[002-1a] 
欽定四庫全書
周易參同契發揮卷中
宋 俞琰 撰
中篇
乾剛坤柔配合相包
大哉人之有息也張横渠正蒙云人之有息盖剛柔
相摩乾坤闔闢之象也何謂息一呼一吸是也夫人
一呼脈再動氣行三寸一吸脈亦再動氣行三寸呼
[002-1b]
吸定息氣行六寸一晝夜百刻之中總一萬三千五
百息氣行八百一十丈上下灌注如環之無端莫知
其紀極也且人之未生也居母之腹隨母呼吸無視
無聽惟有一息存焉及其生也剪去臍帶則一㸃真
元之氣聚於臍下日復一日神出氣移遂不復再守
胎中之一息今夫神仙修煉之法使人囘光内照呼
吸太和盖將返本還源而復歸於生身受氣之初也
許旌陽醉思仙歌云内交真氣存呼吸自然造化返
[002-2a]
童顔靈源大道歌云千經萬論講𤣥微命蔕由來在
真息外此皆邪說妄行非真要自然之道也今魏公
謂乾剛坤柔配合相包言作丹之時以乾陽下交於
坤隂使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則
神氣歸根性命合一而至藥孕於其中也或名之曰
龍虎交媾又曰金木交併又曰龜蛇蟠虯又曰紅黑
相投又曰天地交泰又曰𤣥黄相雜又曰金土混融
又曰金汞同鼎又曰金火同爐又曰赤白相交又曰
[002-2b]
日月同宫又曰烏兔同穴又曰夫婦歡合又曰牛女
相逢又曰牝牡相從又曰魂魄相投又曰水土同鄉
究而言之不過心息相依而隂陽内感神氣交結爾
陽稟隂受雄雌相須
陽稟隂受者瓊瑶花發露珠凝花漸開苞露漸深也
雄雌相須者甲龍庚虎鎮相隨鉛汞同爐始可為也
所謂稟受所謂相須即交媾之說也天地以隂陽交
媾而生物丹法以隂陽交媾而生藥盖未有不交媾
[002-3a]
而可以成造化者也玉芝書云𤣥黄若也無交媾爭
得陽從坎下飛是乃作丹之大端修仙之第一義也
元陽子大道歌云𤣥天汪汪配地黄兩情和合入洞
房是此義也還金篇云先賢明露丹臺㫖幾度靈烏
宿桂柯是此義也還元篇云西方金母最堅剛走入
壬家水裏藏是此義也悟真篇云赤龍黑虎合西東
四象交加戊巳中是此義也王良器悟解篇云好將
魂就魄隂盡變純陽是此義也復命篇云要知大道
[002-3b]
希夷理太陽移在月中明是此義也崇正篇云兩般
靈物天然合些子神機這裏求是此義也上清集云
别無他術只要神水入華池是此義也知此乃可以
産藥乃可以結胎更得火候之訣煉之則天鼓鼕鼕
震地來玉塵糝糝散葭灰而升入泥丸矣若僅知有
此而不得火候之訣則惟可煖其下元耳非還丹也
古歌云從紅入黑是真修煉黑入紅天仙已盖丹法
有先天後天無為有為之不同在先天則凝神入於
[002-4a]
坤臍而産藥至後天則移神入於乾頂而成丹先天
則無為後天則有為不可以一律齊也
偕以造化精氣乃舒
翠虚篇云每常天地交合時奪取隂陽造化機是機
即天人合發之機也夫人身中造化與天地造化相
應今曰偕以造化者論其至妙全在天機與人機對
舉人能虚心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌
握中矣天隱子云儻三百六十日内運自己之氣適
[002-4b]
合天地之真氣三兩次則自覺身體清和異於常時
况乆乆習之積累冥契則神仙之道不難至矣或曰
要坐便坐何必辨川源識時日兹盖不知有造化者
耳未足與議也
坎離冠首光耀垂敷
坎離日月也丹法有内日月有外日月黄庭經云出
日入月呼吸存此言内日月也又云三光煥照入子
室此言外日月也二者盖可相有而不可相無者也
[002-5a]
指𤣥三十九章云外若交時内亦交三關通透不須
勞作丹之時内日月交精於其内外日月交光於其
外内外攅簇乆而不散則恍恍惚惚其中有物窈窈
冥冥其中有精而滿空白雪亂參差也夫日月之照
於天地間螺蚌吸之則生珠頑石蓄之則變玉何况
人身自有日月豈不能囘光自照結自己之真珠産
自己之真玉哉上清集云乾坤運用大都不過坎和
離石裏縁何懐玉因甚珠藏蚌腹借此顯天機可謂
[002-5b]
道在眼前矣道在眼前而學者猶或弗悟只縁天機
太近故昧者往往當面蹉過而莫之能見也
𤣥冥難測不可畫圖聖人揆度參序元基
赤龍大丹訣云有物號𤣥冥金丹向此生是物也寂
兮寥兮眇不可測豈可得而畫圖哉既不可得而畫
圖則惟可心知意會而已然在己者固可心知意會
而示人者得不假象託文而使之默會其機乎聖人
於是探賾索隱以發明先天之極𤣥廣譬曲喻以參
[002-6a]
序金丹之元基此丹經子書所以𫝊行於世而參同
契所以凖易而作也元基即根基也悟真篇云要得
谷神長不死須慿𤣥牝立根基盖伏鉛制汞全在𤣥
牝所以𤣥牝為還丹之根基男子𤣥牝立則精氣固
女子𤣥牝立則月事絶修煉若不知此則藥材從何
而生還丹從何而結火候從何而運用哉
四者渾沌徑入虚無
四者即乾坤坎離也合而為一故曰渾沌指𤣥篇云
[002-6b]
苗苗裔裔綿綿理南北東西自合來此乾坤坎離之
所以合而為一也合而為一則神氣歸根徑入虚無
窈窈㝠㝠莫知其所以然矣靈源大道歌云混合為
一復忘一可與化功同出没是也然而丹家所謂虚
無非無心無念槁木死灰之謂也文子通𤣥真經云
視於冥冥聽於無聲冥冥之中獨有曉焉寂寞之中
獨有照焉此盖不可言傳之妙也或者不悟乃認為
禪家之寂㓕則又謬矣若使金丹即禪學則徑自參
[002-7a]
禪可也何必從事乎乾坤坎離之多端而必須洞曉
隂陽深達造化然後為得哉
六十卦用張布為輿龍馬就駕明君御時和則隨從路
平不邪邪道險阻傾危國家
丹法以乾坤為鼎器以坎離為藥物遂用其餘六十
卦自屯蒙以至既濟未濟周囘列於鼎外以為周天
火候故曰六十卦用張布為輿此輿張布則六十卦
皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣上清玉真胎息訣云
[002-7b]
吾以神為車以氣為馬終日御之而不倦不倦即綿
綿若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有
似無而不至於勤勞迫切也善乎廣成子之告黄帝
曰我守其一以處其和故我修身千二百嵗矣吾形
未嘗衰夫身猶國也心猶君也心定則神凝氣和三
宫自然升降百脈自然流通勤而行之無有不仙者
谷神子了然論云治身之道以至神為本以至精為
藥以冲和為用以無為為治無為則神凝神凝則和
[002-8a]
氣所鍾和氣所鍾則深根固柢深根固柢則長生乆
視之道成矣若不由此即非金液大還丹之法也大
抵氣血之寓於人身貴乎不撓修煉之功至簡至易
不過抱元守一專氣致柔如嬰兒耳是故作丹之際
亦無他術但虚心静默凝神入於氣穴順其往來綿
綿延延勿令間斷乆之則神自凝息自定息定而氣
聚氣聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之勞也
内指通𤣥秘訣云日往即往月來即來隨之出入不
[002-8b]
離丹臺自今觀之大丹之道惟一味元和之氣以成
其變化餘無别徑也
君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主
處九重之室發號施令順隂陽節
人君居萬乗之尊處九重之邃出其言善則千里之
外應之修煉之士含光默默返照於内虚極静篤則
天地之氣自來歸之何者此有感則彼有應自然之
理也發號施令順隂陽節者古之聖王孟春則命相
[002-9a]
布徳和令孟秋則命將𨕖士厲兵蓋亦依時應節而
順夫天地之隂陽也治道如此丹道當何如哉
藏器待時勿違卦日
還金篇云莫教違漏刻長在一陽中蓋煉丹之法先
當知時尤當待時時茍未至則惟含光默默虚以待
之而已不可為之先也許旌陽三藥歌云存心絶念
候晶凝指𤣥三十九章云塞兌垂簾默默窺即藏器
待時之謂也嗚呼時辰若至不勞心内自相交自結
[002-9b]
凝入室按時須等着一輪黄道自騰昇豈可為之先
也哉
屯以子申蒙用寅戌六十卦用各自有日聊陳兩象未
能究悉
屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之
六四戊申爻也蒙下坎而上艮蒙用寅戌者坎之初
六戊寅爻艮之六四丙戌爻也蓋子申寅戌即子午
夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即龜蛇龍虎
[002-10a]
也皆寓言也今以六十卦觀之始於屯䝉終於既濟
未濟其間隂爻陽爻互相交錯雖則各自不同而反
體對體各自有合其實卦卦一般而魏公謂聊陳兩
象未能究悉者欲使學者締觀屯蒙兩卦之象由此
觸𩔖而長之自可黙會其餘諸卦之義也蓋卦有六
爻兩卦計十二爻應一日十二時之數六十卦計三
百六十爻應一月三百六十時之數魏公本意不過
借此以論吾身火候之分至啓閉而已如移之需訟
[002-10b]
則曰需以子申訟用寅午移之師比則曰師以寅丑
比用未申他卦皆倣此故曰聊陳兩象未能究悉也
悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞亦不
過發明此義若使執文泥象而必欲推筭卦體之䇿
數求合卦畫之隂陽吾恐終身役役而不見其成功
⬤然疲役而不知其所歸可不哀耶
[002-11a]
在義設刑當仁施徳
西方為義東方為仁刑主殺伏徳主生起今曰在義
設刑者所以煅西方之鉛也當仁施徳者所以煉東
方之汞也鉛屬金其性至剛藏於坎中非猛烹極煅
[002-11b]
則不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木
其性至柔隱於離中一見真鉛則自然不動故用文
火煉之而不可施以武崇正篇云守城須假施文徳
野戰當先著武功作用兩般明辨取順宜得吉逆成
凶此之謂也
按厯法令至誠專密
髙鴻濛夢仙謡云採有時取有日採兮取兮須謹密
故必按厯法令知下手之口訣至誠專密無纎毫之
[002-12a]
雜想然後神芝可錄乃若一年處室自朝至暮内運
靈旗亦當至誠專密用志不分然後丹可成身可仙
若將大道為兒戲而輕易竊弄天機則朝行暮輟又
非誠矣黄庭經云積功成煉非自然是由精誠亦由
專古今修丹之士固未有不誠而得之者亦未有不
專心致志而可以成事者也昔者奕秋誨二人奕一
人專心致志惟奕秋之為聽一人雖聽之一心以為
有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之
[002-12b]
矣夫奕之為數小數也弗專心致志則弗得也况於
道乎司馬子微坐忘論云無事安閒方可修道蓋學
道當得清静無為不可以一毫外物累其心若夫内
接家事以自羈外綜王事以雜役此亦道之不專也
張虚静大道歌云神馭氣氣留形不須雜術自長生
術則易知道難遇縱然遇了不專行所以千人萬人
學畢竟終無一二成其說信矣今之學者不知仙道
由積累而成但欲以片餉功夫游戲而得之殊不思
[002-13a]
片餉乃結丹功夫而周年火候温養則一日之内行
坐寢食總如如惟恐火冷丹力遲奚可須臾間斷哉
謹候日辰審察消息
悟真篇云天地盈虚自有時審觀消息始知機又云
月虧盈應精神之衰盛日出没合榮衛之寒温蓋一
月有一月之盈虚消息一日有一日之盈虛消息晦
朔弦望一月之盈虚消息也晝夜晨昏一日之盈虚
消息也人身法天象地其氣血之盈虚消息悉與天
[002-13b]
地造化同途素問云平旦人氣生日中而陽氣隆日
西而陽氣已虚氣門乃閉又云月始生則血氣始精
衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉
减經絡虚衛氣去形獨居是故天地有晝夜晨昏人
身亦有晝夜晨昏天地有晦朔弦望人身亦有晦朔
弦望其間寒暑之推遷隂陽之代謝悉與天地胥似
所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而採
取必按月之盈虧以日為火之候而動静必視日之
[002-14a]
出没自始至末無一不與天地合有如皇極經世書
以寅為開物猶嵗之驚蟄數自此而始戌為閉物猶
嵗之立冬數至此而止非丹法運火之候乎亥子丑
三時則日入平地而不見有數而不行其間一陽初
動處萬物未生時是聖人所以見天地之心又以範
圍天地曲成萬物造化在我者也非丹法採藥之時
乎凡而抽添運用沐浴交結一一取法天地造化而
為之是以謂之至道若不依天地造化而别求他法
[002-14b]
則是旁門小術區區臆度之說非至道也淮南子云
蛤蟹龜珠與月盛衰又云月虚而魚腦减月死而蠃
蛖膲夫以至微之物尚或與天地造化相應而况於
人乎於此見修丹於月望則氣血滿而藥力全望後
則氣血减而藥力少所以翠虚篇謂月夜望中能採
取天魂地魄結靈丹而又謂交加二八為丹母望逺
徒勞覔虎龍也又如悟真篇云八月十五望蟾輝正
是金精壯盛時若到一陽⬤起復便堪進火莫延遲
[002-15a]
崇正篇云兌金萬寳正西成桂魄中秋倍様明便好
煉頭施採取用功擬待一陽生金丹大成集云恰恰
相當妙絶奇中秋天上月圓時陽生急採無令緩進
火功夫要慮危即非以八月十五金精壯盛取譬亦
非曰一年止有八月十五可以採取乃若白紫清廖
蟾輝皆謂八月十五夜子時入室蓋以八月十五晝
夜均隂陽分此時秋髙氣清金精正旺不寒不暖最
宜修煉古仙於此時結胎所以盜天地之金精感天
[002-15b]
地之清氣也或者不得其傳弗知其的惟於八月十
五夜吸採月光是乃懸⬤以捕風握繩以繫影者也
奚足語至道哉抑又有說焉晁文元公隨因紀述云
唐中岳隱士栖真子施肩吾述靈響詞其序中云偶
覧三静經云夫修煉之士當須入三静關陶煉神氣
𥙷續年命大静三百日中静二百日小静一百日遂
發至懇且試小静即以開成三年戊午嵗起自正月
一日庚申閉户不交人事尅期百日方出静室未踰
[002-16a]
月而神光照目百靈集耳精爽不昩此三者皆應則
知仙經秘典不虚設也今夫修煉大丹亦當如此蓋
静乆則神清氣和鼎器内完方可以修煉如終日汨
没於塵緣勞其筋骨役其心志而遽欲於八月十五
一舉成功亦戛戛乎難矣
纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛
夏霰雪二分縱横不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲
湧沸山崩地裂天見其怪羣異旁出
[002-16b]
悟真篇云縱識朱砂及黒鉛不知火候也如閒大都
全藉修持力毫髮差殊不作丹所謂火者非存心想
腎之火乃身中天然之真火也所謂候者非輪刻搯
時之候乃身中天然之氣候也火之為性遇風則熾
遇土則藏用之不可太過亦不可不及全在調其文
武審其寒温微以巽風吹之熾以坤土藏之使之得
中而無太過不及之患則大小無傷兩國全而片餉
之間見丹頭矣調停運用正謂此也儻毫髮差殊則
[002-17a]
二至改度於南北二分縱横於東西隆冬變為大暑
盛夏翻作霰雪而鉛汞飛走羣異旁出矣
孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域
復命篇云一夫一婦資天地三女三男合始終蓋乾
生三男坤生三女總曰六子今乾父坤母位乎上下
而六子運用於其間往來上下一惟父母是從故名
之曰孝子皇極者中央正位也周囘八方會歸之所
也孝子能用心而感動之則虎嘯一聲龍出窟鸞飛
[002-17b]
鳳舞入金城矣如其舉動悖亂不協于極則𤣥珠迸
散靈汞逃亡六子非孝子迺丹道之逆賊焉爾
或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由
乎胷臆
悟真篇云火生於木本藏鋒不會鑚研莫强攻禍發
總因斯害己要能制伏覔金公蓋有藥而行火候則
金被火逼奔騰至於離宫化而為水反以尅火故火
無炎上之患若無藥而行火候則虚陽上攻適所以
[002-18a]
自焚其軀此招禍致福之所由分也又云日月三旬
一遇逢以時易日法神功守城野戰知㐫吉増得靈
砂滿鼎紅蓋真鉛生於坎宫濁而不起欲其擒制離
宫之真汞當用武火猛烹極煅然後飛騰而上及其
至於離宫與真汞交結之後則宜守城沐浴更不可
加以火此太平兵革之逈不同也或以招禍或以致
福或興太平或造兵革其所以然者豈由他哉反求
諸心而已矣
[002-18b]
動静有常奉其繩墨
寂然不動反本復静坤之時也吾則静以待之静極
而動陽氣濳萌於黄鍾之宫復之時也吾則動以應
之故曰動静有常奉其繩墨當動而或雜之以静當
静而或間之以動或助長於其先或忘失於其後則
非奉其繩墨焉夫古之至人其動也天行其静也淵
黙當動則動當静則静自有常法今之學者不知丹
法之動静有常或專主乎動或專主乎静其所謂動
[002-19a]
者乃行氣之動其所謂静者乃禪定之静二者胥失
之矣指𤣥三十九章不云乎人人氣血本通流榮衛
隂陽百刻周豈在閉門學行氣正如頭上又安頭曷
嘗以行氣為動哉翠虚篇不云乎惟此乾坤真運用
不必兀兀徒無言無心無念神已昏安得凝聚為胎
仙又豈以禪定為静哉金丹大成集云陽主動隂主
静翠虚曰動中求静静中有為動静有作口口傳之
學者殆未可以管見輕議也
[002-19b]
四時順宜與氣相得
四時者身中之春夏秋冬也下功之時善調停而順
其宜然後温凉寒暑各得其所吕純陽詩云水火均
平方是藥隂陽差互不成丹其功皆在乎調停也
剛柔斷矣不相渉入
剛陽剛也柔隂柔也剛柔斷矣不相渉入者陽剛用
事則一意在下不可渉於上也隂柔用事則一意在
上不可渉於下也張紫陽石橋歌云水生火火生水
[002-20a]
水火須分前後隊此之謂也
五行守界不妄盈縮
王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一
丹田孰謂不守而可得哉蓋此五者散則周身為氣
聚則丹田成寳今以之凝然端守於丹田而不妄盈
縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過
之謂也縮者不及之謂也翠虚篇云靈汞通真變化
多只宜存守不宜過蓋太過則傷物不及則又不能
[002-20b]
生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之乆則時
至氣化罐滿必溢神明當自來也
易行周流詘信反覆
易日月也日月行於黄道晝夜往來周流不息上半
月陽伸隂屈魂長魄消下半月隂伸陽屈魂消魄長
循環反覆無有窮巳人身首乾而腹坤儼如天地其
二氣上升下降亦如天地内指通𤣥祕訣云日月常
行黄赤道衆真學此作還丹其法即與天地無異然
[002-21a]
其所以效日月之運用與天地以同功其要在乎任
督二脈蓋任督二脈為一身隂陽之海五氣真元此
為機會任脈者起於中極之下以上毛際循腹裏上
關元至咽喉屬隂脈之海督脈者起於下極之腧並
於脊裏上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脈之
海所以謂之任脈者女子得之以姙養也謂之督脈
者以其督領經脈之海也鹿夀長生五百嵗為白鹿
千嵗為青鹿蓋能通其督脈者也如龜鶴蟾蜍皆夀
[002-21b]
千嵗蓋能通其任脈者也南華真經云緣督以為經
可以保身可以全生人能通此二脈則百脈皆通自
然周身流轉無有停壅之患而長生乆視之道斷在
此矣内指通𤣥祕訣云法水能朝有祕關逍遥日夜
遣輪環於中壅滯生諸病⬤决通流便駐顔其是之
謂乎又如朗然子詩云泝流直上至泥丸關節⬤通
便駐顔又云常使氣衝關節透自然精滿谷神存豈
皆虚言哉陳希夷以為改換腥肥氣脈行韓逍遥以
[002-22a]
為轉輪⬤一月便契𤣥中𤣥若有作用實無作用似
乎静定即非静定蓋自髙上元君密𫝊以來逓相付
囑迄至于今除此道外更無别道有言環中者有言
周天者兹蓋周身上下隂陽升降之正路也道徳經
云谷神不死是謂𤣥牝𤣥牝之門是謂天地根綿綿
若存用之不勤隂符經云三反晝夜用師萬倍黄庭
經云皆在心内運天經晝夜存之自長生度人經云
旋斗歴箕迴度五常天童經云三宫升降上下往來
[002-22b]
無窮無已上清玉真胎息訣云上至泥丸下至命門
二景相隨可救殘老劉虚谷易傳云栖神上𤣥總氣
下牝反覆運轉升降無窮白紫清東樓法語云上自
天谷下及隂端二景相逢打成一塊崔公入藥鏡云
歸根竅復命關貫尾閭通泥丸許旌陽三藥歌云三
田内轉長流布青目烏髭髮黒時吴宗𤣥學仙歌云
坎離反覆顛倒顛天地日月俱囘旋指𤣥篇云一馬
自隨天變化六龍長駕日循環吕純陽詩云時人若
[002-23a]
要學長生先是樞機晝夜行静中吟云馳駕登天軸
晝夜如車輪還金篇云黙運乾坤一合泰從他日月
兩邊流玉芝書云東轉西流人莫測地騰天降鬼難
知靈源大道歌云元和内運即成真呼吸外施終未
了張鴻濛還元篇云十二時中子作頭般添運用勿
停休悟真篇云五行妙用法乾坤乾坤運兮五行分
復命篇云巡行十二位赤脚猛將軍劉髙尚法語云
神存生氣氣非口鼻隂降陽升同流天地劉虚谷還
