長預其一焉人與物𩔖皆禀一元之氣而得生成生成
長養最尊最貴諸無過人之氣也某叨預一躶忝⬤三
才漁獵百家披尋萬古備論元氣盡述本根委質自然
歸心大道求諸精義纂集𤣥譚記諸真經永傳來哲達
士遇者慎勿輕生以日以時勤鍊勤行鶴栖華髮無至
噬臍同好受之常為寳耳
論曰元氣無號化生有名元氣同包化生異𩔖同包無
象乃一氣而稱元異居有形立萬名而認表故無名天
[056-3b]
地之始有名萬物之母
其徼徼為表妙為裏裏乃基也表乃始也始可名父妙
可名母此則道也名可名也兩者同出而異名同謂之
道異謂之𤣥𤣥之又𤣥衆妙之門又曰有物混成先天
地生寂兮寥兮獨立不改周行不殆可以為天下母吾
不知其名字之曰道乃自然所生既有大道道生隂陽
隂陽生天地天地生父母父母生我身夫情性形命禀
自元氣性則同包命則異𩔖性不可離於元氣命隨𩔖
[056-4a]
而化生是知道徳仁義禮此
者非道徳仁義禮也道則信也故尊於中宫曰黄帝之
道徳則智也故尊於北方曰黒帝之徳仁則人也故尊
於東方曰青帝之仁義則時也故尊於西方曰白帝之
義禮則法也故尊於南方曰赤帝之禮然三皇稱曰大
道五帝稱曰常道此兩者同出異名元氣本一化生有
萬萬須得一乃遂生成萬若失一立歸死地故一不可
失也一謂太一太一分而為天地天地謂二儀二儀分
[056-4b]
而立三才三才謂人也故曰才成
分五行五行分六律六律分七政七政分八風八風分
九氣從一至九陽之數也從二至八隂之數也九九八
十一陽九太終之極數八八六十四隂六太終之極數
也一含五氣是為同包一化萬物是為異𩔖既分而為
二為萬然不可暫離一氣五氣者隨命成性逐物意移
所以變化無窮不惟萬數故曰遊魂為變只如武都耆
男化為女江氏祖母化為黿黒胎氏猪而變人蒯武安
[056-5a]
人而變虎斯遊魂之驗也
一也温氣為火火數二也柔氣為木木數三也剛氣為
金金數四也風氣為土土數五也五氣未形三才未分
二儀未立謂之混沌天謂混元亦謂元塊如卵五氣混
一一既分元列為五氣氣出有象故曰氣象張衡靈憲
渾天儀云夫覆載之根莫先於元氣靈曜之本分氣成
元象昔者先王步天路用定靈軌尋諸本元先准之於
渾體是為正儀是為立度而後皇極有所建也旋運有
[056-5b]
所稽也是為經天緯地之根本
生心心生於物死於物機在心目天地萬機成敗興亡
得失去留莫不由於心目也死者隂也生者陽也隂陽
之中生道之術而不知修行之路常遊生死之逕故墨
翟悲絲楊朱泣岐盖以此也夫太素之前幽清𤣥静寂
寞冥黙不可為象厥中惟虚厥外惟無如是者永久焉
斯謂溟涬盖乃道之根既建方有太素始萌萌而未兆
一氣同色混沌不分故曰有物混成然雖成其氣未可
[056-6a]
得而形也遲⬤之數未可得而化
斯謂龎鴻盖乃道之幹也於是元氣剖判剛柔始分隂
陽搆精清濁異位天成於外地定於内天體於陽也象
乎道幹以有物成體以圓規覆育以動而始生地體於
隂也象乎道根以無名成質以方矩載誕以静而終死
所謂天成地平矣既動以行施報以含化鬱氣搆精時
育庶𩔖斯謂天元盖乃道之實也夫在天成象在地成
形天有九位地有九域天有三辰地有山川有廣可效
[056-6b]
有形可度情性萬殊旁通感著自然相
綱經緯今畧言之四方八極地之維也徑二億三萬二
