欽定四庫全書
雲笈七籖卷三十四 宋 張君房 撰
雜修攝
太清導引養生經凡十二事/
赤松子者神農時雨師能隨風上下至髙辛氏時猶存
導引術云導引除百病延年益壽朝起布蓆東向為之
息極乃止不能息極五通止此自當日日習之久久知
益
[034-1b]
常以兩手义頭上挽至地五噏五息止脹氣又側卧左
肘肘地極掩左手腦復以右手肘
息止引筋骨
以兩手據右膝上至腰胯起頭五息上引腰氣右手據
腰左膝右手極止引復以左手據腰右膝左手極上引
皆五息止引心腹氣左手據腰右手極上引復以右手
據腰左手極上引五息止引腹中氣
义手胸脇前左右揺頭不息自極止引面耳邪氣不復
[034-2a]
得入
兩手支腰下左右自揺自極止通血脈
兩手相义極左右引肩中氣
兩手相义反於頭上左右自調引肺肝中氣
兩手义胸前左右極引除皮膚中煩氣
兩手相义左右舉肩引皮膚氣
正立左右揺兩䏶引脚氣
甯先生導引養生法蝦蟇龜鼈等氣法附/
[034-2b]
甯先生者黄帝時人也為陶正能積火自燒而隨烟上
下衣裳不灼先生曰夫欲導引行氣以除百病令年不
老者常心念一以還丹田夫生人者丹救人者還全則
延年丹去尸存乃天所以導引者令人肢體骨節中諸
邪
之間晝夜行之骨節堅强以愈百病若卒得中風病固
㾯㾼不隨耳聾不聞頭眩癲疾欬逆上氣腰□苦痛皆
可按圖視像於其疾所在行氣導引以意排除去之行
[034-3a]
氣者則可補於中導引者則可治於四肢自然之道但
能勤行與天地相保
解髮東向握固不息一通舉手左右導引手掩兩耳令
髮黒不白
東向坐不息再通以兩手中指口唾之二七
令人目眀
東向坐不息三通手捻鼻兩孔治鼻宿息肉愈
東向坐不息四通啄齒無數伏前側坐不息六通愈耳
[034-3b]
聾目眩還坐不息七通愈胸中痛欬
抱兩⬤自企於地不息八通愈胸以上至頭耳目咽鼻
疾
去枕握固不息企於地不息九通東首令人氣上下通
徹鼻内氣愈羸弱不能從隂陽法
蝦蟇行氣法
正坐自動揺臂不息十二通愈勞及水氣
左右側卧不息十二通治痰飲不消右有飲病右側卧
[034-4a]
左有飲病左側卧有不消者以氣排之日初出日中日
入時向日正立不息九通仰頭吸日精光九咽之益精
百倍若入火垂兩臂不息即不傷
又法面南方蹲踞以兩手從膝中入掌足五指令内曲
利腰尻完治淋遺溺愈
箕踞交兩脚手内並脚中又义兩手極引之愈寐中精
氣不泄矣兩手交义頥下自極致肺氣治暴氣欬舉右
手展左手坐以右脚上掩左脚愈尻完痛
[034-4b]
舉手交頸上相握自極治脇下痛
舒左手以右手在下握左手拇指自極舒右手以左手
在下握右手拇指自極皆治骨節酸疼
掩兩脚兩手指著足五指上愈腰折不能低
為之愈佳足五指愈腰□痛不能反顧頸痛
以右手從頭上來下又挽下手愈頸不能反顧視
坐地掩左手以右手指搭肩挽之傾側愈腰膝及小便
不通
[034-5a]
龜鼈等氣法
龜鼈行氣以衣覆口鼻不息九通正卧㣲㣲鼻出内氣
愈塞不通反兩手據膝上仰頭像鼈取氣致元氣至丹
田治腰□不知痛手大
致泥丸腦中令隂陽從數至不倦以左手急捉髪右手
還項中所謂血脈氣各流其根閉巨陽之氣使隂不溢
信明皆利隂陽之道也
正坐以兩手交背後名曰帶縛愈不能大便利腹愈虛
[034-5b]
羸
坐地以兩手交义又其下愈隂滿
以兩手捉繩轆轤倒懸令脚反在其上愈頭眩風癲
以兩手牽反著背上挽繩自懸中愈不專精食不得下
以一手上牽繩下手自持脚愈尻久痔
坐地直舒兩脚以兩手义挽兩足自極愈腸不能受食
吐逆
東向坐仰頭不息五息五通以舌撩口中沫滿二七咽
[034-6a]
愈口乾苦
鴈行氣低頭倚臂不息十二通以意排留飲宿食從下