[002-23b]
丹篇云下降上升循轂軸左旋右覆合樞機崇正篇
云般運有功連晝夜斡旋至妙體璣璇混元寳章云
自强不息同乾運六尺身中抱九天翠虚篇云晝運
靈旗夜火芝抽添運用切防危還源篇云誰能知運
用大意要黄婆上清集云晝夜河車不暫停黙契大
造同運行全真集云氣血轉流渾不漏漸悟集云斡
運日月輪水雲集云常耕清静田三段定守無為舍
一間劉長生仙藥集云住行坐臥運坎迎離鳴道集
[002-24a]
云安閒自得長生道晝夜無聲轉法輪王玉陽雲光
集云斡運内丹慿火候載般烏兔走瓊輪太古集云
周天度數還知道關節熏烝處處通不過皆是此道
也或謂之翻筋斗或謂之轉心輪一曰法天之樞仙
夀萬億一曰元和内運可保長生千經萬論無往不
同引古證今若合符節即非行氣即非存想亦非肘
後飛金精亦非運心思脊骨兹蓋呼吸太和保守自
然真要之道也奈何世之學者每每悅難而不悅易
[002-24b]
求逺而不求近雖有道者欲與開發孰為之信内指
通𤣥祕訣云世人不樂正法論東却樂說西茍非洞
曉隂陽造化見得透徹莫之信也
晦朔之間合符行中
晦朔之間乃三十日半夜以前是也丹法以時易日
則每日亥子之交即晦朔之間也天地開闢於此時
日月合璧於此時草木孳萌於此時人身之隂陽交
會於此時神仙於此時而作丹則内真外應若合符
[002-25a]
節不先不後正當其中在乾四徳為貞元之間在十
二卦為坤之末復之初乃天地人之至妙至妙者也
渾沌鴻濛牝牡相從
渾沌鴻濛者一氣未分之時也牝牡相從者隂陽混
於其中而未相離也當其未相離也神凝氣聚混融
為一内不覺其一身外不知其宇宙與道冥一萬慮
俱遺溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真氣
或名之曰先天一氣翠虚篇云大藥須慿神氣精採
[002-25b]
來一處結交成丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉英
蓋神仙之修煉别無他術只是採取先天一氣以為
金丹之母勤而行之指日可與鍾吕並駕復命篇云
採二儀未判之氣奪龍虎始媾之精閃入黄房煅成
至寳又云採取須教密誠心辨醜妍至難尋意脈容
易失寒泉特恐學者執於有為而不明大道之先天
泥於採取而不能尋其意脈爾崇正篇云寒淵萬丈
睡驪龍頷下藏珠炯炯紅謹密不驚方採得更依時
[002-26a]
日法神功蓋採者以不採而採之取者以不取而取
之在於静定中有非動作可為也昔黄帝遺其𤣥珠
使知索使離朱索使喫詬索索之皆不得乃使象罔
象罔得之象罔者⬤形之謂也必⬤形罔象然後先
天一氣可得擊壤集先天吟云一片先天號太虚當
其無事見真腴又云若問先天一字無後天方要著
功夫其說是已蓋太極未判隂陽未分此天地之先
天也以丹法言之則寂然不動反本復静之時是也
[002-26b]
混元寳章云寂然不動感而通窺見隂陽造化功信
乎寂然不動則心與天通而造化可奪也翠虚篇云
莫向腎中求造化却須心裏覔先天可謂深切著明
矣擊壤集思慮吟云思慮未起鬼神莫知還金篇云
鬼神不見處龍虎定相尋先天大道須是致虚極守
静篤不可以一毫思慮加乎其間當其寂然不動萬
慮俱冺之時河海静黙山岳藏烟日月停景璇璣不
行八脈歸源呼吸俱無既深入於窈㝠之中竟不知
[002-27a]
天之為蓋地之為輿亦不知世之有人已之有軀少
焉三宫氣滿機動⬤鳴則一劔鑿開渾沌兩手擘裂
鴻濛是謂無中生有甯𤣥子詩云不在塵勞不在山
直須求到窈㝠端豈不信然哉今人不知大道之祖
或指真鉛為先天或指天一生水為先天或指兩腎
中間一㸃明為先天或指臍間為先天或指鼻祖為
先天或指目光為先天或指運氣為先天此皆尋枝
摘葉之偏見非大道之先天也易曰先天而天弗違
[002-27b]
後天而奉天時夫先天而天弗違者純乎天理之自
然雖天亦不能違也後天而奉天時者天時之至吾
當奉承之也非天下之至通其孰能與於此哉
滋液潤澤施化流通
還丹篇云萬里隂沈春氣合九霄清徹露華凝妙矣
哉其隂陽交感之真景象與斯時也精神四達並流
無所不極上際於天下蟠於地冥冥兮如烟嵐之罩
山濛濛兮如霧氣之籠水霏霏兮如冬雪之漸凝漸
[002-28a]
聚沈沈兮如漿水之漸矴漸清此乃身中之天地絪
緼身中之男女構精也迨夫時至氣化感而遂通則
倐爾火輪煎地脈愕然神瀵湧山椒天地之間被潤
澤而大豐美矣擊壤集恍惚吟云恍惚隂陽初變化
絪緼天地乍⬤旋中間些子好光景安得功夫入語
言茍非親造實詣又豈信有如此之真景象哉
天地神靈不可度量
隂陽相交而神煞藏没此天地神靈之時也龍虎相
[002-28b]
交而鬼神不知此吾身神靈之時也以吾身之神靈
合天地之神靈則内真外應巽門於定中豁開而兩
畔同升合為一矣還元篇云只於罔象無形處有箇
長生不死根信乎惟忘形罔象然後可得見也若使
可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣
[002-29a]
利用安身隱形而藏
晦朔之間日月合璧於北方光耀隱而不見丹法以
時易日於半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動
口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身隱形而藏
也其時含光黙黙返照於其内一呼一吸悠悠綿綿
迤邐歸於命蔕乆之但覺窈窈㝠㝠如臨萬丈不測
之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也
翠虚篇云氣入丹田養白鵶斯時方曰結黄芽如其
[002-29b]
心猿不定意馬四馳則神氣散亂於外欲望結成還
丹其可得乎
始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌濳潭見象發
散精光⬤畢之上☳震出為徴陽氣造端初九濳龍陽
以三立隂以八通故三日震動八日☱兊行九二見龍
和平有明三五徳就☰乾體乃成九三夕惕虧折神符
盛衰漸革終還其初☴巽繼其統固濟操持九四或躍
進退道危☶艮主進止不得踰時二十三日典守弦期
[002-30a]
九五飛龍天位加喜六五☷坤承結括終始韞養衆子
世為𩔖母上九亢龍戰徳于野
始於東北箕斗之鄉東北火候造端之地也⬤畢之
上震出為徴震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一
子母分胎路妙在尾箕牛斗女蓋謂此也此章引用
先天六卦及乾六爻以象月體之盈虧又雜以二十
八宿月所臨之位無非譬喻也學者未得其訣而冒
然讀之其不心目俱眩者鮮矣夫修丹火候與月之
[002-30b]
消長無異月三日哉生明蓋始於東北箕斗之鄉旋
而右轉至晚嘔輪吐萌於西南⬤畢之上其象如震
以乾卦言則應乾之初九此喻吾身陽火起緒之初
也月初八上弦其光半明其象如兊以乾卦言則應
乾之九二此喻吾身陽火用功之半也月三五十五
與日相望魂盛光盈其象如乾以乾卦言則應乾之
九三此喻吾身陽火圓滿之時也月十六望罷哉生
魄其象如巽以乾卦言則應乾之九四此喻吾身隂
[002-31a]
符繼統之始也月二十三下弦其光半虧其象如艮
以乾卦言則應乾之九五此喻吾身隂符用功之半
也月六五三十光盡泯其象如坤以乾卦言則應乾
之上九此喻吾身隂符結括之時也魏公以六卦喻
火候而又配以乾之六爻何也蓋丹乃純陽之寳乾
乃純陽之卦也於六卦之中乾稱九三夕惕虧折神
符坤稱上九亢龍戰徳于野又何也蓋守城於乾而
用文野戰於坤而用武皆當防危慮險也
[002-31b]
用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉
而相與循據璇璣昇降上下周流六爻難以察覩故無
[002-32a]
常位為易宗祖
九陽數也易曰參天兩地而倚數蓋取五行之生數
天一天三天五參天相倚而成九地二地四兩地相
倚而成六此坤之所以用六而乾之所以用九也丹
法之所謂用九乃刻中火候之九轉蓋法乾也用九
翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起者一爻⬤過一
爻又來而不敢毫髮差殊也復命篇云數中無走失
火候莫教遲蓋謂此也情金情也性木性也一物分
[002-32b]
二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情
戀木不間隔矣故曰推情合性轉而相與循據璇璣
昇降上下也周流六爻難以察覩故無常位為易宗
祖者周流一身濳天而天濳地而地如六爻之變動
也六爻謂前乾卦之六爻也引而伸之觸𩔖而長之
為六卦為六十卦其義一也還金篇云九轉極𤣥機
開爐迸火飛蓋謂九轉功夫自寅而起至戍而止乃
刻中火候之祕訣其間有抽添進退之妙沐浴交結
[002-33a]
之奥是故謂之極𤣥修煉若不知此則雖得真藥安
能成丹此魏公所以不敢輕泄而姑借乾元用九之
說以露其機也自今觀之神仙之還丹乃身中之易
也火候之九轉乃身中之乾也身中之乾無爻畫之
可觀無象數之可求迎之不見其首隨之不見其後
又安有方體而得以察覩也哉
朔旦為䷗復陽氣始通出入無疾立表微剛黄鍾建
子兆乃滋彰播施柔暖⬤烝得常
[002-33b]
復一陽之卦也律應黄鍾以一日言之為夜半子以
一月言之為初一至初三半以一嵗言之則斗杓建
子之月是也此時陽氣始通喻身中陽火發動之初
火氣至微要在不縱不拘不疾不緩使温温柔暖播
施於鼎器間也崇正篇云黄鍾為子一陽興受氣之
初數未増用火温温無煅制每愁龍弱虎威凌蓋初
爻之運一陽始通止可輕輕地黙黙舉未堪用力故
曰出入無疾然又不可太柔要當撥動頂門關捩微
[002-34a]
微挈之故曰立表微剛須臾火力熾盛逼出真鉛至
于箕斗之鄉則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂也
金丹大成集云復卦起濳龍戊巳微調未可攻九二
見龍臨卦主神通從此爐中次第紅㤗卦恰相逢猛
火燒乾藉巽風煉就黄芽并白雪奇功還返歸坤道
始窮火候之口訣盡於此矣
䷒臨爐施條開路生光光耀漸進日以益長丑之大
吕結正低昻
[002-34b]
臨二陽之卦也律應大吕以一日言之為雞鳴丑以
一月言之為初三半至初五以一嵗言之則斗杓建
丑之月是也此時陽氣漸進喻身中陽火漸漸條暢
而黄道漸漸開明故言光耀漸進日以益長也
仰以成䷊泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳於
寅運而趨時
泰三陽之卦也律應太簇以一日言之為平旦寅以
一月言之為初六至初八半以一嵗言之則斗杓建
[002-35a]
寅之月是也此時陽氣出地喻身中三陽上升漸漸
起漸漸仰當急駕河車般歸鼎内故言運而趨時也
運而趨時者火候之運至此不可留停也然有一日
之寅有一刻之寅朗然子詩云勤吞津液過千口長
記存神聴五更此言一日之寅也金丹大成集云交
得三陽逢泰卦便堪進火法神功此言一刻之寅也
一日之寅固依天上之日辰以為期度世固有知之
者矣若夫一刻之寅乃身中火候之祕古今丹書皆
[002-35b]
不敢明言真所謂千人萬人中一人兩人知者也𤣥
哉𤣥哉
漸歴䷡大壯俠列夘門榆莢墮落還歸本根刑徳相
負晝夜始分
大壯四陽之卦也律應夾鍾以一日言之為日出夘
以一月言之為初八半至初十以一嵗言之則斗杓
建夘之月是也此時隂佐陽氣聚物而出喻身中陽
火方半氣候停匀故言刑徳相負晝夜始分然萬物
[002-36a]
莫不當春而發生而榆莢至是墮落何也蓋陽中有
隂也
䷪夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵
夬五陽之卦也律應姑洗以一日言之為食時辰以
一月言之為十一至十三半以一嵗言之則斗杓建
辰之月是也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火
升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者
蓋大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發也
[002-36b]
䷀乾健盛明廣被四鄰陽終於已中而相干
乾六陽之卦也律應中吕以一日言之為禺中巳以
一月言之為十三半至十五以一嵗言之則斗杓建
巳之月是也此時陽氣盛極周遍宇内喻身中陽火
圓滿而丹光發現山頭神瀵分為四埒注於山下經
營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言陽終於已
中而相干者陽火數終則隂符用事也
䷫姤始紀緒履霜最先井底寒泉午為蕤賓賓服於
[002-37a]
隂隂為主人
姤一隂之卦也律應蕤賓以一日言之為日中午以
一月言之為十六至十八半以一嵗言之則斗杓建
午之月是也此時隂氣方生喻身中隂符起緒之地
靈丹既入口中囘來却入寒泉當馴致其道送歸丹
田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言
賓服於隂隂為主人者蓋一隂用事則衆陽為賓也
賓者敬也防危慮險之謂也
[002-37b]
䷠遯世去位收歛其精懐徳俟時栖遲昩冥
遯二隂之卦也律應林鐘以一日言之為日昳未以
一月言之為十八半至二十以一嵗言之則斗杓建
未之月是也此時隂氣漸長喻身中隂符離去午位
收歛而降下如賢者退隱僻處巖谷故言懐徳俟時
栖遲昩冥也
䷋否塞不通萌者不生隂信陽詘毁傷姓名
否三隂之卦也律應夷則以一日言之為晡時申以
[002-38a]
一月言之為二十一至二十三半以一嵗言之則斗
杓建申之月是也此時陽氣漸衰喻身中隂符愈降
愈下猶三隂肅殺之時草木黄落故言隂伸陽屈毁
傷姓名也
䷓觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復榮薺麥芽
孽因冒以生
觀四隂之卦也律應南吕以一日言之為日入酉以
一月言之為二十三半至二十五以一嵗言之則斗
[002-38b]
杓建酉之月是也此時隂佐陽功物皆縮小而成喻
身中隂符過半降而入於丹田如木之歛花就實故
言任蓄微稚然萬物莫不逢秋而枯老而薺麥至此
芽孽者何也蓋隂中有陽也
䷖剥爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神
剥五隂之卦也律應亡射以一日言之為黄昏戌以
一月言之為二十六至二十八半以一嵗言之則斗
杓建戌之月是也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛
[002-39a]
而墜於地喻身中隂符將盡而神功無所施故言化
氣既竭亡失至神也夫火生於寅旺於午墓於戌戌
者閉物之時也一刻之火候至此而畢事復命篇謂
東西動静合朝昏是也一日之火候亦至此而休功
吕純陽詩云日日隨他出又沈是也區區旁門小術
但知其一不知其二又安能究竟於此
道窮則反歸乎䷁坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺
眇隔閡相連應度育種隂陽之原寥廓恍惚莫知其端
[002-39b]
先迷失軌後為主君
坤六隂之卦也律應應鐘以一日言之為人定亥以
一月言之為二十八半至三十以一嵗言之則斗杓
建亥之月是也此時純隂用事萬物至此皆歸根而
復命喻身中隂符窮極則寂然不動反本復静故言
道窮則反歸乎坤元也恒順地理承天布宣與上篇
金本從日生朔旦受日符義同蓋天地日月一也月
受日光而日不為之虧然月之光乃日之光也天氣
[002-40a]
降而至於地地中生物者皆天氣也人身法天象地
其間隂陽感合與天地無以異也還元篇云以神歸
氣内丹道自然成人能返觀内照凝神入於氣穴則
神存生氣凝成液迨夫天機一動則紅蓮含蘂露珠
凝碧飛落華池滴滴而丹田結聚作丹樞也𤣥幽逺
眇隔閡相連謂亥子之間乃隂陽交界之時當其六
隂窮極一陽未生寂兮寥兮猶如天地未判之初神
仙作丹於此時塞兊垂簾以神光下照於坎宫始者
[002-40b]
幽幽冥冥儼如寒潭之浸月次則神與氣合隔閡濳
通猶如磁石之吸鐵也應度育種隂陽之原謂作丹
之際正如亥月純坤用事之時其時萬物歸根閉塞
成冬冬雖主藏然一嵗發育之功實肧胎於此特閉
藏無迹人不得而見爾而古人以此純隂之月名為
陽月者蓋小雪之日陽氣已生於六隂之下積而至
於冬至遂滿一畫之陽變為復卦也丹道亦然當夜
氣之未央但凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自
[002-41a]
然無中生有漸凝漸聚積成一㸃金精翠虚篇云金
精即是坤宫藥坤在西南為川源蟾光終日照西川
即此便是藥之根蓋一陽不生於復而生於坤坤雖
至隂然隂裏生陽實為産藥之川源也寥廓恍惚莫
知其端者身心復命之時神入寥廓與太虚一體静
定之乆候至心花發現則三宫氣滿但覺恍恍惚惚
莫知其所以然也蓋恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥
其中有精乃修煉之要樞也玉芝書云此四句古今
[002-41b]
口誦者億兆明義理者能有幾人蓋非親造實詣無
由知也是故狀其窈冥則如臨深俯幽論其恍惚則
如晝夢初覺此乃真景象非譬喻也學者未曽經歴
不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文視
之惜哉當知窈冥者寂然不動吾身天地未判之時
也恍惚者感而遂通吾身天地將判之時也作丹之
妙莫妙乎此豈可以虚文視之哉赤龍大丹訣云無
人明恍惚惟我識朦朧信乎明此者鮮有其人也先
[002-42a]
迷失軌後為主君者其先昏昏黙黙深入乎窈冥之
中俄頃隂極而陽生静極而機發則面門豁開虚空
迸裂一段風光破寂寥而化權歸手内也魏公此章
顯言産藥之川源又極論存亡有無主客先後之祕
如此詳盡無以加矣還金篇云渺邈但撈水裏月分
明只採鏡中花蓋非深於道者不能識也
無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如
循連環帝王乗御千秋常存
[002-42b]
無平不陂無往不復此乃道之自然也丹法静極而
動動極而静一動一静互為其根亦出於自然如日
月運行一寒一暑暑往則寒來寒往則暑來無非自
然也夫金丹者身中之易也易窮則變變則通盛衰
相禪消息相因蓋未有窮而不變變而不通者也陽
始於復隂終於坤終始相接首尾相銜故曰終坤始
復如循連環魏公以十二辟卦論火候又以律名辰
名鋪叙而言皆譬喻也蓋輻輳即太簇俠列即夾鐘
[002-43a]
洗濯即姑洗中即中吕栖即林鐘任即南吕傷即夷
則亡即亡射應即應鐘振即辰昩即未伸即申蓄即
酉滅即戌閡即亥大率皆是假借蓋不必執文泥象
而强生枝節也帝王乗御千秋常存謂君子終日乾
乾與時偕行則真可以歴千秋而常存也矣
[002-43b]
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所稟軀體
本一無元精流布因氣託初
[002-44a]
人無愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可
戕賊也於是存而養之知命之不可斵喪也於是保
而延之雖不假修煉未有不安恬令終者况得修煉
之法盜天地奪造化煉魂魄而為一合性命而雙修
豈不能長生與夫欲求長生須求吾未生以前此身
縁何而得然後可以論養性延命之道故曰審思後
末當慮其先蓋人之生也以父母之氣交結而成形
形乃受氣之本氣乃有形之根若氣不得形則無因
[002-44b]
而立形不得氣則無由而成故曰人所稟軀體本一
無元精流布因氣託初今夫神仙之修丹以隂陽内
感神氣交結於無中生有與男女胎孕之理實同其
十月温養功夫真息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生
以前無異靈源大道歌云但看嬰兒胎處時豈解將
心濳筭計專氣致柔神乆留往來真息自休休蓋嬰
兒之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以
臍達故臍者生之根氣之蔕也吕純陽𤣥牝歌云窮
[002-45a]
取生身受氣初莫怪天機都泄盡人能窮取一念生
身之處返本還源囘光内照採藥於西南坤腹根蔕
之地而與當來受氣之初相似何用他求奈何學者