千五百一十七里南北則知減千里東西則廣増千里
自地至天半於人極地中深亦如之半之極徑圍之數/一半是也計天地
相去一億一萬二/百五十八里半也通四度之乃是混元之大數也天道
左行有反於物則天人氣左盈右縮天以陽而廻轉地
以隂而停輪是以天致其動禀氣舒光地致其静永施
候明天以順動不失其光則四序順節寒暑不忒地以
[056-7a]
順静不
地用順夫至大莫若天至厚莫若地至多莫若水至空
莫若土至華莫若木至實莫若金至無莫若火至明莫
若於日月至昏莫若於暗虚日月至明遇暗虚猶薄/蝕昏黒豈况於人乎哉夫
地有山嶽川谷井泉江河洞湖池沼陂澤溝壑以宣吐
其氣也天有列宿星辰三百四十八座亦天之精氣所
結成凝瑩以為星也星者體生於地精成於天列居錯
峙各有所屬斯謂懸象矣或云𤣥象/亦可兩
[056-7b]
里三十六分之一其中地廣二百里三十二分之一日
者陽精之宗積精成象象成為禽金雞火烏也皆曰三
足表陽之𩔖其數竒月者隂精之宗積精成象象成為
獸玉兎蟾蜍也皆四足表隂之𩔖其數偶是故竒偶之
數隂陽之氣不失光明實由元氣之所生也人之受天
地元氣始因父精母血隂陽㑹合上下和順分神減氣
忘身遺體然後我性隨降我命記生綿綿十月之中人/皆
十月處於胞胎/皆在卷末也蠢
[056-8a]
七日一變凡/三十八變然後解胎求生氣足形圓百神俱
儀分三才體地法天負隂抱陽喻𤓰熟蔕落啐啄同時
既而産生為赤子焉夫至人含懐道徳冲泊情性抱一
守虚澹寂無事體合虚空意栖胎息故曰合徳之厚比
於赤子赤子之心與至人同心内為道徳之所保外為
神明之所䕶比若慈母之於赤子也夫赤子以全和為
心聖人以全徳為心外無分别之意内無害物之心赤
子以全和故能拳手執握自能牢固所謂骨弱筋柔而
[056-8b]
握固未知牝牡之合而䘒作精之至終日號而不嗄
之至執牢實者其由元氣充壯致骨弱筋柔未知隂陽
配合而含氣之源動作者由精氣純粹之所然也隂為
雌牝陽為雄牡䘒謂氣命之源氣命之源則元氣之根
本也言赤子心無情欲意無辨認雖有䘒作且不被外
欲牽挽終無畎澮尾閭之虞其氣真精徃還泝流自然
自在任運任真而已故曰精之至也終日號啼而聲不
嘶嗄者亦純和之至也故曰和之至也嗄者聲物之破
[056-9a]
也赤子以元氣内充真精存固全和之至乃不破散也
上
元一之氣為液為精天氣減耗神將散也地氣減耗形
將病也元氣減耗命將竭也故帝一回風之道泝流百
脈上補泥丸下壯元氣腦實則神全神全則氣全氣全
則形全形全則百闗調於内八邪消於外元氣實則髓
凝為骨腸化為筋其由純粹真精元神元氣不離身形
故能長生矣秦少齊議黄帝難經云男子生於寅寅為
[056-9b]
木陽也女子生於申申為金隂也元氣起於子乃人命
之所生
至於己為夫妻懐妊受胎氣於此也男從已左行十至
寅女從已右行十至申俱為十月受氣氣足形圓寅申
乃男女生於此也從寅左行三十至未未謂小吉男行
年所至也從申右行二十至丑丑謂大吉女行年所至
也乃許男婚而女聘矣如是永久焉則元氣無所覆精
氣無所散可致長生也夫天地元氣既起於子之位屬
[056-10a]
水水之宫為坎主北方恒嶽冀州之分野人之元氣亦
同於天
之妙抱清虚𤣥妙之體𤣥之又𤣥妙之又妙是謂衆妙
