[001-1a]
欽定四庫全書
无能子卷上
聖過第一
天地未分混沌一炁一炁充溢分為二儀有清濁焉有
輕重焉輕清者上為陽為天重濁者下為隂為地矣天
則剛健而動地則柔順而靜炁之自然也天地既位隂
陽炁交於是祼蟲鱗蟲毛蟲羽蟲甲蟲生焉人者祼蟲
也與夫鱗毛羽甲蟲俱焉同生天地交炁而已无所異
[001-1b]
也或謂有所異者豈非乎人自謂異於鱗羽毛甲諸蟲
者豈非乎能用智慮邪言語
好生避死營其巢穴謀其飲啄生育乳養其𩔖而䕶之
與人之好生避死營其宫室謀其衣食生育乳養其男
女而私之無所異也何可謂之無智慮也邪夫自鳥獸
迨乎蠢蠕者號鳴啅噪皆有其音安知其族𩔖之中非
語言邪人以不喻其音而謂其不能言又安知乎鳥獸
不喻人言亦謂人不能語言邪則其號鳴啅噪之音必
[001-2a]
語言爾又何可謂之不能語言邪智慮語言人與蟲一
也所以異者形質爾夫鱗毛羽甲中
豈特止與人不同邪人之中形質亦有同而異者異而
同者豈特止與四蟲之形質異也嗟乎天與地隂陽氣
中之巨物爾祼鱗羽毛甲五靈因巨物合和之炁又物
於巨物之内亦猶江海之含魚鱉山陵之包草木爾所
以太古時祼蟲與鱗毛羽甲雜處雌雄牝牡自然相合
无男女夫婦之别父子兄弟之序夏巢冬穴無宫室之
[001-2b]
制茹毛飲血旡百榖之食生自馳死自仆旡奪害之心
无瘞藏之事任其自然遂其天真無所司牧
其理也居且久矣無何祼蟲中繁其智慮者其名曰人
以法限鱗毛羽甲諸蟲又相教播種以食百榖於是有
耒耜之用搆木合土以建宫室於是有斤斧之功設婚
嫁以析雌雄牝牡於是有夫婦之别父子兄弟之序為
棺槨衣衾以瘞藏其死於是有䘮𦵏之儀結罝罘網羅
以取鱗毛羽甲諸蟲於是有刀俎之味濛淳以之散情
[001-3a]
意以之作然猶自强自弱無所制焉繁其智慮者又於
其中擇一以統衆名一為君名衆為臣一可役衆衆不
得凌一於是有君臣之分尊卑之節尊者隆衆者同降
及後世又設爵禄以升降其衆於是有貴賤之等用其
物貧富之差得其欲乃謂繁智慮者為聖人既而賤慕
貴貧慕富而人之爭心生焉謂之聖人者憂之相與謀
曰彼始濛濛淳淳孰謂之人吾彊名之曰人人蟲乃分
彼始無卑無尊孰謂之君臣吾彊分之乃君乃臣彼始
[001-3b]
無取無欲何謂爵禄吾彊品之乃榮乃辱今則醨真淳
厚嗜欲而包爭心矣爭則奪奪則亂將如之何智慮愈
繁者
拘之君苦其臣曰苛臣侵其君曰叛父不愛子曰不慈
子不尊父曰不孝兄弟不相順為不友不悌夫婦不相
一為不貞不和為之者為非不為之者為是是則榮非
則辱於是樂是耻非之心生焉而爭心抑焉降及後代
嗜欲愈熾於是背仁義忠信踰禮樂而爭之謂之聖人
[001-4a]
者悔之不得已乃設刑法與兵以制之小則刑之大則
兵之於是縲紲桎梏鞭笞流竄之罪充於國戈鋋弓矢
之伐充於
折之苦漫漫不止嗟乎自然而蟲之不自然而人之彊
立宫室飲食以誘其欲彊分貴賤尊卑以一其爭彊為
仁義禮樂以傾其真彊行刑法征伐以殘其生俾逐其
末而忘其本紛其情而伐其命迷迷相死古今不復謂
之聖人者之過也
[001-4b]
明本第二
夫所謂本者无為之為心也形骸依之以立也其為常
而不殆也如火之可用以焚不可
用以潤不可奪其濕也取之不有藏之不無動之則察
秋毫之形審蚊蚋之音靜之則不見丘山不聞雷霆大
之可以包天壤細之可以入眉⬤惚惚恍恍不來不徃
希夷希夷不盈不⬤巢由之𨼆園綺之遯專其根而獨
善也堯授舜舜授禹禹授啓湯伐桀武王伐紂張其機
[001-5a]
而兼濟也明之者可藏則藏可行則行應物立事曠乎
無情昧之者嗜欲是馳耳目是隨終日妄用不識不知
孰能照以無滯之光委以自然之和則
無見之中矣