往往執文泥象各以己見為是其好髙者則認金丹
為禪宗遂以宗性為𤣥牝以念頭動處為一陽生以
掃除妄念為進火而竊笑延命之說為髑髏下光景
其卑下者則認金丹為御女術遂以婦人為鼎器以
産門為生身處以⬤物為刀圭而反譏養性之說為
[002-45b]
蒲團上枯坐功夫一則淪於空寂一則陷於邪僻終
身執而不悟深可為之浩歎也
𩔖如雞子黑白相扶縱廣一寸以為始初四肢五臓筋
骨乃具彌歴十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若飴
黑白者隂陽二氣也凡人結胎之初由父精母血隂
陽二氣假合而成渾渾沌沌𩔖如雞子百日而男女
分形然後四肢五臟筋骨乃具及期而育脫出其胞
骨弱筋柔肌軟肉滑名曰嬰兒煉金丹者修吾身之
[002-46a]
嬰兒亦當彌歴十月翠虚篇云我昔功夫行一年六
脈已息氣歸根有箇嬰兒在丹田與我形貌亦如然
蓋修煉聖胎未有不用十月功夫而可以速成者也
隂陽為度魂魄所居
天有黄道為度三百六十五其運轉也一日一周日
月行乎其間往來上下迭為出入此所以分晝夜而
定寒暑也然天道密旋本無度數以日月經歴諸辰
而為行度日月往來本無定居以朝暮出入之地而
[002-46b]
為所居明乎此然後知魏公所謂隂陽為度魂魄所
居矣夫人身中黄道即隂符陽火所行之處也即日
魂月魄所居之方也有能觀天之道執天之行識隂
陽之行度知魂魄之所居則周天三百六十五度循
環乎一息之頃而日月出入乎呼吸之微呼為陽吸
為隂與天道同一妙用不必求之他也
陽神日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅
古歌云日魂月魄若箇識識者便是真仙子此所謂
[002-47a]
日魂月魄非天地有形有象顯然之日魂月魄乃吾
身無形無象隱然之日魂月魄也不遇真人指授焉
能識之哉夫日為太陽晝以舒光故稱魂月為太隂
夜以含景故稱魄然日魂屬陽謂之陽神固宜而月
魄屬隂謂之隂精可也豈可以神言今皆謂之神者
以其變動不居周流六虚往來既不定上下亦無常
也魂東方木也魄西方金也金木本來無二體東鄰
即便是西家往來東西迭為出入故曰互為室宅也
[002-47b]
性主處内立置鄞鄂情主營外恒為城郭城郭完全人
物乃安於斯之時情合乾坤
性之為言静也性主處内者端坐虚心向内觀也立
置鄞鄂者捉得金精作命基也情之為言動也情主
營外者先是樞機晝夜行也恒為城郭者八方周匝
龍行火也城郭完全人物乃安者常使氣衝關節透
自然精滿谷神存也於斯之時情合乾坤者晝夜河
車不暫停黙契大造同運行也
[002-48a]
乾動而直氣布精流坤静而翕為道⬤廬
乾天也主乎動暢萬物而達於宇内故云直惟其動
而直也故使精氣流動布滿三宫而無所不至坤地
也主乎静歛萬物而藏於土中故云翕惟其静而翕
也故使精氣歸於元海而為道⬤廬大抵守於乾則
動動則氣布精流守於坤則静静則氣聚精凝也
剛施而退柔化以滋
乾陽下濟於坤坤柔順而翕受之遂生藥既經起火
[002-48b]
烹煉則剛施而退隂柔上行而化作甘泉潤九垓矣
九還七返八歸六居
六七八九即水火木金也以卦言為坎離震兌以方
言為東西南北以宿言為虚房星⬤以象言為龜蛇
龍虎以時言為春夏秋冬以辰言為子午夘酉皆是
物也夫九曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰
居者北方坎位乃真鉛所居之本鄉也真鉛居於此
則九金八木七火三方之正氣如輻之輳轂如水之
[002-49a]
朝宗皆聚於此也王保義註䟽金碧龍虎經云日有
三照月有三移日月出於東而光耀於西則西方白
虎金徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入
於西而光耀於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥
㝠之内化而為六巳日月居於午而光耀於北則南
方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化而
為黑鉛常居窈㝠之内為天地萬彚之根本王君此
說與魏公之言可謂異世而同符矣
[002-49b]
男白女赤金火相拘拘則水定水五行初
翠虚篇云怪事教人笑幾囘男兒今也會懐胎自家
精血自交結身裏夫妻是妙哉蓋金丹聖胎以隂陽
内感神氣交結而成曰男女曰赤白皆身中夫婦之
[002-50a]
異名也當其隂陽内感之時神與氣交猶金火之相
拘金火相拘而止於北方坎水之中則神凝氣聚其
水自定水定則藥物結矣還金篇云水澄凝琥珀是
也水也者大丹之根源也天一生水其位在北其卦
為坎居五行之首乃吾身藥物所産之鄉也人能⬤
光返照於此出息微微入息綿綿勿令間斷則神氣
歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和而漸漸定定之之乆
則呼吸俱無藥物當自結也
[002-50b]
上善若水清而無瑕
上善若水行其所無事金丹大道清静無為亦行其
所無事馬丹陽語録云學道人行住坐臥不得少頃
心不在道行則措足於坦途住則凝神於太虚坐則
匀鼻端之息臥則抱臍下之珠乆而調習無有間斷
而終日如愚方是端的功夫非干造作行持也丹陽
此說豈非行其所無事耶悟真篇云謾守藥爐看火
候但安神息任天然上清集云神仙伎倆無多子只
[002-51a]
是人間一味呆可謂行其所無事矣夫水之為性静
定而矴之則清動亂而汨之則濁金丹之妙全是静
定中來還源篇云能知藥與火定裏見丹成蓋未有
不定而得之者也
道無形象真一難圖變而分布各自獨居
有物混成先天地生吾不知其名故彊字之曰道無
形可求無象可覩矧可得而畫圖哉昔廣成子之告
黄帝曰至道之精窈窈㝠㝠至道之極昏昏黙黙夫
[002-51b]
當其窈㝠昏黙之際一念不生萬慮俱泯渾渾淪淪
如太極之未分溟溟涬涬如兩儀之未兆惟此一物
湛兮獨存如清淵之印月寂然不動如止水之無波
不知孰為鉛孰為汞夫是謂之真一迨夫時至氣化
變而分布則輕清者騰而在上重濁者矴而在下於
是坎宫有鉛離宫有汞而向之所謂渾渾淪淪溟溟
涬涬者至此分而為二而各自獨居矣復命篇云一
物分為二能知二者名鼎爐藏日月滴漏已三更蓋
[002-52a]
謂此也夫金丹大藥孕於先天産於後天其妙在乎
太極將判未判之間静已極而未至於動陽將復而
未離乎隂於此合天地之機識結丹之處知下手之
訣則恍惚之中尋有物窈㝠之内吸真精方知大道
於無中生有而真一之妙果不可以畫圖也然則真
一之妙終無可以示人與曰有
[002-52b]
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二
氣至懸逺感化尚相通何况近存身切在于心胷隂陽
配日月水火為效徴
周禮秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鑒取明
水於月淮南子云方諸見月則津而為水髙誘註云
方諸隂燧大蛤也熟摩拭令熱向月則有水生且地
之去天不知幾千萬里日月懸於空中去地亦不知
幾千萬里而陽燧見日則得火方諸見月則得水奚
[002-53a]
為感化相通如此其速哉何况近存身切在於心胷
身中自有水火心中自有藥材得不⬤光返照以求
其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之兔
結胎滄海之蚌結珠抑何為感化相通如此其妙哉
人生天地間為萬物之靈反不能盜天地奪造化曽
兔蚌之不若學仙者亦嘗於此致意否乎大抵隂陽
得𩔖自然感化今魏公以陽燧取火方諸取水為證
欲使學者濳心内觀於無中生有其感化亦如是也
[002-53b]
還丹篇云二氣纔交甘雨降兩神相會玉漿流信有
之矣夫鑑之與珠皆光明瑩潔之物表裏透徹無纎
毫痕瑕故能拘日月之光聚為一粟之明雖寥廓至
逺隨即感應然而定則聚聚則有動則散散則無人
能虚心凝神泰然内定無一毫之雜想以吾自已日
月聚光不散乆之氣定時正自有竒效要之至道不
逺恒在目前亦猶磁石吸鐵隔礙濳通極為切近但
世人迷而㤀返不能求之於内爾甯𤣥子詩云慇懃
[002-54a]
好與師資論不在他途在目前又云當時一句師邊
得宻密垂簾仔細看可謂切近之甚矣
耳目口三寳固塞勿發揚
隂符經云九竅之邪在乎三要何為三要耳目口是
也今魏公以三要為三寳而曰固塞勿發揚者欲修
煉之士歛耳目之聰明緘喉舌之真氣盡收歸裏不
放出外如寳貝之珍藏也豈不見釡甑炊米關盖密
於上薪火然於下外無纎毫之罅隙内有熱氣之盤
[002-54b]
鬱俄頃之間米皆烝熟為飯今夫入室修煉須是收
視返聽閉口含津勿使纎毫真氣漏泄然後至藥滋
生大丹成熟若使耳為聲引目為色牽重樓浩浩而
出三者皆發揚而無餘何還丹之可求哉
真人濳深淵浮游守規中
真人即元神也深淵即太淵也異名衆多今試舉而
言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫紫清宫翠微宫太微
宫太一宫太𤣥關𤣥門𤣥宫𤣥室𤣥谷𤣥田砂田第
[002-55a]
一關都關天關天門天谷天田天心天輪天軸天源
天池天根天堂天宫乾宫乾家交感宫離宫神宫神
室神關神京神都𤣥都故都故鄉故丘故林故宫紫
府紫庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京
玉宇瑶峯第一峯最髙峯祝融峯崑崙頂崆峒山蓬
萊上島上京上宫上𤣥上元上谷上土釡上丹田其
名雖衆其實則一也翠虚篇云天有七星地七寳人
有七竅權歸腦太古集云金丹運至泥丸穴名姓先
[002-55b]
將記玉都是故帝一囘元之道泝流百脈上補泥丸
腦實則神全神全則形全也今魏公謂真人濳深淵
浮游守規中者隨真息之往來任真氣之升降自朝
至暮元神常棲於泥丸也黄庭經云子欲不死修崑
崙静中吟云我修崑崙得真訣復命篇云會向我家
家裏栽培一畝天田還元篇云悟道顯然明廓落閒
閒端坐運天關此乃至簡至易之道但撥動頂門關
棙而匀匀地黙黙舉三宫自然升降百骸萬竅自然
[002-56a]
通達有如萬斛之舟而惟用一尋之木發千鈞之弩
而惟用一寸之機且是不費絲毫力但昩者自不信
爾或存老君在泥丸宫中而黙朝之又畫蛇添足矣
旋曲以視覽開闔皆合同為已之軸轄動静不竭窮
皇極經世書云天之神栖於日人之神發於目大矣
哉人之神發於目也生身處此物先天地生没身處
此物先天地没水火木金土之五行攅簇於此肝心
脾肺腎之五者鍾靈於此唾涕精津氣血液之七物
[002-56b]
結秀於此其大也天地可容其小也纎塵不納兹非
吾一身中之大寳也與内指通𤣥祕訣云含光便是
長生藥變骨成金上品仙又云撮聚雙睛在眼前燒
成便可㸃金仙如此直指示人而學者猶或未悟何
其昧之甚耶蓋三宫升降上下往來無窮無已猶車
之有輪也其運用在心猶輪之有軸也其鈐鍵在目
猶軸之有轄也金華詩云仙童惟守洞門立三島真
人長往還其說是已
[002-57a]
離氣内榮衛坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻濛三
者既關楗緩體處空房
離氣内榮衛者收目内視而光不露也坎乃不用聰
者返耳内聽而聰不泄也兌合不以談希言順鴻濛
者安閒心曲冷如灰黙黙無言䕶聖胎也三者既如
此關楗又當緩體處於空房斯可以為修煉也緩體
者舒徐容與無勞爾形也處空房者入静室也其中
不着他物惟設一香一燈一几一榻而已坐處不欲
[002-57b]
太明太明則傷魂不欲太暗太暗則傷魄蓋魂好明
魄好暗明屬陽暗屬隂是故翠虚篇謂室宜向木對
朝陽兌有明忩對夕光而又謂莫息明燈并百和也
且夫入静室修煉乃一至大因縁誠非細事豈不見
悟真篇云此道至神至聖憂君分薄難消是豈無徳
行者所能妄覬也哉然静室亦不必拘以山林或在
㕓中或居道鄉但得所託無往不可或疑悟真篇記
有通邑大都依頼有力者之語蓋以大藥未成難當
[002-58a]
寒暑於一年之内四季要衣真氣未完而尚有飢渴
於一日之内三餐要食如伍達靈之得張程二友張
紫陽之得馬陸二公王冲熈之得富韓公李長源之
得筠陽親舊於是咸底厥成實為周天火候須用一
片功夫不可間斷必得同志有力者為之保䕶供給
服事俾免飢寒困苦之竊其氣乃可以專志修煉也
隂真君金液還丹歌云不得地莫妄為悟真篇云命
寳不宜輕弄得斯道之正𫝊者當自知之
[002-58b]
委志歸虚无念念以為常
委志歸虚无者心無雜念意不外遊而鎮日翫真空
也念念以為常者念念相續勿令間斷而長將氣度
隨天道也或疑此法與禪學稍同殊不知金丹於無
中生有養就嬰兒蓋非塊然面壁槁木死灰之謂也
白紫清語録云修丹口訣第一是聚氣凝神常常握
固即聚氣念念守黙即凝神學者若徒知無心無念
而不知聚氣凝神則墮於頑空又安得胎仙之成也
[002-59a]
證騐自推移心專不縱横
修煉有三分功夫則有三分證驗有十分功夫則有
十分證驗若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈
則兩腎如湯煎膀胱如火然目有神光耳有靈響鼻
有異香口有甘津此身融融液液證驗逐日推移所
貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透而於静定
中似夢非夢之際或為魔境之所攝也指𤣥三十九
章云不可着他境物去一心專守虎龍蟠其說是已
[002-59b]
丁靈陽心性訣云若静中抑按功深或是忽見仙佛
鬼神樓臺光彩一切境界見於目前大不得起心生
於憎愛師父云自己性中空廓任他千變萬化大抵
一心無動萬邪自退但心火不生則神氣相聚子母
相守自然水火既濟水見火而自然化為氣上騰薰
蒸關竅無所不至自然百脈調攝四大沖和謹慎守
之道自相契王栖雲盤山語録云修行之人静中境
界甚有多般皆由自己識神所化因静而現誘引心
[002-60a]
君豈不聞古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣識識
神尚在便化形象神頭鬼面惑亂心主若主不動見
如不見體同虚空無處捉摸自然消散關尹子云人
之平日目忽見非常之物者皆精有所結而使之然
人之病日目忽見非常之物者皆心有所歉而使之
然茍知吾心能於無中示有則知吾心能於有中示
無但不信之自然不神或曰厥識既昏孰能不信我
應之曰如捕蛇師心不怖蛇彼雖夢蛇而無畏怖故
[002-60b]
黄帝曰道無鬼神獨往獨來即此諸說觀之則知魏
公所謂心專不縱横誠為修煉者之要端也
寢寐神相抱覺悟候存亡
精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷須是行住
坐臥綿綿若存如雞抱卵煖氣不絶方可謂之修煉
至於真積力乆功夫純熟晝夜如一更無夢覺之異
雖當寢寐之間神亦不昩而精生之時神與天通雖
不待喚醒亦自覺悟夏雲峯云自然時節夢裏也教
[002-61a]
知是也今魏公謂寢寐神相抱覺悟候存亡欲修煉
之士常惺惺也蓋金丹大藥由神氣交結而成乃是
無質生質結成聖胎辛勤保䕶十月如幼女之初懐
孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易踈失寢寐
之際須當與神相抱切不可昏迷而沈於夢境覺悟
之後惟恐火冷而丹力或遲故必候其存亡要在一
日十二時中無晝無夜念茲在茲然後功夫純粹而
藥材不至消耗火候不至虧闕焉可須臾離哉
[002-61b]
顔容寖以潤骨節益堅强
顔容寖以潤骨節益堅强者至寳藴於中自然精華
發於外亦猶玉在山而木潤淵生珠而崖不枯也
辟却衆隂邪然後立正陽
悟真篇云羣隂剥盡丹成熟跳出樊籠夀萬年夫人
之一身徹上徹下凡屬有形者無非隂邪滓濁之物
神仙修煉之法蓋是無中生有奪天地一㸃真陽結
成丹頭於是晝夜運火煉去隂氣煉之十月而胎圓
[002-62a]
三年而功成然後體變純陽化形而仙也
修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從
頭流達足究竟復上升往來洞無極弗弗被谷中
内指通𤣥祕訣云晝夜無休作大丹精華透頂百神
攅蓋一年處室夜以繼日功夫不輟自然效驗顯發
其和氣周匝於一身溶溶然如山雲之騰太虚霏霏
然似膏雨之徧原野淫淫然若春水之滿四澤液液
然象河氷之將欲釋往來上下百脈沖融被於谷中
[002-62b]
暢於四肢拍拍滿懐都是春而其狀如微醉也入藥
鏡云先天氣後天氣得之者常似醉靈光集云顛倒
循環似醉人不憂不喜内全真是皆丹功之靈驗也
丁靈陽囘光集云若一念無生則自然丹田氣海之
内太隂之精渡過尾閭穴把夾脊雙關風府泥丸返
下明堂鼻柱入於華池化為甘津嚥下重樓澆灌五
臟六腑至丹田上下流轉充盈四大周而復始無不
徧矣如其朝行暮輟用志弗専又安能進於是哉
[002-63a]
反者道之驗弱者徳之柄
反者反復也道徳經云致虚極守靖篤萬物並作吾
以觀其復蓋修丹效驗出乎虚之極靖之篤與天地
冥合然後元氣從一陽而來復若使虚不極靖不篤
則為山九仭功虧一簣從何而得效驗哉弱者柔弱
也道徳經云専氣致柔能如嬰兒乎蓋修丹本柄在
乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱方可若使志無
所守氣無所養則所得未錙銖所喪已山崖將何以
[002-63b]
為本柄哉
芸鋤宿汙⬤細微得調暢
諸慮既息則百骸俱理㐫氣消散則道氣常存譬如
農夫之務去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖
則善者伸矣今夫神仙之修丹芸鋤宿⬤驅遣鬼尸
安静六根空其五藴於正念中清静光明虚白晃耀
乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節無有滯礙
八萬四千毫竅皆通暢也
[002-64a]
濁者清之路昏乆則昭明
翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融和都不知當斯
之時三田氣滿恍然如在醉夢中得不謂之昏濁乎
學者到此境界切不可放倒當知昏乆則必明濁乆
則必清迨夫時至氣化而九天音信散肧腪則神水
湛湛華池静白雪紛紛飛四山七寳樓臺十二層樓
前黄花深可觀分分朗朗盡見於恍惚之間豈終於
昏濁而已哉
[002-64b]
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶
盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉兔登山索魚龍植麥
欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年不見功
金丹大道以積精累氣而成斷不可以一蹴到也片
餉結胎百日立基一年入室三年煉養自有節次功
夫決無今日遇師明日便能升仙之理奈何世之學
者往往惑於道聽塗說不審道之淺深不擇師之邪
正務求速效惟好小術或知其一不知其二或得其
[002-65a]
體不得其用局於偏見自以為足甚至張皇邪說而
反謗正道穿鑿真經以取信末學妄以授妄迷以𫝊
迷如此者多矣間有聰明之士則又不肯屈已參訪
惟鑚尋故紙以望得悟何異盲者之不任杖哉其愚
暗之人不通至理强以臆說紐合丹書何異聾者之
聴宫商哉乃若以臍内為𤣥關此猶捕雉兔而入水
者也以兩目為華池此猶索魚龍而登山者也他如
學採戰以望不死坐頑空而覬長生豈非植麥欲穫
[002-65b]
黍者乎運規以求方者乎是皆執迷不悟空費心力
遂至皓首茫然迄無成效惜哉
欲知服食法至約而不煩
指𤣥三十九章云内裏明來是至真外邊入者即非
親謂丹在身中不必求之外也今魏公乃有服食之
說得非丹自外來而吞入口與曰非也丹生於坎中
因火逼而出位徧歴三宫降而入口故曰服食也至
約而不煩者口訣至簡至易也夫既謂之至簡至易
[002-66a]
則參同契不作可也何為連編累牘⬤⬤而不已耶
又嘗見悟真篇云大丹之法至簡至易雖愚暗小人
行之立超聖地而又云煉金丹者須洞曉隂陽深達
造化何耶吁有説矣盖愚暗小人心無忖量易於取
信暨有所遇則徑直奉行雖無講明亦可聰明之士
則不然見聞既廣疑慮常多有一未明必欲窮究而
後已茍不使之洞究隂陽造化之原彼將中道生疑
一為旁門近似之說所撼則未免投杼下機而反謂
[002-66b]
吾道之不真矣此所以不得不為之講明也然則魏
公之作是書也雖欲不鄭重其詞其可得乎
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝
而至堅
太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物何曽有定
位隨時變化因心意在體感熱則為汗在鼻感風則
為涕在腎感合則為精在眼感悲則為淚可見其常
欲去人也金華即真鉛也汞得真鉛則轉而相依自
[002-67a]
然不飛不走留戀於内而化為金液凝而至堅也
金華先倡有頃之間解化為水馬齒闌干陽乃往和情
性自然
真鉛生於坎位先液而後凝凝作黄芽故有馬齒闌
干之喻翠虚篇云丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉
英是也夫鉛乃君也汞乃臣也鉛先動汞應之猶君
倡而臣和也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木隂
陽得𩔖自然感合也
[002-67b]
迫促時隂拘畜禁門
迫促時隂者時節正時須急採也拘畜禁門者採得
歸來爐裏煅也還源篇云但要合天機誰識結丹處
何謂合天機迫促時隂是也何謂結丹處拘畜禁門
是也法當迫近隂極之時迎一陽初動之機以進火
不可過之亦不可不及此之謂迫促時隂也進火之
際促百脈以歸源窮九關而徹底君火相火民火皆
拘聚於黄宫而煅成至寳此之謂拘蓄禁門也入藥
[002-68a]
鏡云天地靈造化慳茍非迫促時隂拘畜禁門安能
盜其機哉
慈母育養孝子報恩遂相銜嚥咀嚼相吞嚴父施令教
敕子孫
真鉛之生也孕於坤母之胞猶慈母之育養也迨夫
飛上乾宫擒制真汞與真汞交結而成丹則又復囘
於坤母之⬤此即孝子之報恩慈烏之反哺也然非
炎火為之猛烹極煅則真鉛不能飛起此嚴父所以
[002-68b]
施教敇之令也玉芝書云鉛不得火則不飛汞不得
鉛則不結蓋有細微之㫖豈可以容易言哉
五行錯王相据以生火性銷金金伐木榮
金生水木生火此常道之順五行也今以丹法言之
則木與火為侣火反生木金與水合處水反生金故
曰五行錯王相据以生也火性銷金者運南方離宫
之火以煉北方水中之金也金伐木榮者運北方水
中之金以制南方火中之木也
[002-69a]
三五為一天地至精可以口訣難以書傳
三者水一火二合而成三也五者土也三五為一者
水火土相與混融化為一氣也斯時也𤣥黄相雜清
濁未分猶如天地渾沌之初少焉時至氣化無中生
有則窈窈冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團而天地之
至精孕於其中矣屈突神和云若明三五一且作地
行仙其妙須是口𫝊心授難以盡形之於毫楮也
子當右轉午乃東旋夘酉界隔主客二名
[002-69b]
子當右轉者自西方轉於子位而虎向水中生也午
乃東旋者自東方轉於午位而龍從火裏出也子午
即南北也南北即水火也夘酉即東西也東西即金
木也右轉左旋一伏一起則水火相交金木不間隔
矣還元篇云輪⬤玉兔與金雞道在人身人自迷滿
目盡知調水火到頭幾箇識東西蓋東西之與夘酉
皆金木之異名即非天地方位亦非人身左右然又
不可⬤吾身而索之他也嗟夫近來世上人多詐盡
[002-70a]
着布袍稱道者問他金木是何般噤口不言如害啞
茍非遇師真指授則徒自臆度而已終亦莫能知也
龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪併
龍南方離龍也虎北方坎虎也作丹之時驅龍下呼
[002-70b]
於虎虎乃吞吸龍精一呼一吸兩相飲食於是併合
為一指𤣥三十九章云若解相吞歸一處神仙頃刻
不勞功其法至神聖極容易但恐學者不識龍虎為
何物爾
熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾
熒惑守西者火入金鄉也太白經天者金過南方午
位而出現也作丹之時運神火照入金鄉金被火逼
遂飛騰而起現於南方還金篇云沈歸海底去抱出
[002-71a]
日頭來是也金即真鉛也殺氣所臨何有不傾者真
鉛飛上擒真汞真汞自出投真鉛元陽子大道歌云
白虎自兹相見後流珠那肯不相從是也
貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其性何敢有聲
神入氣而為胎如貍犬之守鼠藥得火而成丹如鳥
雀之畏鸇由其物𩔖相制一見則自然降伏此所以
不敢作聲也
不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自古及今好
[002-71b]
者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊
還金篇云不達隂陽祖徒勞更議𤣥况乎不得其理
又安可以臆見妄言哉夫自古及今好者億人廣求
名藥與江湖藝客往來盡費家財使兄弟妻子離散
乃至終身訖不諧遇而舉世希有能成何也蓋其入
門差錯而與道乖殊不遇明師而未燭厥理故也
如審遭逢睹其端緒以𩔖相况揆物終始
旁門小術其法繁難易遇而難成金丹大道其法簡
[002-72a]
易難遇而易成如審遭逢睹其端緒即物𩔖以相况
揆物理之終始則天地之間形生氣化洪纎髙下有
情無情頭頭是道皆可觸𩔖而長之也有如鶴鳴夜
半雞唱五更其故何也蓋與天地之氣相應也他如
寒蟬之吸風犀牛之望星老蚌之含月頑石之懐玉
蝶翅之開闔螢熖之明滅貓睛之舒歛鹿尾之逆運
龜之納息鼈之射影風袋之鼓風水滴之吸水磁石
之引針琥珀之拾芥桔橰轆轤之運水菖蒲稻花之
[002-72b]
凝露蛇之入蟄魚之在水蜣蜋之轉丸蠮螉之呪子
雞之抱卵兔之懐胎牛之有黄龍之有珠梅核之生
仁甜𤓰之脫蔕與夫芭蕉春風之機梧桐秋雨之祕
碧潭之夜月青山之暮雲無非金丹法象張紫陽謂
煉金丹者須洞曉隂陽深達造化豈不信哉
五行相克更為父母母含滋液父主稟與
丹法之要莫大乎五行五行之妙無出於坎離坎為
水金水合處而水中有金離為火水火為侣而火中
[002-73a]
有木是為四象加以坎納戊土離納己土是為五行
悟真篇云震龍汞出自離鄉兌虎鉛生在坎方二物
總因兒産母五行金要入中央又云離坎若還無戊
巳雖含四象不成丹只縁彼此懐真土遂使金丹有
返還其說明矣丹法以火煉金以金伐木火盛則水
沃之水盛則土遏之是謂五行相克金生水水乃金
之子而水中生金木生火火乃木之子而水中生木
是謂更為父母父猶天也母猶地也天氣降而至於
[002-73b]
地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主稟與
赤龍大丹訣云妙在天交地功能返與還翠虚篇云
父精母血結胎成尚自他形似我形身内認吾真父
母方⬤捉得五行精修煉之士能以自己之天交自
己之地以自己之五行攅簇於其内則相吞相㗖却
相親始覺無中有孕而結成聖胎也
凝精流形金石不朽
五形之精凝結於天地間或為金或為石歴千百載
[002-74a]
而不朽人能反身而求之以吾自己五行之精凝結
成寳則將與天地相為無窮金石奚足多哉
審專不泄得成正道
專者謝絶人事一心修煉念兹在兹而用志不分也
不泄者終日黙黙如雞抱卵神若出便收來常在腔
子之内也審如此則功夫純粹藥材不至銷耗火力
不至間斷道乃成矣昩者惑於下術乃謂手按尾閭
閉其淫泆感合之⬤物謂之不泄不思精雖不泄神
[002-74b]
氣蓋已去矣徒留其底滯撓敗之物積於腰間以成
竒僻之疾何其昧也如此楞嚴經云若不斷淫修禪
定者如烝沙石欲其成飯經百千刼只名熱沙况此
金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇云若欲延
年救老殘斷除淫慾行旁門果將留形永住世除非
運火煉神丹學者其審思之
立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象
立竿而影見呼谷而響𫝊盖未有感而不應者也乃
[002-75a]
若日月懸象於當天取火則火生取水則水至感應
如此其速豈不至靈也哉然天下莫不見而莫能知
也翠虚篇云日烏月兔兩輪圓根在先天採取難月
夜望中能採取天魂地魄結靈丹學者誠能盜天地
之機於日月相望之夜以自己日月交光於中央則
内真外應丹自來而和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俯仰當此之
時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令
[002-75b]
蘇復起馳走
野葛巴豆草藥中之至毒者也若以野葛㗖至一寸
巴豆服至一兩即時僵仆雖周文孔子為之揲蓍占
象扁鵲巫咸為之操鍼扣鼔亦不能使之復蘇矣然
而今人但信毒藥入口能使人速死而不信靈丹入
口能使人長生是何不思之甚與
河上姹女靈而最神見火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫
知所存將欲制之黄芽為根
[002-76a]
真汞産於離離為女居午以分野言之午為三河故
稱河上姹女究其所從來蓋由虚心凝神而得之實
自心中出是以謂之靈汞又謂之神汞其性猛烈見
火則飛走無蹤猶如鬼隱龍匿莫知所存非用黄芽
為根何以制之黄芽即真鉛也汞得真鉛擒制交結
然後不能飛走此所以用之為金丹之根也
物無隂陽違天背原牝雞自卵其雛不全夫何故乎配
合未連三五不交剛柔離分
[002-76b]
一隂一陽謂之道偏隂偏陽謂之疾譬之牝雞不牡
而自卵則其無雛必矣何者獨陽不生獨隂不成也
悟真篇云莫把孤隂為有陽獨修一物轉羸尫勞形
按引已非道煉氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何
時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還源是藥王
人能⬤光返照以吾自己隂陽交媾於内則剛柔配
合三五歸一何必他求還元篇云自家燮理内隂陽
玉芝書云隂陽非採他人物還丹篇云隂陽須採自
[002-77a]
家真豈可外吾身而求之他哉翠虚篇云寧可求師
安樂法不可積涵採精血古云天地悉皆歸須學無
為清静訣蓋金丹者清静無為之道也或者溺於邪
僻之說以為金丹必用婦人惑之甚矣
施化之道天地自然猶火動而炎上水流而潤下非有
師導使其然者資始統政不可復改
天地之施化水火之炎潤此豈人力使之乃自然而
然爾吾身自有天地自有水火其施化炎潤亦豈人
[002-77b]
力使之皆不過自然而然爾指𤣥篇云必知會合東
西路切在沖和上下田蓋人之一身法天象地首即
天也腹即地也但潜神内守而勿忘勿助調匀鼻息
而勿縱勿拘自然一闔一闢一稟一受與天地施化
之道無異若夫時至氣化機動⬤鳴則火從臍下發
水向頂中生其妙自有不期然而然者初不在勞神
用力而後得也是道也乃天造地設一定而不可易
者也魏公恐學者不明身中之隂陽上下遂以天地
[002-78a]
之施化水火之炎潤為喻可謂詳且明矣
觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非
有工巧以制御之
全真集云氣調神定呼交媾翠虚篇云譬如夫婦交
媾時一㸃精血結成嬰蓋金丹之所謂交媾乃隂陽
内感神氣交結曰雌雄曰夫婦皆譬喻也還源篇云
神氣歸根處身心復命時這般真孔竅料得少人知
當其神入氣中氣與神合得其節符真有剛柔相結
[002-78b]
而不可解之狀又豈有工巧以制御之但見其然而
然吾亦不知其所以然而然妙哉妙哉
若男生而伏女偃其軀稟乎胞胎受氣之初非徒生時
著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本
在交媾定制始先
儲華谷袪疑說云闢氣為男闔氣為女一闔一闢男
女攸分李玉谿註心印經云男女稟受同也但感合
先後而分隂陽爾蓋陽氣聚面故男子面重生時必
[002-79a]
伏隂氣聚背故女子背重生時必仰豈獨生時為然
其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死必仰走獸
溺死伏仰皆然此豈父母教其若是蓋於受氣之初
一闢一闔一先一後已定之也今魏公講明清静之
道乃及於男女之伏仰何也曰無他欲學者洞明吾
身之隂陽上下而知造化自然之理而已
坎男為月離女為日日以施徳月以舒光日改月化體
不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冐相包陽消
[002-79b]
其形隂凌生災
乾之中爻交於坤而成坎於是坎為中男坤之中爻
交於乾而成離於是離為中女然則離本乾體其中
爻乃坤畫陽中有隂故有日之象坎本坤體其中爻
乃乾畫隂中有陽故有月之象悟真篇云離居日位
反為女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒意休將管
見事髙談此蓋身中之隂陽顛倒學者誠未可以淺
見窺也夫日以施徳夫道也月以舒光婦道也今以
[002-80a]
月為坎男則是婦為男矣以日為離女則是夫為女
矣此其為顛倒也而所以日改月化體不虧傷者由
隂陽之相資也夫日月之食數之交也日望月則月
食月掩日則日食是故日食於朔月食於望然而有
食有不食者交則食不交則不食也今魏公舉日月
二者比喻丹道而拳拳於晦朔薄蝕其意蓋有在矣
學者得不囘光返照尋吾身中之日月求吾身中之
晦朔哉上清集云因看斗柄運周天頓悟神仙妙訣
[002-80b]
一㸃真陽生坎位㸃却離宫之缺自古乾坤這些離
坎日日無休歇今年冬至梅花依舊凝雪先聖此日
閉關不通來往皆為羣生設物物總含生育意正在
子初亥末造物無聲水中起火妙在虚危穴如今識
破金烏飛入蟾窟如此直指天機顯陳道要益足證
魏公之言昭昭乎不我欺也
男女相須含吐以滋雌雄錯雜以𩔖相求
男女雌雄皆吾身中隂陽二物也二物氣𩔖相得自
[002-81a]
然一吐一含交結成胎上清集云自家身裏有夫妻
說向時人須笑殺是道也學者當以清静無為求之
不可以邪見喻也
金化為水水性周章火化為土水不得行
金生於坎宫氣而已矣蓋金化為水也因太陽真火
伏烝於其下遂鎔化為水水性周章沛然孰能禦之
然火勢既極則又化而為土火化為土則土尅水水
見土則止故不得行也
[002-81b]
故男動外施女静内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂
不得淫奢
入藥鏡云水能流火能燄在身中自可驗是故調和
鉛汞要成丹不可溢度過節今夫坎男動而施於外
離女静而藏於内一或溢度過節則離女從而拘鈐
之庻幾魂魄相制而不致乎淫奢也
不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和平而交媾
[002-82a]
爾復命篇云剛柔相會氣均匀妙在無傷兌震大要
以和為貴也
丹砂木精得金乃并
元陽子大道歌云欲識丹砂是木精移來西位與金
并盖汞性飛走最難降伏惟投入於鉛爐之内與鉛
相合然後不飛不走也
金水合處木火為侣四者渾沌列為龍虎龍陽數竒虎
隂數耦
[002-82b]
天一生水位居北其象為𤣥武地二生火位居南其
象為朱雀天三生木位居東其象為青龍地四生金
位居西其象為白虎四者各居一方各為一象本不
相渉也今曰金水合處木火為侣者陽龍元自離宫
出隂虎還從坎位生也夫既各為一象則當舉四象
而並稱之今乃不言朱雀𤣥武而獨以龍虎言之者
南北為經東西為緯也夫所謂金水合處者以西四
白虎之金降入水中也木火為侣者以東三青龍之
[002-83a]
木升入火中也此所以金不在西而與水合處於北
木不在東而與火為侣於南白虎變為黑虎青龍化
為赤龍也蓋金水木火之四者聚而為一則渾渾沌
沌如太極之未分列而為二則震龍汞出自離鄉兌
虎鉛生在坎方張紫陽深得其㫖遂一言以蔽之曰
四象不離二體後之學者不知四象果為何物或以
眼耳鼻舌為四象或以肝肺為龍虎體認既差源流
益别又安識四象不離二體之妙哉
[002-83b]
肝青為父肺白為母心赤為女脾黄為祖腎黑為子子
五行始三物一家都歸戊巳
翠虚篇云肝心脾肺腎腸膽盡是空屋舊藩籬唾涕
[002-84a]
精津氣血液只可接助為階梯謂金丹乃無中生有
之妙道非有形有質之物所可為也今魏公乃以五
臟言何也曰非用五臟也特借五臟以比喻五行爾
蓋肝青肺白言金木也心赤腎黑言水火也金生水
木生火故以肝肺為父母心腎為子女而金木二者
又從土中生故以脾為祖也夫既腎為子矣而以為
五行之始何也曰腎屬水水數一一日之氣起於子
生於腎然後傳及肝心脾肺也然而肝心脾肺腎之
[002-84b]
五者不名為五臟而名為三物又何也曰金水合處
木火為侣與中央戊巳之土合而成三也蓋四象五
行全藉土若無戊巳不成丹此其所以三物一家都
歸戊巳也
剛柔迭興更歴分部龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相
見歡喜刑主殺伏徳主生起二月榆死魁臨於夘八月
麥生天罡據酉子南午北互為綱紀
剛柔迭興者二氣相資運轉也更歴分部者周流經
[002-85a]
歴諸辰也龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相見歡喜
者象緯一動而夘酉相加金木不間隔也刑主殺伏
者沈歸海底如秋氣肅殺歛萬物以入也徳主生起
者般上南溟如春氣發生暢萬物以出也二月榆死
魁臨於夘者二月建夘而月將為河魁河魁屬戌而
戌中有辛榆死於此月由辛金之殺氣臨於夘也八
月麥生天罡據酉者八月建酉而月將為天罡天罡
屬辰而辰中有乙麥生於此月由乙木之生氣據於
[002-85b]
酉也子南午北互為綱紀者日行西陸謂之春而二
月夘時西陸在東北陸在南日行東陸謂之秋而八
月酉時東陸在西南陸在北也蓋南北為天地之經
東西為天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走西而虎走
東子在南而午在北與二八月夘酉之造化無異故
悟真篇謂兔雞之月及其時刑徳臨門藥象之也象
也者像此者也魏公設此象以示人其理儘自明白
奈何執文泥象者往往只就紙上搜索更不去身中
[002-86a]
尋思於是迷迷相引而無有出期殊不知魏公所謂
龍西虎東子南午北即吾身之天地反覆也若能曉
悟吾身天地反覆之妙則東西之所以建緯南北之
所以互為綱紀皆可黙會其機矣又何用區區向外
尋也哉
[002-86b]
一九之數終而復始
一九之數即戴九履一之數也終而復始者自一而
[002-87a]
九自九而一往來上下周流不息也
含元虚危播精於子
含元虚危者日到虚危夜夜同而元氣肧胎於此也
播精於子者子時氣到尾閭關而真精至此而生也
[002-87b]
金丹之妙含元於先天播精於後天何謂先天寂然
不動窈窈㝠㝠太極未判之時是也何謂後天感而
遂通恍恍惚惚太極已判之時是也先天惟一氣爾
後天然後化為真精也翠虚篇云半斤真汞半斤鉛
産在虚無太極先須趂子時當採取煉成金液入丹
田其說是已蓋所謂虚危者亥子之間隂極陽生之
時也子時者一陽動處是也過此以往則有一子母
分胎路妙在尾箕牛斗女非洞曉吾身之隂陽深達
[002-88a]
天地之造化疇克知此哉
關關睢鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌
不孤居𤣥武龜蛇蟠虯相扶以明牝牡竟當相須假使
二女共室顔色甚姝令蘇秦通言張儀結媒發辯利舌
[002-88b]
奮舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若
藥物非種名𩔖不同分劑參差失其紀綱雖黄帝臨爐
太乙執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟
脯鳳腊把籍長跪禱祝神祇請哀諸鬼沐浴齋戒妄有
所冀亦猶和膠補釡以硇塗瘡去冷加氷除熱用湯飛
龜舞蛇愈見乖張
金丹大道一隂一陽而已參之人事物理莫不皆然
今魏公取關睢淑女配君子之義以喻身中男女之
[002-89a]
相匹又取𤣥武龜蛇蟠虯之義以喻身中牝牡之相
須可謂廣譬曲喻纎悉不遺矣且如兌女艮男上下
感應以相與則謂之咸離兌二女同居其志不同行
則謂之睽以明隂陽貴乎相得不可以一偏也乃若
爐火煅煉之事亦必隂陽兩齊儻藥物非其種𩔖分
兩失其紀綱雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南擣煉
調合金玉以為壇陛麟鳳以為脯腊齋戒沐浴把籍