之門乃元氣𤣥妙之路也故𤣥妙曰神神之靈者曰道
道生自然之體故能長生生命之根元氣是矣夫腎者
神之室神若無室神乃不安室若無神人豈能健室既
固矣神乃安居則變凡成聖神自通靈神乃愛生而室
不能固致使神不得安居室屋於是空廢遂投於死地
[056-10b]
矣若人自以其妙於運動勤於修進令内清外静絶諸
染汙則大壯
與神兩相愛䕶所謂身得道神亦得道身得仙神亦得
仙身神相須窮於無窮也夫元氣者乃生氣之源則腎
間動氣是也此五藏六腑之本十二經脈之根呼吸之
門三焦之源一名守邪之神聖人喻引樹為證也此氣
是人之根本根本若絶則藏腑筋月如枝葉根朽枝枯
亦以明矣問何謂腎間動氣答曰右腎謂之命門命門
[056-11a]
之氣動出其間乃元氣之係也精神之舍也以命門
真精之神善能固守守御之至邪氣不得妄入故名守
邪之神矣若不守邪邪遂得入入即人當死也人所以
得全生命者以元氣屬陽陽為榮以血脈屬隂隂為衛
榮衛常流所以常生也亦曰榮衛榮衛即榮華氣脈如
樹木芳榮也榮衛藏腑愛䕶神氣得以固營保於生路
又云清者為榮濁者為衛榮行脈中衛行脈外晝行於
身夜行於藏一百刻五十周至平旦大㑹兩手寸闗尺
[056-11b]
隂陽相貫常流如循其環終始不絶絶則人死流即人
生
與天地同夀矣夫混沌後有天地水三元之氣生成人
倫長養萬物人亦法之號為三焦三丹田以養身形以
生神氣有三位而無正藏寄在一身主司三務上焦法
天元號上丹田也其分野自胃口之上心鬲已上至泥
丸上丹田之位受天元陽炁治於亶中亶中穴在胷主
温於皮膚肌肉之間若霧露之溉焉中焦法地元號中
[056-12a]
丹田也其分野自心下鬲至臍中丹田之位受地元隂
⬤
穀之味出血以營藏腑身形如地氣之蒸焉下焦法水
元號下丹田也其分野自臍中下膀胱嚢及漏泉下丹
田之位受水元陽氣治於氣海在臍下/一寸府於氣街氣街/者氣
之道路也三焦都是行氣之/主乃四通八達之大道也主運行氣血流通經脈聚
神集精動静隂陽如水流就濕澆注以時雲氣上騰降
而雨焉仙經云我命在我保精受氣夀
[056-12b]
勞爾形無揺爾精歸心静黙可以長生生命之根本决
在此道雖能呼吸導引修福修業習學萬法得服大藥
而不知元氣之道者如樹有繁枝茂葉而無根荄豈能
久活耶若以長夜聲色之樂嗜欲之歡非不厚矣卒逢
夭逝之悲永捐泉壠之痛是則為薄亦已甚矣若積年
勤苦修鍊受延齡之方依玉經之法遵火食之禁知元
氣之㫖拘魂制魄留胎止精此非不薄矣卒逢長久之
夀永住雲霄之境是則為厚亦已
[056-13a]
極嗜欲之情無窮以有極之性命逐無窮之嗜欲亦自
斃而已矣夫土能濁河不能濁海風能㧞樹不能㧞山
嗜欲之能亂小人不能動君子夫何故哉君子乃處士
也小人乃遊子也須知性分有極生涯難保若不示之
以樞機傳之以要道宣之以心髓授之以精華則片言
曠代一經皓首不可得聞道矣夫道者何所謂焉道即
元氣也元氣者命卒也命卒者惟中之術也以存道為
法化精為妙使氣流行運無
[056-13b]
不蠧若知𤣥之又𤣥男女同修夫婦俱仙斯謂妙道仙
經云一隂一陽謂之道三元二合謂之丹泝流補腦謂
之還精化為氣謂之轉一轉一易一益每一轉延一紀
之夀九轉延一百八嵗西王母云呼吸太和保守自然