析惑第三
夫性者神也命者氣也相須於虚旡相生於自然猶乎
塤箎之相感也隂陽之相和也形骸者性命之器也猶
乎火之在薪薪非火不焚火非薪不光形骸非性命不
[001-5b]
立性命假形骸以顯則性命自然冲而生者也形骸自
然滯而死者也自然生者雖寂而常生自然死者不揺
而常死今人莫不好生惡死而不知自然生死之理覩
乎不揺而偃者則憂之役
者存之愈切生之愈疎是欲沉羽而浮石者也何惑之
甚歟
無憂第四
夫人大惡者死也形骸不揺而偃者也夫形骸血肉耳
[001-6a]
目不能虛而靈則非生之具也故不待不揺而偃則曰
死方揺而趨本死矣所以揺而趨者慿於本不死者耳
非能自揺而趨者形骸本死則非今死非今死无死矣
死者人之大惡也旡死可畏則形骸之外何足汨吾之
至和哉
質妄第五凡二篇/
天下之人所共趨之而不知止者富貴與美名爾所謂
富貴者足於物耳夫富貴之亢極者大則帝王小則公
[001-6b]
侯而已豈不以被衮冕處宫闕建羽葆警蹕故謂之帝
王邪豈不以戴簮纓喧車馬仗旌旃鈇鉞故謂之公侯
邪不飾之以衮冕宫闕羽葆警蹕簮纓車馬鈇鉞又何
有乎帝王公侯哉夫衮冕羽葆簮纓鈇鉞旌旃車馬皆
物也物足則富貴富貴則帝王公侯故曰富貴者足物
爾夫物者人之所
乃以足物者為富貴無物者為貧賤於是樂富貴耻貧
賤不得其樂者無所不至自古及今醒而不悟壯哉物
[001-7a]
之力也夫所謂美名者豈不以居家孝事上忠朋友信
臨財廉充乎才足乎藝之𩔖邪此皆所謂聖人者尚之
以拘愚人也夫何以被之美名者人之形質爾无形質
廓乎太空故非毁譽所能加也形質者囊乎血輿乎滓
者也朝合而暮壊何有於美名哉今人莫不失自然正
性而趨之以至於詐偽
古今之人謂其所親者血屬於是情有所專焉聚則相
歡離則相思病則相憂死則相哭夫天下之人與我所
[001-7b]
親手足腹背耳目口鼻頭頸眉髪一也何以分别乎彼
我哉所以彼我者必名字爾所以疎於天下之人者不
相熟爾所以親於所親者相熟爾嗟乎手足腹背耳目
口鼻頭頸眉髪備乎人人離析之各求其謂之身體者
且旡所得誰謂所親邪誰謂天下之人邪取於名字彊
為者也若以名
所親矣若以熟所親之熟熟天下之人則天下之人皆
所親矣胡謂情所專邪夫無所孝慈者孝慈天下有所
[001-8a]
孝慈者孝慈一家一家之孝慈未弊則以情相苦而孝
慈反為累矣弊則偽偽則父子兄弟將有嫌怨者矣莊
子曰魚相處於陸相喣以沫不如相忘於江湖至哉是
言也夫魚相忘於江湖人相忘於自然各適矣故情有
所專者明者不為
第六闕/
眞修第七
夫衡鏡物也成於人者也人自成之而反求其輕重於
[001-8b]
衡妍醜於鏡者何也衡無心而平鏡無心而明也夫無
心之物且平且明則夫民之有心者研之以無澄之以
虛涵澈希夷不知所如吾見其偕天壤以無疆淪顥炁
而不疲而天下莫能與之爭矣
夫水之性壅之則澄决之則流昇之雲則雨沉之土則
潤為江海而不務其大在坎穴而不耻其小分百川而
不疲利萬物而不辭至柔者也故老⬤曰柔弱勝剛彊
則含神體虚
[001-9a]
夫水流濕火就燥雲從龍風從虎自然感應之理也故
神之召氣氣之從神猶此也知自然之相應專𤣥牝之
歸根則幾乎懸觧矣
夫鳥飛於空魚游於淵非術也自然而然也故為鳥為
魚者亦不自知其能飛能游茍知之立心以為之則必
墮必溺矣亦猶人之足馳手捉耳聽目視不待習而能
之也當其馳捉聽視之際應機自至又不待思而施之
也茍須思之而後可施之則疲矣是以任自然
[001-9b]
其常者濟夫浩然而虛者心之自然也今人手足耳目
則任其自然而馳捉視聽焉至於心則不任其自然而
撓焉欲其至和而虛通也難矣
无能子卷上