長跪陳青詞拜朱章禱爾於上下神祇吾見其廢時
[002-89b]
亂日勞而無功猶如和膠泥以補破釡以硇砂而塗
惡瘡與夫去冷而加氷除熱而用湯飛龜舞蛇愈見
乖張矣或疑雄不獨處雌不孤居之說謂修丹不用
婦人則為寡陽遂妄引此章以證其邪僻之謬論而
反笑正道之迂闊多見其不知量也
周易參同契發揮卷中
欽定四庫全書
周易參同契發揮卷中
宋 俞琰 撰
中篇
乾剛坤柔配合相包
大哉人之有息也張横渠正蒙云人之有息盖剛柔
相摩乾坤闔闢之象也何謂息一呼一吸是也夫人
一呼脈再動氣行三寸一吸脈亦再動氣行三寸呼
[002-1b]
吸定息氣行六寸一晝夜百刻之中總一萬三千五
百息氣行八百一十丈上下灌注如環之無端莫知
其紀極也且人之未生也居母之腹隨母呼吸無視
無聽惟有一息存焉及其生也剪去臍帶則一㸃真
元之氣聚於臍下日復一日神出氣移遂不復再守
胎中之一息今夫神仙修煉之法使人囘光内照呼
吸太和盖將返本還源而復歸於生身受氣之初也
許旌陽醉思仙歌云内交真氣存呼吸自然造化返
[002-2a]
童顔靈源大道歌云千經萬論講𤣥微命蔕由來在
真息外此皆邪說妄行非真要自然之道也今魏公
謂乾剛坤柔配合相包言作丹之時以乾陽下交於
坤隂使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則
神氣歸根性命合一而至藥孕於其中也或名之曰
龍虎交媾又曰金木交併又曰龜蛇蟠虯又曰紅黑
相投又曰天地交泰又曰𤣥黄相雜又曰金土混融
又曰金汞同鼎又曰金火同爐又曰赤白相交又曰
[002-2b]
日月同宫又曰烏兔同穴又曰夫婦歡合又曰牛女
相逢又曰牝牡相從又曰魂魄相投又曰水土同鄉
究而言之不過心息相依而隂陽内感神氣交結爾
陽稟隂受雄雌相須
陽稟隂受者瓊瑶花發露珠凝花漸開苞露漸深也
雄雌相須者甲龍庚虎鎮相隨鉛汞同爐始可為也
所謂稟受所謂相須即交媾之說也天地以隂陽交
媾而生物丹法以隂陽交媾而生藥盖未有不交媾
[002-3a]
而可以成造化者也玉芝書云𤣥黄若也無交媾爭
得陽從坎下飛是乃作丹之大端修仙之第一義也
元陽子大道歌云𤣥天汪汪配地黄兩情和合入洞
房是此義也還金篇云先賢明露丹臺㫖幾度靈烏
宿桂柯是此義也還元篇云西方金母最堅剛走入
壬家水裏藏是此義也悟真篇云赤龍黑虎合西東
四象交加戊巳中是此義也王良器悟解篇云好將
魂就魄隂盡變純陽是此義也復命篇云要知大道
[002-3b]
希夷理太陽移在月中明是此義也崇正篇云兩般
靈物天然合些子神機這裏求是此義也上清集云
别無他術只要神水入華池是此義也知此乃可以
産藥乃可以結胎更得火候之訣煉之則天鼓鼕鼕
震地來玉塵糝糝散葭灰而升入泥丸矣若僅知有
此而不得火候之訣則惟可煖其下元耳非還丹也
古歌云從紅入黑是真修煉黑入紅天仙已盖丹法
有先天後天無為有為之不同在先天則凝神入於
[002-4a]
坤臍而産藥至後天則移神入於乾頂而成丹先天
則無為後天則有為不可以一律齊也
偕以造化精氣乃舒
翠虚篇云每常天地交合時奪取隂陽造化機是機
即天人合發之機也夫人身中造化與天地造化相
應今曰偕以造化者論其至妙全在天機與人機對
舉人能虚心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌
握中矣天隱子云儻三百六十日内運自己之氣適
[002-4b]
合天地之真氣三兩次則自覺身體清和異於常時
况乆乆習之積累冥契則神仙之道不難至矣或曰
要坐便坐何必辨川源識時日兹盖不知有造化者
耳未足與議也
坎離冠首光耀垂敷
坎離日月也丹法有内日月有外日月黄庭經云出
日入月呼吸存此言内日月也又云三光煥照入子
室此言外日月也二者盖可相有而不可相無者也
[002-5a]
指𤣥三十九章云外若交時内亦交三關通透不須
勞作丹之時内日月交精於其内外日月交光於其
外内外攅簇乆而不散則恍恍惚惚其中有物窈窈
冥冥其中有精而滿空白雪亂參差也夫日月之照
於天地間螺蚌吸之則生珠頑石蓄之則變玉何况
人身自有日月豈不能囘光自照結自己之真珠産
自己之真玉哉上清集云乾坤運用大都不過坎和
離石裏縁何懐玉因甚珠藏蚌腹借此顯天機可謂
[002-5b]
道在眼前矣道在眼前而學者猶或弗悟只縁天機
太近故昧者往往當面蹉過而莫之能見也
𤣥冥難測不可畫圖聖人揆度參序元基
赤龍大丹訣云有物號𤣥冥金丹向此生是物也寂
兮寥兮眇不可測豈可得而畫圖哉既不可得而畫
圖則惟可心知意會而已然在己者固可心知意會
而示人者得不假象託文而使之默會其機乎聖人
於是探賾索隱以發明先天之極𤣥廣譬曲喻以參
[002-6a]
序金丹之元基此丹經子書所以𫝊行於世而參同
契所以凖易而作也元基即根基也悟真篇云要得
谷神長不死須慿𤣥牝立根基盖伏鉛制汞全在𤣥
牝所以𤣥牝為還丹之根基男子𤣥牝立則精氣固
女子𤣥牝立則月事絶修煉若不知此則藥材從何
而生還丹從何而結火候從何而運用哉
四者渾沌徑入虚無
四者即乾坤坎離也合而為一故曰渾沌指𤣥篇云
[002-6b]
苗苗裔裔綿綿理南北東西自合來此乾坤坎離之
所以合而為一也合而為一則神氣歸根徑入虚無
窈窈㝠㝠莫知其所以然矣靈源大道歌云混合為
一復忘一可與化功同出没是也然而丹家所謂虚
無非無心無念槁木死灰之謂也文子通𤣥真經云
視於冥冥聽於無聲冥冥之中獨有曉焉寂寞之中
獨有照焉此盖不可言傳之妙也或者不悟乃認為
禪家之寂㓕則又謬矣若使金丹即禪學則徑自參
[002-7a]
禪可也何必從事乎乾坤坎離之多端而必須洞曉
隂陽深達造化然後為得哉
六十卦用張布為輿龍馬就駕明君御時和則隨從路
平不邪邪道險阻傾危國家
丹法以乾坤為鼎器以坎離為藥物遂用其餘六十
卦自屯蒙以至既濟未濟周囘列於鼎外以為周天
火候故曰六十卦用張布為輿此輿張布則六十卦
皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣上清玉真胎息訣云
[002-7b]
吾以神為車以氣為馬終日御之而不倦不倦即綿
綿若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有
似無而不至於勤勞迫切也善乎廣成子之告黄帝
曰我守其一以處其和故我修身千二百嵗矣吾形
未嘗衰夫身猶國也心猶君也心定則神凝氣和三
宫自然升降百脈自然流通勤而行之無有不仙者
谷神子了然論云治身之道以至神為本以至精為
藥以冲和為用以無為為治無為則神凝神凝則和
[002-8a]
氣所鍾和氣所鍾則深根固柢深根固柢則長生乆
視之道成矣若不由此即非金液大還丹之法也大
抵氣血之寓於人身貴乎不撓修煉之功至簡至易
不過抱元守一專氣致柔如嬰兒耳是故作丹之際
亦無他術但虚心静默凝神入於氣穴順其往來綿
綿延延勿令間斷乆之則神自凝息自定息定而氣
聚氣聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之勞也
内指通𤣥秘訣云日往即往月來即來隨之出入不
[002-8b]
離丹臺自今觀之大丹之道惟一味元和之氣以成
其變化餘無别徑也
君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主
處九重之室發號施令順隂陽節
人君居萬乗之尊處九重之邃出其言善則千里之
外應之修煉之士含光默默返照於内虚極静篤則
天地之氣自來歸之何者此有感則彼有應自然之
理也發號施令順隂陽節者古之聖王孟春則命相
[002-9a]
布徳和令孟秋則命將𨕖士厲兵蓋亦依時應節而
順夫天地之隂陽也治道如此丹道當何如哉
藏器待時勿違卦日
還金篇云莫教違漏刻長在一陽中蓋煉丹之法先
當知時尤當待時時茍未至則惟含光默默虚以待
之而已不可為之先也許旌陽三藥歌云存心絶念
候晶凝指𤣥三十九章云塞兌垂簾默默窺即藏器
待時之謂也嗚呼時辰若至不勞心内自相交自結
[002-9b]
凝入室按時須等着一輪黄道自騰昇豈可為之先
也哉
屯以子申蒙用寅戌六十卦用各自有日聊陳兩象未
能究悉
屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之
六四戊申爻也蒙下坎而上艮蒙用寅戌者坎之初
六戊寅爻艮之六四丙戌爻也蓋子申寅戌即子午
夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即龜蛇龍虎
[002-10a]
也皆寓言也今以六十卦觀之始於屯䝉終於既濟
未濟其間隂爻陽爻互相交錯雖則各自不同而反
體對體各自有合其實卦卦一般而魏公謂聊陳兩
象未能究悉者欲使學者締觀屯蒙兩卦之象由此
觸𩔖而長之自可黙會其餘諸卦之義也蓋卦有六
爻兩卦計十二爻應一日十二時之數六十卦計三
百六十爻應一月三百六十時之數魏公本意不過
借此以論吾身火候之分至啓閉而已如移之需訟
[002-10b]
則曰需以子申訟用寅午移之師比則曰師以寅丑
比用未申他卦皆倣此故曰聊陳兩象未能究悉也
悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞亦不
過發明此義若使執文泥象而必欲推筭卦體之䇿
數求合卦畫之隂陽吾恐終身役役而不見其成功
⬤然疲役而不知其所歸可不哀耶
[002-11a]
在義設刑當仁施徳
西方為義東方為仁刑主殺伏徳主生起今曰在義
設刑者所以煅西方之鉛也當仁施徳者所以煉東
方之汞也鉛屬金其性至剛藏於坎中非猛烹極煅
[002-11b]
則不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木
其性至柔隱於離中一見真鉛則自然不動故用文
火煉之而不可施以武崇正篇云守城須假施文徳
野戰當先著武功作用兩般明辨取順宜得吉逆成
凶此之謂也
按厯法令至誠專密
髙鴻濛夢仙謡云採有時取有日採兮取兮須謹密
故必按厯法令知下手之口訣至誠專密無纎毫之
[002-12a]
雜想然後神芝可錄乃若一年處室自朝至暮内運
靈旗亦當至誠專密用志不分然後丹可成身可仙
若將大道為兒戲而輕易竊弄天機則朝行暮輟又
非誠矣黄庭經云積功成煉非自然是由精誠亦由
專古今修丹之士固未有不誠而得之者亦未有不
專心致志而可以成事者也昔者奕秋誨二人奕一
人專心致志惟奕秋之為聽一人雖聽之一心以為
有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之
[002-12b]
矣夫奕之為數小數也弗專心致志則弗得也况於
道乎司馬子微坐忘論云無事安閒方可修道蓋學
道當得清静無為不可以一毫外物累其心若夫内
接家事以自羈外綜王事以雜役此亦道之不專也
張虚静大道歌云神馭氣氣留形不須雜術自長生
術則易知道難遇縱然遇了不專行所以千人萬人
學畢竟終無一二成其說信矣今之學者不知仙道
由積累而成但欲以片餉功夫游戲而得之殊不思
[002-13a]
片餉乃結丹功夫而周年火候温養則一日之内行
坐寢食總如如惟恐火冷丹力遲奚可須臾間斷哉
謹候日辰審察消息
悟真篇云天地盈虚自有時審觀消息始知機又云
月虧盈應精神之衰盛日出没合榮衛之寒温蓋一
月有一月之盈虚消息一日有一日之盈虛消息晦
朔弦望一月之盈虚消息也晝夜晨昏一日之盈虚
消息也人身法天象地其氣血之盈虚消息悉與天
[002-13b]
地造化同途素問云平旦人氣生日中而陽氣隆日
西而陽氣已虚氣門乃閉又云月始生則血氣始精
衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉
减經絡虚衛氣去形獨居是故天地有晝夜晨昏人
身亦有晝夜晨昏天地有晦朔弦望人身亦有晦朔
弦望其間寒暑之推遷隂陽之代謝悉與天地胥似
所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而採
取必按月之盈虧以日為火之候而動静必視日之
[002-14a]
出没自始至末無一不與天地合有如皇極經世書
以寅為開物猶嵗之驚蟄數自此而始戌為閉物猶
嵗之立冬數至此而止非丹法運火之候乎亥子丑
三時則日入平地而不見有數而不行其間一陽初
動處萬物未生時是聖人所以見天地之心又以範
圍天地曲成萬物造化在我者也非丹法採藥之時
乎凡而抽添運用沐浴交結一一取法天地造化而
為之是以謂之至道若不依天地造化而别求他法
[002-14b]
則是旁門小術區區臆度之說非至道也淮南子云
蛤蟹龜珠與月盛衰又云月虚而魚腦减月死而蠃
蛖膲夫以至微之物尚或與天地造化相應而况於
人乎於此見修丹於月望則氣血滿而藥力全望後
則氣血减而藥力少所以翠虚篇謂月夜望中能採
取天魂地魄結靈丹而又謂交加二八為丹母望逺
徒勞覔虎龍也又如悟真篇云八月十五望蟾輝正
是金精壯盛時若到一陽⬤起復便堪進火莫延遲
[002-15a]
崇正篇云兌金萬寳正西成桂魄中秋倍様明便好
煉頭施採取用功擬待一陽生金丹大成集云恰恰
相當妙絶奇中秋天上月圓時陽生急採無令緩進
火功夫要慮危即非以八月十五金精壯盛取譬亦
非曰一年止有八月十五可以採取乃若白紫清廖
蟾輝皆謂八月十五夜子時入室蓋以八月十五晝
夜均隂陽分此時秋髙氣清金精正旺不寒不暖最
宜修煉古仙於此時結胎所以盜天地之金精感天
[002-15b]
地之清氣也或者不得其傳弗知其的惟於八月十
五夜吸採月光是乃懸⬤以捕風握繩以繫影者也
奚足語至道哉抑又有說焉晁文元公隨因紀述云
唐中岳隱士栖真子施肩吾述靈響詞其序中云偶
覧三静經云夫修煉之士當須入三静關陶煉神氣
𥙷續年命大静三百日中静二百日小静一百日遂
發至懇且試小静即以開成三年戊午嵗起自正月
一日庚申閉户不交人事尅期百日方出静室未踰
[002-16a]
月而神光照目百靈集耳精爽不昩此三者皆應則
知仙經秘典不虚設也今夫修煉大丹亦當如此蓋
静乆則神清氣和鼎器内完方可以修煉如終日汨
没於塵緣勞其筋骨役其心志而遽欲於八月十五
一舉成功亦戛戛乎難矣
纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛
夏霰雪二分縱横不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲
湧沸山崩地裂天見其怪羣異旁出
[002-16b]
悟真篇云縱識朱砂及黒鉛不知火候也如閒大都
全藉修持力毫髮差殊不作丹所謂火者非存心想
腎之火乃身中天然之真火也所謂候者非輪刻搯
時之候乃身中天然之氣候也火之為性遇風則熾
遇土則藏用之不可太過亦不可不及全在調其文
武審其寒温微以巽風吹之熾以坤土藏之使之得
中而無太過不及之患則大小無傷兩國全而片餉
之間見丹頭矣調停運用正謂此也儻毫髮差殊則
[002-17a]
二至改度於南北二分縱横於東西隆冬變為大暑
盛夏翻作霰雪而鉛汞飛走羣異旁出矣
孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域
復命篇云一夫一婦資天地三女三男合始終蓋乾
生三男坤生三女總曰六子今乾父坤母位乎上下
而六子運用於其間往來上下一惟父母是從故名
之曰孝子皇極者中央正位也周囘八方會歸之所
也孝子能用心而感動之則虎嘯一聲龍出窟鸞飛
[002-17b]
鳳舞入金城矣如其舉動悖亂不協于極則𤣥珠迸
散靈汞逃亡六子非孝子迺丹道之逆賊焉爾
或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由
乎胷臆
悟真篇云火生於木本藏鋒不會鑚研莫强攻禍發
總因斯害己要能制伏覔金公蓋有藥而行火候則
金被火逼奔騰至於離宫化而為水反以尅火故火
無炎上之患若無藥而行火候則虚陽上攻適所以
[002-18a]
自焚其軀此招禍致福之所由分也又云日月三旬
一遇逢以時易日法神功守城野戰知㐫吉増得靈
砂滿鼎紅蓋真鉛生於坎宫濁而不起欲其擒制離
宫之真汞當用武火猛烹極煅然後飛騰而上及其
至於離宫與真汞交結之後則宜守城沐浴更不可
加以火此太平兵革之逈不同也或以招禍或以致
福或興太平或造兵革其所以然者豈由他哉反求
諸心而已矣
[002-18b]
動静有常奉其繩墨
寂然不動反本復静坤之時也吾則静以待之静極
而動陽氣濳萌於黄鍾之宫復之時也吾則動以應
之故曰動静有常奉其繩墨當動而或雜之以静當
静而或間之以動或助長於其先或忘失於其後則
非奉其繩墨焉夫古之至人其動也天行其静也淵
黙當動則動當静則静自有常法今之學者不知丹
法之動静有常或專主乎動或專主乎静其所謂動
[002-19a]
者乃行氣之動其所謂静者乃禪定之静二者胥失
之矣指𤣥三十九章不云乎人人氣血本通流榮衛
隂陽百刻周豈在閉門學行氣正如頭上又安頭曷
嘗以行氣為動哉翠虚篇不云乎惟此乾坤真運用
不必兀兀徒無言無心無念神已昏安得凝聚為胎
仙又豈以禪定為静哉金丹大成集云陽主動隂主
静翠虚曰動中求静静中有為動静有作口口傳之
學者殆未可以管見輕議也
[002-19b]
四時順宜與氣相得
四時者身中之春夏秋冬也下功之時善調停而順
其宜然後温凉寒暑各得其所吕純陽詩云水火均
平方是藥隂陽差互不成丹其功皆在乎調停也
剛柔斷矣不相渉入
剛陽剛也柔隂柔也剛柔斷矣不相渉入者陽剛用
事則一意在下不可渉於上也隂柔用事則一意在
上不可渉於下也張紫陽石橋歌云水生火火生水
[002-20a]
水火須分前後隊此之謂也
五行守界不妄盈縮
王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一
丹田孰謂不守而可得哉蓋此五者散則周身為氣
聚則丹田成寳今以之凝然端守於丹田而不妄盈
縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過
之謂也縮者不及之謂也翠虚篇云靈汞通真變化
多只宜存守不宜過蓋太過則傷物不及則又不能
[002-20b]
生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之乆則時
至氣化罐滿必溢神明當自來也
易行周流詘信反覆
易日月也日月行於黄道晝夜往來周流不息上半
月陽伸隂屈魂長魄消下半月隂伸陽屈魂消魄長
循環反覆無有窮巳人身首乾而腹坤儼如天地其
二氣上升下降亦如天地内指通𤣥祕訣云日月常
行黄赤道衆真學此作還丹其法即與天地無異然
[002-21a]
其所以效日月之運用與天地以同功其要在乎任
督二脈蓋任督二脈為一身隂陽之海五氣真元此
為機會任脈者起於中極之下以上毛際循腹裏上
關元至咽喉屬隂脈之海督脈者起於下極之腧並
於脊裏上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脈之
海所以謂之任脈者女子得之以姙養也謂之督脈
者以其督領經脈之海也鹿夀長生五百嵗為白鹿
千嵗為青鹿蓋能通其督脈者也如龜鶴蟾蜍皆夀
[002-21b]
千嵗蓋能通其任脈者也南華真經云緣督以為經
可以保身可以全生人能通此二脈則百脈皆通自
然周身流轉無有停壅之患而長生乆視之道斷在
此矣内指通𤣥祕訣云法水能朝有祕關逍遥日夜
遣輪環於中壅滯生諸病⬤决通流便駐顔其是之
謂乎又如朗然子詩云泝流直上至泥丸關節⬤通
便駐顔又云常使氣衝關節透自然精滿谷神存豈
皆虚言哉陳希夷以為改換腥肥氣脈行韓逍遥以
[002-22a]
為轉輪⬤一月便契𤣥中𤣥若有作用實無作用似
乎静定即非静定蓋自髙上元君密𫝊以來逓相付
囑迄至于今除此道外更無别道有言環中者有言
周天者兹蓋周身上下隂陽升降之正路也道徳經
云谷神不死是謂𤣥牝𤣥牝之門是謂天地根綿綿
若存用之不勤隂符經云三反晝夜用師萬倍黄庭
經云皆在心内運天經晝夜存之自長生度人經云
旋斗歴箕迴度五常天童經云三宫升降上下往來
[002-22b]
無窮無已上清玉真胎息訣云上至泥丸下至命門
二景相隨可救殘老劉虚谷易傳云栖神上𤣥總氣
下牝反覆運轉升降無窮白紫清東樓法語云上自
天谷下及隂端二景相逢打成一塊崔公入藥鏡云
歸根竅復命關貫尾閭通泥丸許旌陽三藥歌云三
田内轉長流布青目烏髭髮黒時吴宗𤣥學仙歌云
坎離反覆顛倒顛天地日月俱囘旋指𤣥篇云一馬
自隨天變化六龍長駕日循環吕純陽詩云時人若
[002-23a]
要學長生先是樞機晝夜行静中吟云馳駕登天軸