先榮其氣氣為生源所謂易益之道益者益精也易者
易形也能益能易名上仙籍不益不易不離死厄行此
道者謂常思靈寳靈者神也寳者精也但常愛氣惜精
握固閉口吞氣咽液液化為精精化
[056-14a]
復化為液液復化為精精復化為氣氣復化為神如是
七返七還九轉九易既益精矣即易形焉此易非是其
死乃是生易其形變老為少變少為童變童為嬰兒變
嬰兒為赤子即為真人矣至此道成謂之胎息修行不
倦神精充溢元氣壯實腦既已凝骨亦換矣仙經云隂
陽之道精液之寳謹而守之後天而老又云子欲長生
當由所生之門遊處得中進退得所動静以法去留以
度可延命而愈疾矣又云以金理金是謂
[056-14b]
人是謂真人人常失道非道失人人常去生非生去人
要常養神勿失生道長使道與生相保神與生相守則
形神俱久矣王母云夫人理氣如龍理水氣歸自然神
歸虚無精歸泥丸水出髙源上入天河下入黄泉横流
百川終歸四海氣之與水循環天地流注人身輪轉無
窮運行無極人能治之與天地齊其經日月同其明矣
古詵記云人之元氣乃神魂之餚饌故曰子丹進餚饌
正黄是以神服元氣形食五味氣清即神爽氣
[056-15a]
病故常謂匀修鍊氣常令氣清所謂鍊神鍊魂却鬼制
魄使形神俱安夫魂降於天謂之神魄本於地謂之鬼
鬼即屬隂神即屬陽所以鍊魂神服元氣千萬不死身
得昇天食五味祝淫鬼千萬皆死形没於地夫魂飛於
天魄沉於泉水火分解各歸本元生則同體死則相懸
飛沉各異禀之自然何哉如一條之木以火燔之煙即
飛上灰即下沉亦是自然而然也九皇上經曰始青之
下月與日兩半同升合成一出彼玉池入金室大如
[056-15b]
丸黄如橘中有佳味甜如⬤子能得之愼勿失注云交
梨火棗生在人體中其大如彈丸其黄如橘其味甚甜
如⬤不逺不近在於心室心室者神之舍氣之宅精之
主魂之魄玉池者口中舌上所出之液液與神氣一合
謂兩半合一也太清誥云許逺遊與王羲之書曰夫交
梨火棗者是飛騰之藥也君能剪荆棘去人我泯是非
則二樹生君心中亦能葉茂枝繁開花結實君若得食
一枝可以運景萬里此則隂丹矣但能養精
[056-16a]
吞津液液精内固乃生榮華喻樹根壯葉茂開花結實
胞孕佳味異殊常品心中種種乃形神也隂陽乃日月
雨澤和風甘露潤沃溉灌也氣運息調榮枝葉也性清
心悦開花也固精留胎結實也津液沉暢佳味甜也古
仙誓重傳付於口今以翰墨宣授宜付竒人道林云此
道亦謂玉醴金漿法玉醴金漿乃是服鍊口中津液也
一曰精二曰淚三曰涶四曰涕五曰汗六曰溺人之一
身有此六液同一元氣而分配五藏六腑九竅
[056-16b]
知術者常能嵗終不泄所謂數交而不失出便作獨卧
之仙人也常能終日不唾恒含而嚥之令人精氣常存
津液常留面目有光老子節解云唾者溢為醴泉聚流
為華池府散為津液降為甘露潄而嚥之溉藏潤身通
宣百脈化養萬神支節毛髮堅固長春此所謂内金漿
也可以養神明補元氣矣若乃清玉為醴鍊金為漿化
其本體柔而不剛色瑩冰雪氣奪馨香飲之一盃夀與
天長此所謂外金漿也可以固形體堅藏腑矣又常使
[056-17a]
身不妄出汗汗是神之信元調而運動微汗適致勿衝
冷風若極勞形盜失精汗霢霂不止大困神形須當緩
形徐行勞而不極坐臥勿及疲倦行立坐臥常能消息