部出息愈
龍行氣低頭下視不息十二通愈風疥惡瘡熱不能入
咽可候病者以向陽明仰卧以手摩腹至足以手持引
足低臂十二不息十二
以兩手著項相义治毒不愈腹中大氣即吐之
噏月精法
[034-6b]
噏月精凡月初出時月中時月入時向月正立不息八
通仰頭噏月精八咽之令隂氣長婦人噏之隂精益盛
子道通
凡入水舉兩手臂不息沒
⬤向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻筋急
箕踞以兩手從曲脚入據地曲脚加其手舉尻其可用
行氣愈淋瀝乳痛
舉脚交义項以兩手據地舉尻持任息極交脚項上愈
[034-7a]
腹中愁滿去三蟲利五藏
蹲踞以兩手舉足蹲極横治氣衝腫痛寒疾致腎氣法
蹲踞以兩手舉足五指抵頭自極則五藏氣總至治耳
不聞目不眀久為之則令人髮白復黒
彭祖導引法凡十事/
彭祖者殷大夫歷夏至商比年七百常食桂
法云導引除百病延年益壽要術也
凡十節五十息五通二百五十息欲為之常於夜半至
[034-7b]
鷄鳴平旦為之禁飽食沐浴
一凡解衣被卧伸腰瞑少時五息止引腎氣去痟渇利
隂陽
二挽兩足指五息止引腹中氣去疝瘕利九竅
三仰兩足指五息止引腹□痺偏枯令人耳聦
四兩足相向五息止引心肺去欬逆上氣
五踵内相向五息止除五絡之氣利腸胃去邪氣
六掩左脛屈右膝内厭之五息止引肺氣去風虛令人
[034-8a]
目明
七張脚兩足指五息止令人不轉筋
八仰卧兩手牽膝置心上五息止愈腰痛
九外轉兩足十通止治諸勞
十解髮東向坐握固不息一通舉手左右導引以手掩
兩耳以指搯兩脈邉五通令人目
王子喬導引法凡三十/四事
王子喬入神導引法延年益夀除百病導引法曰枕當
[034-8b]
髙四寸足相去各五寸半去身各三寸解衣披髮正偃
卧勿有所念定意乃以鼻徐内氣以口出之各致其藏
所竟而復始欲休先極之而止勿强長息乆習乃自長
矣氣之徃來勿令耳聞鼻無知㣲而專之長遂推之伏
免股胻以省為貴若存若亡為之百動腹鳴氣有外聲
足則温成功之士何疾不
膺下去得肺肺色白澤前兩葉髙後兩葉卑心繫其下
上大下銳大率赤如茄華未拆倒懸著肺下也肝又繫
[034-9a]
其下色正青如鳬翁頭也六葉抱胃前兩葉髙後四葉
卑膽繫其下如緑綈囊脾在中央亦抱胃正黄如金鑠
也腎如兩伏鼠挟□直齊肘而居欲得其居髙也其色
正黒肥肪絡之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲無
汚穢之患肺藏魄心藏神肝藏意腎藏志此名曰神舍
神舍修則百脈調邪病無所居
州一云九土小腸/者長二丈四尺諸欲導引虛者閉目實者開目以所
苦行氣不用第七息止徐徐徃來度二百歩所却坐小
[034-9b]
咽氣五六不差復如法引以愈為効諸有所苦正偃卧
被髮如法徐以口内氣填腹自極息欲絶徐以鼻出氣
數十所虛者補之實者瀉之閉口温氣咽之三十過候
腹中轉鳴乃止徃來二百歩不愈復為之病在喉中胸
中者枕髙七寸病在心下者枕髙四寸病在臍下者去
枕以口出氣鼻内氣
瀉閉氣治諸病法欲引頭病者仰頭欲引腰脚病者仰
足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者欲去腹中
[034-10a]
寒熱諸所不快若中寒身熱皆閉氣張腹欲息者徐以
鼻息已復為至愈乃止
一平坐生腰脚兩臂履手據地口徐吐氣以鼻内之除
胸中肺中痛咽氣令温閉目也
二端坐生腰以鼻内氣閉之自前後揺頭各三十除頭
虛空耗轉地閉目揺之