晝夜如車輪還金篇云黙運乾坤一合泰從他日月
兩邊流玉芝書云東轉西流人莫測地騰天降鬼難
知靈源大道歌云元和内運即成真呼吸外施終未
了張鴻濛還元篇云十二時中子作頭般添運用勿
停休悟真篇云五行妙用法乾坤乾坤運兮五行分
復命篇云巡行十二位赤脚猛將軍劉髙尚法語云
神存生氣氣非口鼻隂降陽升同流天地劉虚谷還
[002-23b]
丹篇云下降上升循轂軸左旋右覆合樞機崇正篇
云般運有功連晝夜斡旋至妙體璣璇混元寳章云
自强不息同乾運六尺身中抱九天翠虚篇云晝運
靈旗夜火芝抽添運用切防危還源篇云誰能知運
用大意要黄婆上清集云晝夜河車不暫停黙契大
造同運行全真集云氣血轉流渾不漏漸悟集云斡
運日月輪水雲集云常耕清静田三段定守無為舍
一間劉長生仙藥集云住行坐臥運坎迎離鳴道集
[002-24a]
云安閒自得長生道晝夜無聲轉法輪王玉陽雲光
集云斡運内丹慿火候載般烏兔走瓊輪太古集云
周天度數還知道關節熏烝處處通不過皆是此道
也或謂之翻筋斗或謂之轉心輪一曰法天之樞仙
夀萬億一曰元和内運可保長生千經萬論無往不
同引古證今若合符節即非行氣即非存想亦非肘
後飛金精亦非運心思脊骨兹蓋呼吸太和保守自
然真要之道也奈何世之學者每每悅難而不悅易
[002-24b]
求逺而不求近雖有道者欲與開發孰為之信内指
通𤣥祕訣云世人不樂正法論東却樂說西茍非洞
曉隂陽造化見得透徹莫之信也
晦朔之間合符行中
晦朔之間乃三十日半夜以前是也丹法以時易日
則每日亥子之交即晦朔之間也天地開闢於此時
日月合璧於此時草木孳萌於此時人身之隂陽交
會於此時神仙於此時而作丹則内真外應若合符
[002-25a]
節不先不後正當其中在乾四徳為貞元之間在十
二卦為坤之末復之初乃天地人之至妙至妙者也
渾沌鴻濛牝牡相從
渾沌鴻濛者一氣未分之時也牝牡相從者隂陽混
於其中而未相離也當其未相離也神凝氣聚混融
為一内不覺其一身外不知其宇宙與道冥一萬慮
俱遺溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真氣
或名之曰先天一氣翠虚篇云大藥須慿神氣精採
[002-25b]
來一處結交成丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉英
蓋神仙之修煉别無他術只是採取先天一氣以為
金丹之母勤而行之指日可與鍾吕並駕復命篇云
採二儀未判之氣奪龍虎始媾之精閃入黄房煅成
至寳又云採取須教密誠心辨醜妍至難尋意脈容
易失寒泉特恐學者執於有為而不明大道之先天
泥於採取而不能尋其意脈爾崇正篇云寒淵萬丈
睡驪龍頷下藏珠炯炯紅謹密不驚方採得更依時
[002-26a]
日法神功蓋採者以不採而採之取者以不取而取
之在於静定中有非動作可為也昔黄帝遺其𤣥珠
使知索使離朱索使喫詬索索之皆不得乃使象罔
象罔得之象罔者⬤形之謂也必⬤形罔象然後先
天一氣可得擊壤集先天吟云一片先天號太虚當
其無事見真腴又云若問先天一字無後天方要著
功夫其說是已蓋太極未判隂陽未分此天地之先
天也以丹法言之則寂然不動反本復静之時是也
[002-26b]
混元寳章云寂然不動感而通窺見隂陽造化功信
乎寂然不動則心與天通而造化可奪也翠虚篇云
莫向腎中求造化却須心裏覔先天可謂深切著明
矣擊壤集思慮吟云思慮未起鬼神莫知還金篇云
鬼神不見處龍虎定相尋先天大道須是致虚極守
静篤不可以一毫思慮加乎其間當其寂然不動萬
慮俱冺之時河海静黙山岳藏烟日月停景璇璣不
行八脈歸源呼吸俱無既深入於窈㝠之中竟不知
[002-27a]
天之為蓋地之為輿亦不知世之有人已之有軀少
焉三宫氣滿機動⬤鳴則一劔鑿開渾沌兩手擘裂
鴻濛是謂無中生有甯𤣥子詩云不在塵勞不在山
直須求到窈㝠端豈不信然哉今人不知大道之祖
或指真鉛為先天或指天一生水為先天或指兩腎
中間一㸃明為先天或指臍間為先天或指鼻祖為
先天或指目光為先天或指運氣為先天此皆尋枝
摘葉之偏見非大道之先天也易曰先天而天弗違
[002-27b]
後天而奉天時夫先天而天弗違者純乎天理之自
然雖天亦不能違也後天而奉天時者天時之至吾
當奉承之也非天下之至通其孰能與於此哉
滋液潤澤施化流通
還丹篇云萬里隂沈春氣合九霄清徹露華凝妙矣
哉其隂陽交感之真景象與斯時也精神四達並流
無所不極上際於天下蟠於地冥冥兮如烟嵐之罩
山濛濛兮如霧氣之籠水霏霏兮如冬雪之漸凝漸
[002-28a]
聚沈沈兮如漿水之漸矴漸清此乃身中之天地絪
緼身中之男女構精也迨夫時至氣化感而遂通則
倐爾火輪煎地脈愕然神瀵湧山椒天地之間被潤
澤而大豐美矣擊壤集恍惚吟云恍惚隂陽初變化
絪緼天地乍⬤旋中間些子好光景安得功夫入語
言茍非親造實詣又豈信有如此之真景象哉
天地神靈不可度量
隂陽相交而神煞藏没此天地神靈之時也龍虎相
[002-28b]
交而鬼神不知此吾身神靈之時也以吾身之神靈
合天地之神靈則内真外應巽門於定中豁開而兩
畔同升合為一矣還元篇云只於罔象無形處有箇
長生不死根信乎惟忘形罔象然後可得見也若使
可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣
[002-29a]
利用安身隱形而藏
晦朔之間日月合璧於北方光耀隱而不見丹法以
時易日於半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動
口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身隱形而藏
也其時含光黙黙返照於其内一呼一吸悠悠綿綿
迤邐歸於命蔕乆之但覺窈窈㝠㝠如臨萬丈不測
之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也
翠虚篇云氣入丹田養白鵶斯時方曰結黄芽如其
[002-29b]
心猿不定意馬四馳則神氣散亂於外欲望結成還
丹其可得乎
始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌濳潭見象發
散精光⬤畢之上☳震出為徴陽氣造端初九濳龍陽
以三立隂以八通故三日震動八日☱兊行九二見龍
和平有明三五徳就☰乾體乃成九三夕惕虧折神符
盛衰漸革終還其初☴巽繼其統固濟操持九四或躍
進退道危☶艮主進止不得踰時二十三日典守弦期
[002-30a]
九五飛龍天位加喜六五☷坤承結括終始韞養衆子
世為𩔖母上九亢龍戰徳于野
始於東北箕斗之鄉東北火候造端之地也⬤畢之
上震出為徴震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一
子母分胎路妙在尾箕牛斗女蓋謂此也此章引用
先天六卦及乾六爻以象月體之盈虧又雜以二十
八宿月所臨之位無非譬喻也學者未得其訣而冒
然讀之其不心目俱眩者鮮矣夫修丹火候與月之
[002-30b]
消長無異月三日哉生明蓋始於東北箕斗之鄉旋
而右轉至晚嘔輪吐萌於西南⬤畢之上其象如震
以乾卦言則應乾之初九此喻吾身陽火起緒之初
也月初八上弦其光半明其象如兊以乾卦言則應
乾之九二此喻吾身陽火用功之半也月三五十五
與日相望魂盛光盈其象如乾以乾卦言則應乾之
九三此喻吾身陽火圓滿之時也月十六望罷哉生
魄其象如巽以乾卦言則應乾之九四此喻吾身隂
[002-31a]
符繼統之始也月二十三下弦其光半虧其象如艮
以乾卦言則應乾之九五此喻吾身隂符用功之半
也月六五三十光盡泯其象如坤以乾卦言則應乾
之上九此喻吾身隂符結括之時也魏公以六卦喻
火候而又配以乾之六爻何也蓋丹乃純陽之寳乾
乃純陽之卦也於六卦之中乾稱九三夕惕虧折神
符坤稱上九亢龍戰徳于野又何也蓋守城於乾而
用文野戰於坤而用武皆當防危慮險也
[002-31b]
用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉
而相與循據璇璣昇降上下周流六爻難以察覩故無
[002-32a]
常位為易宗祖
九陽數也易曰參天兩地而倚數蓋取五行之生數
天一天三天五參天相倚而成九地二地四兩地相
倚而成六此坤之所以用六而乾之所以用九也丹
法之所謂用九乃刻中火候之九轉蓋法乾也用九
翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起者一爻⬤過一
爻又來而不敢毫髮差殊也復命篇云數中無走失
火候莫教遲蓋謂此也情金情也性木性也一物分
[002-32b]
二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情
戀木不間隔矣故曰推情合性轉而相與循據璇璣
昇降上下也周流六爻難以察覩故無常位為易宗
祖者周流一身濳天而天濳地而地如六爻之變動
也六爻謂前乾卦之六爻也引而伸之觸𩔖而長之
為六卦為六十卦其義一也還金篇云九轉極𤣥機
開爐迸火飛蓋謂九轉功夫自寅而起至戍而止乃
刻中火候之祕訣其間有抽添進退之妙沐浴交結
[002-33a]
之奥是故謂之極𤣥修煉若不知此則雖得真藥安
能成丹此魏公所以不敢輕泄而姑借乾元用九之
說以露其機也自今觀之神仙之還丹乃身中之易
也火候之九轉乃身中之乾也身中之乾無爻畫之
可觀無象數之可求迎之不見其首隨之不見其後
又安有方體而得以察覩也哉
朔旦為䷗復陽氣始通出入無疾立表微剛黄鍾建
子兆乃滋彰播施柔暖⬤烝得常
[002-33b]
復一陽之卦也律應黄鍾以一日言之為夜半子以
一月言之為初一至初三半以一嵗言之則斗杓建
子之月是也此時陽氣始通喻身中陽火發動之初
火氣至微要在不縱不拘不疾不緩使温温柔暖播
施於鼎器間也崇正篇云黄鍾為子一陽興受氣之
初數未増用火温温無煅制每愁龍弱虎威凌蓋初
爻之運一陽始通止可輕輕地黙黙舉未堪用力故
曰出入無疾然又不可太柔要當撥動頂門關捩微
[002-34a]
微挈之故曰立表微剛須臾火力熾盛逼出真鉛至
于箕斗之鄉則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂也
金丹大成集云復卦起濳龍戊巳微調未可攻九二
見龍臨卦主神通從此爐中次第紅㤗卦恰相逢猛
火燒乾藉巽風煉就黄芽并白雪奇功還返歸坤道
始窮火候之口訣盡於此矣
䷒臨爐施條開路生光光耀漸進日以益長丑之大
吕結正低昻
[002-34b]
臨二陽之卦也律應大吕以一日言之為雞鳴丑以
一月言之為初三半至初五以一嵗言之則斗杓建
丑之月是也此時陽氣漸進喻身中陽火漸漸條暢
而黄道漸漸開明故言光耀漸進日以益長也
仰以成䷊泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳於
寅運而趨時
泰三陽之卦也律應太簇以一日言之為平旦寅以
一月言之為初六至初八半以一嵗言之則斗杓建
[002-35a]
寅之月是也此時陽氣出地喻身中三陽上升漸漸
起漸漸仰當急駕河車般歸鼎内故言運而趨時也
運而趨時者火候之運至此不可留停也然有一日
之寅有一刻之寅朗然子詩云勤吞津液過千口長
記存神聴五更此言一日之寅也金丹大成集云交
得三陽逢泰卦便堪進火法神功此言一刻之寅也
一日之寅固依天上之日辰以為期度世固有知之
者矣若夫一刻之寅乃身中火候之祕古今丹書皆
[002-35b]
不敢明言真所謂千人萬人中一人兩人知者也𤣥
哉𤣥哉
漸歴䷡大壯俠列夘門榆莢墮落還歸本根刑徳相
負晝夜始分
大壯四陽之卦也律應夾鍾以一日言之為日出夘
以一月言之為初八半至初十以一嵗言之則斗杓
建夘之月是也此時隂佐陽氣聚物而出喻身中陽
火方半氣候停匀故言刑徳相負晝夜始分然萬物
[002-36a]
莫不當春而發生而榆莢至是墮落何也蓋陽中有
隂也
䷪夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵
夬五陽之卦也律應姑洗以一日言之為食時辰以
一月言之為十一至十三半以一嵗言之則斗杓建
辰之月是也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火
升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者
蓋大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發也
[002-36b]
䷀乾健盛明廣被四鄰陽終於已中而相干
乾六陽之卦也律應中吕以一日言之為禺中巳以
一月言之為十三半至十五以一嵗言之則斗杓建
巳之月是也此時陽氣盛極周遍宇内喻身中陽火
圓滿而丹光發現山頭神瀵分為四埒注於山下經
營一國無不周徧故言廣被四鄰而又言陽終於已
中而相干者陽火數終則隂符用事也
䷫姤始紀緒履霜最先井底寒泉午為蕤賓賓服於
[002-37a]
隂隂為主人
姤一隂之卦也律應蕤賓以一日言之為日中午以
一月言之為十六至十八半以一嵗言之則斗杓建
午之月是也此時隂氣方生喻身中隂符起緒之地
靈丹既入口中囘來却入寒泉當馴致其道送歸丹
田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言
賓服於隂隂為主人者蓋一隂用事則衆陽為賓也
賓者敬也防危慮險之謂也
[002-37b]
䷠遯世去位收歛其精懐徳俟時栖遲昩冥
遯二隂之卦也律應林鐘以一日言之為日昳未以
一月言之為十八半至二十以一嵗言之則斗杓建
未之月是也此時隂氣漸長喻身中隂符離去午位
收歛而降下如賢者退隱僻處巖谷故言懐徳俟時
栖遲昩冥也
䷋否塞不通萌者不生隂信陽詘毁傷姓名
否三隂之卦也律應夷則以一日言之為晡時申以
[002-38a]
一月言之為二十一至二十三半以一嵗言之則斗
杓建申之月是也此時陽氣漸衰喻身中隂符愈降
愈下猶三隂肅殺之時草木黄落故言隂伸陽屈毁
傷姓名也
䷓觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復榮薺麥芽
孽因冒以生
觀四隂之卦也律應南吕以一日言之為日入酉以
一月言之為二十三半至二十五以一嵗言之則斗
[002-38b]
杓建酉之月是也此時隂佐陽功物皆縮小而成喻
身中隂符過半降而入於丹田如木之歛花就實故
言任蓄微稚然萬物莫不逢秋而枯老而薺麥至此
芽孽者何也蓋隂中有陽也
䷖剥爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神
剥五隂之卦也律應亡射以一日言之為黄昏戌以
一月言之為二十六至二十八半以一嵗言之則斗
杓建戌之月是也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛
[002-39a]
而墜於地喻身中隂符將盡而神功無所施故言化
氣既竭亡失至神也夫火生於寅旺於午墓於戌戌
者閉物之時也一刻之火候至此而畢事復命篇謂
東西動静合朝昏是也一日之火候亦至此而休功
吕純陽詩云日日隨他出又沈是也區區旁門小術
但知其一不知其二又安能究竟於此
道窮則反歸乎䷁坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺
眇隔閡相連應度育種隂陽之原寥廓恍惚莫知其端
[002-39b]
先迷失軌後為主君
坤六隂之卦也律應應鐘以一日言之為人定亥以
一月言之為二十八半至三十以一嵗言之則斗杓
建亥之月是也此時純隂用事萬物至此皆歸根而
復命喻身中隂符窮極則寂然不動反本復静故言
道窮則反歸乎坤元也恒順地理承天布宣與上篇
金本從日生朔旦受日符義同蓋天地日月一也月
受日光而日不為之虧然月之光乃日之光也天氣
[002-40a]
降而至於地地中生物者皆天氣也人身法天象地
其間隂陽感合與天地無以異也還元篇云以神歸
氣内丹道自然成人能返觀内照凝神入於氣穴則
神存生氣凝成液迨夫天機一動則紅蓮含蘂露珠
凝碧飛落華池滴滴而丹田結聚作丹樞也𤣥幽逺
眇隔閡相連謂亥子之間乃隂陽交界之時當其六
隂窮極一陽未生寂兮寥兮猶如天地未判之初神
仙作丹於此時塞兊垂簾以神光下照於坎宫始者
[002-40b]
幽幽冥冥儼如寒潭之浸月次則神與氣合隔閡濳
通猶如磁石之吸鐵也應度育種隂陽之原謂作丹
之際正如亥月純坤用事之時其時萬物歸根閉塞
成冬冬雖主藏然一嵗發育之功實肧胎於此特閉
藏無迹人不得而見爾而古人以此純隂之月名為
陽月者蓋小雪之日陽氣已生於六隂之下積而至
於冬至遂滿一畫之陽變為復卦也丹道亦然當夜
氣之未央但凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自
[002-41a]
然無中生有漸凝漸聚積成一㸃金精翠虚篇云金
精即是坤宫藥坤在西南為川源蟾光終日照西川
即此便是藥之根蓋一陽不生於復而生於坤坤雖
至隂然隂裏生陽實為産藥之川源也寥廓恍惚莫
知其端者身心復命之時神入寥廓與太虚一體静
定之乆候至心花發現則三宫氣滿但覺恍恍惚惚
莫知其所以然也蓋恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥
其中有精乃修煉之要樞也玉芝書云此四句古今
[002-41b]
口誦者億兆明義理者能有幾人蓋非親造實詣無
由知也是故狀其窈冥則如臨深俯幽論其恍惚則
如晝夢初覺此乃真景象非譬喻也學者未曽經歴
不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文視
之惜哉當知窈冥者寂然不動吾身天地未判之時
也恍惚者感而遂通吾身天地將判之時也作丹之
妙莫妙乎此豈可以虚文視之哉赤龍大丹訣云無
人明恍惚惟我識朦朧信乎明此者鮮有其人也先
[002-42a]
迷失軌後為主君者其先昏昏黙黙深入乎窈冥之
中俄頃隂極而陽生静極而機發則面門豁開虚空
迸裂一段風光破寂寥而化權歸手内也魏公此章
顯言産藥之川源又極論存亡有無主客先後之祕
如此詳盡無以加矣還金篇云渺邈但撈水裏月分
明只採鏡中花蓋非深於道者不能識也
無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如
循連環帝王乗御千秋常存
[002-42b]
無平不陂無往不復此乃道之自然也丹法静極而
動動極而静一動一静互為其根亦出於自然如日
月運行一寒一暑暑往則寒來寒往則暑來無非自
然也夫金丹者身中之易也易窮則變變則通盛衰
相禪消息相因蓋未有窮而不變變而不通者也陽
始於復隂終於坤終始相接首尾相銜故曰終坤始
復如循連環魏公以十二辟卦論火候又以律名辰
名鋪叙而言皆譬喻也蓋輻輳即太簇俠列即夾鐘
[002-43a]
洗濯即姑洗中即中吕栖即林鐘任即南吕傷即夷
則亡即亡射應即應鐘振即辰昩即未伸即申蓄即
酉滅即戌閡即亥大率皆是假借蓋不必執文泥象
而强生枝節也帝王乗御千秋常存謂君子終日乾
乾與時偕行則真可以歴千秋而常存也矣
[002-43b]
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所稟軀體
本一無元精流布因氣託初
[002-44a]
人無愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可
戕賊也於是存而養之知命之不可斵喪也於是保
而延之雖不假修煉未有不安恬令終者况得修煉
之法盜天地奪造化煉魂魄而為一合性命而雙修
豈不能長生與夫欲求長生須求吾未生以前此身
縁何而得然後可以論養性延命之道故曰審思後
末當慮其先蓋人之生也以父母之氣交結而成形
形乃受氣之本氣乃有形之根若氣不得形則無因
[002-44b]
而立形不得氣則無由而成故曰人所稟軀體本一
無元精流布因氣託初今夫神仙之修丹以隂陽内
感神氣交結於無中生有與男女胎孕之理實同其
十月温養功夫真息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生
以前無異靈源大道歌云但看嬰兒胎處時豈解將
心濳筭計專氣致柔神乆留往來真息自休休蓋嬰
兒之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆閉而以