從容導引按摩消息令人起居輕健意思暢逸又常伺
候大小二事無使强闗抑忍又勿使失度或澀或寒或
猾多皆傷氣害生為禍甚⬤此所謂知進退存亡聖人
之道也夫聖凡所共寳貴者命也賢愚所共愛惜者身
也是故聖人以道徳仁義謙慈恭儉天文人事預
[056-17b]
兆以示君子也禮樂征代法律刑典鬼神卜筮夣覺警
象以示小人也夫養生之要先誡其外後慎其内内外
寂静此為善入無為也欲求無為先當避害何者逺嫌
疑逺小人逺苟得逺行止愼口食愼舌利愼處鬧愼力
鬭常思過失改而從善又能通天文通地理通人事通
鬼神通時機通術數是則與聖齊功與天同徳矣夫術
數者莫過修神淘鍊真氣使年延疾愈外禳邪惡清净
心身使禍害不干道徳論曰大中之象莫高乎道徳次
[056-18a]
莫大乎神明次莫廣乎太和次莫崇乎天地次莫著乎
隂陽次莫明乎聖功夫道徳可道不可原神明可生不
可伸太和可體不可化天可行不可宣隂陽可用不可
得聖功可觀不可言是知可道非自然也可明非素真
也夫修無為入真道者先須保道氣於體中息元氣於
藏内然後輔之以藥物助之以百行則能内愈萬病外
安萬神内氣歸元外邪自息却災害於外神道徳於内
内外相濟保守身命豈不善乎老子云功成名遂身退
[056-18b]
天之
其徳乃真修之天下其徳乃普以身觀身以天下觀天
下吾何以知天下之然哉故教天子則為事法天教諸
侯則以政理國教用兵則不敢為主教利器則不可示
人教處世則和光同塵教出家則道與俗反教養性則
谷神不死教體命則善夀不亡教修身則全神具⬤教
修心則虚心守道教見前則常善救物教冥報則神不
傷人所謂事少理長由人備授其得之者則骨節堅强
[056-19a]
顔色悦澤老而還少不衰不朽長存世間長生久視寒
温風溼不能傷鬼神精魅不敢犯五兵百蟲不敢害憂
悲喜怒不為累此其真得道要矣真人云聖人知元氣
起於子生於腎胞於己胎於午故存於心息於火養於
未土生於申金沐浴於酉冠帶於戌土官榮於亥帝王
於子水衰於土丑病於木寅死於震卯墓於㢲辰墓即
葬也葬者藏也歸也終也元氣元始於水歸終於風藏
風於土是謂歸魂㢲即風也辰即
[056-19b]
列子云海之表有大壑焉號為尾閭是大水泄/去之所人之元氣亦冇尾閭之壑故象於水焉是知土
藏其風風藏其土土藏其水水藏其土土藏其火火藏
其土火所以墓在戌土/水所以墓在辰土土藏其木木藏其土土藏其金
金藏其土木所以墓在未土金所以墓在丑土土能藏
木金水火而土亦自歸於土故墓亦在辰土是謂還元
返本歸根復命之道老子云夫物芸芸各歸其
曰静静曰復命復命曰常知常曰明是謂知常道之理
㑹可道之事知明白之路達坦平之涯故曰知其白守
[056-20a]
其黒為天下式知常容容乃公公乃王王乃天天乃道
道乃久是謂公道盜之公道盜之天地萬物無不通容
隂符經云三盜既宜三才既安故曰食其時百骸理動
其機萬化安真人云知此道者即識真水真火真鉛真
汞真龍真虎真牙真車真金真石真木真土真丹真藥
真神真氣真物真精真客真主既皆認得其真
用師依道用道依術用術依法用法修之鍊之淘之汰
之研之精之調之習之仙人所以目八字妙門一元真
[056-20b]
法謂虚心實腹饑氣渇津八字是也訣云常能虚寂一