三左脇側卧以口吐氣以鼻内之除積聚心
四端坐生腰徐以鼻内炁以右手持鼻除目昏淚若出
[034-10b]
去鼻中息肉耳聾亦除傷寒頭痛洗洗皆當以汗出為
度
五正偃卧以口徐出氣以鼻内之除裏急飽食後小咽
咽氣數十令温若氣寒者使人乾嘔腹痛從鼻内氣七
十咽即大填腹内
六右脇側卧以鼻内氣以口小吐氣數十兩手摩極熱
以摩腹令其氣下出之除脇皮膚痛七息止
七端坐生腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻内氣閉之自
[034-11a]
極七息名曰蜀王臺除脇下積聚
八覆卧去枕立兩足以鼻内氣四四所復以鼻出之極
令㣲氣入鼻中勿令鼻知除身中熱背痛
九端坐生腰舉左手仰其掌却右手除兩臂背痛結氣
十端坐兩手相义抱膝閉氣鼓腹二七或三七氣滿即
吐候氣皆通暢行之十年老有少容
十一端坐生腰左右傾側閉目以鼻内氣除頭風自極
七息止
[034-11b]
十二若腹中滿飲食飽坐生腰以鼻内氣數十以便為
效不便復為之有寒氣腹中不安亦行之
十三端坐使兩手如張弓滿射可治四肢煩悶背急每
日或時為之佳
十四端坐生腰舉右手仰掌以左手承左脇以鼻内氣
自極七息除胃寒食不變則愈
十五端坐生腰舉左手仰掌以右手承右脇
自極七息除瘀血結氣等
[034-12a]
十六兩手却據仰頭自以鼻内氣因而咽之數十除熱
身中傷死肌肉等
十七正偃卧端展足臂以鼻内氣自極七息揺足三十
而止除胸足中寒周身痺厥逆𠻳
十八偃卧屈膝令兩膝頭内向相對手翻兩足生腰以
鼻内氣自極七息除痺疼熱痛兩䏶不隨
十九覺身體昏沈不通暢即導引兩手抱頭宛轉上下
名為開脇
[034-12b]
二十踞伸右脚兩手抱左膝頭生腰以鼻内氣自極七
息除難屈伸拜起䏶下痛瘀痺病
二十一踞伸左足兩手抱右膝生腰以鼻内氣自極七
息展左足著外除難屈伸拜起䏶中疼一本云除風目
晦耳聾
二十二正偃卧直兩足兩手捻胞所在令赤如油囊裏
丹除隂下濕小便難頹小腹重不便腹中熱但口出氣
鼻内之數十不須小咽氣即腹中不熱者七息已血氣
[034-13a]
咽之十所
二十三踞兩手抱兩膝頭以鼻内氣自極七
背痛
二十四覆卧傍視兩踵生腰以鼻内氣自極七息除脚
中弦痛轉筋脚酸疼二十五段元闕/
二十六偃卧展兩䏶兩手兩踵相向亦鼻内氣自極七
息除死肌不仁足䏶寒
二十七偃卧兩手兩䏶左膀一本作/停字兩足踵以鼻内氣
[034-13b]
自極七息除胃中食若嘔
二十八踞生腰以兩手引兩踵以鼻内氣自極七息布
兩膝頭除痺嘔逆
二十九偃卧展兩脚兩手仰足指以鼻内氣
除腹中弦急切痛
三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻内氣自極七息除
厥疾人脚錯踵不拘拇指依文用之
三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻内氣自極七
[034-14a]
息除周身痺
三十二病在左端坐生腰右視目以鼻徐内氣極而吐
之數十一止所閉目目上入
三十三病在心下若積聚端坐生腰向日仰頭徐以鼻
内氣因而咽之三十所而止開目
三十四病在右端坐生腰右視目以鼻徐内氣而咽之
數十止
導引雜說
[034-14b]
文選江賦云噏翠霞此謂導引服氣稍與枕中相𩔖俱
用之兩手相捉細捩如洗手法兩手相义翻覆向胸前
如挽三石弓力左右同兩手相重共按髀徐徐捩身以
返搥背上十度作拳向後築十度大坐徧倚如排山如
托千斤石上下數度兩手抱頭宛轉䏶上兩手