臍達故臍者生之根氣之蔕也吕純陽𤣥牝歌云窮
[002-45a]
取生身受氣初莫怪天機都泄盡人能窮取一念生
身之處返本還源囘光内照採藥於西南坤腹根蔕
之地而與當來受氣之初相似何用他求奈何學者
往往執文泥象各以己見為是其好髙者則認金丹
為禪宗遂以宗性為𤣥牝以念頭動處為一陽生以
掃除妄念為進火而竊笑延命之說為髑髏下光景
其卑下者則認金丹為御女術遂以婦人為鼎器以
産門為生身處以⬤物為刀圭而反譏養性之說為
[002-45b]
蒲團上枯坐功夫一則淪於空寂一則陷於邪僻終
身執而不悟深可為之浩歎也
𩔖如雞子黑白相扶縱廣一寸以為始初四肢五臓筋
骨乃具彌歴十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若飴
黑白者隂陽二氣也凡人結胎之初由父精母血隂
陽二氣假合而成渾渾沌沌𩔖如雞子百日而男女
分形然後四肢五臟筋骨乃具及期而育脫出其胞
骨弱筋柔肌軟肉滑名曰嬰兒煉金丹者修吾身之
[002-46a]
嬰兒亦當彌歴十月翠虚篇云我昔功夫行一年六
脈已息氣歸根有箇嬰兒在丹田與我形貌亦如然
蓋修煉聖胎未有不用十月功夫而可以速成者也
隂陽為度魂魄所居
天有黄道為度三百六十五其運轉也一日一周日
月行乎其間往來上下迭為出入此所以分晝夜而
定寒暑也然天道密旋本無度數以日月經歴諸辰
而為行度日月往來本無定居以朝暮出入之地而
[002-46b]
為所居明乎此然後知魏公所謂隂陽為度魂魄所
居矣夫人身中黄道即隂符陽火所行之處也即日
魂月魄所居之方也有能觀天之道執天之行識隂
陽之行度知魂魄之所居則周天三百六十五度循
環乎一息之頃而日月出入乎呼吸之微呼為陽吸
為隂與天道同一妙用不必求之他也
陽神日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅
古歌云日魂月魄若箇識識者便是真仙子此所謂
[002-47a]
日魂月魄非天地有形有象顯然之日魂月魄乃吾
身無形無象隱然之日魂月魄也不遇真人指授焉
能識之哉夫日為太陽晝以舒光故稱魂月為太隂
夜以含景故稱魄然日魂屬陽謂之陽神固宜而月
魄屬隂謂之隂精可也豈可以神言今皆謂之神者
以其變動不居周流六虚往來既不定上下亦無常
也魂東方木也魄西方金也金木本來無二體東鄰
即便是西家往來東西迭為出入故曰互為室宅也
[002-47b]
性主處内立置鄞鄂情主營外恒為城郭城郭完全人
物乃安於斯之時情合乾坤
性之為言静也性主處内者端坐虚心向内觀也立
置鄞鄂者捉得金精作命基也情之為言動也情主
營外者先是樞機晝夜行也恒為城郭者八方周匝
龍行火也城郭完全人物乃安者常使氣衝關節透
自然精滿谷神存也於斯之時情合乾坤者晝夜河
車不暫停黙契大造同運行也
[002-48a]
乾動而直氣布精流坤静而翕為道⬤廬
乾天也主乎動暢萬物而達於宇内故云直惟其動
而直也故使精氣流動布滿三宫而無所不至坤地
也主乎静歛萬物而藏於土中故云翕惟其静而翕
也故使精氣歸於元海而為道⬤廬大抵守於乾則
動動則氣布精流守於坤則静静則氣聚精凝也
剛施而退柔化以滋
乾陽下濟於坤坤柔順而翕受之遂生藥既經起火
[002-48b]
烹煉則剛施而退隂柔上行而化作甘泉潤九垓矣
九還七返八歸六居
六七八九即水火木金也以卦言為坎離震兌以方
言為東西南北以宿言為虚房星⬤以象言為龜蛇
龍虎以時言為春夏秋冬以辰言為子午夘酉皆是
物也夫九曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰
居者北方坎位乃真鉛所居之本鄉也真鉛居於此
則九金八木七火三方之正氣如輻之輳轂如水之
[002-49a]
朝宗皆聚於此也王保義註䟽金碧龍虎經云日有
三照月有三移日月出於東而光耀於西則西方白
虎金徳之正氣入於𤣥㝠之内化而為六戊日月入
於西而光耀於東則東方青龍木徳之正氣入於𤣥
㝠之内化而為六巳日月居於午而光耀於北則南
方朱雀火徳之正氣入於𤣥㝠之内就土成形化而
為黑鉛常居窈㝠之内為天地萬彚之根本王君此
說與魏公之言可謂異世而同符矣
[002-49b]
男白女赤金火相拘拘則水定水五行初
翠虚篇云怪事教人笑幾囘男兒今也會懐胎自家
精血自交結身裏夫妻是妙哉蓋金丹聖胎以隂陽
内感神氣交結而成曰男女曰赤白皆身中夫婦之
[002-50a]
異名也當其隂陽内感之時神與氣交猶金火之相
拘金火相拘而止於北方坎水之中則神凝氣聚其
水自定水定則藥物結矣還金篇云水澄凝琥珀是
也水也者大丹之根源也天一生水其位在北其卦
為坎居五行之首乃吾身藥物所産之鄉也人能⬤
光返照於此出息微微入息綿綿勿令間斷則神氣
歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和而漸漸定定之之乆
則呼吸俱無藥物當自結也
[002-50b]
上善若水清而無瑕
上善若水行其所無事金丹大道清静無為亦行其
所無事馬丹陽語録云學道人行住坐臥不得少頃
心不在道行則措足於坦途住則凝神於太虚坐則
匀鼻端之息臥則抱臍下之珠乆而調習無有間斷
而終日如愚方是端的功夫非干造作行持也丹陽
此說豈非行其所無事耶悟真篇云謾守藥爐看火
候但安神息任天然上清集云神仙伎倆無多子只
[002-51a]
是人間一味呆可謂行其所無事矣夫水之為性静
定而矴之則清動亂而汨之則濁金丹之妙全是静
定中來還源篇云能知藥與火定裏見丹成蓋未有
不定而得之者也
道無形象真一難圖變而分布各自獨居
有物混成先天地生吾不知其名故彊字之曰道無
形可求無象可覩矧可得而畫圖哉昔廣成子之告
黄帝曰至道之精窈窈㝠㝠至道之極昏昏黙黙夫
[002-51b]
當其窈㝠昏黙之際一念不生萬慮俱泯渾渾淪淪
如太極之未分溟溟涬涬如兩儀之未兆惟此一物
湛兮獨存如清淵之印月寂然不動如止水之無波
不知孰為鉛孰為汞夫是謂之真一迨夫時至氣化
變而分布則輕清者騰而在上重濁者矴而在下於
是坎宫有鉛離宫有汞而向之所謂渾渾淪淪溟溟
涬涬者至此分而為二而各自獨居矣復命篇云一
物分為二能知二者名鼎爐藏日月滴漏已三更蓋
[002-52a]
謂此也夫金丹大藥孕於先天産於後天其妙在乎
太極將判未判之間静已極而未至於動陽將復而
未離乎隂於此合天地之機識結丹之處知下手之
訣則恍惚之中尋有物窈㝠之内吸真精方知大道
於無中生有而真一之妙果不可以畫圖也然則真
一之妙終無可以示人與曰有
[002-52b]
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二
氣至懸逺感化尚相通何况近存身切在于心胷隂陽
配日月水火為效徴
周禮秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鑒取明
水於月淮南子云方諸見月則津而為水髙誘註云
方諸隂燧大蛤也熟摩拭令熱向月則有水生且地
之去天不知幾千萬里日月懸於空中去地亦不知
幾千萬里而陽燧見日則得火方諸見月則得水奚
[002-53a]
為感化相通如此其速哉何况近存身切在於心胷
身中自有水火心中自有藥材得不⬤光返照以求
其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之兔
結胎滄海之蚌結珠抑何為感化相通如此其妙哉
人生天地間為萬物之靈反不能盜天地奪造化曽
兔蚌之不若學仙者亦嘗於此致意否乎大抵隂陽
得𩔖自然感化今魏公以陽燧取火方諸取水為證
欲使學者濳心内觀於無中生有其感化亦如是也
[002-53b]
還丹篇云二氣纔交甘雨降兩神相會玉漿流信有
之矣夫鑑之與珠皆光明瑩潔之物表裏透徹無纎
毫痕瑕故能拘日月之光聚為一粟之明雖寥廓至
逺隨即感應然而定則聚聚則有動則散散則無人
能虚心凝神泰然内定無一毫之雜想以吾自已日
月聚光不散乆之氣定時正自有竒效要之至道不
逺恒在目前亦猶磁石吸鐵隔礙濳通極為切近但
世人迷而㤀返不能求之於内爾甯𤣥子詩云慇懃
[002-54a]
好與師資論不在他途在目前又云當時一句師邊
得宻密垂簾仔細看可謂切近之甚矣
耳目口三寳固塞勿發揚
隂符經云九竅之邪在乎三要何為三要耳目口是
也今魏公以三要為三寳而曰固塞勿發揚者欲修
煉之士歛耳目之聰明緘喉舌之真氣盡收歸裏不
放出外如寳貝之珍藏也豈不見釡甑炊米關盖密
於上薪火然於下外無纎毫之罅隙内有熱氣之盤
[002-54b]
鬱俄頃之間米皆烝熟為飯今夫入室修煉須是收
視返聽閉口含津勿使纎毫真氣漏泄然後至藥滋
生大丹成熟若使耳為聲引目為色牽重樓浩浩而
出三者皆發揚而無餘何還丹之可求哉
真人濳深淵浮游守規中
真人即元神也深淵即太淵也異名衆多今試舉而
言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫紫清宫翠微宫太微
宫太一宫太𤣥關𤣥門𤣥宫𤣥室𤣥谷𤣥田砂田第
[002-55a]
一關都關天關天門天谷天田天心天輪天軸天源
天池天根天堂天宫乾宫乾家交感宫離宫神宫神
室神關神京神都𤣥都故都故鄉故丘故林故宫紫
府紫庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京
玉宇瑶峯第一峯最髙峯祝融峯崑崙頂崆峒山蓬
萊上島上京上宫上𤣥上元上谷上土釡上丹田其
名雖衆其實則一也翠虚篇云天有七星地七寳人
有七竅權歸腦太古集云金丹運至泥丸穴名姓先
[002-55b]
將記玉都是故帝一囘元之道泝流百脈上補泥丸
腦實則神全神全則形全也今魏公謂真人濳深淵
浮游守規中者隨真息之往來任真氣之升降自朝
至暮元神常棲於泥丸也黄庭經云子欲不死修崑
崙静中吟云我修崑崙得真訣復命篇云會向我家
家裏栽培一畝天田還元篇云悟道顯然明廓落閒
閒端坐運天關此乃至簡至易之道但撥動頂門關
棙而匀匀地黙黙舉三宫自然升降百骸萬竅自然
[002-56a]
通達有如萬斛之舟而惟用一尋之木發千鈞之弩
而惟用一寸之機且是不費絲毫力但昩者自不信
爾或存老君在泥丸宫中而黙朝之又畫蛇添足矣
旋曲以視覽開闔皆合同為已之軸轄動静不竭窮
皇極經世書云天之神栖於日人之神發於目大矣
哉人之神發於目也生身處此物先天地生没身處
此物先天地没水火木金土之五行攅簇於此肝心
脾肺腎之五者鍾靈於此唾涕精津氣血液之七物
[002-56b]
結秀於此其大也天地可容其小也纎塵不納兹非
吾一身中之大寳也與内指通𤣥祕訣云含光便是
長生藥變骨成金上品仙又云撮聚雙睛在眼前燒
成便可㸃金仙如此直指示人而學者猶或未悟何
其昧之甚耶蓋三宫升降上下往來無窮無已猶車
之有輪也其運用在心猶輪之有軸也其鈐鍵在目
猶軸之有轄也金華詩云仙童惟守洞門立三島真
人長往還其說是已
[002-57a]
離氣内榮衛坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻濛三
者既關楗緩體處空房
離氣内榮衛者收目内視而光不露也坎乃不用聰
者返耳内聽而聰不泄也兌合不以談希言順鴻濛
者安閒心曲冷如灰黙黙無言䕶聖胎也三者既如
此關楗又當緩體處於空房斯可以為修煉也緩體
者舒徐容與無勞爾形也處空房者入静室也其中
不着他物惟設一香一燈一几一榻而已坐處不欲
[002-57b]
太明太明則傷魂不欲太暗太暗則傷魄蓋魂好明
魄好暗明屬陽暗屬隂是故翠虚篇謂室宜向木對
朝陽兌有明忩對夕光而又謂莫息明燈并百和也
且夫入静室修煉乃一至大因縁誠非細事豈不見
悟真篇云此道至神至聖憂君分薄難消是豈無徳
行者所能妄覬也哉然静室亦不必拘以山林或在
㕓中或居道鄉但得所託無往不可或疑悟真篇記
有通邑大都依頼有力者之語蓋以大藥未成難當
[002-58a]
寒暑於一年之内四季要衣真氣未完而尚有飢渴
於一日之内三餐要食如伍達靈之得張程二友張
紫陽之得馬陸二公王冲熈之得富韓公李長源之
得筠陽親舊於是咸底厥成實為周天火候須用一
片功夫不可間斷必得同志有力者為之保䕶供給
服事俾免飢寒困苦之竊其氣乃可以專志修煉也
隂真君金液還丹歌云不得地莫妄為悟真篇云命
寳不宜輕弄得斯道之正𫝊者當自知之
[002-58b]
委志歸虚无念念以為常
委志歸虚无者心無雜念意不外遊而鎮日翫真空
也念念以為常者念念相續勿令間斷而長將氣度
隨天道也或疑此法與禪學稍同殊不知金丹於無
中生有養就嬰兒蓋非塊然面壁槁木死灰之謂也
白紫清語録云修丹口訣第一是聚氣凝神常常握
固即聚氣念念守黙即凝神學者若徒知無心無念
而不知聚氣凝神則墮於頑空又安得胎仙之成也
[002-59a]
證騐自推移心專不縱横
修煉有三分功夫則有三分證驗有十分功夫則有
十分證驗若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈
則兩腎如湯煎膀胱如火然目有神光耳有靈響鼻
有異香口有甘津此身融融液液證驗逐日推移所
貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透而於静定
中似夢非夢之際或為魔境之所攝也指𤣥三十九
章云不可着他境物去一心專守虎龍蟠其說是已
[002-59b]
丁靈陽心性訣云若静中抑按功深或是忽見仙佛
鬼神樓臺光彩一切境界見於目前大不得起心生
於憎愛師父云自己性中空廓任他千變萬化大抵
一心無動萬邪自退但心火不生則神氣相聚子母
相守自然水火既濟水見火而自然化為氣上騰薰
蒸關竅無所不至自然百脈調攝四大沖和謹慎守
之道自相契王栖雲盤山語録云修行之人静中境
界甚有多般皆由自己識神所化因静而現誘引心
[002-60a]
君豈不聞古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣識識
神尚在便化形象神頭鬼面惑亂心主若主不動見
如不見體同虚空無處捉摸自然消散關尹子云人
之平日目忽見非常之物者皆精有所結而使之然
人之病日目忽見非常之物者皆心有所歉而使之
然茍知吾心能於無中示有則知吾心能於有中示
無但不信之自然不神或曰厥識既昏孰能不信我
應之曰如捕蛇師心不怖蛇彼雖夢蛇而無畏怖故
[002-60b]
黄帝曰道無鬼神獨往獨來即此諸說觀之則知魏
公所謂心專不縱横誠為修煉者之要端也
寢寐神相抱覺悟候存亡
精生有時時至神知百刻之中切忌昏迷須是行住
坐臥綿綿若存如雞抱卵煖氣不絶方可謂之修煉
至於真積力乆功夫純熟晝夜如一更無夢覺之異
雖當寢寐之間神亦不昩而精生之時神與天通雖
不待喚醒亦自覺悟夏雲峯云自然時節夢裏也教
[002-61a]
知是也今魏公謂寢寐神相抱覺悟候存亡欲修煉
之士常惺惺也蓋金丹大藥由神氣交結而成乃是
無質生質結成聖胎辛勤保䕶十月如幼女之初懐
孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易踈失寢寐
之際須當與神相抱切不可昏迷而沈於夢境覺悟
之後惟恐火冷而丹力或遲故必候其存亡要在一
日十二時中無晝無夜念茲在茲然後功夫純粹而
藥材不至消耗火候不至虧闕焉可須臾離哉
[002-61b]
顔容寖以潤骨節益堅强
顔容寖以潤骨節益堅强者至寳藴於中自然精華
發於外亦猶玉在山而木潤淵生珠而崖不枯也
辟却衆隂邪然後立正陽
悟真篇云羣隂剥盡丹成熟跳出樊籠夀萬年夫人
之一身徹上徹下凡屬有形者無非隂邪滓濁之物
神仙修煉之法蓋是無中生有奪天地一㸃真陽結
成丹頭於是晝夜運火煉去隂氣煉之十月而胎圓
[002-62a]
三年而功成然後體變純陽化形而仙也
修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從
頭流達足究竟復上升往來洞無極弗弗被谷中
内指通𤣥祕訣云晝夜無休作大丹精華透頂百神
攅蓋一年處室夜以繼日功夫不輟自然效驗顯發
其和氣周匝於一身溶溶然如山雲之騰太虚霏霏
然似膏雨之徧原野淫淫然若春水之滿四澤液液
然象河氷之將欲釋往來上下百脈沖融被於谷中
[002-62b]
暢於四肢拍拍滿懐都是春而其狀如微醉也入藥
鏡云先天氣後天氣得之者常似醉靈光集云顛倒
循環似醉人不憂不喜内全真是皆丹功之靈驗也
丁靈陽囘光集云若一念無生則自然丹田氣海之
内太隂之精渡過尾閭穴把夾脊雙關風府泥丸返
下明堂鼻柱入於華池化為甘津嚥下重樓澆灌五
臟六腑至丹田上下流轉充盈四大周而復始無不
徧矣如其朝行暮輟用志弗専又安能進於是哉
[002-63a]
反者道之驗弱者徳之柄
反者反復也道徳經云致虚極守靖篤萬物並作吾
以觀其復蓋修丹效驗出乎虚之極靖之篤與天地
冥合然後元氣從一陽而來復若使虚不極靖不篤
則為山九仭功虧一簣從何而得效驗哉弱者柔弱
也道徳經云専氣致柔能如嬰兒乎蓋修丹本柄在
乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱方可若使志無
所守氣無所養則所得未錙銖所喪已山崖將何以
[002-63b]
為本柄哉
芸鋤宿汙⬤細微得調暢
諸慮既息則百骸俱理㐫氣消散則道氣常存譬如
農夫之務去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖
則善者伸矣今夫神仙之修丹芸鋤宿⬤驅遣鬼尸
安静六根空其五藴於正念中清静光明虚白晃耀
乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節無有滯礙
八萬四千毫竅皆通暢也
[002-64a]
濁者清之路昏乆則昭明
翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融和都不知當斯
之時三田氣滿恍然如在醉夢中得不謂之昏濁乎
學者到此境界切不可放倒當知昏乆則必明濁乆
則必清迨夫時至氣化而九天音信散肧腪則神水
湛湛華池静白雪紛紛飛四山七寳樓臺十二層樓
前黄花深可觀分分朗朗盡見於恍惚之間豈終於
昏濁而已哉
[002-64b]
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶
盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉兔登山索魚龍植麥
欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年不見功
金丹大道以積精累氣而成斷不可以一蹴到也片
餉結胎百日立基一年入室三年煉養自有節次功
夫決無今日遇師明日便能升仙之理奈何世之學
者往往惑於道聽塗說不審道之淺深不擇師之邪
正務求速效惟好小術或知其一不知其二或得其
[002-65a]
體不得其用局於偏見自以為足甚至張皇邪說而
反謗正道穿鑿真經以取信末學妄以授妄迷以𫝊
迷如此者多矣間有聰明之士則又不肯屈已參訪
惟鑚尋故紙以望得悟何異盲者之不任杖哉其愚
暗之人不通至理强以臆說紐合丹書何異聾者之
聴宫商哉乃若以臍内為𤣥關此猶捕雉兔而入水
者也以兩目為華池此猶索魚龍而登山者也他如
學採戰以望不死坐頑空而覬長生豈非植麥欲穫
[002-65b]
黍者乎運規以求方者乎是皆執迷不悟空費心力
遂至皓首茫然迄無成效惜哉
欲知服食法至約而不煩
指𤣥三十九章云内裏明來是至真外邊入者即非
親謂丹在身中不必求之外也今魏公乃有服食之
說得非丹自外來而吞入口與曰非也丹生於坎中
因火逼而出位徧歴三宫降而入口故曰服食也至
約而不煩者口訣至簡至易也夫既謂之至簡至易
[002-66a]
則參同契不作可也何為連編累牘⬤⬤而不已耶
又嘗見悟真篇云大丹之法至簡至易雖愚暗小人
行之立超聖地而又云煉金丹者須洞曉隂陽深達
造化何耶吁有説矣盖愚暗小人心無忖量易於取
信暨有所遇則徑直奉行雖無講明亦可聰明之士
則不然見聞既廣疑慮常多有一未明必欲窮究而
後已茍不使之洞究隂陽造化之原彼將中道生疑
一為旁門近似之說所撼則未免投杼下機而反謂
[002-66b]
吾道之不真矣此所以不得不為之講明也然則魏
公之作是書也雖欲不鄭重其詞其可得乎
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝
而至堅
太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物何曽有定