心善亦不貯豈况一塵⬤惡所謂静心守一除欲止亂
衆垢除萬事畢恒使腹中飽實盖腹中無滓⬤但有真
精元氣淘汰修鍊不輟自然開花結實矣饑即吞氣渇
即嚥津不饑不渇久久調習使周流通暢不滯不隔蠢
蠢陶陶滔滔樂樂不知天地大小不知日月廻轉
八百一十年為一大運矣夫修鍊法者言調和神氣使
周流不竭於腎腎乃命門名曰命術神氣不竭則身形
[056-21a]
長生鍊骨化形遊於帝庭位為真人以養元氣男女俱
存經頌云道以精為寳寳特宜宻秘施人則生人留己
則生己生己永度世名籍存仙位人生則陷身身退功
成遂結嬰尚未可何况空廢棄捐不覺多衰老而命墜
天地有隂陽元氣人所貴貴之合於道但當慎無貴夫
能養其元綿綿服其氣轉轉還其精沖融妙其
服元氣者不可與餌一葉一花一草一木靈芝金石之
精砂礫滓⬤之物同年而語也老子云精者血脈之川
[056-21b]
源守骨之靈神故重之以為寳氣者肌肉之雲氣固形
之真物故重之以為生人之一身法象一國神為君精
為臣氣為民有徳可為尊君有道可以永久有天下是
以養氣有功可化為精養精有徳可化為神養神有道
可化為一身永久有其生三一訣云修鍊元氣真神三
一存至者即精化為神神化為嬰兒嬰兒
人化為赤子赤子乃真一也一乃帝君也能統一身主
三萬六千神帝若在身三萬六千神無不在也故能舉
[056-22a]
其身遊帝庭天老十千經云食氣之道氣為至寳一嵗
至肌膚充榮二嵗至機闗和良三嵗至骨節堅强四嵗
至髓腦塡塞天有四時氣應四嵗食氣守一功備四年
則神與形通形能通神如日明焉不視而見形不聽而
聞聲不行而能至不見而知之所謂形一神千得稱為
仙形一神萬得稱嬰兒形一神萬
神三萬六千得稱赤子即真一帝君矣與日月長生天
地齊齡道之成矣夫元氣有一用則有二用陽氣則能
[056-22b]
飛行自在朝太清而遊五嶽用隂氣則能住世長夀適
太陽而遊洞穴是謂元氣一性隂陽二體一生二二生
三三生萬物萬物若不得元氣分隂陽之用即萬物無
由得生化成長故神無元氣即不靈道無元氣即不生
元氣無隂陽即不形形須有氣氣須有隂陽隂陽須有
精精須有神神須有道道須有術
心須有一一須有真真須有至至無至虚至清至浄至
妙至明至至相續親親相授授須其人非道勿與人能
[056-23a]
學道是謂真學學諸外事是謂淫學亦謂邪道夫學道
謂之内學内學則身内心之事名三丹田三元氣一丹
有三神一氣分六氣陽則終九隂則終六陽九百六天
地之極亦人之極至此謂之還元返本夫云極者元氣
内藏盡無出入之息兼為有竅作出入息處亦皆並無
出入之息此名得道謂之至無也真經曰
無出入息是落籍逃丁之士不為太陽所管三官不録
萬靈潜衛矣夫稱混元者氣也周天之物名之混元混
[056-23b]
元之氣者本由風也風力最大能載持天地三才五行
而天地三才五行不能大其風風氣俱同一體而能開
花折桞結實成果莫不由其四時八風也夫修心是三
一之根鍊氣是榮道之樹有心有氣如留樹留根根即
心也存心即存氣存氣即存一一即道也存道即總存
三萬六千神而總息萬機總息萬機即無不為而
為即至丹見矣服至丹者與天地齊年何謂至丹至丹
即丹田真神真一帝君存心為主衆神存體元氣不散
[056-24a]
至無出入之息能胎息者命無傾矣謂形留氣住神運