身曲□三度兩手相义以脚蹋中立地反拗五舉起立
以脚前後踏空大坐伸脚以手勾脚指
右導引之法深能益人延年與調氣相須令血脈通除
[034-15a]
百病宜好將息勿令至大汗能通伏氣行之甚佳
又導引法在枕中卷與此導引消息並宜相參作之大
佳
諸服氣要法并忌觸雜録如能服之便成真人忌隂寒
雨霧熱等邪氣不可輙服也危執
可服
凡日午已後夜半已前名為死氣不可服也唯酉時氣
可服為日近明浄不為死氣加可服耳
[034-15b]
凡服氣取子午卯酉時服是也如冬月子時氣不可服
也為寒如夏月午時氣不可服為熱仍須以意消息大
畧若是如腹中大冷取近日氣及日午氣是如腹中大
熱服夜半氣及平旦氣如冬寒即於一小浄室中生炭
火煖之服即腹中和如夏極熱時取月中氣服
冷
每欲服氣常取體中安穏消息得所如安穏時不住消
息耳消息住先舒手展足按⬤支節舉脚跟向上左右
[034-16a]
展足長出氣三兩度心念病處隨氣出病遂盡矣如服
氣之時胸中悶㣲㣲細吐之悶定則掩口勿盡盡則復
吸入凡服氣入及出吐皆須㣲㣲吹綿不動是其常候
也如入氣太急勿令自耳聞則驚五神招其損也如出
氣太急令自耳聞亦然如後腹内熱及時節熱出入氣
太急轉轉增熱
耳聞亦增冷甚也
初入氣之時善將息以飽為度若飽後即左右拓更開
[034-16b]
托左右捩及蹴空各三度然後咳𠻳耳㧞髮摩面轉腰
令四肢節皮肉骨髓頭面貫徹腹中即空如前服之取
飽更不須動作耳自然安泰也
神炁養形說
混元既分天地得位人與萬物各分一氣而成形動者
禀乎天静者法乎地天地之間最
者唯氣與神神者妙萬物而為言氣者借冲虛以為用
至人之言莫先乎氣至人之用莫妙乎神我先生得至
[034-17a]
人之道見生死之機常味於無味用於無用為於無為
事於無事知神氣可以留形故守虛無以養神氣知窈
冥可以致信故入窈冥而觀至精則天地之間其猶橐
籥乎至人之不死其猶谷神乎先生曰虛無之中有物
謂之神窈冥之中有物謂之氣氣者結虛無以成妙故
大洞真人曰三月内視注心一神則靈
藏其理明矣且氣者神之母神者氣之子欲致其子先
修其母若神不受味於氣則氣無以通靈子不求食於
[034-17b]
母則母無以致和道經曰既得其母以知其子既知其
子復守其母東華玉書云母䌓子長流心安寜此皆謂
修真之要言也加以耳目者神之户道經曰專氣致柔
能如嬰兒乎黄庭經曰仙人道士非有神積精所致和
專仁正謂此也後來學者或納四時五芽之氣或服引
七宿二景之精握固以象胎形閉氣以為胎
人之妙㫖葢是古來之末事如此之徒濁亂元氣尤損
於形神夫至人以心遊於恬淡飲潄於𤣥泉胎息於無
[034-18a]
味則神光内照五氣生靈自然有紫烟上浮玉彩交映
敬傳先生之㫖化白為朱積精成形口銜靈芝降於形
中是謂真仙之術守中抱一抱一勿失與天地齊畢矣
將攝保命篇
夫人禀二儀之氣成四大之形愚智貴賤則别好養貪
生不異貧廹者力㣲而不達富貴
者未悟於全生識智者或先於名利自非至真之士何
能保養生之理哉其有輕薄之倫亦有矯情冒俗口誦
[034-18b]
其事行已違之設能行者不踰晦朔即覬長夀此亦難
矣是以達人知富貴之驕傲故屈迹而下人知名利之
敗身故割情而去欲知酒色之傷命故量事而撙節知
喜怒之損性故豁情以寛心知思慮之銷神故損情而
内守知語煩之侵氣故閉口而忘言知哀樂之損夀故
抑之而不有知情欲之竊命故忍之而
温適時起居有節滋味無爽調息有方積氣補於泥丸
魂魄守藏和神保氣吐故納新嗜慾無以干其心邪淫
[034-19a]
不能惑其性此則持身之上品安有不延年者哉
[034-19b]
雲笈七籖卷三十四