位隨時變化因心意在體感熱則為汗在鼻感風則
為涕在腎感合則為精在眼感悲則為淚可見其常
欲去人也金華即真鉛也汞得真鉛則轉而相依自
[002-67a]
然不飛不走留戀於内而化為金液凝而至堅也
金華先倡有頃之間解化為水馬齒闌干陽乃往和情
性自然
真鉛生於坎位先液而後凝凝作黄芽故有馬齒闌
干之喻翠虚篇云丹頭只是先天氣煉作黄芽發玉
英是也夫鉛乃君也汞乃臣也鉛先動汞應之猶君
倡而臣和也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木隂
陽得𩔖自然感合也
[002-67b]
迫促時隂拘畜禁門
迫促時隂者時節正時須急採也拘畜禁門者採得
歸來爐裏煅也還源篇云但要合天機誰識結丹處
何謂合天機迫促時隂是也何謂結丹處拘畜禁門
是也法當迫近隂極之時迎一陽初動之機以進火
不可過之亦不可不及此之謂迫促時隂也進火之
際促百脈以歸源窮九關而徹底君火相火民火皆
拘聚於黄宫而煅成至寳此之謂拘蓄禁門也入藥
[002-68a]
鏡云天地靈造化慳茍非迫促時隂拘畜禁門安能
盜其機哉
慈母育養孝子報恩遂相銜嚥咀嚼相吞嚴父施令教
敕子孫
真鉛之生也孕於坤母之胞猶慈母之育養也迨夫
飛上乾宫擒制真汞與真汞交結而成丹則又復囘
於坤母之⬤此即孝子之報恩慈烏之反哺也然非
炎火為之猛烹極煅則真鉛不能飛起此嚴父所以
[002-68b]
施教敇之令也玉芝書云鉛不得火則不飛汞不得
鉛則不結蓋有細微之㫖豈可以容易言哉
五行錯王相据以生火性銷金金伐木榮
金生水木生火此常道之順五行也今以丹法言之
則木與火為侣火反生木金與水合處水反生金故
曰五行錯王相据以生也火性銷金者運南方離宫
之火以煉北方水中之金也金伐木榮者運北方水
中之金以制南方火中之木也
[002-69a]
三五為一天地至精可以口訣難以書傳
三者水一火二合而成三也五者土也三五為一者
水火土相與混融化為一氣也斯時也𤣥黄相雜清
濁未分猶如天地渾沌之初少焉時至氣化無中生
有則窈窈冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團而天地之
至精孕於其中矣屈突神和云若明三五一且作地
行仙其妙須是口𫝊心授難以盡形之於毫楮也
子當右轉午乃東旋夘酉界隔主客二名
[002-69b]
子當右轉者自西方轉於子位而虎向水中生也午
乃東旋者自東方轉於午位而龍從火裏出也子午
即南北也南北即水火也夘酉即東西也東西即金
木也右轉左旋一伏一起則水火相交金木不間隔
矣還元篇云輪⬤玉兔與金雞道在人身人自迷滿
目盡知調水火到頭幾箇識東西蓋東西之與夘酉
皆金木之異名即非天地方位亦非人身左右然又
不可⬤吾身而索之他也嗟夫近來世上人多詐盡
[002-70a]
着布袍稱道者問他金木是何般噤口不言如害啞
茍非遇師真指授則徒自臆度而已終亦莫能知也
龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪併
龍南方離龍也虎北方坎虎也作丹之時驅龍下呼
[002-70b]
於虎虎乃吞吸龍精一呼一吸兩相飲食於是併合
為一指𤣥三十九章云若解相吞歸一處神仙頃刻
不勞功其法至神聖極容易但恐學者不識龍虎為
何物爾
熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾
熒惑守西者火入金鄉也太白經天者金過南方午
位而出現也作丹之時運神火照入金鄉金被火逼
遂飛騰而起現於南方還金篇云沈歸海底去抱出
[002-71a]
日頭來是也金即真鉛也殺氣所臨何有不傾者真
鉛飛上擒真汞真汞自出投真鉛元陽子大道歌云
白虎自兹相見後流珠那肯不相從是也
貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其性何敢有聲
神入氣而為胎如貍犬之守鼠藥得火而成丹如鳥
雀之畏鸇由其物𩔖相制一見則自然降伏此所以
不敢作聲也
不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自古及今好
[002-71b]
者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊
還金篇云不達隂陽祖徒勞更議𤣥况乎不得其理
又安可以臆見妄言哉夫自古及今好者億人廣求
名藥與江湖藝客往來盡費家財使兄弟妻子離散
乃至終身訖不諧遇而舉世希有能成何也蓋其入
門差錯而與道乖殊不遇明師而未燭厥理故也
如審遭逢睹其端緒以𩔖相况揆物終始
旁門小術其法繁難易遇而難成金丹大道其法簡
[002-72a]
易難遇而易成如審遭逢睹其端緒即物𩔖以相况
揆物理之終始則天地之間形生氣化洪纎髙下有
情無情頭頭是道皆可觸𩔖而長之也有如鶴鳴夜
半雞唱五更其故何也蓋與天地之氣相應也他如
寒蟬之吸風犀牛之望星老蚌之含月頑石之懐玉
蝶翅之開闔螢熖之明滅貓睛之舒歛鹿尾之逆運
龜之納息鼈之射影風袋之鼓風水滴之吸水磁石
之引針琥珀之拾芥桔橰轆轤之運水菖蒲稻花之
[002-72b]
凝露蛇之入蟄魚之在水蜣蜋之轉丸蠮螉之呪子
雞之抱卵兔之懐胎牛之有黄龍之有珠梅核之生
仁甜𤓰之脫蔕與夫芭蕉春風之機梧桐秋雨之祕
碧潭之夜月青山之暮雲無非金丹法象張紫陽謂
煉金丹者須洞曉隂陽深達造化豈不信哉
五行相克更為父母母含滋液父主稟與
丹法之要莫大乎五行五行之妙無出於坎離坎為
水金水合處而水中有金離為火水火為侣而火中
[002-73a]
有木是為四象加以坎納戊土離納己土是為五行
悟真篇云震龍汞出自離鄉兌虎鉛生在坎方二物
總因兒産母五行金要入中央又云離坎若還無戊
巳雖含四象不成丹只縁彼此懐真土遂使金丹有
返還其說明矣丹法以火煉金以金伐木火盛則水
沃之水盛則土遏之是謂五行相克金生水水乃金
之子而水中生金木生火火乃木之子而水中生木
是謂更為父母父猶天也母猶地也天氣降而至於
[002-73b]
地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主稟與
赤龍大丹訣云妙在天交地功能返與還翠虚篇云
父精母血結胎成尚自他形似我形身内認吾真父
母方⬤捉得五行精修煉之士能以自己之天交自
己之地以自己之五行攅簇於其内則相吞相㗖却
相親始覺無中有孕而結成聖胎也
凝精流形金石不朽
五形之精凝結於天地間或為金或為石歴千百載
[002-74a]
而不朽人能反身而求之以吾自己五行之精凝結
成寳則將與天地相為無窮金石奚足多哉
審專不泄得成正道
專者謝絶人事一心修煉念兹在兹而用志不分也
不泄者終日黙黙如雞抱卵神若出便收來常在腔
子之内也審如此則功夫純粹藥材不至銷耗火力
不至間斷道乃成矣昩者惑於下術乃謂手按尾閭
閉其淫泆感合之⬤物謂之不泄不思精雖不泄神
[002-74b]
氣蓋已去矣徒留其底滯撓敗之物積於腰間以成
竒僻之疾何其昧也如此楞嚴經云若不斷淫修禪
定者如烝沙石欲其成飯經百千刼只名熱沙况此
金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇云若欲延
年救老殘斷除淫慾行旁門果將留形永住世除非
運火煉神丹學者其審思之
立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象
立竿而影見呼谷而響𫝊盖未有感而不應者也乃
[002-75a]
若日月懸象於當天取火則火生取水則水至感應
如此其速豈不至靈也哉然天下莫不見而莫能知
也翠虚篇云日烏月兔兩輪圓根在先天採取難月
夜望中能採取天魂地魄結靈丹學者誠能盜天地
之機於日月相望之夜以自己日月交光於中央則
内真外應丹自來而和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俯仰當此之
時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令
[002-75b]
蘇復起馳走
野葛巴豆草藥中之至毒者也若以野葛㗖至一寸
巴豆服至一兩即時僵仆雖周文孔子為之揲蓍占
象扁鵲巫咸為之操鍼扣鼔亦不能使之復蘇矣然
而今人但信毒藥入口能使人速死而不信靈丹入
口能使人長生是何不思之甚與
河上姹女靈而最神見火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫
知所存將欲制之黄芽為根
[002-76a]
真汞産於離離為女居午以分野言之午為三河故
稱河上姹女究其所從來蓋由虚心凝神而得之實
自心中出是以謂之靈汞又謂之神汞其性猛烈見
火則飛走無蹤猶如鬼隱龍匿莫知所存非用黄芽
為根何以制之黄芽即真鉛也汞得真鉛擒制交結
然後不能飛走此所以用之為金丹之根也
物無隂陽違天背原牝雞自卵其雛不全夫何故乎配
合未連三五不交剛柔離分
[002-76b]
一隂一陽謂之道偏隂偏陽謂之疾譬之牝雞不牡
而自卵則其無雛必矣何者獨陽不生獨隂不成也
悟真篇云莫把孤隂為有陽獨修一物轉羸尫勞形
按引已非道煉氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何
時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還源是藥王
人能⬤光返照以吾自己隂陽交媾於内則剛柔配
合三五歸一何必他求還元篇云自家燮理内隂陽
玉芝書云隂陽非採他人物還丹篇云隂陽須採自
[002-77a]
家真豈可外吾身而求之他哉翠虚篇云寧可求師
安樂法不可積涵採精血古云天地悉皆歸須學無
為清静訣蓋金丹者清静無為之道也或者溺於邪
僻之說以為金丹必用婦人惑之甚矣
施化之道天地自然猶火動而炎上水流而潤下非有
師導使其然者資始統政不可復改
天地之施化水火之炎潤此豈人力使之乃自然而
然爾吾身自有天地自有水火其施化炎潤亦豈人
[002-77b]
力使之皆不過自然而然爾指𤣥篇云必知會合東
西路切在沖和上下田蓋人之一身法天象地首即
天也腹即地也但潜神内守而勿忘勿助調匀鼻息
而勿縱勿拘自然一闔一闢一稟一受與天地施化
之道無異若夫時至氣化機動⬤鳴則火從臍下發
水向頂中生其妙自有不期然而然者初不在勞神
用力而後得也是道也乃天造地設一定而不可易
者也魏公恐學者不明身中之隂陽上下遂以天地
[002-78a]
之施化水火之炎潤為喻可謂詳且明矣
觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非
有工巧以制御之
全真集云氣調神定呼交媾翠虚篇云譬如夫婦交
媾時一㸃精血結成嬰蓋金丹之所謂交媾乃隂陽
内感神氣交結曰雌雄曰夫婦皆譬喻也還源篇云
神氣歸根處身心復命時這般真孔竅料得少人知
當其神入氣中氣與神合得其節符真有剛柔相結
[002-78b]
而不可解之狀又豈有工巧以制御之但見其然而
然吾亦不知其所以然而然妙哉妙哉
若男生而伏女偃其軀稟乎胞胎受氣之初非徒生時
著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本
在交媾定制始先
儲華谷袪疑說云闢氣為男闔氣為女一闔一闢男
女攸分李玉谿註心印經云男女稟受同也但感合
先後而分隂陽爾蓋陽氣聚面故男子面重生時必
[002-79a]
伏隂氣聚背故女子背重生時必仰豈獨生時為然
其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死必仰走獸
溺死伏仰皆然此豈父母教其若是蓋於受氣之初
一闢一闔一先一後已定之也今魏公講明清静之
道乃及於男女之伏仰何也曰無他欲學者洞明吾
身之隂陽上下而知造化自然之理而已
坎男為月離女為日日以施徳月以舒光日改月化體
不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冐相包陽消
[002-79b]
其形隂凌生災
乾之中爻交於坤而成坎於是坎為中男坤之中爻
交於乾而成離於是離為中女然則離本乾體其中
爻乃坤畫陽中有隂故有日之象坎本坤體其中爻
乃乾畫隂中有陽故有月之象悟真篇云離居日位
反為女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒意休將管
見事髙談此蓋身中之隂陽顛倒學者誠未可以淺
見窺也夫日以施徳夫道也月以舒光婦道也今以
[002-80a]
月為坎男則是婦為男矣以日為離女則是夫為女
矣此其為顛倒也而所以日改月化體不虧傷者由
隂陽之相資也夫日月之食數之交也日望月則月
食月掩日則日食是故日食於朔月食於望然而有
食有不食者交則食不交則不食也今魏公舉日月
二者比喻丹道而拳拳於晦朔薄蝕其意蓋有在矣
學者得不囘光返照尋吾身中之日月求吾身中之
晦朔哉上清集云因看斗柄運周天頓悟神仙妙訣
[002-80b]
一㸃真陽生坎位㸃却離宫之缺自古乾坤這些離
坎日日無休歇今年冬至梅花依舊凝雪先聖此日
閉關不通來往皆為羣生設物物總含生育意正在
子初亥末造物無聲水中起火妙在虚危穴如今識
破金烏飛入蟾窟如此直指天機顯陳道要益足證
魏公之言昭昭乎不我欺也
男女相須含吐以滋雌雄錯雜以𩔖相求
男女雌雄皆吾身中隂陽二物也二物氣𩔖相得自
[002-81a]
然一吐一含交結成胎上清集云自家身裏有夫妻
說向時人須笑殺是道也學者當以清静無為求之
不可以邪見喻也
金化為水水性周章火化為土水不得行
金生於坎宫氣而已矣蓋金化為水也因太陽真火
伏烝於其下遂鎔化為水水性周章沛然孰能禦之
然火勢既極則又化而為土火化為土則土尅水水
見土則止故不得行也
[002-81b]
故男動外施女静内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂
不得淫奢
入藥鏡云水能流火能燄在身中自可驗是故調和
鉛汞要成丹不可溢度過節今夫坎男動而施於外
離女静而藏於内一或溢度過節則離女從而拘鈐
之庻幾魂魄相制而不致乎淫奢也
不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和平而交媾
[002-82a]
爾復命篇云剛柔相會氣均匀妙在無傷兌震大要
以和為貴也
丹砂木精得金乃并
元陽子大道歌云欲識丹砂是木精移來西位與金
并盖汞性飛走最難降伏惟投入於鉛爐之内與鉛
相合然後不飛不走也
金水合處木火為侣四者渾沌列為龍虎龍陽數竒虎
隂數耦
[002-82b]
天一生水位居北其象為𤣥武地二生火位居南其
象為朱雀天三生木位居東其象為青龍地四生金
位居西其象為白虎四者各居一方各為一象本不
相渉也今曰金水合處木火為侣者陽龍元自離宫
出隂虎還從坎位生也夫既各為一象則當舉四象
而並稱之今乃不言朱雀𤣥武而獨以龍虎言之者
南北為經東西為緯也夫所謂金水合處者以西四
白虎之金降入水中也木火為侣者以東三青龍之
[002-83a]
木升入火中也此所以金不在西而與水合處於北
木不在東而與火為侣於南白虎變為黑虎青龍化
為赤龍也蓋金水木火之四者聚而為一則渾渾沌
沌如太極之未分列而為二則震龍汞出自離鄉兌
虎鉛生在坎方張紫陽深得其㫖遂一言以蔽之曰
四象不離二體後之學者不知四象果為何物或以
眼耳鼻舌為四象或以肝肺為龍虎體認既差源流
益别又安識四象不離二體之妙哉
[002-83b]
肝青為父肺白為母心赤為女脾黄為祖腎黑為子子
五行始三物一家都歸戊巳
翠虚篇云肝心脾肺腎腸膽盡是空屋舊藩籬唾涕
[002-84a]
精津氣血液只可接助為階梯謂金丹乃無中生有
之妙道非有形有質之物所可為也今魏公乃以五
臟言何也曰非用五臟也特借五臟以比喻五行爾
蓋肝青肺白言金木也心赤腎黑言水火也金生水
木生火故以肝肺為父母心腎為子女而金木二者
又從土中生故以脾為祖也夫既腎為子矣而以為
五行之始何也曰腎屬水水數一一日之氣起於子
生於腎然後傳及肝心脾肺也然而肝心脾肺腎之
[002-84b]
五者不名為五臟而名為三物又何也曰金水合處
木火為侣與中央戊巳之土合而成三也蓋四象五
行全藉土若無戊巳不成丹此其所以三物一家都
歸戊巳也
剛柔迭興更歴分部龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相
見歡喜刑主殺伏徳主生起二月榆死魁臨於夘八月
麥生天罡據酉子南午北互為綱紀
剛柔迭興者二氣相資運轉也更歴分部者周流經
[002-85a]
歴諸辰也龍西虎東建緯夘酉刑徳並會相見歡喜
者象緯一動而夘酉相加金木不間隔也刑主殺伏
者沈歸海底如秋氣肅殺歛萬物以入也徳主生起
者般上南溟如春氣發生暢萬物以出也二月榆死
魁臨於夘者二月建夘而月將為河魁河魁屬戌而
戌中有辛榆死於此月由辛金之殺氣臨於夘也八
月麥生天罡據酉者八月建酉而月將為天罡天罡
屬辰而辰中有乙麥生於此月由乙木之生氣據於
[002-85b]
酉也子南午北互為綱紀者日行西陸謂之春而二
月夘時西陸在東北陸在南日行東陸謂之秋而八
月酉時東陸在西南陸在北也蓋南北為天地之經
東西為天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走西而虎走
東子在南而午在北與二八月夘酉之造化無異故
悟真篇謂兔雞之月及其時刑徳臨門藥象之也象
也者像此者也魏公設此象以示人其理儘自明白
奈何執文泥象者往往只就紙上搜索更不去身中
[002-86a]
尋思於是迷迷相引而無有出期殊不知魏公所謂
龍西虎東子南午北即吾身之天地反覆也若能曉
悟吾身天地反覆之妙則東西之所以建緯南北之
所以互為綱紀皆可黙會其機矣又何用區區向外
尋也哉
[002-86b]
一九之數終而復始
一九之數即戴九履一之數也終而復始者自一而
[002-87a]
九自九而一往來上下周流不息也
含元虚危播精於子
含元虚危者日到虚危夜夜同而元氣肧胎於此也
播精於子者子時氣到尾閭關而真精至此而生也
[002-87b]
金丹之妙含元於先
不動窈窈㝠㝠太極未判之時是也何謂後天感而
遂通恍恍惚惚太極已判之時是也先天惟一氣爾
後天然後化為真精也翠虚篇云半斤真汞半斤鉛
産在虚無太極先須趂子時當採取煉成金液入丹
田其說是已蓋所謂虚危者亥子之間隂極陽生之
時也子時者一陽動處是也過此以往則有一子母
分胎路妙在尾箕牛斗女非洞曉吾身之隂陽深達
[002-88a]
天地之造化疇克知此哉
關關睢鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌
不孤居𤣥武龜蛇蟠虯相扶以明牝牡竟當相須假使
二女共室顔色甚姝令蘇秦通言張儀結媒發辯利舌
[002-88b]
奮舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若
藥物非種名𩔖不同分劑參差失其紀綱雖黄帝臨爐
太乙執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟
脯鳳腊把籍長跪禱祝神祇請哀諸鬼沐浴齋戒妄有
所冀亦猶和膠補釡以硇塗瘡去冷加氷除熱用湯飛
龜舞蛇愈見乖張
金丹大道一隂一陽而已參之人事物理莫不皆然
今魏公取關睢淑女配君子之義以喻身中男女之
[002-89a]
相匹又取𤣥武龜蛇蟠虯之義以喻身中牝牡之相
須可謂廣譬曲喻纎悉不遺矣且如兌女艮男上下
感應以相與則謂之咸離兌二女同居其志不同行
則謂之睽以明隂陽貴乎相得不可以一偏也乃若
爐火煅煉之事亦必隂陽兩齊儻藥物非其種𩔖分
兩失其紀綱雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南擣煉
調合金玉以為壇陛麟鳳以為脯腊齋戒沐浴把籍
長跪陳青詞拜朱章禱爾於上下神祇吾見其廢時
[002-89b]
亂日勞而無功猶如和膠泥以補破釡以硇砂而塗
惡瘡與夫去冷而加氷除熱而用湯飛龜舞蛇愈見
乖張矣或疑雄不獨處雌不孤居之說謂修丹不用
婦人則為寡陽遂妄引此章以證其邪僻之謬論而
反笑正道之迂闊多見其不知量也
周易參同契發揮卷中