自然羅公逺三峯歌云樹衰培土陽衰氣補含育元氣
慎莫失度注云無情莫若木木至衰朽即塵土培之尚
得再榮又見以嫩枝接續老樹亦得長生却為芳嫩用
意推理陽衰氣補固亦宜爾衰陽以元氣補而不失取
其元氣津液返於
散元和遇之修鍊其功奚翅百倍故學道切忌自已元
氣流奔也真人云夫修鍊常須去鼻孔中毛宣降五藏
[056-24b]
六腑穀滓⬤濁洗漱口齒沐浴身體誡過分酒忌非適
色遇飲食先捧明堂前心存祭祀三丹田九一帝真三
萬六千神君恒一其意調和神氣本末來去常令息匀
如此堅守精氣得固即學節氣節氣時先閉口黙察外
息從鼻中入以意預料入息三分而節其一分令住入
訖即料出息三分而節其
不得斷絶夫節氣之妙要自已意中與鼻相共一則節
之其氣便自止驚氣之出入人不節之其氣乃亦自専
[056-25a]
出入若解節之即不敢自専出入是謂節之由人不由
氣也夫氣與神復以道為主道由心心由意即知意為
道主意亦可謂之神也大約神使其氣以意為妙鼻失
出口亦勞閉之舌柱齒覺小悶悶即微微放之三分留
一却復閉之如上所説當節氣令耳無聞目無見心無
思周而復始調習之氣未調
即如法節之若意能一日節之如常息者其氣即永固
不假故節但勤用功即氣自永息不從口鼻出入一一
[056-25b]
自然從皮膚毛孔流散如風雲在山澤天地自然自在
仙經云元氣調伏常常服之不絶不竭自不從口鼻出
修鍊百日已來耳目自然不聞見也修鍊之人切不得
亂食凡味即令元氣奔突又不能清净其心不依教法
惟貪財色嗜慾妒嫉恣食辛⬤懐毒抱惡不敬仙法但
務偷⬤違負背逆為凶者三官
間精神亡失忘前忘後如騃如癡醉亂昏迷横遭殃禍
延於九祖形謝九泉此盖失道負神明矣真人曰夫道
[056-26a]
者無義而無恩子不見隂符經云天之無恩而大恩生
天之至私用之至公禽之制在氣生者死之根死者生
之根恩生於害害生於恩故天與道不私於人乃萬物
而言恩人與萬物自有感仰之心歸恩於天道不恃其
功至公無私與物不懐其曲直洪纎一體貴賤同途棄
愛惜於坦然絶去留於用意是以順
意者見殺殺非以私生非以公但隨人物逆順自然而
致其生殺也故曰無義而無恩夫道可及者雖仇讎而
[056-26b]
必化道不可及者雖父母而終不可言盖夙分有無一
一出於天籍且非一夕一朝而得偶㑹生所化者曰死
死所化者曰生生死之根反復為常盖善於生者不為
死之行不善於生者為死之行得死之行為其死為生
之行得其生故得生者莫不由於氣氣化於生則生化
於死則死故曰禽之制在氣者惟
感自於虚無而能制於萬有至於天地日月星宿雲雷
並頼氣之所轉運使不失墜落巍巍乎蕩蕩乎無始無
[056-27a]
終安其所動樂其所静是謂道氣自然若以身之禽制
在氣者實由乎心不能禽制者亦心也夫居於塵世惟
利與名於中能不諂不偷無賊無害於物不傷和氣每
懐亭育之心斯近仁焉不貪不争無是無非斯近道焉
非内非外寳而持之自有隂靈書其福祐災害逺去禍
横難侵自感上天下察益算延齡大
夫惠及人物曰恩侵毁人物曰害行恩則福生行害則
禍至莫忌對鏡求象從感生疑罔𩔖之中狂癡之鬼亂
[056-27b]
則難寧六寸傾動百神斯須之間本則亡矣誠深誡之
元氣冇六寸内三寸外三寸人能保一寸延三十年夀/若保固六寸則萬神備體自然永保長生失一寸減三
十年/之夀元氣訣云天氣自傾我命自然黄帝求𤣥珠使離
婁不獲罔象乃獲者𤣥珠氣也離婁目罔象心也元無
者道體虚無自然乃無為也無為者
也者内心不起外境不入内外安静則神定氣和神定
氣和則元氣自至元氣自至則五藏通潤五藏通潤則
百脈流行百脈流行則津液上應而不思五味饑渇永
[056-28a]
絶三田道成則體滿藏實童顔長春矣夫元氣修鍊氣
化為血血化為髓一年易氣二年易血三年易脈四年
易肉五年易髓六年易筋七年易骨八年易髮九年易
形從此延數萬嵗名曰仙人九年是鍊氣為形名曰真
人又鍊形為氣氣鍊為神名曰至人仙經
人不愛神神常愛者藉身以養靈也人若造凶作惡即
陷壊身既毁敗神乃去人神去人死得不驚哉所謂不
知常妄作凶也黄帝求道於皇人皇人問所得者凡一
[056-28b]
千二百事乃謂曰子所得皆末事也又曰子欲長生三
一當明夫三一者乃上皇黄籙之首篇也能知之者萬
禍不干夫長生之術莫過乎服元氣胎息内固靈液金
丹之上藥所以禽蟲蟄藏以不食而全盖是息得其元
氣也節氣功成即學嚥氣但合口作意
液嚥氣皆如嚥食存想入腎入命門穴循脊流上泝入
腦宫又既臍下至五星五藏相逢内外相應各各有元
氣管係連帶若論元氣流行無處不到若一身内外疾
[056-29a]
病之處以意存金木水火土五色相刻相生以意注之
無不立愈又有妙訣雖云呵呬呼吹嘘唏一六之氣不
及冷暖二氣以愈百病夫節氣從容稍久含氣候暖而
嚥之謂之暖氣可愈虚冷若⬤節氣氣滿便嚥謂之冷
氣可愈虚熱臨時皆以意度而行又或有病
十至三十知其應驗酒毒食毒俱從呵氣並出若人能
専心服元氣更須専念於一存而祝之可與日月同明
矣夫天得一以清天即泥丸有䨇田宫紫宫亦曰腦宫
[056-29b]
宫有三焉丹田洞房明堂乃上一神所居也其名赤子
帝卿元先常存念之即耳聰目明鼻通腦實矣地得一
以寧地即臍中氣海亦有丹田洞房明堂三宫下三一
神所居也其名嬰兒元陽谷𤣥存念之永久即口不乏
津腹實心寂不亂不惑自通神靈矣神得一以靈
主於神心為帝王主神氣變化感應從心非有非無非
空非色從麤入細從凡入聖心為絳宫亦有丹田洞房
明堂三宫三一神所居也其名真人子丹光堅存念不
[056-30a]
絶即帝一不離身心身心安寧遇白刃來逼但當念一
一來救人必得免難道不虚言其三丹田其神九人皆
身長三寸並衣朱衣朱冠幘朱履坐金牀玉榻几案金
鑪常依形象存而念之一云男即一神長九分/女長六分其兩存注之夫元命
者元氣也有身之命非氣不生
命即身形神氣永長存矣我命之神即三丹田之三一
神也其形影精光氣色凡三萬六千神皆臣於帝一一
分二謂陽氣化為元龍隂氣化為玉女訣云氣之所在
[056-30b]
神隨所生神在氣即還神去氣即散若能存念其神以
守元氣氣亦成神神亦成氣修之至此氣合則為影精
光氣色氣散則為雲霧風雨出即為亂入即為真上結
三元下結萬物静用為我身動用為我神形神感應在
乎運用神氣變化在乎存念三元經
中元神名還丹下元神名子安亦須如三一九神専存
念之凡出入行住坐起所遇皆然精意専念𤣥之又𤣥
道之極秘矣
[056-31a]
[056-31b]
雲笈七籖卷五十六